Jeletsi templid ja kloostrid. Lipetski piirkond Lipetski Jeltsi piiskopkonna templid ja kloostrid

Õigeusu ajalugu Lipetski oblastis ulatub mitu sajandit tagasi: kristluse ilmumine siin pärineb traditsiooniliselt ajast. Vana-Vene. Alates 14. sajandi lõpust muutus Ülem-Doni piirkond lõputute tatari rüüsteretkede tulemusel "metsikuks põlluks". Õigeusklikud elanikud pöördusid tagasi Ülem-Doni territooriumile 16. sajandi keskel. Sellest ajast peale ehitati õigeusu kirikuid ja asutati esimesed kloostrid: Donkovski Pokrovski, Eletski ja Lebedjanski Kolmainu kloostrid.

17.-18.sajandil oli Lipetski oblasti territoorium kiriklikult allutatud Rjazani ja Voroneži piiskopkonnale, seejärel kuni 1917. aastani oli piirkonna kirikulugu otseselt seotud Tambovi, Orjoli, Rjazani, Tula ja Voroneži piiskopkonnaga. 20. sajandi alguseks piirkonnas (in kaasaegsed piirid) tegutses üle viiesaja kiriku ja tosin kloostrit, tuhanded usklikud külastasid kirikupäevadel ja -pidustustel kohalikke pühapaiku, maailmale ilmutati terve plejaad pühakuid ning usu ja vagaduse askeete.

20. sajandi alguse revolutsioonilised murrangud katkestasid Lipetski oblasti kirikuelu loomuliku arengu. Ateismi aastatel hävitati palju pühamuid, usklikke represseeriti.

1920. aastate keskel algas Lipetski oblastis õigeusu ajaloos uus etapp. 1926. aastal loodi Lipetski piiskopkond, mille esimene valitsev piiskop oli püha märter Uar (Shmarin, +1938). Enne arreteerimist juhtis ta Lipetski, Borinski, Zadonski, Nižne-Studenetski, Krasninski, Lebedjanski ja Trubetšinski rajooni kogudusi. Tema piiskopliku jumalateenistuse koht oli Sündimise kirik, praegune piiskopkonna katedraal. 2000. aastal kuulutati hieromartyr Uar pühakuks. Tema Kristuse Sündimise katedraalis asuvat sutanat austavad Lipetski usklikud pühapaigana.

Pärast arreteerimist ja pagendust sschmch. Sõda 1935. aastal, Lipetski torni juhtis piiskop Aleksander (Toropov), kes hukati 1937. aastal, süüdistatuna kontrrevolutsioonilis-monarhistliku rühmituse organiseerimises ja juhtimises. Sellest ajast peale lakkas Lipetsk olemast piiskopkonna keskus ja sai Voroneži vürstimaa osaks. Ülejäänud Lipetski oblasti ringkonnad olid endiselt Orjoli, Tambovi, Rjazani ja Tula piiskopi omoforioni all.

1930. aastad olid Vene õigeusu kiriku karmi tagakiusamise aeg ateistlike võimude poolt, tuhandete ja tuhandete õigeusu kristlaste – vaimulike ja ilmikute ülestunnistuse ja märtrisurma aeg. Seni on Lipetski oblastis teada rohkem kui tuhat oma usu ohvrit.

Suure Isamaasõja alguseks ei tegutsenud Lipetskis ainsatki kirikut ja vaimulikkond likvideeriti, sageli isegi selle sõna füüsilises tähenduses. Alles sõja ja sõjajärgse ülesehitustöö rasketel aastatel leidsid võimud võimalikuks mõned kirikud usklikele tagastada. 1943. aastal avatud endise Studenki küla Sündimise kirik sai üheks selliseks Lipetskis. 1946. aastal algasid jumalateenistused Lipetski Issanda Muutmise kiriku kalmistul. Ainult nendes kahes kirikus said tuhanded usklikud Lipetskist ja selle lähiümbrusest aastaid palvetada ja pühasid mõistatusi vastu võtta. Mitmes Lipetski oblasti linnas ja külas avati kirikud kohe pärast sõda, osa neist suleti 1950. aastatel, osa on tänaseni töös.

Hruštšovi “sula” tõi kirikule uue tagakiusamise. Just sel ajal hävitati Lipetskis endine Taevaminemise katedraal ja kümned teised kirikud külades ning kirikute tagastamine usklikele peatati.

Lipetski oblasti kirikuelu oli kogu sõjajärgse aja seotud Voronežiga, alates 1954. aastast aga Voroneži-Lipetski piiskopkonnaga. Kõik need aastad tegutsesid Lipetski oblastis vaid üksikud kirikud. suuremad linnad või selah.

1980ndate lõpus - 1990ndate alguses riigi suhtumine õigeusu kirik. Lipetski elanikel õnnestus taastada Sündimise katedraal, millele järgnes Lipetski teiste kirikute taaselustamine. Endistes äärelinnakülades restaureeritakse kirikuid, alanud on aktiivne uute ehitamine. Tõeline õigeusu pühamu, Zadonski sünnimaja Theotokose kloostris on taas muutunud vaimse elu keskuseks, kuhu kogunevad paljud õigeusklikud.

