namai Ešeriai Apvaizdos miestas Chukotka. Providenija įlanka (Čukotkos autonominis rajonas, Rusija)

Apvaizdos miestas Chukotka. Providenija įlanka (Čukotkos autonominis rajonas, Rusija)

Čiukotkos pietryčiuose, Anadyro įlankos vandenyse, yra gražus pusiasalio kampelis, kurį riboja Lesovskio vardu pavadinti uolėti kyšuliai ir Lysaya Gora, Providenija jūrų uosto įlanka. Atšiauri, bet be galo graži Provideniya įlanka turi savo unikalumą šiaurietiškas grožis. Nuostabus kampelis po šviesiu šiaurės dangumi ir nuostabiu Providensky kraštotyros muziejus yra verta priežastis aplankyti šias pasakiškas vietas, prisiliesti prie senovės, mįslių ir paslapčių, kurios traukia tarsi magnetas.

Providenso įlankos toponimas, atsiradęs 1848 m. su lengva anglų kapitono Thomaso Moore'o ranka „Dievo laimingos apvaizdos“ atminimui, leidusiam jo laivui žiemoti nuošalioje natūralioje įlankoje, jaudina istorijos žinovų vaizduotę. Būtent čia jūrų prekybos ir banginių medžioklės laivai dažnai sustodavo žiemoti, bijodami siautėjančių audrų.

Sėkmių dėka laivai gavo patikimą apsaugą ramiame uoste Geografinė padėtis Providence įlanka. Pačioje pradžioje įlankos plotis siekia iki 8 km, o įlankos ilgis – 34 km, kuo toliau žemyn, tuo siaurėja. Žemyn nuo Emmos uosto įlankos plotis yra 4 km, o virš jos - 2,5 km. Bet kuriame žemėlapyje įlanka atrodo kaip milžiniškas augalas, išlenktas į šiaurę ir šiaurės rytus su atskiromis šakų įlankomis.

Nuo šaltų audrų vėjų saugo stačios uolėtos pakrantės ir aukštos kalvos iki 800 metrų. Vasarą įlankoje nėra ledo, o tada kasdien būna potvynių. Gylis svyruoja nuo 35 metrų prie įėjimo į įlanką iki 150 metrų. Palei įlankos krantus yra nedidelės įlankos ir ramūs uostai: Komsomolskaya Bay, Slavyanka, Head, Emma Harbour, Horseman Bay, Vladimir Bay, Cache Bay.

Rytinėje Komsomolskajos įlankos pakrantėje yra didelės miesto tipo gyvenvietės Providenija ir etninio kaimo "Ureliki" gyvenvietės, to paties pavadinimo "Provideniya Bay" oro uostas. tarptautiniai skrydžiai ir chartijas. Slavjankos įlankoje, už natūralaus Plover ir Gaydamak kyšulio jūros nerijos molo, yra jūreiviams žinomas inkaras.

Pirmą kartą įlankos pakrantėje 1660 m. pasirodė jūreiviai iš Kurbato Ivanovo vadovaujamo laivo, tačiau jie jo neįvardijo ir neįtraukė į žemėlapį, o dar du šimtus metų jis liko bevardis geografams ir tyrinėtojai iki Thomaso Moore'o laivo žiemojimo. 1876 m. vasarą čia atvyko kirpėjas „Vsadnik“, vadovaujamas kapitono Novoselskio, kuris atliko pirmąjį hidrografinį tyrimą Providenso įlankoje.

Po Čeliuškino įvykių 1937 metais O.Yu. Šiaurės jūros kelio vadovas Schmidtas pritarė Provedensky uosto statybai Beringo jūroje, jo atsiradimas suteikė galingą impulsą teritorijos plėtrai. Daugelį amžių Ploverio jūros nerijoje egzistavo eskimų kaimas, jis, kaip ir daugelis mažų čiukčių ir evenkų kaimų, buvo evakuotas, kad apgyvendintų pakrančių gynybos baterijas.

Šiandien į Providenija įlankos pakrantes atvyksta turistai, keliautojai ir retų bei egzotiškų šiaurės sporto šakų mėgėjai. Kiekvienais metais čia vyksta žiemos sniego motociklų ir šunų kinkinių lenktynės, vandens turistai čia atvyksta su malonumu atlikti įdomių dalykų kelionė laivu baidarėmis ir kitomis vandens transporto priemonėmis jūrininkų maršrutuose.

Providence Bay nuotraukoje

Adresas:Čiukotkos autonominis rajonas, Beringo jūra, Anadyro įlanka

GPS koordinatės: 64.404094, -173.319303

Providenija įlanka žemėlapyje

Providence Bay vaizdo įraše

"Cove Head ir kiti anglicizmai"
Providenso įlankos pavadinimą anglų navigatorius Thomas Moore'as suteikė 1848 m., kai jo laivas, patekęs į smarkią audrą Beringo jūroje, atsitiktinai atrado ramų uostą, kuriame praleido 1848-1849 m. Providenija įlanka yra fiordas su keliomis įlankomis: Plover, Emma (Komsomolskaya), Cvetok, Head, Markovo, Vsadnik. Pats Providenso kaimas yra Emmos įlankoje, pavadintoje kapitono Moore dukters vardu. Yra legenda, pagal kurią Ema negalėjo pakęsti ilgos žiemos ir mirė nuo skorbuto. Ji buvo palaidota vienoje iš kalvų. Ant kapo buvo sumontuotas medinis kryžius, matytas dar XX a. 7-ajame dešimtmetyje. Tiksliai nežinoma, ar tai buvo kapitono Moore'o dukters kapas, tačiau žinoma, kad įlanką jūreiviai aplankė gerokai anksčiau nei Thomas Moore'as. Teisė į europietišką įlankos atradimą greičiausiai priklausė bojaro sūnui Kurbatui Ivanovui 1660 m. XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje įlanką aplankė Vito Beringo Didžiosios Šiaurės ekspedicijos laivai. Jamesas Cookas per savo Šiaurės ekspediciją taip pat aplankė ramius Providenso įlankos vandenis. XIX amžiuje čia atvyko ir amerikiečių banginių medžiotojai. XIX amžiaus antroje pusėje Rusijos valdžia buvo susirūpinusi dėl Amerikos pramonininkų įsiskverbimo teritoriniai vandenys Rusijos imperija išleidžia aplinkraštį dėl Rusijos šiaurinių vandenų pasienio patrulių. Kiekvienais metais į Čiukotkos krantus buvo siunčiamos karinės kirpimo mašinos ir škunos, kurios kartu su pasienio funkcijomis tiriamasis darbas. Šis puslapis yra rusiškas karo istorija savo atspindį rado šiaurės rytų Rusijos žemėlapyje: Vsadniko įlanka, pavadinta kirpėjo „Vsadnik“ vardu, Seniavinskio sąsiauris – admirolo Seniavino garbei, Čaplino kyšulys – laivavedžio Piotro Čaplino, V. ekspedicijos nario, garbei. Beringas, Puzino kyšulys – skaitiklio garbei – admirolas O. P. Puzino ir tt Atvykęs į Provideniya neturėjau aiškaus veiksmų plano, kur norėčiau nukeliauti. Vieną dalyką žinojau tikrai: norėčiau kuo mažiau laiko praleisti pačiame kaime. O po dienos turėjau galimybę pažvejoti į Head Bay. Įlanka gavo savo pavadinimą iš angliško žodžio „Head“ – galva, kaip atrodė vienos kalvos viršūnė. Dabar šios viršūnės nebėra. Eskimai šią įlanką pavadino Nanylkuk – galutine įlanka.
Buvo įprastas Apvaizdos oras – žemas rūkas, oras buvo prisotintas smulkių drėgmės dalelių, beveik visiška ramybė. Nuo Providenija iki Head Bay yra kiek daugiau nei 15 km, iš kurių 10 yra pakelėje Palikę Ural motociklą šalia kelio ir susikrovę maišus su gumine valtimi, tinklais ir maistu, ėjome įlankos pakrante. . Kelio nebuvimas paaiškinamas tuo, kad keliose vietose yra uolų, kurios ribojasi tiesiai į įlanką. sovietinis laikas kariškiai periodiškai susprogdino uolas ir atoslūgio metu pro čia galėjo važiuoti sunkvežimiai. Šiuo metu gamta pasidarė savo, o nuo artimiausios kalvos esantis griovys visiškai atkirto kelią transporto priemonėms.
Pasiekę įlanką nusprendėme, kad nėra racionalu ant savęs vilkti valtį, jei galime ja plaukti. Vienas iš mūsų turi pereiti įlanką (šiek tiek plačią mažiau nei kilometras) valtimi, o kitas apvažiuos jį palei krantą. Pasirodžiau kitoks. Vaikystėje šiose vietose vaikščiojau be menkiausios baimės, išvažiavau su draugu kelioms dienoms į tundrą be ginklo. Dabar, prieš išvykdamas, tėvas papasakojo porą atsisveikinimo istorijų apie tai, kiek meškų pastaruoju metu turėjo. Atsakydamas į mano prašymą ginklo, tėvas kiek nustebęs paklausė: „Kam tau jo reikia? Ir tikrai, kodėl po tokių istorijų? Apskritai vaikščiojau po įlanką, įdėmiai žvelgdamas į krūmus ir statines, kurios, mano vaizduotė, sumaniai pavirto į lokius. „Gerai, Vadikai, laive nėra ko bijoti“, – pagalvojau paspartindama žingsnį. Beveik vienu metu atvykome į priešingame krante esančią daubą. Taip pat nustebau, kaip protingai Vadikas valdo irklus, kaip olimpinis rezervas. Vadikas, iššokęs iš valties, per minutę tyliai surūkė 2 cigaretes iki filtro ir tik tada pasakė: „Grįšiu krantu“. Pasirodo, kol aš vaikščiojau pakrante ir „bijojau“ meškų, jis tyliai plaukė valtimi, kai staiga: „Kairėje kažkas pradėjo snūduriuoti. Pasuku galvą ir maždaug už 20 metrų nuo manęs matau vėplių bandą. Ūsai viduje! Ir jie žiūri į mane. Ir jie knarkia. Ir neaišku, ką jie galvoja“. Buvo panaudota trečioji cigaretė.
Užkandę pasistatėme tinklelį ir nuėjome pasidairyti. Tiksliau, norėjau patekti į tinkamą įėjimo į įlanką kyšulį. Aš nebuvau šioje pusėje. Buvo ir kita priežastis. 50–70-aisiais ši įlanka buvo branduolinių povandeninių laivų perėjimo bazė. Sako, čia net buvo svarstomas povandeninių laivų bazės kūrimo klausimas. Tačiau jokių laivyno buvimo pėdsakų, išskyrus metalinį trosą, neradome. Jo galas buvo uždengtas akmenimis, o jis pats pateko į vandenį. Šis kabelis buvo 10-12 centimetrų storio.
Pasiekęs dešinįjį įėjimo kyšulį, nusprendžiau užkopti į kalvos viršūnę pasidaryti panoraminių nuotraukų.
Eskimai tiki, kad žmonės kartais virsta akmenimis. Lipant į kalną šiomis legendomis patikėti labai lengva. Išskirtinės uolos profiliu tikrai primena žmones ir pelikenus – čiukčių dievus.
Žvejyba Khedoje nebuvo sėkminga – 1 char per dvi dienas.
Karčios patirties pamokyti grįžome sausuma, tai yra aplink įlanką. Tačiau apvažiavę įlanką, nusprendėme nesiveržti atgal ir vėl pripumpavome valtį. „Maudykimės pakrante. Kad jei kas atsitiktų, turėtume laiko iššokti į krantą. Jie nusprendė irkluoti pakaitomis. Vadikas vėl irkluoja, aš einu pakrante. Oras visiškai ramus. Ir staiga, kaip tame animaciniame filme: oi, kas tas bumas? Maždaug už 15 metrų nuo valties kažkas su milžiniška jėga trenkėsi į vandenį. Turėjai pamatyti Vadiko veidą. Man atrodė, kad nuo tokio intensyvaus darbo su irklais jo eilės greičiau nutrūks, nei pasieks krantą. Kuris dar buvo už gerų 50 metrų. Nematėme, kas klesti, matėme tik purslus. Vadikas pradeda keiktis, aš mirštu iš juoko. Dogrebas. Vėl 2 cigaretės viena po kitos. Negalime suprasti, kas ten buvo: gal vėpliažas, gal banginis žudikas. Atėjo mano eilė irkluoti. Aš einu 5 metrus nuo kranto. Viskas tylu. Netrukus supratome, kas tai yra. Už maždaug 15-20 metrų nuo mūsų paplūdimyje plaukė barzdotas ruonis (jūrų kiškis), smalsiausias padaras. Mes jį išgąsdinome, ir jis triukšmingai padarė piruetą ir įsmigo į vandenį. O dabar jis plaukė už mūsų ir žiūrėjo.
Nuotykių nebeliko ir po valandos jau įvažiavome į Apvaizdos kaimą.

