namai Lydeka Atšiaurus Šiaurės Indijos grožis. Spiti slėnis

Atšiaurus Šiaurės Indijos grožis. Spiti slėnis

„Šios vietos yra tokios didingos ir tyros, kad čia gali gyventi tik dievai“.
R. Kiplingas.

Spiti slėnis yra viena iš tų unikalių vietų žemėje, kuri išlaikė savo pirminę išvaizdą dėl retai apgyvendinto ir sunkiai pasiekiamo. Sanskrito kalba „miegas“ reiškia „brangi vieta“. Ši vietovė yra kalnų slėnis, beveik be augmenijos ir esantis 4500 m virš jūros lygio aukštyje. Budistų vienuolynai yra išsibarstę po visą slėnį. Nenuostabu, kad jis vadinamas „Indijos Tibetu“. Kitas slėnio pavadinimas yra „Mažasis Tibetas“. Gyvenimas vietos gyventojų didelę įtaką padarė Tibeto papročiai ir tradicijos, o šiandien pagrindinė Spiti slėnio populiacija yra tibetiečiai. Skirtingai nuo tibetiečių, kurie liko kinų okupuotose Tibeto žemėse, šie žmonės dėl to, kad Spiti slėnis yra Indijos dalis, visiškai išsaugojo savo kultūrą ir tradicijas, ir toliau likę savo tėvynėje. Kadaise per šį slėnį ėjo prekybos kelias į Lasą. budistų vienuoliai tais laikais jie laisvai keliaudavo per visus vienuolynus, esančius prie Spiti, Biaso, Parbačio, Sutležo ir Čandros upių.

Spiti slėnio žemėlapis.

Budizmas Spiti teritorijoje pirmą kartą pasirodė VIII amžiuje kartu su didžiuoju Padmasambhava, Indijos pamokslininku, kuris keliavo per šį slėnį į Tibetą. Budizmas išliko iki šių dienų savo pradine forma. Todėl čia atvyksta piligrimai ir turistai iš viso pasaulio, norėdami jį paliesti, taip pat pamatyti senovinius šio regiono vienuolynus ir gompas, kurios laikomos viena seniausių iki mūsų dienų išlikusių budistų šventovių. Šios vietovės budizmo religijos tradicijos panašios į Tibeto Bon tradiciją. Prieš tūkstantį metų Tibete budizmą persekiojo Tibeto valdovas, o čia, Spiti slėnyje, gyveno ir pamokslavo Didysis mokytojas Rinchenas Zampo. Jis taip pat žinomas kaip budistinių tekstų vertėjas į tibeto kalbą. Didysis mokytojas buvo daugelio Spiti vienuolynų įkūrėjas. Šiandien jis gyvena kitame savo įsikūnijime – Ki vienuolyno abate.

Spiti, taip pat Laholas su Zanskaru, nuo 10 amžiaus, kelis šimtmečius buvo Vakarų Tibeto Guge karalystės dalis. Vėliau slėnis tapo Ladako karalių nuosavybe ir tapo jų karalystės dalimi. 1847 m. Spitį užėmė Kašmyro kunigaikščiai, o po dvejų metų perėjo Britų Indijos žinion. Tačiau regionas visada palaikė glaudžius ryšius su Tibetu, kol pastarąjį 1949 m. okupavo kinai. Tremtyje esanti Tibeto vyriausybė, kurios būstinė yra Dharamsaloje, iki šiol remia budistų vienuolynus Spiti.

Slėnis yra pailgos formos iš šiaurės vakarų į pietryčius. Šiaurės vakaruose jį užstoja Kunzum La perėja (4550 m). Netoli sienos su Kinijos Tibetu slėniu teka Spiti upė, kuri susilieja su Sutlej upe. Iš abiejų slėnio pusių ribojasi vidutiniškai 5000 m aukščio kalnagūbriai, o palei Spičių krantus vietiniai įveisė laukus. Jie guli žaliais lopais ant uolėtų kalvų, o kalnų šlaituose išsibarstę balti ado nameliai. Čia daugiausia auginami miežiai ir žirniai, kurie Indijoje laikomi skaniausiais.

Palaiminta tyla, dangus ir kalnai – taip savo svečius pasitinka Spičių slėnis. Geriausias laikas jį aplankyti yra liepos-rugsėjo mėn. Visą likusį laiką slėnis praktiškai atskirtas nuo pasaulio ir nuo spalio vidurio praktiškai nusėtas sniegu. Tas pats pasakytina ir apie kelią į Kullu slėnį. Kelias į Kinnor slėnį oficialiai atviras ištisus metus, tačiau iš tiesų net ir vasarą jis dažnai yra nepravažiuojamas eismui, nepaisant to, kad šioje vietovėje nebūna musonų sezonas. Vasaros temperatūra Spiti slėnyje neviršija 15 o C virš nulio, o žiemos šalčiams būdinga iki -40 o C temperatūra.

Šios vietos primena Ladaką ar Tibetą, tačiau paprastam keliautojui jos yra kur kas lengviau pasiekiamos. Čia galite nuvykti vos per dešimt valandų autobusu į Kazą iš Manali.

Spiti slėnis yra dalis įdomaus turistinio maršruto, kuris eina aplink rytinį Himačal Pradešą ir jungia Kullu slėnį, Kinnor slėnį ir Spiti slėnį į vieną žiedą. Kai kurie patyrę turistai mieliau renkasi šią kelionę motociklais, kuriuos galima išsinuomoti Manalyje, taip pat kalnų dviračiais, kuriuos geriau pasiimti su savimi. Taip pat galite keliauti darbininkų-valstiečių autobusu. Tai bus savotiška pažintis su vietos gyventojais. Norėdami patekti iš Spiti slėnio į Kinnor slėnį, turėsite gauti specialų leidimą (sienos leidimą). Jis gali būti išduotas Rekong Pio, Kaz arba Shimla. Beje, iki 1994 m. patekimas į slėnį buvo visiškai uždarytas užsienio turistams.

Slėnio rajono centras yra Kaza. Čia yra Sakya tradicijos vienuolynas. Pakeliui į Kazu reikia kirsti dvi kalnų perėjas - Rohtang (3900 m virš jūros lygio) ir Kunzum (4500 m virš jūros lygio). Rohtang Pass yra šventa vieta. Manoma, kad čia vyksta apsivalymas kosminėmis energijomis. Pavadinimas „Kunzum“ vertime skamba kaip „ibekų susitikimo vieta“. Kalnų (arba alpių) ožka ožka šiandien yra gana reta, o pagal tibetiečių tikėjimus susitikimas su ožiu keliautojui yra didžiulės sėkmės gyvenime pranašas. Čia pat, perėjoje, yra budistų stupa, senovinis chortenas.

Spiti slėnyje yra aukščiausia kalnų gyvenvietė pasaulyje, prie kurios prijungtas kelias ir elektra. Tai Kibber kaimas. Čia 1983 m. mirė Thabo Serkang Rinpoche lama. Jis buvo kremuotas vietoje, kuri šiandien aptverta tvora. Deginant akmenis staiga ištryško šaltinis. Jis veikia ir šiandien. Aplink šį pavasarį yra nuostabus sodas, kuris atrodo kaip stebuklas tokioje nederlingoje vietovėje. Šiek tiek žemiau yra nedidelė šventykla. Į šią šventą vietą susirenka piligrimai iš viso slėnio.

