Valge tempel Tais Wat Rong Khun – hiilgav hiilgus! Valge tempel Chiang rai Tais Valge tempel.

Need on lihtsalt imelised, aga mulje riigist jääb põhjapoolseid provintse külastamata poolikuks. Ja eriti nende vaatamisväärsused. Wat Rong Khun või, nagu seda sageli nimetatakse, Valge tempel on viimasel kümnendil muutunud üheks populaarsemaks Tais. Igal aastal meelitab see kohale üha rohkem turiste, kes soovivad lumivalget imet oma silmaga näha.

Wat Rong Khun pole kaugeltki ainuke valge tempel Tais Krabi provintsis, Krabi linna, ehitati sama värvi tempel. Chiang Rai valge tempel on aga kahtlemata kõige ilusam kõigist valgetest templitest, mida ma kunagi näinud olen. Wat Rong Khun on Tais nii kuulus, et selle fotod kuvatakse alati „Chiang Rai“ otsingute ülaosas.

Mõned turistid väldivad teadlikult Wat Rong Khunit: see on uusversioon, miks seda näha? Tegelikult pole templi tähtsus mitte ehitusajastul, vaid idee sümboolikas. Iga templi detail kannab oma tähendust ja julgustab külastajaid mõtlema budistlikele õpetustele, mis räägivad maistest kiusatustest, soovidest, ahnusest ja nende mõjust inimeste meeltele.

Kogu templikompleksi kujunduses on kasutatud päikese käes sädelevaid peeglitükke. Templi valge värv esindab Buddha puhtust ning peeglid sümboliseerivad Buddha tarkust ja budistlikke õpetusi. Wat Rong Khuni kujundas Tai kunstnik Chalermchai Kositpipat. Valge templi ehitamist alustati 1997. aastal ja see kestab siiani. Templit ehitatakse Chalemchay Kositpipati isikliku raha ja annetustega, nagu. Kunstniku plaani kohaselt tuleb alale üheksa hoonet, sealhulgas botsot, budistlike säilmetega saal, meditatsioonisaal, munkade eluruumid ja kunstigalerii. Võib-olla näeme 50–60 aasta pärast Wat Rong Khunit kogu selle hiilguses.

Keskse koha kompleksis hõivab peahoone - ubotsot. Sinna viib üle tiigi sild, mis sümboliseerib taassünni tsüklit. Esiteks näete silla mõlemast servast sadu käsi – need on soovid, kiusatused, ahnus, inimlikud kannatused ja põrgu. Tee õnneni kulgeb selliste maiste asjade ületamise kaudu. Kaks tohutut deemonit valvavad teed Nirvanasse.

Peahoone on kujundatud Põhja-Tai templite klassikalises stiilis kolmetasandilise katuse ja Naga maodega. Kui aga iidsete templite sees seintel võib näha freskosid stseenidega budistlikust ajaloost, siis Wat Rong Khun kujutab kaasaegseid ideid heast ja kurjast: Ämblikmees, Neo maatriksist, Batman, kurikaelad ja superkangelased filmidest, koomiksitest ja päris elu. Siin näete Ameerika kaksiktornide plahvatust, purskavat vulkaani, tuumarakette ja relvi. Ja muidugi pildid ja Buddha kuju. Peahoones on keelatud pildistamine ja video tegemine. Freskode reproduktsioone saab osta kingipoest. Wat Rong Khun ei ole ainus tempel Tais, kus on nii moodsad maalid. See on uus trend kaasaegses templimaalis ja selline sürrealistlik nägemus maailmast on äärmiselt huvitav.

Templikompleksi territooriumil ei saa jätta märkimata kuldset hoonet. Selle värv ei valitud juhuslikult. Vastupidiselt lumivalgele puhtusele sümboliseerib kuld maiste soovide ja raha koondumist. Chalemchai Kositpipat nimetab seda kehaks, ubotsot aga vaimuks. Pole juhus, et sellises luksuslikus kuldses hoones on tualett. Seos maiste soovide kummardamise ja nende tegeliku maksumuse vahel on kohe nähtav.

Templikompleksi territooriumil on palju rohkem erinevaid kujusid. Siin on poolnaine, poollind Kinnari ja draakonid ning tegelane filmist Predator ja paljud teised.