Lipetski maaga on seotud paljude vene pühakute ja askeetide vaimne saavutus – erak Theophan, Optina auväärt Ambrosius ja Athose Silouan, Troekurovski õnnistatud Hilarion ja Sezenovski Johannes, Lipetski piiskopi Uari (Šmarini) hieromärtrid, vene vaimulike esimene märter ülempreester John Kochurov ja paljud teised.

Piirkonna vaimne elavnemine on seotud iseseisva piiskopkonna taastamisega. Püha Sinodi 7. mai 2003 otsusega jagati Voroneži-Lipetski piiskopkond kaheks iseseisvaks osakonnaks - Voronežiks ja Lipetskiks. Ta määrati Lipetski ja Jeletsi piiskopkonna ajutiseks administraatoriks, kellest sai sama aasta 26. detsembril selle valitsev piiskop. Lipetski piiskopkonna loomise otsuse kiitis heaks Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu 2004. aasta oktoobris.

Moodustati 6. jaanuaril 1954 Rjazani, Voroneži, Kurski ja Orjoli piirkondade külgnevatest aladest. Rahvaarv - 1 156 221 inimest. (2017).

Õigeusk Lipetski oblastis

Alates 14. sajandi lõpust on Lipetski pinnale ehitatud õigeusu kirikuid ja rajatud esimesi kloostreid.

17.-18. sajandil allus Lipetski oblasti territoorium Rjazani ja Voroneži piiskopkonnale. Algul XIX sajandil ja kuni 1917. aastani oli Lipetski oblasti üksikute osade kirikulugu seotud Tambovi, Orjoli, Rjazani, Tula ja Voroneži piiskopkonnaga.

Vene pühakute vaimne vägitegu on seotud Lipetski maaga - Zadonski pühakud Tihhon, erak Theophan, hieromartyr Uar (Shmarin), Lipetski piiskop.

20. sajandi alguseks tegutses Lipetski oblasti territooriumil tänapäevastes piirides enam kui viissada kirikut.

1926. aastal loodi Lipetski piiskopkond, esimene valitsev piiskop oli püha märter Uar (Šmarin). Pärast tema arreteerimist ja pagendust 1935. aastal juhtis Lipetski toolit piiskop Aleksander (Toropov), kes hukati 1937. aastal, süüdistatuna kontrrevolutsioonilise monarhistliku rühmituse organiseerimises ja juhtimises. Sellest ajast Lipetski osakond kaotati, selle territoorium läks Voroneži osakonna koosseisu.

Püha Sinodi 7. mai 2003 otsusega jagati Voroneži-Lipetski piiskopkond kaheks iseseisvaks osakonnaks - Voronežiks ja Lipetskiks. Lipetski ja Jeletski piiskopkonna loomise otsuse kiitis heaks Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu 2004. aasta oktoobris. Lipetski ja Jeletski piiskopkonna ajutiseks haldajaks määrati Zadonski piiskop Nikon (Nikolai Ivanovitš Vasin). Sama aasta 26. detsembril määrati ta Tema Pühaduse patriarh Aleksius II dekreediga valitsevaks piiskopiks.

10-aastase tegevusperioodi jooksul, 2013. aastaks, kasvas Lipetski ja Jeletski piiskopkonnas vaimulike arv enam kui kolmekordseks (382 vaimulikku). Avati 97 kogudust, 10 tegutsevast kloostrist 7, pühitseti 82 altarit, ehitati 26 kirikut, ehitati 28 kirikut, viidi läbi 207 diakoni- ja 199 preestripühitsemist. Jumalateenistused taastati enam kui sajas kirikus ja munkade arv kloostrites kahekordistus.

Asulad

Lipetski oblasti pühamud

Troyekurovski Dmitrievski Illarionovski klooster

Asutamise kuupäev: 1871

Olek: kehtiv

Aadress: Lipetski oblast, Lebedjanski rajoon, küla. Troekurovo

Klooster. See ilmus kambri lähedale, kus alates 1824. aastast elas kuulus askeet vanem Hilarion (I.M. Fomin, 1773/74-1853). Ametlikult avati kogukonnana 1857. aastal, 1871. aastal sai see kloostri staatuse. In con. XIX sajandil alguseks täielikult ümber ehitatud kivist (värava kellatorn ehitati 1907-1909). XX sajand üks neist suurimad kloostrid piiskopkond. Suleti 1923, lõplikult likvideeriti 1929-1930. Hooned anti üle sovhoosile ja lammutati osaliselt. Taasavati 2003. aastal.

Märkmed: Vanem Hilarioni puidust kongi säilis kloostris kuni nõukogude aastateni.

