Zaikonospassky klooster. Zaikonospassky stauropegiaalne meesklooster stauropegiaalne meesklooster Kloostri arhitektuurilised meistriteosed

Zaikonospassky Moskva klooster ei ole tänapäeval mitte ainult aktiivne, vaid ka on saanud patriarhaalse metohhioni staatuse. See asub Kitai-Gorodis Nikolskaja tänaval ja on eksisteerinud enam kui neli sajandit. Peaaegu kõik eelmise sajandi alguseks eksisteerinud kloostrihooned on säilinud ja tänapäeval tunnustatud ajaloo- ja arhitektuurimälestistena.

Vene hariduse häll

Tsaar Boriss Godunov ise rajas kloostri, mida algul nimetati Halastavaima Päästja kloostriks Nikolski Krestetsil ikoonirea taga. Ja kuigi ürikutes mainiti kloostrit esmakordselt alles 1635. aastal, loetakse selle asutamisajaks 1600. aastat. Ja kurikuulus selgitus kloostri asukoha kohta ridade taga, kus nad kaubeldi voltide ja ikoonidega, muutis kirikuasutuse nime Zaikonospassky kloostriks.

17. sajandi 60. aastate keskel rajas Polotski Siimeon kloostrisse Salaasjade Ordu ametnike kooli ja juba 1687. aastal asus siia elama slaavi-kreeka-ladina akadeemia. Just teda peetakse Venemaa esimeseks kõrgkooliks. Akadeemia lõpetasid suur vene teadlane M. Lomonosov, Kamtšatka maadeavastaja S. Krašeninnikov, arhitekt V. Bazhenov, poeet V. Trediakovski, vene teatri rajaja F. Volkov.

Moskva ülikooli avamisega muudeti akadeemia eranditult vaimulikke koolitavaks teoloogiliseks õppeasutuseks. 19. sajandi alguses nimetati see ümber, sai tuntuks kui Moskva Vaimulik Akadeemia ja kolis Kolmainsuse-Sergius Lavra müüride vahele ning Zaikonospasski kloostris avati teoloogiakool.

Kloostri arhitektuurilised meistriteosed

Zaikonospassky kloostri arhitektuuriansambel koosneb mitmest tähelepanuväärsest mälestisest: Spasski katedraal, vennastekogu või õpetajate hoone, teoloogiakooli hoone.

Aleksei Vaikseima valitsusajal 1660. aastal rajati kloostrisse kivikirik. See ehitati kuberneri - prints F. Volkonski annetatud vahenditega. Struktuuril oli kaks altarit: esimene peaaltar pühitseti Päästja ikooni, mitte kätega tehtud, nimi, teine ​​- Jumalaema ikooni nimel. 18. sajandi esimesel poolel tabasid kloostrit ja katedraali kaks korda laastavad tulekahjud, misjärel need taastati.

Tempel sai eriti kannatada 1737. aastal möllanud tulekahjus. Keisrinna Elizaveta Petrovna, kes saabus Ema Tooli kroonimisele, andis isiklikult korralduse templi taastamiseks. Selle töö tegi suurepäraselt arhitekt I. Michurin, kes suutis templi taaselustada ilma selle arhitektuurses välimuses oluliste muutusteta. Napoleoni vägede sissetung põhjustas ka kloostrile tõsise hävingu.

Templis korraldati tallid, kongides asusid rätsepad, kes parandasid ohvitseride vormirõivaid.

1851. aastal kaunistas katedraali kuplit korrapärase renoveerimise käigus peen sibulkupliga rotunda. Möödunud sajandi keskel taastati toomkiriku fassaadid.

Otse värava vastas on vana vennastemaja. See kahekorruseline hoone ehitati 1686. aastal. Ligi 200 aastat hiljem ehitati arhitekt V. Sheri juhendamisel sellele peale kolmas korrus ja valmis fassaadi üldprojekt. Sellest veidi vasakul on kahekorruseline hoone, mille ehitas 1720. aastal arhitekt Zarudnõi.

Usukooli hoone püstitati arhitekt Beauvais’ projekti järgi 1822. aastal. Sellele paigaldati mälestustahvel, kuhu oli graveeritud Akadeemias erinevaid teadusi omandanud M. Lomonossovi nimi.

1929. aastal klooster suleti, veel varem lammutati värava kellatorn. Kloostri territooriumil on aastakümneid asunud erinevad organisatsioonid ja asutused. Vaatamata sellele, et 2010. aastal otsustati klooster taasavada, on paljudes ruumides endiselt hõivatud mittekiriklikud organisatsioonid.

Spaad Sacred Streetil

Nii kutsuti vanasti Nikolskaja tänavaks. Juba enne mongolite ikke lebas ta teel Moskvast Vladimiri, Rostovisse ja Suzdali ning sai siis osa pühast teest Kolmainu kloostrisse. Pärast Vladimiri ikooni kohtumist 1395. aastal ja Sretenski kloostri ilmumist hakati kogu teelõiku Kremlist Zemljano Vali piirini nimetama Sretenskaja tänavaks. Kui Kitai-gorodi müür 1534. aastal ehitati, sai müüri sees olev tänavalõik nimeks Nikolskaja: annaalides mainiti seda nime esmakordselt 1547. aastal, kui kuningaks krooniti Ivan Julm. Ühe versiooni järgi jätsid tema nime Püha Nikolai Imetegija kujutist varjutanud Kremli Nikolski väravad, teise järgi iidne Nikolski klooster, mis asutati 14. sajandil ja sai Spasski kloostri sünnikohaks. mida vanasti nimetati "mis on Nikolski ristluul". Sellised ristluud eksisteerisid Kitay-gorodi kõigil kolmel posadi tänaval; need on paigad, kus seisid kabelid, kuhu toodi rahvast muistsele vandele – ristisuudlemisele. Nikolski ristluul asus Püha Nikolai Imetegija kabel, milles kohtuprotsessis osalejad vastuolulistel juhtudel ametivande andsid: õigsuse tõestuseks suudlesid kaasosalised risti ja Püha Nikolause kujutist. Varem lahendati selliseid küsimusi kohtuduellidel klubide abiga: õigus on sellel, kes võidab, kuid see komme keelati kiriku nõudmisel 1556. aastal.

Nikolskajat kutsuti ka "pühaks tänavaks", kuna sellel oli palju kirikuid, kloostreid ja kabeliid, kuigi see asus linnakaubanduse keskuses. Kauplemisread hõivasid suurema osa Kitay-Gorodist ja Nikolskaja piirkonnas asus spetsiaalne ikoonirida, kus vaga kombe kohaselt ikoone "vahetati" ilma läbirääkimisi pidamata ja neile kindlat "jumalikku hinda" määramata, kuigi sageli liiga kõrget. .

Ivan Julm andis Nikolski kloostri Athose munkadele. Arvatakse, et selle territooriumil asus Päästja kirik, mis 1600. aastal eraldas end koos kloostri maatükiga iseseisvaks kloostriks: Boriss Godunovit peetakse Spasski kloostri rajajaks. Kuna osa kloostri territooriumist osutus ikoonireast kaugemale, tuli sellest tuntud nimi - Zaikonospassky. Seda nimetati ka "Päästjaks Stary'l" või "Vanaks päästjaks", mis viis versioonini Nikolsky Spassky kloostri moodustamise kohta, kuid selle ajaloo varase etapi kohta pole praktiliselt teavet. On vaid teada, et selles oli kaks kirikut: kivist katedraal ja puust. Algul oli noore kloostri positsioon enam kui tagasihoidlik, pealegi hävis 1626. aastal kloostrit mitteläbinud tulekahjus puidust Nikolskaja tänav ning pärast seda kanti territooriumi au Zemski ordule. . Elanikud kannatasid selgelt kõige vajaliku puudumise all. 1661. aasta suvel, kui ilmselt toimus teine ​​tulekahju, peksid arhimandriit Dionysius ja tema vennad tsaar Aleksei Mihhailovitši laubaga, et vastutasuks konfiskeeritud maa eest "antaks neile süüa" armetus majas, mis asus. Sretenski värava taga (ilmselt Božedomkal). Taotlus täideti ja neil samadel aastatel järgnes munkadele tõeliselt kuninglik kingitus. 1660. aastal rajati kõrgeima käsuga kloostrisse uus kivist katedraal – hiilguse huvides ja uue tulekahju ohu vältimiseks. Toomkiriku jaoks andis tõotuse alusel raha üks kohalik elanik, bojaar Fjodor Volkonski, kelle maja asus kloostri vastas. Tšernigovi püha vürsti Miikaeli kauge järeltulija, kes kannatas kristliku usu pärast 1246. aastal Batu peakorteris, osales Moskva kaitsmisel Poola vürsti Vladislavi vägede eest raskuste ajal, aitas vürst Požarskit, ja kogus materjale katedraalikoodeksi jaoks. Tõenäoliselt võidi tõotus anda juba 1650. aastal, kui Volkonski saadeti Pihkvasse teraviljamässu rahustama koos käsuga süüdlane hukata ja mässulised ta peaaegu hukkasid. Kui ta imekombel ellu jäi, naasis ta Moskvasse ja talle anti bojaar.