Sissepääs Valgesse templisse on tasuta ning oodatud on näpunäited templi ehitamiseks. Saate osta metallist kroonlehti, kirjutada neile oma soovi ja riputada need spetsiaalse puu külge. Külastage Chalemchai Kositpipati tööde galeriid, kus saate näha kunstniku skulptuure ja varajasi maale.

Parem on tulla Wat Rong Khunisse varahommikul või päikeseloojangule lähemal, et turiste poleks nii palju. Valget templit saab külastada Chiang Maist Kuldse Kolmnurga ekskursioonil.

Asukoht: 15 kilomeetri kaugusel Chiang Raist Phahonyothini teel.
Koordinaadid: 19.824264, 99.763080
Kuidas sinna saada: takso või songthaewga Chiang Rai kesklinnas ööturu lähedal asuvast bussijaamast.
Lahtiolekuajad: kella 8-18.

Futuristlik Tai tempel Wat Rong Khun 4. mail 2013

Kunstnik Chalermchai Kasitpipati töö Wat Rong Khun tempel ehk Valge tempel on väga ilus ehitis, hoolimata sellest, et selle ehitas entusiast oma rahaga.

Esimest korda nähes pilte "Valgest templist", tuntud ka kui Wat Rong Khun, võite otsustada, et see on lihtsalt kvaliteetne arvutigraafika. Struktuuri arhitektuur on nii ainulaadne, et lihtsalt ei suuda uskuda, et tempel on tõeline! "Valge tempel" on aga üsna tõeline ja asub Tai põhjaosas.

Wat Rong Khun on üks ainulaadsemaid ehitisi Tais. Ebatavaline arhitektuur ja kümned (kui mitte sajad) lumivalged alabasterskulptuurid hämmastavad turiste esimestest minutitest!

Valge tempel kui Buddha ja nirvaana puhtuse sümbol, hea ja kurja igavese võitluse meeldetuletus, sai alguse 1998. aastal ning peaks koosnema 9 ehitisest. Ehitus on kestnud üle 12 aasta ja Chalermchai usub, et projekt saab lõplikult valmis umbes 90 aasta pärast. Selle aja jooksul on tal aega surra ja pärast tema surma viivad noored arhitektid valmis pikaajalise ehituse. .
Huvitav on see, et kunstnik Chalermchai suunab kogu oma maalide müügist saadud tulu ehitusele, keeldudes täielikult sponsorlusest, et keegi ei saaks mõjutada tema plaane ja kujutlusvõimet. Ta on templisse juba investeerinud mitu miljonit dollarit. Tõsi, on mõnevõrra kaheldav, et nii palju talente võiks ühte isikusse koondada, et oleks aega iseseisvalt Wat Rong Khuni interjööri maalida, kogu infrastruktuur heas seisukorras hoida ja pealegi elatist teenida. Tõenäoliselt võtab ta annetusi vastu siiani, seda enam, et religioosne hoone osutus oma kaunilt tõeliselt ebamaiseks. Ja selleks peate pühendama palju aega disainile.

Tempel asub Chiang Rai provintsis, kohas nimega Amphuar. Templi ehitamist alustati suhteliselt hiljuti (1998. aastal) ja mõningaid objekte ehitatakse siiani. Üks ehituse algatajaid on teatud Kositpipat Chalermchai, keda Tais kutsuti tänapäevaseks Salvador Daliks. Just selle kunstniku joonistused ja joonistused olid aluseks “Valge templi” pildi loomisel. Lisaks sponsoreerib mees täielikult templi ehitamist ning peaaegu kõik ehitise objektid on ehitatud eranditult tema vahenditega Kunstnik ise vastab küsimusele rahastamise kohta, et ehitab templit oma rahaga tänu asjaolu, et sel viisil ei saa keegi talle oma tingimusi dikteerida. Üldiselt on “Valge tempel” Tai kunstniku fantaasiate elav kehastus. Loomulikult käib nii mastaapne töö ühele inimesele kindlasti üle jõu, mistõttu kaasas Kositpipat töösse oma venna, kelle määras ambitsioonika projekti peainseneriks.

