Kas yra inkai Pietų Amerikoje? Inkai

Yra žinoma, kad Pietų Amerikoje egzistavo kelios civilizacijos, tačiau inkų civilizacija laikoma reikšmingiausia. XV amžiuje jos gyventojų skaičius siekė mažiausiai šešis milijonus žmonių, gyvenusių didžiulėje teritorijoje. Imperijos viršūnėje buvo Saulės sūnus Inka – dieviškasis valdovas. Ekonomika buvo paremta žemės ūkiu. Visi tiriamieji privalėjo mėnesį per metus dirbti viešuosius darbus, statydami valdžios objektus: tvirtoves, kanalus, tiltus, kelius. Valstybė reguliavo visus piliečių gyvenimo aspektus, įskaitant Asmeninis gyvenimas. Inkai kūrė legendas, mitus, religines giesmes, epinius eilėraščius ir net dramos kūrinius. Ši civilizacija neturėjo tikrojo rašto, todėl iš jos kultūros paveldas mažai kas išliko. Inkų imperija žlugo šešioliktojo amžiaus viduryje iš Europos atvykus užkariautojams.

Inkų imperija (Quechua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) yra didžiausia Indijos ankstyvosios klasės valstybė pagal plotą ir gyventojų skaičių Pietų Amerikoje XI–XVI a. Ji užėmė teritoriją nuo dabartinės Pasto Kolumbijoje iki Maule upės Čilėje. Imperija apėmė visą dabartinės Peru, Bolivijos ir Ekvadoro teritoriją (išskyrus dalį plokščių rytinių regionų, padengtų nepraeinamomis džiunglėmis), iš dalies Čilę, Argentiną ir Kolumbiją. Pirmasis europietis, įsiskverbęs į inkų imperiją, buvo portugalas Alejo Garcia 1525 m. 1533 m. ispanų konkistadorai pradėjo kontroliuoti didžiąją imperijos dalį, o 1572 m. inkų valstybė nustojo egzistavusi. Egzistuoja hipotezė, kad paskutinis nepriklausomas inkų prieglobstis yra neatrastas Paitičio miestas (šalis) (iki XVIII a. vidurio ar pabaigos).

Archeologiniai tyrimai rodo, kad daug laimėjimų inkai paveldėjo iš ankstesnių civilizacijų, taip pat iš kaimyninių tautų, kurias jie pavergė. Tuo metu, kai inkai pasirodė istorinėje Pietų Amerikos scenoje, buvo daugybė civilizacijų: Moche (Mochica kultūra, garsėjanti spalvota keramika ir drėkinimo sistemomis), Huari (ši valstybė buvo inkų imperijos prototipas, nors gyventojų, matyt, kalbėjo kita kalba – aimarų), Chimu (centras – Chan-Chan miestas, būdinga keramika ir architektūra), Nazca (žinoma dėl vadinamųjų Naskos linijų sukūrimo, taip pat dėl ​​jų požeminių vandens tiekimo sistemų, keramikos). ), Puquina (Tiahuanaco miesto, kuriame gyvena apie 40 tūkst. žmonių, civilizacija, esanti į rytus nuo Titikakos ežero), Chachapoyas („Debesų kariai“, garsėjanti nuostabia Kuelapo tvirtove, dar vadinama „Machu Picchu“). Šiaurės“).

Kechua kalba šalies pavadinimas Tawantinsuyu gali būti išverstas kaip keturios sujungtos provincijos (Tawantin - "keturių grupė" (tawa "keturi" su priesaga -ntin reiškia "visa"); suyu - "šalis", "regionas" arba „provincija“). Kaip pažymi kečuanų kalbininkas Demetrio Tupac Yupanqui: „-ntin – „visi integruoti“, „visi, kas sudaro vieną visumą“. Ankstesnės dalys išnyksta, kad užleistų vietą vienai ryškiai integracijai – vienai visumai. Tai sukuria tai, ką mes įnoringai vadiname „juridiniu asmeniu“, subjektą ir atsakingą būtybę, išskiriamą pagal sudedamąsias dalis. Tarsi būtų viena įmonė, kurioje juridinis asmuo prisiima atsakomybę, tokiu būdu išleisdamas sudedamąsias dalis.

Šis pavadinimas atsirado dėl to, kad šalis buvo padalinta į keturias provincijas: Kuntinsuyu (Kunti Suyu), Qulla Suyu, Anti Suyu ir Chinchay suyu. Be to, keturi keliai iš Kusko (Quechua Qusqu) išvažiavo į keturias puses, ir kiekvienas iš jų buvo pavadintas pagal imperijos dalį, į kurią jis vedė.

Andų regione ir gretimoje pakrantėje I tūkstantmetyje pr. e. – 1 tūkst e. išsivysčiusios žemės ūkio civilizacijos – Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco ir kt., XII amžiuje Titikakos ežero pakrantėse atsirado tauta, kuriai vadovavo aukščiausiasis valdovas. Jis persikelia į naująją sostinę Kuską ir išskleidžia savo įtaką didžiulėje teritorijoje, apimančioje XV–XVI a. didžioji dalis šiuolaikinio Ekvadoro, Peru, nemaža dalis Bolivijos, Čilė, Argentina, taip pat nedidelė Kolumbijos teritorija.

Valstybės sukūrimas priskiriamas legendiniam inkui Manco Capac, kuris įkūrė ir sostinę – Kusko miestą, esantį 3416 metrų virš jūros lygio aukštyje, giliame slėnyje tarp dviejų kalnų grandinių.

Po jos sukūrimo šalies teritorija nuolat plėtėsi. Ypač po to, kai inkai Yahuar Huacac imperijoje sukūrė reguliarią armiją. Didžiulius užkariavimus įvykdė inkai Pachacuti. Jis sukūrė tikrą imperiją, nes prieš tai inkai buvo tik viena iš daugelio indėnų genčių, o Kuskas buvo paprastas miestas. Daugumą inkų valdomų žemių užkariavo Pachacuti ir jo sūnus Tupac Inca Yupanqui. Nedidelę teritorijos dalį aneksavo vienuoliktoji inka Huayna Capac. Valdovai Huascaras ir Atahualpa buvo Huayna Capac sūnūs. Po jo mirties jie pradėjo alinantį tarpusavio karą. Kai atvyko ispanai, Atahualpa tapo karo nugalėtoju.

Užkariavę kaimynines gentis, inkai, viena vertus, naudojo savo stiprią ir gausią kariuomenę, kita vertus, pritraukė užkariautų regionų elitą. Prieš imdamiesi karinių veiksmų, inkai tris kartus kvietė užkariauto regiono valdovus savanoriškai prisijungti prie imperijos. Jie privertė užkariautas gentis mokytis kečujų kalbos, įvedė savo papročius ir įvedė savo įstatymus. Vietinė aukštuomenė ir užkariautų tautų kunigystė išlaikė savo pozicijas, o vietinių religijų praktika nebuvo uždrausta, su sąlyga, kad buvo privaloma garbinti imperatoriškąjį saulės dievą Inti. Inkai didelę reikšmę skyrė vietinių liaudies amatų ir kostiumų išsaugojimui, kad pagal bet kurio Tawantinsuyu gyventojo suknelę būtų lengva nustatyti jo kilmę ir socialinę padėtį.

Inkams buvo būdingas valdžios ir visuomenės padalijimas į: karius ir nekarius. Pagrindiniai generolai ir kariniai vadovai buvo arba imperijos valdovai, arba jų paskirti žmonės iš valdančios etninės grupės – inkai. Tuo pačiu atrodo, kad vis dar egzistavo savotiška dviguba valdžia – visavertis duumviratas: kai Kusko miesto valdovas (gubernatorius) buvo atsakingas už imperijos ūkinę veiklą, aprūpindamas ir remdamas kariuomenę. , kurią ne kartą mini istorikas Juanas de Betanzosas.

Savo egzistavimo viršūnėje Inkų imperija buvo viena didžiausių valstybių Žemėje. Imperijos subjektų skaičius, remiantis įvairiais šaltiniais, siekė nuo 5-6 iki 12 milijonų žmonių.

1521 m. Hernán Cortés užkariavo actekus. Šis užkariavimas įkvėpė Francisco Pizarro. Remiantis Charleso V sekretoriaus Juano de Samano pranešimu, Peru pirmą kartą patikimai išgarsėjo 1525 m., kai buvo baigta pirmoji Francisco Pizarro ir Diego de Almagro pietinė ekspedicija. Ekspedicija išvyko iš Panamos 1524 m. lapkričio 14 d., bet buvo priversta grįžti 1525 m. Po to buvo surengtos dar dvi kelionės. 1532 m. Pizarro atvyko į šiuolaikinės Peru pakrantę su 200 pėstininkų ir tik 27 arkliais. Tačiau pakeliui jo kariuomenė pasipildo nepatenkintųjų inkų valdžia. Inkai įnirtingai kovoja su užkariautojais, tačiau imperiją silpnina vidaus suirutė ir tarpusavio karas, be to, nemaža dalis inkų karių miršta nuo ispanų atneštų raupų ir tymų.

Apgaulės būdu Pizarro sugebėjo sugauti ir įvykdyti didžiąją inką Atahualpą, po kurios pasipriešinimui 2 metus vadovavo karinis vadas Rumiñavi. Inkų sostinę Kuską ispanai užkariavo 1536 m. Inca Manco Inca Yupanqui su nedideliu sekėjų skaičiumi slepiasi kalnuotame Vilkabambos regione, kur inkų valdžia tęsiasi apie 30 metų. 1572 m. paskutiniam inkų valdovui Tupacui Amaru buvo nukirsta galva. Tai pažymėjo Tawantinsuyu imperijos pabaigą. Valstybė buvo apiplėšta, inkų kultūra sunaikinta.

Knygoje „Peru kronika“ Cieza de Leon buvo pirmasis europietis, kuris uždavė klausimą dėl tokio lengvo inkų imperijos užkariavimo priežasties:

Taigi, nors Peru pavaizdavau kaip tris apleistas ir apgyvendintas Kordiljeras, iš jų, kaip sakiau, Dievo valia iškyla slėniai ir upės, už kurių žmonės niekaip negalėtų išgyventi: štai kodėl vietinis gyventojai buvo taip lengvai užkariaujami ir kodėl jie tarnauja nesukilę, nes jei taip elgtųsi, visi mirtų iš bado ir šalčio. Kadangi (kaip sakiau), išskyrus žemę, kurioje jie gyveno, didžioji jos dalis yra negyvenama, tai ištisiniai snieguoti kalnai ir nuostabiai aukštos viršūnės.
- Cieza de Leonas, Pedras. Peru kronika. Pirma dalis. XXXVI skyrius.

Užkariauti inkai tapo kečujų tautos dalimi. Ispanijos užkariavimo rezultatą aiškiai pažymėjo tas pats metraštininkas Cieza de Leonas:

Jokiu būdu nepritariu valdžios nuvertimui, bet vis tiek apgailestauju dėl ispanų prievartavimo ir netinkamo elgesio su indėnais, pavergtiems žiaurumo, nepaisant jų kilnumo ir aukšto jų tautos orumo. Dėl šios priežasties visi šie slėniai dabar beveik apleisti, bet anksčiau jie buvo tankiai apgyvendinti, kaip žino daugelis žmonių.
- Cieza de Leonas, Pedras. Peru kronika. Pirma dalis. LXI skyrius.

Imperija buvo padalinta į 4 dalis: Chinchaisuyu - raudona spalva, Kolyasuyu - mėlyna spalva, Antisuyu - žalia spalva ir Kuntisuyu - geltona spalva, savo ruožtu kiekvieną tokią dalį sudarė provincijos:

į šiaurę nuo Kusko buvo: Vilcas, Xauxa, Bombon, Cajamarca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue;

kitoje Kusko pusėje, į pietus: Atuncana, Atuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria ir kiti, besitęsiantys iki Čilės.

Kiekviena provincija turėjo savo sostinę, kurioje buvo renkami mokesčiai, kur buvo Saulės šventykla, liejyklos ir juvelyrikos dirbtuvės, garnizonas, didelės užeigos, sandėliai, taip pat rūmų atstovas – gubernatorius.