Uues toomkirikus oli kaks altarit: peaaltar oli Päästja nimel, mitte kätega tehtud ning kõrvalaltar võis säilitada vana puukiriku pühenduse. Ajaloolane A.F. Malinovski väitis, et enne 1742. aastat oli teise altari pühitsemine teadmata. Katedraal pühitseti sisse 1661. aasta novembris ja 20 aastat hiljem, kui kloostri “hariduslik” ajalugu oli juba alanud, keelustasid võimud ikoonidega kauplemise “reas”: 1681. aastal andis tsaar Fjodor Aleksejevitš välja dekreedi, et “kauplemine inimesed ei tohiks hoida promenaadil püha ikoone. Ikoonirida likvideeriti ja ikoonide "promenaadiks" ehitati Trükihoovi puidust pingid.

Mõni aasta hiljem avati Zaikonospasski kloostris Venemaa esimene kõrgkool, slaavi-kreeka-ladina akadeemia.

"Moskva äsja särav Ateena"

Zaikonospassky kloostri ümberkujundamine õppekloostriks algas juba enne uue katedraali ehitamist. 17. sajandi esimesel poolel tekkis terav vajadus pädevate spetsialistide järele Trükikoja vajadusteks, kirikuraamatute parandusteks ja tõlgeteks, saatkonna ametnike ja muude riigitellimuste koolitamiseks. Lisaks selgus vene vaimulike haridustaseme tõstmise ülesanne, sealhulgas õigeusu kaitsmiseks võõrmõjude eest. Õpetatud kreeklaste ja Kiievi munkade (Rtištševi kool, Tšudovskaja kool) kutsumise kogemus oli edukas, kuid näitas vajadust luua oma kool. 1634. aastal asutati Moskvas kreeka Arseni juhtimisel kreeka-ladina kool, kus hakati esimest korda õpetama antiikkeeli: ladina ja kreeka keelt. Nii tunnistas Adam Olearius, kuid teiste allikate järgi asutati see kool 1653. aastal patriarh Nikoni juhtimisel Tšudovi kloostris ja 1655. aastal kolis Arseni koos kooliga Zaikonospasskysse ning kloostrit hakati kutsuma “õpetuseks”. Sellest sai alguse selle järkjärguline muutumine Venemaa hariduse keskuseks.

Uus lehekülg kloostri ajaloos algas juba 1664. aastal - kuulsa Kiievi-Mohyla kolleegiumi lõpetanud ja Polotski kooliõpetaja Polotski Simeoni saabumisega Moskvasse, millest ka tema hüüdnimi tuli. Polotskis kohtus ta linna külastades tsaar Aleksei Mihhailovitšiga. Ta tõi suveräänile tervitussalme ja lummas teda nii, et ta sai kutse Moskvasse, kus temast sai kuninglike laste juhendaja, esimene õukonnaluuletaja Venemaal, esimese vene erakooli asutaja Johannese kirikus. Teoloog Bronnaja Slobodas ja Zaikonospassky kloostri rektor, kus ta saabumisel viibis. Tema saabumisega Venemaa ühiskonda algas pikaleveninud ohtlik võitlus kreeklaste ja latiinide polaarhoovuste vahel. Ja Kreeka leeri võit sai liialdamata Venemaa võiduks, kes kaitses oma usku, rahvuslikku identiteeti ja õigeusu valgustust.

Polotski Siimeon oli oma aja standardite järgi entsüklopeediliselt haritud, omas iluosust ja teravat sulepead, kes oli võimeline kirjutama teaduslikke traktaate, luulet ja teatrikomöödiaid. Ta pöördus kuninga poole palvega "leida tarkust", st asutada koole ja kolledžiid, kuid olles "ladina" leeri juht, nõudis ta tungivalt vajadust luua koole lääne eeskujude järgi, õpetades ladina keeles. , rõhuasetusega ratsionaalsetele teadmistele, ilmalikule haridusele.Euroopa haridusega spetsialistide koolitamiseks. Selle suundumuse vastu seisis grekofiilide leer, mille eesotsas oli Rtištševskaja liige munk Epiphanius Slavinetsky ja seejärel Tšudovskaja kool. Nad kaitsesid traditsioonilist õigeusu suunitlust valgustuse küsimuses: hariduse eesmärk on õigeusu sügav mõistmine, Pühakirja ja patristliku pärandi uurimine ning samal ajal laialdane teaduse, keelte valdamine, vabad kunstid" kristlike teadmiste huvides ja õigeusu kaitsmise nimel ketserluse, ratsionalismi, teadmatuse ja ebausu eest. Sellepärast tuleks õpetada kreeka keeles ja ühendada selles "kiriklik tarkus ilmalike teadmistega".

Grekofiile toetas kõikvõimas bojaar Artamon Matvejev, tsaari sõber ja seejärel patriarh Joachim. Riik on seni asunud Polotski poolele. Juba 1665. aastal avati tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel Zaikonospasski kloostris esimene Spasski kool, kus Polotski Simeon õpetas suursaadikute ordu suveräänsetele ametnikele ladina keelt: tõlkijatel oli vaja rahvusvahelise keele oskust ja see oli siis. ladina keel. Õpilaste hulgas oli Semjon Medvedev, kes andis hiljem selles kloostris Sylvesteri nime all kloostritõotused ning temast sai Polotski järglane ja järgija.

Polotski tundis, et on võimeline enamaks. Kui troonile tuli tema noor õpilane, tsaar Fjodor Aleksejevitš, kes tegi suuri annetusi õpetaja ja tema kloostri ülalpidamiseks, otsustas ta asuda ellu viima kaua ihaldatud ideed - luua Zaikonospasski kloostrisse akadeemia. 1680. aastal koostas Polotski kuningliku manifesti kujul akadeemilise privileegi (kirja) akadeemia asutamise ja selle harta kohta. See pidi valmistama eri klassidest haritud spetsialiste riigi- ja kirikuteenistuseks ning õpetama neile keeli, seitset vaba kunsti (grammatika, retoorika, dialektika, muusika, astronoomia, geomeetria, filosoofia) ja teoloogiat. Akadeemia peaks Polotski sõnul olema ka organ, mis kaitseb religioossete mõtete puhtust, mõistab kohut ketserite üle, teostab vaimset tsensuuri ja järelevalvet kõigi õppeasutuste ja isegi koduõpetajate üle. Kuid Polotski ei suutnud oma plaani täita: ta suri sama 1680. aasta augustis. Ta maeti katedraali alumisse kirikusse ja Sylvester Medvedev kirjutas talle hauakivile “nutulaulu”:

Asjata, mees, see südamega puudutatud kirst,
Õpetaja surma kohta valas kuulsusrikas pisara:
Õpetaja on ainult siin, ainus on endine,
Parempoolsete teoloog, kes pidas kinni kiriku dogmast.
Ustav abikaasa, keda kirik ja kuningriik vajavad,
Sõna kuulutamine inimestele on kasulik ...

Kuninga palvel sai Sylvester Medvedev Zaikonospassky kloostri rektoriks. Tal olid kõik Polotski paberid ja unistades akadeemia juhist, kirjutas ta uuesti privileegi kavandi ja esitas selle tsaarile kinnitamiseks. Ideest tulvil ta pöördus idapatriarhide poole palvega saata Moskvasse usaldusväärsed õigeusu kogemusega, kuid vabateaduste alal "oskavad" õpetajad. 1682. aastal tsaar Fjodor Aleksejevitš aga suri ja akadeemia projekti enam ei rakendatud.

Printsess Sophia ei tahtnud patriarh Joachimiga tülli minna ega andnud asjale käsile. Ja patriarh avanes aeglaselt, sest kartis selle asutajate lääne mõju, mis ähvardas anda akadeemiale ladina iseloomu.

Sylvester Medvedev ületas oma võimete poolest oma õpetajat. Ta õpetas Spasskaja koolis kirjaoskust ja keeli, koostas raamatute sisukorra, kes voltis neid, esimese bibliograafilise teatmeteose Venemaal, mis andis talle esimese vene bibliograafi au, kuid pidas siiski unistust pöördumisest. tema kool akadeemiaks. Arvatakse, et 1685. aastal esitas Medvedev printsess Sofiale taas kirja akadeemia asutamise kohta, lisades värsis enda sõnumi, kui järsku otsustati kõik ootamatult ja parimal võimalikul viisil.

