Põhja-India karm ilu. Spiti org

"Need kohad on nii majesteetlikud ja puhtad, et siin saavad elada ainult jumalad."
R. Kipling.

Spiti org on üks neist ainulaadsed kohad maa peal, mis on oma hõreda asustuse ja ligipääsmatuse tõttu säilitanud oma esialgse välimuse. Sanskriti keelest tõlgituna tähendab "spiti" "hinnaline koht". See piirkond on mägiorg, millel praktiliselt puudub taimestik ja mis asub 4500 m kõrgusel merepinnast. Budistlikud kloostrid on üle kogu oru laiali. Pole asjata, et seda nimetatakse "India Tiibetiks". Teine oru nimi on "Väike Tiibet". Elu kohalik elanikkond allutati suur mõju Tiibeti kombed ja traditsioonid ning tänapäeval on Spiti oru põhielanikkond tiibetlased. Erinevalt tiibetlastest, kes jäid hiinlaste poolt okupeeritud Tiibeti maadele, on need inimesed tänu sellele, et Spiti org on India osa, täielikult säilitanud oma kultuuri ja traditsioonid, jäädes jätkuvalt oma kodumaale. Kunagi läbis seda orgu kaubatee Lhasasse. Buda mungad neil päevil reisisid inimesed vabalt kõikidesse kloostritesse, mis asusid Spiti, Bease, Parbati, Sutlej ja Chandra jõe ääres.

Spiti oru kaart.

Budism jõudis Spitisse esmakordselt 8. sajandil koos suure Padmasambhavaga, India jutlustajaga, kes läks läbi selle oru Tiibetisse. Siinne budism on oma algsel kujul säilinud tänapäevani. Seetõttu tulevad siia palverändurid ja turistid üle kogu maailma, et seda katsuda, samuti näha selle piirkonna iidseid kloostreid ja gompasid, mida peetakse üheks vanimaks budismi pühamuks, mis on säilinud tänapäevani. Budistliku religiooni traditsioonid selles piirkonnas on sarnased tiibeti boni traditsiooniga. Tuhat aastat tagasi kiusas Tiibetis budismi taga Tiibeti valitseja ning siin, Spiti orus, elas ja jutlustas Suur Õpetaja Rinchen Tsampo. Ta on tuntud ka budistlike tekstide tõlkijana tiibeti keelde. Suur õpetaja oli paljude Spiti kloostrite rajaja. Täna elab ta oma järgmises kehastuses - Ki kloostri abtis.

Spiti, samuti Lahol ja Zanskar kuulusid Lääne-Tiibeti Guge kuningriiki mitu sajandit, alates 10. sajandist. Hiljem läks org Ladakhi kuningate omandisse ja sai osaks nende kuningriigist. 1847. aastal vangistasid Spiti Kashmiri vürstid ja kaks aastat hiljem läks see Briti India valdusesse. Kuid see piirkond säilitas alati tihedad sidemed Tiibetiga, kuni viimase 1949. aastal hiinlased okupeerisid. Tiibeti eksiilvalitsus, mille peakorter asub Dharamsalas, jätkab Spiti budistlike kloostrite toetamist tänaseni.

Org on pikliku kujuga loodest kagusse. Loodes blokeerib selle Kunzum La kuru (4550 m). Hiina Tiibeti piirijoonest mitte kaugel voolab läbi oru Spiti jõgi, mis ühineb Sutlej jõega. Mõlemal pool orgu ääristavad keskmiselt 5000 m kõrgused seljandikud ning Spiti kallastel on kohalikud loonud põllud. Nad lebavad roheliste laikudena kivistel küngastel ja valged lehtpuumajakesed on mööda mäenõlvu laiali. Siin kasvatatakse peamiselt otra ja hernest, mida peetakse Indias kõige maitsvamaks.

Õnnistatud vaikus, taevas ja mäed – nii tervitab Spiti org oma külalisi. Parim aeg selle külastamiseks on juuli-september. Ülejäänud aja on org maailmast praktiliselt ära lõigatud ja alates oktoobri keskpaigast praktiliselt lumega kaetud. Sama kehtib ka Kullu orgu viiva tee kohta. Tee Kinnori orgu on ametlikult avatud aastaringselt, kuid tegelikult on see isegi suvel sageli transpordiks läbimatu, hoolimata sellest, et selles piirkonnas pole mussoonihooaega. Suvised temperatuurid Spiti orus ei ületa 15 o C üle nulli ja talviseid külmasid iseloomustavad temperatuurid kuni -40 o C.

Need kohad meenutavad Ladakhit või Tiibetit, kuid keskmisele reisijale on need palju paremini kättesaadavad. Sinna pääseb Manalist vaid kümnetunnise bussisõiduga Kazusse.

Spiti org on osa kõige huvitavamast turismimarsruut, mis asub Himachal Pradeshi idaosa ümber ja ühendab Kullu oru, Kinnori oru ja Spiti oru üheks rõngaks. Mõned kogenud turistid Nad eelistavad seda teekonda läbida mootorratastel, mida saab Manalis laenutada, kui ka maastikuratastel, mida on parem kaasa võtta. Reisi saab teha ka tööliste ja talupoegade bussiga. Sellest saab omamoodi tutvus kohaliku elanikkonnaga. Spiti orust Kinnor Valleysse pääsemiseks peate hankima eriloa (piiripass). Seda saab välja anda Rekong Pios, Kazas või Shimlas. Muide, kuni 1994. aastani oli juurdepääs orgu välisturistidele täielikult suletud.

Oru piirkondlik keskus on Kaza. Siin asub sakja traditsiooni järgi klooster. Teel Kazusse tuleb ületada kaks kõrget mäekuru - Rohtang (3900m üle merepinna) ja Kunzum (4500m üle merepinna). Rohtang Pass on püha koht. Arvatakse, et siin toimub puhastamine kosmiliste energiate poolt. Nimi “Kunzum” kõlab tõlkes nagu “metsiku kohtumispaik”. Mägi- (või alpikits) metskitse on tänapäeval üsna haruldane ja tiibeti uskumuste kohaselt on metskitsega kohtumine ränduri jaoks suure eluõnne kuulutaja. Just seal kursil on budistlik stuupa, iidne chorten.

Spiti orus asub maailma kõrgeim mägiasula, kus on juurdepääs maanteele ja elekter. See on Kibberi küla. Tabo Serkang Rinpoche kloostri laama suri siin 1983. aastal. Ta tuhastati alal, mis on tänapäeval ümbritsetud aiaga. Põletamise ajal hakkas kividest järsku voolama allikas. See kehtib ka täna. Umbes sel kevadel on imeline aed, mis sellisel viljatul alal tundub imena. Veidi madalamale ehitati väike tempel. Sellele püha koht Palverändurid kogu orust kogunevad.

Komiku külas asub kuulus Tanguti klooster. See klooster on Väikese Tiibeti kõrgeim. Siin on Mahakala tuba, kohutav jumalus ja budismi kaitsja. Mahakala atribuutideks on patuste kildudest tehtud rosaarium, tamburiin, köis patuste püüdmiseks ja pealuust valmistatud kauss. Dokshitside (vihaste usukaitsjate) hirmutav ja hirmuäratav välimus räägib patust ja kehalistest kirgedest irdumisest. Mahakala tuppa lubatakse ainult mehed. Kuid isegi selle jumaluse toa läheduses viibimine annab sama käegakatsutava efekti - kaitse- ja rahuenergia tunde.

