Majų actekai literatūros mene. Senovės Amerikos kultūros (majų, actekų, inkų)

29.1. Actekai (ostjakai?) Mums sakoma: „Amerikos pirmykščių gyventojų panašumas su mongolų tautomis, kai kurie Amerikos Ramiojo vandenyno valstybių tautų etnologiniai bruožai, primenantys tuos pačius bruožus tarp Azijos kultūrinių tautų, ilgą laiką iškėlė šią hipotezę

Majų dvasia Kadangi Hunabas Ku, arba pirmoji energija, Didžioji Dvasia, mus supa visur ir yra suvokiama įvairiai – mūsų penkių pojūčių, minčių ar intuicijos dėka, gali atsitikti taip, kad nustojame į jį kreipti dėmesį. Nu kokia prasmė

Majai Visame Mezoamerikos kultūrų komplekse majų civilizacija užima ypatingą vietą. Atsižvelgiant į didžiulius majų pasiekimus matematikos, astronomijos, kalendoriaus ir meno srityse, kurie pasiekė precedento neturintį rafinuotumą ir tobulumą, daugelis norėjo

Actekai indėnai papasakojo Sahagunui legendą apie Huitzilopochtli, pagrindinės dievybės, saulės ir karo dievo, gimimą, kuris suteikė actekams galimybę valdyti XV ir XVI amžiaus pradžioje.

Beveik visi senovės žmonijos istorijos etapai yra atstovaujami Naujajame pasaulyje

Įvadas

Amerikos kultūros sritys

Tuo metu, kai Ispanijos laivai pasirodė val rytu pakrante Naujajame pasaulyje, šiame didžiuliame žemyne, įskaitant Vakarų Indijos salas, gyveno daug indėnų genčių ir skirtingų išsivystymo lygių tautų. Dauguma buvo medžiotojai, žvejai, rinkėjai arba pirmykštiai ūkininkai; tik dviejose palyginti nedidelėse vakarų pusrutulio teritorijose – Mesoamerikoje ir Anduose – ispanai susitiko su labai išsivysčiusiomis Indijos civilizacijomis. Jų teritorijoje gimė aukščiausi ikikolumbinės Amerikos kultūriniai pasiekimai. Iki jo „atradimo“, 1492 m., gyveno iki ² / s visų žemyno gyventojų, nors pagal savo dydį šios teritorijos sudarė tik 6,2% viso jo ploto. Būtent čia buvo Amerikos žemės ūkio kilmės centrai, o mūsų eros sandūroje – pirminės nahua, majų, zapotekų, kečujų, aimarų ir kt. protėvių civilizacijos.

Mokslinėje literatūroje ši teritorija vadinama Vidurio Amerika arba Aukštųjų civilizacijų zona. Jis suskirstytas į tris rajonus:

• šiaurinė – Mezoamerika
• pietinis – Andų regionas (Bolivija – Peru)
• tarpinis regionas tarp jų (pietinė Centrinės Amerikos dalis, Kolumbija, Ekvadoras)

Tarpinėje zonoje vietinių tautų išsivystymas, nors ir pasiekė reikšmingą laipsnį, nepakilo į valstybingumo ir civilizacijos aukštumas. Europos užkariautojų atvykimas nutraukė bet kokį savarankišką šių vietovių aborigenų vystymąsi. Tik dabar, kelių kartų archeologų darbo dėka, pagaliau pradedame suprasti, kokia turtinga ir gyvybinga buvo ikikolumbinės Amerikos istorija.

Istoriniai procesai

Naujasis pasaulis taip pat yra unikali istorinė laboratorija, nes vietinės kultūros raidos procesas vyko kaip visuma savarankiškai, pradedant vėlyvojo paleolito epocha (prieš 30-20 tūkst. metų) - žemyno apgyvendinimo iš Šiaurės Rytų Azijos laikų. Beringo sąsiauryje ir Aliaskoje – ir iki tol, kol jį užbaigė Europos užkariautojų invazija. Taigi Naujajame pasaulyje galima atsekti beveik visus pagrindinius senovės žmonijos istorijos etapus: nuo primityvių mamutų medžiotojų iki pirmųjų miestų – ankstyvųjų klasių valstybių ir civilizacijų centrų – statytojų. Jau paprastas Amerikos vietinių gyventojų kelio ikikolumbinėje epochoje palyginimas su Senojo pasaulio istorijos etapais suteikia neįprastai daug bendros istorijos modelių nustatymo.

Paties Kolumbo terminas „Amerika atradimas“, dažnai aptinkamas tiek šalies, tiek užsienio autorių istoriniuose darbuose, taip pat reikalauja šiek tiek paaiškinimo. Teisingai ne kartą buvo nurodyta, kad šis terminas iš tikrųjų yra neteisingas, nes iki Kolumbo Naujojo pasaulio krantus iš rytų pasiekdavo romėnai, vikingai ir kt., o iš vakarų – polineziečiai, kinai, japonai. ir tt abiejų kultūrų mainai nebuvo vienpusiški. Europai Amerikos atradimas turėjo milžiniškų politinių, ekonominių ir intelektualinių padarinių.

Naujojo ir senojo pasaulio kultūriniai kontaktai

Antropomorfinė nefrito kaukė. Olmekų kultūra. 1 tūkstantmetis prieš Kristų

Naujojo pasaulio indėnų civilizacijoms pavyko pasiekti savo apogėjų be svarbiausių antikos technikos laimėjimų, tarp kurių buvo geležies ir plieno lydymas, naminių gyvulių (ypač traukinių ir pakuočių) auginimas, ratinis transportas, puodžiaus ratas, arimas, arka architektūroje ir kt. Andų regione spalvotųjų metalų, aukso ir sidabro apdirbimas buvo vykdomas jau II tūkstantmetyje prieš Kristų. e., o kol atvyko europiečiai, inkai savo praktikoje plačiai naudojo ne tik bronzinius ginklus, bet ir bronzinius įrankius. Tačiau Mesoamerikoje metalai (išskyrus geležį) atsirado jau klasikinio laikotarpio civilizacijų pabaigoje (I tūkstantmetis po Kr.) ir buvo daugiausia naudojami papuošalams ir religiniams daiktams gaminti.

Mezoamerika

Sparti archeologinių tyrinėjimų pažanga svarbiausiuose Centrinės Amerikos centruose, derinama su kalbininkų, etnografų, istorikų, antropologų ir kt. bendra forma, atsekti pagrindinius senovės civilizacijos raidos etapus Naujajame pasaulyje, nustatyti jai būdingus bruožus ir ypatybes.

Žinoma, kalbėsime tik apie iškiliausias Indijos civilizacijas – Mesoameriką ir Andų regioną.

Ypatinga kultūrinė ir geografinė vietovė - Mesoamerica (arba Mesoamerica) - yra šiaurinis labai išsivysčiusios Naujojo pasaulio civilizacijos zonos regionas, apimantis Centrinę ir Pietų Meksiką, Gvatemalą, Belizą (buvęs Britų Hondūras), vakarinius El regionus. Salvadoras ir Hondūras. Šioje vietovėje, pasižyminčioje gamtos sąlygų įvairove ir marga etnine kompozicija, iki I tūkstantmečio pr. e. įvyko perėjimas nuo primityvios bendruomeninės sistemos prie ankstyvosios klasės valstybės, kuri iš karto pakėlė vietinius indėnus į labiausiai išsivysčiusių senovės Amerikos tautų skaičių. Daugiau nei pusantro tūkstančio metų, skiriančių civilizacijos atsiradimą nuo Ispanijos užkariavimo, Mesoamerikos sienos smarkiai pasikeitė. Apskritai civilizacijos erą šioje kultūrinėje ir geografinėje erdvėje galima suskirstyti į du laikotarpius:

• pradžios arba klasikos (amžių sandūroje – IX a. po Kr.)
• vėlyvasis arba postklasikinis (X-XVI a. po Kr.)