Į Šiaurę, į ateitį!
Oficialus Aliaskos šūkis

Žemyn su gadinančia Vakarų įtaka!
Idealus Chukotkos šūkis

Europos postmodernios filosofijos meistras Jacques'as Derrida turi nedidelį, bet gana atskleidžiantį kūrinį „Kitas kyšulys. Uždelsta demokratija“, kurio pradžioje jis siūlo:

Senoji Europa, regis, išnaudojo visas savo galimybes, sukūrė visus įmanomus diskursus apie savo tapatybę.

Šis išsekimas atrodo labai įtikinamai, nes nuo tada pats Derrida, užuot bet kokio suprantamo šio „kito kyšulio“ aprašymo, įprastai gilinasi į tokią savybę. prancūzų teorijažodinė scholastika. Kur pagal tikslią vieno iš Viktoro Pelevino herojų pastabą „neįmanoma pakeisti sakinio prasmės jokiomis operacijomis“.

Tai natūrali istorinė eurocentrinio mąstymo aklavietė, skausmingai pasinėrusi į save – kad ir kiek tai kurtų „globaliai atvirumo“ įvaizdį. Nors atradimas, kad Žemė yra apvali, jo nepaveikė. Šis mąstymas iki šiol išlieka plokščioje, dvimatėje koordinačių sistemoje, „Rytai“ ir „Vakarai“ jam atrodo kažkokie priešingi vektoriai, nukrypstantys nuo pačios Europos ir matuojami atstumu nuo jos – „arti“ arba „toli“ - nors patys gyventojai savęs taip neapibrėžia ir turi visiškai kitokį pasaulio vaizdą. O „apsišvietusiems“ europiečiams sunku įsivaizduoti natūralų „Rytų“ ir „Vakarų“ sutapimą kažkur kitoje Žemės rutulio pusėje. Neatsitiktinai būtent Europos mitologijoje atsirado būdingas „pasaulio pabaigos“ apibrėžimas, kuris perkeliavo į postmoderniąją filosofiją kažkokio egzotiško „Kito“ įvaizdžiu.

Šiandieninėje Rusijoje toks eurocentrinis mąstymas taip pat labai paplitęs – sukeliantis nuolankų jo antraeilės prigimties ir provincialumo pripažinimą. Nors būtent Rusija yra glaudžiai susijusi su šiuo paslaptingiausiu „pasaulio pabaigos“ regionu ir netgi įtraukia šį „kitą kyšulį“ į savo teritoriją, iš kurios atrodo visa ši šiuolaikinės eros „rytų ir vakarų“ akistata. kaip absurdiška fantazija.

Politologas Vladimiras Videmanas parodo, kaip lengva suvokti šį akivaizdumą:

Tikėjimas, kad Rusija yra „visiškai“ greta Europos, daugiausia kyla dėl grynai optinės iliuzijos, kurią sukuria įprasta eurocentrinio pasaulio žemėlapio perspektyva, kur Amerikos žemynas yra kairėje. Jei perkelsime jį į dešinę (kaip daroma, pavyzdžiui, japonų kalba geografiniai žemėlapiai), tada iškart įsitikinsime, kad Rusija „bučiuoja“ Ameriką rytuose, o Rusijos ir Amerikos ilgis jūrų siena ne mažiau kaip sausumos siena tarp Rusijos ir Europos bloko. Be to, žiūrint Žemė„iš viršaus“, rasime tą Šiaurinį Arkties vandenynas iš tikrųjų yra didelė vidinė Rusijos ir Amerikos jūra.

Čiukotkos kyšulys, iš kurio galite pamatyti Aliaską, turi labai simbolinį pavadinimą - Apvaizda. Šiuolaikinės eros figūros stengėsi nepastebėti šio „šokiruojančio“ Tolimųjų Rytų ir Tolimųjų Vakarų suartėjimo - tai visiškai sunaikino jų dualistinį pasaulio modelį. Įskaitant net ribą tarp dienos ir nakties - šiame regione diena ir naktis yra polinės ir nepaklūsta „normaliam“ cirkadiniam ritmui. Štai kodėl jie tiesiog išėmė šį regioną iš istorijos skliaustų, paskelbdami jį tolimiausios ateities „pasaulio rezervu“ ir nurodydami visišką šių sušalusių žemių netinkamumą gyvenimui.

Tačiau, pasak daugelio istorikų, kurie nepripažino šio neišsakyto „tabu“, būtent šis regionas buvo pasaulinis lyderis maždaug prieš 30–40 tūkstančių metų, prieš „didžiąjį apledėjimą“. Tada dabartinio Beringo sąsiaurio vietoje buvo sausumos sąsmauka, palei kurią „pirmieji amerikiečiai“ atvyko į savo „pažadėtąją žemę“. Unikalūs archeologiniai sutapimai senovės Sibiro ir senovės Amerikos kultūros visiškai patvirtinti šią versiją. Į akis krenta panašūs motyvai mitologijoje, aprangoje, būsto formose ir kt. Sibiro ir Šiaurės Amerikos tautos.

Greičiausiai vyko ir atvirkštinės tautų migracijos. Pavyzdžiui, Levas Gumilovas išreiškė nuomonę, kad III-II tūkstantmetyje prieš Kristų indėnai perėjo Beringo sąsiaurį ir, atsidūrę Sibire, pasiekė Uralą. Netgi tokio „eurazietiško“ titulo kaip „Khakan“ („Kagan“, „Khan“, „Van“), kurį taip pat vadino kunigaikščiai, etimologija. Senovės Rusija, jis siekia dakotos žodžio waqan, kuris turėjo tą pačią reikšmę – karo vadas ir vyriausiasis kunigas.

Paleontologai „kapsto“ dar giliau - pavyzdžiui, A.V. Sher savo monografijoje „Žinduoliai ir pleistoceno stratigrafija SSRS tolimuosiuose šiaurės rytuose ir Šiaurės Amerikoje“ (1971 m.) rodo, kad per pastaruosius tris su puse milijono mūsų planetos gyvavimo metų buvo sausumos „tiltas“ tarp Eurazijos ir Amerikos žemynai iškilo penkis, šešis, o gal ir daugiau kartų! Kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai netgi siūlo pavadinti šią „virtualią“ žemę - Beringija. Tačiau jei norime sukurti visą mitologinę versiją, kodėl nepagalvojus, kad ši paslaptinga sąsmauka galėjo būti pirminio šiaurinio žemyno dalis? Hiperborėjos?

Geografas Aleksejus Postnikovas teigia:

Beringijoje kontaktas tarp senojo ir naujojo pasaulių buvo nuolatinis, nors, žinoma, didžioji dauguma genčių ir tautų, gyvenančių vakarų ir rytų pusrutuliuose, nieko to neįtarė.

Tačiau patys šie „įtarimai“ – apie „senojo“ ir „naujojo“ pasaulio, „vakarų ir rytų pusrutulio“ egzistavimą – su šiaurinis taškas vizijos atrodo kaip absoliučios sutartys. Šis holistinis mąstymas ryškiausiai pasireiškė tarp šio krašto aborigenų, kurie „civilizuotų“ atvykėlių paklausti, kokie jie žmonės, tiesiog pasivadino. žmonių. Atvirkščiai, Europos kartografai, mąstantys atskiruose pusrutuliuose, jiems atrodė keistai...

Kiekviena istorija kyla iš mitų. Racionalios mokslo priemonės pasirodo visiškai nepritaikomos analizuojant, pavyzdžiui, herojų ir dievų santykius, kurių pilni visi senovės rankraščiai. Be to, modernioji (modernistinė) istoriografija, kaip taisyklė, laikosi plokščios, linijinės istorijos sampratos, visiškai ignoruodama tradicinę, ciklišką. Būtent, pagal ciklinę logiką drąsiausi ateities projektai pasirodo esąs tiesioginis giliausios senovės atspindys.

* * *

Mums didžiausią susidomėjimą kelia regionas, kuriame susilieja „Tolimieji Rytai“ ir „Tolimieji Vakarai“, ištrindami šią įprastą sieną. Aleksandras Herzenas, nepaprastai nustebinęs savo eurocentriškus amžininkus, dar XIX amžiuje išpranašavo neišvengiamą Rusijos ir Amerikos civilizacijų suartėjimą būtent šiame regione, nuo kurio, kaip jis tikėjo, prasidės „ateities pasaulio“ statyba. Ir šiandien tai išties tampa visai realu – kai paskutinį „didįjį apledėjimą“ pakeičia toks pat didelis „globalinis atšilimas“, kuris, pasak klimatologų, priartins šių platumų orus prie vidutinių Europos. Be to, tai įvyks anksčiau, nei daugelis galvoja – jau ateinančiame amžiuje.

Pastaruoju metu daug kalbama apie kitokį „atšilimą“ – draugiškų santykių tarp Rusijos ir Amerikos užmezgimą po „geležinės uždangos“ dešimtmečių. Tačiau žvelgiant iš plačios istorinės perspektyvos, vargu ar tikslinga šią draugystę vadinti „atšilimu“ – būtent šis žodis sukuria įspūdį apie kažkokį nelaimingą atsitikimą „žiemos“, kuri laikoma norma. Tuo tarpu, priešingai, pati ši XX amžiaus antrosios pusės „uždanga“ buvo apgailėtinas istorinis nesusipratimas („vasaros šaltis“) Rusijos ir Amerikos santykiuose. Per visą ankstesnę savo santykių istoriją Rusija ir JAV ne tik niekada nekovojo tarpusavyje, bet buvo nuolatinės sąjungininkės – net nepaisant didelių skirtumų tarp jų režimų. Ir čia, jei norite, negalima nematyti „Apvaizdos rankų“.

Taigi per Amerikos nepriklausomybės karą Jekaterina II atvirai palaikė Amerikos „separatistus“ jų kovoje su Anglijos metropolija – tai sukėlė neįtikėtiną Europos monarchų nuostabą. Kai šios Europos monarchijos kariavo 1853–1856 m. Krymo karą su Rusija, daugelis amerikiečių savo ruožtu paprašė Rusijos ambasados Vašingtone nusiųsti jas ten kaip savanorius. Ir galbūt šio Rusijai nelabai sėkmingo karo baigtis būtų buvusi kitokia... Tačiau vos po kelerių metų, per Amerikos pilietinį karą, pati Rusija išsiuntė į Amerikos krantus dvi dideles eskadriles kaip paramos ženklą vyriausybei. Abraomas Linkolnas. Šios eskadrilės, stovėjusios prie vakarinių ir rytinių Amerikos pakrančių, suvaidino svarbų vaidmenį užkertant kelią galimam Europos jėgų, simpatizuojančių vergiją valdantiems pietams, įsikišimui. O Rusija, ką tik panaikinusi pačią baudžiavą, stojo į laisvųjų šiauriečių pusę.

