Brailovski klooster. Brailovski kolmainsuse klooster

Püha Kolmainu klooster Venemaa, Ryazan, st. 1. Ogorodnaja, 23, jõe ühinemiskohas. Pavlovka Trubežis (Oka lisajõgi) Mõned ajaloolased omistavad vundamendi 13. sajandi algusele. (1208), kui Rjazani piiskop Arseni I vürst Roman Glebovitši juhtimisel ehitas ümber kindlustusi.

Kozlovski Püha Kolmainu klooster Venemaal, Tambovi oblastis, Michurinski linna lähedal, Lesnõi Voroneži jõe kõrgel kaldal 1627. aastal Lesnõi Voroneži jõe kõrgel kaldal tsaar Mihhail Fjodorovitš Romanovi isiklikul käsul. asutas kloostri

Püha Kolmainu Selenginski klooster Burjaatias Burjaatias, Ulan-Ude linnast 60 kilomeetrit loodes, Selenga jõe vasakul kaldal, külas. Troitsk (Troitskoe) pandi kloostri alus suure tõenäosusega 17. sajandi 80. aastate esimesel poolel. Selle asutajad olid liikmed

Püha Kolmainu Seraphim-Diveevo klooster, Venemaa, Nižni Novgorodi piirkond, Divejevo linnaosa, küla Diveevo Kõige Pühama Jumalaema neljas pärand. 1758. aasta paiku saabus Kiievisse jõukas Rjazani mõisnik Agafja Semjonovna Melgunova. Noortel aastatel (alla 30-aastane) ta

Püha Kolmainu Makarijevi-Unženski klooster Venemaa, Kostroma oblast, Makaryev, pl. Revolutsioonid, d. 14a. Munk Macarius sündis 1349. aastal Nižni Novgorodis kaupmehe perekonnas. Isegi oma nooruses andis ta Nižni Novgorodi Voznesenski Petšerskis kloostritõotuse

Püha eestpalveklooster Venemaa, Magadan, st. Armanskaya, 9a Püha Neitsi Maarja eestpalve kloostri asutamise ajalugu on tihedalt põimunud Magadani ja Tšukotka piiskopkonna loomisega 20. sajandi lõpus. Magadani piiskopkond alustab oma uus lugu

Püha Kaasani klooster Venemaa, Tula piirkond, Aleksinski rajoon, küla. Koljupanovo 16. sajandi alguses tekkis Koljupanovo küla ja kohaliku legendi järgi oli juba siis Oka kaldal Jumalaema “Kaasani” ikooni nimeline tempel. Templist pole juttugi. autor

Eestpalve klooster Püha Eestpalve klooster asub Moskvas Taganskaja tänaval 58. Püha eestpalvekloostri asutas 1635. aastal tsaar Mihhail Fedorovitš. Ja ehitus viidi lõpule kakskümmend aastat hiljem, Aleksei Mihhailovitši valitsusajal

18 aastat tagasi serveeriti Kiievi-Petšerski imetegijate Püha Antoniuse ja Theodosiuse “soojas” kirikus pärast peaaegu 30 aastat kestnud kõledust esimene liturgia Brailovski kloostris. Sellest ajast alates on 19. märts üks tähtsamaid kloostripühi, mil austatakse üht peamist kohalikku pühapaika – imelist Brailovo-Czestochowa Jumalaema ikooni. Sel päeval kogunevad Brailovisse palverändurid kogu Ukrainast.

Vaid pool tundi sõitu mööda Žmerinski maanteed ja meie autojuht Ruslaniga läheneme juba Brailovski kloostrile. Mu hinges on elevus ja ärevus: "Kuidas mind siin tajutakse, kui patust vaadatakse ilmse hukkamõistuga, mida kirikutes kahjuks sageli kohtab?"