Vastuseks tsaar Fedori palvele saabusid idapatriarhide soovitusel Moskvasse õppinud kreeklased - vennad hieromonk Ioannikii Sophronius Likhud, Bütsantsi aristokraatliku perekonna järeltulijad. Üks nende esivanematest, Konstantin Likhud, oli aastatel 1059–1063 Konstantinoopoli patriarh ja nende juttude järgi oli ta keiser Constantine Monomakhi väimees, kes tahtis talle isegi trooni jätta. Aastal 1453 lahkusid vennad Likhud Bütsantsist ja asusid elama Veneetsia valdustesse Kefaloniasse, kus vennad sündisid. Pärast Padova ülikooli lõpetamist võtsid vennad peagi tonsuuri, jutlustasid palju, reisisid ja jõudsid Konstantinoopoli, kus nad said patriarhilt meelitava soovituse Vene tsaari kohta. Nad räägivad, et teel Venemaale pidas nad jesuiitide õhutusel kinni Poola kuningas Jan Sobessky, kes ei tahtnud, et Venemaa selles tugevneks ja võistleks, kuid vennad lahkusid salaja Poolast ja ilmusid 1685. aastal noorte tsaaride ette. Ivan ja Peeter. Nad pidasid tervituskõnesid kreeka ja ladina keeles, mis jätsid äärmiselt soodsa mulje.

Algul viibisid Ioanniky ja Sophrony Likhud Kreeka Püha Nikolause kloostris. Ja Kreeka-Kreeka akadeemia, nagu seda tollal nimetati, avati 1685. aastal lähedalasuvas kolmekuningapäeva kloostris ja eksisteeris seal umbes kaks aastat, Zaikonospassky kloostrisse ehitati selle jaoks aga Vassili Golitsõni ja patriarhaali kulul kivihoone. tellida. Ajaloolane E.E. Golubinsky arvas, et koht valiti äärmiselt kahetsusväärselt, sest Nikolskaja tänav oli ostutänav ja üks Moskva mürarikkamaid. Juba 1687. aasta detsembris peeti akadeemias patriarhi õnnistusel kodumajapidu. Päästja katedraalist sai tema kodutempel ja kloostri raamatukogust üliõpilaste raamatukogu.

Akadeemia sai Grecophile leeri võiduks, esindades I.E. Zabelina, kirikuharidus. Õpikud kirjutasid vennad Likhud, järgides Padova ülikooli süsteemi, kuid muutes seda. Õpetus toimus kreeka keeles ja ladina keel oli teisejärguline. Õpiti nii vaimu- kui ka ilmalikke teadusi, kuid põhiaineks oli Pühakiri ja kirikuisade teosed ning teaduslikku materjali mõisteti patristliku õpetuse vaatenurgast. Seega oli akadeemia olemuselt teoloogiline, kuigi seal koolitati mitte ainult haritud preestreid, vaid ka kõige laiema tsiviilprofiiliga spetsialiste. Kuna see oli Venemaa esimene kõrgkool, tulid paljud bojaarlapsed ainult haridust saama, mitte kavatsenud püha korraldusi vastu võtta. Lisaks oli keelte õpetamiseks vaja akadeemiasse järelkasvu saata, koduõpetajate palkamine oli keelatud. Osaliselt sai teoks ka Polotski Siimeoni projekt: akadeemiast sai õigeusu puhtuse valvur Venemaal. Ta kohustus jälgima jutlustajaid, keelatud raamatute olemasolu ja õigeusu kaanonite järgimist. Tal oli ka õigus mõista kohut ketserite, usust taganejate ja taunijate üle – kuni surmanuhtluseni (kaasa arvatud). Loomulikult hakkas Zaikonospassky klooster õitsema: akadeemia ülalpidamiseks anti talle rikkalik varandus ja kuninglik raamatukogu. Akadeemia õppejõududeks olid Zaikonospasski kloostri mungad ja selle rektor oli ühtlasi rektor.

Vendadel Likhudidel polnud aega teoloogiakursust lugeda. 1690. aastate alguses tabas neid Jeruusalemma patriarh Dositheuse häbiplekk, mille põhjustas paljuski kreeklaste laim, kes ei võtnud vendadelt vastu südamlikku kaasmaalast, ja ka rahulolematus Lääne-Moskva vendade Likhudidega. ringid. Neid süüdistati mitmesugustes valesüüdis, kuni ladina keele ja ilmalike teaduste õpetamiseni ning nende väidetavalt tõelise käsitöölise päritolu varjamiseni. Vennad vallandati akadeemiast ja anti neile trükikojas itaalia keelt õpetama, seejärel viidi nad Ipatijevi kloostrisse. Hiljem naasid nad patriarhaalse trooni locum tenens’i Stefan Yavorsky jõupingutustega Moskvasse ja tegelesid slaavikeelse piiblitõlke parandamisega. Mõlemad puhkasid Moskvas, ainult erinevates kloostrites. Ioanniky Likhud suri 7. augustil 1717 84-aastaselt ja maeti Zaikonospassky kloostri katedraali. Tema vend koostas talle epitaafi:

Reisija kohta, millest sa mööda lähed?
Peatu, loe...
Vaata, siin lebab Jumala mees,
Idakiriku ingel.

Sophrony Likhud suri juunis 1730 Novospasski kloostris. Ja nende äge vaenlane Sylvester Medvedev pani 1691. aastal pea tükeldamisele, süüdistatuna osalemises Shaklovity vandenõus Peetri vastu.

Pärast vendade Lihhudovide eemaldamist algas akadeemia allakäik, sest ülejäänud õppejõud polnud kaugeltki sellise haridustasemega. Katedraal oli lagunenud, õppehoone ähvardas kokku kukkuda. 1697. aastal soovis Peeter I patriarh Adrianiga vesteldes akadeemiat uuendada ja kutsuda Kiievi parimad teadlased. Peagi sai selle rektoriks ja kloostri rektoriks Hieromonk Palladius (Rogovsky), kes õppis vendade Likhudide juures ja seejärel Roomas, kuid ta oli haige ja suri 1703. aastal; siia ta sängitati. Akadeemia kaitsjaks määrati metropoliit Stefan Yavorsky, patriarhaalne locum tenens. Ja aastal 1701 anti välja kuninglik dekreet "ladina õpetuste juurutamiseks akadeemias", õpetamata kreeka "kiriklikku" keelt, kuid distsipliinide laienemisega Euroopa omade suunas - lääne keeled, meditsiin, füüsika. Akadeemia sai tuntuks slaavi-ladina akadeemiana ja hakkas koolitama personali Peeter Suure teenistuseks. Üliõpilased rõõmustasid eriti tsaari, kohtudes temaga pärast Poltava lahingut pidulike ladinakeelsete kõnede ja omaloominguliste luuletustega.

Samal ajal säilitasid akadeemia vaimse tsensori funktsioonid. Politsei, leides maagilisi või ennustavaid raamatuid, saatis nende omanikud nagu skismaatikudki rektori juurde järelepärimiseks ja manitsemiseks. Akadeemias koolitati ka haritud preestreid nagu varemgi. Vaimulike lapsi sai ordineerida alles pärast koolitust. Ja selles olevad õilsad järglased püüdsid mõnikord Peetri "digitaalse" kohustuse eest peitu pugeda. Ühel päeval registreerusid noored aadlikud, kes ei tahtnud raskeid teadusi õppida, Zaikonospasski kooli terve rahvahulgaga, kuid Peeter käskis Peterburi merekooli saata "teoloogid" ja sundis neid Moikale hunnikuid lööma. .