Tyrinėdamas Europos ir Amerikos skirtumus, Georgijus Florovskis nustebo:

Tolimųjų Vakarų – Amerikos – veidas yra paslaptingas. Kasdieniame gyvenime tai yra „Europos“, visos Europos buržuazinės demokratijos hipertrofijos, kartojimas ir perdėjimas. Ir dar labiau netikėta po šia pluta susidurti su neabejotinai nevienalyte kultūrine tradicija, vedančia nuo pirmųjų imigrantų per Benjaminą Frankliną ir Emersoną iki savadarbio Jacko Londono, radikalaus filistizmo ir gyvenimo kelio neigimo tradicijos. asmens laisvės patvirtinimas.

Šią mintį jis išreiškė savo darbe „Apie neistorines tautas“. Skelbdamas jį pirmajame 1921 m. Eurazijos rinkinyje „Išėjimas į Rytus“, jis, kaip matome, apie „Rytus“ galvojo daug toliau nei daugelis jo kolegų... Tačiau šiuolaikiniai „neoeurazistai“ tuo nesilaiko. atstumas. Savo eurocentrišku, modernistiniu-dualistiniu mąstymu jie praktiškai nesiskiria nuo mėgstamų priešų – „atlantistų“. Išskyrus tai, kad tie, kurie turi „individualią laisvę“, turi šiek tiek geriau...

Tiesioginis Rytų ir Vakarų suartėjimas „kitoje Europos pusėje“ jau seniai sukėlė itin įdomią Rusijos ir Amerikos utopinių projektų sąveiką. Daugelis rusų revoliucionierių išvyko į Ameriką, įskaitant Černyševskio romano „Ką daryti?“ herojus, „ypatingas žmogus“ Rachmetovas. “ Naujoji Rusija“, kurią Vera Pavlovna mato savo garsiuose sapnuose, sprendžiant iš detalių geografinis aprašymas, buvo kažkur Kanzaso regione, kuris minimas romane ir „tikrovėje“.

Pasak istorikės Maya Novinskaya,

pirmoje XX amžiaus pusėje. (daugiausia 1900–1930 m.) Rusijos utopinės bendruomeninės idėjos, ypač Tolstojaus ir Kropotkino, buvo suvaidintos Amerikos žemėje; Be to, kalbame ne tik apie marginalias emigrantų iš Rusijos bendruomenes, bet ir apie grynai amerikietišką utopinę praktiką.

Pastebėtina, kad po 1917 metų ši „utopijų sąveika“ ne tik nenutrūko, bet įgavo naują mastą:

Pirmieji bolševikai su Amerika elgėsi labai pagarbiai: ji jiems tarnavo kaip tikras pažangios pramoninės ir net iš dalies socialinės patirties švyturys. Jie svajojo apie Taylor sistemos įvedimą Rusijoje, pristatė amerikietiškas švietimo koncepcijas, žavėjosi Amerikos efektyvumu ir išsiuntė daug žmonių mokytis į Ameriką. 20-ųjų ir 30-ųjų pradžioje Sovietų Rusijoje buvo įdiegtas beveik amerikietiškas technologijų ir pramonės kultas, o kalbant apie industrializaciją, sovietų sunkioji pramonė buvo tiesiog nukopijuota iš amerikietiškos, o tūkstančiai amerikiečių inžinierių ją pastatė. Tais metais nuvykti į Ameriką ir tada skelbti savo įspūdžius apie tai buvo kiekvieno didžiojo sovietinio rašytojo garbės reikalas: Jeseninas, Majakovskis, Borisas Pilnyakas, Ilfas ir Petrovas savo knygose kūrė gana simpatišką Amerikos įvaizdį. Kritikuodami, kaip buvo įprasta, amerikietišką kapitalizmą, jie neslėpė susižavėjimo Amerikos žmonių techniniu genialumu, Amerikos pramonės galia ir Amerikos verslo platumu. Nieko panašaus tada apie artimą Europą nebuvo rašoma: priešingai, Europa buvo suvokiama kaip akivaizdus priešas ir būsimas agresorė – kaip tik ruošdamiesi karui su ja amerikiečių inžinieriai pastatė sovietines traktorių, automobilių ir chemijos gamyklas. (1)

Ir net kai po Antrojo pasaulinio karo tarp Rusijos ir Amerikos iškilo „geležinė uždanga“, ji nukrito virš Europos. O čiabuviai iš Čiukotkos ir Aliaskos toliau važinėjosi rogutėmis, norėdami aplankyti vieni kitus per Beringo sąsiaurio ledą, apsupti šamaniško „nematomumo“ dviejų priešingų imperijų pasieniečiams...

* * *

Rūke siaurame sąsiauryje tarp Providenso kyšulio Čukotkoje ir Prisikėlimo Aliaskoje erdvė ir laikas keičiasi. Būtent ten išnyksta iliuzinė riba tarp „Rytų“ ir „Vakarų“. Čia eina „datos eilutė“. Tai ne tik nuoseklus laiko juostų keitimas platumoje – laikas abiejose šios įsivaizduojamos linijos pusėse išlieka toks pat, tačiau iš karto keičiasi visa diena. Kai tarp šių taškų atsiranda tiesioginis ryšys, iš tikrųjų įkūnija laiko mašinos utopiją.

Europos žemėlapiuose nuo XVI amžiaus, t.y. gerokai prieš Beringą šis sąsiauris vadinosi paslaptingu pavadinimu „Anian“. Sovietų geografas A. Aleineris iškėlė įdomią, bet gana logišką hipotezę, iš kur kilęs šis žodis:

Rusišką parašą „more-akian“, kilusį iš lotyniško „mare-oceanus“, kai kurie užsieniečiai galėtų perskaityti kaip „labiau anianiški“, nes stilizuotą rusišką raidę „k“ šiame pavadinime galima lengvai supainioti su „ n“.

Toks skolinimasis nieko nuostabaus, nes rusiški europiečiams nežinomų vietų „piešiniai“ (pavyzdžiui, Dmitrijus Gerasimovas) datuojami 1525 m.! Kitas patvirtinimas, kad Rusijos geografiniai horizontai tuomet buvo neišmatuojamai pranašesni už europietiškus, yra tai, kad legendinis Jamesas Cookas, 1778 m. nuvykęs į Aleutų salas ir tikėjęs jas „atradęs“, netikėtai ten atrado Rusijos prekybos postą ir buvo priverstas. prisitaikyti jos gyventojai turi savo korteles. Atsidėkodamas jis prekybos posto vadui Izmailovui įteikė kardą. Nors jam pačiam turbūt būtų buvę naudingiau – kitais metais jis mirė Havajuose, bandydamas „civilizuoti“ vietinius aborigenus. Nors ten jau seniai veikė Rusijos prekybos punktas, nė vienas jo gyventojas nebuvo suvalgytas...

Šiame paslaptingame, magnetiniame regione atsiskleidžia visa eurocentrinio pasaulio paveikslo konvencija. Būtent čia aistringiausi, aktyviausi ir laisviausi asmenys ieškojo savo utopijos iš skirtingų pusių. Amerikoje, kuri pati iš pradžių buvo utopinė šalis, pažangiausi, visomis šio žodžio prasme, utopistai buvo „laukinių Vakarų“ pradininkai, kuriems nebeužteko laisvės pernelyg reguliuojamose Atlanto vandenyno valstybėse. Ir maždaug tuo pačiu metu prasidėjo didžiulis Rusijos tyrinėtojų ir jūreivių judėjimas į Rytus, „susitikdamas Saulę“. Šį judėjimą taip pat daugiausia sudarė tos jėgos, kurios siekė pabėgti nuo pernelyg didelės valstybės globos – laisvieji kazokai ir pomorai, kurie niekada nepažino nei jungo, nei baudžiavos. Tokios legendinės asmenybės kaip Chabarovas, Dežnevas, Pojarkovas yra šios bangos atstovai. Pirmasis Aliaskos valdovas Aleksandras Baranovas buvo kilęs iš Pomeranijos Kargopolio. Vėliau prie šios bangos natūraliai prisijungė sentikiai, palikę „puolusią Trečiąją Romą“ ieškoti stebuklingosios Belovodės ir gelbstinčiojo Kitežo miesto.

Tačiau pirmieji „pasaulio pabaigą“ įveikė novgorodiečiai - didžiosios Šiaurės Rusijos tradicijos nešėjai, žiauriai nuslopinti totorių ir Maskvos jungo. Rusų emigracijos Amerikoje istorikas Ivanas Okuncovas apie tai rašo taip:

Yra keletas užuominų, kad pirmieji rusų emigrantai buvo iniciatyvūs Velikij Novgorodo gyventojai, atvykę į Ameriką 70 metų vėliau nei Kolumbas. Velikij Novgorodo gyventojai aplankė Vakarų Europą, Skandinavijos pusiasalį ir Uralą. Jų persikėlimas į Ameriką įvyko po to, kai caras Ivanas Rūstusis 1570 m. nugalėjo Novgorodą. Energinga ir iniciatyvi novgorodiečių dalis, užuot pakišusi galvas po Maskvos ašimis, pajudėjo tolimu ir nežinomu keliu – į Rytus. Jie atsidūrė Sibire, sustojo prie kokios didelės upės (Irtyšo?), pastatė ten kelis laivus ir šia upe nusileido į vandenyną. Tada ketverius metus novgorodiečiai slinko į rytus palei šiaurinę Sibiro pakrantę ir nuplaukė į kokią nors „beribę upę“ (Beringo sąsiaurį). Jie nusprendė, kad ši upė teka Rytų Sibire, o ją perplaukę atsidūrė Aliaskoje... Naugardiečiai greitai susimaišė su vietinėmis indėnų gentimis, kurių pėdsakai pasimetė istorijos amžiuose. Neseniai šie pėdsakai buvo rasti Aliaskos rusų bažnyčios archyvuose, kurie atsidūrė Kongreso bibliotekoje Vašingtone. Iš šių archyvų aiškėja, kad kažkokia rusų bažnyčios parapija savo vyskupui iš Amerikos pranešė apie koplyčios statybą ir jos vietą pavadino ne Amerika, o „Rytų Rusija“. Akivaizdu, kad naujakuriai rusai manė, kad įsitvirtino rytinėje Sibiro pakrantėje... Tais ankstyvaisiais metais rusams ėmė ankšta gyventi po caro kulnu, jie puolė ieškoti laimės kitame pusrutulyje. Kolumbas atrado Ameriką iš rytų, o novgorodiečiai priartėjo prie jos iš šiaurės vakarų.

Šią sensacingą versiją patvirtina ne tik bažnyčios archyvai, bet ir akademiniai tyrimai. Taigi amerikiečių istorikas Theodore'as Farrelly 1944 m. paskelbė darbą apie specifiškai novgorodiškus pastatus, kuriuos jis atrado daugiau nei prieš 300 metų Jukono pakrantėje! (2)

Novgorodiečių novatoriška veikla, žinoma daugelį šimtmečių, Uškuinikovas(kurie buvo laikomi „plėšikais“ Ordoje ir Maskvoje (3)) verčia mus laikyti šį transkontinentinį perėjimą gana tikėtinu. Taigi, likus keliems šimtmečiams iki garsiosios Ermako kampanijos, kuri tuomet „nulenkė“ Sibirą Maskvos carui, 1114 m. Novgorodo kronikoje minimas Uškuinikių žygis „už akmens (4), į Jugros žemę“. Tai yra, jie jau buvo pasiekę Šiaurės Sibirą! Tuo pat metu novgorodiečiai, nors ir atsiskyrė nuo maskvėnų, savo atradimuose visada naudojo rusišką toponimiją (ir patį žodį „rusas“). Tai paaiškina negirdėtą vėlesnių „atradėjų“ iš Maskvos ir Sankt Peterburgo nuostabą, kai vietiniai tolimų kraštų gyventojai pranešė, kad jų gyvenvietė vadinasi Rusijos Ustje (Indigirkoje) arba Rusijos misija (Aliaskoje)...