I tūkstantmetyje po Kr e. Mezoamerikos aukštųjų kultūrų zona neapėmė Vakarų ir Šiaurės Vakarų Meksikos. Šiaurinė civilizacijos siena tada ėjo palei upę. Lerma ir sutapo su Teotihuakano kultūros šiaurinėmis ribomis. Pietinės Mesoamerikos sienos tuo pat metu buvo pietinė majų civilizacijos siena, einanti palei upę. Ulua Vakarų Hondūre ir r. Lempa Vakarų Salvadore. Postklasikiniu laiku Meksikos vakariniai (Taraskano valstija) ir dalis šiaurinių (Zakatekaso, Casas Grandeso) regionų taip pat yra įtraukti į Mesoameriką, taip žymiai išplečiant bendrą jos teritoriją.

„Olmeko problema“

Milžinas akmenine galvašalme. Olmekų kultūra. La Venta (Tabasko valstija, Meksika). I tūkstantmetis pr

Reikšmingiausios klasikinio laikotarpio mezoamerikietiškos kultūros yra Teotihuakano (Centrinė Meksika) ir Majų (Pietų Meksikos regionai, Belizas, Gvatemala, Vakarų Salvadoras ir Hondūras). Tačiau pirmiausia keli žodžiai apie Mesoamerikos „pirmąją civilizaciją“ – „olmekų“ kultūrą pietinėje Meksikos įlankos pakrantėje (Tabaskas, Verakrusas). Šių vietovių gyventojų skaičius I tūkstantmečio pr. e. (800-400 m. pr. Kr.) pasiekė aukštą kultūros lygį: tuo metu La Ventoje, San Lorenzo ir Tres Zapotes atsirado pirmieji „ritualiniai centrai“, buvo statomos adobos (adobe) ir molio piramidės, raižyti akmeniniai paminklai, kurių tematika daugiausia mitologinio ir religinio turinio.

Tarp pastarųjų išsiskiria milžiniškos antropomorfinės akmeninės galvos šalmuose, kartais sveriančios iki 20 tonų. Olmekų meno stiliui būdingi žemo reljefo raižiniai ant bazalto ir nefrito. Pagrindinis jo motyvas buvo verkiančio apkūnaus vaiko figūra su jaguaro bruožais. Šie „jaguarų kūdikiai“ puošė grakščius nefrito amuletus, masyvius keltų kirvius (olmekai turėjo akmeninio kirvio kultą kaip vaisingumo simbolį) ir milžiniškas bazalto stelas. Kitas pastebimas „olmekų“ kultūros bruožas buvo toks ritualas: giliose duobėse centrinėse gyvenviečių aikštėse buvo surengtos slėptuvės su aukomis dievams tašytų nefrito ir serpantino luitų, keltų kirvių ir figūrėlių pavidalu. tos pačios medžiagos ir kt., kurių bendras svoris yra dešimtys centų ... Šios medžiagos į „Olmec“ centrus buvo pristatomos iš toli: pavyzdžiui, į La Ventą – iš 160 ir net 500 km atstumo. Kasinėjimai kitame „Olmec“ kaime – San Lorenzo – taip pat atskleidė milžiniškas galvas ir rituališkai palaidotų monumentalių, grynai „olmeko“ stiliaus skulptūrų eiles.

Remiantis radioaktyviosios anglies datų serija, tai reiškia 1200–900 metus. pr. Kr e. Remiantis aukščiau pateiktais duomenimis, buvo suformuluota hipotezė, kad „olmekai“ buvo ankstyviausios Mezoamerikos civilizacijos (1200–900 m. pr. Kr.) ir iš jos visų kitų labai išsivysčiusių Mesoamerikos kultūrų – Zapotekų, Teotihuakano, Majų – kūrėjai. ir kt.. Kartu šiandien turime pasakyti, kad „Olmec“ problema dar labai toli iki išspręstos. Nežinome apie šios kultūros nešėjų etninę kilmę (terminas „olmekai“ yra pasiskolintas iš tų etninių grupių, kurios užkariavimo išvakarėse apsigyveno pietinėje Meksikos įlankos pakrantėje, pavadinimo). Nėra aiškumo apie pagrindinius olmekų kultūros raidos etapus, tikslią šių etapų chronologiją ir materialines charakteristikas. Bendra šios kultūros sklaidos teritorija, jos visuomeninė-politinė organizacija taip pat nežinoma.

Mūsų nuomone, „olmekų“ kultūra su visomis savo apraiškomis atspindi ilgą raidos kelią: nuo II tūkstantmečio pr. Kr pabaigos iki II tūkstantmečio pr. e. iki vidurio – paskutinių I tūkstantmečio pr e. Galima daryti prielaidą, kad „ritualiniai centrai“ su monumentalia skulptūra Verakruse ir Tabaske atsiranda maždaug I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. (galbūt net 800 m. pr. Kr.), kaip ir La Ventoje. Bet viskas, kas ten pristatoma archeologiškai per 800-400 metų. pr. Kr e., visiškai atitinka „vadovybių“, „genčių sąjungų“ lygį, ty paskutinį primityviosios eros etapą. Reikšminga, kad pirmieji mums žinomi rašto ir kalendoriaus pavyzdžiai ant „olmekų“ paminklų atsiranda tik nuo I a. pr. pr. Kr e. (Stele C Tres-Sapotes ir kt.). Kita vertus, tie patys „ritualiniai centrai“ – su piramidėmis, paminklais ir kalendoriniais hieroglifų užrašais pristatomi Oachakoje nuo VII-VI a. pr. Kr Kr., o be užrašų – kalnuotoje Gvatemaloje, tarp majų protėvių, bent jau nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Taigi klausimas apie „protėvių kultūrą“, pagimdžiusią visas kitas, jau nebe skirtas Mesoamerikai: matyt, lygiagrečiai vystėsi kelios pagrindinės teritorijos vienu metu – Meksikos slėnyje, Oachakos slėnyje, kalnuotoje Gvatemaloje, Majų lygumos ir kt.

Teotihuakanas

50 km į šiaurės rytus nuo Meksiko, kur aukšti kalnų grandinės, sudarančios didelį ir derlingą slėnį (tai yra Meksikos slėnio atšaka), yra Teotihuakano griuvėsiai - praeityje senovės Centrinės Meksikos civilizacijos sostinė. , svarbus kultūrinis, politinis ir administracinis , ekonominis ir kultinis ne tik šio regiono, bet ir visos Mesoamerikos centras I tūkstantmetyje mūsų eros. e.

Mokslininkų teigimu, iki 600 m. e. - didžiausio klestėjimo momentas - bendras miesto plotas viršijo 18 kv. km, o gyventojų – nuo ​​60 iki 120 tūkst. Pagrindinis ritualinis ir administracinis Teotihuakano branduolys, susiformavęs jau I a. n. Kr., buvo kruopščiai suplanuotas aplink dvi plačias ašis-gatves, susikertančias stačiu kampu ir orientuotas į pagrindinius taškus: iš šiaurės į pietus, Mirusiųjų kelias, kurio ilgis viršija 5 km, ir iš vakarų į rytus - bevardis prospektas iki 4 km. ilgas.