9. sajandil rajati Spiti orgu Dankari asula. Ja 16. sajandi lõpus, Spiti oru vürstide võidu auks Ladakhide üle, ehitati mäe tippu samanimeline klooster. See asub Kazast kolmetunnise autosõidu kaugusel ja seda peetakse "Spiti pealinnaks". Spiti vürstide residents on siin alati olnud ja on ka praegu. Täna elab siin 160 laama. Kloostris on suurepärane raamatukogu ja hästi säilinud Vairyochana Buddha kuju, üks viiest Vajroyana budismi tarkuse buddhast. Dankar Gompa ümbritsetud kivised mäed, muutes värvi sõltuvalt päikese asendist beežist punakasoranžini, jätab unustamatu mulje.

Kuulus Tabo klooster on "tuhande thangka kodu" koos Tuhande Buddha kolonniga. See ehitati üle tuhande aasta tagasi ja on üks vanimaid budistlikke kloostreid. Tabo on kuulus oma krohvist (savi ja alabastri segu) tehtud freskode, ornamentide ja figuuride poolest. Kuid kahjuks on kloostris pildistamine ja video tegemine keelatud. Kloostrist põhja pool on mitu meditatsioonikoobast. Selles kohas esitas Kalatšakra (“ajaratas”) Tema Eminents dalai-laama XIV. Ja 2001. aastal valiti Kalatšakra õpetuste edastamiseks Ki klooster (16. sajand).

Viimasel ajal on Spiti org meelitanud palju reisijaid, sest väikeses Gueni külas hoitakse munk Sangha Tenzini muumiat. See leiti 1975. aastal pärast maavärinat 6000 m kõrguselt. Radiosüsiniku dateerimist kasutades määrasid teadlased muumia vanuseks 500 aastat. See muumia on ainulaadne selle poolest, et surnud munk istus spetsiaalses meditatsiooniasendis, surudes põlved tugevalt rinnale, et saada pärast surma vahendajaks inimeste ja loomade vahel. Lisaks ei tehtud muumiat kunstlikult, kasutades lahuseid ja muid kemikaale. Munk mumifitseeris end iidseid võtteid kasutades loomulikult, sidudes end džuudist vööga, tänu millele on muumia tänaseni nii hästi säilinud.

Kunagi kuulus Spiti, nagu Ladakh, Tiibetist, kuid jääb nüüd väljaspool selle piire. See on hull ilus piirkond mürarikkast, kõikehävitavast tsivilisatsioonist mägede ja lumega eraldatud. Siin ei lenda ühtegi lennukit. Kohalike elanike ja turistide käsutuses on vaid halvad teed ja üle 4,5 tuhande meetri pikkused läbipääsud. Alasti mäed, ilma taimestikuta ja kuumaastikud. Selles kohas on füüsilisel tasandil tunda maa energiat ja jõudu. Kunagi korraldas kuulus vene kunstnik, kirjanik ja rändur Nicholas Roerich oma hoburetke sellesse mägisesse lumega kaetud piirkonda. Siin kavatseb dalai-laama maailmakärast puhata. Ja nende potentsiaal hämmastavad kohad nii suurepärased, et meelitavad ligi rohkem kui ühe põlvkonna fänne mäetipud, puhas õhk ja ainulaadsed budistlikud traditsioonid.

Spiti org
Si (Si) - mani (Mani) - Sansk. - "juveel".
Piti (Piti) - "koht".
Spiti on juveelide koht.
Spiti kloostrid on ühed vanimad säilinud kloostrid. Org asub Pradeshi osariigi idaservas. Väikeseks Tiibetiks kutsutakse seda seetõttu, et kohalike elanike eluviisi on suuresti mõjutanud tiibeti traditsioonid ja kombed. See piirkond piirneb Lääne-Tiibetiga. Spiti elanikkond koosneb samuti tiibetlastest. Tänu sellele, et Spiti asub Indias, on nad oma kultuuri täielikult säilitanud ja kodumaale jäädes erinevalt nendest tiibetlastest, kes jäid Tiibetisse pärast Hiina okupatsiooni. Tee Spiti orgu kulgeb läbi kahe läbipääsu - ja Kunzumi. Need pääsmed ei ole Himaalaja standardite järgi kõrged, kuid on avatud vaid kolm kuud aastas.

Kunzumi pass
Tähendab "metsiku kohtumispaik". Metskits on mägikits, kes on Himaalaja orgudest praktiliselt kadumas. Metskitsega kohtumine tõotab elus õnne. Kurus on iidne chorten (sanskriti keeles) - teatud proportsioonidega budistlik rituaalne struktuur, mis on püstitatud Buddha säilmete, suurte pühade laamade jne kohale. See on ka koduks Gefangile (Geipan), Lahauli maa peajumalusele, kes patroneerib kursi ületavaid rändureid.

Tabo klooster
Üks vanimaid budistlikke kloostreid. Umbes 996. aastal ehitatud klooster on kuulus oma freskode, ornamentide ja krohvist – alabastri ja savi segust – tehtud figuuride poolest. Klooster on osa maailmakuulsast ajalooline monument arhitektuur. Kalatšakrat esitas siin Tema Eminents 14. dalai-laama. Kloostris on pildistamine keelatud. Kloostrist põhja pool On mitmeid koopaid, mida mungad kasutavad mediteerimiseks.

Dankar Gompa
9. sajandil moodustatud Dhankari asulat peetakse traditsiooniliselt "Spiti pealinnaks". Siin oli ja on ka Spiti vürstide residents. Klooster asub mäe otsas ja ehitati tähistamaks Spiti vürstide võitu Ladakhide üle 16. sajandi lõpus. Ümbritsetud kivistest mägedest, mis muutuvad roosast, beežist oranžikaspunaseks, mõjub gompa reisijale kustumatult. Nüüd on siin 160 laama. Kloostris on suurepärane raamatukogu ja hästi säilinud Buddha (Variochana) kuju (neli ühes), mis koosneb 4 figuurist.

Ki klooster
Üks suurimaid Spiti orus. Siin esitati Kalatšakrat. See asub oru pealinna Kazy lähedal. Väga maalilise asukohaga.

Koomik
Selles kohas asub kuulus Tanguti klooster. See on Väike-Tiibeti üks kõrgemaid mägikloostreid. Sakya liin. Siin viibimine nõuab teatud füüsiline ettevalmistus. Kloostris asub Mahakala tuba.
Mahakala – dharmanal või dokshit – hirmuäratav jumalus, kes on budismi kaitsja. Tema atribuudid: patuste koljudest tehtud rosaarium, tamburiin, koljust tehtud kauss, konksuga köis patuste püüdmiseks. Dokshitide ähvardav, hirmuäratav välimus räägib vastumeelsusest kehaliste kirgede ja patu vastu. Mahakala tuppa ei lubata. Selle jumaluse ruumi lähedal viibimine ei anna vähem võimsaid tulemusi. Tunnete kaitseenergiat ja samal ajal kaastunnet kõige elava vastu.