Kloostri väravate lähedal on kerjused, kes nagu tööle minnes tulevad iga päev kloostrisse almust küsima. Astun üle läve ja tunnen kohe: teisel pool ehk siinpool väravat on hoopis teine ​​maailm. "Vaikne ja rahulik, nagu paradiisis," - mu pea käib kohe ringi ja jalad kõnnivad aeglaselt templi sissepääsu poole. Ja iga sammuga ajab õnnistatud rahu enesekindlalt hingest välja kõik elevuse ja hirmu jäänused.
Kohtumine suure perega
“Iga klooster on lihtsalt suur perekond, kus igaüks teeb oma asja, mida me kutsume kuulekaks,” alustab ema Anastasia neile kloostrielu tutvustamist. - Nagu meie ema, ema Antonia, nagu meie isa, kloostri tunnistaja, meie vanem, isa Kirill. Seega, nagu igas kodus, on meil kellegagi konsulteerida, et teada saada, mida õigesti teha.
Täna elab Püha Kolmainu Brailovski kloostris 67 õde, noorim on 16-aastane, vanim 89-aastane. Igaühe neist tõi siia oma, mõnikord raske saatus ja neid ühendas armastus Jumala vastu.
- Muidugi oleme kõik erinevad - oma iseloomu, kalduvuste, isegi, võib öelda, veidrustega. Nii nagu karedad kivikesed meres hõõruvad kokku, omandades aja jooksul voolujoonelise sileda kuju, nii ka siin hõõrume koos,” räägib ema Anastasia. - Inimkonna vaenlane püüab külvata arusaamatusi õigeusklike, eriti kloostrite seas. Juhtumeid on muidugi erinevaid: kui tülitsed ja oma nõrkuse tõttu vaatad arusaamatusega oma veidi hooletult riides õde – oled ta juba hukka mõistnud. Kuid Issand ütles: "Ärgu päike tõusku teie vihas," mis tähendab, et päeva lõpuks peate leppima ja andestust paluma. Meie elu on üürike ja seda ei tasu raisata kaebuste peale.
Kloostrielu peamised põhimõtted: kuulekus, alandlikkus, kasinus ja mitteihnus. Kloostris ei juhtu midagi ilma ülemema õnnistuseta ja kui sõnad "ma ei saa" ikka mööduvad, siis "ma ei taha" on võimatu.
- Kui ületasite kloostri läve, siis loobusite endast. See, millega sind on õnnistatud, peab täituma,” ütleb ema Anastasia. - See on minu tänane kuulekus: hoolitseda oma haige õe eest ja rääkida sinuga...
Vaikne tööelu
Ema Maria kell, millega ta hommikul kell 4.40 iga kongi juures mööda koridori kõnnib, nagu tuttav äratuskell, teatab nunnadele: on aeg tõusta ja minna kirikusse hommikupalvusele. Kuna peakatedraalis küttevõimalus puudub, siis talvel ja kuni ilmade soojenemiseni toimuvad kõik jumalateenistused alumine tempel, nn soe kirik, mis asutati spetsiaalselt 1847. aastal.
- Taevakuninganna on meie patroness, kloostri armuke. Mida me saame talle tuua? Ainult kiitus! Igal hommikul pärast südaöist kontorit laulavad kõik õed akatisti Jumalaema Brailovo ikoonile, mille kirjutas abtiss Sofia Rachinskaya 1931. aastal, pühendades esimese poole Brailovo-Czestochowa ikoonile ja teise Brailovo ikoonile. -Pochaevskaya Icon, ema Anastasia jätkab.
Järgmiseks loetakse päeva akatisti (täna, kolmapäeval, see on suurmärtri Barbara akatist) ja jumalik liturgia - peamine jumalateenistus maa peal, Issanda keha ja vere leivast ja verest muundamise sakrament. veini. Alates kella 10.00-st hakkavad õed kuulekust sooritama.
- Õdede peaemana teab praost, millised kalduvused, anded ja iseloom igaühel on, seetõttu õnnistab ta nädala (nädala jooksul) kordamööda kuulekuse eest kirikus, köögis, laudas ja suvel - välitöödeks. Paljudel õdedel on pidev kuulekus: altariruumis, prosphora toas, käärkambris ja õmblusruumis,” räägib ema Anastasia.
Teeme ringkäigu kloostri territooriumil. Peakirikust paremale jääb kalmistu, mis on eksisteerinud aastast 1845, mil klooster Vinnitsast Brailovisse viidi. Tänapäeval on siin lihtne näha värskeid haudu, mille hulgas on isegi paar ilmalikku. Sõja ajal käidi pommitamise ajal kloostris ja mõned said siin surma. Muide, siin, jõe all, oli maa-alune käik, mille kaudu tuli templisse Nadezhda von Meck, kelle muuseum asub teisel kaldal.
Kevadel muutub klooster veelgi: õed rajasid aia, istutasid õunapuid ja lilli. Siin on ka väike juurviljaaed - allesjäänud väike osa maast, mis rasketel aegadel kloostrilt ära võeti. Mitte kaua aega tagasi tagastati lõpuks 15 hektarit, kuid need on Brailovis laiali. Soojal aastaajal töötavad seal nunnad, kes külvavad, kasvatavad lehmadele nisu, tatart ja rohtu.
Kloostri majanduslikku osa esindavad lehmalaut, tall ja garaažid, mis mahutavad seitset lehma, vasikad, paar hobust, kanad, traktor, mitu veoautot ja sõiduautot.
"Ja juurvilju hoitakse seal," märgib ema Anastasia. - Olid siin kunagi maa-alused käigudŽmerinkasse, Vinnitsasse ja Kiievisse – kolm hobust möödusid vabalt. Aga piiskop käskis see kinni müürida, et õnnetusi ei juhtuks.