Atskirai viduje administracinis suskirstymas, kaip sostinė, išsiskyrė Kusko miestas. Jis buvo paskirtas geltona. Kiekvienas kaimas, kuris buvo provincijos sostinė, turėjo savo numerį. Pavyzdžiui, norint nurodyti, kad „Manco Capac, pirmasis inkų valdovas, užkariavo pirmąją provincijos sostinę, į siūlą buvo įvestas vienas didelis mazgas, į antrąjį – du dideli mazgai ir taip toliau su visais kitais. Yra žinoma, kad Kuskas, imperijos sostinė, turėjo tris ar keturis mazgus, vienas virš kito. Taip pat žinoma, kad provincijos atstumas nuo imperijos sostinės Kusko dažnai buvo daromas priklausomas nuo eilinių skaičių: pavyzdžiui, kuo provincija arčiau, tuo arčiau ji ar jos kurakos atstovas buvo inkų valdovui tarnybose, kampanijos, ritualai ir ceremonijos.

Norint apibrėžti Tawantinsuyu imperijos provincijas Khipu raštu, kiekviena provincija turėjo savo spalvotų siūlų mišinį. Savo ruožtu ant sriegio galima uždėti (įterpti) raudoną siūlą, nurodantį žuvusiuosius savo armijoje „iš/iš tokios ir tokios provincijos“. Taip pat imperijos provincijoms skirtų siūlų spalvos panaudojimas rastas kipus, susijusiuose su tokių provincijų statistika ir apmokestinimu. Ta pati sistema buvo taikoma ataskaitoms apie geografinį ir ekonominį imperijos aprašymą.

Pedro de Cieza de Leon savo „Peru kronikoje“ pranešė apie precedento neturintį apskaitos tikslumą naudojant „quipus“: „Kiekvienoje provincijos sostinėje buvo buhalteriai, vadinami quipucamayocs, ir šių mazgų pagalba jie apskaičiavo ir registravo būtinus sumokėtus mokesčius. tos vietovės gyventojų, pradedant sidabru, auksu, drabužiais ir gyvuliais, baigiant malkomis ir kitais daug nereikšmingesniais dalykais; ir tų pačių quipus pagalba, po vienerių metų, dešimties ar dvidešimties, jie pranešė tam, kuriam buvo patikėta rinkti ataskaitas; ir tai buvo padaryta taip gerai, kad net poros alpargatų nepavyko paslėpti“.

Cieza de Leon pateikė informaciją apie Quipucamayoc etatų skaičių viename teritoriniame vienete: „ir kiekviename slėnyje ši apskaita prieinama ir šiandien, o užeigose visada yra tiek buhalterių, kiek jame [slėnyje] yra vadovų. ir kas keturis mėnesius jie pateikia savo ataskaitas aukščiau nurodytu būdu“. Provincijoms buvo nustatytas 1 metų ataskaitų pateikimo terminas, nes „metų pabaigoje kiekviena provincija įsakė visus žmones, tiek tuos, kurie tais metais mirė, ir atitinkamai gimusius, įtraukti į krūva pagal jos mazgų skaičių. O metų pradžioje įvažiuodami į Kuską atvažiavo su krūvomis, iš kurių paaiškėjo, kiek tais metais gimė ir kiek mirė“.

Netoli Cotapachi kaimo Kočabamboje buvo 2076 kolkos (apvalios saugyklos), o tai sudaro 22,09% sandėlių pastatų iš šiuo metu žinomų 9395 inkų imperijos vienetų, tai yra, tai buvo viena iš strateginių vietovių. imperijos, kurioje vyko atsargų pirkimas ir saugojimas. Vidutinis Kotapačyje esančių saugyklų skersmuo buvo 3,5 m, o apytikslis aukštis – 2 m, todėl apvalių saugyklų tūris Cochabambe slėnyje galėjo būti 45 000 m3 (beveik visas tūris buvo užpildytas atsargomis), o tai buvo labai reikšminga figūra net ir kitų provincijos centrų inkų imperijos atžvilgiu. Šiuolaikiniu požiūriu tai prilygsta 1 360 TEU (20 pėdų konteineriams), kurie galėtų tilpti į Handymax klasės konteinerinį laivą (1 000–1 700 TEU). Apskritai inkų sandėlių ekonomikos mastai buvo tokie dideli, kad gana palyginami su mūsų šiuolaikiniais.

Išskirtinio laisvųjų amatininkų sluoksnio nebuvimas ir su tuo susijęs silpnas privačių mainų vystymasis, prekybos ir bet kokių komercinių tarpininkų nebuvimas yra inkų visuomenės bruožas, priešingai nei actekams. Tai paaiškinama tuo, kad Peru ankstyvoji despotiška valstybė pasisavino bendruomenės narių darbą, palikdama jiems nedidelį perteklių mainams.

Monetos
Apskritai monetos vidaus prekyboje nebuvo naudojamos, tačiau užsienio prekyboje jomis buvo platinami mulų kriauklės, kokos lapai, drabužiai, variniai kirviai. Chonos kultūros indėnai (Ekvadoras) dar XV–XVI a. lydydavo varį, kuriame buvo 99,5 % ir naudojo jį kaip monetą 2 cm šonuose ir 0,5 cm storio kirvių pavidalu. Ši moneta buvo platinama visame pasaulyje vakarinė pakrantė Pietų Amerikoje, įskaitant inkų valstiją Činčos provincijoje, kur gyveno 6000 prekybininkų.

Inkai yra nedidelė Pietų Amerikos gentis, kuri sugebėjo pakilti į pačią galios viršūnę ir sukurti galingą imperiją, užkariavusią daugybę tautų ir pakeitusią Andų veidą.

Jie sugebėjo iš mažos, nežinomos genties iš Kusko slėnio pavirsti Andų valdovais. Ir sukurti didžiąją Inkų imperiją, pastatytą remiantis tiksliausia maisto apskaita ir kuri atvykėlius iš Europos stebino grandiozinėmis struktūromis.

Inkų imperija XI–XVI amžiuje tapo didžiausia pagal plotą ir gyventojų skaičių Pietų Amerikos valstija. Jų imperijos teritorija driekėsi nuo dabartinio Pasto Kolumbijoje iki Maule upės Čilėje ir apėmė dabartinio Peru, Bolivijos, Ekvadoro teritorijas bei dalis Čilės, Argentinos ir Kolumbijos.

Inkai savo imperiją vadino Tawantinsuyu (keturios sujungtos pagrindinės kryptys). Šis pavadinimas kilęs dėl to, kad jie išėjo iš Kusko slėnio skirtingomis kryptimis keturi keliai ir kiekvienas, nepaisant jo ilgio, vadinosi imperijos dalimi, į kurią vedė.

Šių didžiulių teritorijų valdovas buvo inkai, kaip indėnai vadino savo valdovu. Pažodžiui „inka“ reiškia „valdovas“, „vyriausiasis valdovas“, „karalius“. O pats žodis „inka“ buvo neatsiejama imperijos vado vardo dalis. Laikui bėgant „inkai“ imta vadinti ne tik imperijos valdovu, bet ir kitais valdančiosios klasės atstovais. O atsiradus užkariautojams, „inkų“ arba „inkų“ sąvoka paplito visoje Tawantinsuyu imperijoje gyvenusioje indėnų gentyje.

Didžiosios inkų imperijos susikūrimas.

Ilgą laiką buvo manoma, kad didžiąją inkų imperiją sukūrė vienas genijus. Nuostabusis Pachacutec Inca Yupanqui, pirmasis inkų valdovas, savotiškas vietinis Aleksandras Makedonietis, turėjo paversti saują adobe namelių į galingą imperiją per vieną kartą XV amžiaus pradžioje.

Tačiau Čikagos universiteto archeologas Brianas Baueris įsitikinęs, kad Inkų dinastijos šaknys siekia giliau nei XV a. Atvykęs į Peru 1980 m., kartu su kolega R. Alanu Covey, dabar Dalaso universiteto archeologu, ir Peru padėjėjų komanda keturis lauko sezonus šukavo stačius kalnų šlaitus aukštyn ir žemyn – ir galiausiai atrado tūkstančius nežinomi paminklai inkų kultūra. Tapo akivaizdu: inkų valstybė atsirado 1200–1300 m. Ir tai, kas suteikė jiems galios, buvo... klimato kaita. Stipresnės kaimyninės gentys palaipsniui prarado savo galią iki XII amžiaus pradžios. Tai iš dalies lėmė sausra, kuri Anduose siautėjo daugiau nei šimtą metų ir sukėlė badą bei neramumus.

Visuose Peru aukštumų kampeliuose vyko susirėmimai dėl menkų vandens ir maisto atsargų. Minios pabėgėlių veržėsi į kalnus, nes... tik šaltose, vėjo pučiamose Andų viršūnėse buvo galima pasislėpti nuo antskrydžių.

Tačiau inkams derlingame Kusko slėnyje vandens šaltinių netrūko – ir ūkininkai iš inkų genties nepajudėjo. Kol mažiau pasisekę kaimynai naikino vieni kitus, klestintys inkų kaimai susivienijo maža valstybė, galintis apsisaugoti nuo priešo atakų. O 1150–1300 m., kai Andų klimatas labai atšilo, inkai iš Kusko galėjo pasinaudoti šiuo atšilimu.

Kylant temperatūrai, jie palaipsniui kopė kalnų šlaitais 250–300 metrų, statydami daugiapakopes žemės ūkio terasas, apsaugančias dirvožemį nuo erozijos, laistydami laukus kanalais, rodančiais aukštą inžinerijos lygį, ir nuimdami rekordinį kukurūzų derlių. Derliaus perteklius leido inkams „atlaisvinti daug žmonių kitai veiklai, pavyzdžiui, kelių tiesimui ar didelės kariuomenės išlaikymui“. Ir tada atėjo diena, kai inkai sugebėjo pašaukti daugiau karių ir aprūpinti ginklais bei maistu didesnei armijai nei bet kuris kitas kaimyninis lyderis.

Sukūrę reguliarią kariuomenę, inkų valdovai ėmė dairytis į svetimas žemes ir turtus. Jie pradėjo sudaryti dinastines sąjungas su kaimyninių genčių lyderiais ir gausiai dovanoti naujiems sąjungininkams. Užkariavę kaimynines gentis, inkai, viena vertus, naudojo savo stiprią ir gausią kariuomenę, kita vertus, pritraukė užkariautų regionų elitą. Prieš imdamiesi karinių veiksmų, inkai tris kartus kvietė užkariauto regiono valdovus savanoriškai prisijungti prie jų imperijos. Jei kaimynų neįtikino diplomatija, jie buvo raminami jėga. Ir pamažu formavosi galinga valstybė su jos sostine – šventu Kusko miestu, įkurtu 3416 metrų virš jūros lygio aukštyje, giliame slėnyje tarp dviejų kalnų grandinių.

Įkvėpti sėkmingų užkariavimų, inkų valdovai nukreipė žvilgsnį toliau – į turtingas žemes pietryčiuose, kur 3840 m aukštyje plytėjo didžiulė plynaukštė su Titikakos ežeru. XV amžiuje vienas didžiausių inkų valdovų Pachacutec Inca Yupanqui planavo karinę kampaniją į pietus.

Arogantiški paežerių valstybių valdovai turėjo beveik 400 tūkst. Jų gausi žemė viliojo. Kalnų šlaitai buvo nusėti aukso ir sidabro gyslomis, o vešliose žaliose pievose ganėsi alpakų ir lamų bandos. Karinė sėkmė Anduose daugiausia priklausė nuo jų: lama, vienintelis gyvūnas visame žemyne, ant nugaros galėjo neštis 30 kilogramų sveriantį krovinį. Be to, lamos, taip pat alpakos, suteikia mėsos, odos ir vilnos. Karinis davinys, uniformos, kariuomenės judėjimas – viskas priklausė nuo lamų prieinamumo. Ir jei inkų valdovui nebūtų pavykę užkariauti valdovų, kuriems priklausė šios bandos, jam būtų tekę su nerimu laukti dienos, kai jis pats turės pasiduoti nugalėtojo malonei.

Pachacutec pavergė vieną pietų valdovą po kito, vis labiau plėsdamas savo imperijos ribas, kuri savo egzistavimo viršūnėje tapo viena didžiausių valstybių Žemėje. Inkų imperijos subjektų skaičius, remiantis įvairiais šaltiniais, siekė nuo 5–6 iki 12 milijonų žmonių.

Tačiau karinės pergalės buvo tik pirmas žingsnis kelyje į didybę. Jei Aleksandro Makedoniečio imperija žlugo iškart po jo mirties, inkų valdovo Pachacutec-Inca-Yupanqui palikimas pasirodė daug atkaklesnis. Nes čia, kareiviams, valdininkai ir statybininkai kibo į reikalus.

Išmintinga inkų valdžia.