Munk Sangha Tenzini muumia
1975. aastast tuntud muumia kutsutakse kohalikud elanikud nagu - munk Sangha Tenzin. Ta leiti pärast maavärinat Gueni külast 6000 meetri kõrguselt. Radioloogid määrasid muumia vanuse radiosüsiniku dateerimise abil. Munga surmast on möödunud 500 aastat. Tiibetis hävitati sarnased muumiad Hiina kultuurirevolutsiooni ajal. Kuid kõikjal peeti neid budistide pühaks reliikviaks.

Transport
Linna – oru peamisesse külasse – pääseb bussi või džiibiga. Kazis saate auto rentida huvitavaid kohti ja mõnele neist pääseb jalgsi.

Majutus
Soovitame hotelli spiti, mis kuulub Himachali hotellide ketti. Eeliseks on see, et viibimise ajal saate Delhis või mõnes teises linnas Himachali turismi kaudu hotelli hõlpsalt broneerida. Sulle antakse vautšer ja võid rahuliku südamega edasi reisida. Ja kohapeal saab valida soodsama külalistemaja. Neid on päris palju, aga ette ei broneerita. Spitis ööbitakse sageli külalistemajades, eriti puhkuse ajal. Tubade hind selles hotellis on 1050 ruupiat + 10% maks (Spiti turismimaja) ja 1300-1500 ruupiat (Hotel Spiti).

) on ainulaadne koht, mis on ligipääsmatuse ja hõreda asustuse tõttu säilinud peaaegu algsel kujul. Spitit nimetatakse õigustatult "India Tiibetiks". Mägiorg, kus praktiliselt puudub taimestik, siin-seal kerkivad esile iidsed budistlikud kloostrid – kohad, mis meenutavad Ladakhi või Tiibetit, kuid palju ligipääsetavamad. Vaid 10 tundi bussisõitu Manalist Kazusse – ja avastad end hoopis teisest maailmast – karmi mägikõrbe, pühade elupaikade ja mäenõlvade külge klammerduvate tiibeti lehtmajakeste asulate maailmast.

Budismi tõi Spiti 8. sajandil suur India jutlustaja Padmasambhava teel Tiibetisse. Nagu Spiti, nagu Lahol ja Zanskar, olid nad mitu sajandit, alates 10. sajandist, osa Lääne-Tiibeti Guge kuningriigist. Seejärel läks võim Spiti üle Ladakhi kuningate kätte ja org sai selle kuningriigi osaks. 1847. aastal läks Spiti Kashmiri vürstide võimu alla ja kaks aastat hiljem sai ta Briti India osaks. Piirkond säilitas tihedad sidemed Tiibetiga kuni Hiina okupeerimiseni Tiibeti 1949. aastal. Tiibeti eksiilvalitsus, mille peakorter asub Dharamsalas, jätkab Spiti budistlike kloostrite abistamist.

Org ulatub loodest kagusse. Loodest blokeerib selle Kunzum La kuru (4550 m) ja kagus, Hiina Tiibeti piiri lähedal, ühineb orgu läbiv Spiti jõgi Sutlej jõega. Mõlemal pool orgu on seljad, mille kõrgus on keskmiselt 5000 m jõe kaldad nähtavad rohelised põllulaigud. Puid praktiliselt pole. Spiti elanikud on enamasti hõivatud põllumajandus, mille aluseks on India maitsvaimate herneste ja odra kasvatamine.

Spiti org moodustab osa väga huvitavast Himachal Pradeshi idaosa ümbritsevast suvisest marsruudist, mis ühendab Kullu oru, Spiti oru ja Kinnori orgu ühe ringina. Paljud inimesed teevad selle teekonna mootorratastega (saate neid rentida Manalis) või mägiratastega (võtke need endaga kaasa). Teised sõidavad riigitööliste ja talupoegade bussidega, mis on ka üsna ekstreemne :). Spitist Kinnori orgu sõitmiseks on vajalik spetsiaalne piiripass (luba), mille saab Kazas, Rikong Pios või Shimlas.

Turismihooaeg Spitis kestab juulist septembrini. Ülejäänud aja on org muust maailmast suures osas ära lõigatud. Kui tulete siia oktoobri keskel, on teil suurepärane võimalus talveks Spitisse jääda. Tee Kullu orgu on lume all. Kinnori orgu viib ka tee, mis on ametlikult avatud aastaringselt, kuid tegelikkuses on see isegi suvel transpordiks läbimatu. Spitis pole mussoonhooaega. Suvel ületab temperatuur harva 15 kraadi üle nulli. Talvel on temperatuur alla -40.

Lev Borkin, Peterburi Teadlaste Liidu Himaalaja teadusuuringute keskuse juht Kõrgmäestikuline Spiti org asub Himachal Pradeshi osariigi kirdes aastal. haldusringkond Lahaul ja Spiti piirkond. Seda hämmastavat külastasid Peterburi Teadlaste Liidu ekspeditsioonid kauge nurk India kaks korda, valides reisimiseks erinevad aastaajad: 2011. aasta oktoobri alguses ja 2015. aasta juuni alguses.

Seda piirkonda ei tohiks segi ajada kogu Spiti jõega, mis on palju pikem. Spiti on Sutlej jõe parempoolne lisajõgi. Selle tormiline oja murrab ägedalt läbi kivise kuru, mis on Hiina Tiibetile väga lähedal, kust Sutlej välja voolab. Vete ühinemine toimub mahajäetud ja sünges kohas paljaste kivide vahel naaberpiirkonna Himachal Pradeshi (Kinnauri piirkond) põhjaosas.
Tee läbi kuru Spiti jõe ja Sutlej ühinemiskoha lähedal. 4. oktoober 2011. Foto S. Litvinchuk Spiti ühinemiskoha lähedal väike raudsild Sutlej kaudu. Mööda seda sõitnud satute kuristikku, kus kitsas tee on otse läbi võimsa kivi lõigatud. Vahune, ohjeldamatu Spiti tormab lärmakalt sulle väga lähedalt mööda. Kuru, nagu mingi värav, laseb teise, võõrasse maailma. Mööda järsu, kuiva, praktiliselt taimestikuta harja nõlva kulgev tee tõuseb kõrgele jõe kohale ja avaneb avaramasse orgu. Reisija seisab silmitsi kõrbelise mägimaastiku omapärase iluga, kus on väikesed rohelised haritavad alad ja tagasihoidlikud papli- ja pajusalud allpool jõe lammi lähedal. Sügisel nägid need ülalt välja nagu graatsilised kuldsed täpid.
Spiti org. 4. oktoober 2011. Foto D. Skorinov 2011. aasta oktoobris rabas mind jõe värvus, mis ei olnud erinevates voolulõikudes ühesugune. Järsemates ja kitsamates kohtades suurte rändrahnide vahel muutus meeletu, nagu raevust keev oja valgeks. Kohati omandas vaikne vesi imelise sinise või türkiissinise värvi, teisal aga sogaselt pruunika värvuse. Kuuvalgel säras Spiti salapäraselt hõbedaselt, lummades ja kutsudes kohtingule. Vaid mäenõlvade sünged varjud summutasid oma ärevusega maastiku romantikat.