Kohalikust kaevust saab alati juua püha ravivett. Legendi järgi oli 30ndatel põua ajal vett ainult siin Brailovos. Kolmekuningapäeval, esitlusel, kolmainsusel, eestpalvetel ja muudel suurematel pühadel pühitsetakse kaevu vett.
Samuti on tagahoovis pesuruum, preestrimaja ja kvartal, kus elavad töölised. Nunnad ise elavad kahe-kolme inimese kambrites teisel ja kolmandal korrusel. Kord aastas antakse igaühele kaks nädalat puhkust, mil saab külastada sugulasi või reisida pühapaikadesse.
- Ding-ding! - kuuleme kellahelinat... Nii et on juba keskpäev, on aeg esimeseks söögiks.
Kloostris on mitmeid spetsiaalselt külastajatele mõeldud söögikohti: pole kristlik jätta inimesi nälga.
- Meil ​​on tagasihoidlik toit. Võib-olla mingi supp, puder, kompott, tee,” räägib ema Anastasia. “Kuid paljud palverändurid on sellega rahul, sest toit, kuigi lihtne, on õnnistatud.
Pärast hommikupalvet saavad neli nunna köögis kuulekuse. Õdede, tööliste ja koguduseliikmete jaoks valmistavad nad alati palvega süüa.
- Teaduslikult on tõestatud, et palvesõnad avaldavad isegi taimedele mõju. Süüa tuleks alati ainult armastusega,” tunnistab ema Anastasia. - Muidugi on olemas spetsiaalne palve, kuid neile, kes ei tea, piisab, kui öelda: "Issand, õnnista!", risti ette, õnnistage toit ja alustage küpsetamist.
Pärast lõunasööki alustavad nunnad uuesti sõnakuulelikkust. Kell 16.00 algab õhtune jumalateenistus, mille järel õed õhtust söövad ja juba täidavad õhtust kloostrikorda majakirikus. Õhtul kella üheteistkümne alguses lähevad väsinud magama ja keegi loeb vaimse sisuga raamatut. Ühesõnaga, keegi ei lähe kloostris enne kella 23 magama.
Paljud tulevad, kõik ei jää
2007. aasta osutus Brailovski kloostri jaoks „viljakaks“ – kohale tuli kaheksa inimest, kõige noorematest kuni täiskasvanuteni. Muide, ema Antonia on viimasel ajal võtnud reegliks võtta vastu vaid kuni 50-aastaseid naisi, et nad saaksid ikka rohkem tööd teha ja Issandat teenida.
- Igaüks meist tuli kloostrisse ennast päästma. Mõned tegelevad tööalase ekspluateerimisega, teised vaimsete ekspluateerimisega ja mõned püüavad teha mõlemat. See on pidev võitlus ja palju tööd! Esiteks iseenda üle,” märgib ema Anastasia.
Ta ise on olnud kloostris avamisest saadik, saab peagi 20-aastaseks ja teab nagu keegi teine, et ilma soovita olla Jumalale lähemal, ei saa inimene kloostrisse kauaks jääda.
- Kui ma esimest korda kooliajal Lavrasse tulin, oli see minu jaoks vapustav! Vaatasin munkadele otsa ja mõistsin, et need on inglid tulemas, kartsin isegi rääkida, läheneda,” meenutab ema Anastasia. - Enne kloostri õnnistamist öeldi mulle, et siin on vaja ennekõike alandlikkust ja kannatlikkust - mitte kärutäis, vaid terve konvoi. Peate taluma kõike: rünnakuid väljast ja seest.
Paugutage ähvardavalt uks sõnadega: "Lähen kloostrisse!" tõesti ei piisa, et pääseda maailma saginast. Kõigepealt pead olema vaimselt ette valmistatud. Nunnakloostris tuleb tulevasel nunnal pärast vestlust emaga tegeleda üldiste kuulekustega (laut, köök, põllutööd). Aja jooksul viiakse ta kloostrihotellist üle üldhoonesse, mis on spetsiaalses "uustulnukate" kambris. Käitumise ja vestluste kaudu näeb ema, kas inimene suudab jääda ja ennast ületada. Kui jah, viiakse nad vanemate õdede kambrisse, pannakse selga must kloostrikleit ja seotakse sall, mis katab juba otsaesise, mis tähendab: noviits on õdede sekka vastu võetud.
Mõne aja pärast on ta toonuses ja kuigi õde pole veel Issandale vannet andnud, muutub tema nimi – justkui sureks üks inimene ja sünniks teine. Lõpus lõigatakse õde uuesti läbi, ta annab mitteihnuse, kasinuse ja kuulekuse tõotuse, mida ta peab kandma kuni surmani, kloostrist lahkumata.
- Inimesed peavad meid pühakuteks, kuid me ei ole loomulikult inglid. Meil on ka omad puudused ja nõrkused, millest püüame vabaneda. Lihtsalt kloostri rutiin ise soosib rohkem palvetamist ja selles on kogu tõde,” märkis ema Anastasia.
On aeg! On aeg koju minna. Tänan oma kaaslast uskumatu päeva eest ja suundun värava poole. Ületan maise elu läve ja peas keerlevad sõnad, mille ema Anastasia mulle lõpuks andis:
- See meeletu elurütm, mis iga päevaga kiireneb, ei ole juhuslik. Kuri teeb seda kõike selleks, et inimesel poleks aega endasse vaadata. Inimesed isegi ei kiirusta elamisega – nad jooksevad, lendavad ja tormavad. Kuid meie kõigi jaoks on nii oluline ja vajalik peatuda, leida aega, vaadata ja kuulata iseennast, Jumalat, kes elab kõigis.