Kai kurioje nors provincijoje prasidėjo sukilimas, inkų valdovai surengė tautų perkėlimą: jie susilpnino. vietos gyventojų ištikimi pavaldiniai, o nepaklusnieji buvo nuvežti arčiau sostinės. Aukštomis sienomis apsuptų atokių kaimų gyventojai buvo perkelti į naujus miestus, išsidėsčiusius prie inkų nutiestų kelių – keliai užtikrino greitą kariuomenės judėjimą. Inkų valdytojai įsakė pastatyti pakelės sandėlius šiems kariams, o jų pavaldiniai turėjo užpildyti sandėlius atsargomis ir kitomis būtinomis atsargomis. Viskas buvo numatyta, o sukilimo tikimybė tapo menka. Inkai buvo organizaciniai genijai.

Andų civilizacija pasiekė savo viršūnę. Inžinieriai skirtingas kelių grupes pavertė viena sistema, jungiančia visus imperijos kampelius. Valstiečiai kūrė drėkinimo kanalus, įrengė aukštų kalnų žemės ūkio terasas, kuriose augino apie septynias dešimtis įvairių kultūrų, o saugyklose sukaupė pakankamai maisto, kad užtektų nuo trejų iki septynerių metų. Pareigūnai inventorių įvaldė iki tobulumo. Jie žinojo visų didžiulės imperijos saugyklų turinį, o įrašus saugojo Andų kompiuterinio kodo forma – įvairiaspalvių siūlų ryšuliai su mazgų, vadinamų quipus, deriniu. Akmenkaliai pastatė architektūros šedevrus.

Huayna Capac, miręs inkų valdovas.

Apie 1493 m. į sostą įžengė naujas inkų valdovas Huayna Capac. Tuo metu atrodė, kad Inkų dinastija gali valdyti viską pasaulyje. Statant naująją sostinę Ekvadore, ratų nepažįstantys darbininkai kalnų keliu iš Kusko slėnio į 1,6 tūkstančio kilometrų tempė akmens luitus. Už šiuos darbus Huayna Capac surinko daugiau nei 4,5 tūkstančio maištaujančių subjektų.

O nedidelė vyrų ir moterų armija pakeitė gamtą taip, kaip tuo metu buvo nuostabu. Norėdami sukurti karališkąją Huayna Capaca rezidenciją (septynių futbolo aikščių dydžio teritoriją), darbininkai perkėlė Urubambos upę į pietinę slėnio dalį, išlygino kalvas ir nusausino pelkes, kad pasodintų kukurūzus, medvilnę, žemės riešutus ir čili pipirus. . „Naujosios žemės“ centre iš akmenų ir plytų buvo pastatyti Huayna Capac kaimo rūmai Quispiguanca.

Erdviuose rūmuose, parkų, dirbamų laukų ir sodų apsuptyje, Huayna-Capac priėmė svečius ir žaidė azartinius žaidimus su artimaisiais. Kartais jis eidavo medžioti. Tam nereikėjo keliauti už valdos ribų: valdovas disponavo nuošaliu medžioklės nameliu ir mišku, kuriame gausu elnių ir kitų laukinių gyvūnų.

Maždaug 1527 m. Huayna Capac mirė Ekvadore nuo paslaptingos ligos, bet neprarado savo galios. Artimieji jo kūną mumifikavo, gabeno atgal į Kuską, o karališkosios šeimos nariai dažnai lankydavosi pas mirusį monarchą, klausdami patarimo svarbiais klausimais ir klausydamiesi atsakymų, kuriuos ištaria šalia sėdintis orakulas. Ir po jo mirties Huayna Capac liko Quispiguanca ir dvaro savininku: visas vietinių laukų derlius turėjo būti panaudotas jo mumijai, tarnams, žmonoms ir palikuonims išlaikyti prabangą visą amžinybę.

Kadangi paveldėjimo tradicijos buvo tokios keistos, kad visi rūmai net ir po jų mirties liko valdovų nuosavybe, nenuostabu, kad kiekvienas inkas, įžengęs į sostą, pasistatė naujus miesto rūmus ir naują užmiesčio rezidenciją sau ir savo. palikuonys. Iki šiol archeologai ir istorikai aptiko keliolikos griuvėsius karališkosios rezidencijos, pastatytas mažiausiai šešių valdovų.

Ispanų užkariavimas inkus.

1532 m. užsienio užkariautojai, vadovaujami Francisco Pizarro, išsilaipino šiuolaikinės Peru pakrantėje. Atvyko su 200 pėstininkų, apsirengusių plieniniais šarvais ir ginkluotais mirtinais šaunamaisiais ginklais ir tik 27 arkliais. Tačiau pakeliui jo kariuomenė pasipildo nepatenkintųjų inkų valdžia. Inkai įnirtingai kovoja su užkariautojais, tačiau imperiją silpnina vidaus suirutė ir tarpusavio karas, be to, nemaža dalis inkų karių miršta nuo ispanų atneštų raupų ir tymų.

Ispanai pasiekė Kajamarką – šiaurinį inkų miestą, kur paėmė į nelaisvę valdovą Atahualpą. Po aštuonių mėnesių jie įvykdė mirties bausmę savo karališkajam belaisviui, o jų lyderis Francisco Pizarro į sostą pasodino lėlę – jaunąjį Manco Inca Yupanqui princą.

Inkų sostinę Kuską ispanai užkariavo 1536 m. Per kelis ateinančius mėnesius ispanų užkariautojai pasisavino Kusko rūmus ir didžiulius kaimo dvarus, o mergaites iš karališkosios šeimos paėmė į žmonas ir meilužes. Supykęs Manco-Inca-Yupanqui sukilo ir 1536 m. bandė išvyti užsieniečius iš savo žemių. Kai jo armija buvo nugalėta, jis ir nedidelis skaičius pasekėjų pabėgo į kalnuotą Vilkabambos regioną, kur inkų valdžia tęsėsi apie 30 metų.

1572 m. paskutiniam inkų valdovui Tupacui Amaru buvo nukirsta galva. Tai pažymėjo Tawantinsuyu imperijos pabaigą. Valstybė buvo apiplėšta, inkų kultūra sunaikinta. Didžiulis inkų kelių, skliautų, šventyklų ir rūmų tinklas pamažu nyko.

03.10.2017 21:16 4068

Inkai yra indėnų gentis, gyvenusi Pietų Amerikoje prieš atvykstant europiečiams. Jie sukūrė galingą imperiją su sostine Kusko mieste Peru valstijos teritorijoje. Inkų imperijoje gyveno apie 12 milijonų žmonių, o teritorija išsiplėtė per Peru, Bolivijos, Ekvadoro, Kolumbijos, Čilės ir Argentinos žemes.

Inkams pavyko sukurti puikią civilizaciją. Jie puikiai išmanė matematiką, astronomiją ir architektūrą. Šios žinios padėjo jiems sukurti neįprastas struktūras ir padaryti naujų atradimų. Didysis inkų kultūros pasiekimas, išlikęs iki mūsų dienų – aukštai kalnuose pastatytas Maču Pikču miestas. Jame yra įvairių pastatų ir šventyklų, kuriose inkai atlikdavo ritualus. Prie miesto buvo prijungtas vandentiekis, aprūpinantis gyventojus vandeniu. Specialiose terasose valstiečiai augino įvairias daržoves, kurios buvo naudojamos maistui gaminti.

Inkai turėjo savo religiją. Jis buvo pagrįstas įvairiais natūralus fenomenas. Inkai garbino skirtingus dievus. Saulės dievas Inti atliko pagrindinį vaidmenį. Jis buvo laikomas gyvybės Žemėje protėviu, nes saulė yra šviesos ir šilumos šaltinis. Indėnai savo aukštuomenės narius laikė tiesioginiais Inti palikuonimis. Maču Pikču mieste jie pastatė Saulės šventyklą, kurioje stebėjo dangaus kūną.

Be to, inkai šventomis laikė tam tikras uolas, kurias vadino huaca. Senovės indėnų legendos byloja, kad kai buvo sukurtas pasaulis, dangaus objektai patekdavo po žeme, o paskui iškildavo per akmenis ir urvus.

Didžioji imperija nustojo egzistavusi 1572 m. po ilgo karo su ispanais, trukusio daugelį metų. Iki šių dienų inkų civilizacijos atminimui išlikę apleisti miestai, senovinės šventyklos, keraminiai indai ir daug daugiau, primenančių buvusią galingos inkų šalies didybę.

INKAS
indėnų gentis, gyvenusi Peru ir sukūrusi didžiulę imperiją, kurios centras buvo Kuske, Peru Anduose, prieš pat ispanų užkariavimą. Inkų imperija, viena iš dviejų imperijų, egzistavusių Naujajame pasaulyje Kolumbo laikais (kita – actekų), driekėsi iš šiaurės į pietus nuo Kolumbijos iki centrinės Čilės ir apėmė dabartinę Peru, Boliviją, Ekvadorą, šiaurinę Čilę ir šiaurės vakarus. Argentina . Indėnai imperatorių vadino tik inka, o konkistadorai šiuo žodžiu apibūdino visą gentį, kuri ikikolumbinėje eroje, matyt, vartojo savo vardą „capac-kuna“ („puikus“, „garsus“). Peizažai ir gamtinės sąlygos buvusi inkų imperija buvo labai įvairi. Kalnuose tarp 2150 ir 3000 m virš jūros lygio. Yra vidutinio klimato juostos, palankios intensyviam žemės ūkiui. Pietryčiuose didžiulė kalnų grandinė yra padalinta į dvi grandines, tarp kurių 3840 m aukštyje plyti didžiulė plynaukštė su Titikakos ežeru. Ši ir kitos aukštos plynaukštės, besitęsiančios į pietus ir rytus nuo Bolivijos iki pat šiaurės vakarų Argentinos, vadinamos altiplano. Šios bemedžių žolės lygumos yra žemyninio klimato zonoje, kurioje karšta saulėtomis dienomis ir vėsios naktys. Daug Andų genčių gyveno ant altiplano. Į pietryčius nuo Bolivijos kalnai baigiasi ir juos pakeičia didžiulė Argentinos pampa. Peru Ramiojo vandenyno pakrantė, pradedant nuo 3° pietų platumos. ir iki Maule upės Čilėje – ištisinė dykumų ir pusdykumų zona. To priežastis – šalta Antarkties Humboldto srovė, kuri aušina iš jūros į žemyną atplaukiančias oro sroves ir neleidžia joms kondensuotis. Tačiau pakrančių vandenyse labai daug planktono ir atitinkamai žuvų, o žuvys vilioja jūros paukščius, kurių išmatos (guanas), dengiančios apleistas pakrantės salas, yra itin vertinga trąša. Pakrantės lygumos, besitęsiančios iš šiaurės į pietus 3200 km, plotis neviršija 80 km. Maždaug kas 50 km juos kerta į vandenyną įtekančios upės.
Upių slėniuose klestėjo senovės kultūros, kurios vystėsi drėkinamos žemdirbystės pagrindu. Inkams pavyko sujungti dvi skirtingas Peru zonas, vadinamąsias. Sierra (kalnas) ir Costa (pakrančių pakrantė), į vieną socialinę, ekonominę ir kultūrinę erdvę. Rytinės Andų smailės nusėtos giliais miškingais slėniais ir laukinėmis upėmis. Toliau į rytus driekiasi džiunglės – Amazonės džiunglės. Inkai karštas, drėgnas priekalnes ir jų gyventojus vadino „yungomis“. Vietiniai indėnai aršiai priešinosi inkams, kurie niekada nesugebėjo jų pavergti.
ISTORIJA Inkų kultūra išsivystė palyginti vėlai. Dar gerokai iki inkų pasirodymo istorinėje scenoje, dar III tūkstantmetyje prieš Kristų, pakrantėje gyveno apsigyvenusios gentys, gaminančios medvilninius audinius ir auginusios kukurūzus, moliūgus ir pupeles. Seniausia iš didžiųjų Andų kultūrų laikoma Chavino kultūra (12-8 a. pr. Kr. – 4 a. po Kr.). Jo centras – Chavín de Huantar miestas, esantis Centriniuose Anduose, išlaikė savo svarbą net inkų eroje. Vėliau šiaurinėje pakrantėje susiformavo ir kitos kultūros, tarp kurių išsiskiria ankstyvosios klasės Močikos valstija (apie I a. pr. Kr. – VIII a. po Kr.), sukūrusi didingus architektūros, keramikos ir audimo kūrinius. Pietinėje pakrantėje klestėjo paslaptingoji Parakaso kultūra (apie IV a. pr. Kr. – IV a. po Kr.), garsėjanti tekstile, neabejotinai meistriškiausia visoje ikikolumbinėje Amerikoje. Parakas paveikė ankstyvąją Naskos kultūrą, kuri vystėsi toliau į pietus penkiuose oazių slėniuose. Titikakos ežero baseine apytiksl. 8 a Susiformavo didžioji Tiahuanaco kultūra. Tiahuanaco sostinė ir iškilmingas centras, esantis pietrytiniame ežero gale, pastatytas iš tašytų akmens plokščių, sujungtų su bronziniais smaigaliais. Garsieji Saulės vartai iškalti iš didžiulio akmens monolito. Viršuje – platus bareljefinis diržas su Saulės Dievo atvaizdais, kuris kraujuoja ašaras kondorų ir mitologinių būtybių pavidalu. Verkiančios dievybės motyvą galima atsekti daugelyje Andų ir pakrančių kultūrų, ypač Huari kultūroje, kuri išsivystė netoli dabartinio Ajakučo. Matyt, religinė ir karinė ekspansija Pisco slėniu nusirito į pakrantę iš Huari. Sprendžiant iš verkiančio dievo motyvo plitimo, nuo X iki XIII a. Tiahuanaco valstija pavergė daugumą Kosta tautų. Po imperijos žlugimo vietinės genčių asociacijos, išsivadavusios nuo išorinės priespaudos, sukūrė savo valstybinius subjektus. Reikšmingiausia iš jų buvo su inkais kariavusi Čimu-Chimor (XIV a. – 1463 m.) valstija su sostine Chan-Chan (netoli dabartinio Tručiljo uosto). Šis miestas su didžiulėmis laiptinėmis piramidėmis, drėkinamais sodais ir akmenimis išklotais baseinais užėmė 20,7 kvadratinio metro plotą. km. Čia susikūrė vienas iš keramikos gamybos ir audimo centrų. Čimu valstija, išplėtusi savo galią 900 kilometrų Peru pakrantės linija, turėjo platų kelių tinklą. Taigi, praeityje turėdami senas ir aukštas kultūrines tradicijas, inkai greičiausiai buvo Peru kultūros paveldėtojai nei protėviai.