2015. aasta juuni alguses oli vesi, nagu Sutlejski, vaid hallikas-määrdunud tooni. Ilmselt muutis liustike võimas sulamine mägiojad ja jõed tugevateks ojadeks, uhudes nõlvadelt minema rannikupinna.

Kogu Spiti jõe piirkond on üsna karm piirkond, mis asub nn vihmavarjude vööndis, kuhu suvised mussoonid kõrgete mäeahelike tõttu ei ulatu. See on tüüpiline külmade kõrgmäestikukõrbete piirkond, mida iseloomustab puudepuudus, mitte suur hulk sademete hulk (umbes 170 mm aastas), kõrge insolatsioon, karmid talved, tugevad tuuled, sügavad kitsad orud ja kanjonid, mis paiknevad lumiste tippudega järskude mäeharjade vahel. Pole üllatav, et see piirkond on üks India kõige vähem asustatud piirkondi.

Spiti org algab Sumdost jõesuudmest põhja pool. Selle küla lähedal teeb järsu pöörde, muutes hoovuse suunda põhjast läände ja siis loodesse. Ligikaudu 150 km pikkuseks ja 1,5-3,0 km laiuseks ulatuv Spiti org lõpeb Kunzumi kurul (4551 m üle merepinna), kus asuvad jõe lähted.
Kunzumi pass. 9. oktoober 2011. Foto A. Andreev Märkimisväärse osa aastast on Spiti elanikud välismaailmast eraldatud. Kunzum Pass võib olla reisimiseks suletud 6–8 kuud aastas, oktoobrist novembri algusest maini. 2011. aastal sadas orus esimene kerge lumi maha 8. oktoobril, kuid ületasime kuru turvaliselt. 2015. aasta suvel pidime ekspeditsiooniplaane järsult muutma suure laviini tõttu, mis mattis kursi lähedale tee. 11. juunil olime sunnitud pöörduma tagasi Sutlejisse. Lõunas katkestavad Spiti oru ühenduse ülejäänud riigiga perioodiliselt novembrist juunini võimsad tormid.

Hoolimata hõredast asustusest on Spiti orus 2010-2011 kaartide järgi otsustades umbes kaks ja pool tosinat väikest küla, kui kõrval asuvat Pini orgu mitte arvestada. Kaza linnas (Kaza, 3670 m) - halduskeskus ja suurim asula - elab umbes 3200-3300 inimest. Huvitaval kombel registreeriti 1891. aastal kogu Spiti rajoonis võrreldav arv elanikke; Nüüd on selles rohkem kui 10 tuhat.

Tuleb märkida, et Spiti jõgikond asub Hiina (Tiibeti) piirialal. Varem pikka aega piirkond oli välismaalastele suletud. Kohe siia jõudmiseks tuleb Himachal Pradeshi pealinnas Shimla linnas hankida eriluba (nn siseliini luba).

Spiti orul näib olevat pikk ajalugu, kuigi mitmed dokumendid (ja pealdised) mainivad seda alles 10. sajandi lõpust pKr. Briti külalised Spiti 19. sajandil märkisid selle India Himaalaja nurga ("Tiibeti riik") tiibeti iseloomu (etniliselt, kultuuriliselt ja usuliselt). Tõepoolest, Spiti on Tiibeti budismi maailm, kuid see ei olnud alati nii.

Keskajal (kuni 10. sajandini) oli piirkond Lääne-Tiibeti Shang Shungi kuningriigi mõju all, mille pealinn asus Kailashi mäe piirkonnas; seal domineeris religioon võlakiri. Umbes 10. sajandil kehtestas kontrolli Spiti oru üle Guge osariik, mis asendas Shanshungi. Valitseja-laama, kes sai vaimse nime Yeshe-Od (Jangchub Eshe-Ö ehk Eshe-Od, u 959−1040), sai kuulsaks budismi toetamise poolest, tagades selle taaselustamise Tiibetis ja naaberaladel. Tiibeti budismi leviku teine ​​laine vallutas ka Spiti.

Kaasaegsel turismikaardid Spiti orus on seitse budistlikku kloostrit, sealhulgas Pin, kuigi 1891. aasta aruandes oli loetletud vaid viis. Kõige vanem on klooster (tiibeti keeles gompa) Tabo külas: see pärineb aastast 996 pKr. e. . Pärast kloostrit Zanskar Sanis, mille rajamine pärineb 2. sajandist pKr. e, Tabot ja Alchi kloostrit (Alchi Gompa) Induse jõel võib pidada vanimateks Tiibeti maailmas Ladakhis ja Himachal Pradeshis.

Eksperdid usuvad, et nimi Tabo(tapo), nagu ka mõned teised kloostri seinte pealistest leitud, pole ilmselgelt tiibeti keel, kuid raidkirjade keelt pole veel kindlaks tehtud. Võib-olla oli selle piirkonna algkeeleks shanshungi keel, mis on säilinud ühes külas Kinnori rajoonis.
Sissepääs Tabo kloostrisse. 5. oktoober 2011. V. Skvortsovi foto Traditsioon seob Tabo kloostri ehituse, nagu Alchi, kuulsa budistliku mentori Rinchen Zangpo (tiibeti keeles Rin-chen-bzang-po, 958−1055) nimega. Ta sai kuulsaks ka kui suurkuju spotava(lo-tsa-ba, sõna-sõnalt "tõlkija"). Pärast 9. sajandil Tiibetis toimunud ägedat budismi tagakiusamist ja preestrite võimu taastamist võlakiri Budism taaselustati Edela-Tiibetis Gugas.

Juba mainitud Yeshe-Od, tuntud ka kui "üllas kuningas", otsustas tõlkida sanskriti budistlikud käsikirjad tiibeti keelde. Selleks saatis ta kõige andekamad algajad õppima Indiasse ja Kashmiri. 21 õpilasest jäid ellu vaid kaks, kes surid haiguste, ebatavalise kuuma ja niiske kliima ning ka maohammustuste tõttu. Üks neist, kes tagasi tuli, oli Rinchen Zangpo, kellest sai hiljem suurepärane õpetaja. (mahaguru).

Legendi järgi osales ta ka kogu Guge kloostrite ehitamisel ja ehitas neid väidetavalt üle saja. Lisaks tegevusele pealinnas endas (Tholing Lääne-Tiibetis, 997) ja Mustangis (praegu Nepal) omistatakse talle templite loomine Tabo, Alchi ja Lamayuru juurde Lääne-Himaalajas. Tuleb märkida, et need on stiililiselt erinevad. Seda, kuidas Rinchen Zangpol suutis tegeleda pühade tekstide hoolikate ja hoolsa tõlkega ning kõikjal templite väsimatu ehitamisega, teab ainult tema.