Įdomu tai, kad šiauriniame Mirusiųjų kelio gale yra milžiniškas Mėnulio piramidės masyvas (aukštis 42 m), sumūrytas iš molinių plytų ir padengtas grubiu vulkaniniu akmeniu. Pagal savo dizainą ir išvaizdą tai yra tiksli vyresniosios sesers Saulės piramidės, esančios kairėje prospekto pusėje, kopija, vaizduojanti grandiozinę penkių pakopų struktūrą plokščiu viršumi, ant kurios kadaise stovėjo šventykla. Koloso aukštis – 64,5 m, pagrindo šonų ilgis – 211, 207, 217 ir 209 m, bendras tūris – 993 tūkst. m Spėjama, kad piramidės statybai 20-30 metų prireikė mažiausiai 20 tūkstančių žmonių darbo.

Sankryžoje su skersine prospektu Mirusiųjų kelias remiasi didžiuliu pastatų kompleksu, pastatytu ant vienos milžiniškos žemos platformos ir sujungto bendru pavadinimu „Ciutadela“, kuris ispanų kalba reiškia „citadelė“. Vienas pagrindinių miesto tyrinėtojų R. Millonas (JAV) mano, kad tai Teotihuakano valdovo „tekpanas“ (actekų rūmai). Šiame grakščių pastatų ansamblyje iškilo šventykla dievo Kecalkoatlio – Plunksnuotosios gyvatės, kultūros ir žinių globėjo, oro ir vėjo dievo, vienos iš pagrindinių vietinio panteono dievybių, garbei. Pats šventyklos pastatas yra visiškai sugriautas, tačiau puikiai išsilaikė piramidinis jos pagrindas, susidedantis iš šešių palaipsniui mažėjančių akmeninių platformų, išdėstytų viena ant kitos. Piramidės fasadą ir pagrindinių laiptų baliustradą puošia skulptūrinės paties Kecalkoatlio ir vandens bei lietaus dievo Tlaloco galvos drugelio pavidalu. Tuo pačiu metu plunksnuotos gyvatės galvų dantys buvo nudažyti baltais dažais, o drugelių akys turėjo netikrus vyzdžius iš obsidiano diskų.

Į vakarus nuo Ciutadela yra didžiulis pastatų kompleksas (maždaug 400 × 600 m). kurią archeologai laiko pagrindine miesto rinka. Palei pagrindinę Teotihuakano alėją, Mirusiųjų kelią, yra daugybės vešlių šventyklų ir rūmų griuvėsiai. Iki šiol kai kurie iš jų yra iškasti ir rekonstruoti, kad kiekvienas galėtų susidaryti bendrą vaizdą apie jų architektūrą ir tapybą. Tokie yra, pavyzdžiui, Kecalpapalotlio ar Plunksnuotųjų sraigių rūmai (dalyje rūmų patalpų yra akmeninės kvadratinės kolonos su žemu reljefu Plunksnuotosios sraigės atvaizdais). Rūmai yra didžiulis gyvenamųjų, visuomeninių ir sandėliavimo patalpų kompleksas, sugrupuotas aplink kiemus.

Pastatų sienos yra pagamintos iš Adobe arba akmens, tinkuotos ir dažnai arba nudažytos kokia nors ryškia spalva, arba (ypač viduje) yra spalvingos freskos. Ryškiausi Teotihuacano freskų tapybos pavyzdžiai pristatomi ir Žemės ūkio šventykloje, Tetitla, Atetelko, Sakuala ir Tepantitla grupėse. Juose vaizduojami žmonės (elito ir kunigų atstovai), dievai ir gyvūnai (ereliai, jaguarai ir kt.). Antropomorfinės (matyt, portretinės) kaukės iš akmens ir molio (pastaruoju atveju įvairiaspalvės spalvos) – irgi savitas vietinės kultūros bruožas. III-VII a. n. e. Teotihuakano mieste plinta originalus keramikos stilius (cilindrinės vazos su ir be kojelių su freskomis ar raižytais ornamentais ir poliravimu) ir terakotos figūrėlės.

Miesto architektūroje vyrauja pastatai ant įvairaus aukščio piramidinių pamatų, o pastarojo dizainui būdingas vertikalių ir pasvirusių paviršių derinys (vertikalaus „skydo ir šlaito“ stilius).

Fragmentas iš paveikslo „Codex Nuttal“. Mixtec kultūra. XIII-XV a REKLAMA

Aukščiau aprašytą ritualinį ir administracinį Teotihuakano centrą iš visų pusių supo gyvenamieji kvartalai blokinių (iki 60 m ilgio) namų sankaupų pavidalu, suplanuoti pagrindiniais taškais palei taisyklingą siaurų tiesių gatvelių tinklą. Kiekvienas blokas susideda iš gyvenamųjų, pagalbinių ir pagalbinių patalpų, įrengtų aplink stačiakampius kiemus ir, matyt, tarnavo kaip buveinė susijusių šeimų grupei. Tai vieno aukšto pastatai plokščiais stogais, sumūryti iš molinių plytų, akmens ir medžio. Paprastai jie telkiasi didesniuose vienetuose – „kvartaluose“ (ispaniškai barrio), o tie, savo ruožtu, keturiuose dideliuose „rajonuose“.

Teotihuakanas buvo didžiausias amatų ir prekybos centras Mesoamerikoje. Mieste archeologai aptiko iki 500 amatų dirbtuvių (iš jų – 300 obsidianų perdirbimo dirbtuvių), užsienio prekybininkų ir „diplomatų“ kvartalus iš Oachakos (zapotekų kultūros) ir iš majų teritorijos. Tų pačių Teotihuakano meistrų gaminių randama I tūkstantmetyje po Kr. e. nuo Šiaurės Meksikos iki Kosta Rikos. Neabejotina, kad kultūrinė, ekonominė (ir tikriausiai politinė) miesto įtaka didžiausio klestėjimo metu išplito į didžiąją dalį Mesoamerikos.

Ir staiga VII amžiaus pabaigoje. n. e. didžiulis miestas staiga žūva, sunaikintas milžiniško gaisro liepsnų. Šios katastrofos priežastys vis dar neaiškios. Tačiau reikia priminti, kad Teotihuakanas buvo I tūkstantmetyje po Kr. e. šiaurinis Mesoamerikos civilizacijų zonos forpostas. Jis ribojosi tiesiai su margu ir neramiu šiaurės Meksikos barbarų genčių pasauliu. Tarp jų randame ir sėslių ūkininkų, ir klajojančių medžiotojų ir rinkėjų genčių. Teotihuakanas, kaip ir senovės Centrinės Azijos, Indijos ir Artimųjų Rytų žemės ūkio civilizacijos, nuolat jautė šių karingų genčių spaudimą savo šiaurinėje sienoje. Tam tikromis aplinkybėmis viena iš priešo kampanijų į šalies vidų, matyt, baigėsi paties Teotihuakano užėmimu ir sunaikinimu. Po šio siaubingo pralaimėjimo miestas taip ir neatsigavo, o naujos, galingesnės jėgos – Askapotsalko, Čolulos, Sočikalko miestai ir vėliau, nuo IX amžiaus, stojo į Mezoamerikos istorijos priešakį. n. e., – toltekų valstybė.