Ikiinkų laikotarpis. Legendinis pirmasis inkas Manco Capac įkūrė Kuską maždaug XII amžiaus pradžioje. Miestas yra 3416 m virš jūros lygio aukštyje. giliame slėnyje, einančiame iš šiaurės į pietus tarp dviejų stačių Andų kalnagūbrių. Kaip pasakoja legenda, Manco Capac, savo genties viršūnėje, atvyko į šį slėnį iš pietų. Savo tėvo Saulės dievo nurodymu jis metė prie kojų auksinę lazdą ir, kai ją prarijo žemė (geras jos vaisingumo ženklas), įkūrė šioje vietoje miestą. Istoriniai šaltiniai, iš dalies patvirtinti archeologiniais duomenimis, rodo, kad inkų, vienos iš nesuskaičiuojamų Andų genčių, iškilimo istorija prasideda XII amžiuje, o jų valdančioje dinastijoje yra 13 vardų – nuo ​​Manco Capac iki Atahualpos, kuris buvo nužudytas. ispanai 1533 m.
Užkariavimai. Inkai pradėjo plėsti savo valdas iš teritorijų, besiribojančių su Kusko slėniu. Iki 1350 m., valdant inkam Rocky, jie užkariavo visas žemes prie Titikakos ežero pietuose ir netoliese esančius slėnius rytuose. Netrukus jie pajudėjo į šiaurę ir toliau į rytus ir pavergė teritorijas Urubambos upės aukštupyje, po to nukreipė savo ekspansiją į vakarus. Čia jie susidūrė su įnirtingu sorų ir rukanų genčių pasipriešinimu, tačiau iškovojo pergalę. Apie 1350 m. inkai atnešė kabantis tiltas per gilus kanjonas Apurimako upė. Anksčiau jį kirsdavo trys tiltai pietvakariuose, o dabar inkai nutiesė tiesioginį kelią iš Kusko į Andahuaylas. Šis tiltas, ilgiausias imperijoje (45 m), inkų buvo vadinamas „huacachaca“ – šventu tiltu. Konfliktas su galinga karinga Chanca gentimi, kuri kontroliavo Apurimako perėją, tapo neišvengiamas. Virakočos valdymo pabaigoje (m. 1437 m.) chancas pradėjo netikėtą reidą į inkų žemes ir apgulė Kuską. Viracocha pabėgo į Urubambos slėnį, palikdamas savo sūnų Pachacutecą (liet. „žemės drebulys“) ginti sostinę. Įpėdinis puikiai susidorojo su jam paskirta užduotimi ir visiškai nugalėjo savo priešus. Pačakuteko valdymo metais (1438-1463) inkai išplėtė savo valdas į šiaurę iki Junino ežero, o pietuose užkariavo visą Titikakos ežero baseiną. Pachacutec sūnus Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) išplėtė inkų valdžią dabartinėje Čilės, Bolivijos, Argentinos ir Ekvadoro teritorijoje. 1463 metais Tupac Inca Yupanqui kariai užkariavo Čimos valstiją, o jos valdovai buvo išvežti į Kuską kaip įkaitai. Paskutinius užkariavimus atliko imperatorius Huayna Capac, atėjęs į valdžią 1493 m., praėjus metams po to, kai Kolumbas pasiekė Naująjį pasaulį. Jis aneksavo Čačapojus Šiaurės Peru, dešiniajame Maranjono upės krante jos aukštupyje, prie imperijos, pavergė karingas Puna salos gentis netoli Ekvadoro ir gretimą pakrantę dabartinio Gvajakilio srityje. , o 1525 metais šiaurinė imperijos siena pasiekė Ancasmayo upę, kur dabar eina siena tarp Ekvadoro ir Kolumbijos.
INKŲ IMPERIJA IR KULTŪRA
Kalba. Kečua, inkų kalba, labai toli gimininga aimarų kalbai, kuria kalbėjo prie Titikakos ežero gyvenę indai. Nežinoma, kokia kalba inkai kalbėjo prieš tai, kai Pachacutec 1438 m. pakėlė kečujų kalbą. valstybine kalba. Dėl užkariavimo ir perkėlimo politikos kečua išplito visoje imperijoje ir iki šiol ja vis dar kalba dauguma Peru indėnų.
Žemdirbystė. Iš pradžių inkų valstybės gyventojai daugiausia buvo ūkininkai, kurie prireikus griebdavosi ginklų. Jų kasdienybę lėmė žemės ūkio ciklas, o vadovaujami ekspertų imperiją jie pavertė svarbiu augalininkystės centru. Daugiau nei pusė visų šiuo metu pasaulyje suvartojamo maisto produktų yra iš Andų. Tarp jų – per 20 kukurūzų ir 240 rūšių bulvių, kamotės (saldžiosios bulvės), cukinijos ir moliūgai, įvairių rūšių pupelės, maniokos (iš kurios buvo gaminami miltai), paprikos, malti riešutai ir kvinoja (laukiniai grikiai). Svarbiausia inkų žemės ūkio kultūra buvo bulvės, kurios galėjo atlaikyti didelius šalčius ir augti iki 4600 m virš jūros lygio. Pakaitomis šaldydami ir atitirpdydami bulves, inkai jas dehidratavo tiek, kad pavertė sausais milteliais, vadinamais chuño. Kukurūzai (sara) buvo auginami iki 4100 m virš jūros lygio aukštyje. ir buvo vartojamas įvairiais pavidalais: sūris ant burbuolės (choklo), džiovintas ir lengvai keptas (kolo), kaip hominy (mote) ir gaminamas alkoholiniu gėrimu (saraiyaka arba chicha). Norėdami pagaminti pastarąjį, moterys kramtydavo kukurūzų branduolius, o minkštimą išspjaudavo į kubilą, kur susidariusi masė, veikiama seilių fermentų, fermentavo ir išskirdavo alkoholį. Tuo metu visos Peru gentys buvo maždaug tokio paties technologinio lygio. Darbai buvo atliekami bendrai. Pagrindinis ūkininko darbo įrankis buvo taklya, primityvi kasimo lazda - medinis kuolas su apdegusiu antgaliu tvirtumui. Ariamos žemės buvo, bet negausios. Lietus Anduose paprastai iškrenta nuo gruodžio iki gegužės, tačiau sausi metai nėra neįprasti. Todėl inkai laistė žemę kanalais, iš kurių daugelis rodo aukštą inžinerijos lygį. Norėdami apsaugoti dirvožemį nuo erozijos, terasinį ūkininkavimą naudojo ikiinkų gentys, o inkai patobulino šią technologiją. Andų tautos daugiausia vertėsi sėsliąja žemdirbyste ir itin retai griebėsi skrodžiamosios žemdirbystės, paplitusios tarp Meksikos ir Centrinės Amerikos indėnų, kai miško išvalytos teritorijos buvo sėjamos 1–2 metus ir apleistos, kai tik buvo dirva. išeikvotas. Tai paaiškinama tuo, kad Centrinės Amerikos indėnai neturėjo natūralių trąšų, išskyrus supuvusias žuvis ir žmonių ekskrementus, o Peru pakrančių ūkininkai turėjo didžiulius guano atsargas, o kalnuose buvo naudojamas lamų (taki) mėšlas. už trąšas.
Lamos.Šie kupranugariai yra kilę iš laukinių gvanakų, kurie buvo prijaukinti tūkstančius metų prieš inkus. Lamos toleruoja aukštų kalnų šaltį ir dykumos karštį; jie tarnauja kaip pakiniai gyvūnai, galintys gabenti iki 40 kg krovinių; jie teikia vilnos drabužiams ir mėsai gaminti - ji kartais džiovinama saulėje, vadinama „charki“. Lamos, kaip ir kupranugariai, linkusios tuštintis vienoje vietoje, todėl jų mėšlą galima nesunkiai surinkti laukams tręšti. Lamos vaidino svarbų vaidmenį formuojant nusistovėjusias žemės ūkio kultūras Peru.
Socialinė organizacija. Ilju. Inkų imperijos socialinės piramidės pagrindu buvo bendruomenės tipas - aylyu. Ji susidarė iš šeimyninių klanų, kurie kartu gyveno jiems skirtoje teritorijoje, kartu valdė žemę ir gyvulius, o derlių dalijo tarpusavyje. Beveik visi priklausė vienai ar kitai bendruomenei, joje gimė ir mirė. Bendruomenės buvo mažos ir didelės – iki viso miesto. Inkai nežinojo individualios žemės nuosavybės: žemė galėjo priklausyti tik ailei, o vėliau – imperatoriui ir tarsi išnuomota bendruomenės nariui. Kiekvieną rudenį vykdavo žemės perskirstymas – sklypai didėjo arba mažėjo priklausomai nuo šeimos dydžio. Visi žemės ūkio darbai aylyu buvo atliekami kartu. Būdami 20 metų vyrai turėjo susituokti. Jei pats jaunuolis nesusirasdavo poros, jam būdavo parinkta žmona. Žemesni socialiniai sluoksniai išlaikė griežtą monogamiją, o valdančiosios klasės atstovai praktikavo poligamiją. Kai kurios moterys turėjo galimybę palikti ailiją ir pagerinti savo padėtį. Kalbame apie „išrinktuosius“, kurie dėl savo grožio ar ypatingų gabumų galėtų būti nuvežti į Kuską ar provincijos centrą, kur buvo mokomi maisto gaminimo, audimo ar religinių ritualų. Garsūs asmenys dažnai tuokdavosi su jiems patikusiais „išrinktaisiais“, o kai kurie tapdavo paties inkų sugulovėmis.
Tawantinsuyu valstija. Inkų imperijos pavadinimas – Tawantinsuyu – pažodžiui reiškia „keturios sujungtos pasaulio kryptys“. Iš Kusko į skirtingas puses išvyko keturi keliai, ir kiekvienas, nepaisant jo ilgio, vadinosi imperijos dalimi, į kurią vedė. Antisuya apėmė visas žemes į rytus nuo Kusko – Rytų Kordiljeras ir Amazonės džiungles. Iš čia inkams grėsė antskrydžiai iš genčių, kurių jie nebuvo nuraminę. Continsuyu sujungė vakarines žemes, įskaitant užkariautus Kosta miestus – nuo ​​Chan Chan šiaurėje iki Rimaco centrinėje Peru (dabartinės Limos vieta) ir Arekipos pietuose. Collasuyu, didžiausia imperijos dalis, tęsėsi į pietus nuo Kusko, apimdama Boliviją su Titikakos ežeru ir šiuolaikinės Čilės bei Argentinos dalimis. Chinchasuyu nubėgo į šiaurę iki Rumichakos. Kiekvieną iš šių imperijos dalių valdė apo, kraujo ryšiais susijęs su inka ir atsakingas tik jam.
Dešimtainė administracinė sistema. Socialinė ir atitinkamai ekonominė inkų visuomenės organizacija, su tam tikrais regioniniais skirtumais, buvo pagrįsta dešimtaine administracine-hierarchine sistema. Apskaitos vienetas buvo purikas – suaugęs darbingas vyras, turintis namų ūkį ir galintis mokėti mokesčius. Dešimt namų ūkių turėjo savo, taip sakant, „meistrą“ (inkai vadino jį pacha-kamajoku), šimtui šeimų vadovavo pacha-kuraka, tūkstančiui – malka (dažniausiai didelio kaimo valdytojas). ), dešimčiai tūkstančių vadovavo provincijos valdytojas (omo-kuraka), o dešimt provincijų sudarė imperijos „ketvirtį“ ir jas valdė aukščiau minėtas apo. Taigi 10 000 namų ūkių teko 1 331 įvairaus rango pareigūnas.
Inka. Naująjį imperatorių dažniausiai rinkdavo karališkosios šeimos narių taryba. Tiesioginis sosto paveldėjimas ne visada buvo laikomasi. Paprastai imperatorius buvo renkamas iš mirusio valdovo teisėtos žmonos (kojos) sūnų. Inkai turėjo vieną oficialią žmoną su daugybe sugulovių. Taigi, kai kuriais skaičiavimais, Huayna Capac turėjo apie penkis šimtus sūnų, kurie gyveno Ispanijos valdžioje. Inkai į garbingiausias pareigas paskyrė savo atžalas, sudariusias ypatingą karališkąją ailją. Inkų imperija buvo tikra teokratija, nes imperatorius buvo ne tik aukščiausias valdovas ir kunigas, bet ir paprasti žmonės, pusdievis. Šioje totalitarinėje valstybėje imperatorius turėjo absoliučią valdžią, kurią ribojo tik papročiai ir maišto baimė.
Mokesčiai. Kiekvienas purikas buvo įpareigotas iš dalies dirbti valstybei. Ši privaloma darbo tarnyba vadinosi „mita“. Nuo jo buvo atleisti tik valstybės dignitoriai ir kunigai. Kiekvienas aylyu, be savo žemės paskirstymo, kartu augino Saulės ir Inkų lauką, derlių iš šių laukų atiduodamas atitinkamai kunigystei ir valstybei. Kita darbo paslaugų rūšis išplėsta iki viešieji darbai- kelių, tiltų, šventyklų, tvirtovių, karališkųjų rezidencijų kasyba ir statyba. Visi šie darbai buvo atlikti prižiūrint patyrusiems specialistams. Surišto quipu rašto pagalba buvo tvarkoma tiksli kiekvieno ayl pareigų vykdymo apskaita. Be darbo pareigų, kiekvienas purikas buvo kaimo teisėsaugos pareigūnų būrių dalis ir bet kuriuo metu galėjo būti pašauktas į karą. Jei jis išeidavo į karą, bendruomenės nariai dirbdavo jo sklypą.
Kolonizacija. Norėdami pajungti ir asimiliuoti užkariautas tautas, inkai įtraukė jas į darbo pareigų sistemą. Kai tik inkai užkariavo naują teritoriją, jie išvarė iš ten visus nepatikimus žmones ir apsigyveno kečua kalbančius žmones. Pastarieji buvo vadinami „mita-kona“ (ispanų kalba „mitamaes“). Likęs vietos gyventojai nebuvo draudžiama laikytis jų papročių, dėvėti tradicinius drabužius ir kalbėti Gimtoji kalba tačiau visi pareigūnai privalėjo mokėti kečujų kalbą. Mita-konui buvo patikėtos karinės (pasienio tvirtovių apsauga), administracinės ir ekonominės užduotys, be to, kolonistai turėjo supažindinti užkariautas tautas su inkų kultūra. Jei statomas kelias ėjo per visiškai apleistą vietovę, mita-kona persikėlė į šias sritis, privalėjo prižiūrėti kelią ir tiltus ir taip visur skleisti imperatoriaus galią. Kolonistai gavo reikšmingų socialinių ir ekonominių privilegijų, panašiai kaip romėnų legionieriai, tarnaujantys tolimose provincijose. Užkariautų tautų integracija į vieną kultūrinę ir ekonominę erdvę buvo tokia gili, kad kečua kalba tebekalba 7 milijonai žmonių, tarp indėnų yra išlikusi aylew tradicija, o inkų kultūros įtaka folklore, žemės ūkio praktikoje ir psichologijoje tebėra. pastebimas didžiulėje teritorijoje.
Keliai, tiltai ir kurjeriai. Puikūs keliai su gerai veikiančia kurjerių tarnyba leido išlaikyti vieningą valdymą didžiulę teritoriją. Inkai naudojosi savo pirmtakų nutiestais keliais ir patys juos tiesė maždaug. 16 000 km naujų kelių, skirtų bet kokiam oras. Kadangi ikikolumbinės civilizacijos rato nežinojo, inkų keliai buvo skirti pėstiesiems ir lamų karavanams. Kelio palei vandenyno pakrantę, besitęsiančio 4055 km nuo Tumbeso šiaurėje iki Maule upės Čilėje, standartinis plotis buvo 7,3 m. Andų kalnų kelias buvo kiek siauresnis (nuo 4,6 iki 7,3 m), bet ilgesnis (5230 km). ). Ant jo buvo pastatyta mažiausiai šimtas tiltų – medinių, akmeninių ar lynų; keturi tiltai kirto Apurimaco upės tarpeklius. Kas 7,2 km buvo atstumo rodikliai, o po 19-29 km – poilsiavietės keliautojams. Be to, kas 2,5 km buvo kurjerių stotys. Kurjeriai (chaskiai) žinias ir užsakymus perduodavo estafetėmis, taigi per 5 dienas informacija buvo perduota daugiau nei 2000 km.