Akadeemia avas andekatele inimestele tee ellu. Selle seintelt tulid Irkutski Püha Innokenty, Antiookia Kantemir, esimese venekeelse aritmeetikaõpiku väljaandja Leonti Magnitski, vene teatri rajaja Fjodor Volkov, arhitekt Vassili Bazhenov, Moskva ülikooli esimesed professorid N.N. Popovski ja A.A. Barsov, reisija S.P. Krasheninnikov, Iliase esimene tõlkija E.I. Kostrov. Ja kõik nad olid Spasski katedraali koguduseliikmed. Tähelepanuväärne on see, et algusaegadel õppisid seal koos aadli, kaupmeeste, diakonite ja isegi orjade lapsed vaid stipendiumide suuruses. Küll aga keelas 1728. aasta Püha Sinodi dekreet talupojalaste lapsendamise, mis muutis Lomonossovi tee keeruliseks. Isegi selles õpikus tuntud, lihvitud loos Pommeri kaluri poja Moskva-reisist on palju huvitavaid andmeid. Näiteks oli ta vaba ja väga jõuka talupoja poeg, kellel olid oma kalakuunarid ja kes annetas muljetavaldavaid summasid külakiriku ehitamiseks. Lomonossovi esimene õpetaja oli sama voliniku talupoeg Ivan Shubnoy, kelle poeg on skulptor Fedot Ivanovitš Šubin, Lomonosovi sõber. Kihelkonnakiriku parimaks lugejaks saanud poiss jäi isegi skismaatikute-preestrita "kinni", kuid jättis nad ise maha. Kui tal tekkis huvi raamatute vastu ja tekkis soov õppida, suutis tõre kasuema isa "tühja tegevuse" vastu seada, ta asus pojaga abielluma ja Lomonosovil jäi üle vaid põgeneda. 1730. aasta detsembris vabastati ta koos kalakonvoiga kuni järgmise aasta septembrini ja saabus mööda Kolmainu teed Moskvasse. Alguses "jääs" ta Sukharevkasse navigatsioonikooli aritmeetikat õppima, kuid teadust tundus talle vähe ja end aadlipojaks kuulutades astus ta Zaikonospassky akadeemiasse, esitades vastava avalduse. On veel üks, legendaarne versioon: nagu oleks noor Lomonosov öösel salaja oma isakodust alasti lambanahast kasukas ja kahe raamatuga põgenenud, kalakonvoile järele jõudnud ja palunud ametnikku, et ta viiks ta Moskvasse, öeldes, et ta tahtis teda vaadata. Seal ei jäänud tal aga muud üle, kui kala müüa, sest tuttavaid tal polnud. Ühel päeval hakkas noormees vankri peal magades pisarsilmi lähima kiriku poole palvetama, paludes, et Jumal saadaks talle abi ja kaitset. Ja koidikul tuli kalale ülemteener, kes osutus Lomonossovi kaasmaalaseks. Tal oli tuttav, Zaikonospassky kloostri munk, kellelt ta palus arhimandriidile avalduse Lomonossovi vastuvõtmise kohta Zaikonospassky akadeemiasse, mida ta ka tegi. Isa saatis "põgenenud pojale" kirju, paludes tal koju naasta, ahvatledes teda edutult tulusa abieluga.

Huvitav on see, et enne Lomonosovit rändas sarnast teed luuletaja Vassili Kirillovitš Trediakovski, Astrahani preestri poeg. Kui ta oli 20-aastane, otsustas isa ta preestriga abielluda ja ta teenima määrata, kuid teadlaseks saamisest unistades põgenes ta ööl enne pulmi isakodust Moskvasse Zaikonospasski kloostrisse. .

Pärast Moskva ülikooli asutamist 1755. aastal muutus akadeemia kõrgemaks teoloogiakooliks ja hakkas koolitama vaimulikke. Pärast 1775. aastal selle juhiks määratud metropoliit Platoni reforme sai see nimeks slaavi-kreeka-ladina akadeemia. Õpilaste ülesandeks oli sageli käia Päästja katedraalis jumalateenistustel ja pühadel teenis seal metropoliit Platon ise – ka selle seinad meenutavad seda tähelepanuväärset vene teoloogi.

"Ära reeda isade seadusi"

Akadeemia viibimine kloostris avaldas tema seisundile soodsat mõju. 1701. aastal ehitati pärast Peeter I nõuannet patriarh Adrianusega akadeemia taasalustamiseks kloostrisse uus kahealtariline katedraal, millest sai üks parimaid ja haruldasemaid Peetruse baroki monumente. Selle püstitas andekas arhitekt Ivan Zarudnõi, kes jättis Moskvasse Bolšaja Jakimanka Menšikovi torni ja Sõdalase Johannese kiriku. Siis omandas Spasski katedraal oma moodsa ilme: kõrge kaheksanurk nelinurgal, vaateplatvormidega käiguteed ja dekoor tähistas selgelt uut arhitektuuriajastut: Narõškini baroki harjad ja kestad asendusid rangete korraelementidega. Templi seinad olid maalitud Vana ja Uue Testamendi ainetel ning vasakpoolse kliroosi taga oli varikatusega samba kujul kirikukantsel - seda uuendust seletati templi akadeemilise eesmärgiga, jutlustega. toimetati sealt akadeemia üliõpilastele.

Just selles templis palvetas Lomonosov. Kuigi katedraal sai 1737. aastal kohutavas tulekahjus kannatada, taastas selle osav käsitööline I.F. Michurin (V.V. Rastrelli projekti järgi Kiievi Püha Andrease Esmakutsutud kiriku looja) ilma Zarudnõi loodud arhitektuurse välimuse olulise muutuseta. Moskvasse kroonimisele saabunud keisrinna Elizaveta Petrovna andis isiklikult korralduse katedraali taastamiseks ja viibis 1742. aasta suvel selle pühitsemisel. Seejärel pühitseti ülemine altar Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" auks. Ja järgmisel aastal krooniti Nikolskaja vaatega Pühad väravad kellatorniga. Vaid elegantne sibulkuppel-rotunda katedraali kuplile tekkis 1851. aastal järgmise remondi käigus. Katedraalis hoiti kuldses rüüs imelise Vladimiri Jumalaema ikooni koopiat, mille kinkis krahv N.P. Šeremetev, kelle Moskva esivanemate kodu asus Nikolskaja tänaval. Vladimiri ikooni pühal 21. mail toimus siin rongkäik Taevaminemise katedraali juurest mälestuseks Moskva vabastamisest Krimmi khaan Makhmet Giray invasioonist 1521. aastal.

Paljud silmapaistvad kloostri abtid ja akadeemia rektorid töötasid seejärel peapastoraalsetel ametikohtadel ja osalesid Venemaa ajaloo olulisematel sündmustel. Smolenski ja Dorogobuži piiskop Gideon I (Višnevski), kes oli aastatel 1723–1728 kloostri arhimandriit ja akadeemia rektor, ei allunud Feofanile (Prokopovitš). Novgorodi ja Olonetsi metropoliit Gabriel (Petrov-Šapošnikov) valiti 1768. aastal seadusandlikku komisjoni. Kaasani peapiiskop Anthony (Gerasimov-Zybelin) pidas Pugatšovi mässu ajal oma karja. Zaikonospassky kloostri arhimandriit Simeon mälestas vürst Bagrationi tema esimesel surma-aastapäeval.

Eriti jäid meelde kaks suurepärast karjast, kes väljusid Zaikonospassky kloostri müüridest. Esimene on Moskva ülikooli lõpetanud Seraphim (Glagolevski), kes sai Zaikonospasski kloostris tonsuuri. 1819. aastal sai temast Moskva ja Kolomna ning 1821. aastast Peterburi, Novgorodi, Eesti ja Soome metropoliit ning Aleksander Nevski Lavra arhimandriit. Metropoliit Serafim, kes hoolis vaimulike haridustaseme tõstmisest, tegutses Aleksander I valitsemisaja teisel poolel Venemaa ühiskonda ja valitsusringkondi haaranud vabamüürluse, salaühingute ja ebaterve müstika innuka vastasena. Vladyka hoiatas keisrit. , kes austas salaühingute riigipöördest tulenevat ohtu ja tagas nende keelu 1822. aastal. Kaks aastat hiljem sai tema jõupingutustega vaimsete asjade ja rahvahariduse minister prints A.N. Golitsyn, kellele sellised ideed meeldisid, ja piibliselts suleti. Keiser andis metropoliidile Püha Apostel Andrease Esmakutsutud ordeni.

Ja metropoliit Serafim oli see, kes juhtus 1825. aasta septembris, kui ta Peterburist igaveseks lahkus, minema saatma Õndsat Aleksander. Keiser nägi seda ette. Varahommikul saabus ta kloostrisse ja sai metropoliidilt õnnistuse, palvetas püha Aleksander Nevski säilmete juures ja nuttis palveteenistuse ajal, seejärel palus ta evangeeliumi pähe panna ja kloostrist lahkudes palus palvetada tema eest ja ta ristiti pikka aega katedraalis. Ta suri sama aasta novembris Taganrogis.

Pärast tema surma puhkes dekabristide ülestõus. Sel päeval teenis Vladyka Seraphim Talvepalees palveteenistust ega kartnud minna täisriietes ja ristiga Senati väljakule mässulisi manitsema, tunnistades uue vande õiguspärasust: "Nimes Ristilöödu kohta, ma kinnitan teile tõde; Mul on üks jalg juba hauas ja ma ei peta sind. Teised värisesid ja hakkasid ristile lähenema, kuid kuulid vilistasid üle isanda pea; siis käskis suverään ta paleesse viia. Pärast vande andmist osales metropoliit Serafim Nikolai I ja keisrinna Aleksandra Fedorovna kroonimisel. 1831. aastal andis keiser talle tema teenete mälestuseks Püha Andrease ordeni teemantmärgid – nii sai Vladyka Seraphimist Venemaa ajaloos esimene metropoliit, kellele omistati selle ordeni kõrgeim aste. Samuti mõistis ta hukka P.Ya. Tšaadajeva arvates, et "selles väärtusetus artiklis sisalduvad hinnangud Venemaa kohta on tundeid solvavad, valed, hoolimatud ja kuritegelikud."