Klasikinio laikotarpio majų civilizacija (I–IX a. po Kr.)

Majų geografija ir istorija

„Užrašų šventykla“. Majų kultūra. Palenque. VIII amžiuje REKLAMA

Majai, tarsi nepaisydami likimo, ilgam apsigyveno nesvetingose ​​Centrinės Amerikos džiunglėse, kurdami ten savo balto akmens miestus. Penkiolika amžių prieš Kolumbą jie išrado tikslų saulės kalendorių ir sukūrė vienintelį Amerikoje išplėtotą hieroglifinį raštą, matematikoje panaudojo nulio sąvoką ir užtikrintai numatė Saulės ir Mėnulio užtemimus. Jau pirmaisiais mūsų eros amžiais jie pasiekė nuostabų tobulumą architektūroje, skulptūroje ir tapyboje.

Tačiau majai nepažino metalų, plūgų, ratuotų vežimų, naminių gyvulių, puodžiaus rato. Tiesą sakant, remiantis tik savo įrankių rinkiniu, jie vis dar buvo akmens amžiaus žmonės. Majų kultūros ištakas gaubia paslaptis. Žinome tik tiek, kad pirmosios „klasikinės“ majų civilizacijos atsiradimas datuojamas mūsų eros sandūroje ir yra siejamas su pietų Meksikos ir šiaurės Gvatemalos miško lygumomis. Daugelį amžių čia egzistavo gyventojų turinčios valstybės ir miestai. Tačiau IX-X a. klestėjimo laikotarpis baigėsi staigiu ir smarkia nelaime. Šalies pietuose esantys miestai buvo apleisti, smarkiai sumažėjo gyventojų, o netrukus tropinė augmenija savo žaliu kilimu užklojo buvusios didybės paminklus.

Po X a. majų kultūros raida, nors jau šiek tiek pakeista užsienio užkariautojų įtakos, toltekai, atvykę iš Centrinės Meksikos ir Meksikos įlankos pakrantės, tęsėsi šiaurėje - Jukatano pusiasalyje - ir pietuose – Gvatemalos kalnuose. Ispanai ten aptiko per dvi dešimtis mažų, nuolat kariaujančių Indijos valstijų, kurių kiekviena turėjo savo valdovų dinastiją. Iki Ispanijos užkariavimo pradžios XVI a. majų indėnai užėmė didžiulę ir įvairią gamtos teritoriją, įskaitant šiuolaikines Meksikos Tabasco, Chiapas, Campeche, Jukatano ir Quintana Roo valstijas, taip pat visą Gvatemalą, Belizą, vakarinius Salvadoro ir Hondūro regionus.

Majų sienos I tūkstantmetyje mūsų eros e., matyt, daugiau ar mažiau sutapo su aukščiau minėtais. Šiuo metu dauguma mokslininkų šioje teritorijoje išskiria tris dideles kultūrines ir geografines sritis arba zonas:

• Šiaurinė (Jukatano pusiasalis)
• Centrinė dalis (Šiaurės Gvatemala, Belizas, Tabaskas ir Čiapasas Meksikoje)
• Pietinė (kalnuotoji Gvatemala)

Klasikinio laikotarpio pradžia majų žemumų miškų plotuose pasižymėjo tokių naujų kultūros bruožų atsiradimu kaip hieroglifų raštas (užrašai ant reljefų, stelų, sąramų, keramikos ir freskos, smulkūs plastiko dirbiniai), kalendorinės datos. majų era (vadinamasis Ilgasis grafas – metų skaičius, skaičiuojamas nuo mitinės datos 3113 m. pr. Kr.), monumentali akmens architektūra su laiptuotu „netikru“ skliautu, ankstyvųjų stelų ir altorių kultas, specifinis keramikos ir terakotos stilius. figūrėlės, originalūs sienų tapybos darbai.

Architektūra

Architektūra bet kurio centre didelis miestas Majų I tūkstantmetis po Kr e. atstovaujamos įvairaus dydžio ir aukščio piramidinės kalvos ir platformos. Viduje jie dažniausiai gaminami iš žemės ir skaldos mišinio, o iš išorės padengti tašyto akmens plokštėmis, tvirtinamomis kalkių skiediniu. Jų plokščiose viršūnėse stovi akmeniniai pastatai: nedideli vieno ar trijų kambarių pastatai ant aukštų bokštų pavidalo piramidės pagrindų (kai kurių šių piramidžių-bokštų aukštis, pavyzdžiui, Tikalyje, siekia 60 m). Tai tikriausiai šventyklos. O ilgi kelių kambarių ansambliai ant žemų platformų, įrėminančių vidinius atvirus kiemus, greičiausiai yra didikų rezidencijos arba rūmai, nes šių pastatų grindys dažniausiai daromos laiptuoto skliauto pavidalu, jų sienos labai masyvios, interjerai yra palyginti siauri ir mažo dydžio. Siauros durų angos buvo vienintelis šviesos šaltinis kambariuose, todėl išlikusių šventyklų ir rūmų viduje karaliauja vėsa ir prieblanda. Klasikinio laikotarpio pabaigoje majai sukūrė ritualines kamuolių žaidimų aikšteles – trečiąjį pagrindinių monumentalių pastatų tipą vietiniuose miestuose. Pagrindinis majų miestų planavimo vienetas buvo stačiakampės akmenimis grįstos aikštės, apsuptos monumentalių pastatų. Labai dažnai svarbiausi ritualiniai ir administraciniai pastatai būdavo ant natūralių ar dirbtinai sukurtų aukštumų – „akropolių“ (Piedras Negras, Kopanas, Tikalis ir kt.).

Įprasti būstai buvo pastatyti iš medžio ir molio po sausų palmių lapų stogais ir tikriausiai buvo panašūs į istorikų ir etnografų aprašytas XVI–XX amžių majų namelius. Klasikiniu laikotarpiu, kaip ir vėliau, visi gyvenamieji pastatai stovėjo ant žemų (1-1,5 m) platformų, dengtų akmeniu. Atskirai stovintis namas- retas reiškinys tarp majų. Paprastai gyvenamosios ir ūkinės patalpos sudaro 2-5 pastatų grupes, esančias aplink atvirą stačiakampio formos kiemą (terą). Tai didelės patrilokalinės šeimos būstinė. Gyvenamosios „kiemo grupės“ paprastai telkiasi į didesnius vienetus – pavyzdžiui, miesto „kvartalą“ ar jo dalį.

Monumentalioji skulptūra ir tapyba

VI-IX amžiuje. Maya pasiekė didžiausių pasisekimų plėtojant įvairias netaikomosios dailės rūšis, o ypač monumentalią skulptūrą ir tapybą. Palenque, Copan, Yaxchilan, Piedras-Negras skulptūrinės mokyklos šiuo metu pasiekia ypatingą modeliavimo subtilumą, kompozicijos harmoniją ir natūralumą perkeliant vaizduojamus personažus (valdovus, kunigus, didvyrius, karius, tarnus ir kalinius). Garsiosios Bonampako freskos (Chiapas, Meksika) datuojamos VIII a. n. e., reprezentuoja visą istorinį pasakojimą: sudėtingus ritualus ir ceremonijas, reidų į svetimus kaimus scenas, kalinių aukojimą, šventę, garbingų ir didikų šokius ir procesijas.