Komiko kaime yra garsusis Tanguto vienuolynas. Šis vienuolynas yra aukščiausias Mažajame Tibete. Čia yra Mahakalos kambarys - didžiulė dievybė, budizmo gynėja. Mahakalos atributika – rožinis iš nusidėjėlių šukių, tamburinas, virvė nusidėjėliams gaudyti ir kaukolės taurė. Bauginanti ir grėsminga doksitų (piktų tikėjimo gynėjų) išvaizda byloja apie nuodėmės ir kūniškų aistrų pašalinimą. Į mahakalos kambarį įleidžiami tik vyrai. Tačiau net buvimas šalia šios dievybės kambario suteikia ne mažiau apčiuopiamą efektą – apsaugos ir ramybės energijos jausmą.

Devintajame amžiuje Spiti slėnio teritorijoje susiformavo Dankaro gyvenvietė. O XVI amžiaus pabaigoje, pagerbiant Spičių slėnio kunigaikščių pergalę prieš ladakiečius, kalno viršūnėje buvo pastatytas to paties pavadinimo vienuolynas. Jis yra tris valandas nuo Kazos ir yra laikomas „Spiti sostine“. Čia visada buvo ir tebėra Spičių kunigaikščių rezidencija. Šiandien čia gyvena 160 lamų. Vienuolyne yra puiki biblioteka, taip pat gerai išsilaikiusi Budos Vairocanos, vieno iš penkių Vajroyana budizmo išminties budų, statula. Dankar Gompa, apsupta uolėtų kalnų, kurie keičia spalvą priklausomai nuo saulės padėties nuo smėlio iki raudonai oranžinės spalvos, daro nepamirštamą įspūdį.

Garsusis Tabo vienuolynas yra „tūkstančio padėkos namai“ kartu su Tūkstančio Budos stulpu. Jis buvo pastatytas daugiau nei prieš tūkstantį metų ir yra vienas seniausių budistų vienuolynų. Tabo garsėja freskomis, ornamentais ir figūromis, pagamintomis iš knoko (molio ir alebastro mišinio). Bet, deja, vienuolyne draudžiama fotografuoti ir filmuoti. Į šiaurę nuo vienuolyno yra keli meditacijos urvai. Šioje vietoje Kalačakrą („laiko ratą“) atliko Jo Eminencija Dalai Lama XIV. O 2001 metais Kalačakros mokymui perduoti buvo pasirinktas Ki vienuolynas (XVI a.).

Pastaruoju metu Spiti slėnis pritraukė daug keliautojų, nes mažame Guen kaimelyje saugoma vienuolio Sangha Tenzin mumija. Jis buvo rastas 1975 metais po žemės drebėjimo, 6000 m aukštyje. Pasitelkę radioaktyviosios anglies datavimą, mokslininkai nustatė mumijos amžių – 500 metų. Ši mumija išskirtinė tuo, kad miręs vienuolis sėdėjo specialioje meditacijos pozoje, stipriai prispaudęs kelius prie krūtinės, kad po mirties taptų tarpininku tarp žmonių ir gyvūnų. Be to, mumija nebuvo pagaminta dirbtinai, naudojant tirpalus ir kitas chemines medžiagas. Vienuolis, naudodamas senovinę techniką, mumifikavosi natūraliu būdu, susirišdamas džiuto diržu, kurio dėka mumija taip gerai išsilaikė iki šių dienų.

Kadaise, kaip ir Ladakas, Spiti buvo Tibeto dalis, bet dabar lieka už jo sienų. Šis yra beprotiškas gražus kraštas izoliuotas nuo triukšmingos viską griaunančios civilizacijos kalnais ir sniegu. Lėktuvai čia neskraido. Vietos gyventojų ir turistų žinioje yra tik blogi keliai ir pravažiavimai, kurių ilgis viršija 4,5 tūkst. Atviri kalnai be augmenijos ir mėnulio peizažai. Šioje vietoje fiziniu lygmeniu jaučiama žemės energija ir galia. Kadaise garsus rusų menininkas, rašytojas ir keliautojas Nikolajus Rerichas organizavo savo žirgų ekspedicijas į šį kalnuotą sniegu padengtą regioną. Būtent čia Dalai Lama ketina pailsėti nuo pasaulietiško šurmulio. Ir šių galimybių nuostabios vietos tokie puikūs, kad pritrauks ne vieną kartą kalnų viršūnių, švaraus oro ir unikalių budizmo tradicijų gerbėjų.

Spiti slėnis
Si (Si) - mani (Mani) - Sansk. - "brangakmenis".
Piti (Piti) – „vieta“.
Spiti yra brangakmenio vieta.
Spiti vienuolynai yra vieni iš seniausių išlikusių. Slėnis yra rytiniame Pradešo pakraštyje. Jis vadinamas Mažuoju Tibetu, nes vietos gyventojų gyvenimo būdui didelę įtaką darė Tibeto tradicijos ir papročiai. Šis regionas ribojasi su vakarų Tibetu. Spiti gyventojai taip pat yra tibetiečiai. Dėl to, kad Spiti yra Indijoje, jie visiškai išsaugojo savo kultūrą ir liko tėvynėje, skirtingai nei tie tibetiečiai, kurie liko Tibete po Kinijos okupacijos. Kelias į Spiti slėnį iš eina per dvi perėjas - ir Kunzum. Pagal Himalajų standartus šie leidimai nėra aukšti, tačiau veikia tik tris mėnesius per metus.

Kunzumo perėja
Reiškia „ibekų susitikimo vieta“. Ibex yra kalnų ožka, kuri praktiškai išnyksta iš Himalajų slėnių. Susitikimas su ožiuku žada sėkmę gyvenime. Perėjoje yra senovinis chortenas (Skt.) – tam tikrų proporcijų budistinė ritualinė struktūra, pastatyta virš Budos relikvijų, didžiųjų šventųjų lamų ir kt. Čia taip pat gyvena Gefang (Geipan), pagrindinė Lahulo žemės dievybė, kuri globoja perėją kertančius keliautojus.

Tabo vienuolynas
Vienas iš seniausių budistų vienuolynų. Pastatytas apie 996 m., vienuolynas garsėja freskomis, ornamentais ir figūromis iš stukos – alebastro ir molio mišinio. Vienuolynas yra pasaulinio garso dalis istorinis paminklas architektūra. Kalačakrą čia laikė Jo Eminencija XIV Dalai Lama. Vienuolyne negalima fotografuoti. Į šiaurę nuo vienuolyno yra keletas urvų, kuriuos vienuoliai naudoja meditacijai.

Dankaras Gompa
IX amžiuje susiformavusi Dankaro gyvenvietė tradiciškai laikoma „Spiti sostine“. Čia buvo ir yra Spičių kunigaikščių rezidencija. Vienuolynas yra kalno viršūnėje ir buvo pastatytas garbei Spitų kunigaikščių pergalei prieš Ladakius XVI amžiaus pabaigoje. Apsupta uolėtų kalnų, kurie keičiasi nuo rožinės, smėlio spalvos iki oranžinės raudonos spalvos, gompa turi neišdildomą poveikį keliautojui. Dabar čia yra 160 lamų. Vienuolyne yra puiki biblioteka ir gerai išsilaikiusi Budos (Variocana) statula (keturi viename), kurią sudaro 4 figūros.

Key vienuolynas
Vienas didžiausių Spiti slėnyje. Čia jis praleido Kalačakrą. Jis įsikūręs netoli slėnio sostinės – Kazio. Labai vaizdinga vieta.

Komikas
Šioje vietoje įsikūręs garsusis Tanguto vienuolynas. Tai vienas aukščiausių Mažojo Tibeto vienuolynų. Sakya linija. Likti čia reikia tam tikro fizinis rengimas. Mahakalos kambarys yra vienuolyne.
Mahakala - dharmanal arba dokshit - didžiulė dievybė, kuri yra budizmo gynėja. Jo atributika: rožinis iš nusidėjėlių kaukolių, tamburinas, kaukolės dubuo, virvė su kabliu nusidėjėliams gaudyti. Didžiulė, bauginanti dokshito išvaizda byloja apie pasibjaurėjimą kūniškomis aistroms ir nuodėmę. Mahakalos kambarys neįleidžiamas. Buvimas šalia šios dievybės kambario duoda ne mažiau galingų rezultatų. Jaučiate apsaugos energiją ir tuo pačiu užuojautą visiems gyviesiems.