Teine silmapaistev kloostri pastor oli Moskva ja Kolomna peapiiskop Augustinus (Vinogradski), kelle käe all elas Moskva 1812. aasta üle. Ta töötas Moskva Akadeemia rektorina ja kloostri rektorina 25. detsembrist 1801 kuni veebruarini 1804, mil ta pühitseti Dmitrovski piiskopiks, Moskva piiskopkonna vikaar, mida ta valitses alates 1811. aastast metropoliit Platoni haiguse tõttu. Ta sai hüüdnime "Kaheteistkümnenda aasta krüsostomus" Napoleoni sissetungi ajal peetud isamaaliste jutluste eest, millega ta miilitsat inspireeris. Keiser kutsus teda üles koostama spetsiaalse palve "vastase sissetungil", mis kõlas kirikutes liturgia ajal ja Borodino väljal enne lahingut peetud palveteenistusel.

Tema arm Augustinus juhendas Moskva pühamute eksporti Vologdasse. Ja 26. augustil, Vladimiri Jumalaema ikooni kohtumise pühal ja Borodino lahingu ajal, käis ta rongkäigus ümber Moskva müüride koos imeliste Vladimiri, Iveri ja Smolenski ikoonidega. Pärast vaenlase väljasaatmist tegeles piiskop Augustinus Moskva kirikute taastamisega. Kõigepealt käis ta Taevaminemise katedraalis. Teda hoiatati, et suurlinna põhjaväravad võivad olla mineeritud, kuid palvelaulmise saatel sisenes Vladyka julgelt kirikusse. Tema palvel otsustas Püha Sinod jätta avatuks Moskva metropoliidi Püha Peetruse säilmed, mida oli hoitud vaka all juba tsaarinna Anastasia Romanovna ajast ja mille prantslased pitseerisid lahti. Borodino lahingu esimesel aastapäeval saatis Vladyka Avgustin Zaikonospasski kloostri arhimandriidi isa Simeoni Borodinosse, et teenida panihida kuulsa Rajevski patarei jäänuste kallal, samal ajal kui ta ise teenis sel päeval Sretenski kloostris selle patroonipühal. . Siis loodi traditsioon mälestada igal aastal Borodino väljal langenud Vene sõdureid ja Vladyka Augustine tegi ettepaneku asutada Borodino mälestuslaupäeval koos Dmitrievskajaga.

Zaikonospassky klooster sai Napoleoni sissetungi ajal tugevalt kannatada. Rüüstatud kirikus olid tallid, prantsuse rätsepad parandasid kongides oma vormiriideid, nad müüsid raamatupoodides veini ja mungad, kes kloostrist ei lahkunud, olid sunnitud tegema kõige raskemat tööd, nõrgemad aga visati jõkke. Kuigi klooster elas tulekahjus üle, laastas ja hävis see Kremlis toimunud plahvatuses. Lagunenud hoonetes, mis ähvardasid laguneda, oli võimatu viibida, kuigi tunnid algasid juba 1813. aasta märtsis. Akadeemia plaaniti välja viia ka pärast 1737. aasta tulekahju, seejärel otsustati see üle viia Donskoi kloostrisse, kuid seal polnud korralikke ruume ja sinodil polnud ka ehitusraha. Veebruaris 1765 andis prints G.A. Potjomkin kuulutas sinodile kõrgeima määruse akadeemia "kõige mugavama koha" leidmise kohta, millest kästi keisrinnale isiklikult teatada. Üleviimine toimus aga alles 1814. aastal: piiskop Augustinuse ettepanekul viidi teoloogiaakadeemia üle Trinity-Sergius Lavra alla.

Pärast seda asus Moskva Vaimulik Seminar Zaikonospasski kloostris ja pärast 1834. aastat, kui see kolis Ostermani majja Samotehnajal, Moskva teoloogiline Zaikonospasski kool. See asub hoones, mille arhitekt O. Bove ehitas 1822. aastal õppehoonete kohale. Muidugi langes akadeemia üleandmisega kloostri roll, kuid selles koolis õppis Moskva püha isa Aleksi Mechev. Ta tahtis saada arstiks ja astuda Moskva ülikooli, kuid ema nõudis, et ta saaks preestriks - siis oli ta talle selle eest tänulik. Ka tema pastoratee algas Zaikonospasski kloostris: siin pühitseti ta 19. märtsil 1893 preestriks ja asus seejärel teenima oma Maroseyka Niguliste kirikus.

19.-20. sajandi vahetusel sai klooster oma lõpliku ilme. Nikolskaja punase joone äärde püstitati kloostri kauplemisruumideks kaks pseudovene stiilis maja (nr 7 ja 9), mille väravakellatorn hõlmas ka endisi Pühaväravaid – arvatakse, et see oli täpne kuulsa Pokrovka Taevaminemise kiriku kellatorni koopia.

"Suurte katsumuste tunnil"

Nõukogude ajal nimetati Nikolskaja ümber "25. Oktoobri tänavaks" mälestuseks tõsiasjast, et 1917. aasta sügisel purustati siit Kremli Nikolski väravad suurtükimürskudega. Püha Nikolai Imetegija mälestus kustutati hoolikalt: tema kujutis riputati punase riidega üles, tänav nimetati ümber, Niguliste klooster hävitati. Ka Zaikonospassky klooster kaotati, kuid mitte lammutati, vaid jagati kommunaalkorteriteks. 1920. aastatel vallutasid katedraali Kiriku Taastamise Liidu renoveerijad, mille eesotsas oli endine Vladikavkazi piiskop ja Mozdok Antonin (Granovski), kes oli vaenulik mitte ainult patriarh Tihhoni, vaid ka teiste renoveerimisharude vastu. Peetruse ja Pauluse pühal 1923. aastal kuulutas ta pärast liturgiat Spasski katedraalis kantslist välja "Kiriku ärkamise" autokefaalse kantsli. "Vaimuliku" kiriku tagasilükkamine uskliku lihtrahva hüvanguks, rituaalide lihtsustamine, kirikutiitlite kaotamine, vene keele kasutamine kirikuslaavi keele asemel jumalateenistustel, vaimulike riietuse lihtsustamine, ja kuulutati välja kellahelina vähendamine miinimumini. Antonini (Granovski) populaarsus oli üsna kõrge, kuid tema surmaga lõppes peagi "Liidu" tegevus. Matusetalitusel, mis toimus Spasski katedraalis 1927. aasta jaanuaris, saatis ühe pärja M.I. Kalinin osalemise eest Pomgolis (nälgijate abistamise komitee).

Varsti pärast seda viidi Zaikonospassky tempel Sojuzilt ära. 1929. aasta juulis see suleti, eemaldati rist, lõhuti Lunastaja Käsitlemata ikooni asemel kivist ikoonikorpuses aken ja veelgi varem demonteeriti värava kellatorn. Majas nr 7, mis kunagi kuulus kloostrile, asus esimene Nõukogude televisioonistuudio, kus alates 1931. aastast viidi kodumaise televisiooni loomise töö raames läbi eksperimentaalseid, siiani helituid telesaateid. 1934. aastal töötati välja üleminek helitelevisioonile, mis nõudis lisavõimalusi. Ja siis kolisid telemeeskonnad koos tehnikaga Spasski katedraali kellatorni. 1934. aasta sügisel algas siin regulaarne helitelevisioon. Esimene telesaade kestis 25 minutit: peaaegu kellatorni roninud näitleja Ivan Moskvin luges Tšehhovi lugu "Sissetungija". 1938. aastal avati Šabolovkal uus stuudio ja edastus Nikolskajast lõppes alles 1941. aasta aprillis.

Mitte kätega tehtud Päästja katedraal tagastati kirikule 1992. aastal ja sai patriarhaalse metokhioni staatuse. 1993. aasta veebruaris avati kloostris Vene Õigeusu Ülikool ja katedraalist sai peaaegu taas "koolikirik", kuid katedraali avariiseisundi ja ruumide puudumise tõttu sellest ideest loobuti ning ülikool kolis Võsokopetrovski klooster.

Zaikonospasski kloostri viimast ajalugu varjutas esiteks tuntud konflikt Venemaa Riikliku Humanitaarülikooliga, mis hõivas osa endisest kloostri ruumidest, ja teiseks ettevõtte Stargrad poolt tohutu maa-aluse kaevu ehitamine. kaubanduskeskus ja parkimine, mis põhjustas pinnase vajumise ja katedraali viltu . Moskva linnapea kirjutas aga alla määrusele endiste Zaikonospasski ja Nikolski kloostrite kirikute ja hoonete üleandmise kohta tasuta kasutamiseks Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskva ja kogu Venemaa talule. Kloostrite taaselustamise projekt hõlmab väravate kellatornide, pühade väravate, slaavi-kreeka-ladina akadeemia hoonete taastamist ja võimalusel isegi Niguliste katedraali rekonstrueerimist.