Informacijos išsaugojimas. Istorinius įvykius ir legendas atmintyje išsaugojo specialiai apmokyti pasakotojai. Inkai išrado mnemoninį prietaisą informacijai saugoti, vadinamą quipu (liet. „mazgas“). Tai buvo virvė ar lazda, nuo kurios kabojo spalvoti raišteliai su mazgais. Informaciją, esančią kipu, žodžiu paaiškino mazginio rašymo specialistas kipu-kamayok, kitaip ji būtų likę nesuprantama. Kiekvienas provincijos valdovas su savimi laikė daug kipu-kamayok, kuriuose buvo tvarkoma gyventojų, karių ir mokesčių apskaita. Inkai naudojo dešimtainę sistemą, jie netgi turėjo nulio simbolį (praleidžiant mazgą). Ispanijos konkistadorai paliko nepaprastus atsiliepimus apie quipu sistemą. Quipu-kamayok dvariškiai tarnavo istoriografais, sudarydami inkų aktų sąrašus. Jų pastangos sukūrė oficiali versija valstybės istoriją, kurioje nebuvo paminėti užkariautų tautų pasiekimai ir buvo įtvirtintas absoliutus inkų prioritetas formuojant Andų civilizaciją.
Religija. Inkų religija buvo glaudžiai susijusi su viešasis administravimas. Demiurgo dievas Viracocha buvo laikomas visų dalykų valdovu, jam talkino žemesnio rango dievybės, tarp kurių labiausiai buvo gerbiamas saulės dievas Inti. Saulės dievo, tapusio inkų kultūros simboliu, garbinimas buvo oficialaus pobūdžio. Inkų religija apėmė daugybę decentralizuotų dievų kultų, kurie personifikavo natūralias realijas. Be to, buvo gerbiami stebuklingi ir šventi objektai (huaca), kurie galėjo būti upė, ežeras, kalnas, šventykla ar iš laukų surinkti akmenys. Religija buvo praktiško pobūdžio ir persmelkė visą inkų gyvenimą. Žemės ūkis buvo laikomas šventa veikla, o viskas, kas su juo susiję, tapo huaka. Inkai tikėjo sielos nemirtingumu. Buvo tikima, kad aristokratas, nepaisant jo elgesio žemiškajame gyvenime, po mirties keliauja į Saulės buveinę, kur visada šilta ir viešpatauja gausa; Kalbant apie paprastus žmones, po mirties ten eidavo tik dorybingi žmonės, o nusidėjėliai pateko į savotišką pragarą (oko-paką), kur kentėjo nuo šalčio ir bado. Taigi religija ir papročiai turėjo įtakos žmonių elgesiui. Inkų etika ir moralė susivedė į vieną principą: „Ama sua, ama lulya, ama chella“ - „Nevokite, nemeluokite, netingėk“.
Art. Inkų menas traukė į griežtumą ir grožį. Audimas iš lamos vilnos išsiskyrė aukštu meniniu lygiu, nors puošybos turtingumu buvo prastesnis už Kostos tautų audinius. Plačiai buvo praktikuojamas drožyba iš pusbrangių akmenų ir kriauklių, kuriuos inkai gaudavo iš pakrančių tautų. Tačiau pagrindinis inkų menas buvo tauriųjų metalų liejimas. Beveik visi šiuo metu žinomi Peru aukso telkiniai buvo iškasti inkų. Auksas ir sidabrakaliai gyveno atskiruose miesto kvartaluose ir buvo atleisti nuo mokesčių. Užkariavimo metu buvo prarasti geriausi inkų juvelyrų darbai. Pirmųjų Kuską išvydusių ispanų liudijimais, miestas apakino auksiniais blizgučiais. Kai kurie pastatai buvo padengti aukso plokštėmis, imituojančiomis akmenį. Šiaudiniai šventyklų stogai buvo išmarginti auksu, imituojančiu šiaudų, todėl besileidžiančios saulės spinduliai jas apšvietė ryškiai, todėl susidaro įspūdis, kad visas stogas yra auksinis. Legendinėje Korikančoje, Kusko Saulės šventykloje, buvo sodas su auksiniu fontanu, aplink kurį iš auksinės „žemės“ „išaugo“ natūralaus dydžio kukurūzų stiebai su lapais ir burbuolėmis, pagaminti iš aukso. Lamos iš aukso „ganėsi“ ant auksinės žolės – vėlgi – natūralaus dydžio.

Architektūra. Materialinės kultūros srityje inkai įspūdingiausių pasiekimų pasiekė architektūroje. Nors inkų architektūra savo dekoro turtingumu ir nusileidžia majų, o emociniu poveikiu actekų, tačiau nei Naujajame, nei Senajame pasaulyje ji neturi sau lygių inžinerinių sprendimų drąsa, grandioziniu urbanistinio planavimo mastu, ir sumanus tomų išdėstymas. Inkų paminklai, net ir griuvėsiuose, yra nuostabūs savo skaičiumi ir dydžiu. Idėją apie aukštą inkų miesto planavimo lygį suteikia Maču Pikču tvirtovė, pastatyta 3000 m aukštyje balne tarp dviejų Andų viršūnių. Inkų architektūra išsiskiria nepaprasta plastika. Inkai statė pastatus ant apdorotų uolienų paviršių, sujungdami akmens blokus be skiedinio, todėl konstrukcija buvo suvokiama kaip natūralus natūralios aplinkos elementas. Trūkstant uolienų, buvo naudojamos saulės kepintos plytos. Inkų meistrai mokėjo pjaustyti akmenis pagal duotus raštus ir dirbti su didžiuliais akmens luitais. Saskahuamano tvirtovė (pucara), gynusi Kuską, neabejotinai yra vienas didžiausių fortifikacinio meno kūrinių. 460 m ilgio tvirtovė susideda iš trijų pakopų akmeninių sienų, kurių bendras aukštis 18 m. Sienose yra 46 iškyšos, kampai ir kontraforsai. Ciklopiniame pamatų mūre – daugiau nei 30 tonų sveriantys akmenys nuožulniais kraštais. Tvirtovės statyba užtruko mažiausiai 300 000 akmens blokų. Visi akmenys yra netaisyklingos formos, tačiau jie taip tvirtai sujungti, kad sienos atlaikė daugybę žemės drebėjimų ir tyčinių bandymų sunaikinti. Tvirtovė turi bokštus, požemines perėjas, gyvenamąsias patalpas ir vidaus vandentiekį. Inkai pradėjo statyti 1438 m., o baigė po 70 metų, 1508 m. Kai kuriais skaičiavimais, statybose dalyvavo 30 tūkst.