Vienuolio Sanghos Tenzino mumija
Mumija, kuri žinoma nuo 1975 m., vadinama vietos gyventojai kaip Sangha Tenzin vienuolis. Jis buvo rastas Guen kaime 6000 metrų aukštyje po žemės drebėjimo. Radiologai mumijos amžių nustatė naudodamiesi radioaktyviosios anglies datavimu. Nuo vienuolio mirties praėjo 500 metų. Tibete panašios mumijos buvo sunaikintos per Kinijos kultūrinę revoliuciją. Tačiau visur jie buvo laikomi šventa budistų relikvija.

Transportas
Į miestą – pagrindinį slėnio kaimelį galite patekti autobusu ar džipu. Kase galite išsinuomoti automobilį į įdomias vietas, o kai kurias galima pasiekti pėsčiomis.

Apgyvendinimas
Rekomenduojamas viešbutis Spiti, kuris priklauso Himachal viešbučių tinklui. Privalumas yra tas, kad viešnagės metu galite lengvai užsisakyti viešbutį per Himachal Tourism agentūrą Delyje ar bet kuriame kitame mieste. Jums bus įteiktas kuponas ir galėsite ramiai keliauti toliau. Ir, vietoje, svečių namus galite pasiimti pigiau. Jų yra gana daug, bet jie nėra rezervuojami iš anksto. Į Spiti jie dažnai atvyksta su vietomis svečių namuose, ypač per šventes. Kambarių kaina šiame viešbutyje yra 1050 rupijų + 10% mokestis (Spiti turistiniame namelyje) ir nuo 1300 iki 1500 rupijų (viešbutyje Spiti).

) yra unikali vieta, kuri dėl neprieinamumo ir retai apgyvendintos teritorijos buvo išsaugota beveik pirminiu pavidalu. Spiti teisingai vadinamas „Indijos Tibetu“. Beveik be augmenijos, kalnų slėnis su senoviniais budistų vienuolynais šen bei ten – vietos, primenančios Ladaką ar Tibetą, bet daug lengviau pasiekiamos. Vos 10 valandų autobusu nuo Manalio iki Kazos – ir atsiduri visiškai kitame pasaulyje – atšiaurių kalnuotų dykumų, šventų vienuolynų ir gyvenviečių pasaulyje iš Tibeto adobe namelių, prigludusių prie kalnų šlaitų.

Budizmą į Spitį VIII amžiuje atnešė didysis indų pamokslininkas Padmasambhava pakeliui į Tibetą. Kaip ir Spiti, kaip ir Laholas su Zanskaru, kelis šimtmečius, pradedant nuo 10 amžiaus, jie buvo Vakarų Tibeto Guge karalystės dalis. Tada valdžia Spiti perėjo į Ladako karalių rankas ir slėnis tapo šios karalystės dalimi. 1847 m. Spiti pateko į Kašmyro kunigaikščių valdžią, o po dvejų metų tapo Britų Indijos dalimi. Regionas palaikė glaudžius ryšius su Tibetu iki Kinijos okupacijos Tibetą 1949 m. Tibeto vyriausybė tremtyje, kurios būstinė yra Dharamsaloje, ir toliau teikia pagalbą budistų vienuolynams Spiti.

Slėnis pailgas iš šiaurės vakarų į pietryčius. Iš šiaurės vakarų ją užstoja Kunzum La perėja (4550 m), o pietryčiuose, netoli sienos su Kinijos Tibetu, slėniu tekanti Spiti upė susilieja su Sutlej upe. Abipus slėnio kyla kalnagūbriai, kurių vidutinis aukštis 5000 m. Upės pakrantėse matosi žali laukų lopai. Medžių praktiškai nėra. Spiti gyventojai daugiausia užsiima žemės ūkiu, kurio pagrindas – skaniausių Indijos žirnių ir miežių auginimas.

Spiti slėnis sudaro labai įdomų vasaros maršrutą aplink rytinį Himačal Pradešą, jungiantį Kullu slėnį, Spiti slėnį ir Kinnor slėnį į vieną žiedą. Daugelis tokiu būdu važiuoja motociklais (galite išsinuomoti Manalyje) arba kalnų dviračiais (atsivežkite savo). Kiti važinėja valstybiniais darbininkų-valstiečių autobusais, kas irgi gana ekstremalu :). Norint keliauti iš Spiti į Kinnor slėnį, reikalingas specialus pasienio leidimas (leidimas), kurį galima padaryti Kazoje, Rikong Pio ar Šimloje.

Turizmo sezonas Spiti veikia nuo liepos iki rugsėjo. Likusį laiką slėnis dažniausiai yra atskirtas nuo likusio pasaulio. Jei atvyksite čia spalio viduryje, turėsite puikią galimybę pasilikti Spiti žiemai. Kelias į Kullu slėnį yra padengtas sniegu. Taip pat yra kelias į Kinnor slėnį, kuris oficialiai veikia ištisus metus, tačiau realiai net vasarą jis yra nepravažiuojamas transporto priemonėms. Spiti mieste nėra musonų sezono. Vasarą temperatūra retai viršija 15 laipsnių virš nulio. Žiemą būna šalnų iki -40.

Levas Borkinas, Sankt Peterburgo mokslininkų sąjungos Himalajų mokslinių tyrimų centro vadovas Didelio aukščio Spiti slėnis yra Himačal Pradešo šiaurės rytuose, Lahaulo ir Spiti rajone. Sankt Peterburgo mokslininkų sąjungos ekspedicijos aplankė šį nuostabų tolimas kampelis Indija du kartus, kelionėms pasirenkant skirtingus sezonus: 2011 m. spalio pradžioje ir 2015 m. birželio pradžioje.

Šios vietovės nereikėtų painioti su visa Spiti upe, kuri yra daug ilgesnė. Spiti yra dešinysis Sutlej upės intakas. Jo neramus upelis smarkiai prasiveržia pro uolėtą tarpeklį netoli Kinijos Tibeto, iš kur išteka Sutlej. Vandens santaka vyksta apleistoje niūrioje vietoje tarp plikų uolų kaimyninio Himačal Pradešo rajono (Kinauro rajonas) šiaurėje.
Kelias per tarpeklį netoli Spiti upės santakos Sutlej. 2011 m. spalio 4 d S. Litvinčuko nuotr. Netoli Spičių santakos pastatytas nedidelis geležinis tiltas per Sutlėją. Pavažiavę juo atsiduriate tarpeklyje, kur siauru keliuku prasimuša tiesiai per galingą uolą. Visai šalia tavęs, pro šalį triukšmingai veržiasi putojantis, nepaklusnus Spitis. Tarpeklis tarsi kokie vartai įleidžia į kitą, nepažįstamą pasaulį. Kelias stačios sausos gūbrio šlaitu, praktiškai be augmenijos, iškyla aukštai virš upės juostos ir eina į platesnį slėnį. Prieš keliautoją atsiveria savito grožio dykumos kalnų kraštovaizdis su mažais žaliais dirbamų plotų lopinėliais ir kukliais tuopų ir gluosnių giraitėmis apačioje šalia salpos. Rudenį iš viršaus jos atrodė kaip grakščios auksinės dėmės.
Spiti slėnis. 2011 m. spalio 4 d D. Skorinovo nuotr. 2011 metų spalį sužavėjo upės spalva, kuri skirtingose trasos vietose nėra vienoda. Statesnėse ir siauresnėse vietose tarp didelių riedulių pasiutęs upelis, tarsi verdantis iš pykčio, pabalo. Vietomis ramus vanduo įgavo nuostabią mėlyną ar turkio spalvą, vietomis įgavo purviną rusvą spalvą. Mėnulio šviesoje Spiti paslaptingai pasidabravo, kerėdama ir kviesdama į pasimatymą. Tik niūrūs kalnų šlaitų šešėliai savo nerimu užgožė kraštovaizdžio romantiką.