Kunstnik Chalermchai Kasitpipata ise vastab rahastamise kohta küsimusele, et ehitab templit oma rahaga, sest nii ei saa keegi talle tingimusi dikteerida. Üldiselt on “Valge tempel” Tai kunstniku fantaasiate elav kehastus. Loomulikult käib nii mastaapne töö ühele inimesele kindlasti üle jõu, mistõttu kaasas Kositpipat töösse oma venna, kelle määras ambitsioonika projekti peainseneriks.

Templi enda territoorium on hästi haljastatud. Väikeses tiigis on palju purskkaevu, uhkeid skulptuure ja ilusaid kalu. Väärib märkimist, et sissepääs templi territooriumile on täiesti tasuta!

Enamiku skulptuuride kompositsioonide tähendust on väga raske mõista. Siin on Aasiast nii tuttavad draakonid ja sajad käed, mis sirutavad teie poole, justkui tahaksid teid haarata. Pealegi, kui draakoneid kujutatakse väga rahuarmastavate olenditena, siis käsiskulptuurid on üsna kurjakuulutavad!

Templi sisemus pole vähem huvitav kui väljast. Siin on mitu Buddha skulptuuri ja kujutist, kuid templi sisemuse tipphetk on hea ja kurja võitlust kujutav maal! Lisaks standardsüžeedele oli lõuendil koht ka tänapäeva kangelastele, nagu Neo filmist “Matrix” (kunstnik peab oma lemmiknäitlejaks Keanu Reevesit), “Tähesõdade” Jedi, robotid ja erinevad koletised! Ja kogu see sürrealism harmoneerub hästi Buddha ja tema jüngrite kujunditega! Templis on pildistamine rangelt keelatud.

Ülalmainitud maali lõi Kositpipat Chalermchai kolme aasta jooksul. Oma loomingust rääkides märgib kunstnik, et püüdis igavikulisi tõdesid (head ja kurja) näidata tänapäeva inimesele arusaadavatel kujunditel. See on nii ebatavaline tõlgendus!

Chiang Rai provintsis asuv Wat Rong Khun erineb mitmes mõttes teistest Tai templitest. Valgest valmistatud see näib rõhutavat Buddha puhtust ja sädelev klaas räägib Buddha tarkusest, mis särab nii maa peal kui kogu universumis. Igal elemendil ja arhitektuursel vormil on mingi semantiline tähendus. Näiteks nähakse silda kui üleminekut lõpututelt taassünnitsüklitelt Buddha elupaika ning silla ees olev poolring sümboliseerib maist maailma.

Ka templi maalid väärivad paari sõna. Religioossetes stseenides kasutab autor kaasaegseid süžeesid filmidest “Matrix”, “Star Wars”, aga ka kõrgetasemelisi juhtumeid - näiteks 9. septembri terrorirünnak USA-s. Giidi sõnul soovib kunstnik seega jõuda noorte inimeste teadvusesse, rääkides nendega nende omas keeles. On kaheldav, kas sellised illustratsioonid veenavad kedagi religioossemaks muutuma, kuid see tundub ebatavaline ja värske. Ülejäänud maalid, mis templit kaunistavad, kujutavad peamiselt katseid vältida maiseid ahvatlusi ja saavutada nirvaana.

Katusel on loomad, kellest igaüks esindab maad, õhku, vett ja tuld.

Seda imet külastanud turistide sõnul ikooniline arhitektuur, templi hiilgus on lihtsalt hämmastav, see on ilus nii koidikul, kui esimesed päikesekiired üle templi katuse libisevad, kui ka selge selge taeva taustal ja päikeseloojangu kiirtes ja isegi öösel, kuu valgustatud.

Valge tempel ühendab kauni segu traditsioonilisest budistlikust kunstist kaasaegsete disainilahendustega. Üleni lumivalged seinad ja skulptuurid sädelevad, peegeldades koidu ja õhtuse päikeseloojangu varjundeid. Seinu kaunistavad väikesed peegelklaasitükid, mis annavad konstruktsioonile taevaliku õhulisuse ja maagilise ilme.