Sankt Peterburgo rašytojas Dmitrijus Andrejevas, dirbantis žanre “ alternatyvioji istorija“, atkuria šios didžiosios Novgorodo kampanijos chronologiją:

XV amžiaus pabaigoje Novgorodo kochiai Šiaurės jūros keliu pasiekė Aliaską ir ten įkūrė keletą prekybos punktų. 16 amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, Ivanui Rūsčiajam nugalėjus Novgorodą, keli tūkstančiai novgorodiečių išplaukė į Rytus ir apsigyveno Aliaskos pietuose. Ryšys su išoriniu pasauliu nutrūksta pusantro amžiaus. Aliaską iš naujo atrado 18 amžiaus pradžioje Beringas.

Ir jis piešia tokią pat puikią Nepriklausomos Aliaskos ateitį. Taigi XIX amžiaus pradžioje turėjo būti:

Gyventojų skaičius - 500-600 tūkstančių žmonių, religija - stačiatikybė (iki Nikono), indai ir aleutai yra tarpusavyje asimiliuojami su rusų palikuonimis. Politinė struktūra yra išsivysčiusi parlamentinė demokratija su karinės diktatūros laikotarpiais (karo metais). Aliaska dalyvavo Krymo kare Rusijos pusėje, prasidėjusiame aštuntajame dešimtmetyje XIX a– aukso gavyba, pramonės augimas, sparti imigracija. XX amžiaus pradžioje gyveno 5-6 milijonai gyventojų. Sienos: r. Mackenzie, tada pakrantė iki 50 laipsnių į šiaurę. platumos, Havajai (1892 m. į respubliką priimti federaliniu pagrindu), Midvėjus, Kalifornijos anklavas... Antantės pusėje esanti Aliaska dalyvavo Pirmajame pasauliniame kare (patruliavo Ramiajame vandenyne, siuntė ekspediciją). pajėgas į Rytų frontą), tada padėjo baltųjų armijoms pilietinio karo metu. 1921-1931 metais priėmė daugiau nei 500 tūkstančių rusų emigrantų, išpirko Bizerte internuotą Rusijos laivyną... Oro grupę iš dalies sudarė Japonijoje įsigyti naikintuvai, iš dalies – Sikorsky-Sitha kompanijos torpediniai bombonešiai. Draugystė su Japonija neleido Aliaskai dalyvauti Antrajame pasauliniame kare Ramiojo vandenyno regione, tačiau nuo 1940 m. birželio Aliaska kariavo su Vokietija, Italija ir Portugalija (dėl daugelio jos piliečių žūties Prancūzijoje ir nuskendusiuose laivuose). Branduolinė valstybė nuo 1982 m., paleidžia palydovus iš kosmodromo Havajuose nuo 1987 m. 2000 m. gyveno 25 milijonai žmonių. BNP – 300 mlrd.

Maskvos istorikai kažkodėl ypač mėgsta „paneigti“ Aliaskos raidos „Novgorodo versiją“, jau nekalbant apie jos galimos ateities projektus. Tai atspindi ir istorinės vaizduotės stoką, ir ilgalaikį centralistų priešiškumą „per laisviems“ naujų žemių atradėjams. Nors net jei darytume prielaidą, kad Aliaskoje pirmieji išsilaipino ne novgorodiečiai, bet, kaip sakoma, oficiali versija, tik po dviejų šimtmečių, Beringo-Čirikovo ekspedicijos dalyviai – tada Maskva su jais neturi nieko bendra, nes ši ekspedicija buvo suformuota Sankt Peterburge asmeniniu Petro I dekretu. Maskva visada išliko (ir išlieka) tipiška Senojo pasaulio miestas, kuris sudomino geografiniai atradimai ne savaime ir tikrai ne naujos istorinės kūrybos perspektyvoje, o tik grynai utilitariškai – aneksuojant kitas bejėges kolonijas „po caro ranka“. Deja, Sankt Peterburgo imperija Rusijos Amerikos atžvilgiu iš esmės tęsė šią Ordos-Maskvos tradiciją.

Pati Rusijos Amerika tais metais buvo savotiškas „laukinių vakarų“ analogas arba, vengdami šios geografinės konvencijos, galime vadinti „laukine utopija“. Rusų pionieriai ir naujakuriai, žinoma, nebuvo angelai, tačiau, skirtingai nei britai ir ispanai, jie niekada nesiruošė išstumti ir sunaikinti vietinių gyventojų. Aleutai, eskimai, tlingitai ir kiti šios „pasaulio pabaigos“ gyventojai tai įvertino, nors jie visiškai neturėjo supratimo apie „pilietybės“ sąvoką. Žvelgiant kiek į priekį, dera prisiminti vieno Indijos lyderio teiginį, išsakytą per Aliaskos pardavimą 1867 m.: „Suteikėme rusams galimybę gyventi mūsų žemėje, bet ne teisės ją kam nors parduoti. “ Tai tikrai kitoks pasaulis, kuris neviršija Europos „kolonijinės nuosavybės“ standartų.

Rusijos Amerika vis labiau panašėjo į originalią, daugiakultūrę Rusiją. Pomorai ir kazokai noriai vedė indėnus, aleutus ir havajiečius, todėl atsirado visiškai nauja tauta su ypatingu mentalitetu. Skirtingai nei Pietų Amerikoje, kur kolonizaciją lydėjo griežti ispanų ir portugalų religijos, kalbos ir elgesio kanonai, čia, šiaurėje, įvyko tikra transkultūra. Be to, priešingai nei ordos invazija į Rusiją, pavertusi ją totalitarine Maskva, Aliaskoje buvo sukurta unikali Novgorodo ir indėnų laisvės meilės sintezė. Vietiniai Iš rusų jie mokėsi stačiatikybės pagrindų ir perėmė daug žodžių, bet savo ruožtu mokė rusus valdyti roges ir baidares, o kartais įvesdavo juos į savo paslaptis. Ir neatsitiktinai daugelis rusų naujakurių, net ir pardavus Aliaską, atsisakė ją palikti. Tai nebuvo kažkokia „nacionalinė išdavystė“ – jie tiesiog taip giliai įsitraukė į šio naujojo pasaulio ritmą, kad jau jautė savo nevienalytiškumą su didmiesčiu. Daugeliu atžvilgių tai buvo panašu į tų imigrantų iš Anglijos elgesį, kurie suvokė save kaip Naujojo pasaulio piliečius ir paskelbė savo nepriklausomybę. Vienintelis skirtumas buvo tas, kad tiesiog nepakako istorinio laiko didelio masto naujos etninės grupės, paremtos rusų ir indų sinteze, formavimuisi...

Žmonių taip pat neužteko. Dėl griežtų Rusijos imperijos įstatymų, apribojusių daugelio klasių judėjimo teisę, rusui patekti į Novo Archangelską Aliaskoje buvo daug sunkiau nei anglui į Niujorką. Rusijos Amerikos valdovai ne kartą kreipėsi į miesto pareigūnus, Senatą ir net karališkąjį teismą su prašymu leisti į Aliaską ir Fort Rosą Kalifornijoje perkelti bent keletą valstiečių bendruomenių, gyvybiškai svarbių Rusijos gyvenviečių ekonominei nepriklausomybei. Tačiau jie visada buvo sutikti su kategorišku atsisakymu. Valdininkai baiminosi (ir ne veltui – sprendžiant iš esamų precedentų), kad šie keli šimtai valstiečių, įvaldę Amerikai būdingą ūkininkavimo tipą, turės revoliucinės įtakos tuometinei Rusijos imperijos ekonominei sistemai. Galbūt todėl Aliaska buvo greitai parduota beveik iškart po baudžiavos panaikinimo – siekiant užkirsti kelią ten masiniam išlaisvintų valstiečių persikėlimui.

Kita tokio skuboto Aliaskos pardavimo versija yra ta Rusijos valdžia rūpinosi apsaugoti „nacionalinę tapatybę“ nuo jį bauginančio užjūrio „mišinio“. Tačiau paradoksas yra tas, kad tikrąją rusišką tapatybę šiuo atveju įkūnijo tie, kurie susimaišė su indėnais ir baltaisiais amerikiečiais ir taip sukūrė naują tautą. Patys rusai vienu metu atsirado būtent kaip varangų ir slavų etninė sintezė. Ordos-imperijos jausmo „patriotai“ tuo demonstruoja tik savo provincialų nežinojimą apie rusų tradiciją, kuri iš pradžių buvo pasaulinio pobūdžio. Sankt Peterburgo filosofas Aleksejus Ivanenko savo veikale „Rusiškas chaosas“ tai aiškiai paaiškino:

Mūsų senovė nėra originali. Keista, kad etimologinės analizės duomenimis, tokie senoviniai žodžiai kaip duona, trobelė, na Ir princas yra vokiečių kilmės. Senas paskolas keičia nauji. Kur tikrasis Rusijos veidas? Paslaptis ta, kad jos nėra. Bizantijos ikonos, paauksuotos minareto lemputės, totorių balalaikos, kiniški koldūnai – visa tai importas.

* * *

Rusijos pionieriai išvis nežinojo žodžio „Aliaska“ ir tiesiog pavadino jį „ Didelė Žemė“ Aliaska tikrai gali tapti „įkūnyta utopija“ – kaip Amerika, kurią europiečiai sukūrė iš Atlanto. 1799 m. buvo įkurta Rusijos ir Amerikos kompanija, o Ramiojo vandenyno tyrinėjimai Amerikoje turėjo savo garsiuosius „tėvus įkūrėjus“ – Grigorijų Šelichovą, Aleksandrą Baranovą, Nikolajų Rezanovą... Bet, deja, jie nespėjo paskelbti savo Nepriklausomybės deklaracijos. ir todėl Rusijos projektą Amerika galiausiai nuslopino eurocentrinis metropolis.

Rusijos Amerikos Kalifornijos bazė Fort Ross buvo įkurta 1812 m. Jei istoriją suvokiame kūrybiškai, naujų galimybių, o ne begalinių Senojo pasaulio perskirstymų požiūriu, tai šis įvykis atrodo daug svarbesnis nei karas su Napoleonu. Net jei Napoleonas būtų likęs Maskvoje, vargu ar tai būtų ką nors reikšmingai pakeitę Rusijoje, kur priklausė didikai Prancūzų kalba geriau nei rusai. Tuo tarpu visuomenės dėmesio perkėlimas į Naujojo pasaulio raidą gali nustatyti visiškai kitokį Rusijos savimonės mastą, tuo pačiu išgelbėdamas Rusiją nuo gėdingos „Europos žandaro“ etiketės.

Net vykdydami šias „žandarmerijos“ funkcijas, siekdami išgelbėti Europos monarchijas nuo revoliucijos, rusai veltui tikėjosi dėkingumo iš šių sostų. Be to, pavyzdžiui, ispanai, kurie tuomet sudarė daugumą Kalifornijoje, ne kartą bandė likviduoti Fort Ross – arba demonstruodami jėgą, arba bombarduodami oficialųjį Sankt Peterburgą piktomis diplomatinėmis notomis už „įsiveržimą į jų teritoriją“, nors jų teisėta. teisės į jį buvo labai sąlyginės ir gana nestabilios. Priešingai, vietiniai indėnai palaikė Fort Rosą, tikėdamiesi, kad rusai, turėdami savo autoritetą ir ekstrateritorinį „trečiosios jėgos“ statusą, išgelbės juos nuo visiško civilizacijos sunaikinimo tarp jankių ir ispanų esančiame malūne. Ir jie ne kartą apgynė rusų tvirtovę su rankomis rankose nuo abiejų!

Tuo tarpu Rusijos valdžia elgėsi daugiau nei keistai. Atsakydama į ispanų užrašus, ji negynė Rusijos atsiskaitymo, o... atsakovo vaidmenį paskyrė pačiai Rusijos ir Amerikos kompanijai. Tačiau Bendrovė beveik neturėjo realių tarptautinių teisių – pagal ilgametę Rusijos tradiciją visus savo sprendimus ji privalėjo derinti su sostinės pareigūnais. Bendrovės atstovai tiesiog pavargo aiškinti jiems akivaizdų dalyką – kokius didžiulius istorinius pranašumus žadėjo rusų gyvenvietės Kalifornijoje egzistavimas ir plėtra. Tačiau jie atsitrenkė į tuščią sieną ar net dūrė į nugarą – kaip užsienio reikalų ministro Nesselrode pareiškimas, kad jis pats pasisakė už Fort Ross uždarymą, nes ši gyvenvietė sukelia „ispanų baimę ir pavydą“. Šios „senojo pasaulio“ siaurumo ir tikros tautinės išdavystės apoteozė, ko gero, net su niekuo negali būti lyginama! Priešinga, „veidrodinė“ situacija – kad ispanų konkistadorai įtikintų Madridą savo Amerikos tyrinėjimų produktyvumu, o dėl to būtų kaltinami ir reikalaujama apriboti savo veiklą „baime ir pavydu“ kitoms tautoms. tiesiog neįmanoma įsivaizduoti...