Kloostri ajalugu
Kloostri asutas aadlik Mihhail Kropivnitski 1635. aastal Vinnis (Volodarski, Sverdlovi ja Kropivnitski tänavate piirkonnas). 19. sajandi 30. aastatel oli kloostril kõrge moraalne ja vaimne autoriteet. Siia saadeti parandamisele nunnad teistest kloostritest ja sageli saadeti kohtu otsusel moraalseid süütegusid kahetsema ka ilmiknaisi. Ebamugava asukoha ja vanade puitruumide sobimatuse tõttu viidi klooster 1845. aastal Vinnitsast Brailovisse endise katoliku kloostri tühjaks jäänud hoonetesse. Kloostris avasid nad vaimulike orbude kooli ja almusemaja. Eelmise sajandi 20-30ndatel koges Püha Kolmainu klooster jumalakartmatute võimude tõsist tagakiusamist, kuid see jäi ellu ja suleti alles 1962. aastal. Kloostri taaselustamine algas 1989. aastal, kui see anti üle ukrainlaste valdusse õigeusu kirik. Selleks ajaks oli klooster täielikult maha vajunud, nii et selles polnud võimalik isegi jumalateenistusi pidada. Ja alles 19. märtsil 1990 peeti iidse kloostri müüride vahel esimene jumalik liturgia. 10 aastaga taastati prügiga risustatud tempel. Nad ehitasid kellatorni, teostasid kogu hoone sise- ja välisrestaureerimise ning Kolmainu katedraali välisosa. Niguliste kirik taastati.
Kloostris on oma austatud pühamud. Need on Jumalaema Brailovo-Pochaevskaya ja Brailovo-Czestochowa ja Troeruchitsa ikoonid. Kolmainu katedraali naasis ka spetsiaalselt Brailovski kloostri jaoks maalitud ikoon - see on püha suure märtri ja tervendaja Panteleimoni ikoon. Kloostris on ka reliikvia, kus on jumala pühade säilmed.