Spasski katedraali ebatavalist süngust, millest revolutsioonieelne ajaloolane kirjutas, pole tänapäeval üldse tunda. See on kaunilt taasloodud ja, vastupidi, loob põneva palvemeeleolu.

Osaliselt kasutatud saidi materjalid

Zaikonospassky klooster asub Moskva kesklinnas Nikolskaja tänaval. Vanasti nimetati seda "Pühaks" kirikute ja kloostrite rohkuse ning seal eksisteerinud erilise Iconi kaubarea tõttu. Nikolskaja tänav sai nime iidse 14. sajandil rajatud Nikolski kloostri järgi. 16. sajandil asusid tsaar Ivan Julma määrusega sinna elama Athose mungad. Arvatakse, et kloostri territooriumil eksisteeris Päästja kirik, millest 1600. aastal sai iseseisev klooster – selle asutajaks peetakse Boriss Godunovit. Kuna osa kloostrimaast osutus ikoonirea taha, tekkis nimi Zaikonospassky.

Algselt oli kloostris kaks templit – kivist ja puidust. 1660. aastal rajati kõrgeima käsuga kloostrisse uus kivist katedraal, mille jaoks andis raha tõotusebojaar Fjodor Volkonski. Katedraal pühitseti sisse 1661. aasta novembris.

Uus etapp kloostri ajaloos algas 17. sajandi 30. aastatel. Selleks ajaks tundis pealinn juba teravalt vajadust pädevate spetsialistide järele Trükikoja vajadusteks, kirikuraamatute parandusteks ja tõlgeteks, riigitellimuste ametnike koolitamiseks; samuti oli vaja tõsta vene vaimulike haridustaset.

Zaikonospassky kloostri Macariuse esimese hegumeni all (1630. aastad) avati siin avalik kool. Selles hakati Arseny Greki juhendamisel esimest korda Venemaal õppima ladina ja kreeka keelt. 17. sajandi keskpaigaks hakati kloostrisse ehitama spetsiaalset “grammatikaõpetuse kooli” hoonet ning kloostri nimele lisati epiteet “õpetus”. Moskva Andrejevski kloostrist kolivad siia spetsiaalselt kutsutud haritud Kiievi mungad, kes moodustasid õppinud vennaskonna.

Alates 1665. aastast töötas Zaikonospasski kloostris kool (juhatas Polotski Simeon), mis koolitas valitsusasutuste ametnikke. Lõpuks, aastal 1687, kolis kloostrisse esimene Venemaa kõigi klasside kõrgharidusasutus - Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia, mida juhtisid Kreeka õpetlased-mungad, vennad Ioannikius ja Sofroniy Likhud. Akadeemia eksisteeris kloostri müüride vahel kuni 1814. aastani. Selle lõpetajate hulgas on palju silmapaistvaid kirikutegelasi, teadlasi ja kirjanikke. Akadeemia valmistas ette ka haritud preestreid.

1701. aastal ehitati kloostrisse uus kahe altariga katedraal, millest sai üks parimaid Petrine baroki monumente. Selle püstitas andekas arhitekt Ivan Zarudnõi, kes ehitas Moskvas Bolšaja Jakimankale Menšikovi torni ja Sõdalase Johannese kiriku. Siis omandas Päästja katedraal oma moodsa ilme: kõrge kaheksanurk nelinurgal, vaateplatvormidega küngas ja range korra dekoratiivsed elemendid.

Kloostri arhitektuurne ansambel kujunes 20. sajandi alguseni. Spasski katedraal sai 1737. aasta tulekahjus tugevalt kannatada ja selle taastas keisrinna Elizabeth Petrovna isiklikul korraldusel I. F. Michurin. Ülemine tempel pühitseti 1742. aastal Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" auks. Järgmisel aastal kerkis Pühade uste kohale kellatorn. Sajand hiljem, 1851. aastal, krooniti katedraali kuplit elegantse sibularotundiga.

Katedraalis hoiti kuldses rüüs imelise Vladimiri Jumalaema ikooni koopiat, mille kinkis krahv N.P. Šeremetev. Vladimiri ikooni pühal 21. mail/3. juunil toimus siin Kremli Taevaminemise katedraali juurest usuline rongkäik, millega meenutati Moskva vabastamist Krimmi khaan Makhmet Giray invasioonist 1521. aastal.

Zaikonospassky kloostri seinte vahelt kerkisid silmapaistvad kirikutegelased. Üks neist on Augustin (Vinogradski), Moskva ja Kolomna peapiiskop, akadeemia rektor ja kloostri rektor aastatel 1801-1804. Teda kutsuti Napoleoni sissetungi ajal peetud isamaaliste jutluste pärast "kaheteistkümnenda aasta krüsostomuseks". Ta koostas ka spetsiaalse palve "vastase sissetungil", mis kõlas kirikutes liturgias ja lahingueelsel palveteenistusel Borodino väljal; Vladyka juhendas Moskva pühapaikade viimist Vologdasse, Borodino lahingu tunnil kõndis ta imeliste ikoonidega rongkäigus ümber Moskva müüride.

1812. aasta sõja ajal sai klooster kõvasti kannatada. Peagi otsustati esimene Venemaa ülikool ümber kujundada Moskva Teoloogiaakadeemiaks ja viia see üle Kolmainsuse-Sergius Lavrale.

Mõnda aega asus Zaikonospasski kloostris Moskva vaimulik seminar ja alates 1834. aastast Moskva teoloogiline Zaikonospasski kool, kus õppis Moskva püha õige Aleksius (peapreester Aleksi Mechev). Märkimisväärne hulk kooli lõpetanuid kanoniseeritakse nüüd Venemaa pühadeks uusmärtriteks ja ülestunnistajateks.

Nõukogude võimu tulekuga vallutasid kloostri katedraali renoveerijad mitu aastat. 1929. aastal klooster suleti, seal asusid erinevad riigiasutused. 1960. aastatel katedraali hoone taastati.

Mitte kätega tehtud Päästja katedraal tagastati kirikule 1992. aastal ja sai patriarhaalse metokhioni staatuse. 1993. aasta veebruaris avati kloostris Vene õigeusu ülikool, kuid katedraali avariiseisundi ja ruumide puudumise tõttu viidi see Võssoko-Petrovski kloostrisse.

5. märtsil 2010 võeti Püha Sinodi koosolekul vastu otsus: „Õnnistada Zaikonospassky stauropegiaalse kloostri avamist Moskvas, eraldades selle Kitay-gorodi Zaikonospassky ja Nikolski endiste kloostrite patriarhaalsest metochionist. ” Kloostri abtiks määrati Hegumen Peter (Afanasjev). Andekas muusik, regent, Blagozvonnitsa meeskammerkoori asutaja, hegumen Peter, olles võtnud kloostritõotuse, toitis lisaks oma kloostrile kahte sõsarkogukonda, millest hiljem kasvasid välja stauropeegilised naistekloostrid Akatovos ja Šostjas.

Moskva üks huvitavamaid vaatamisväärsusi on Nikolskaja tänaval asuv Zaikonospassky klooster. Nüüd on see suur aktiivne religioosne kompleks, kuhu kuuluvad: Misjoni-, Noorte- ja Slaavi-Korea keskused. Samuti on kloostri territooriumil avatud teoloogilised kursused, raamatukogu ja pühapäevakool.

Kloostri vundament

14. sajandil asus Zaikonospassky kohas Nikola Spasski klooster. Teavet selle kompleksi kohta on kahjuks väga vähe säilinud. On vaid teada, et kunagi eraldati lääneosa koos siin seisnud kirikuga. Uus usukeskus sellel saidil asutati väidetavalt 1620. aastal. Kuna ikoonikauplemisread algasid kohe selle taga, sai see nimeks Zaikonospassky.

Teiste allikate kohaselt asutas vürst Volkonski Zaikonospassky tsaar Aleksei Mihhailovitši käsul 1600. aastal. Igatahes oli 1626. aastaks selle keskuse taga kaks kirikut – kivi- ja puukirikut, samuti kitsastes kongides, mis asetsesid ühtlastes ridades. Selle kloostri esimene dokumentaalne mainimine pärineb 1635. aastast. Sel ajal nimetati Moskvas seda kloostrit "õpetajaks". Ta tundis pealinnas erakordset lugupidamist.

akadeemia

Kuid selle tõeline tõus algas 1665. aastal tänu selle tollase rektori - Polotski Simeoni - pingutustele. Mis oli selle munga ilmalik nimi, pole teada. Ainult tema perekonnanimi Sitnianovitš-Petrovsky on säilinud. Teda hakati kutsuma Polotskiks tema endise teenistuskoha järgi. See munk muutis kloostri tavalise "avaliku" kooli koos poolkirjaoskajate õpetajatega tõsiseks õppeasutuseks.