IKANŲ IMPERIJOS KRŪTIS
Vis dar sunku suprasti, kaip menka saujelė ispanų galėtų užkariauti galingą imperiją, nors šiuo klausimu buvo pateikta daug svarstymų. Iki to laiko actekų imperiją jau buvo užkariavęs Hernán Cortés (1519–1521), tačiau inkai apie tai nežinojo, nes neturėjo tiesioginių ryšių su actekais ir majais. Pirmą kartą inkai apie baltuosius išgirdo 1523 ar 1525 m., kai tam tikras Alejo Garcia, vadovaujamas indėnų Chiriguano, užpuolė imperijos forpostą Gran Chaco, sausringoje žemumoje prie pietrytinės imperijos sienos. 1527 m. Francisco Pizarro trumpam nusileido Tumbes šiaurės vakarinėje Peru pakrantėje ir netrukus išplaukė, palikdamas du savo vyrus. Po to Ekvadorą nusiaubė raupų epidemija, kurią atnešė vienas iš šių ispanų. Imperatorius Huayna Capac mirė 1527 m. Pasak legendos, jis suprato, kad imperija yra per didelė, kad galėtų valdyti iš vieno centro Kuske. Iškart po jo mirties kilo ginčas dėl sosto tarp dviejų iš penkių šimtų jo sūnų – Huaskaro iš Kusko, jo teisėtos žmonos sūnaus, ir Atahualpos iš Ekvadoro. Nesantaika tarp kraujo brolių baigėsi pražūtingu penkerius metus trukusiu pilietiniu karu, kuriame Atahualpa iškovojo lemiamą pergalę likus vos dviem savaitėms iki antrojo Pizarro pasirodymo Peru. Nugalėtojas ir jo 40 000 karių armija ilsėjosi Kajamarkos provincijos centre šalies šiaurės vakaruose, iš kur Atahualpa ketino vykti į Kuską, kur turėjo vykti oficiali jo pakėlimo į imperatoriškąjį laipsnį ceremonija. Pizarro atvyko į Tumbesą 1532 m. gegužės 13 d. ir nužygiavo į Kajamarką su 110 pėdų ir 67 arkliais. Atahualpa tai žinojo iš žvalgybos ataskaitų, kurios, viena vertus, buvo tikslios, o kita vertus, tendencingai interpretavo faktus. Taigi skautai patikino, kad arkliai tamsoje nemato, kad žmogus ir arklys yra viena būtybė, kuri krisdama nebepajėgi kautis, kad arkebusai tik griaustinio skleidžia, o paskui tik du kartus, kad ispanų. ilgi plieniniai kardai mūšiui visiškai netinkami. Pakeliui esantis konkistadorų būrys gali būti sunaikintas bet kuriame Andų tarpeklyje. Užėmę Kajamarką, iš trijų pusių apsaugotą sienomis, ispanai perdavė imperatoriui kvietimą atvykti į miestą susitikti su jais. Iki šiol niekas negali paaiškinti, kodėl Atahualpa leido save įvilioti į spąstus. Jis puikiai suvokė svetimųjų stiprybę, o pačių inkų mėgstamiausias taktinis metodas buvo pasala. Galbūt imperatorių paskatino kažkokie ypatingi motyvai, kurių ispanai nesuprato. 1532 m. lapkričio 16 d. vakarą Atahualpa pasirodė Kajamarkos aikštėje su visu imperatoriškų regalijų spindesiu ir lydima gausaus būrio – nors ir be ginklų, kaip reikalavo Pizarro. Po trumpo, neartikuliuoto inkų pusdievio ir krikščionių kunigo pokalbio ispanai užpuolė indėnus ir per pusvalandį beveik visus nužudė. Per žudynes tarp ispanų nukentėjo tik Pizarro, kurį netyčia sužeidė į ranką jo paties kareivis, kai jis buvo apsaugotas Atahualpa, kurią norėjo sugauti gyvą ir nesužalotą. Po to, išskyrus kelis įnirtingus susirėmimus skirtingose ​​vietose, inkai iš tikrųjų rimtai nepasipriešino užkariautojams iki 1536 m. Belaisvis Atahualpa sutiko nusipirkti savo laisvę užpildydamas kambarį, kuriame jis buvo laikomas, du kartus sidabru ir vieną kartą. su auksu. Tačiau tai imperatoriaus neišgelbėjo. Ispanai apkaltino jį sąmokslu ir „nusikaltimais Ispanijos valstybei“ ir po trumpo oficialaus teismo 1533 m. rugpjūčio 29 d. pasmaugė jį garrote. Visi šie įvykiai inkus panardino į keistos apatijos būseną. Ispanai, beveik nesulaukę pasipriešinimo, pasiekė puikus keliasį Kuską ir 1533 m. lapkričio 15 d. užėmė miestą.
Novoinkskoe valstija. Manco Antrasis. Buvusią inkų sostinę Kuską padaręs Ispanijos valdymo centru, Pizarro nusprendė naujajai vyriausybei suteikti teisėtumo įvaizdį ir šiuo tikslu imperatoriaus įpėdiniu paskyrė Huayn Capac anūką Manco II. Naujasis inkas neturėjo realios galios ir buvo nuolat pažemintas ispanų, tačiau, kurdamas sukilimo planus, jis parodė kantrybę. 1536 m., kai dalis konkistadorų, vadovaujamų Diego Almagro, išvyko į užkariavimo ekspediciją į Čilę, Manco, imdamasis imperinių lobių paieškos pretekstu, išslydo iš ispanų priežiūros ir sukilo. Tam pasirinktas palankus momentas. Almagro ir Pizarro, vadovaujami savo šalininkų, pradėjo ginčą dėl karinio grobio padalijimo, kuris netrukus peraugo į atvirą karą. Tuo metu indėnai jau buvo pajutę naujosios valdžios jungą ir suprato, kad jo atsikratyti gali tik jėga. Sunaikinusios visus ispanus Kusko apylinkėse, keturios kariuomenės 1536 m. balandžio 18 d. užpuolė sostinę. Miesto gynybai vadovavo patyręs kareivis Hernando Pizarro, Francisco Pizarro brolis. Jo žinioje buvo tik 130 ispanų kareivių ir 2000 sąjungininkų indų, tačiau jis parodė puikius karinius įgūdžius ir atlaikė apgultį. Tuo pat metu inkai užpuolė Limą, kurią Pizarro įkūrė 1535 m. ir paskelbė naujoji sostinė Peru. Kadangi miestą supo lygus reljefas, ispanai sėkmingai panaudojo kavaleriją ir greitai nugalėjo indėnus. Pizarro atsiuntė keturis konkistadorų būrius padėti savo broliui, bet jiems taip ir nepavyko patekti į apgultą Kuską. Tris mėnesius trukusi Kusko apgultis buvo panaikinta dėl to, kad dėl žemės ūkio darbų pradžios daug kareivių paliko inkų kariuomenę; Be to, prie miesto artėjo iš Čilės grįžusi Almagro kariuomenė. Manco II ir tūkstančiai jo ištikimų vyrų pasitraukė į anksčiau paruoštas pozicijas Vilkabambos kalnų grandinėje į šiaurės rytus nuo Kusko. Indėnai pasiėmė su savimi išlikusias buvusių inkų valdovų mumijas. Čia Manco II sukūrė vadinamąjį. Novoinkskoe valstija. Siekdamas apsaugoti pietinį kelią nuo Indijos karinių išpuolių, Pizarro įkūrė Ayacucho karinę stovyklą. Tuo tarpu tęsė Civilinis karas tarp Pizarro karių ir Almagro „čiliečių“. 1538 m. Almagro buvo sučiuptas ir įvykdytas mirties bausmė, o po trejų metų jo šalininkai nužudė Pizarro. Kariaujančių konkistadorų partijų priešakyje stojo nauji lyderiai. Chupaso mūšyje prie Ajakučo (1542 m.) Inkas Manko padėjo „čiliečiams“, o kai jie buvo nugalėti, savo valdose priglaudė šešis ispanus bėglius. Ispanai mokė indėnus jodinėti, šaunamaisiais ginklais ir kalvystės. Įrengę pasalas imperatoriškajame kelyje, indėnai gavo ginklų, šarvų, pinigų ir sugebėjo aprūpinti nedidelę kariuomenę. Vieno iš šių reidų metu į indėnų rankas pateko 1544 m. priimtų „Naujųjų įstatymų“ kopija, kurios pagalba Ispanijos karalius bandė apriboti konkistadorų piktnaudžiavimą. Peržiūrėjęs šį dokumentą, Manco II nusiuntė vieną iš savo ispanų Gomezą Perezą derėtis su vicekaraliu Blasco Nunezu Vela. Tęsiant konkistadorų tarpusavio kovoms, vicekaralius buvo suinteresuotas kompromisu. Netrukus po to Naujųjų inkų valstybėje apsigyvenę renegatai ispanai susiginčijo su Manco II, jį nužudė ir buvo įvykdyti mirties bausmė.
Sayri Tupac ir Titu Cusi Yupanqui. Novoinksky valstybės vadovas buvo Manco II sūnus - Sayri Tupac. Jo valdymo metais valstybės ribos išsiplėtė iki Amazonės aukštupio, o gyventojų skaičius išaugo iki 80 tūkst. Be didelių lamų ir alpakų bandų, indėnai augino daugybę avių, kiaulių ir galvijų. 1555 metais Sayri Tupac pradėjo karines operacijas prieš ispanus. Savo rezidenciją jis perkėlė į šiltesnio klimato Ukai slėnį. Čia jį nunuodijo artimieji. Valdžią pakeitė jo brolis Titu Cusi Yupanqui, kuris atnaujino karą. Visi konkistadorų bandymai užkariauti nepriklausomus indėnus buvo bergždi. 1565 m. Fray Diego Rodriguez aplankė inkų citadelę Vilkabamboje, norėdamas išvilioti valdovą iš slėptuvės, tačiau jo misija buvo nesėkminga. Jo pranešimai apie karališkojo rūmų moralę, karių skaičių ir kovinį pasirengimą leidžia suprasti Novoinksky valstybės stiprumą. Kitais metais panašų bandymą pakartojo kitas misionierius, tačiau derybų metu Titu Kusi susirgo ir mirė. Dėl jo mirties buvo apkaltintas vienuolis ir jam įvykdyta mirties bausmė. Vėliau indėnai nužudė dar kelis Ispanijos ambasadorius. Tupac Amaru, paskutinis inkų Aukščiausiasis. Po Titu Cusi mirties į valdžią atėjo kitas Manco II sūnus. Ispanai nusprendė padaryti galą citadelei Vilkabamboje, sienose padarė tarpus ir po įnirtingos kovos užėmė tvirtovę. Tupac Amaru ir jo vadai, surišti antkakliais, buvo nuvežti į Kuską. Čia 1572 m. pagrindinėje miesto aikštėje santakoje didelis kiekisžmonių jiems buvo nukirstos galvos.
Ispanijos dominavimas. Peru kolonijinė valdžia išlaikė kai kurias administracines Inkų imperijos formas, pritaikydama jas savo reikmėms. Kolonijinė administracija ir latifundistai valdė indėnus per tarpininkus – bendruomenės seniūnus „kurakas“ – ir nesikišo į kasdienį namiškių gyvenimą. Ispanijos valdžia, kaip ir inkai, praktikavo masinį bendruomenių perkėlimą ir darbo pareigų sistemą, taip pat suformavo specialią indėnų tarnų ir amatininkų klasę. Korumpuota kolonijinė valdžia ir godūs latifundistai sukūrė indėnams nepakeliamas sąlygas ir išprovokavo daugybę sukilimų, vykusių per visą kolonijinį laikotarpį.
LITERATŪRA
Bašilovas V. Senovės Peru ir Bolivijos civilizacijos. M., 1972 Inca Garcilaso de la Vega. Inkų valstybės istorija. L., 1974 Zubritsky Y. Inki-Quechua. M., 1975 Peru kultūra. M., 1975 Berezkin Yu. L., 1983 Berezkin Y. Inki. Istorinė imperijos patirtis. L., 1991 m

Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .

"Inkų valstybė"

1. Inkų valstybės susikūrimas

Inkai ilgą laiką dominavo teritorijoje, kuri dabar vadinama Peru. Tuo laikotarpiu, kai pasiekė imperijos teritoriją didžiausi dydžiai, ji apėmė dalį Pietų Amerikos ir pratęsė beveik milijoną Kvadratiniai kilometrai. Be dabartinės Peru, imperija apėmė didžiąją dalį dabartinės Kolumbijos ir Ekvadoro, beveik visą Boliviją, šiaurinius Čilės Respublikos regionus ir šiaurės vakarinę Argentinos dalį.