Dėka amerikiečių (T. Proskuryakov, D. Kelly, G. Berlin, J. Kubler ir kt.) ir sovietinių (Yu.V. Knorozov, R.V. n.) kūrybos. e. - stelos, sąramos, reljefai ir plokštės (taip pat ir hieroglifiniai užrašai ant jų) yra memorialiniai paminklai, pagerbti majų valdovų poelgius. Jie pasakoja apie beveik dviejų dešimčių miestų valstybių pasauliečių valdovų gimimą, įžengimą į sostą, karus ir užkariavimus, dinastines santuokas, ritualines ceremonijas ir kitus svarbius įvykius, archeologiniais duomenimis, Centriniame majų regione. I tūkstantmetyje po Kr. e.

Kai kurių piramidinių šventyklų majų miestuose paskirtis dabar apibrėžta visiškai kitaip. Jei anksčiau jos buvo laikomos svarbiausių panteono dievų šventovėmis, o pati piramidė tebuvo aukštas ir monolitinis akmeninis šventyklos postamentas, tai neseniai po pamatais ir daugybės tokių piramidžių storyje ji buvo galima rasti nuostabių karalių ir valdančių dinastijų narių kapus (A. Ruso atradimas Šventyklos užrašuose, Palenkė ir kt.).

Naujiena majų miestų tyrime

Pastaraisiais metais įvyko pastebimų pokyčių ir idėjų apie I tūkstantmečio mūsų eros didžiųjų majų „centrų“ prigimtį, struktūrą ir funkcijas. e. Išsamūs JAV archeologų tyrimai Tikale, Tsibilchaltun, Etzna, Seibal, Bekan ir kt. atskleidė, kad ten yra daug ir nuolatinių gyventojų, amatų gamyba, importuojami gaminiai ir daug kitų ypatybių bei savybių, būdingų senovinis miestas tiek senajame, tiek naujajame pasaulyje.

Tikra majų sensacija buvo amerikiečių tyrinėtojo Michaelio Ko atradimas polichromine dažyta keramika iš nuostabiausių I tūkstantmečio mūsų eros majų aristokratų ir valdovų palaidojimų. e. Lygindamas šiose molinėse vazose pateiktus siužetus su herojų dvynių žygdarbių požemyje aprašymais iš Maya-Quiche epo Popol Vuh (XVI a.), mokslininkas atkreipė dėmesį į dalinį jų sutapimą. Tai leido Ko daryti prielaidą, kad ant kiekvieno laivo esantys atvaizdai ir užrašai apibūdina majų valdovo mirtį, ilgą jo sielos kelionę baisiais mirusiųjų karalystės labirintais, įveikiant įvairias kliūtis ir vėlesnį valdovo prisikėlimą, galiausiai virto vienu iš dangaus dievų. Visi šios pavojingos kelionės vingiai visiškai pakartojo mitą apie dvynių herojų nuotykius požemio pasaulyje iš Popol Vuh epo. Be to, amerikiečių tyrinėtojas išsiaiškino, kad užrašai ar atskiros jų dalys, pateikti beveik ant visų tapytų polichrominių vazų VI-IX a. n. e., dažnai kartojasi, tai yra, jie turi standartinį charakterį. Šių „standartinių užrašų“ (vadinamosios atgimimo formulės) skaitymą sėkmingai atliko sovietų mokslininkas Ju. V. Knorozovas. Dėl to dabar prieš mus atsivėrė visiškai naujas, anksčiau nežinomas pasaulis – senovės majų mitologinės idėjos, jų gyvenimo ir mirties samprata, religiniai įsitikinimai ir daug daugiau. - išsamesnė charakteristika.

Actekų civilizacija

Valstybės formavimas

Po Teotihuakano mirties Centrinė Meksika ilgus dešimtmečius tampa dramatiškų ir audringų įvykių arena: čia iš šiaurės ir šiaurės vakarų veržiasi vis daugiau karingų barbarų genčių „chichimecs“ bangų, nušluojančių likusias Teotihuakano civilizacijos salas. Askapozalco, Portezuelo, Cholula ir Tolula miestuose Galiausiai IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje. susijungus šiems dviem upeliams – ateiviams („Chichimec“) ir vietiniams („Teotihuacan“) – regiono šiaurės rytuose atsiranda galinga toltekų valstybė, kurios centras yra Tule-Tollana (Hidalgo, Meksika).

Tačiau ši valstybės formacija pasirodė trumpalaikė. 1160 m. naujų barbarų grupių invazija iš šiaurės sutriuškino Tolaną ir pradėjo dar vieną nestabilumo laikotarpį Mesoamerikos politinėje istorijoje. Tarp karingų atvykėlių buvo tenočki-actekai (astekai), pusiau barbarų gentis, nukreipta ieškoti geresnio gyvenimo pagal savo genties dievo Huitzilopochtli nurodymus. Pasak legendos, dieviškoji apvaizda nulėmė būsimos actekų sostinės Tenočtitlano statybos vietą 1325 m.: apleistose salose, esančiose vakarinėje didžiulio Texcoco ežero dalyje. Tuo metu Meksikos slėnyje dėl lyderystės kovojo keletas miestų-valstybių, tarp kurių išsiskyrė galingesni Ascapotsalco ir Culhuacan. Actekai įsikišo į šias vietinės politikos subtilybes, veikdami kaip galingiausių ir sėkmingiausių šeimininkų samdiniai.

1427 m. actekai suorganizavo „trigubą lygą“ – Tenočtitlano, Tekskoko ir Tlakopano (Takubos) miestų valstybių aljansą ir ėmėsi nuoseklaus gretimų regionų užkariavimo. Ispanams atvykus XVI amžiaus pradžioje. vadinamoji actekų imperija apėmė didžiulę teritoriją – apie 200 tūkstančių kvadratinių metrų. km – su 5-6 milijonais gyventojų. Jos sienos driekėsi nuo šiaurinės Meksikos iki Gvatemalos ir nuo Ramiojo vandenyno pakrantės iki Meksikos įlankos.

Actekų sostinė – Tenočtitlanas

„Imperijos“ sostinė – Tenočtitlanas – laikui bėgant virto didžiuliu miestu, kurio plotas siekė apie 1200 hektarų, o gyventojų skaičius, įvairiais skaičiavimais, siekė 120–300 tūkstančių žmonių. Šį salos miestą su žemynu jungė trys dideli akmeniniai užtvankos keliai, o ten buvo visa kanojų laivų flotilė. Kaip ir Venecija, Tenočtitlanas buvo perkirstas reguliaraus kanalų ir gatvių tinklo. Miesto branduolį suformavo ritualinis ir administracinis centras: „šventoji vieta“ – 400 m ilgio siena aptverta aikštė, kurios viduje buvo pagrindinės miesto šventyklos („Templo Major“ – šventykla su dievų Huitzilopochtli ir dievų šventovėmis). Tlaloc, Quetzalcoatl šventykla ir kt.), kunigų būstai, mokyklos, žaidimų aikštelė ritualiniams žaidimams su kamuoliu. Netoliese buvo nuostabių actekų valdovų rūmų ansambliai – „tlatoani“. Pasak liudininkų, II Montezuma (tiksliau Moctezuma) rūmuose buvo iki 300 kambarių, buvo didelis sodas, zoologijos sodas, pirtys.