Esimese katse luua Zaikonospassky kloostri müüride vahele tõeline Akadeemia tegi 1680. aastal rektor Sylvester Medvedev. See munk esitas selle avastamise eest avalduse tsaar Fjodor Aleksejevitšile. Suverään suri aga peagi ja seetõttu polnud plaani võimalik ellu viia.

Aastal 1687 viidi Kreeka-Kreeka kool kolmekuningapäeva kloostrist Zaikonospassky kloostrisse. Selle lõid vennad Likhud, keda idapatriarhid soovitasid Vene tsaarile. Need mungad olid Bütsantsi kuningliku perekonna järeltulijad ja koolitati esmalt Kreekas ja seejärel Veneetsias. Pärast Akadeemia üleandmist anti slaavi-kreeka-ladina nimi. Pikka aega jäi see osariigi ainsaks kõrgkooliks. Selle rektoriteks olid kloostri arhimandriidid ja abtid. Selle asutuse seintes õppisid paljud kuulsad vene teadlased, sealhulgas Mihhail Lomonosov.

Pärast revolutsiooni Zaikonospassky klooster kaotati. 1922. aastal korraldati siin "Kiriku taaselustamise liit". 1929. aastal see aga kaotati, paigutades hoonetesse ilmalikud institutsioonid.

Kuna kloostri territooriumil asunud tempel oli ajaloolise väärtusega, tehti siin 60ndatel suuremahulisi restaureerimistöid. Kiriku kolmandale ja neljandale korrusele paigaldati dekoratiivliistud ning katusele lokarinad. Risti asemel kinnitati kuplile kullatud tihvt.

1992. aastal anti Zaikonospassky kloostri tempel taas usklikele üle. Ametlikult taaselustati see usukeskusena 2010. aastal Vene Õigeusu Kiriku Sinodi otsusega.

Zaikonospassky klooster: jumalateenistuste ajakava

Tänapäeval võivad Zaikonospassky kloostri templit külastada kõik usklikud. Seal peetakse regulaarselt jumalateenistusi. Jumalateenistuste ajakava on erinev ja seda saate täpselt teada ainult kloostris endas. Pühapäeviti ja pühade ajal peetakse siin tõrgeteta liturgiat. Jumalateenistus algab kell 9 hommikul. Pühade-eelsetel päevadel peetakse terve öö kestvat valvet. See algab kell 17.00.

Kloostri aadress

Zaikonospassky klooster asub Moskvas aadressil: st. Nikolskaja, 7.-13. Väljuge Teatralnaja metroojaamas. hetkel on hieromonk Fr. Peeter Afanasjev.

Kompleksi arhitektuursed omadused

Oma eksisteerimise ajal ehitati Zaikonospassky klooster rohkem kui üks kord ümber. Aastatel 1701 ja 1737 siin olid tulekahjud. Mõlemal korral rekonstrueeriti. Samal ajal olid kaasatud sellised tuntud arhitektid nagu I. F. Mitšurin, I. P. Zarudnõi, Z. I. Ivanov, M. T. Preobraženski.

Kloostris tegutsenud Akadeemia viidi akadeemia alla 1814. aastal. Praegu kannab see nime Moskva Vaimne Akadeemia. Selle asemel on nüüd Zaikonospassky kloostris avatud vaimne kool. 1825. aastal ehitati kompleksi territooriumile Taevaminemise katedraal. Tema projekti autor oli S. P. Obitaev.

Kloostri tempel on tüüpiline Moskva barokk-arhitektuuri näide. 1701. aastal lisati sellele rekonstrueerimise käigus söögituba. Ajavahemikul 1701–1709 rajati ülemise templi veranda alla kaks korrust kongi, milles elasid akadeemia üliõpilased. See on sellise kompleksi peahoone nagu Zaikonospassky klooster. Tema fotot näete selles artiklis.

Kloostri õpetajahoone ehitati väidetavalt 17. sajandi viimasel veerandil. 1886. aastal ehitati see hoone kolmandale korrusele ja kujundati pseudovene stiilis.

Kompleksi lääneküljel asub veel üks tähelepanuväärne hoone – ehitatud aastatel 1821-1822. vaimne kool. Tegemist on massiivse kolmekorruselise ampiirstiilis hoonega, mis on detailides säästlik. See hoone püstitati endise koolimaja vundamendile.

Zaikonospassky klooster: aadress, Zaikonospassky klooster Arvustused: 4,5/5

Loomulikult on neil, kes seda kunagi külastanud, selle kloostri kui vanima arhitektuurikompleksi kohta ainult positiivsed hinnangud. Kloostrihooned näevad välja tõeliselt soliidsed, kaunid ja muljetavaldavad, nagu usuhoonete puhul arvataksegi.

Usklikud kristlased hindavad väga hästi ka kloostri religioosset tegevust. Kloostri misjonikeskus tegeleb heategevusliku tegevusega, tehes palju tööd hooldekodude ja lastekodudega. Samuti abistab klooster vähekindlustatud peresid, enamasti kasutatud, kuid siiski häid asju. Selliseid riideid saate abivajajatele kaasa võtta igal päeval kella 7.00-21.00.

Usklike korealaste jaoks on kloostrisse loodud spetsiaalne keskus, mis korraldab palverännakuid nii pealinna, Moskva oblasti pühapaikadesse kui ka teiste riigi piirkondade kloostritesse. Kloostri pühapäevakoolis toimuvad tunnid jumalaseaduse, kirikuslaavi keele, vene tantsu ja kiriku koorilaulu õppimiseks.

Zaikonospassky klooster (aadress: St. Nikolskaya, 7/9) asub Moskva linnas. Sellel kloostril on eristaatus, just tema sai patriarhaalse metochioni tiitli. Kloostri vanus on üsna austusväärne, sest see on umbes 4 sajandit vana. Üllataval kombel õnnestus munkadel päästa kõik eelmise sajandi alguse hooned. Seetõttu peetakse kloostri üldist ansamblit mitte ainult ajalooliseks, vaid ka arhitektuurimälestiseks. Lõppude lõpuks on arhitektuur tõesti ainulaadne ja eriline. Selle poolest on aga kuulsad ka teised Moskva kloostrid.

Zaikonospassky kloostri varajane ajalugu

Üllatuslikult kandis klooster asutamise ajal teist nime, nimelt halastavaim Päästja. Kloostri asutas Boriss Godunov. Teadlased on uurinud kloostri vanust ja esmamainimisel on kuupäev - 1635. Kuid mungad ise väidavad, et klooster asutati 1600. aastal. Kloostri ümbernimetamise ajalugu on veidi kummaline, kuid mõned väidavad, et klooster asus kaubaridade taga, kus müüdi kirikuriistu. Selle põhjal nimetati klooster Zaikonospassky kloostriks.

Oma eksisteerimise esimestel aastatel ei olnud kloostril palju autoriteeti. Paljud ei teadnud sellest isegi. Kuid aja jooksul levis tema arm inimesteni üha enam, nii et siia hakkas aina rohkem koguduseliikmeid tulema. Ja peagi sai Moskva Zaikonospassky kloostrist õigeusu sümboolne keskus.

Vene hariduse häll

17. sajandil asutas Polotski Siimeon kloostri juurde kooli, seda kutsuti salaasjade ordu ametnike kooliks. Ja juba aja jooksul, nimelt 1687. aastal, pandi siia slaavi-kreeka-ladina akadeemia algus. Just see asutus oli esimene kõrgetasemeline koolituskeskus Suur-Venemaa territooriumil. Just tänu sellele akadeemiale nägi maailm lugematul hulgal erakordselt andekaid inimesi. Näiteks on Akadeemia lõpetajad teadlane V. Lomonosov, poeet V. Trediakovski, vene teatri rajaja F. Volkov ja paljud teised, seda loetelu võib jätkata päris pikalt.

Pärast linna teise kõrgema asutuse, nimelt Moskva ülikooli avamist, otsustati, et akadeemia peab oma profiili ahendama ja nüüd hakati siin õpetama ainult teoloogiaõpetust. Asutuse seinte vahel koolitati inimesi, kes pidid hiljem saama vaimuliku tiitli. 19. sajandi alguses viidi akadeemia Kolmainsuse-Sergius Lavra müüride vahele ja kandis juba Moskva Teoloogia Akadeemia nime. Kuid kloostri baasil avati imeline teoloogiline kool.