2015 metų birželio pradžioje vanduo, kaip ir Sutlej, buvo tik pilkai purvino atspalvio. Matyt, galingas ledynų tirpimas kalnų upelius ir upes pavertė stipriais upeliais, išplaunančiais nuo šlaitų pakrantės dirvožemį.

Visas Spiti upės regionas yra gana atšiaurus regionas, esantis vadinamojo lietaus šešėlio zonoje, kur vasaros musonai nepasiekia dėl aukštų kalnų masyvų. Tai tipiška šaltų Alpių dykumų sritis, kuriai būdingas bemedžiai, o ne didelis skaičius kritulių (apie 170 mm per metus), didelė insoliacija, atšiaurios žiemos, stiprūs vėjai, gilūs siauri slėniai ir kanjonai, įsiterpę tarp stačių kalnagūbrių su snieguotomis viršūnėmis. Nenuostabu, kad ši vietovė priklauso mažiausiai apgyvendintoms Indijos vietovėms.

Pats Spiti slėnis prasideda už Sumdo, į šiaurę nuo upės žiočių. Netoli šio kaimo jis daro staigų posūkį, keisdamas srovės kryptį iš šiaurės į vakarus, o paskui į šiaurės vakarus. Pasiekęs apie 150 km ilgį, o plotis iki 1,5–3,0 km, Spiti slėnis baigiasi Kunzumo perėjoje (4551 m virš jūros lygio), kur yra upės ištakos.
Kunzum praeiti. 2011 m. spalio 9 d A. Andrejevo nuotr. Didelę metų dalį Spiti gyventojai yra izoliuoti nuo išorinio pasaulio. Kunzum leidimas gali būti uždarytas kelionėms nuo 6 iki 8 mėnesių per metus, nuo spalio iki lapkričio pradžios iki gegužės. 2011 metais pirmasis lengvas sniegas slėnyje iškrito spalio 8 d., tačiau perėją įveikėme sėkmingai. 2015 metų vasarą turėjome kardinaliai pakeisti ekspedicijos planus dėl didelės sniego lavinos, kuri palaidojo kelią šalia perėjos. Birželio 11 dieną buvome priversti pasukti atgal link Sutlej. Pietuose Spiti slėnio jungtį su likusia šalies dalimi nuo lapkričio iki birželio periodiškai nutraukia galingos audros.

Nepaisant silpno gyventojų skaičiaus, Spiti slėnyje, sprendžiant iš 2010-2011 metų žemėlapių, yra apie pustrečio tuzino mažų kaimelių, neskaitant šoninio slėnio Pin. Kazos miestelyje (Kaza, 3670 m) - administraciniame centre ir didžiausioje gyvenvietėje - gyvena apie 3200-3300 žmonių. Įdomu tai, kad 1891 m. visoje Spičių srityje buvo užfiksuotas panašus gyventojų skaičius; Dabar jo yra daugiau nei 10 tūkst

Pažymėtina, kad Spiti upės baseinas yra pasienio su Kinija (Tibetu) zonoje. Anksčiau ilgas laikas teritorija buvo uždaryta užsieniečiams. Norėdami čia patekti dabar, Himačal Pradešo sostinėje Šimlos (Šimlos) mieste turite gauti specialų leidimą (vadinamąjį leidimą vidinei linijai).

Spičių slėnis, matyt, turi ilgą istoriją, nors įvairiuose įrašuose (ir užrašuose) minimas tik nuo 10 mūsų eros amžiaus pabaigos. 19 amžiuje atvykę britai Spityje atkreipė dėmesį į šio Himalajų Indijos kampelio („Tibeto šalies“) tibetietiškumą (etniniu, kultūriniu ir religiniu požiūriu). Iš tiesų, Spiti yra Tibeto budizmo pasaulis, tačiau taip buvo ne visada.

Viduramžiais (iki 10 a.) vietovė buvo Vakarų Tibeto Shang Shung karalystės įtakoje, kurios sostinė buvo Kailašo kalno regione; joje dominavo religija bon. Maždaug 10 amžiuje Spiti slėnio kontrolę nustatė Guge valstija, kuri pakeitė Šanšungą. Lama valdovas, gavęs dvasinį Yeshe-Od vardą (Jangchub Eshe-Ö, arba Eshe-Od, apie 959−1040), išgarsėjo savo budizmu, užtikrindamas jo atgimimą Tibete ir gretimose vietovėse. Antroji Tibeto budizmo plitimo banga užėmė ir Spitį.

Ant šiuolaikinio turistiniai žemėlapiai Spiti slėnyje, įskaitant Piną, pažymėti septyni budistų vienuolynai, nors 1891 m. ataskaitoje buvo nurodyti tik penki. Seniausias yra vienuolynas (tibetiečių kalba gompa) Tabo (Tabo) kaime: datuojamas 996 m. e. . Po vienuolyno Zanskar Sani, kurio pamatai datuojami II mūsų eros amžiuje. e, Tabo ir Alchi Gompa vienuolynas prie Indo upės gali būti laikomas seniausiu iš šiuo metu egzistuojančių Tibeto Ladako ir Himačal Pradešo pasaulyje.

Ekspertai mano, kad pavadinimas Tabo(tapo), kaip ir kai kurie kiti, rasti užrašuose ant vienuolyno sienų, aiškiai nėra tibetietiški, tačiau užrašų kalba dar nenustatyta. Galbūt originalo kalba šioje vietovėje buvo Šangšungų kalba, išsaugota Kinnoro apygardos kaime.
Įėjimas į Tabo vienuolyną. 2011 m. spalio 5 d V. Skvorcovo nuotr. Tradicija Tabo vienuolyno, taip pat Alchi, statybas sieja su žymaus budistų meistro Rinchen Zangpo (tibetietiškai Rin-chen-bzang-po, 958−1055) vardu. Jis taip pat išgarsėjo kaip didysis lotsava(lo-tsa-ba, pažodžiui „vertėjas“). Po įnirtingo budizmo persekiojimo Tibete IX amžiuje ir atkūrus kunigų galią bon Budizmas buvo atgaivintas pietvakarių Tibete Gugėje.

Jau minėtas Yeshe-Od, dar vadinamas „kilminguoju karaliumi“, nusprendė išversti sanskrito budistų rankraščius į tibeto kalbą. Tam jis gabiausius naujokus išsiuntė mokytis į Indiją ir Kašmyrą. Iš 21 mokinio tik du išgyveno, likusieji mirė nuo ligų, neįprasto karšto ir drėgno klimato bei gyvatės įkandimų. Vienas iš grįžusių buvo Rinchenas Zangpo, vėliau tapęs puikiu mokytoju. (mahaguru).

Pasak legendos, jis taip pat užsiėmė vienuolynų statyba visoje Gugėje ir tariamai pastatė daugiau nei šimtą jų. Be savo veiklos pačioje sostinėje (Tholing vakarų Tibete, 997 m.) ir Mustange (dabar Nepalas), jis yra priskiriamas šventyklų Tabo, Alchi ir Lamayuru Vakarų Himalajuose kūrimui. Reikėtų pažymėti, kad jie stilistiškai skiriasi. Kaip Rinchenas Zangpo sugebėjo kruopščiai, kruopščiai versti šventus tekstus ir visur nenuilstamai statyti šventyklas, žino tik jis.