Aplink centrą buvo sausakimšai gyvenamieji kvartalai, kuriuose gyveno pirkliai, amatininkai, ūkininkai, valdininkai ir kareiviai. Didžiuliame pagrindiniame turguje ir mažesniuose kvartalo turguose prekiavo vietiniu ir importuotu maistu bei prekėmis. Bendrą įspūdį apie didingą actekų sostinę puikiai perteikia dramatiškų užkariavimo įvykių liudininko ir dalyvio – kareivio Bernalo Diazo del Castillo iš Korteso būrio – žodžiai. Stovėdamas ant aukšto laiptelio piramidės viršūnės, konkistadoras nustebęs pažvelgė į keistą ir dinamišką didžiulio pagoniško miesto gyvenimo vaizdą: „Ir mes pamatėme daugybę valčių, vieni atplaukė su įvairiais kroviniais, kiti... įvairios prekės... Visi šio puikaus miesto namai... buvo vandenyje, o nuo namo iki namo galėjai patekti tik kabančiais tiltais arba valtimis. Ir mes matėme... pagoniškas šventyklas ir koplyčias, primenančias bokštus ir tvirtoves, ir jos visos spindėjo balta spalva ir kėlė susižavėjimą.

Imperijos žlugimas

Tenočtitlaną Kortesas užėmė po tris mėnesius trukusios apgulties ir įnirtingos kovos 1521 m. Ir tiesiai ant actekų sostinės griuvėsių, iš jos rūmų ir šventyklų akmenų, ispanai pastatė naują miestą – Meksiką, sparčiai augantį miestą. jų kolonijinių valdų Naujajame pasaulyje centras. Laikui bėgant actekų pastatų liekanos buvo padengtos kelių metrų šiuolaikinio gyvenimo sluoksniais. Tokiomis sąlygomis beveik neįmanoma atlikti sistemingų ir plačių actekų senienų archeologinių tyrimų. Tik retkarčiais vykdant kasinėjimus Meksiko miesto centre gimsta akmeninės skulptūros – senovės meistrų kūriniai.

Todėl 70-ųjų pabaigos ir 80-ųjų atradimai tapo tikra sensacija. XX amžiuje kasinėjant Pagrindinė actekų šventykla – „Templo Mayor“ – pačiame Meksiko miesto centre, Zocalo aikštėje, tarp Katedros ir Prezidento rūmų. Dabar jau atidarytos dievų Huitzilopochtli (saulės ir karo dievas, actekų panteono galva) ir Tlaloc (vandens ir lietaus dievas, žemės ūkio globėjas) šventovės, freskų paveikslų liekanos, buvo aptikta akmens skulptūra. Ypač vertas dėmesio apvalus, daugiau nei trijų metrų skersmens akmuo su žemu reljefu deivės Koyolshauhka - Huitzilopochtli sesers - atvaizdu, 53 gilios duobės-slėptuvės, užpildytos ritualinėmis aukomis (akmeninės dievų figūrėlės, kriauklės, koralai, smilkalai). , keraminiai indai, karoliai, paaukotų žmonių kaukolės ir kt.). Naujai atrastos medžiagos (bendras jų skaičius viršija kelis tūkstančius) praplėtė egzistuojančias idėjas apie actekų materialinę kultūrą, religiją, prekybą, ekonominius ir politinius santykius jų valstybės klestėjimo laikais XV a. pabaigoje – XVI a. pradžioje.

Pietų Amerikos civilizacijos

Kokios gentys ir tautybės gyveno senovėje Peru? Didžioji dauguma mano, kad tai buvo inkai. Ir atrodo teisinga. Kai 1532 m. Ispanijos konkistadorai įkėlė koją į Peru žemę, visa šalis, taip pat Ekvadoras, Bolivija ir Šiaurės Čilė, priklausė milžiniškai Inkų imperijai arba, kaip patys inkai vadino savo valstybę, Tahuantinsuyu. Bendras Tahuantinsuyu ilgis palei Ramiojo vandenyno pakrantę viršijo 4300 km, o gyventojų skaičius siekė mažiausiai 6 mln. Tačiau inkai buvo tik išorinis senovės Peru fasadas, už kurio, kaip ir Egipte ar Mesopotamijoje, slypėjo ilga ir didinga praeitis.

Ankstyvosios civilizacijos – Chavin, Mochica, Nazca, Tiahuanaco, Chimu

II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. šiaurės rytų šalies regionų kalnuose staiga atsirado paslaptingoji Chavino kultūra, sinchroniška su Mezoamerikos „olmekų“ paminklais ir artima jiems savo charakteriu (kačių plėšrūno kultas – jaguaro ar puma, akmeninės piramidės šventyklos, elegantiškos keramika ir kt.). Nuo mūsų eros pradžios Peru pakrantės zonoje šiaurėje atsiranda Močikos civilizacija, o pietuose – Naskos civilizacija. Kartu su jais arba kiek vėliau Bolivijos kalnuose ir pietų Peru susiformavo dinamiška ir originali Tiahuanaco kultūra (pavadinta jos centrinės gyvenvietės vardu – Tiahuanaco, netoli pietinė pakrantė ežeras Titikaka). Kas būdinga visoms įvardintoms ankstyvosioms Peru-Bolivijos civilizacijoms?

Visų pirma, jie gimė savarankiškai, tuo pačiu metu arba beveik vienu metu su klasikinėmis Mesoamerikos civilizacijomis, tačiau be jokių pastebimų ryšių su jomis. Be to, nors senovės perujiečiai nekūrė hieroglifinio rašto ar sudėtingo kalendoriaus, jų technologija paprastai buvo geresnė nei Mesoamerikos žmonių. Tuo metu, kai mezoamerikiečiai dar visiškai gyveno akmens amžiuje, Peru ir Bolivijos indėnai nuo II tūkstantmečio prieš Kristų. e. išmanė metalurgiją, apdirbo auksą, sidabrą, varį ir jų lydinius, iš jų gamino ne tik papuošalus ir ginklus, bet (kaip ir iš vario) net žemės ūkio įrankių antgalius – „kasimo lazdas“ ir kaplius. Jie, ypač Močikos kultūros kūrėjai, gamino didingą keramiką polichromine tapyba ir figūriniu modeliavimu. Jų medvilniniai ir vilnos audiniai buvo subtilūs ir tobuli. Tačiau ypač elegantiškoms šių gaminių rūšims – gobelenams, dekoratyviniams audiniams, brokatui ir muslinui – galbūt nėra lygių. senovės pasaulis... Jų grožį tik sustiprino iš įvairių augalų (pavyzdžiui, indigo) paruoštų dažų ir mineralų ryškumas. Šie trys svarbūs vietinės kultūros komponentai – metalo gaminiai, keramika ir audiniai (gerai išsilaikę sausame ir šiltame pakrantės klimate) suteikia nepakartojamo savitumo visoms įvardintoms I tūkstantmečio mūsų eros Peru civilizacijoms. e.