Austria teadlased, kes uurisid Tabo kloostrikompleksi üksikasjalikult, avastasid sildi, mis kinnitas, et gompa asutas "Bodhisattva", st kuningas Lama Yeshe-Od, ja 46 aastat hiljem uuendas seda tema õepoeg. Ilmselt tekkis klooster budistliku kuninga varase misjonitegevuse ajal isegi enne, kui ta meelitas Rinchen Zangpo templeid ehitama. Iidne gompa Tabo. 8. juuni 2015. V. Skvortsovi foto Tabo Gompa on kuulus oma iidsete freskode poolest. Seda nimetatakse sageli Himaalaja Ajantaks analoogia põhjal kuulsa Maharashtra Ajantaga, seinamaalingutega koobastemplikompleksiga. Kahjuks ei ole Tabo freskod praegu väga heas korras. Templi ruumides valitseb hämarus. Välguga pildistamine, nagu paljudes teistes kloostrites, ei ole turistidele lubatud, et vältida värvi hävimist.

Lisaks freskodele võib templite sees näha suuri erinevate jumaluste kujusid, mis on valmistatud maalitud savist. Arvatakse, et Tabo Gompa oli algselt mõjutatud India budistlikust kunstist, mis pärines Ida-Turkestanist põhjast, eelkõige Dunhuangi oaasist (praegu Gansu provints Lääne-Hiinas). Tabo. Peatempli interjöör, koosolekusaal (Klimburg-Salter, 2005) Eel-Tiibeti budismi tunnuste hulka Tabo linnas kuulub ka kaitsja Wi-nyu-myini kujutis. Ta oli ilmselt kunagi mõjukas kohalik naisjumalus, kes järk-järgult muutus tegelaseks Budistlik maailm. Seega on Tabo klooster huvitav, sest see näitab selgelt Lääne-Himaalaja äärealade tiibetistumise protsessi.

Erinevalt enamikust Lääne-Himaalaja budistlikest kloostritest asub Tabo gompa jõetasandikul (kõrgus umbes 3300 m), nagu Sani (Zanskar) ja Alchi (Ladakh) kloostrid.

Seda ümbritseb ka lihtne Adobe sein. Templite ja stuupade seinad on valmistatud samast materjalist. Seetõttu näevad vanad ühekorruselised hooned väljastpoolt üsna silmapaistmatud.
Tabo. Sisehoov koos chortenidega. 5. oktoober 2011. Foto V. Skvortsov Tabo kloostrikompleksis on üheksa templit, palju chorteneid, laama eluase ja külalistetuba; külast väljas on ka pühad meditatsioonikoopad. Kronoloogiliselt kuuluvad need hooned X-XI ( peamine tempel), XIII-XIV (iidsed stuupad) ja XV-XX sajandil (ülejäänud kompleks). Kogu kompleksi peetakse India rahvuslikuks aardeks ja seda kaitseb riigi arheoloogiateenistus.
Tabo ja kloostrikompleks. 5. oktoober 2011. Foto: A. Andreev Tabo gompa kuulus oma pika ajaloo jooksul erinevatesse Tiibeti budismi koolkondadesse. Nyingma, kadam Ja Sakya võeti siin kasutusele, kuid tõrjuti siis kooli poolt välja Gelug(kollased mütsid), mis tekkisid 15. sajandil. Praegune dalai-laama XIV patroneerib Tabot kui üht Tiibeti budismi pühamat paika Indias ja avaldas isegi soovi oma elu lõpus siit pensionile jääda. 1996. aastal, kui Tabo klooster tähistas aastatuhandet, pidas ta siin Kalatšakra initsiatsioonitseremoonia, millest võtsid osa tuhanded palverändurid alates erinevad riigid.

Tabo gompa külastasime kahel korral: 05.10.2011 ja 9.06.2015. Külas ja kloostris saate avastada huvitavaid fakte. Nii nägime ühte templisse sisenedes skulptuuri Shiva pojast Ganeshast, tarkuse ja õitsengu jumalast elevandi peaga. Kui küsisin (2015. aastal), miks see tore hinduistlik jumalus siin on, siis kloostrit näitav noor laama vaid naeratas.

Viimaste aastakümnete muutused Thabo budistliku kogukonna elus on väga märgatavad ja väljastpoolt mõjutatud, nagu osutavad Austria teadlased. Tõepoolest, külas ehitus käib, arendatakse välismaalastele suunatud turismiäri.

Nii lõunatasime 2011. aastal rohkem kui korra kohalikus kohvikus Zion, mis asus küla keskel ja oli rippunud budistlike palvelippudega. Nimi viitab selgelt Iisraelist pärit turistide voolule. Ma ei oska koššertoidu kohta midagi öelda. Märgin, et Tabo elanikud ise on taimetoitlased. Kohad sisse uus hotell, kus meie põhigrupp asus, oli väike ja ma pidin üürima suure, üldiselt mugava toa otse teise korruse kohvikus, saades paariks päevaks “sionistiks”. Mäletan, et öösiti jooksis majas ringi suur rott trampimise järgi otsustades.

2015. aastal peatus meie grupp Tabo äärelinnas Trojan külalistemajas. Küsisin hindu omanikult Ramesh Kumarilt, kust see pärit on. kummaline nimi. Segaduses ütles ta, et ei tea täpselt, aga see on seotud hobusega (!). Nii jõudis Vana-Kreeka legend Trooja hobusest paljude sajandite pärast Lääne-Himaalaja üksildasse nurka.

Teised Spiti oru kloostrid on oma asukoha poolest täpselt Thabo vastased. Need on ehitatud mäeahelike nõlvadele või eraldiseisvate küngaste ja kaljude tippudele. Kui sõidate Tabost mööda Spiti jõge üles, satub muljetavaldav Dhankari klooster paratamatult teie vaatevälja. Nagu suur kotkapesa tõusis ta kolmesajameetrise kaljunuki tippu ja vaatas külma rahuliku pilguga all voolavale jõele.

Nimi (kirjutatakse ka Dankhar, Drangkhar, tiibeti keeles Brang-mkhar või Grang-mkhar) koosneb kahest sõnast: dhang või dang tähendab "kivi" ja kar või khar- "kindlus". Sellesse uhkesse lossi-kloostrisse jõudmiseks tuleb esmalt sõita 25 km mööda Spiti jõe vasakut kallast üles Attargo külla ja sealt mööda keerulist serpentiinteed tagasi pöörduda 7 km tagasi, ronides seljandiku nõlvale. umbes 3900 m kõrgusele merepinnast . Dankar. Fresko. 6. oktoober 2011. Foto S. Litvinchuk Dankari ja selle arhitektuuri tippkohtumispaigas on näha Kesk-Tiibeti kindluskloostrite stiilimõju. Dankari rajamine ulatub peaaegu 10. sajandisse, s.o tiibeti budismi Spiti leviku algperioodi, kuigi selle kohta puuduvad usaldusväärsed tõendid. Kindlust mainitakse aga Lääne-Tiibeti Guge kuningriigi varases ajaloos. 11. sajandil pagendati troonipärija siia.