Austrų mokslininkai, išsamiai ištyrę Tabo vienuolyno kompleksą, aptiko užrašą, kad gompą įkūrė „Bodhisatva“, t.y. lama karalius Yeshe-Od, o po 46 metų ją atnaujino jo prosenelis. Matyt, vienuolynas iškilo ankstyvosios budistų karaliaus misionieriškos veiklos metu, dar prieš tai, kai jis pritraukė Rinchen Zangpo statyti šventyklas. Senovės Gompa Tabo. 2015 m. birželio 8 d V. Skvorcovo nuotr. Gompa Tabo garsėja senovinėmis freskomis. Jis dažnai vadinamas Himalajų Ajanta, po garsiosios Ajantos Maharaštroje, sienomis ištapyto urvų šventyklų komplekso. Deja, Tabo freskos dabar nėra labai geros būklės. Šventyklos patalpose karaliauja prieblanda. Fotografuoti su blykste, kaip ir daugelyje kitų vienuolynų, turistams neleidžiama, kad nebūtų sunaikintos spalvos.

Be freskų, šventyklų viduje galima pamatyti dideles įvairių dievybių figūras iš tapyto molio. Manoma, kad Tabo gompa iš pradžių buvo paveiktas Indijos budizmo meno, kuris atkeliavo iš šiaurės iš Rytų Turkestano, ypač iš Dunhuang oazės (dabar Gansu provincija Vakarų Kinijoje). Tabo. Pagrindinės šventyklos interjeras, susirinkimų salė (Klimburg-Salter, 2005) Apsaugotojo Wi-nyu-myin atvaizdas taip pat yra iki Tibeto budizmo Tabo bruožas. Kažkada ji, regis, buvo įtakinga vietinė moteriška dievybė, kuri pamažu virto budizmo pasaulio personažu. Taigi Tabo vienuolynas įdomus tuo, kad aiškiai parodo Vakarų Himalajų pakraščių tibetizacijos procesą.

Skirtingai nuo daugumos budistų vienuolynų Vakarų Himalajuose, Tabo gompa yra upės lygumoje (aukštis apie 3300 m), kaip ir Sani (Zanskar) ir Alchi (Ladakh) vienuolynai.

Jį taip pat supa paprasta adobe siena. Šventyklų ir chortenų (stupų) sienos pagamintos iš tos pačios medžiagos. Todėl išoriškai senoviniai vieno aukšto pastatai atrodo gana neapsakomai.
Tabo. Kiemas su chortenais. 2011 m. spalio 5 d V. Skvorcovo nuotr. Tabo vienuolynų komplekse yra devynios šventyklos, daug chortenų, būstai lamoms ir kambarys svečiams; už kaimo taip pat yra šventų meditacijos urvų. Chronologiškai šios struktūros priklauso X-XI ( pagrindinė šventykla), XIII-XIV (senovės stupos) ir XV-XX a. (likusi komplekso dalis). Visas kompleksas yra laikomas nacionaliniu Indijos lobiu ir yra saugomas šalies archeologijos tarnybos.
Tabo ir vienuolyno kompleksas. 2011 m. spalio 5 d A. Andrejevo nuotrauka Per ilgą savo istoriją Tabo Gompa priklausė įvairioms Tibeto budizmo mokykloms. Nyingma, kadam ir sakya buvo čia pristatyti, bet vėliau mokyklos išvaryti Gelug(geltonos kepurės), atsiradusios XV a. Dabartinis Dalai Lama XIV globoja Tabo kaip vieną švenčiausių Tibeto budizmo vietų Indijoje ir netgi išreiškė norą čia pasitraukti savo gyvenimo pabaigoje. 1996 m., kai buvo švenčiamas Tabo vienuolyno tūkstantmetis, jis čia atliko Kalačakros įvedimo ceremoniją, kurioje dalyvavo tūkstančiai maldininkų iš skirtingos salys.

Tabo gompoje lankėmės du kartus: 2011-10-05 ir 2015-06-09. Kaime ir vienuolyne galima rasti įdomių faktų. Taigi, įėję į vieną iš šventyklų, pamatėme Šivos Ganešos sūnaus – išminties ir klestėjimo dievo – skulptūrą su dramblio galva. Kai paklausiau (2015 m.), kodėl čia yra ši graži induistų dievybė, jauna lama, kuri aprodė vienuolyną, tik nusišypsojo.

Tabo budistų bendruomenės gyvenimo pokyčiai per pastaruosius dešimtmečius yra labai pastebimi ir yra paveikti iš išorės, kaip nurodė austrų tyrinėtojai. Išties kaime vyksta statybos, vystomas turizmo verslas, orientuotas į užsieniečius.

Taigi 2011 metais ne kartą pietaudavome kaimo centre įsikūrusioje vietinėje kavinėje „Zion“, iškabintoje budistinėmis maldos vėliavėlėmis. Pavadinimas aiškiai byloja apie turistų srautą iš Izraelio. Apie košerinį maistą nieko negaliu pasakyti. Atkreipiu dėmesį, kad patys Tabo gyventojai yra vegetarai. Naujame viešbutyje, kuriame buvo įsikūrusi mūsų pagrindinė grupė, vietų buvo nedaug, o man teko išsinuomoti didelį, apskritai patogų kambarį tiesiog kavinėje antrame aukšte, porai dienų tapus „sionistu“. Prisimenu, kad naktį namuose, sprendžiant iš triukšmo, bėgiojo didelė žiurkė.

2015 metais mūsų grupė apsistojo Tabo pakraštyje, Trojan Guest House. Paklausiau induistų šeimininko Ramesho Kumaro, kur tai keistas vardas. Susigėdęs pasakė, kad tiksliai nežino, bet tai susiję su arkliu (!). Taigi senovės graikų legenda apie Trojos arklį po daugelio šimtmečių pasiekė nuošalų Vakarų Himalajų kampelį.

Kiti Spiti slėnio vienuolynai yra visiškai priešingi Tabo. Jie pastatyti kalnų grandinių šlaituose arba izoliuotų kalvų ir uolų viršūnėse. Jei važiuosite Spiti upe iš Tabo, įspūdingas Dhankar vienuolynas neišvengiamai pateks į jūsų regėjimo lauką. Kaip didelis erelio lizdas, jis pakilo į pačią trijų šimtų metrų skardžio viršūnę ir šaltai ramiai žvelgia į apačioje tekančią upę.

Pavadinimas (taip pat rašomas Dankhar, Drangkhar, tibetietiškai Brang-mkhar arba Grang-mkhar) susideda iš dviejų žodžių: dhang arba dang reiškia "uola" kar arba khar- "tvirtovė". Norėdami patekti į šią nuostabią pilį-vienuolyną, pirmiausia turite važiuoti 25 km kairiuoju Spiti upės krantu iki Attargo kaimo, o iš ten grįžti 7 km sunkiu serpantinu, kopdami kalnagūbrio šlaitu į aukštį. apie 3900 m virš jūros lygio. Dankaras. Freska. 2011 m. spalio 6 d S. Litvinčuko nuotr. Centrinio Tibeto vienuolynų-tvirtokių stilistinė įtaka matoma Dankaro viršūnės vietoje ir jo architektūroje. Dankaro įkūrimas priskiriamas beveik 10-ajam amžiui, t.y. pradiniam Tibeto budizmo plitimo Spiti laikotarpiui, nors patikimų įrodymų apie tai nėra. Tačiau fortas minimas ankstyvojoje Vakarų Tibeto Gugės karalystės istorijoje. XI amžiuje čia buvo ištremtas sosto įpėdinis.