Zadonsky Jumalaema sünni klooster

Asutamise kuupäev: algus XVII sajand

Olek: kehtiv

Aadress: Lipetski piirkond, Zadonski rajoon, Zadonsk

Theotokose kloostri Zadonski sünnimaja asutasid kaks Moskvast pärit vanemat-kemamonki Kirill ja Gerasim. Sretenski klooster, kes tõi 1610. aasta paiku koopia Vladimiri Jumalaema ikoonist, mis sai hiljem kuulsaks kui imetegelane. Mungad rajasid esimese puukiriku Vladimiri Jumalaema ikooni esitlemise nimel Teševka jõe kaldale selle ühinemiskohas Doniga.

Zadonsky Jumalaema-Tihhonovski Tyuninsky klooster

Asutamise kuupäev: 1867

Olek: kehtiv

Aadress: Lipetski piirkond, Zadonski rajoon, küla. Tyunino

Naiskogukond Zadonski Jumalaema-Tihhonovskaja kalmistu kirikus tekkis juba lõpus. 1810. aastatel, kuid ümberkaudsete mõisnike vastupanu tõttu sai see ametliku staatuse alles 1860. aastal ja alates 1867. aastast sai sellest klooster. Peahooned ehitati lõpus. XIX sajandil, aastatel 1876-1879 ehitati kellatorn (säilimata). 1920. aastal muudeti see artelliks, suleti lõplikult 1930. aastal, hooned anti üle kolhoosile. 1994. aastal usklikele tagastatud klooster taasavati 2002. aastal.

Lipetski oblasti templid

Jumalaema ikooni "Märk" kirik (Veshalovka)

Jumalaema ikooni sooja kivikiriku rajas 1768. aastal kaardiväe mõisa omanik kapten Jakov Afanasjevitš Tatištšev (1725-1806). Kirik ehitati ja pühitseti sisse 1794. aastal. Kiriku järgi kutsuti küla Znamenskiks.

Märgi kiriku projekti autor oli toonane noor arhitekt Vassili Ivanovitš Bazhenov (1737-1799). Selle kiriku projektiga töötamise ajal ei olnud ta veel Venemaal vabamüürlaste looži liige, seetõttu peetakse mitmete uurijate arvamust, et templi arhitektuuris on palju vabamüürlaste märke ja sümboleid, ekslikuks. .

Aadress: 398505, Lipetski oblast, Lipetski rajoon, küla. Riidepuu

Juhised: Lipetskist umbes 30 minuti autosõidu kaugusel.

Thessalonica Demetriuse kirik (Beryozovka)

1891. aastal ehitati Berezovkasse Thessalonica Demetriuse tempel – Kulikovo väljal langenud Vene sõdurite mälestuseks. Selle püstitas omal kulul suur ettevõtja ja filantroop Yu S. Nechaev-Maltsev.

Kiriku projekteerimise viis läbi arhitekt A. N. Pomerantsev. On andmeid, et templi maalis V. M. Vasnetsov ja mosaiigid teostas Peterburi meister V. A. Frolov. Kirikus olid mauride stiilis sambad. Katuse metallkonstruktsioon, koorid ja trepid valmistati insener V. G. Shukhovi jooniste järgi.

Tänaseks pole maalid ja mosaiigid säilinud, pühakoja ainulaadne kolmetelgiline kellatorn on hävinud. Dmitrievskaja kirik oli mahajäetud kuni 21. sajandi alguseni. 2008. aastal alustati selle taastamisega, ennekõike plaaniti ehitada patineeritud vasest katus.

Aadress: Berezovka küla Dankovski rajoonis Lipetski oblastis.

Juhised: Dankovist loodesse seal on tee Kulikovo väljale, läbides Berezovka. Seal, vasakul pool tee lähedal, seisab Tessaloonika Demetriuse kirik

Vladimiri Jumalaema ikooni kirik (Balovnevo)

Ehitatud 1797-1823. Mitmed uurijad peavad projekti autoriks V.I. Bazhenova (1738–1799). Tempel esindab varaklassitsismi haruldast mahulis-ruumilise kompositsiooni tüüpi - kahe kella kirikut kahetasandilise valgustrumliga. Eelkõige kuulub samasse tüüpi kolmiku kirik, mis asub feldmarssal P.A. Rumjantseva Troitskoe-Kainardzhi, kelle projekti autor oli I.E. Grabar oli seotud V.I nimega. Bazhenova.

Arhitekt: V.I. Bazhenov

Aadress: Koos. Balovnevo

Juhised: Dankovist ca 20 km.

Kus ööbida

Palverännumaja Lebedyansky Püha Kolmainu kloostris

Aktiivne alates 2005. aastast.

Mõeldud 25 istekoha jaoks. Võtab vastu palverändureid ja töölisi. Pakub sooja toitu.