Terminas inkai, o tiksliau inkų, turi įvairių reikšmių. Pirma, tai yra visos Peru valstijos valdančiosios klasės pavadinimas. Antra, tai yra valdovo titulas. Trečia, visų žmonių vardas. Originalus pavadinimas inkų dėvėjo viena iš genčių, gyvenusių Kusko slėnyje iki valstybės susikūrimo. Daugelis faktų rodo, kad ši gentis priklausė kečujų kalbų grupei, nes inkai valstybės klestėjimo laikais kalbėjo šia kalba. Glaudų inkų ryšį su kečua gentimis liudija tai, kad šių genčių atstovai, palyginti su kitomis gentimis, buvo privilegijuoti ir buvo vadinami „inkais pagal privilegiją“. „Inkai pagal privilegiją“ nemokėjo duoklės ir nebuvo pavergti.

Yra žinoma 12 valdovų, kurie vadovavo valstybei. Pirmoji karališkoji pora, kurie tuo pat metu buvo brolis ir sesuo, buvo pirmasis inkas Mango Capac ir jo žmona Mama Oklo. Istorinės legendos papasakoti apie inkų karus su kaimyninėmis gentimis. Pirmasis XIII amžiaus dešimtmetis buvo inkų genties stiprėjimo pradžia ir, galbūt, inkų vadovaujamos genčių sąjungos susikūrimo laikas. Patikima inkų istorija prasideda nuo devinto valdovo Pachacuti (1438–1463) veiklos. Nuo to laiko prasidėjo inkų iškilimas. Valstybė sparčiai stiprėja. Vėlesniais metais inkai užkariavo ir pavergė viso Andų regiono gentis nuo Pietų Kolumbijos iki Centrinės Čilės. Valstybės gyventojų skaičius yra 6 milijonai žmonių.

2. Inkų ekonomika

Inkai pasiekė didelę sėkmę daugelyje ekonomikos sektorių, o visų pirma – metalurgijoje. Vario ir alavo kasyba turėjo didžiausią praktinę reikšmę. Buvo sukurti sidabro telkiniai. Kechua kalba turi žodį, reiškiantį geležį, bet greičiausiai tai nebuvo lydinys, o žodžio reikšmę suteikė meteorinė geležis arba hematitas. Geležies kasybos ar geležies rūdos lydymo įrodymų nėra.

Iš iškastų metalų buvo kuriami įrankiai ir papuošalai. Iš bronzos buvo nulieti kirviai, pjautuvai, peiliai, laužtuvai, antgaliai kariniams klubams ir daug kitų buityje reikalingų daiktų. Papuošalai ir religiniai daiktai buvo gaminami iš aukso ir sidabro.

Audimas buvo labai išvystytas. Peru indėnai jau žinojo stakles, buvo trijų tipų staklės. Indėnai kartais dažydavo ant jų išaustus audinius, tam naudodami avokado medžio sėklas (mėlyna spalva) arba įvairius metalus, ypač varį ir alavą. Audiniai, pagaminti tolimais inkų civilizacijos šimtmečiais, išliko iki šių dienų ir išsiskiria savo sodrumu bei apdailos subtilumu. Žaliavos buvo medvilnė ir vilna. Taip pat buvo gaminami minkšti audiniai drabužiams ir kilimams. Inkams, taip pat karališkojo klano nariams, buvo gaminami specialūs audiniai iš spalvotų paukščių plunksnų.

Inkų valstybėje žemės ūkis smarkiai išaugo, nors vietovė, kurioje buvo įsikūrusios inkų gentys, nebuvo itin palanki žemės ūkio plėtrai. Taip yra dėl to, kad lietaus sezono metu stačiais Andų šlaitais teka vandens srovės, išplaudamos dirvos sluoksnį, o sausu metu ant jų nelieka drėgmės. Esant tokioms sąlygoms, inkai turėjo laistyti žemę, kad išlaikytų drėgmę laukuose. Tam buvo sukurtos ir reguliariai atnaujinamos specialios struktūros. Laukai buvo išdėstyti laiptuotose terasose, kurių apatinis kraštas buvo sutvirtintas akmenimis, sulaikančiais dirvožemį. Terasos pakraštyje buvo pastatyta užtvanka, kuri nukreiptų vandenį iš kalnų upių į laukus. Kanalai buvo iškloti akmens plokštėmis. Valstybė skyrė specialius pareigūnus, kurių pareigos apėmė struktūrų tinkamumo stebėti.

Derlingoje, tiksliau, derlingoje, žemėje visuose imperijos regionuose buvo auginami įvairiausi augalai, tarp kurių karalienė buvo kukurūzai, kečujų kalba – sara. Indėnai žinojo iki 20 skirtingų kukurūzų veislių. Matyt, kukurūzai senovės Peru buvo atvežti iš Mesoamerikos regiono. Vertingiausia Peru žemės ūkio dovana – bulvės, kilusios iš Andų. Inkai žinojo iki 250 jo veislių. Jį augino įvairiausių spalvų: beveik baltos, geltonos, rožinės, rudos ir net juodos. Valstiečiai augino ir saldžiąsias bulves. Ankštiniai augalai daugiausia buvo pupelės. Ikikolumbiniai indėnai taip pat žinojo ananasus, kakavmedžius, įvairių rūšių moliūgus, riešutus, agurkus ir žemės riešutus. Jie naudojo keturių rūšių prieskonius, įskaitant raudonuosius pipirus. Ypatingą vietą užėmė kokos krūmo auginimas.

Pagrindiniai darbo įrankiai žemės ūkyje buvo kastuvas ir kaplis. Žemės buvo dirbamos rankomis, inkai nenaudojo traukinių.

Inkų imperija buvo šalis, sukūrusi daug stebuklų. Vieni įspūdingiausių yra senovės Peru „Saulės greitkeliai“ – visas greitkelių kaimas. Ilgiausias iš kelių viršijo 5 tūkstančius kilometrų. Šalyje buvo du pagrindiniai keliai. Prie kelių buvo nutiesti kanalai, kurių pakrantėse augo vaismedžiai. Kur ėjo kelias smėlio dykuma, jis buvo asfaltuotas. Ten, kur kelias susikirto su upėmis ir tarpekliais, buvo statomi tiltai. Tiltai buvo statomi taip: buvo paremti akmeniniais stulpais, aplink kuriuos buvo tvirtinamos penkios storos, iš lanksčių šakų ar vijoklių austos virvės; trys apatiniai lynai, sudarę patį tiltą, buvo susipynę šakomis ir iškloti mediniais skersiniais. Tos lynai, kurie tarnavo kaip turėklai, susipynė su apatiniais ir saugojo tiltą iš šonų. Šie kabantys tiltai yra vienas didžiausių inkų technologijos laimėjimų.

Kaip žinote, senovės Amerikos tautos neišrado dviračio. Kroviniai buvo gabenami pakuotėse ant lamų, gabenimui buvo naudojami ir keltai. Keltai buvo patobulinti plaustai iš sijų arba labai lengvos medienos sijų. Plaustai buvo irkluojami ir galėjo pakelti iki 50 žmonių ir didelį krovinį.

Dauguma gamybos įrankių, tekstilės, keramikos buvo gaminami bendruomenėje, tačiau amatai taip pat buvo atskirti nuo žemės ūkio ir galvijų auginimo. Inkai atrinko geriausius amatininkus ir perkėlė juos į Kuską, kur jie gyveno specialiame kvartale ir dirbo aukščiausiajam inkam, gaudami maistą iš teismo. Šie šeimininkai, atskirti nuo bendruomenės, iš tikrųjų atsidūrė vergais. Panašiai buvo atrenkamos merginos, kurios turėjo 4 metus mokytis verpimo, audimo ir kitų rankdarbių. Amatininkų ir verpėjų darbas buvo pradinė amato forma.

Auksas nebuvo atsiskaitymo priemonė. Inkai neturėjo pinigų. Peru indėnai tiesiog apsikeitė savo prekėmis. Nebuvo jokios priemonių sistemos, išskyrus pačią primityviausią – saują. Buvo svarstyklės su jungu, iš kurių galų buvo pakabinti maišai su sveriamu kroviniu. Mainai ir prekyba buvo mažai išvystyti. Kaimų viduje turgų nebuvo. Keitimasis buvo atsitiktinis. Nuėmus derlių, tam tikrose vietose susitikdavo aukštumų ir pajūrio vietovių gyventojai. Iš aukštumų buvo atvežta vilna, mėsa, kailiai, oda, sidabras, auksas. Iš pakrantės buvo atvežti grūdai, daržovės ir vaisiai, medvilnė. Universalaus atitikmens vaidmenį atliko druska, pipirai, kailiai, vilna, rūda ir metalo gaminiai.

3. Inkų socialinė sistema

Inkų gentis susidėjo iš 10 skyrių - khatun-aylyu, kurios savo ruožtu buvo padalintos į 10 aylya. Iš pradžių ailijai buvo patriarchalinis klanas, genčių bendruomenė: turėjo savo kaimą ir turėjo greta esančius laukus. Vardai klano bendruomenėje buvo perduoti per tėvo liniją. Aylews buvo egzogamiškas. Klano viduje buvo uždrausta tuoktis. Jos nariai tikėjo, kad juos saugo protėvių šventovės - Huaca. Aylyu taip pat buvo įvardijami kaip pachaka, t.y. šimtas. Khatun-aylyu (didelis klanas) atstovavo fratrai ir buvo tapatinamas su tūkstančiu. Illu tampa kaimo bendruomene inkų valstijoje. Tai atsispindi žemės naudojimo taisyklių svarstyme.

Visa žemė valstybėje priklausė aukščiausiajam inkam, bet iš tikrųjų ji buvo Aylew žinioje. Bendrijai priklausanti teritorija buvo vadinama prekės ženklas; buvo vadinama bendrijai priklausanti žemė pacha prekės ženklas, tie. bendruomenės žemė.

Dirbama žemė ( čakra) buvo padalinta į tris dalis: „Saulės žemę“ – kunigus, inkų laukus ir bendruomenės laukus. Kiekviena šeima turėjo savo dalį žemės, nors visa ji buvo bendrai naudojama viso kaimo, o bendruomenės nariai dirbo kartu, vadovaujami seniūnų. Apdirbę vieną lauko atkarpą, jie patraukė į inkų laukus, paskui į kaimiečių laukus, o paskui į laukus, iš kurių buvo nuimtas derlius. bendras kaimo fondas.

Kiekvienas kaimas turėjo pūdymų ir „laukinių žemių“ – ganyklas. Lauko sklypai buvo periodiškai išdalinami tarp kaimo gyventojų. Lauko sklypas, kuris buvo pavadintas kvailas, duota vyrui. Už kiekvieną vyrišką vaiką tėvas gaudavo po vieną tupą, o už kiekvieną dukrą – po pusę. Tai buvo laikinas valdymas ir buvo perskirstytas.

Be tupu, kiekvienos bendruomenės teritorijoje buvo žemių, kurios buvo vadinamos „sodais, savo žeme“. (muya).Šį sklypą sudarė kiemas, namas, tvartas, tvartas ir daržas. Šis siužetas buvo paveldėtas iš tėvo sūnui. Iš šių sklypų bendruomenės nariai galėjo gauti daržovių ar vaisių perteklių. Jie galėjo džiovinti mėsą, verpti ir austi, gaminti keramikinius indus – viską, ką turėjo privačioje nuosavybėje.

Inkų užkariautose gentyse besivystančiose bendruomenėse taip pat išsiskyrė klanų bajorai - kuraka. Kurako atstovai privalėjo stebėti bendruomenės narių darbą ir kontroliuoti mokesčių mokėjimą. Užkariautų genčių bendruomenės nariai augino inkų žemes. Be to, jie apdorojo kurak plotus. Kurak namų ūkyje sugulovės verpdavo ir ausdavo vilną arba medvilnę. Bendruomenės bandoje Kuraka turėjo iki kelių šimtų galvijų. Bet vis tiek kurakai buvo pavaldūs, o inkai stovėjo aukščiau jų kaip aukščiausia kasta.

Patys inkai nedirbo. Jie sudarė karo tarnybos bajorus, buvo apdovanoti žemės sklypai ir darbininkai iš užkariautų genčių. Iš aukščiausiojo inkų gautos žemės buvo laikomos privačia tarnaujančių bajorų nuosavybe. Kilmingieji inkai buvo vadinami orejonais (iš ispanų kalbos žodžio „oreh“ – ausis) dėl didžiulių auksinių auskarų, ištempusių ausų spenelius.

Kunigai užėmė privilegijuotą padėtį visuomenėje. Dalis derliaus buvo surinkta kunigų labui. Jie nebuvo pavaldūs vietiniams valdovams, o sudarė atskirą korporaciją. Šias korporacijas kontroliavo Kuske įsikūrusi vyriausioji kunigystė.