Siin on veel üks selle arhitektuuri tõlgendus: peahoonet ümbritseb valgete kaladega tiik. Templisse viiv sild tähistab taassünni tsüklit teel Buddha elukohta. Kihvadega ring silla ees sümboliseerib Rahu suudmest, mis kujutab põrgu ja kannatuse ringe. Kabelite ees ja silla otsas on mitmed maailmavaimudest ümbritsetud lootoseasendis Buddha skulptuurid. Templi sees on seinad kuldsetes toonides, kuldse leegi keskel on Buddha altar. Neljal seinal on kujutatud nelja looma, mis sümboliseerivad nelja elementi: elevant seisab maas, naga seisab vee kohal, luige tiivad tähistavad tuult ja lõvi lakk tuld.

Tema Valge tempel on paradiisi sümbol, kus kitsas sild viib üle patuseid täis jõe. Oluline on teada, et kui sisenete templisse silla kaudu, ei saa te üle selle tagasi pöörduda – jõuate tagasi põrgusse. Igal skulptuuril, igal detailil selles nikerdatud lumivalges hiilguses on teatud tähendus ja eesmärk, alustades templi enda valgest värvist - Buddha puhtuse sümbolist ja läbisegi segatud klaasist - pühade tarkuse sümbolist. Buddha, mis särab eredalt üle kogu Maa ja universumi.

Kositpipat Chalermchail kulus selle maali loomiseks kolm aastat. Nagu tüdrukute giid selgitas, on sellised templi jaoks ebatavalised kujundid seletatavad sellega, et kunstnik soovib näidata igavikulisi tõdesid tänapäeva nooremale põlvkonnale arusaadavamas ja lähedases keeles, sellest ka selline ebatavaline tõlgendus.

Valge templi sisekujundus pole vähem sümboolne. Siinsed seinad on värvitud Chalemchay lemmikstiilis. Külastajatele kingitakse muljetavaldav maal, mis sümboliseerib Kurjuse ja Hea jõudude vahelist võitlust. Siin näete Neot ja Supermani, kosmosesse lendavaid rakette, bensiinijaama vooliku moodi ja kaksiktorne õgivat Hydrat, autosid, mobiiltelefone ja lasereid tulistavaid lennukeid. Kogu see kirikute jaoks ebatavaline temaatika on lakooniliselt integreeritud rahvuslikesse motiividesse, võimaldades visuaalselt esitada igavikulisi tõdesid tänapäeva noortele arusaadavas keeles.

Templi ümber on palju ebatavalisi alabaster-peegelskulptuure, mis hämmastab külastajaid.

Valge templi vastas on Kuldne tempel, mis osutub lihtsalt avalikuks tualetiks. See on kunstniku ebatavaline viis asju vaadata!

Kohapeal on ka galerii, kus saate näha kunstniku teisi töid ja osta endale suveniire, et meenutada oma külastust nii ebatavalisesse kohta.

Töö templi viimistlemisel veel käib. Lähedal on töökoda, kus luuakse hämmastavaid skulptuure.

Ka Chiang Rais on veel üks huvitav ebatavalise kunstniku Kositpipat Chalermchai looming - see on kell, mida vaadates pole kahtlust, kes selle lõi.

Chiang Rai provintsist pärit Wat Rong Khun on kaugel Tai vanimast ja suurimast templist. See ei salvesta suuri Budistlikud säilmed. Palverändurite rahvahulgad siia ei kogune. Rangelt võttes pole see isegi veel lõppenud. See on aga üks äratuntavamaid templeid riigis ja üks peamisi turismiobjekte kuningriigi põhjaosas.

Reisijate seas on Wat Rong Khun rohkem tuntud kui "valge tempel". Nimi, nagu võite arvata, pärineb pimestavalt valgest värvist, milles see on väljast täielikult maalitud. See Tai templiarhitektuuri jaoks ainulaadne värvilahendus on selle peamine visiitkaart.

Veel üks omadus, mis paneb Wat Rong Khuni ülejäänud 33 tuhande hulgast silma Budistlikud templid Tai – selle mittekanooniline ikonograafia. Traditsiooniliste budismi sümbolite kõrval võib selle dekoorielementide hulgast üllatada lääne massikultuuri "staare" nagu Neo filmist "Matrix", Schwarzeneggeri Terminaator T-800 ja isegi vihased linnud arvutist. mäng, mis oli lähiminevikus sensatsiooniline.

Wat Rong Khun on Tai kõige ebatavalisem tempel.

Valge tempel võlgneb täielikult selle loojale, Tai kunstnikule Charlemchai Kositpipatile, nii ootamatu eklektika religioosse hoone jaoks kui ka ebatavalise lumivalge värvi.