Aadress: Venemaa, 399610, Lipetski oblast, Lebedyan, st. Studencheskaya, 12

Tegutseb kloostris: Lebedyansky Püha Kolmainu klooster

Sotsiaalne hotell St Dmitrovsky Troekurovski Hilarionovski kloostris

13.04.2013 15568

2006. aastal osalesid Lipetski oblasti kohaliku ajaloo selts ja autorite meeskond: A.Yu, A.A. ja Novoseltsev A.V., ilmus suurepärane raamat „Lipetski ja Jeletski piiskopkonna templid ja kloostrid. Dace". Tohutut tööd Jeltsi kirikuelu ajaloo uurimisel, mida raamatu autorid tegid, rahastas Lipetski oblasti administratsioon Tema Eminents Kõige Auväärsema NIKONi, Lipetski ja Jeltsi piiskopi õnnistusega.

Jeletsis endas jõudis raamat müügile aga alles 2008. aastal ja sedagi piiratud koguses. Väljaande tiraaž oli vaid 5000 eksemplari. Tellisin oma eksemplari ja ostsin selle 2009. aastal ühest Moskva veebipoest 1600 rubla eest.

Raamat jätkas mitmetonnist ajaloost rääkivate uuringute ja publikatsioonide sarja õigeusu kirikud, Lipetski ja Jeletski piiskopkonna jurisdiktsiooni alla kuuluva Lipetski oblasti territooriumil kunagi eksisteerinud ja praegu eksisteerivad kloostrid ja kabelid, samuti Lipetski maa pühamute, pühakute ja askeetide kohta. See köide on populaarteaduslik essee kõigi kihelkonna-, maja-, kalmistu- ja kloostrikirikute ja kabelite ajaloost, mis kunagi asusid tänapäeva Jeletide territooriumil. Raamat annab teavet ehituse ja tulevane saatus templid, nende arhitektuurilised omadused ja sisekujundus, pühapaigad ja tähelepanuväärsed sündmused nende ajaloos, inimesed, kes ehitasid ja kaunistasid Jeleti kirikuid, kes ülistasid neid oma askeetliku eluga, vaimulikud ja Jeleti kirikute vaimulikud.

KLOKOV Aleksander Jurjevitš- Lipetski oblasti koduloo seltsi esimees, Lipetski oblasti avaliku koja liige, Lipetsk.

NAYDENOV Andrei Anatolijevitš- riikliku julgeolekudirektoraadi juht kultuuripärand Lipetski oblast, Lipetski oblasti kodulooseltsi ajaloosektsiooni juhataja, Lipetski ja Jeletski piiskopkonna Lipetski pühakute pühakuks kuulutamise komisjoni sekretär.

NOVOSELTSEV Aleksander Vassiljevitš— arhitekt, Venemaa Arhitektide Liidu liige, Venemaa Kirjanike Liidu liige, nõunik Vene akadeemia arhitektuuri- ja ehitusteadused, Yelets.

Raamatus on kasutatud dokumente ja fotosid RGIA, RGADA, IIMK RAS, Riikliku Ajaloomuuseumi, GNIMA, GALO, GAOO, LOKM, EKM kogudest, Püha Tihhoni õigeusu humanitaarülikooli (Moskva) andmebaasist “Uued märtrid ja usutunnistajad of Russia” ), ajakirja toimetuse arhiiv “Kiriku ajaloo bülletään” (Moskva), autorite isiklikud kogud, aga ka V.A. Zausailova, R.A. Grigorjeva, A.V. Okuneva, ülempreestrid V. Romanov, P. Ljudajev ja N. Donenko, preester S. Dorofejev, V.A. Dushichkina, A.K. Kozyavina, L.A. Moreva, Yu.M. Migunova, N.A. Butyagina, S.V. Kabanova.

• Püha Nikolai Imetegija kirik Argamachya Slobodas
• Pühade printside Tveri Miikaeli ja Aleksander Nevski tempel – suurvürst
• Märkmed
• Nimeregister

Jeltsi kirikuid ja kloostreid käsitlev raamat sai vääriliseks jätkuks sarjale, mille väljaandmine võeti eelmisel aastal ette Lipetski ja Jeltsi piiskopkonna, Lipetski oblasti administratsiooni ja ühiskondliku ühenduse - Lipetski oblasti ühistööna. Kohaliku Pärimuse Selts.

Yelets pole rahvaarvu ja majandusliku potentsiaali poolest mitte ainult suuruselt teine paikkond Lipetski piirkond. See on piirkonna vanim linn, selle mineviku kuulsusrikkad leheküljed on igaveseks kantud kogu meie riigi ajalukku. Maaliline asukoht, hästi säilinud linnaplaneerimisstruktuur, suur hulk ajaloo- ja kultuurimälestised teevad Jeletsist tõelise pärli Lipetski oblasti kultuuripärandi hulgas. See on aktiivset arengut silmas pidades seda olulisem turismivõimalusi regioon ning turismi- ja puhkemajanduse erimajandustsooni “Elets” loomine linna territooriumile.