Teistel andmetel võis praegune gompa olla ehitatud 12. sajandil. Dhankar oli mitu sajandit Spiti valitsejate (nn nono). Kloostri kõrval on väike küla. Nagu Tabo puhul, kuulus ka Dankari klooster järgemööda Tiibeti budismi erinevatesse sektidesse ( Nyingma, Sakya Ja Kagyu), kuid umbes 15. sajandi keskpaigast valitses siin Tiibeti domineeriv koolkond Gelugpa.

2011. aasta oktoobris saime oma südameasjaks tiirutada mööda linnuse kitsaid tänavaid, kiigata lagunenud, tolmuga kaetud ruumidesse ja kuulda vähestes allesjäänud ruumides laamade palvemeelset pomisemist. Kõrge tornhoone ühes mahajäetud tühjas ruumis kõndisin avause juurde, kust avanes hingekosutav vaade Pini oru varbale (lehvikule) ja Spitile endale.

Toast pääses mööda kitsast karniisi mööda hoone välisseina. Alla vaadates tundsin tohutust kõrgusest peapööritust ja isegi mõte selle raja kasutamisest tundus mulle pöörane ja fantastiline. Kui osav ja treenitud pead olema, et kartmatult üle järsu kalju ilma aia ja piirdeta kõndida? Tõenäoliselt aitas Buddha ise laamasid sellises ohtlikus asjas!

Kogu kompleks pole just kõige paremas korras ja nüüd püütakse seda välisrahade (eelkõige USA) abil taastada. 2006. aastal kanti Dankar maailma saja enim ohustatud monumendi nimekirja. 2015. aasta mais suleti klooster.

Kunagi kontrollis Dhankar mitte ainult läbipääsu mööda Spiti, vaid ka sissepääsu Pini linnaosasse. Kirjutasin varem samanimelisest jõest ja orust, samuti seal asuvast iidsest kloostrist. 45 km kaugusel Tabo up Spiti on Kaza. Selles ostu- ja halduskeskusÜmberkaudsete külade elanikud kogunevad ja turiste tuleb ka. Spiti oru elanikud kuuluvad laiasse etnilisse rühma bhotia, kasutades tiibeti rühma erinevaid keeli ja dialekte. Turu peatänaval võib näha mitmesugustes rahvuslikes riietes elanikke.

Kaza meelitab kolme budistliku kloostriga. Kõrgeim mägironija oli Tangyud Gompa, 4548 m, kus 2011. aastal elas vaid üks laama, kuigi kunagi ulatus nende arv 60-ni. Kloostrit peetakse ka väga iidseks (väidetavalt 11. sajand), kuid reaalsem on seda dateerida aastaga. 14. sajandil. See on üks kahest koolile kuuluvast kloostrist Spiti linnas Sakya, mis saavutas 14. sajandil tänu mongolite toetusele mõju Tiibetis. Lähedal laiade laugete nõlvade vahel asub Komiku küla.

Kibberi küla ja kloostri juurde viib künklik tee piki seljandikku, kus juuraajastu ajast pärit ammu väljasurnud mereloomade fossiilseid jäänuseid kohtab sageli rohkem kui 4000 m kõrgusel. 2011. aastal me seal ajapuudusel ei käinud. 2015. aasta visiit ebaõnnestus, kuna gompa suleti ja me ei leidnud isegi laama, kes oleks meile selle kohta midagi selgelt öelnud (aga sõbralikke India sõjaväelasi leidsime küll). Kompleks ise ei tundu teistega võrreldes kuigi atraktiivne. Ki klooster. 8. oktoober 2011. Foto S. Litvinchuk Võib-olla kõige kuulsamaks kolmest Kazy lähedal asuvast kloostrist tuleks pidada Ki (Key, Kyi, Kye või Ki Gompa, umbes 4000 m). See suurim klooster Spiti orus üldiselt; selles on 250–300 laama ja eemalt paistab see väikese linnana, kus on palju erinevaid hooneid. Ki asub 7 km kaugusel Kazyst jõest ülesvoolu. Erinevalt kahest teisest ülalmainitud gompast ei asu see sügaval mägedes, vaid Spiti vasakul kaldal, hõivates majesteetlikult omaette mäe. Arvatakse, et klooster tekkis 11. sajandil ja kuulus algselt koolile kadam, kuid 17. sajandil sattus kollaste mütsikate kontrolli alla.

Alates 14. sajandist on Key rohkem kui üks kord kahjustada saanud ja 1840. aastatel põletatud. Viimane tugev löök sellele oli 1975. aasta maavärin. Restaureeritud kloostris on aga säilinud 14. sajandi seinamaalingud, millel peetakse Hiina mõju, samuti väärtuslik pühade tekstide kogu (Ganjur), Lhasast pärit peen thangkas (riidest ikoonid) ja iidsed muusikariistad.

Spiti oru kaudu reisimine ei tähenda ainult nautimist... hämmastav loodus Lääne-Himaalajas kohtute inimestega erinevatest etnilistest rühmadest, kuid mõningase ettevalmistusega saate rännata ajas, külastades külasid ja budistlikud kloostrid. Ärge üllatuge, kui tunnete ühel hetkel, et olete astunud Tiibeti keskaega, ümbritsetuna rahumeelsetest budistidest elanikest, kes teevad oma igapäevast rutiini.

Klimburg-Salter D.E. Tabo kunst ja ajalugu. Viin, 2005.

Borkin L., Andrejev A. // TrV-Science. 2015. Nr 188.

1 päev
Väljasõit Moskvast.

2. päev
Delhi lennujaamast lahkume Haryana osariiki ja peatume hotellis Ethnic India. Puhka. Väljasõit Himaalaja jalamile. Teel - Kurukshetra külastamine. Majutus hotellis.

3. päev. Naggar
Peale hommikusööki lahkume Naggarisse. Majutus hotellis.

4. päev Naggar
Naggar. Ekskursioon teemal: „Suur pärand. Roerichi perekond."

5. päev Naggar
Tiibeti kloostri külastus Pandramilis. Ekskursioon Manali, kus külastame budistlikku templit ja Tiibeti kloostrit, kus elavad mungad – ravimtaimede kogujad.

6. päev Naggar – Spiti org
Väljasõit Spiti orgu läbi Suure Himaalaja. Majutus hotellis.

7. päev Spiti org
Dalai-laama õpetuste külastamine. Ekskursioon Kazasse – Spiti pealinna. Teema: Reis Ki kloostrisse.

8. päev Spiti org
Ekskursioon Dankari kloostrisse. Dalai-laama õpetustel osalemine.

9. päev Spiti org
Reis muumia juurde ja tagasi Kazu juurde. Teel külastage Tabo kloostrit.
Teema: “Budism. Himaalaja ainulaadsed nähtused."

10. päev Spiti org
Reis kõrgmäestiku kloostrisse Komik. Tagasi Kazu juurde.

11. päev Spiti org – Naggar
Naggarisse tagasi. Puhka.

12. päev Naggar
Krishna tempel, Naggari ülemised külad, Vashish.

13. päev Haryana
Väljasõit Haryana osariiki. Majutus hotellis. Teel on ekskursioon teemal: „Suur pärand. Mughalid."

14. päev Delhi
Väljasõit Delhisse. Majutus hotellis. Ekskursioon ümber Delhi teemal: “Suur pärand. Mughalid."