Tačiau tuo Rusijos centralizmo kvailumas nesibaigia – XX amžiaus 20-ajame dešimtmetyje valdžia bandė uždrausti Rusijos Amerikos naujakuriams (tarp jų ir indėnams) vykdyti tiesioginę prekybą su amerikiečiais. Tai iš tikrųjų reiškė ekonominę blokadą ir, tiesą sakant, tikrą „korupcinę Vakarų įtaką“ – atsižvelgiant į tai, kad Senojo pasaulio atžvilgiu Aliaska yra „Ultra Tolimieji Rytai“.

Aliaskoje esančios Rusijos ir Amerikos bendrovės valdyba, kiek išgalėjo ir diplomatiniai įgūdžiai, sumažino šiuos prieštaravimus tarp laisvos Rusijos Amerikos plėtros ir tolimojo metropolio kliedesių reikalavimų. Ryškiausias vaidmuo šiame susitaikymo procese neabejotinai teko pirmajam „Aliaskos valdovui“ (oficialus titulas) Aleksandrui Baranovui. Per savo valdymo metus ši puiki, bet, deja, beveik nežinoma figūra Rusijoje iš tikrųjų pakeitė visą šiaurinė dalis Ramusis vandenynasį „Rusijos ežerą“, Amerikos krante sukūrusi naują civilizaciją, lygią pusei Europos Rusijos ir išsivysčiusi daug aukščiau už tuometinį Sibirą. Aliaskos Novo Archangelskas (miestą aiškiai įvardijo pomorai) kaip to meto svarbiausios kailių prekybos centras, po juo buvo pirmasis uostas (!) Šiaurės Ramiajame vandenyne, toli už nugaros palikęs Ispanijos San Franciską. Be to, tai buvo ne tik ekonominis ir karinis, bet ir Kultūros centras: jo bibliotekoje buvo keli tūkstančiai knygų – tuo metu labai įspūdingas skaičius, palyginti su pietesnėmis „Laukinių Vakarų“ kolonijomis.

Tačiau biurokratinis pavydas ir jo ištikimas ginklas – šmeižtas – nugriovė šį milžiną. Kasmet į Rusijos iždą atnešęs milijonus, bet pats patenkintas cento atlyginimu, Baranovas buvo be paaiškinimo pašalintas ir atšauktas į Rusiją. Ten, kur niekada nepasiekė, sunkiai susirgo ir pakeliui mirė. Keistas šio maršruto pasikartojimas susiklostė kito Rusijos Amerikos vado Nikolajaus Rezanovo likimui, kuris taip pat baigė savo dienas kelią atgalį Rusiją, daugiau nebematydamas tavosios Naujas pasaulis kartu su jį įsimylėjusia Kalifornijos gubernatoriaus dukra. Tai ne tik liūdna romantika – utopinis Apvaizdos kyšulys tikrai neleidžia savo atradėjams vykti į „įprastą žemę“.

Iš tiesų, visus šios „pasaulio pabaigos“ pradininkus rusus „vidurio“ požiūriu dominuoja kažkoks piktas likimas. Pradedant dingusiais novgorodiečiais ir jo ekspedicijoje žuvusiu Beringu, iki beveik visų Baranovo palikuonių ir pasekėjų nepaaiškinamų mirčių bangos pačioje Rusijoje... Tačiau jei šią situaciją suvoksime ne taip mistiškai, už jos slypi. įžvelgti gana „žemiškus“ motyvus – atšiaurų Rusijos valdžios distopizmą, kuris yra itin pavydus ir neigiamas „svajotojams“, svajojantiems sukurti naują civilizaciją. Juk ši kūryba neišvengiamai reiškia senojo žlugimą.

Fort Ross buvo aiškiausias įrodymas, kad Rusijos gyvenimas gali būti kitoks. Vieną dieną jos valdovu pasirodė energingas 22 metų „Rusijos švedas“ Karlas Schmidtas. Ir mažo garnizono mastu Petro stiliumi prasidėjo tikra „jaunimo revoliucija“ - su nauju pačios tvirtovės dizainu, savo laivyno statyba, naujų mokyklų ir net teatro atidarymu! „Bėdų sukėlėjas“ netrukus buvo pašalintas...

Dekabristai, kurių daugelis bendradarbiavo su Rusijos ir Amerikos kompanija, nukentėjo daug rimčiau. Konstantinas Rylejevas, sukūręs Rusijos Amerikos nepriklausomybės projektą, buvo pakartas. Kitas dekabristas Dmitrijus Zavalishinas nebuvo separatistas. Priešingai, jis plėtojo masinio ir intensyvaus Rusijos skverbimosi į Kaliforniją idėjas ir skatino vietinius ispanus priimti Rusijos pilietybę. Savo misiją jis pavadino „Atkūrimo tvarka“ ir bandė įtikinti carą grandiozinėmis „Amerikos rusifikavimo“ perspektyvomis. Tačiau Rusijos valdžia pagrįstai manė, kad tai nebebus „tie rusai“, kuriuos būtų galima lengvai kontroliuoti. Tačiau Zavalishinas ir jo prašytojai liko „tuo vienu“ ir buvo išsiųsti į Sibiro baudžiavą.

Taigi Rusijos Amerikos projektą iš tikrųjų sunaikino ne kokie nors išoriniai priešai ar aplinkybės, o iš vidaus - pačios Rusijos imperijos valdžia, kuri manė, kad tai „per brangu“. Tačiau Apvaizda yra ironiška – netrukus po to, kai 1841 m. Fort Ross buvo parduotas už centus, būtent iš jo naujojo savininko Johno Soutterio malūno prasidėjo garsioji amerikiečių „aukso karštinė“. Taigi Rusijos valdžia, nelaukdama auksinio kiaušinio, papjovė savo viščiuką su kišenėmis. Ir šioje upėje, kuri iš pradžių vadinosi Slavjanka, o paskui Rusijos upe, kantrūs amerikiečiai vis dar ieško aukso...

* * *

Pardavus Fort Rossą, visa Rusijos Amerika susitraukė iki Aliaskos sienų – nors vis dar buvo grandiozinė, bet jau nustumta toli į Šiaurę – ir be reguliaraus ir praktiškai nemokamo maisto tiekimo iš Kalifornijos. Tiesą sakant, tai buvo paskutinis bastionas prieš galutinį atsitraukimą į Senąjį pasaulį.

Tačiau istorija taip pat išsaugo reikšmingų Rusijos tyrinėjimų šios paslaptingos datos linijos, „pasaulio pakraščio“, daug piečiau nei net Kaliforniją, pavyzdžių. Išsaugotas įvairiomis prasmėmis – kaip atminimas apie „ Prarastasis rojus"ir apie "senojo pasaulio" vyriausybės vidutinybę. Ir galbūt kaip užuomina į ateitį - utopija nežino istorinių ribų...

Ivanas Okuncovas cituoja faktus, ne mažiau nuostabius nei Novgorodiečių išsilaipinimas Aliaskoje. Jules'as Verne'as ir Stevensonas ilsisi:

Per ilgas keliones Ramiajame vandenyne srovės ir vėjai rusų jūreivius nunešė net iki pusiaujo. Vieną dieną jie pateko į Naujoji Zelandija, į rytus nuo Australijos. Tuo metu rusų laive buvo vienas vienuolis, praradęs viltį, kad kelionė bus sėkminga. Vienuolis naktį pabėgo iš laivo į salą, kur perėmė valdžią į savo rankas ir pasiskelbė Naujosios Zelandijos karaliumi. Saloje buvo iškelta Rusijos vėliava. Tada vienuolis-karalius kreipėsi į Petrą Didįjį su prašymu padėti ir priimti visus maorus – Naujosios Zelandijos gyventojus – į Rusijos pilietybę. Tačiau iš Sankt Peterburgo kažkodėl nebuvo suteikta pagalba, o vienuolis mirė ir buvo „karališkai“ sudegintas prie „šventosios ugnies“.

Ir štai daugybė įrodymų iš Kamčiatkos žurnalo „Northern Pacific“ (5), mažai žinomo plokščiajame „Eurazijos ir Atlanto“ susirėmimų pasaulyje:

Vieną dieną žvejų laivą „Beringą“ audra nunešė toli į pietus. Netekę skaičiuoti, jūreiviai net nepastebėjo, kaip per burbuliuojančias putas išdygo salų koralų spygliai. Laivas buvo sudaužytas į gabalus, žmonės buvo išplukdyti į derlingus krantus. Išdžiovinę ir užkandę bananais jie netrukus suprato, kad atsidūrė dykumos sala. Maždaug mėnesį aplinkui klajojo rusų jūreiviai atogrąžų miškai valgyti egzotinius vaisius. Jie buvo gana susidėvėję, bet nenustojo širdyje ir meldėsi išgelbėjimo. Vienas iš Aliaskos jūreivių, praplaukdamas pro salą laivu, pastebėjo šešis įdegusius vyrus, kurie veržėsi palei krantą ir reiškėsi „stipriai rusiškai“. Žinoma, Robinzonai buvo paimti. Netrukus jie buvo nuvežti į Rusijos Amerikos sostinę Novo Archangelską, kur Baranovui išsamiai papasakojo apie salą su „pieno upėmis ir želė krantais“.

Taip prasidėjo didysis rusų atradimų epas Havajų salos. 1806 m., lengva Baranovo ranka, jūreivis Sysoy Slobodčikovas pagaliau pasiekė Havajus. Atnešė brangių kailinių, iš kurių vietos vadovai, nepaisydami laukinio karščio, neišlipo. Havajų salų karalius Tamehamėja Didysis išgirdo apie „naujųjų baltųjų“ dosnumą. Jis pats apsirengė kailiais ir išreiškė didelį norą prekiauti su Baranovo žmonėmis. Pamažu ėmė plisti nuoširdžios draugystės liepsna.

Slobodčikovas „ir jo bendražygiai“ visą žiemą praleido palmių pavėsyje. Jie pamatė, kad salos gyventojai gyvena baltuose pusapvaliuose nameliuose, mėgo dainuoti ir vilkėti ryškiais drabužiais. Jie vertina draugystę ir yra pasirengę atsisakyti net savo merginų, kad patiktų baltaodžiui svečiui. Pagal havajietiškų dainų žodžius ir neišsenkančias rusiškos degtinės atsargas trys žiemos mėnesiai praskriejo kaip viena diena. Mūsų jūreiviams taip patiko amžinos vasaros žemė, kad jie sudarė pirmąją prekybos sutartį su kanakais dėl duonos vaisių, sandalmedžio ir perlų tiekimo iš Havajų į Aliaską. Tamehamėja atsiuntė Baranovui karališkus drabužius – apsiaustą iš povo plunksnų ir retos papūgos veislės. Be to, pats karalius norėjo atvykti į Aliaską deryboms, tačiau bijojo palikti salas dėl didėjančios „kitų baltųjų“ veiklos jūroje.

Baranovas buvo labai patenkintas tokiu įvykių posūkiu. Jis išsiuntė į salas savo draugą Timofejų Tarakanovą, kuris ten išbuvo ištisus trejus metus tyrinėdamas salos gyventojų gyvenimą. Artimiausias karaliaus Tamehamėjos tarnas taip pat gyveno su rusais, mokė baltuosius keliautojus medžioti ryklius ir pasakojo vietines legendas. Viename iš jų sakoma: kai vandenynas uždengė žemę, didžiulis paukštis nuskendo ant bangų ir padėjo kiaušinį. Kilo stipri audra, kiaušinis sulūžo ir virto salomis. Netrukus prie vieno jų prisišvartavo valtis iš Taičio. Laive buvo vyras, žmona, kiaulė, šuo, vištos ir gaidys. Jie apsigyveno Havajuose – taip prasidėjo gyvenimas salose.