Iidne Jelets oma kümnete templite ja kabelitega, mille hulgast paistavad silma originaal arhitektuurilised meistriteosed— Taevaminemise katedraal, suurhertsogi kirik, Znamensky kloostri ansambel on võimelised ja neist peaks saama tõeline turismi-, nii kultuuri- kui ka palverännakute keskus. Piirkonna juhtkond teeb palju selleks, et Jeleti kirikud ja kloostrid saaksid tagasi oma esialgse välimuse, mis hämmastas kõiki Jeleti külalisi oma ilu ja võluga juba 20. sajandi alguses.

Kuid lisaks Jeletsi pühamute “füüsilisele” taastamisele seisab meil kõigil ees veel üks oluline ülesanne. Räägime kõikvõimalikust abist kaasmaalaste vaimseks elavdamiseks. Seetõttu on riigi, kiriku ja ühiskonna koostöö vili raamatute nagu “Lipetski ja Jeleti piiskopkonna templid ja kloostrid” avaldamine järjekordseks aluseks rahvuskultuuri taaselustamisel ja ajaloolise mälu säilitamisel. ilma milleta on täisväärtuslik edasiliikumine võimatu.

O.P. Korolev, Lipetski oblasti administratsiooni juht

Õnnistatud Yeletsi linn. Juba selle mainimine tekitab meis tõeliselt püha tundeid. iidne linn, mida peetakse õigustatult üheks Lipetski maa vaimseks keskuseks. Paljude Jumala kirikute siluetid on pikka aega muutunud Jeletsi enda kehastuseks ja kogu selle ajalugu on sõna otseses mõttes läbi imbunud tõenditest Jumala ettenägelikkusest ja terve hulga pühade pühakute tegudest.

Traditsioon seostab Jeletsi asutamist selle praeguses asukohas Moskva metropoliidi Püha Aleksi õnnistusega, kes külastas linna 1357. aastal teel hordi poole. Meie teine ​​suur pühak, Zadonski Tihhon, kes armastas Jeletsi siiralt, võib-olla rohkem kui teisi linnu, oli Zadonski Jumalaema kloostris pensionile jäämise ajal paljude Jeletsi elanike lohutaja ja juhendaja. Iidsetest aegadest olid Jeldid ise kuulsad oma vagaduse ja innukuse poolest Jumala templite vastu, truuduse õigeusu alustele, tasaduse ja vastastikuse nõusoleku poolest. Kõik see võimaldas pühal Tihhonil nimetada Jeletsi "Uueks Siioniks" ja ikka ja jälle oma südame korraldusel tulla teda sügavalt austavate elanike juurde ning leida vooruslike Jeleti elanike seas vaimset kergendust ja rahu. Märkimisväärne hulk pühakuid ning usu ja vagaduse askeete on oma elu ja vägitegudega seotud Jeletidega. Ja kõik nad jätsid ühel või teisel viisil oma ereda jälje Jeleti kirikute, kloostrite ja kabelite ajalukku, mille arvu poolest võis 20. sajandi alguses "Uus Siion" konkureerida paljude Venemaa provintsilinnadega. Kõik see sai ilmalike ajaloolaste A.Yu uue uurimuse teemaks. Klokova, A.L. Naydenov ja A.V. Novoseltseva.

Sarja “Lipetski ja Jeleti piiskopkonna templid ja kloostrid” jätkav uus raamat Jeletsi pühamutest saab tõeliseks meie piiskopkonna teise katedraallinna kirikuloo entsüklopeediaks.

Nikon, Lipetski ja Jeletski piiskop

Autoritelt

Sarja teine ​​raamat “Lipetski ja Jeltsi piiskopkonna templid ja kloostrid” on pühendatud Jeltsile, Lipetski oblasti vanimale ning ajalooliselt ja kultuuriliselt huvitavaimale linnale. Muistne kaupmees Jelets - stepi piiril asuv Vene maa eelpostilinn, mis on kuulus oma sõdalaste ja askeetide, paljude kirikute ja kloostrite poolest - on nüüd teine katedraali linn Lipetski piiskopkond. Jelets on meie piirkonna üks peamisi õigeusu keskusi, paljude selle vaimse elu valdkondade keskmes. Tutvuda kiriku ajalooga, õppida ja mõista Jeletsi kirikute ja kloostrite minevikku, nende ehitajate, teenijate ja heategijate askeesi, tähendab paljuski õppida tundma meie piirkonna kiriku ajalugu, kiriku usu sügavust. meie esivanemad, kes austasid Issandat kogu oma südamest ja tegid Tema auhiilguses vaimseid tegusid, samal ajal ei säästnud nad jõupingutusi ja raha, et ehitada ja kaunistada üha uusi Jumala templeid. Seda nägid raamatu autorid oma peamise ülesandena, soovides oma eelkäijate teoseid täiendada, selgitada ja võimalusel edasi arendada.

Jeletsi pühapaikade ajalugu on pälvinud paljude uurijate tähelepanu alates 19. sajandi keskpaigast. Siis pühendas üks Jeltsi esimesi kohalikke ajaloolasi - linnapea ja seejärel politseiülem kolonel Nikolai Aleksandrovitš Ridinger oma raamatus "Jeletsi linna ajaloo ja statistika materjalid" (Orel, 1865) olulise osa oma tööst. nende heaks töötama.