Inkai turėjo nemažai darbininkų – janakūnų, kuriuos ispanų metraštininkai vadino vergais. Ši kategorija visiškai priklausė inkams ir atliko visus žemiškus darbus. Šių janakūnų padėtis buvo paveldima.

Bendruomenės darbuotojai atliko didžiąją dalį produktyvaus darbo. Tačiau didelės pavergtų darbininkų grupės atsiradimas rodo, kad Peru visuomenė buvo ankstyvoji vergų visuomenė, kurioje išliko reikšmingos gentinės sistemos likučiai.

Inkų valstybė turėjo unikalią struktūrą. Jis buvo vadinamas Tawantinsuyu - „keturi regionai, sujungti kartu“. Kiekvieną regioną valdė gubernatorius, kuris dažniausiai buvo tiesioginis valdančiosios inkų giminaitis. Jie buvo vadinami „apo“. Kartu su keletu kitų garbingų asmenų jie subūrė šalies valstybės tarybą, kuri galėjo reikšti savo pasiūlymus ir idėjas inkams. Regionuose valdžia buvo vietos valdininkų rankose.

Valstybės galva buvo valdovas - "Sapa Inca" - vienintelis valdantis inkas. Sapa Inka vadovavo armijai ir vadovavo civilinei administracijai. Jis ir aukšti pareigūnai prižiūrėjo gubernatorius. Norėdami kontroliuoti regionus ir rajonus, buvo nuolatinės pašto paslaugos. Pranešimus estafetėse perdavė pasiuntiniai-bėgikai. Pakeliuose, netoli vienas nuo kito, buvo pašto stotys, kuriose visada budėdavo pasiuntiniai.

Inkai įvedė visiems privalomą kalbą – kečua. Jie suskaldė gentis ir dalimis apgyvendino jas skirtinguose regionuose. Ši politika buvo vykdoma siekiant sustiprinti užkariautų genčių pavaldumą ir užkirsti kelią nepasitenkinimui bei sukilimams. Įstatymai buvo sukurti siekiant apsaugoti inkų dominavimą.

4. Inkų religija ir kultūra

Pagal religines inkų pažiūras Saulė užėmė dominuojančią padėtį tarp dievų ir valdė visą nežemišką pasaulį.

Oficiali inkų religinė sistema buvo „heliocentrinė“ sistema. Jis pagrįstas pavaldumu Saulei – Inti. Inti dažniausiai buvo vaizduojama kaip auksinis diskas, iš kurio į visas puses sklinda spinduliai. Pačiame diske pavaizduotas vyro veidas. Diskas buvo pagamintas iš gryno aukso, tai yra metalo, kuris priklausė Saulei.

Inti žmona ir tuo pačiu inkų motina – pagal indėnų įsitikinimus – buvo mėnulio deivė Kvila.

Trečiasis „dangaus skliauto gyventojas“, taip pat gerbiamas Inkų imperijoje, buvo dievas Iljapa - ir griaustinis, ir žaibas.

Šventykloms priklausė didžiulis turtas, daug ministrų ir amatininkų, architektų, juvelyrų ir skulptorių. Pagrindinis inkų kulto turinys buvo aukojimo ritualas. Aukodavo daugiausia gyvuliai ir tik kraštutiniais atvejais – žmonės. Nepaprastoji padėtis gali būti iškilmės tuo metu, kai įžengia į naujo aukščiausiojo inkų sostą, žemės drebėjimo, sausros ar karo metu. Buvo aukojami karo belaisviai arba vaikai, kurie buvo paimti kaip duoklė iš užkariautų genčių.

Kartu su oficialia saulės garbinimo religija buvo ir daugiau senovinių religinių pažiūrų. Jų esmė buvo redukuota iki ne didžiųjų, galingų dievų, o šventų vietų ir objektų sudievinimo, vadinamųjų. uak.

Inkų religijoje didelę vietą užėmė totemistinės pažiūros. Bendruomenės buvo pavadintos gyvūnų vardais: Pumamarca (puma bendruomenė), Condormarca (kondorų bendruomenė), Huamanmarca (vanagų ​​bendruomenė) ir kt. Totemizmui artimas buvo augalų, pirmiausia bulvių, garbinimas, nes šis augalas peruiečių gyvenime turėjo pagrindinį vaidmenį. Skulptūroje išlikę šio augalo atvaizdai – indai gumbų pavidalu. Taip pat buvo gamtos jėgų kultas. Ypač išplėtotas buvo Motinos Žemės kultas, vadinamas Pacha Mama.

Didelę reikšmę turėjo protėvių kultas. Protėviai buvo gerbiami kaip dvasios globėjai ir tam tikros bendruomenės žemės ir apskritai vietovės sergėtojai. Buvo paprotys mumifikuoti mirusiuosius. Kapuose buvo saugomos mumijos elegantiškais drabužiais su papuošalais ir buities reikmenimis. Ypatingą vystymąsi pasiekė valdovų mumijų kultas. Jiems buvo priskiriama antgamtinė galia. Valdovų mumijos buvo paimtos į žygius ir vežamos į mūšio lauką.

Norėdami išmatuoti erdvę, inkai turėjo matavimus, pagrįstus žmogaus kūno dalių dydžiu. Mažiausias iš šių matų buvo piršto ilgis, tada matas, lygus atstumui nuo sulenkto nykščio iki rodomojo piršto. Žemei matuoti dažniausiai buvo naudojamas 162 cm matas. Laikas buvo matuojamas pagal laiką, per kurį bulvės išvirti, ty maždaug vieną valandą. Paros laiką lėmė saulė.

Inkai turėjo idėją apie saulės ir mėnulio metus. Norėdami stebėti saulę, taip pat tiksliai nustatyti lygiadienio ir saulėgrįžos laiką, Inkų imperijos astronomai daugelyje Peru vietų įrengė specialias „stebėjimo vietas“. Dauguma pagrindinis daiktas Saulės stebėjimas buvo Kuske. Saulės padėtis buvo stebima iš specialiai pastatytų keturių bokštų Kusko rytuose ir vakaruose. Tai buvo būtina norint nustatyti žemės ūkio ciklo laiką.

Astronomija buvo viena iš dviejų svarbiausių inkų imperijos mokslinių koncepcijų. Mokslas turėjo tarnauti valstybės interesams. Astronomų mokslininkų, kurie savo stebėjimų dėka galėjo nustatyti tinkamiausias tam tikrų žemės ūkio darbų pradžios ar tiesiog atlikimo datas, veikla davė nemažai naudos tiek valstybei, tiek visiems jos piliečiams.

Inkų kalendorius pirmiausia buvo orientuotas į saulę. Buvo laikoma, kad metus sudaro 365 dienos, padalintos į dvylika 30 dienų mėnesių, po kurių kalendoriuje vis dar buvo penkios (keliamaisiais metais – šešios) paskutinės dienos, kurios buvo vadinamos „dienomis be darbo“.

Ten buvo mokyklos berniukams. Ten buvo priimti berniukai iš kilmingųjų inkų, taip pat užkariautų genčių bajorai. Taigi švietimo įstaigų užduotis buvo paruošti naujos kartos imperijos elitą. Ketverius metus jie mokėsi mokykloje. Kiekvieni metai suteikė tam tikrų žinių: pirmaisiais metais jie mokėsi kečujų kalbos, antraisiais – religinio komplekso ir kalendoriaus, o trečius ir ketvirtus metus studijavo vadinamuosius quipus – ženklus, kurie tarnavo kaip „mazgų rašymas“. .

Kipą sudarė virvė, prie kurios stačiu kampu eilėmis buvo pririštos virvelės, kabančios kutais. Kartais tokių laidų būdavo iki šimto. Ant jų buvo rišami mazgai skirtingais atstumais nuo pagrindinės virvės. Mazgų forma ir jų skaičius nurodė skaičius. Šis įrašas buvo pagrįstas inkų dešimtaine sistema. Mazgo padėtis ant nėrinių atitiko skaitmeninių indikatorių vertę. Tai gali būti vienas, dešimt, šimtas, tūkstantis ar net dešimt tūkstančių. Šiuo atveju paprastas mazgas žymėjo skaičių „1“, dvigubas – „2“, o trigubas – „3“. Virvelių spalva žymėjo tam tikrus objektus, pavyzdžiui, bulves simbolizavo ruda, sidabrą – balta, auksą – geltona.

Ši rašymo forma daugiausia buvo naudojama pranešimams apie mokesčius perduoti. Tačiau kartais quipu buvo naudojamas kalendorinėms ir istorinėms datoms bei faktams įrašyti. Taigi quipus buvo įprasta informacijos perdavimo sistema, tačiau vis tiek tai nebuvo rašymas.

Klausimas, ar inkai turėjo raštą, liko neišspręstas iki šiol. Faktas yra tas, kad inkai nepaliko rašytinių paminklų, tačiau ant daugelio indų vis tiek vaizduojamos pupelės su specialiais ženklais. Kai kurie mokslininkai šiuos ženklus laiko ideogramomis, t.y. ženklai ant pupelių turi simbolinę, sąlyginę reikšmę.

Taip pat yra nuomonė, kad inkai turėjo raštą paveikslų rašto ir piktografijos pavidalu, tačiau dėl to, kad lentos, ant kurių buvo užrašyti šie ženklai, buvo įrėmintos auksiniais rėmais, europiečių apiplėštos ir išardytos, rašytinių paminklų nebuvo. išliko iki šių dienų.

Literatūrinė kūryba kečujų kalba buvo labai turtinga. Tačiau kadangi šie kūriniai nebuvo užfiksuoti raštu ir buvo saugomi deklamatorių atmintyje, mus pasiekė tik pirmųjų ispanų metraštininkų palikuonims išsaugoti fragmentai.

Iš inkų poetinės kūrybos fragmentais išliko giesmių (Viracochos himnas), mitinių pasakojimų, istorinio turinio eilėraščių. Garsiausias eilėraštis yra „Ollantay“, kuriame šlovinami vienos iš genčių, sukilusių prieš aukščiausią inką, vado žygdarbius.

Viena iš labiausiai išsivysčiusių inkų imperijos mokslo sričių buvo medicina. Gyventojų sveikatos būklė nebuvo privatus piliečių reikalas, priešingai, imperija buvo suinteresuota, kad šalies gyventojai kuo geriau tarnautų valstybei.

Inkai ligoms gydyti naudojo kai kuriuos mokslinius metodus. Naudota daug vaistinių augalų; Taip pat buvo žinomos chirurginės intervencijos, tokios kaip kraniotomija. Kartu su moksliniais metodais plačiai paplito ir magiško gydymo praktika.

5. Inkų valstybės pabaiga. portugalų užkariavimai

Pizarro kariuomenė užėmė Kuską 1532 m. Inkų vadas Atahualpa mirė. Tačiau inkų valstybė iš karto nenustojo egzistavusi. Senovės valstybės gyventojai toliau kovojo už savo nepriklausomybę. 1535 metais prasideda sukilimas. 1537 metais ji buvo nuslopinta, tačiau jos dalyviai nepriklausomybės kovą tęsė daugiau nei 35 metus.

Sukilimui prieš ispanus vadovavo inkų princas Manco, kuris kovoje su užkariautojais naudojo gudrius metodus. Pirmiausia jis perėjo į ispanų pusę ir priartėjo prie Pizarro, bet tik turėdamas tikslą ištirti priešą. 1535 m. pabaigoje pradėjęs rinkti pajėgas, Manco 1536 m. balandį su didele kariuomene priartėjo prie Kusko ir jį apgulė. Jis privertė belaisvius ispanus tarnauti jam kaip ginklakalius, artileristus ir parako gamintojus. Buvo naudojami ispaniški šaunamieji ginklai ir sugauti arkliai. Pats Manco buvo apsirengęs ir apsiginklavęs ispaniškai, jodinėjo arkliais ir kovojo su ispaniškais ginklais. Sukilėliai dažnai pasiekdavo didelę sėkmę derindami originalias Indijos karo technikas su europietiškomis. Tačiau kyšininkavimas ir išdavystė privertė Manco palikti šį miestą po 10 mėnesių Kusko apgulties. Sukilėliai toliau kovojo kalnuotame Ville Capampe regione, kur įsitvirtino. Po Manco mirties Tupacas Amaru tampa sukilėlių vadu.

Pasipriešinimas vis didėjančioms užkariautojų jėgoms pasirodė bergždžias, ir sukilėliai galiausiai buvo nugalėti. Šio paskutinio karo su užkariautojai atminimui inkų titulą ir vardą Tupac Amaru vėliau Indijos lyderiai priėmė kaip jų atkūrimo simbolį. nepriklausoma valstybė.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas Jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.