15. päev
Lend Moskvasse.

Reisi maksumus

Kontrollige ekskursiooni maksumust meie juhtidelt.

Hind sisaldab:

• Majutus standardhotellides;
• Reiside, ekskursioonide, transfeeride transport;
• Venekeelse giidi saatel ja ekskursioonid vastavalt programmile;
• Hommikusöögid;
• viisa;
• Kindlustus.

Hind ei sisalda:

• Lend Moskva - Delhi - Moskva;
• Lisatasu ühele inimesele;
• Toitlustamine, va hommikusöök;
• Sissepääsutasud arhitektuurimälestiste külastamisel;
• Isiklikud kulud (pesu, telefon, baar jne);
• Kulud programmis täpsustamata.

Ekskursiooni funktsioon: Ekspeditsioon. Marsruut läbib Põhja-Himaalaja raskesti ligipääsetavaid piirkondi ja seetõttu võib programm varieeruda olenevalt ilmast ja teedest. Ekspeditsiooni põhiidee on spontaansus, eneseleidmine ning ainulaadsete paikade, inimeste ja rahvuste külastamine.

Hotellid
Pinjora aiad - "Yandravindra aiad"
Naggar – Sheetali hotell
Spiti, Kaza – hotell Snow Line
Haryana – hotell "Ethnic India"
Delhi – hotell Sunbird

India. Väike Tiibet. Spiti org. Marsruudi kirjeldus

Teie teekond viib teid läbi 4 Põhja-India osariigi.

India pealinn - Delhi

Delhi on linnriik ja peamine värav Põhja-Indiasse. Üle nelja tuhande aasta on linn olnud tunnistajaks suurte tsivilisatsioonide, paljude võimul olnud dünastiate ja valitsejate arengule ja õitsengule. Linn on jagatud kaheks osaks. Delhis ehk "vanas Delhis" on suur hulk mošeesid, monumente ja kindlusi, mis pärinevad Mughali ajastust. Teine osa – New Delhi peegeldab Briti vallutuste pärandit. Siin näete anglo-india arhitektuuri näiteid, avaraid puiesteid ja bangaloid.

Surajkund– Tughlaki dünastia territoorium – 14. sajandi keskpaik. Siin on ka varemeis linnus ja veebassein – püha ghat, mis pärineb sellest ajast. Just Sultanaadi valitsemisega sisenes moslemikultuur Indiasse, mis on esindatud Delhis.

Haryana osariik

Jumaliku tee töötajad. Enamasti elavad indiaanlased. See on juhtival kohal sissetulekute osas elaniku kohta. Kõrgeim. Riided - shalwars ja kameez, dupata. Keel – hindi. Siin on palju India muinasajaloo monumente, sh. Kurukshetra.

Kurukshetra ("Kuru väli", "Taevas maa peal")- legendaarne tasandik, mida iidse India mütoloogias austatakse pühana. Bhagavad-gita esimeses salmis nimetatakse Kurukshetrat "dharma-kshetraks" - dharma väljaks. Mõnedes iidsetes hinduistlikus tekstis leiduvate viidete kohaselt vastasid Kurukshetra piirkonna piirid Veda ajal ligikaudu tänapäevase India Haryana osariigi piiridele.

Brahma-sarovara- Igal aastal tulevad sajad tuhanded hindu palverändurid Somavati Amavasya (Püha Noorkuu esmaspäev) puhul Brahma Sarovari vetes püha vanni võtma.

Pinjora aiad. Pinjora aiad asuvad Himaalaja mägede alguses - Shivalinka. See koht on ainulaadne, arheoloogid on leidnud siit kiviaja inimese tööriistu. Legendi järgi jäid vennad Pandavad (Mahabharata) siia, kui nad pagulusse saadeti. Aiad rajas 17. sajandil Mughali keisri Aurangzebi nõbu Nawab. Kuid Nawab ise ei elanud selles kohas kaua oma haaremi juures. Varsti ostis palee ja aiad ära Maharaja Amar Sinkh. Tema perekonnale kuulus palee ja aiad kuni 1966. aastani. Istutusstiil on siiani säilinud - siin kasvavad mangopuud, litši viljapuud ja muud eksootilised taimed.

Pandžabi osariik

Pyatirechya osariik. Siin elavad nii sikhid kui hindud. Kuid sikhe on rohkem. Peamiselt põllumajandusriik. Vett on palju, seetõttu on ka tamme palju. Ekspordi elektrit. Sikhi peetakse India jõukaimaks rahvaks. Keel: hindi ja pandžabi. sikhism tekkis 16. sajandil. On ketserlus brahmanismi kohta. Brahmanism on ühiskonna jagunemine varnadeks (kastideks), mis väljendusid Manu seadustes.
Asutaja on Guru Nanak (õpetaja). Põhiidee on võrdsus Jumala ees. Võrdsete inimeste kogukond, kes on kastist lahti öelnud.

Himachal Pradesh

Seisukoht "lume serval". Kõige iidsemad tööriistad avastati Himachal Pradeshi osariigis 1955. aastal. Nende vanuseks hinnatakse 40 000 aastat. Paljud kunagi Himaalaja orgudes asustanud rahvad on ajaloost kadunud, paljusid tuntakse juba teiste nimede all. Olles loonud kõrgelt organiseeritud põllumeeste ja käsitööliste ühiskonna, ehitasid nad jõeorgude äärde linnu ja linnuseid. Aaria hõimud tulid loodest, umbes 3000-2500 eKr. Pärast paljude hõimude hävitamist või assimileerimist muutusid aarialased domineerivaks hõimuks ja aja jooksul jõudsid nende esindajad braahmanite, kšatriyade ja veishade kastidesse.

Kullu org. Seda orgu mainitakse legendaarses eeposes Mahabharata. “Kuldne ämber” (7 Suure Vankri tähte) kõnnib siin pidevalt ja taevasse tõusvaid mägesid peeti jumalate algseks elupaigaks. Just sellel maal õppisid aaria rishid (targad) jumalikku tarkust ja siit tulid nende seadused, mis lõid Hindustani rahvaste ainulaadse moraalse struktuuri. Siin kulgesid legendaarsete vendade Pandava, Kṛṣṇa abiliste, teed ja Krishna ise külastas neid kohti.

Naggar - endine pealinn Raja Kullu (11. sajand). Asub 1800-1900 m kõrgusel Siin on säilinud järgmised säilmed: Rajase palee - ainulaadne Himaalaja arhitektuuri monument, 11. sajandi hindu templid, mis on pühendatud Shivale, Parvatile, Vishnule, puidust erakordsele ilule. Tripura Sundri tempel ja Krishna tempel, kust avaneb suurepärane vaade Kullu orule. Sajanditevanuste kuuse- ja seedripuudega ümbritsetud iidsed templid, nende paikade legendid, siin valitsev rahu ja vaikus jäävad kauaks mällu. NK perekond elas ja töötas Naggaris üle 20 aasta. Roerich - suurim vene kunstnik, filosoof, avaliku elu tegelane. Siia loodi Himaalaja Uurimise Instituut, mille üheks suunaks oli Tiibeti meditsiini uurimine.