Teine Elchani elanik, kaupmees ja koduloolane Jegor Ivanovitš Nazarov, avaldas ajakirjas "Oryoli teadusliku arhiivikomisjoni toimetised" (Oryol, 1895) mitmeid artikleid mõne linnakiriku, aga ka Znamensky ja Trinity kloostrite ajaloost.

Zadonski Jumalaema kloostri Geronty (Kurganovski) hieromonk aastatel 1894 ja 1895. avaldas kaks Jeletsi kloostritele pühendatud raamatut - "Jeletski Püha Kolmainu kolmanda klassi meeskloostri ajalooline ja statistiline kirjeldus" ja "Jeletski Znamenski nunnakloostri ajalooline kirjeldus, mis Kivi mägi”, milles ta kirjeldas üksikasjalikult kloostrite endi ajalugu, nende kirikuid ja vaatamisväärsusi, kuulsamaid abte ja abtissi ning askeete.

Orjoli teoloogilise seminari õpetaja Gabriel Mihhailovitš Pjasetski raamatus "Oryoli piiskopkonna ajalugu ja kirikute, kihelkondade ja kloostrite kirjeldus"
(Orel, 1899) pühendas märkimisväärset ruumi Jeltsi kiriku minevikule. Ja esimeses köites" Ajalooline kirjeldus Oryoli piiskopkonna kirikud, kogudused ja kloostrid”, mille on välja andnud Oryoli kiriku ajaloo- ja arheoloogiaühing (Oryol, 1905), on igale Jeletsi templile pühendatud eraldi artikkel, mis sisaldab ulatuslikku ajaloolist ja statistilist teavet. Viimane suurem töö Jeltsi kirikumineviku uurimisel enne 1917. aastat oli 1911. aastal Jelentsi ajalehes “Korrahääl” Aleksei Konstantinovitš Voskresenski raamatu “Jeletsi linn olevikus ja minevikus” väljaandmine 1911. aastal. autor kogus varasematest väljaannetest kokku kõik olulisema ja huvitavama, millele on lisatud Jeltsi kirikute vaimulike registrite andmed 1909. aasta kohta. Kahjuks ei elanud vaimulike registrid 20. sajandi kataklüsme üle, mistõttu on A.K. Eriti väärtuslik on Voskresenski. Ülaltoodud teostel on koos kõigi puudustega, mis tulenevad nende toetumisest Jeletsi “legendaarsele” ajaloole ja kitsale hulgale ajalooallikatele, mitmeid kahtlemata eeliseid.

Need sisaldavad dokumente, mis pole meie ajani säilinud, või paljude Jeletsi kirikuloo sündmuste otseste pealtnägijate tunnistusi.

Jeleti pühapaikade uurimise uus etapp oli Jeleti arhitektide ja koduloolaste Viktor Petrovitš Gorlovi ja Aleksandr Vassiljevitš Novoseltsevi töö meie aja teemal. Nende raamatud “Taevaminemise katedraal Jeletsis” (Lipetsk, 1992), “Elette ehitati sajandeid” (Lipetsk, 1993), “Jeletski Jumalaema ikooni tempel” (Lipetsk, 1995) ja “Suurhertsog Jeltsi kirik” (Elets, 2005) täiendas ja selgitas oluliselt mitmete Jeltsi kirikute ja kloostrite ajalugu, hõlbustades oluliselt käesoleva väljaande autorite ülesannet.

Jeletsi templeid käsitleva raamatu peamisteks allikateks olid materjalid Venemaa riiklikust muinasaktide arhiivist (Moskva), Venemaa riiklikust ajalooarhiivist (Peterburi) ja Lipetski oblasti riigiarhiivist. Kahjuks hävis Oryoli vaimuliku konsistooriumi arhiiv aastal peaaegu täielikult nõukogude aeg. Selle haledad säilmed on nüüd hoiul riigiarhiivis Oryoli piirkond. Säilinud dokumentidest on vaid mõned seotud Jeletsiga. Valus on tõdeda, milline tohutu kiht hindamatut infot Jeleti kirikute ehitamise, pühitsemise ja kaunistamise, nende vaimulike ja vaimulike tegevuse, kirikuvanemate ja heategijate, koguduste igapäevaelu, koguduse pidulike ja tähenduslike hetkede kohta. Yeletsi elu oleme pöördumatult kaotanud.