Remiantis kitais šaltiniais, dabartinė gompa galėjo būti pastatyta XII a. Keletą šimtmečių Dankaras buvo Spičių (vadinamųjų) valdovų rezidencija nono). Prie vienuolyno yra nedidelis kaimas. Kaip ir Tabo, Dankaro vienuolynas nuolat priklausė skirtingoms Tibeto budizmo srovėms ( nyingma, sakya ir kagyu), tačiau maždaug nuo XV amžiaus vidurio čia karaliavo vyraujanti Tibeto mokykla. gelugpa.

2011 m. spalį galėjome mėgautis klaidžiojimu siauromis forto gatvelėmis, pažvelgti į apgriuvusius dulkėmis apaugusius kambarius, išgirsti lamų maldų murmėjimą keliuose išlikusiuose kambariuose. Viename apleistame tuščiame aukšto pastato-bokšto kambaryje priėjau prie angos, iš kurios atsiveria kvapą gniaužiantis vaizdas į šoninio Pin slėnio ir paties Spičio vienintelį (aliuvinį kūgį).

Iš kambario buvo galima eiti siauru karnizu palei išorinę pastato sieną. Žvelgiant žemyn, svaigsta galva nuo didelio aukščio ir net pati mintis pasinaudoti šiuo keliu man atrodė beprotiška ir fantastiška. Koks turi būti gudrus ir treniruotas, kad be baimės eitų per stačią skardį be tvoros ir turėklų. Tikriausiai pats Buda padėjo lamoms tokiame nesaugiame reikale!

Visas kompleksas nėra pačios geriausios būklės, dabar jį bandoma atkurti pasitelkus užsienio lėšas (ypač iš JAV). 2006 m. Dunkaras buvo įtrauktas į vieną iš šimtų pasaulio paminklų labiausiai nykstančioje valstybėje. 2015 m. gegužę vienuolynas buvo uždarytas.

Dankaras kažkada kontroliavo ne tik praėjimą palei Spiti, bet ir įėjimą į Pin zoną. Anksčiau rašiau apie to paties pavadinimo upę ir slėnį, taip pat apie ten esantį senovinį vienuolyną. Kaza yra 45 km nuo Tabo iki Spiti. Į šį prekybos ir administracinį centrą plūsta aplinkinių kaimų gyventojai bei turistai. Spiti slėnio gyventojai priklauso didelei etninei grupei bhotiya, naudojant įvairias Tibeto grupės kalbas ir tarmes. Pagrindinėje turgaus gatvėje galima išvysti įvairiais tautiniais drabužiais vilkinčius gyventojus.

Kaza traukia trimis budistų vienuolynais. Tangyud (Tangyud Gompa, 4548 m) įkopė aukščiausiai į kalnus, kur 2011 metais buvo tik viena lama, nors kartą jų skaičius siekė 60. Vienuolynas taip pat laikomas labai senoviniu (tariama, XI a.), bet jis realistiškesnis. datuoti jį XIV a. Tai vienas iš dviejų mokyklai priklausančių vienuolynų Spiti mieste sakya, kuri XIV amžiuje įgavo įtaką Tibete dėl mongolų paramos. Netoliese tarp plačių švelnių šlaitų yra Komiko kaimas.

Kalvotu keliu palei kalnagūbrį, kur daugiau nei 4000 m aukštyje dažnai pasitaiko seniai išnykusių juros periodo jūrų gyvūnų iškastinių liekanų, galite patekti į Kibber (Kibber) kaimą ir vienuolyną. 2011 metais dėl laiko stokos ten nenuvažiavome. Vizitas 2015 m. buvo nesėkmingas, nes gompa buvo uždaryta ir net neradome lamos, kuri galėtų ką nors apie tai aiškiai pasakyti (bet sulaukėme draugiškų indų kariškių). Pats kompleksas, lyginant su kitais, neatrodo labai viliojantis. Ki vienuolynas. 2011 m. spalio 8 d S. Litvinčuko nuotr. Bene žinomiausiu iš trijų prie Kazių esančių vienuolynų reikėtų laikyti Key (Key, Kyi, Kye arba Ki Gompa, apie 4000 m). Tai didžiausias vienuolynas Spiti slėnyje apskritai; jame yra nuo 250 iki 300 lamų, o iš tolo atrodo kaip mažas miestelis su daugybe įvairių pastatų. Key yra 7 km nuo Kazos prieš upę. Skirtingai nuo kitų dviejų aukščiau paminėtų gompų, jis yra ne giliai kalnuose, o kairiajame Spičio krante, didingai užimantis atskirą kalvą. Manoma, kad vienuolynas iškilo XI amžiuje ir iš pradžių priklausė mokyklai kadam, tačiau XVII amžiuje pateko į geltonųjų skrybėlių kontrolę.

Nuo XIV amžiaus Key buvo ne kartą sunaikintas, sudegintas 1840 m. Paskutinis stiprus smūgis jam buvo sukeltas žemės drebėjimo 1975 m. Tačiau atstatytame vienuolyne išlikę XIV a. sienų tapybos paveikslai, kurie, kaip manoma, turi kinų įtaką, taip pat vertinga sakralinių tekstų kolekcija (Ganjur), puikios Lasos ikonos (audinio ikonos) ir senoviniai muzikos instrumentai.

Keliaudami per Spiti slėnį jums ne tik patinka nuostabi gamta Vakarų Himalajuose sutinkate žmonių iš skirtingų etninių grupių, tačiau šiek tiek pasiruošę galite keliauti laiku, aplankydami kaimus ir budistų vienuolynus. Nenustebkite, jei tam tikru momentu pajusite, kad esate Tibeto viduramžiais, apsupti taiką mylinčių budistų gyventojų, užsiėmusių savo kasdieniais rūpesčiais.

Klimburg-Salter D.E. Tabo menas ir istorija. Viena, 2005 m.

Borkinas L., Andrejevas A. // TrV-Science. 2015. Nr.188.

1 diena
Išvykimas iš Maskvos.

2 diena
Iš Delio oro uosto išvykstame į Harianos valstiją ir apsistojame viešbutyje „Ethnic India“. Atsipalaidavimas. Išvykimas į Himalajų papėdę. Pakeliui aplankykite Kurukshetra. Nakvynė viešbutyje.

3 diena Naggar
Po pusryčių išvykstame į Naggarą. Nakvynė viešbutyje.

4 diena Naggar
Naggar. Ekskursija tema: „Didysis paveldas. Rerichų šeima.

5 diena Naggar
Apsilankymas Tibeto moterų vienuolyne Pandramiloje. Ekskursija į Manalį, kur aplankysime budistų šventyklą ir Tibeto vienuolyną, kuriame gyvena vienuoliai – vaistinių žolelių rinkėjai.

6 diena Naggar – Spiti slėnis
Išvykimas į Spiti slėnį per Didžiuosius Himalajus. Nakvynė viešbutyje.

7 diena Spiti slėnis
Dalai Lamos mokymų lankymas. Ekskursija į Kazę – Spiti sostinę. Tema: Kelionė į Ki vienuolyną.

8 diena Spiti slėnis
Ekskursija į Dankaro vienuolyną. Dalai Lamos mokymų lankymas.

9 diena Spiti slėnis
Kelionė pas mumiją ir grįžimas pas Kazu. Pakeliui – Tabo vienuolyno lankymas.
Tema: „Budizmas. Unikalūs Himalajų reiškiniai.

10 diena Spiti slėnis
Išvyka į aukštai esantį Komiko vienuolyną. Grįžkite į Kazu.

11 diena Spiti slėnis – Nagaras
Grįžkite į Naggarą. Atsipalaidavimas.

12 diena Naggar
Krišnos šventykla, Naggar Upper Villages, Vashisht.

13 diena Haryana
Išvykimas į Harianos valstiją. Nakvynė viešbutyje. Pakeliui – ekskursija tema: „Didysis paveldas. Mogolai“.