Havajų salų karaliui rusai taip patiko, kad po metų viešnagės karaliui atidavė vieną iš salų. Vietinis lyderis Tamari palankiai priėmė Baranovo pasiuntinius. Skambant banglentėms, Kanai saloje buvo pastatyta rusiška Šv. Elžbietos tvirtovė-fortas. Į tvirtovę atplaukiančius buitinius laivus pasitiko jau ne pusnuogiai laukiniai, o apsirengę žmonės – kas skrybėlėmis ir juosmenimis, kas jūreivio povu, kas auliniais batais. Pats Tamaris, kaip ir karalius Tamehamėja, ėmė puikuotis sabalo kailiais.

Gyvenimas saloje tęsėsi kaip įprasta. Netrukus buvo sudarytas pirmasis rusų-havajų žodynas. Laivai su Havajų druska, sandalmedžiu, tropiniais vaisiais, kava ir cukrumi nukeliavo į Aliaską. Rusai druską kasė netoli Honolulu, nuo sausas ežeras seno ugnikalnio krateryje. Vietinių lyderių vaikai mokėsi Sankt Peterburge, mokėsi ne tik rusų kalbos, bet ir tiksliųjų mokslų. Karalius Tamehamėja taip pat praturtėjo. Baranovas jam padovanojo kailinius iš rinktinės Sibiro lapės kailio, veidrodį, tūlos ginklanešių pagamintą arkebusą. Rusijos vėliava jau daug metų plevėsuoja po žaliomis koralų salų palmėmis. O havajietiškos gitaros puikiai derėjo su rusiškomis armonikomis.

* * *

Deja, Rusijos carai per daug skyrėsi nuo Havajų karalių... Jie, kaip įprasta, buvo užsiėmę savo „valdžios vertikalės“ stiprinimu, į kurią ši utopija Ramiojo vandenyno platybėse niekaip netilpo. Rusijos ir Amerikos kompanijos valdyboje laisvuosius tyrinėtojus, jūreivius ir pirklius pamažu visiškai pakeitė pilki pareigūnai, kurie mažai suprato ir nieko ypač nenorėjo suprasti apie Aliaskos ir Ramiojo vandenyno specifiką. Jų centralistiniam mąstymui ši erdvė buvo ne kas kita, kaip „tolimiausia Rusijos imperijos provincija“, be to, pavojingai „atskirta“ nuo metropolijos. Todėl nuo XIX amžiaus vidurio idėjos apie Aliaskos pardavimą pradėjo rūgti Rusijos sluoksniuose aplink vyriausybę.

Pastebėkime, kad apie nepriklausomybės suteikimą Aliaskai niekada nebuvo kalbama. Nors vis dar buvo naujas pavyzdys, kaip Anglija vis dėlto perleido savo amerikiečių naujakuriams teisę savarankiškai turėti Naujojo pasaulio teritoriją, kurią jie sukūrė. Kas sutrukdė Rusijai daryti tą patį su ta Amerikos dalimi, kurią sukūrė rusai? Su jais užmezgęs strateginius santykius transpacifistas kaip partnerystė transatlantinė Anglijos ir JAV santykiai.

Įgyvendinti šią galimybę sutrukdė tai, kad Rusija daug labiau priklausė Senojo pasaulio civilizacijai nei Anglija. O žemyninėje Europoje tais metais dar nebuvo įprasta apleisti savo užjūrio kolonijas. Tai buvo laikoma „silpnumo ženklu“, nors istorinė patirtis rodo priešingai – nuo to laiko Anglija nepralaimėjo nė vieno Europos karo, o jos sukurta Sandrauga pasirodė esanti daug patvaresnė už daugelį eurocentrinių projektų. Tačiau Rusijoje nugalėjo eurocentrizmas.

Žinoma, tuo metu Aliaskos pardavimas turėjo kaltės tarp artimiausių gyventojų. Jie, deja, iš kitos, rytinės, Amerikos dalies, mažai pasimokė pilietinės saviorganizacijos patirties ir dažniausiai tyliai pakluso savo žemės, kuri daugeliui jau buvo gimtoji, pardavimui. Sunkus totalitarinis centralizuotos Rusijos valstybės palikimas pasireiškė net tarp tų, kurie kadaise nuo jos pabėgo, palikuonių...

Tačiau net ir po „Rusijos kapituliacijos“ Aliaskoje 1867 m., šis kraštas neprarado savo ypatingo, laisvo charakterio. Tik dabar jis priešinosi Amerikos centralizmui. Iki šiol labiausiai Aliaskoje laimi rinkimų šūkis: „Pirmiausia esame Aliaskos gyventojai, o paskui amerikiečiai“. Šiuolaikinė Aliaska turi savo unikalią vėliavą, sukurtą jos vaikų ir oficialiai paskelbtą – auksinį Ursa Major žvaigždyną tamsiai mėlyname žiemos šiaurinio dangaus fone. IR oficialus šūkis: "Į šiaurę, į ateitį!" Galiausiai Aliaskos nepriklausomybės partija ten veikia gana legaliai ir skiria savo politinius lyderius.

Kalbant apie Rusijos Naujojo pasaulio pardavimą, taip pat buvo simbolinis Apvaizdos ženklas. Pinigai už Aliaską niekada nepasiekė kilnių „pardavėjų“. Sutarta 7,2 milijono dolerių suma buvo sumokėta auksu, kuris buvo gabenamas iš Niujorko į Sankt Peterburgą. Tačiau laivas nuskendo Baltijos jūroje...

Rusijos Amerika buvo dainuojama miuzikle „Juno and Avos“:

Atsineškite atradimų korteles
Aukso migloje, kaip žiedadulkės.
Ir užpilkite mėnulio šviesą ir sudeginkite
Prie įžūlių rūmų durų!

* * *

Veidrodinis Aliaskos vystymosi vaizdas buvo amerikiečių išsilaipinimas Rusijos šiaurėje rusų metais Civilinis karas. Formaliai jie atvyko ten palaikyti savo Rusijos sąjungininkus Pirmajame pasauliniame kare galimo Vokietijos puolimo akivaizdoje. Tačiau netikėtai atsirado glaudesnis aljansas. Generolas Wildesas Richardsonas savo atsiminimuose „Amerikos karas Šiaurės Rusijoje“ rašė:

1918 m. rugpjūčio 1 d. Archangelsko gyventojai, išgirdę apie mūsų ekspediciją, patys sukilo prieš vietos bolševikų valdžią, ją nuvertė ir įsteigė Šiaurės srities Vyriausiąją administraciją.

Šiam skyriui vadovavo Nikolajus Čaikovskis – labai įdomi istorinė asmenybė, žinoma dėl savo utopinių projektų įgyvendinimo pačioje Amerikoje. Trumpą istorinę akimirką Archangelskas tarsi įkūnijo Aliaskos Novo-Archangelską – tuo metu, kai Maskvoje ir Sankt Peterburge siautėjo čekistų teroras, Rusijos Šiaurė buvo ekstrateritorinė pasaulio sala, kurioje vyravo laisva ekonomika, kultūra, ir spauda buvo išsaugoti. Bet, deja, keistu būdu amerikiečiai netrukus atrado tą pačią logiką kaip ir rusai tyrinėdami Aliaską - „toli ir brangu“. Nors jei jie būtų likę, vėliau nebūtų buvę „šaltojo karo“ ir apskritai Sovietų Sąjungos!

Be to, tam jiems visiškai nereikėjo imtis jokios agresijos – bolševikai tuo metu patys buvo pasirengę atsisakyti visų nekontroliuojamų teritorijų, kad tik išlaikytų savo valdžią Rusijos sostinėse. 1919 metais Leninas pakvietė Williamą Bullittą, atvykusį į Maskvą su pusiau oficialia prezidento Wilsono misija, pripažinti bolševikinę Rusiją, o mainais už diplomatinį pripažinimą sutiko įrašyti pilietinio karo rezultatus tokius, kokie jie buvo tuo metu. Tai yra, bolševikų galia apsiribotų keliomis centrinėmis provincijomis. Tačiau Woodrow Wilsonas, kuris tikėjo, kad bolševikai vis tiek greitai žlugs, ir todėl atsisakė šio sandorio, pasirodė esąs blogas regėtojas...

* * *

XXI amžius vėl suteikia galimybę įkūnyti istorinį Providenso kyšulio subjektyvumą. Remiantis Kenichi Ohmae prognozėmis, Čiukotka ir Aliaska iš tiesų gali virsti ypatingu suvereniu regionu, daug tvirčiau susietu viduje nei su savo metropoliais. Tam yra visos ekonominės ir kultūrinės prielaidos. Be to, toks darinys, bent jau iš pradžių, jokiu būdu neprieštaraus Rusijos Federacijos ir JAV politiniam centralizmui. Čiukotka ir Aliaska gali likti asocijuotomis šių valstybių subjektais, tačiau pati glokalizacijos proceso logika lems šių regionų civilizacinį suartėjimą ir centralizuotos jų kontrolės susilpnėjimą. Būtent tai utopinisžemė taps labiausiai tikras kriterijus, kad deklaruojama „strateginė partnerystė“ tarp Rusijos ir Amerikos nėra tik deklaratyvi.

Vladimiras Videmanas programiniame straipsnyje „Orientacija – šiaurė arba langas į Ameriką“ (6) piešia grandiozines Rusijos ir Amerikos suartėjimo ateities perspektyvas. Jis prognozuoja, kad bus sukurtas „strateginis transpoliarinis aljansas“, kuris neišvengiamai dominuos pasaulio politikoje ir ekonomikoje. Tačiau toks požiūris iš kažkokio pasaulinio monopolio pozicijų, keistas šiam autoriui, kuris savo svetainėje skelbia daugybę „antiglobalistinių“ manifestų.

Apskritai pačiame šio straipsnio pavadinime yra akivaizdi aliuzija į Heydaro Jemalio metafizinę poemą „Orientacija – šiaurė“. Bet jei Džemalas kalba apie „pagrindinės tikrovės disharmonijos pavertimą fantastiška transobjektyvia būtybe“, tai Wiedemanno „transpoliarinis aljansas“ šiame fone atrodo pernelyg žemiškas. Visi jo tikslai iš esmės susiveda į kažkokį mechaninį realių Rusijos Federacijos ir JAV valstybių ryšį – be jokios naujos, ypatingos civilizacijos atsiradimo.

Problema ta, kad šis autorius vis dar mąsto modernistinėmis centralizuotų nacionalinių valstybių kategorijomis ir, matyt, nepastebi, kad pasaulis perėjo į visai kitą epochą, kai patys regionai, ypač esantys prie šių valstybių sienų, tampa pagrindiniai politikos dalykai. Jų tiesioginis bendradarbiavimas tampa vis reikšmingesnis ir veiksmingesnis nei centrinės valdžios diplomatiniai protokolai. Ir kuo „tolimesni“ šių nacionalinių valstybių politiniai centrai save laiko esantys vienas nuo kito, tuo įdomesnė ir perspektyvesnė – naujos civilizacijos kūrimo prasme – jų pasienio regionų sąveika. Paprastai tai yra ontologinis „priešingybių derinio“ dėsnis – kuo jie radikalesni, tuo unikalesnis jų sintezės rezultatas.