Tõsiseks abiks raamatuga töötamisel, eriti arvestades Jeleti kirikute vaimulike registrite puudumist, olid aastatel 1865–1918 ilmunud Oryoli piiskopkonna teataja väljaanded, samuti Oryoli teadusliku arhiivikomisjoni toimetiste numbrid. ja Oryoli kiriku ajaloo- ja arheoloogiaühingud, mis nägid ilmavalgust 20. sajandi alguses. Huvitavat ajaloolist ja statistilist teavet kogusid autorid Oryoli provintsi "meeldejäävatest raamatutest" ja aadressikalendritest aastateks 1868–1917. ja “Oryoli piiskopkonna teatmik 1903. aastaks”, mitmesugused revolutsioonieelsed väljaanded, mis on pühendatud Oryoli provintsile ja piiskopkonnale, Jeltsi linnale. Teadlaste poolt varem alahinnatud 1900.–1930. aastate ajalehed said Jeletside kirikuelu hindamatuks allikaks.

Jeltsi kirikuloo sõjajärgne etapp on esitatud Orjol-Sevskaja (1944-1954), Voronež-Lipetski (1954-2003) ning Lipetski ja Jeletski (2003-2006) piiskopkonna arhiivide põhjal, volitatud NSVL Ministrite Nõukogule alluva Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu poolt Orjoli ja Lipetski oblastite kohta, Jeltsi kirikute vaimulike ja koguduseliikmete erakohtumised, meediaväljaanded, sündmustes otseste osalejate suulised tunnistused. Täielik nimekiri Kasutatud allikad ja kirjandus on toodud raamatu lõpus olevates märkustes.

Nagu esimeses köites, on ka selles väljaandes kõik Jeleti kirikud esitatud eraldi essees, mis paigutatakse raamatusse sõltuvalt templi eesmärgist linna kirikuelus ja selle loomise ajast. Peale katedraali-, koguduse-, maja- ja kalmistukirikut on esseesid Jeletsi kloostritest ja kabelitest. Esseed suhteliselt hilisemal ajal ehitatud templitest, mis on iidsemate kirikute “järgijad”, asuvad vahetult pärast nende eelkäijaid käsitlevat artiklit. Iga templi ajaloo lisana on toodud selle vaimulike ja vaimulike kõige täielikumad nimekirjad iidsetest aegadest tänapäevani. Jeletsi kloostrite kohta käivatele esseedele - vastavalt nende kloostrite abttide ja abtisside nimekirjad. Esimest korda ja enamus täielik nimekiri Jeletsi piiskopid - Oryoli piiskopkonna vikaarid.

Selle raamatu ettevalmistamine ja avaldamine osana mitmeköitelisest sarjast, mille autorid on välja mõelnud Lipetski oblasti kirikute ja kloostrite ajaloole, pühakutele ja askeetidele, kirikuelule ja pühapaikadele, sai teoks tänu piirkondlikule sihtprogrammile. Kodanikuühiskonna arendamine“ ning Lipetski oblasti administratsiooni juhi Oleg Petrovitš Korolevi ja piirkonna saadikutekogu eesotsas selle esimehe Pavel Ivanovitš Putaliniga arusaamist sellise projekti vajalikkusest. Ütleme rõõmsalt "Jumal õnnistagu" meie piiskoppi – Tema Eminentset, Auväärsemat Nikonit, Lipetski ja Jeletski piiskoppi –, kelle õnnistus meie töö jätkamisel oli meile raamatu kallal töötamisel suureks vaimseks toeks. Täname veel kord Lipetski oblasti administratsiooni avalike suhete osakonna juhatajat Anatoli Nikolajevitš Larinit ja tema töötajaid A.A. abi eest. Bykova, L.V. Nazarov ja L. Yu. Loškarev. Ja ka Lipetski ja Jeletski piiskopkonna sekretär, Kristuse Sündimise rektor katedraal Lipetski ülempreester Vassili Biltšuk.

Autorid avaldavad tänu ennastsalgava abi ja materjalide eest ülempreestritele Vassili Romanovile ja Peter Ljudajevile, Hegumen Mitrofanile (Škurin), ülempreester Vladimir Vorobjovile (Püha Tihhoni õigeusu humanitaarülikool, Moskva), ülempreester Nikolai Donenkole (Ukraina õigeusu Krimmi piiskopkond). kirik), preester Sergius Dorofejev (Voroneži ja Borisoglebski piiskopkond), preester Mihhail Žarkov (Orjoli ja Sevski piiskopkond), Aleksandr Ivanovitš Gamajunov, Renita Andreevna Grigorjeva, Vladimir Aleksandrovitš Zausailov, Aleksei Kuzmitš Kozjavin, Valskiina O. Kozjavin, Valskiina O. , Viktor Petrovitš Gorlov , Valeri Borisovitš Poljakov, Juri Ivanovitš Tšurilin, Vjatšeslav Aleksandrovitš Dušitškin, Valentina Vasilievna Titova, Vadim Vladimirovitš Dronov, Eletski spetsialistid koduloomuuseum, Lipetski Regionaalse Universali MBA ning teatme- ja bibliograafiaosakondade töötajad teaduslik raamatukogu, NEKS-info LLC juhtkond (Lipetsk). Eriline tänu Viktor Anatoljevitš Bešenovile, kes andis autoritele märkimisväärset abi Jeleti kirikute vaimulike ja vaimulike nimekirja koostamisel.