Manali- kirju turismikeskus. Asub 2050 m kõrgusel Siin on budistlikud kloostrid ja templid, iidsed hinduistide pühamud, mis on seotud Mahabharata kangelastega ja iidsete hõimudega, kes asustasid piirkonda enne aaria hõimude saabumist. Manali kesklinnas on haldjas mets. Linnakese tänavad on ümberringi lärmakad, käib vilgas kaubavahetus, turistid erinevatest maailma riikidest rändavad gruppidena või üksikult Himaalaja kaubatee eksootikat otsima. Kuid selles kohas pole kedagi. Mets hoiab hoolega vaikust. Taevasse ulatuvad sajanditevanused kuused, tohutud reliktsed sõnajalad, kõrged tammed jätavad väsinud ränduri pikaks ajaks oma varju alla. Siin, selles metsas, on Himaalaja imeline lind kaitse all. Nende kohtade sümboliks on manal, mille sulestik särab päikese käes kõigis vikerkaarevärvides. Manal vaatab tulnukaid karmilt. Ta on vaikne etteheide inimlikule kergemeelsusele. Neid linde on nii vähe alles, et neid näeb ainult siin. Ja kunagi ammu rõõmustasid nad silma kogu Himaalaja jalamil. Nende sulestik põles päikese käes ning säras õhtul ja öösel, peegeldades tähtede ja kuu sära. Nendest kirjutati laule, kus võrreldi kõiki värve Himaalaja mäed suurepärase manali sulestikuga. Maitske traditsioonilisi roogasid rahvusköök Tiibeti restoranis! Rända läbi turu, kuhu on juba palju sajandeid toodud kaupu ja kunstiteoseid nii Tiibetist kui ka kaugematest Himaalaja piirkondadest (Spiti, Ladakh, Lahaul, Zanskar) ja Kashmiirist!

Manali on viimane kuulus punkt teel läbipääsule Rohtang, avades Suure Himaalaja. Vaade Rohtangi kurult (kõrgus 3980 m) on muljetavaldavalt maaliline. Rohtangi kuru külastades puutute kokku Tiibeti meditsiini mõistatusega. Just siin koguvad augustis tiibeti mungad ja nende õpilased kogu maailmast ravimtaimi ning Manalis asub klooster, kus teenivad Tiibeti ravimtaimed – mungad.

Spiti org

Si (Si) - mani (Mani) - Sansk. - "juveel".
Piti (Piti) - "koht".
Spiti on juveelide koht.
Spiti kloostrid on ühed vanimad säilinud kloostrid. Org asub Himachal Pradeshi idaservas. Väikeseks Tiibetiks kutsutakse seda seetõttu, et kohalike elanike eluviisi on suuresti mõjutanud tiibeti traditsioonid ja kombed. See ala piirneb Lääne-Tiibetiga. Spiti elanikkond koosneb samuti tiibetlastest. Tänu sellele, et Spiti asub Indias, on nad kodumaale jäädes täielikult säilitanud oma kultuuri ja traditsioonid, erinevalt nendest tiibetlastest, kes jäid Tiibetisse pärast Hiina okupatsiooni. Tee Spiti orgu Kullust kulgeb läbi kahe kurgu - Rohtangi ja Kunzumi. Need pääsmed ei ole Himaalaja standardite järgi kõrged, kuid on avatud vaid kolm kuud aastas.

Rohtangi pass
Kullu org on eriline koht. Seda nimetatakse siin ilmutusi saanud jumalate ja tarkade oruks. Üks selline koht on Rohtang Pass. Siin toimus nii hinge kui keha puhastamine kõrgete energiatega. Legendi järgi läksid vennad Pandavad ja nende õde-naine Draupadi läbi Rohtangi mäekuru, et otsida Svargat (jumalate varjatud maapealne paik, tiibeti traditsioonis paradiis – Shambhala).

Kunzumi pass
Tähendab "metsiku kohtumispaik". Metskits on mägikits, kes on Himaalaja orgudest praktiliselt kadumas. Metskitsega kohtumine tõotab elus õnne. Kurus on iidne chorten (sanskriti stuupa) - teatud proportsioonidega budistlik rituaalne struktuur, mis on püstitatud Buddha säilmete, suurte pühade laamade jne kohale. Seal on ka tempel Gefangile (Geipanile), Lahuli maa peajumalusele, kes patroneerib kursi ületavaid rändureid.

Tabo klooster
Üks vanimaid budistlikke kloostreid. Umbes 996. aastal ehitatud klooster on kuulus oma freskode, ornamentide ja krohvist – alabastri ja savi segust – tehtud figuuride poolest. Klooster on kantud maailmakuulsa ajaloolise arhitektuurimälestise hulka. Kalatšakrat esitas siin Tema Eminents 14. dalai-laama. Kloostris on pildistamine keelatud. Kloostrist põhja pool on mitu koobast, mida mungad kasutavad mediteerimiseks.

Dankar Gompa
9. sajandil moodustatud Dhankari asulat peetakse traditsiooniliselt "Spiti pealinnaks". Siin oli ja on ka Spiti vürstide residents. Klooster asub mäe otsas ja ehitati tähistamaks Spiti vürstide võitu Ladakhide üle 16. sajandi lõpus. Ümbritsetud kivistest mägedest, mis muudavad värvi roosast, beežist oranžikaspunaseks, jätab gompa reisijale kustumatu mulje. Nüüd on siin 160 laama. Kloostris on suurepärane raamatukogu ja hästi säilinud Buddha (Variochana) kuju (neli ühes), mis koosneb 4 figuurist.

Ki klooster
Üks suurimaid Spiti orus. Dalai-laama esitas siin Kalatšakrat. See asub oru pealinna Kazy lähedal. Väga maalilise asukohaga.

Koomik
Selles kohas asub kuulus Tanguti klooster. See on Väike-Tiibeti üks kõrgemaid mägikloostreid. Sakya liin. Siin viibimine nõuab teatud füüsilist ettevalmistust. Kloostris on Mahakala tuba.
Mahakala – dharmanal või dokshit – hirmuäratav jumalus, kes on budismi kaitsja. Tema atribuudid: patuste koljudest tehtud rosaarium, tamburiin, koljust tehtud kauss, konksuga köis patuste püüdmiseks. Dokshitide ähvardav, hirmuäratav välimus räägib vastumeelsusest kehaliste kirgede ja patu vastu. Naisi Mahakala tuppa ei lubata. Selle jumaluse ruumi lähedal viibimine ei anna vähem võimsaid tulemusi. Tunnete kaitseenergiat ja samal ajal kaastunnet kõige elava vastu.

Munk Sangha Tenzini muumia
1975. aastast tuntud muumiat kutsuvad kohalikud elanikud munk Sangha Tenziniks. Ta leiti pärast maavärinat Gueni külast 6000 meetri kõrguselt. Radioloogid määrasid muumia vanuse radiosüsiniku dateerimise abil. Munga surmast on möödunud 500 aastat. Tiibetis hävitati sarnased muumiad Hiina kultuurirevolutsiooni ajal. Kuid kõikjal peeti neid budistide pühaks reliikviaks.