Po eurocentrinės modernybės eros, pati Europa šiandien, regis, išgyvena „antrąją jaunystę“ – Regionalizmo klestėjimas Senajame pasaulyje jau toks, kad verčia suabejoti, ar ten vis dar egzistuoja tautinės valstybės, primenančios laikus, kai jos iš viso neegzistavo. Tačiau šiandieninė Rusija su savo hipercentralizmu ir eurocentrizmu išlieka modernumo būsenoje. Ją įveikti gali tik šiauriniai regionai pasiekus tiesioginio tarpvalstybinio ir tarpkontinentinio bendradarbiavimo lygį su kitų šalių šiauriečiais. Tačiau kol kas jį stabdo centrinė valdžia, pagrįstai bijodama, kad nepriklausoma Šiaurė tiesiog nustos jas remti.

Šiaurė ir Sibiras, užimantys 2/3 Rusijos Federacijos teritorijos, suteikia šiai valstybei daugiau nei 70% eksporto pelno, tačiau dėl visiško ekonominio centralizmo turi „subsidijų“ reputaciją. O Maskva, kuri kontroliuoja naftos ir dujų vamzdynus, vaizduojama kaip „donorė“. Mažiau kontrastinga, bet panaši situacija stebima Šiaurės Amerikoje. Tokiomis sąlygomis joks „strateginis transpoliarinis aljansas“ tarp dviejų šalių pareigūnų nieko nepakeis šiauriečiams.

Šią „fundamentalią tikrovės disharmoniją“ galima ištaisyti tik pereinant prie „fantastinės transobjektyvios būtybės“ – kai valdžia šiaurėje nuo izoliuotų ir centralizuotų valstybės mašinų pereina prie tinklinės, transnacionalinės pilietinės savivaldos. Būtent tada „vienapolė“ Amerika ir hipercentralizuota Rusija pateks į istoriją ir užleis vietą globaliai šiaurei.

Rusijos, Sibiro šiaurė savo mentalitetu artimesnė Aliaskai nei Maskvijai. Taip pat Aliaska yra daug panašesnė į Rusijos šiaurę, nei į „žemyno valstijas“, kaip Aliaskos gyventojai vadina pagrindinę JAV teritoriją. Amerikietis rusas Olegas Moiseenko, atvykęs į Aliaską kaip turistas, internete dalijasi įdomiais pastebėjimais šiuo klausimu:

Aliaska – tikrų vyrų ir tikrų vyriškų darbų šalis: statybininkai, medkirčiai, naftininkai, medžiotojai, vairuotojai, žvejai, kapitonai ir lakūnai (keista, bet tiesa – tokius darbus čia dirba ir moterys!). Aliaska yra pasaulis už žiniasklaidos, pasaulietinių naujienų ir kitų civilizacijos produktų. Tai galimybė priklausyti sau. Būkite laisvi nuo policijos stebėjimo (už Ankoridžo ribų). Ir galiausiai (pažvelkite į tai kaip į faktą) – tai vis dar yra kampelis baltaodis.

Aišku, kodėl baltaodžiui iš „žemesnių valstybių“ pastaroji ypač imponuoja. Skirtingai nei jie, Aliaskoje tikrai nėra to skausmingo politinio korektiškumo, kuris vis dažniau virsta rasizmu iš vidaus. Tiesiog yra sveikas, natūralus, šiaurietiškas daugiakultūriškumas, kur niekas niekam netrukdo būti savimi ir niekam nedaro gėdos, kad nepriklauso vienai ar kitai agresyviai mažumai. Būtent ši „galimybė priklausyti sau“ yra nuostabiausia Aliaskos savybė įkyrių žiniasklaidos standartų nešėjų akimis.

Tačiau būtų netikslu Aliaską vaizduoti kaip archajišką postindustrinio pasaulio industrinį priedą. Kūrybinių, „poekonominių“ profesijų atstovų yra proporcingai ne mažiau nei „žemesnėse valstybėse“, tačiau jų pasaulėžiūra gerokai skiriasi. Didinga, graži ir iki šiol kruopščiai saugoma Aliaskos gamta, taip pat „žemės galo“ reputacija ugdo pionierių mentalitetą, o ne pasyvius pasaulinės popmuzikos vartotojus. Ir tai bus vis labiau pastebima ideologinių, demografinių ir regioninių konfliktų „žemesnėse valstybėse“, kovojančiose dėl vietos po mirštančia praeinančio pasaulio saule, fone...

Pažymėtina, kad viena iš Sibiro sentikių bendruomenių, kurią likimas XX amžiuje atvedė ir į Kiniją, ir į Pietų Amerika, galiausiai rado savo vietą Aliaskoje. Jų miestelis Nikolajevskas gana organiškai įsiliejo į Aliaskos gamtą ir toponimiją, kur išliko daug rusiškų vardų. Nors jų psichologija, žinoma, gerokai pasikeitė – nebėra baisaus įtarinėjimo svetimiems ir technologijoms. Tačiau nėra per daug apskaičiuojamo „amerikietiškumo“... Tyrinėdamas visą šios ypatingos kultūros, besiformuojančios Rusijos ir Amerikos pasienyje, fenomeną, Michailas Epšteinas numato būsimą unikalią jų sintezę:

Savo potencialu tai puiki kultūra, kuri visiškai netelpa nei į amerikietišką, nei į rusišką tradiciją, bet priklauso kai kurioms fantastiškoms ateities kultūroms, pavyzdžiui, Amerosijai, kuri vaizduojama Vl. Nabokovo „Ada“. Rusijos ir Amerikos kultūra nėra redukuojama į atskirus komponentus, bet išauga juos kaip vainikas, kuriame vėl susipins toli besiskiriančios kadaise vieningo indoeuropiečių medžio šakos, pripažindamos jų giminystę, kaip ir indoeuropiečių giminystę. šaknys yra silpnai atpažįstamos rusiškai „sam“ ir angliškai „same“. Šios kultūros, susivienijusios giliausiomis šaknimis, gali pasirodyti vieningos tolimais ūgliais ir šakomis, o rusų ir amerikiečių kultūra gali būti vienas iš tokios būsimos vienybės pranašų, prototipų.

Kai galvoju apie rusą amerikietį, įsivaizduoju intelektualinio ir emocinio platumo įvaizdį, kuris galėtų derėti amerikietiško proto analitinis subtilumas ir praktiškumas bei sintetiniai polinkiai, mistiškas rusiškos sielos talentas. Sujungti rusišką mąstančios melancholijos, nuoširdžios melancholijos, lengvo liūdesio kultūrą ir Amerikos kultūra drąsus optimizmas, aktyvus dalyvavimas ir atjauta, tikėjimas savimi ir kitais...

Būtent ant šio „Beringo tilto“ įvyks simbolinis Semjono Dežnevo ir Džeko Londono rankos paspaudimas. Tie, kurie dažnai prisimena Kiplingo eilutes „Vakarai yra Vakarai, Rytai yra Rytai ir jie negali susiburti“, kažkodėl pamiršta pranašišką šio eilėraščio pabaigą:

Bet nėra Rytų ir nėra Vakarų,
Ką reiškia gentis, tėvynė, klanas?
Kai stiprus su stipriu petys į petį
Stovi ant žemės krašto?

(1) Žurnalas „Profilis“, 2002 m. Nr. 19.
(2) Farrelli, Teodoras. Prarasta Novgorodo kolonija Aliaskoje // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Įdomi paralelė su „šiaurės barbarais“ Romos istorijoje!
(4) Tai yra Uralo ketera
(5) № 7, 1999.
(6) Tinklo žurnalas

Kartais pasiilgstu bendravimo, tiesiog noriu su kuo nors pasikalbėti. Čukotkoje apskritai labai mažai žmonių. Gali visą dieną važinėti motociklu ir su niekuo nesusitikti. Iš esmės tai man tinka, aš pripratau keliauti vienas. Kartais keliones kelias dienas netari nė žodžio, o aš nemėgstu kalbėtis su savimi.

Čiukotkoje gyvenau nuo dvejų metų, galima sakyti, visą gyvenimą, gimiau Krasnojarsko krašte, Taimyro pusiasalyje. Tai taip pat Tolimoji Šiaurė. Apskritai visą gyvenimą gyvenau Arktyje. Galbūt todėl mano gyvenamoji vieta man atrodo ideali. Pavyzdžiui, kai aš atostogauju, dideli miestai Jaučiuosi nepatogiai dėl viso to šurmulio aplinkui. Noriu greitai grįžti namo į Čiukotką.

Namuose beveik nematai ne vietinių. Turistų, žinoma, yra, bet daugiausia užsieniečiai atvyksta kruiziniais laivais: kelias valandas klaidžioja po kaimą miniomis, o paskui plaukia toliau. Manau, kad paprastam turistui labai sunku patekti į Čiukotkos teritoriją. Pirma, tai yra pasienio zona, antra, tai labai brangu. Lėktuvas nėra pati pigiausia transporto priemonė. Čia jie skrenda iš Anadyro: kartą per mėnesį žiemą ir kartą per savaitę vasarą.

Mano pagrindinis hobis yra važinėjimas motociklu. Mėgstu kopti į kalnus, vaikščioti vienas po tundrą ir lankytis apleistuose, mirusiuose miestuose, kurių turėjome daug nuo geležinės uždangos laikų. Mūsų pusėje įlankos yra Providenija kaimas, o priešingoje pusėje yra Ureliki, miręs ir apleistas karinis miestelis. Aš ten dažnai einu, tiesiog klaidžioju tuščiomis gatvėmis, žiūriu į niūrius, išdaužtus pastatų langus.

Šį rudenį apžiūrėjau vietinę mokyklą, pastatas labai slogios būklės, būtų kaip siaubo filme: visur išdaužyti stiklai, nuo lubų laša vanduo, koridoriais pučia vėjas. Pažįstu kai kuriuos šios mokyklos abiturientus, jie jau suaugę, kartais ateina į savo mokyklą, bet negali net susiburti savo klasėje. Jie sėdi kieme, kepa šašlykus ir skundžiasi, kad alumnų susirinkimas dabar turi vykti gatvėje, nes iš jų namų mokyklos liko tik sienos.

Anksčiau nebijojau klaidžioti po apleistus pastatus, o dabar jaučiu baimę. Atrodo, kad šiuose namuose yra kažkas gyvo, todėl visiškai nustojau eiti į tamsias patalpas: rūsius, ilgus koridorius ir kambarius be langų. Bet mane traukia šie namai, mėgstu klaidžioti po vietas, kurios neturi ateities: aplankyti senus medžioklės ir žvejybos namelius.

Man visada įdomu keliaujant netikėtai tundroje rasti seną geologų namą. Man patinka skaityti raštus ant sienų. Pavyzdžiui: „Andrejus Smirnovas. Čiukotka. 1973 metų vasara“. Iš karto kyla klausimai: „Kas buvo šis Andrejus, ką jis veikė Čiukotkoje 1973 m.? tolesnis likimas, kur jis dabar?" Ir taip toliau. Visa tai mane beprotiškai jaudina ir domina.

„Aktyvios kaimo statybos prasidėjo 1937 m. Čia atplaukė „Providenstroy“ įmonės laivų karavanas. Pirmiausia reikėjo statyti uostą. 1945 metų pabaigoje Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Kamčiatkos regioninis komitetas priėmė nutarimą dėl Providenija darbininkų kaimo Čukotkos srityje įkūrimo. Kaimas toliau sparčiai vystėsi, čia buvo perkelti kariniai daliniai. Pirmasis visuomeninis pastatas – valgykla – pastatytas tik 1947 m.

Iš Liudmilos Adiatullinos, Permės, atsiminimų:

— Mano tėvas Vasilijus Andrejevičius Borodinas karo metu pasiekė Prahą. Tada jo dalis buvo pakrauta į traukinius ir išsiųsta per visą Rusiją į Tolimieji Rytaiį Providence Bay, kur tarnavo dar penkerius metus.

Buvo labai sunku dvejus metus jie gyveno šešių skydų palapinėse, tarp akmenuotų kalvų. Gultai buvo sumūryti iš akmenų, ant viršaus uždėtos šiaurės elnių samanos. Keturi miegojo, o penktas kūreno krosnį. Ryte kartais plaukai nušaldavo iki palapinės. Šis palapinių miestelis buvo padengtas sniegu, žmonės vieni kitus kasinėdavo, iš rąstų darydavo maitinimo padalinius, karininkų namus, gynybinius statinius ir net kelius.