Me kogeme suur tänu meie perele ja sõpradele, kelle osavõtt ja mõistmine aitasid oluliselt kaasa selle raamatu loomisele.

Lipetski ja Jeletski piiskopkonna templid ja kloostrid. Dace. —Lipetsk: LOKO, 2006. - 512 lk.

Piiskopkonna moodustamise ajal (2003. tegutsesid oma territooriumil 3 kloostrit: Zadonski sünni-Bogoroditski klooster, Püha Tihhonski muutmise klooster ja Jumalaema-Tihhonovski (Tjunina) klooster. Kõik kolm kloostrit on ajalooliselt seotud Zadonski imetegija Voroneži piiskopi Püha Tihhoni nimega. Lipetski ja Jeletski piiskopkonna kümneaastase tegevusaja jooksul toimus piiskopkonna kloostrite taastamine kiires tempos.

Zadonskis Neitsi Sündimine klooster Kõigi 7 kiriku ilme on taastatud ja jumalateenistusi peetakse kahes. Restaureeritud on kloostri eluhooned, rajatud hotellid, laod ja tootmisruumid, haljastatud kloostri territoorium ning täielikult lõpetatud kloostri piirdeaia restaureerimine. Kloostris pingutab ja töötab üle 400 munka. Nad tegelevad taastamistöödega, harivad 600 hektarit haritavat maad, toidates vaimselt mitte ainult linlasi, vaid ka tuhandeid palverändureid, kes tulevad kloostrisse kogu Venemaalt ja välismaalt. Klooster aitab taastada piiskopkonna 13 kirikut ja 7 kloostrit.

Püha Tihhoni muutmise klooster on täielikult taastatud. Ehitati uus söökla, püstitati uued kõrvalhooned.

Jumalaema-Tihhonovski (Tjunina) kloostris taastati 2 kloostrikirikut, sõsarhooned, kellatorn, kloostri piirdeaed, tööstuslikud töökojad ja kõrvalhooned.

Piiskopkonna esimesel tegevusaastal 2003. aastal avati ja registreeriti justiitsasutustes 3 kloostrit: Taevaminemise klooster Lipetski linnas, Peeter-Pauli klooster Chaplyginsky rajoonis, St Dimitrievsky Troekurovski klooster külas. Troekurovo, Lebedyansky piirkond.

Kümne aasta jooksul taastati Lebedjanski rajooni Troekurovo külas asuvas Püha Dimitrievski Troekurovski kloostris: tempel Suure märtri auks. Käimas on Thessaloniki Demetrius, kellatorn, kloostri tara, Vladimiri katedraali taastamine, Eliase kirik ja söögimaja ehitus. Püha Uinumise kloostris ehitatakse märtrite auks vennastekogu koos majakirikuga. Sõda, Lipetski piiskop.

Peeter-Pauli kloostris on käimas Peetruse ja Pauluse kloostri restaureerimine katedraali kirik, kloostri piirdeaed, Kloostri pühad väravad.

2004. aastal Püha Sinod õnnistas peaaegu täielikult hävitatud Znamensky avamist ja taastamist klooster Jeletsi linnas. 8 tegevusaasta jooksul on klooster täielikult restaureeritud ja haljastatud. Ehitati Znamenski ja Nikolski kloostri kirikud, kellatorn, söökla ja kongi ning taastati majesteetlik kloostri tara. Kloostri müüride lähedale ehitati Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks püha allika kohale supelmaja.

Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega aastal 2005 Avati veel üks klooster. Lipetski oblastis Volovski rajooni Ožoga külas asuv kuulutuskiriku kogudus muudeti kuulutamise piiskopkonna kloostriks. Naiste kloostrikogukond, mis eksisteeris siin isegi nõukogude võimu ajal, muudeti kloostriks tänu selle asutaja Schema-arhimandriit Serafimi (Mirchuk) tööle ja palvetele. Kloostri avamise ajal oli kloostris 36 kloostrit, neist 19 kloostrit. 2012. aastaks töötas kloostris 48 kloostrit, neist 25 Suurskeemis.

Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega aastal 2006 Lebedyani linnas avatakse Püha Kolmainu klooster. Hetkel on kloostris täielikult taastatud Kolmainu katedraal ja majesteetlik kloostri piirdeaed ning alanud on kloostri Taevaminemise ja Iljinski kiriku restaureerimine.

2010. aastal Avati veel üks klooster - külas asuv Kaasani Johannese klooster. Sezenovo, varem hävitatud nõukogude võimu aastatel. 2007. aastal avastati pihtija ja Kaasani Püha Johannese Sezenovski kloostri rajaja, õndsa Johannes Sezenovski, kohapeal austatud vagaduseaskeedi säilmed. Kloostri avamise alguseks (2010. aastal) see taastati alumine tempel Kolmainu katedraal, kus peetakse jumalateenistusi ja kus asuvad Sezenovi õndsa Johannese säilmed. Alanud on kloostri Pühade väravate restaureerimine.