Õed lähevad kööki nädalaks õnnistama. Palveid lugedes valmistavad nad süüa kõigile elanikele, sealhulgas kloostri töötajatele ja külalistele.

Töö vahukommis viitab pidevatele kuuletumistele, mida sooritavad samad õed

Püha Kolmainu Brailovski kloostri õdedel jätkub tööd aastaringselt

Olgu see argi hommik või pühapäeva õhtu, Brailovski kloostris on alati palju rahvast. Õed tervitavad oma koguduseliikmeid alati tõelise külalislahkusega

Legendi järgi kinkis Brailovo-Częstochowa Jumalaema ikooni Bratslavi varahoidja Mihhail Kropivnitski. 1942. aastal, Saksa-Rumeenia okupatsiooni ajal, naasis pühamu avatud kloostrisse ja 20 aastat pärast kloostri teistkordset sulgemist kadus ikooni jälg. Alles 1984. aastal andis vaga naine, kes sai kujutise Brailovski kloostri abtissilt, selle Žmerinski rajooni kirikute praost, ülempreester John Lukanov. Viimase majas oli pühamu 1995. aastani, mil see Vinnitsa ja Mogilev-Podolski peapiiskop Macariuse õnnistusel viidi Vinnitsast piduliku vaimuliku rongkäiguga Brailovski kloostrisse. Piiskopi õnnistusega valmistati ikoonile puidust ikoonikohver, mis oli kaetud lehekullaga. Praegu ei ole ikoonil hõbedast kullatud katet, see on kaunistatud ainult ripatsidega, mida koguduseliikmed jätsid tänutäheks armuga täidetud tervenemiste eest.

Pilt asub Kolmainu katedraali kuninglike uste kohal. Igal hommikul pärast kesköö kontorit langetatakse ikoon, et nunnad ja palverändurid saaksid pühamu austada ning saada õnnistusi ja tervendamist Kõigepühamalt Theotokoselt. Igal aastal Püha Kolmainu püha kolmandal päeval meenutatakse kloostris ikooni naasmist oma kodukloostrisse ja pärast pidulikku jumalateenistust toimub templi ümber ristirongkäik koos pühamuga.

Kloostri majanduslikku osa esindavad lehmalaut, tall ja garaažid, kus on seitse lehma, vasikad, paar hobust, kanad, traktor, mitu veoautot ja sõiduautot