Vėlesnis laikotarpis (nuo 10 a. mūsų eros ir vėliau) buvo pažymėtas kalnuotų regionų (ypač Tiahuanaco) populiacijos išplitimu į Ramiojo vandenyno pakrantės zoną. Tada čia iškilo kelios naujos valstijos, iš kurių didžiausia buvo Čimu, esantis šios srities šiaurėje, maždaug nuo Timbego iki Limos. Jos sostinė Chan-Chan užėmė apie 25 kvadratinių metrų plotą. km ir gyveno iki 25 tūkst. Miesto centre buvo dešimt didžiulių 400 × 200 m stačiakampių, aptvertų 12 m aukščio sienomis, - rūmų ansambliai vietos karaliai. Aplink yra mažesnės rezidencijos, kuriose gyveno valdininkai, amatininkai ir kitos piliečių grupės. Po karaliaus mirties jie buvo palaidoti jo rūmuose su visais turtais, o įpėdinis pasistatė sau naują pastatą, kuris labiau atrodė kaip pilis ar tvirtovė, o ne į paprastą namą. Būtent Čimu pirmą kartą buvo sukurtas integruotas drėkinimo kanalų tinklas ir nutiesti kalnus ir pakrantę jungiantys keliai. Tai savo ruožtu paaiškina ir įspūdingus vietos kultūros pasiekimus, ir nemažą gyventojų susitelkimą miestuose ir kaimuose.

Inkų valstybė

Tuo pačiu metu kalnuotoje zonoje su atšiauriu reljefu, daugybe slėnių ir upių, beveik izoliuotų vienas nuo kito, vienu metu iškilo keletas mažų kariaujančių valstybių. Tačiau tik viena iš jų – inkų valstybė Kusko slėnyje – turėdama tobulesnę kariuomenės organizaciją ir valdžios aparatą bei pasižymėjusi savo gyventojų karingumu, sugebėjo palaužti kaimynų pasipriešinimą ir tapti dominuojančia jėga regionas. Tai įvyko likus vos šimtmečiui iki ispanų atvykimo, XV a. n. e.

Inkų imperijos dydis augo neregėtu greičiu. Tarp 1438 ir 1460 m Inka Pachacuti užkariavo daugumą kalnuotų Peru regionų. Jo sūnui Topai Inkai (1471–1493) buvo užgrobta nemaža dalis Ekvadoro ir Čimu valstijos teritorija, o kiek vėliau – į pietus nuo pakrantės Peru zonos, Bolivijos kalnai, Čilės šiaurė. Didžiajai valdžiai vadovavo dieviškasis Sapa inkų valdovas, kuriam padėjo paveldima aristokratija, susijusi su valdovu kraujo ryšiais, taip pat kunigų luomas ir visa armija valdininkų, kurie kontroliavo visus gyvenimo aspektus.

Kaimo bendruomenės nešė didelę visų rūšių mokesčių ir darbo prievolių naštą (darbas tiesiant kelius, šventyklas ir rūmus, kasyklose, karinė tarnyba ir kt.). Naujai užkariautų kraštų gyventojai buvo priverstinai perkelti iš savo gimtųjų vietų į atokias provincijas. Imperiją jungė platus akmenimis grįstų kelių tinklas, palei kurį tam tikrais atstumais stovėjo pašto stotys su poilsio kambariais ir sandėliais su maistu ir reikalingomis medžiagomis. Keliais reguliariai kursuoja ir pėsčiųjų pasiuntiniai-bėgikai, ir raiteliai ant lamų.

Dvasinio gyvenimo ir kulto klausimai buvo visiškai kunigų hierarchijos rankose. Kūrėjo dievo Virakočės ir dangaus planetų garbinimas buvo vykdomas akmeninėse šventyklose, papuoštose auksu. Priklausomai nuo aplinkybių, aukos dievams svyravo nuo įprastos tokiais atvejais lamų mėsos ir kukurūzų alaus iki moterų ir vaikų žudymo (aukščiausiojo inkų ligos ar mirties metu).

Tačiau ši didžiausia ir geriausiai organizuota imperija ikikolumbinėje Amerikoje buvo lengvas grobis saujelei ispanų nuotykių ieškotojų, vadovaujamų Francisco Pizarro XVI amžiuje. n. e. Inkų Atahualpos nužudymas 1532 m. paralyžiavo norą priešintis vietiniams indėnams, o galinga inkų valstybė per kelias dienas žlugo nuo Europos užkariautojų smūgių.

Prieš kiek daugiau nei dešimt metų, 1992-ųjų spalio 12-ąją, Žemės planetoje buvo minima viena reikšmingiausių datų žmonijos istorijoje – Amerikos atradimo 500-osios metinės. Yra daug hipotezių apie tai, kada Vakarų pusrutulyje, Amerikoje, daugelyje salų atsirado žmogus ir kai žmonės atvyko į Amerikos žemyną. Jau penktą šimtmetį (nuo XVI a.) mokslininkai diskutuoja šiuo klausimu. Daugelyje tyrimų šia tema tarp pirmųjų Amerikos gyventojų jie vadina Kanarų salos, finikiečiai ir kartaginiečiai, senovės graikai ir romėnai, žydai, ispanai, egiptiečiai ir babiloniečiai, kinai ir net totoriai bei skitai.

Mokslas vystėsi, o naujiems atradimams kaupiant žinias, atsirado hipotezių pasirinkimas. Šiandien jau nekyla abejonių, kad toje pasaulio dalyje, pasaulio žemėlapyje pažymėtoje kaip Amerika, gyveno imigrantai iš kitų žemynų. Tačiau su kokiais – galutinai nenuspręsta. Nepaisant to, mokslininkai sugebėjo nustatyti daug bendrų bruožų, būdingų visiems indėnams, priartindami juos prie Azijos mongoloidų tautų. Išvaizda Vietiniai amerikiečiai pirmųjų susitikimų su europiečiais metu buvo tokie: kresna figūra, trumpos kojos, vidutinio dydžio pėdos, gana ilgos, bet mažomis rankomis, aukšta ir dažniausiai plačia kakta, menkai išsivysčiusi antakių ketera. Indėno veidas turėjo didelę, stipriai išsikišusią nosį (dažnai, ypač šiaurėje, vadinamąją akvilinę), gana didelę burną. Akys dažniausiai tamsiai rudos. Plaukai juodi, tiesūs, stori.

Daugelyje pirmųjų Europos dokumentinių ir literatūros šaltinių buvo nurodyta, kad indėnai buvo raudonieji. Tiesą sakant, tai netiesa. Visų rūšių indėnų genčių atstovų oda yra gana gelsvai ruda. Anot šiuolaikinių tyrinėtojų, pirmieji naujakuriai joms suteikė „raudonų odos“ pavadinimą. Tai atsirado neatsitiktinai. Šiaurės Amerikos indėnai kadaise turėjo paprotį iškilmingomis progomis veidą ir kūną trinti raudona ochra. Todėl europiečiai juos vadino raudonais.

Šiuo metu antropologai išskiria tris pagrindines indėnų grupes – Šiaurės Amerikos, Pietų Amerikos ir Centrinės Amerikos, kurių atstovai skiriasi ūgiu, odos spalva ir kitomis savybėmis.

Dauguma tyrinėtojų mano, kad Amerikos žemyno gyvenvietė atkeliavo iš Azijos per Beringo sąsiaurį. Mokslininkai mano, kad keturi didieji ledynai padėjo senovės žmonėms įveikti vandens erdvę. Remiantis šia hipoteze, per apledėjimą Beringo sąsiauris užšalo ir virto savotišku didžiuliu tiltu. Azijos gentys, vedusios klajoklišką gyvenimo būdą, laisvai persikėlė juo į kaimyninį žemyną. Remiantis tuo, buvo nustatytas žmogaus pasirodymo Amerikos žemyne ​​laikas – tai įvyko prieš 10-30 tūkstančių metų.