Arhitektuur

Kui võtta arvesse 20-50ndate dokumentide info. 17. sajandil asus tänapäevase kloostri territooriumil väike kivikirik. Kõige ilmsem on see, et see oli sama Zaikonospassky kloostri katedraal. Territooriumil oli ka teine ​​kirik, mis oli puidust.

Uue katedraali ehitamine

Juba 1660. aastal püstitati uus kivist katedraal. Vahendid ehituseks andis bojaar Volkonski, kes tasus kõik kulud täies ulatuses. Nii pühitseti tempel varsti pärast ehitamist. Ülemine tempel pühitseti mitte kätega tehtud Päästja kujutise auks, kuid alumine tempel otsustati pühitseda Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" auks. Ehituskuupäeva teada saada polnudki nii keeruline, sest selle eest hoolitseti juba ette. Kuupäevast annab tunnistust üks laotud kividest, sellele võib teha järgmise kirja: “Aprill 7168, 30. päeval, hakati ehitama Armulise Päästja Kätevaba Kujutise kirikut. ehitada ... Tsaar ... Aleksi Mihhailovitš ... ehitatud oma bojaarprintsi Feodor Feodorovitš Volkonski lubadusele ja toime pandud 20. novembril 7169. aastal. 1701. aastal juhtus templi territooriumil kahetsusväärne sündmus: puhkes tulekahju, mille käigus tempel sai kannatada. Kuid peagi kõik taastati ja püstitati isegi söögituba, kus koguduseliikmeid võeti vastu ja toideti kõigega, mida Jumal saatis.

1709. aastal ehitati uut kirikut. Seda tõendavad mõned ajaloolised dokumendid. Ühes neist leiti teade tsaar Peeter I-le, et ehitus alles käib, materjale napib, mistõttu pole veel lõppkuupäeva. Leiti ka teine ​​denonss, mis ütleb, et tempel pidi ehituse jätkamiseks võtma suure laenu.

Ehituse lõpetamine

Umbes aasta hiljem sai ehitus valmis, mis tõi usklikele suurt rõõmu ja õnne. Tempel osutus uskumatult ilusaks, väga valgusküllaseks ja avaraks. 1721. aastal võeti selle välimus teiste templite ehitamise arhitektuurimudeli mallina. 1737. aastal tabas katedraali taas ebameeldiv sündmus: just sel aastal puhkes Moskvas ulatuslik tulekahju, mille käigus sai kannatada ka klooster. Pärast põlengut algas templi aktiivne restaureerimine arhitekt Michurini juhendamisel. Töö kestis üle ühe aasta. Lõpus pühitseti tempel uuesti sisse.

Erinevaid stiile

Õigeusu stauropeegilist kloostrit võib nimetada Peeter Suure arhitektuuri klassikaliseks näiteks, just see stiil oli tol ajal väga populaarne, enamik hooneid on ehitatud just selliselt. Samal ajal ühendati templis taas teisi stiile ja neid on väga palju erinevaid. Kuid vaatamata sellisele erinevusele tundub kõik üllatavalt orgaaniline ja köidab mitte ainult koguduseliikmete, vaid ka turistide pilke.

Mõistatused ja saladused

Hetkel veel käib templi ajalooline uurimine. Paljud teadlased ei suuda jõuda üksmeelele selles, kes oli templi arhitekt. Paljud väidavad, et see oli üks kuulsamaid vene arhitekte Zarudnõi. Selline väide ei saanud dokumentaalajaloolist alust, seetõttu ei saa seda teadlaste versiooni ametlikuks tunnistada. Kuni 1773. aastani olid Zaikonospassky kloostris üsna haruldased ikoonid ja riistad, just see kaunistus oli Theodore Tyrone'i töö, kuid kahjuks põles kogu see hiilgus Moskva tulekahju ajal maha ja tänapäevani on säilinud ainult ajaloolised viited.

Sisekujundus

1781. aasta kirjeldusest saab ka palju huvitavat teada. Nii oli alumises kirikus uskumatu iluga kullatud ikonostaas, mis säilis kuni 20. sajandini. Templi ruum oli üle ujutatud päikesevalgusest ja kolme seina ääres asusid koorid. Tänaseks on kooride asukoht nihutatud. Ülemisse templisse investeeriti uskumatult palju tööjõudu ja talente, seinad olid üleni stseenidega maalitud. Siia tungis tohutult palju valgust, tänu millele kõik pildid justkui elavnesid ja rõõmustasid ka päikese üle. Aga õhtul küünalde valguses tundusid näod rangemad.

17. sajandi lõpus toimusid templis mõningad muudatused. Päästja kirikus on uhke kivist ikonostaas. Puidust kuninglikud uksed kaeti mõnikord kullastusega, et rõhutada ikoonide majesteetlikkust. Kuid ikooni "Päästja pole kätega tehtud" jaoks tehti vapustav hõbedane kroon.

1812. aastal toimus ennekuulmatu sündmus. Napoleoni sissetungi ajal tempel taas rüvetati ja rüüstati. Prantsuse sõdurid seadsid kirikusse talli ja paigutasid oma rätsepad kongidesse. Rõõm sissetungijate üle jäi üürikeseks. Kuid tempel renoveeriti alles 1851. aastal. Katedraal taastati täielikult ja siin algasid taas jumalateenistused.

Kaotatud rikkus

20. sajandi alguse kirjeldusi uurides saab teada, et templis oli tohutult palju imelisi ikoone, mis asusid hõbedases käärkambris. Vähesed Moskva kloostrid võisid sellise jõukusega kiidelda. Sündimist ja palju muid kauneid stseene on kujutatud altari seinte lähedal. Meister püüdis nii kõvasti, et kõik pildid paistavad elusad. Templis on ka tohutul hulgal pühakute säilmeid, mis on kuulsad oma imelise mõju poolest. Kahjuks oli kogu see vaimne rikkus 2008. aasta alguseks täiesti kadunud.

Suur ümberstruktureerimine

1665. aastal anti tsaar Peeter I dekreediga templile lisamaad kolledžihoone ehitamiseks. Ehitati 3-korruseline kivihoone. Kuid 1819. aastal lammutati hoone ühe arhitekti ettepanekul täielikult, jättes alles vaid vundamendi. Sama arhitekti projekti järgi kerkis järgnevatel aastatel uus ampiirstiilis hoone. Kolleegiumi põhjaküljel asub vennastemaja koos kongidega. Lisaks ehitati rakke õpilastele, kes alustasid siin oma vaimset teed ja pühendusid täielikult Issanda õppimisele ja teenimisele.

1743. aastal ehitati ümber ka kellatorn, muutes selle avaramaks. Seetõttu oli helinat kuulda veelgi suuremate vahemaade tagant. Hilisematel aastatel, Elizabethi valitsusajal ja tema käsul lammutati mõned hooned, sest talle tundus, et klooster võtab tänaval liiga palju ruumi. Aga demonteeritute asemele ehitati muid hooneid, muidugi väiksemate mõõtmetega, aga need olid vajalikud. Järgnevatel aastatel ehitati Zaikonospassky kloostri kellatorn ja hoov uuesti üles.

Kiriku muististe mälestised

Arvukate kataklüsmide ja ümberehituste käigus said mitmed väärtused erinevatel põhjustel kahjustatud või kaotsi läinud. Nii sai Moskva tulekahju ajal kõige rohkem kannatada kloostri käärkamber, kuid see ei lõppenud sellega. Pärast taastamist, nagu juba teada, vallutasid prantslased templi, mis tõi taas suurt kahju ja hävingut.

1813. aastal viis arhimandriit Simeon läbi templi varade lepitamise, mille käigus selgus, et ikoone, ehteid ja hõberiste polnud tohutult. Nende ristide hulgas oli üks ainulaadne, see sisaldas 420 osakest erinevate pühakute säilmetest, oli ka ripats Issanda rüü osakestega. Nii on templist kadunud tohutult palju ainulaadseid asju, millel lihtsalt pole analooge. Kõik need asjad müüdi või lihtsalt hävitati. Tänaseks on võib-olla midagi alles jäänud, kuid see on erakogudes ja ilmselt ei naase kloostrisse. Kuid siiski õnnestus mõned asjad päästa.

Mungad püüavad hoida hoonet nii, et see elaks rohkem kui ühe sajandi ja hämmastaks oma ilu ja majesteetlikkusega kõiki uusi põlvkondi ning akadeemia müürid võiksid taas toota ainulaadseid inimesi, kes on pühendunud oma vaimsele kutsumusele. Juba esimestest sammudest nendes seintes on tunda erilist energiat. Paljud katsumused langesid templi osaks, kuid see toimib tänapäevani. Jumalateenistus Zaikonospassky kloostris tõuseb iga päev taevast ja see kestab enam kui ühe sajandi.