14 diena Delis
Išvykimas į Delį. Nakvynė viešbutyje. Ekskursija po Delį tema: „Puikus paveldas. Mogolai“.

15 diena
Skrydis į Maskvą.

kelionės kaina

Patikrinkite kelionės kainą su mūsų vadybininkais.

Į kainą įskaičiuota:

Apgyvendinimas standartinės klasės viešbučiuose;
Transportas persikraustymui, ekskursijoms, pervežimams;
Rusakalbio gido palydėjimas ir ekskursijos pagal programą;
pusryčiai;
viza;
Draudimas.

Į kainą neįskaičiuota:

Oro skrydis Maskva – Delis – Maskva;
Priemoka už apsistojimą vienam asmeniui;
maitinimas, išskyrus pusryčius;
Įėjimo mokesčiai lankant architektūros paminklus;
Asmeninės išlaidos (skalbimas, telefonas, baras ir kt.);
Programoje nenurodytos išlaidos.

Ekskursijos funkcija: Ekspedicija. Maršrutas eina per atokias šiaurinių Himalajų vietoves, todėl programa gali skirtis priklausomai nuo oro sąlygų ir kelių. Pagrindinė ekspedicijos idėja – spontaniškumas, savęs atradimas ir unikalių vietų, žmonių ir tautybių lankymas.

Viešbučiai
Pinjora sodai - "Yandravindra Gardens"
Naggar – viešbutis „Sheetal“
Spiti, Kaza – viešbutis „Snow Line“
Haryana – Etninės Indijos viešbutis
Delis – „Sunbird“ viešbutis

Indija. Mažasis Tibetas. Spiti slėnis. Maršruto aprašymas

Jūsų kelionė eis per 4 Šiaurės Indijos valstijas.

Indijos sostinė – Delis

Delis yra miestas-valstybė ir pagrindiniai vartai į Šiaurės Indiją. Daugiau nei keturis tūkstančius metų miestas buvo didžiųjų civilizacijų, daugybės valdžioje buvusių dinastijų ir valdovų vystymosi ir klestėjimo liudininkas. Miestas padalintas į dvi dalis. Delis arba „Senasis Delis“ turi daugybę mečečių, paminklų ir fortų, kilusių iš Mogolų eros. Kita dalis – Naujasis Delis atspindi britų užkariavimo palikimą. Čia galite pamatyti anglo-indiškos architektūros pavyzdžių, erdvių bulvarų ir vasarnamių.

Surajkund- Tughlaks dinastijos teritorija - XIV amžiaus vidurys. Čia taip pat yra sugriauta tvirtovė ir vandens baseinas – šventa ghata, datuojama šiais laikais. Būtent nuo sultonato valdymo musulmonų kultūra pateko į Indiją, kuri yra atstovaujama Delyje.

Harianos valstija

Dieviškojo kelio būsena. Daugiausia gyvena indai. Ji užima pirmaujančią poziciją pagal pajamas vienam gyventojui. Aukščiausias. Drabužiai – shalwars ir kameez, dupata. Kalba yra hindi. Yra daug senovės Indijos istorijos paminklų, įskaitant. Kurukšetra.

Kurukshetra („Kuru laukas“, „Dangus žemėje“)- legendinė lyguma, senovės Indijos mitologijoje gerbiama kaip šventa. Pirmoje Bhagavad-gitos eilutėje Kurukshetra vadinama „dharma-kšetra“ – dharmos lauku. Remiantis kai kurių senovės induistų tekstų nuorodomis, Vedų laikais Kurukšetros regiono ribos maždaug atitiko šiuolaikinės Indijos Harianos valstijos sienas.

Brahma-sarovara– Kiekvienais metais šimtai tūkstančių induistų piligrimų ateina išsimaudyti šventoje vonioje Brahma Sarovar vandenyse Somavati Amavasya (Šventojo jaunaties pirmadienio) proga.

Pinjoros sodai. Pinjoros sodai yra Himalajų kalnų pradžioje – Šivalinkoje. Ši vieta unikali, čia archeologai rado akmens amžiaus žmogaus darbo įrankius. Pasak legendos, čia sustojo broliai Pandavai (Mahabharata), kai buvo išsiųsti į tremtį. Sodus XVII amžiuje įrengė Mogolų imperatoriaus Aurangzebo pusbrolis Nawabas. Tačiau pats Navabas šioje vietoje ilgai negyveno su savo haremu. Netrukus rūmus ir sodus nusipirko Maharadžas Amaras Singhas. Jo šeimai rūmai ir sodai priklausė iki 1966 m. Sodinimo stilius išlikęs iki šiol – čia auga mango medžiai, ličiai ir kiti egzotiški augalai.

Pendžabo valstija

Pyatirechye valstija. Čia gyvena ir sikai, ir induistai. Tačiau sikhų yra ir daugiau. Daugiausia žemės ūkio valstybė. Daug vandens, nes daug užtvankų. Eksportuoti elektros energiją. Sikai laikomi turtingiausiais Indijos žmonėmis. Kalba yra hindi ir pandžabų. Sikizmas atsirado XVI amžiuje. Tai erezija prieš brahmanizmą. Brahmanizmas – tai visuomenės padalijimas į varnas (kastas), kurios buvo išreikštos Manu dėsniais.
Įkūrėjas yra Guru Nanak (mokytojas). Pagrindinė mintis – lygybė prieš Dievą. Lygiaverčių žmonių, išsižadėjusių kastų, bendruomenė.

Himačal Pradešo valstija

Nurodykite „ant sniego krašto“. Seniausi įrankiai buvo atrasti Himačal Pradešo valstijoje 1955 m. Manoma, kad jų amžius siekia 40 000 metų. Daugelis tautų, kadaise gyvenusių Himalajų slėniuose, išnyko iš istorijos, daugelis jau žinomi kitais vardais. Sukūrę labai organizuotą ūkininkų ir amatininkų visuomenę, jie statė miestus ir fortus palei upių slėnius. Arijų gentys kilo iš šiaurės vakarų, kažkada tarp 3000-2500 m.pr.Kr. Sunaikinę daugybę genčių ar jas asimiliuodami, arijai tapo dominuojančia gentimi, o laikui bėgant jų atstovai pateko į brahmanų, kšatriju ir veišų kastas.

Kullu slėnis. Šis slėnis minimas legendiniame epe „Mahabharata“. Čia nuolat vaikšto „Auksinis kibiras“ (7 Didžiosios lėkštės žvaigždės), o į dangų kylantys kalnai buvo laikomi originalia dievų buveine. Būtent šioje žemėje arijų rišiai (išminčiai) išmoko dieviškosios išminties, iš čia kilo jų įstatymai, kurie sukūrė unikalią moralinę struktūrą Hindustano tautoms. Čia ėjo legendinių brolių Pandavų, Krišnos pagalbininkų, keliai, šias vietas aplankė ir pats Krišna.

Naggar- buvusi Raja Kullu sostinė (XI a.). Jis įsikūręs 1800-1900 m aukštyje, čia išlikę: radžos rūmai – unikalus Himalajų architektūros paminklas, XI amžiaus induistų šventyklos, skirtos Šivai, Parvati, Višnu, medinė Tripura Sundri šventykla ir Krišnos šventykla, iš kurios atsiveria nuostabus Kullu slėnio vaizdas. Senovinės šventyklos, apsuptos šimtamečių eglių ir kedrų, šių vietų legendos, čia viešpataujanti ramybė ir tyla ilgam išliks atmintyje. N. K. šeima Nagare gyveno ir dirbo daugiau nei 20 metų. Rerichas – didžiausias Rusijos menininkas, filosofas, visuomenės veikėjas. Čia buvo įkurtas Himalajų tyrimų institutas, kurio viena iš krypčių buvo Tibeto medicinos studijos.