Tuo metu, kai prie rytinės Naujojo pasaulio pakrantės (1492 m. spalio mėn.) pasirodė ispanų karavelės, vadovaujamos Kristupo Kolumbo, Šiaurės ir Pietų Amerika, įskaitant Vakarų Indijos salas, gyveno daug genčių ir tautybių. Lengva garsiojo šturmano ranka, kuris manė, kad Indijoje atrado naujas žemes, jie buvo pradėti vadinti indėnais. Šios gentys buvo skirtingo išsivystymo lygio. Daugumos tyrinėtojų nuomone, iki Europos užkariavimo labiausiai išsivysčiusios Vakarų pusrutulio civilizacijos susiformavo Mesoamerikoje ir Anduose. Terminą „Mezoamerika“ XX amžiaus 40-aisiais įvedė vokiečių mokslininkas Paulas Kirgoffas. Nuo tada archeologijoje tai yra geografinio regiono, apimančio Meksiką ir didžiąją dalį Centrinės Amerikos (iki Nikojos pusiasalio Kosta Rikoje), pavadinimas. Būtent šioje teritorijoje tuo metu, kai ją atrado europiečiai, gyveno daug indėnų genčių ir buvo pateiktas kitoks jų atstovaujamų kultūrų vaizdas. Remiantis teisingu čekų amerikonisto Miloslavo Stinglio apibrėžimu, „šios kultūros buvo skirtinguose gentinės visuomenės vystymosi etapuose, o bendrieji evoliucijos dėsniai, būdingi primityviam bendruomeniniam dariniui, čia pasireiškė daugybe vietinių variantų ir formų. “. Tarp ryškiausių ir labiausiai išsivysčiusių Senovės Amerikos (ikikolumbinio laikotarpio) civilizacijų mokslininkai priskiria tokias kultūras kaip olmekai, teotihuakanas, majai, toltekai ir actekai.

Senovės Amerikos meno ir jos istorijos tyrimas yra palyginti jaunas. Jai kiek daugiau nei šimtas metų. Tyrėjai-amerikiečiai šiuo metu neturi tokios turtingos medžiagos ir pasiekimų, kokių šiandien galima gauti tyrinėjant senovės meną. Jie taip pat patiria didelių sunkumų, susijusių su tuo, kad norėdami pagrįsti savo išvadas, gautas dėl Archeologinis saitas ir atradimų, neturi tiek daug rašto paminklų, kuriais, pavyzdžiui, disponuoja Senovės Rytų tyrinėtojai. Tarp senovės amerikiečių raštas atsirado daug vėliau ir niekada nepasiekė aukšto išsivystymo lygio. Mesoamerikos tautų rašytiniai paminklai, atkeliavę pas mus, dar nėra pakankamai ištirti. Todėl didžioji dalis informacijos apie politinę istoriją, socialinę struktūrą, mitologiją, užkariavimus, valdovų titulus ir vardus remiasi tik indėnų legendomis. Daugelis jų užfiksuoti po Ispanijos užkariavimo ir datuojami XVI amžiaus pirmoje pusėje. Taip pat svarbu prisiminti, kad iki šių laikų senovės Amerikos civilizacijos vystėsi be jokios Europos ar Azijos centrų įtakos. Iki XVI amžiaus jų raida vyko visiškai savarankiškai.

Senovės Amerikos menas, kaip ir bet kuris kitas menas, turi daugybę bruožų ir savybių, būdingų tik jam. Norint suvokti šį originalumą, reikalingas dialektinis požiūris, atsižvelgiant į istorines meno ir kultūros raidos sąlygas. senovės civilizacijos Mezoamerika.

Didžiausią majų indėnų genties kultūros žydėjimą mokslininkai priskiria VII-VIII a. Actekų imperija savo apogėjų pasiekė XVI amžiaus pradžioje. Labai dažnai archeologų ir senųjų kultūrinių civilizacijų tyrinėtojų darbuose majų indėnų tautos (kaip ir senesnės) pagal analogiją vadinamos „graikais“, o actekai (kaip egzistavo vėliau) – Naujojo pasaulio „romėnais“. .

Indėnų majų kultūrinės tradicijos turėjo didžiulę įtaką Jukatano pusiasalyje, Gvatemaloje, Belize, Hondūre ir Salva Dor, taip pat keliose šiuolaikinės Meksikos valstijose. Šios civilizacijos geografinės ribos buvo 325 000 km2 ir apėmė keliasdešimties, o gal ir šimtų genčių buveines. Apskritai gentys paveldėjo vieną kultūrą. Tačiau daugeliu atžvilgių jis, žinoma, turėjo regioninių bruožų.

Majų civilizacija pirmiausia išsiskyrė savo pasiekimais statybos ir architektūros srityse. Šios tautos atstovai kūrė išskirtinius ir tobulus tapybos ir skulptūros kūrinius, turėjo unikalių akmens apdirbimo ir keramikos meistrų. Majai turėjo gilių astronomijos ir matematikos žinių. Didžiausias jų pasiekimas – tokios matematinės sąvokos kaip „nulis“ įvedimas. Jie pradėjo jį naudoti šimtus metų anksčiau nei kitos labai išsivysčiusios civilizacijos.

Actekai Centrinėje Meksikoje pasirodė XII amžiaus antroje pusėje. Iki šiol istorinių duomenų apie juos nerasta. Yra tik keletas legendų ir tradicijų, iš kurių žinoma, kad jie vadino salą Aztlan (Astlan) savo tėvyne. Žinomas vienas iš tradicinių tariamo protėvių gyvenimo Aztlane aprašymų, tariamai sudarytas paskutiniam ikiispaniškam actekų valstybės valdovui, garsiajam Montezuma II Jaunesniajam, remiantis senoviniais rankraščiais. Remiantis šiuo šaltiniu, Aztlano protėvių namai buvo saloje (arba atstojo salą), kur buvo didelis kalnas su urvais, kurie tarnavo kaip būstai. Nuo šio žodžio, žyminčio salos vietą (Aztlaną), kilo genties pavadinimas – actekai (tiksliau, astekai). Tačiau mokslas dar nenustatė tikslaus geografinė padėtisšios salos.

Ankstyviausiuose egzistavimo etapuose actekuose vyravo klajokliškas gyvenimo būdas, jie daugiausia vertėsi medžiokle. Tai paliko pėdsaką jų charakteryje. Iš prigimties jie buvo labai karingi. Beveik du šimtmečius Az-Tecs kariavo užkariavimo karus ir XIV amžiaus pradžioje, užkariavę daugybę kitų genčių, gyvenusių Centrinėje Meksikoje, sukūrė galingą imperiją. Apie 1325 m. jų įkurtas Tenočtitlano miestas (šiuolaikinis Meksikas) tapo jo sostine.

Šiuo metu susidomėjimas seniausių Indijos civilizacijų tyrimais neišblėso. Architektūros paminklai, skulptūra, papuošalai, namų apyvokos daiktai, rasti vietose, kur prieš kelis tūkstantmečius gyveno savitos, savitos kultūros tautos, slepia daug neišspręstų dalykų. Žymiausi mūsų laikų archeologai ir mokslininkai, mokydamiesi ikikolumbinės Amerikos istorijos, bando rasti paaiškinimą daugeliui svarbiausių senovės žmonių bendruomenių gyvenimo aspektų.