Antrais metais kuro buvo atvežta nedaug, o kad nesušaltų, kariškiai ieškojo žemaūgių beržų ir išplėšė juos už šaknų; žibalo statinėse jie skaldė plytas ir mirko akmenis. Krosnys jau buvo užkurtos šiuo. Gerai, kad čiukčiai pasiūlė, kad netoli dalinio vietos yra amerikiečių sukurtos anglies kasyklos. Kai 1925 metais buvo paprašyta iš ten išvykti, jie viską susprogdino ir užvertė žemėmis. Kareiviai šias kasyklas perkūrė primityviai, 30 km kuprinėse ir ant slidžių gabendami anglį. Ir vis dėlto jie išgyveno.

Paskui jodinėjome šunimis ir elniais, nuomojomės juos iš čiukčių. Sniegas buvo pjaunamas pjūklais, nešamas rogėmis ir daromas vandeniu. Tik trečiaisiais metais iš medinių trinkelių pradėjo statyti karių kareivines. Barakai buvo dideli, divizijos dydžio. Tarp karių nebuvo statybininkų, bet gyvenimas mus visko išmokė. 1950 metų rugsėjį visi buvo demobilizuoti. Septynerius metus jų nebuvo namuose: dvejus metus kare ir penkerius metus Čiukotkoje.

Pats Providenija kaimas – eilinis šiaurinis uostamiestis su paminklais 9-ojo dešimtmečio niokojimui, blogais keliais ir maloniais, simpatiškais žmonėmis. Kai kurie čia atvyksta tiesiog užsidirbti „šiaurietiškos“ pensijos ir išvyksta. Jie nesupranta šiaurės grožio – tai šaltis, sniegas ir akmenys. Kai kurie žmonės, atvirkščiai, yra pamišę dėl kalnų, Šiaurės pašvaistė, banginiai ir kita romantika. Aš esu vienas iš tų žmonių.

Visi įdomiausi dalykai yra už mūsų kaimo ribų: jūrų medžiotojų bazė, banginių kapinės, karinių įrenginių liekanos, senovinės eskimų vietos, karšta požeminių šaltinių. Vasarą nuolat važiuoju prie vandenyno motociklu, mėgstu visur vaikščioti, kopti į kalnus, klaidžioti po nežinomas vietas.

O į kokius gyvūnus galima užkliūti! Mačiau: banginius, ruonius, vilkus, ruduosius ir baltuosius lokius, lapes, arktines lapes, kurtinius, kiškius, eurazijas, erminus, lemingus ir krūvą įvairių paukščių. Žmonėms pavojingi tik lokiai ir vilkai. Ginklas, manau, žinoma, nėra nereikalingas dalykas tundroje, o tik viduje laukinė gamta, bet taip atsitiko, kad visą gyvenimą praleidau be jo. Galbūt man pasisekė, bet jei sutikdavau lokius, visada būdavau ant transporto priemonės, sniego motociklo ar motociklo. Bet jei keliaujate pėsčiomis, tada geriau pasiimti ginklą ar bent raketą: kažkokias petardas plėšrūnams atbaidyti.

Vieną dieną aptikau lėktuvo nuolaužas. Kartą važiavau ežero pakrante ir pamačiau kažką ant kalvos. Įlipau ir paaiškėjo, kad tai lėktuvas LI-2. Jis čia sudužo aštuntajame dešimtmetyje. Žemiau pamačiau memorialinę lentą ir ženklą. Karinių objektų teritorijoje galima rasti daug daugiau orlaivių nuolaužų. Visa tai išliko iš sovietinės armijos laikų.

Mobiliojo telefono priėmimas čia. Tačiau internetas yra brangus ir labai lėtas. Štai kodėl visi čia sėdi „WhatsApp“ pokalbiuose. Megabaitas mobiliojo srauto kainuoja devynis rublius.

Taip pat yra kažkoks darbas. Elektrinė, katilinė, pasienio tarnybos, policija, jūrų uostas ir oro uostas.

Čia yra apie penkiolika parduotuvių. Juose viskas labai brangu, nes prekės įvežamos laivu. Tai, kas buvo išmesta lėktuvu, yra dar brangesnė. Vaisiai ir daržovės gali kainuoti 800-1000 rublių už kilogramą, o iškraunami iš laivų – perpus pigiau. Daiktai dažniausiai yra kiniškos šiukšlės iš Vladivostoko. Aš jų čia visai neperku, viską užsisakau per internetines parduotuves arba perku žemyne. Daugelis žmonių tai daro.

Vaikams yra sodas, mokykla, slidinėjimo skyrius, sporto kompleksas. Apskritai, jūs galite gyventi. Šiaurinės Apvaizdos gerbėjams tai patiks.

Čiukotka. Providence įlanka.

Tiesą sakant, net suabejojau, ar verta tai skelbti. Bet yra nuotraukų, gal kam bus įdomu.
36 nuotraukos + šiek tiek teksto.

Koks čia kaimas ir iš kur jis atsirado? Štai ką sako Vicky.
1660 m. Rusijos Kurbato Ivanovo ekspedicijai atradus Providenso įlanką, čia pradėjo reguliariai žvejoti ir žiemoti banginių medžioklės bei prekybiniai laivai. pradžioje, prasidėjus Šiaurės jūros kelio plėtrai, įlankos pakrantėje buvo įrengtas anglių sandėlis, skirtas papildyti į Arktį plaukiančių laivų kuro atsargas, o iki 1934 m. ateitis pasirodė čia jūrų uostas, kuris tapo Providenija kaimo miestą formuojančiu miestu.

1937 m., atplaukus laivų karavanui su statybinėmis medžiagomis, Providenstroy įmonė pradėjo aktyviai statyti uostą ir kaimą, o 1945 m. pabaigoje Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Kamčiatkos regioninis komitetas priėmė nutarimą dėl sukūrimo „darbinio Providenija kaimo Čiukotkos regione pagrindu atsiskaitymas Pagrindinis Šiaurės jūros kelias Providenija įlankoje.

1946 m. gegužės 10 d. buvo paskelbtas RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretas dėl Providenija kaimo, kuris laikomas oficialia gyvenvietės įkūrimo data, suformavimo.

Kaimas ir toliau sparčiai nyko, o tai palengvino čia perdislokuoti kariniai daliniai. 1947 metais buvo pastatytas pirmasis visuomeninis pastatas – valgykla.

Ir Vicky taip pat mums tai sako..
Iki devintojo dešimtmečio pabaigos kaime gyveno apie 6000 žmonių, tačiau 1990-aisiais dėl masinio gyventojų judėjimo į žemyną įvyko dviejų kaimų – Ureliki ir Provideniya – administracinis susivienijimas. Tokių konsolidacijų iniciatorius buvo tuometinis gubernatorius Romanas Abramovičius.
Na, gerai, aš jums taip pat parodysiu Ureliki.

Tiesą sakant, mes ten buvome ne dėl nuotraukų, o dėl darbo. Zondavimas įlankoje, topografiniai ir geodeziniai darbai. Taigi normalių, turistinių fotografijų visai nėra. Tiesiog nebuvo laiko.

Į patį kaimą jie taip pat retai važiuodavo. Į parduotuvę, jei tik, bet jų kainos skirtingos... Na, o į pirtį trečiadieniais ir sekmadieniais.

Kaimas, jei ką, taip pat yra Apvaizda. Įdomiausia, ką jie ten turi, yra muziejus. Muziejus nedidelis, bet jame dirbantys žmonės jį mėgsta, iš karto matosi. Natūralu, kad suvenyrų kainos yra doleriais, nes Aliaska yra visai netoli, o Amerikos kruiziniai laivai dažnai atplaukia.

Taip, ten gyvena ir rusai, ir čiukčiai, ir evenkai... Bet tai ne Pevekas, visi vietiniai mažų tautybių atstovai didžiąja dalimi yra girti alkoholikai. Jokių elnių, jokių tautinių drabužių, jokių spalvų. Viskas, kas egzistuoja, yra tik muziejuje.

Banginių medžioklės ginklas. Jie netgi leido mums jį laikyti. Velniškai sunkus, daugiau nei 11 kilogramų. Anksčiau jie sako, kad banginiai ateidavo į įlanką ir švęsdavo. Mes nieko iš to nematėme.

Nuotrauka tikrai atspindi tai, kas vyksta Providense. Laikraščio viršuje ir apačioje yra tas pats laivas.

Na taip, buvo verta nuvažiuoti į Čiukotką pažiūrėti maro muziejuje..

Gerai, grįžkime į kaimą. Prie išvažiavimo iš uosto mus pasitinka amerikietiškas visureigis. Mūsiškiai gali pasirodyti ne blogiau, o dar geriau. UAZ tai įrodo. Vaikinas su lygiu yra vienas iš mūsų.

Apskritai, jei norite, galite prie to priprasti. Administracija, kaip ir beveik visur mažuose kaimuose, stengiasi dirbti. Jie pastatė nedidelį sporto kompleksą ir baseiną. Į oro uostą ir aplink kaimą kursuoja autobusas. Tiksliau pamaina, bet antspaudo nesant, kaip sakoma...

Jie netgi turi kažką panašaus poilsio kaimas. Iš tikrųjų ten gana jauku ir labai smagu. Nors yra problema su statybinėmis medžiagomis.

Oi! Aš jums nerodžiau paties uosto iš jūros. Tai kaip naktis. Poliarinė diena.

Kaip matote, čia gyvena labai mažai žmonių. Anksčiau būdavo daugiau.

O ir pats uostas nemažas.

Dienos metu atrodo geriau. Tikrai taip saulėtos dienos retai ten lankosi. Labai retai. Ir dar šalta. Nors mes ten buvome liepos mėnesį.

Ureliki, kaip ir žadėjau. Atsiprašome, bet nėra pakankamai nuotraukų. Man tokie „peizažai“ realybėje nepatinka. Abramovičiaus vadovybė, taip. Kadaise čia buvo kariškiai (nepamirškite apie Aliaską).

Prašau, tai atsitiko netyčia. Eisiu nusikirpsiu rankas

Kitas. Beje, ten dirba žmonės. Atvežė net uzbekus ir tadžikus. Jie ten viską griauna, griauna namus. Ir jie gana greitai jį sugriauna.

Na, šitie Abarmovičiai, čia kelios nuotraukos nuo kalno. Ten tikrai labai gražu, labai švarus oras, graži jūra. Na, šalta, taip, būna. Tai Providenija įlanka, esanti maždaug 430 metrų virš jūros lygio aukštyje.

Rūkas apsunkina fotografavimą. Ypač pati Provideniya įlanka. Komsomolskajoje (įlanka įlankoje) rūkai ateina vėliau ir galite turėti laiko ką nors nufotografuoti. Pavyzdžiui, ilgai kenčiantys urelikai.

Kalnų slidėmis galite pakilti dar aukščiau. Jei atvirai, aš nenorėjau nusileisti. Komsomolskaja įlanka 1.

2. Pats Provideniya kaimas priklauso tik nuo manęs.

3. Ureliki. Matomas didžiulis Istijedo ežeras. Vanduo jame yra gaivus ir jame gyvena coho lašiša. Kai kurios rūšys, įrašytos į Raudonąją knygą. Ežeras yra pačioje nuotraukos dešinėje, nuo įlankos atskirtas palyginti siaura nerija.

Rūkai, kokie ten gražūs rūkai. Tiesa, per mėnesį jie jais susirgo, nes jų begalė.

Kalvos ir rūkai.. Vaizdas nuo molo.

Į įlanką atėjo banginiai. Jie tikrai nedraugiški. Jie nenorėjo būti fotografuojami, atsisakė prisistatyti... Spėjau nufotografuoti tik nugarą.

Būna, kad jie ten miršta. Na, kur mažesniuose kaimuose yra vietinių banginių medžiotojų. Tie eskimai, čiukčiai ir kiti, kurie gyvena pagal savo senas tradicijas. Po jų tai ir lieka (ne silpnaširdžiams).