Manali- margas turizmo centras. Įsikūręs 2050 m aukštyje, yra budistų vienuolynai ir šventyklos, senovės induistų šventovės, susijusios su Mahabharatos herojais ir senovės gentimis, kurios gyveno šioje vietovėje prieš atvykstant arijų gentims. Manalio centre stūkso pasakiškas miškas. Miestelio gatvėse visur triukšminga, verda prekyba, turistai iš įvairių pasaulio šalių būriais ar pavieniui klajoja ieškodami egzotiško Himalajų prekybos kelio. Tačiau šioje vietoje nėra nė vieno. Miškas atsargiai tyli. Danguje paliekančios šimtametės eglės, didžiuliai reliktiniai paparčiai, aukščiausi ąžuolai ilgam palieka savo šešėlyje pavargusį keliautoją. Čia, šiame miške, saugomas stebuklingas Himalajų paukštis. Šių vietų simbolis – manalas, kurio plunksnos žėri saulėje visomis vaivorykštės spalvomis. Manalas griežtai žiūri į ateivius. Jis yra tylus priekaištas žmogaus neapdairumui. Šių paukščių liko tiek mažai, kad juos galima pamatyti tik čia. Ir kadaise jie džiugino akį visose Himalajų papėdėse. Jų plunksnos degė saulėje, o vakare ir naktį spindėjo, atspindėdamos žvaigždžių ir mėnulio spindesį. Apie juos buvo sukurtos dainos, lyginančios visas Himalajų kalnų spalvas su nuostabiu manalų plunksnu. Paragaukite tradicinės nacionalinės virtuvės Tibeto restorane! Pasivaikščiokite po turgų, į kurį šimtmečiais buvo atvežamos prekės ir meno kūriniai tiek iš Tibeto, tiek iš atokių Himalajų regionų (Spiti, Ladakh, Lahul, Zanskar) ir iš Kašmyro!

Manali yra paskutinis garsus taškas pakeliui į perėją Rohtangas Didžiųjų Himalajų atidarymas. Vaizdas iš Rohtang perėjos (aukštis 3980 m) yra įspūdingai vaizdingas. Apsilankę Rohtang perėjoje susidursite su Tibeto medicinos sakramentu. Būtent čia rugpjūtį Tibeto vienuoliai ir jų mokiniai iš viso pasaulio renka vaistinius augalus, o Manalyje yra vienuolynas, kuriame tarnauja Tibeto žolininkai – vienuoliai.

Spiti slėnis

Si (Si) - mani (Mani) - Sansk. - "brangakmenis".
Piti (Piti) – „vieta“.
Spiti yra brangakmenio vieta.
Spiti vienuolynai yra vieni iš seniausių išlikusių. Slėnis yra rytiniame Himačal Pradešo pakraštyje. Jis vadinamas Mažuoju Tibetu, nes vietos gyventojų gyvenimo būdui didelę įtaką darė Tibeto tradicijos ir papročiai. Šis regionas ribojasi su vakarų Tibetu. Spiti gyventojai taip pat yra tibetiečiai. Dėl to, kad Spiti yra Indijoje, jie visiškai išsaugojo savo kultūrą ir tradicijas, likę savo tėvynėje, skirtingai nei tie tibetiečiai, kurie liko Tibete po Kinijos okupacijos. Kelias į Spiti slėnį iš Kullu eina per dvi perėjas - Rohtang ir Kunzum. Pagal Himalajų standartus šie leidimai nėra aukšti, tačiau veikia tik tris mėnesius per metus.

Rohtang leidimas
Kullu slėnis yra ypatinga vieta. Būtent ji vadinama dievų ir išminčių slėniu, kurie čia gavo savo apreiškimus. Viena iš tokių vietų yra Rohtang perėja. Čia vyko ir sielos, ir kūno apsivalymas aukštomis energijomis. Pasak legendos, broliai Pandavai ir jų sesuo-žmona Draupadi ėjo per Rohtang perėją ieškoti Svargos (tibetietiškoje tradicijoje yra pati slapčiausia žemiškoji dievų vieta Rojus – Šambala).

Kunzumo perėja
Reiškia „ibekų susitikimo vieta“. Ibex yra kalnų ožka, kuri praktiškai išnyksta iš Himalajų slėnių. Susitikimas su ožiuku žada sėkmę gyvenime. Perėjoje yra senovinis chortenas (Skt. stupa) – tam tikrų proporcijų budistinė ritualinė struktūra, pastatyta virš Budos relikvijų, didžiųjų šventųjų lamų ir kt. Taip pat yra Gefang (Geipan), pagrindinės Lahulo žemės dievybės, kuri globoja perėją kertančius keliautojus, šventykla.

Tabo vienuolynas
Vienas iš seniausių budistų vienuolynų. Pastatytas apie 996 m., vienuolynas garsėja freskomis, ornamentais ir figūromis iš stukos – alebastro ir molio mišinio. Vienuolynas įtrauktas į visame pasaulyje žinomą istorinį architektūros paminklą. Kalačakrą čia laikė Jo Eminencija XIV Dalai Lama. Vienuolyne negalima fotografuoti. Į šiaurę nuo vienuolyno yra keletas urvų, kuriuos vienuoliai naudoja meditacijai.

Dankaras Gompa
IX amžiuje susiformavusi Dankaro gyvenvietė tradiciškai laikoma „Spiti sostine“. Čia buvo ir yra Spičių kunigaikščių rezidencija. Vienuolynas yra kalno viršūnėje ir buvo pastatytas garbei Spitų kunigaikščių pergalei prieš Ladakius XVI amžiaus pabaigoje. Apsupta uolėtų kalnų, kurie keičia spalvą nuo rožinės, smėlio iki oranžinės raudonos, gompa daro keliautojui ilgalaikį įspūdį. Dabar čia yra 160 lamų. Vienuolyne yra puiki biblioteka ir gerai išsilaikiusi Budos (Variocana) statula (keturi viename), kurią sudaro 4 figūros.

Key vienuolynas
Vienas didžiausių Spiti slėnyje. Dalai Lama čia praleido Kalačakrą. Jis įsikūręs netoli slėnio sostinės – Kazio. Labai vaizdinga vieta.

Komikas
Šioje vietoje įsikūręs garsusis Tanguto vienuolynas. Tai vienas aukščiausių Mažojo Tibeto vienuolynų. Sakya linija. Norint apsistoti čia, reikia tam tikro fizinio pasiruošimo. Mahakalos kambarys yra vienuolyne.
Mahakala - dharmanal arba dokshit - didžiulė dievybė, kuri yra budizmo gynėja. Jo atributika: rožinis iš nusidėjėlių kaukolių, tamburinas, kaukolės dubuo, virvė su kabliu nusidėjėliams gaudyti. Didžiulė, bauginanti dokshito išvaizda byloja apie pasibjaurėjimą kūniškomis aistroms ir nuodėmę. Moterys neįleidžiamos į Mahakala kambarį. Buvimas šalia šios dievybės kambario duoda ne mažiau galingų rezultatų. Jaučiate apsaugos energiją ir tuo pačiu užuojautą visiems gyviesiems.

Vienuolio Sanghos Tenzino mumija
Mumija, kuri žinoma nuo 1975 m., vietinių vadinama vienuoliu Sangha Tenzin. Jis buvo rastas Guen kaime 6000 metrų aukštyje po žemės drebėjimo. Radiologai mumijos amžių nustatė naudodamiesi radioaktyviosios anglies datavimu. Nuo vienuolio mirties praėjo 500 metų. Tibete panašios mumijos buvo sunaikintos per Kinijos kultūrinę revoliuciją. Tačiau visur jie buvo laikomi šventa budistų relikvija.