Kunstnik, budist, filantroop

Teatud mõttes on ekstsentriline härra Kositpipat ise üks Wat Rong Khuni tunnusjooni. Ta on selle projekti, oma elu põhiloomingu, ainuautor. Tema teadmata ei tehta Valges Templis midagi; Kõik siin, alates esimesest kuni viimase detailini, on tema enda välja mõeldud ja ehitatud eranditult tema isikliku rahaga.

Kositpipati elulugu on haruldane juhtum, kui võib öelda, et kunstnik ise maalis oma elu. Ta sündis 15. veebruaril 1955 ühes väikeses Tai külas Chiang Rai provintsis. Tema perekond, mis oli vaene isegi Tai kõrbestiku tagasihoidlike standardite järgi, suhtus külakaaslastesse halvasti. Just siis tekkis Charlemchayl soov pääseda oma väikese kodumaa provintsiaalsest vaesusest ning saada rikkaks ja kuulsaks.

Seda aitas tal teha kirg joonistamise vastu, mis oli teda lapsepõlvest saati vallanud. Otsustades saada professionaalseks kunstnikuks, läks ta Bangkoki ja astus ühte pealinna ülikoolidest.

Elades suurlinnas, hakkas tulevane Valge templi looja mõtlema teiste inimeste eluteedele, püüdes mõista, miks mõned kunstnikud saavad rikkaks ja edukaks, teised aga mitte. Kuulsate meistrite töid tähelepanelikult analüüsides ja märgates, mis nende loomingu suurepäraseks tegi, püüdis ta leitut oma maalidel rakendada.

Pingutused ei olnud asjatud ja Kositpipati enda teosed hakkasid populaarsust nautima. 1978. aastal, kui Charlemchai lõpetas ülikooli kaunite kunstide bakalaureusekraadiga, teenis ta juba oma maalidega raha.

Järk-järgult jõudis temani riiklik kuulsus ja edu ning temast sai oma riigi kuulsaim kunstnik. Tema jõukate klientide hulgas oli isegi Tai kuningas Bhumibol Adulyadej ise. Sellest aga Kositpipatile ei piisanud. Ta tahtis, et kogu maailm temast räägiks.

See soov sai teoks Valge templi ehitamisega.

Vagadus ja ambitsioonikus

Kõik Charlemchai tööd, alates tema esimestest üliõpilastöödest, on alati olnud ühel või teisel viisil seotud budismiga. Vanemaks saades tema pühendumus budistlikule usule ainult kasvas. Seetõttu, kui ta sai teada, et tema koduprovintsis Chiang Rais oli üks vanadest templitest täielikult lagunenud ja kohalikel võimudel polnud selle remondiks raha, otsustas ta selle taastamise isiklikult enda kanda võtta. Ja samal ajal muutke see oma elu kõige ambitsioonikamaks kunstiprojektiks.

42-aastane Kositpipat oli selleks ajaks juba tubli kunstnik ja väga jõukas mees, kes sai endale lubada täielikult oma rahaga ehitustööd teha. See võimaldas Charlemchail vältida välist mõju ja kõiki oma ideid täpselt ellu viia. Ja nendest puudust ei tulnud.

Traditsioonid pluss autori lähenemine

Kositpipat alustas Valge templi ehitamist 1997. aastal. Ta ei lähenenud asjale mitte ainult loominguliselt, nagu kunstnikule kohane, vaid ka radikaalselt. Vanast templist jäi alles selle endine nimi – Wat Rong Khun ning kõik muu leiutati ja ehitati uuesti nullist üles.

Peab ütlema, et sõna “wat” ei tähenda Tais ühtegi üksikut hoonet, vaid tervet templite kompleks. Seetõttu ei tohiks Wat Rong Khunit õigesti mõista üksikuna seisev tempel, vaid ühena arhitektuurne ansambel. Projekti järgi hõlmab see üheksat hoonet. Enamiku nende ehitus ja viimistlus pole veel lõppenud.

Arvatakse, et tööd Wat Rong Khunis jätkub vähemalt pooleks sajandiks.

Wat Rong Khuni templikompleksis on üheksa hoonet. Enamik neist on valged.

Kogu templikompleks on kummaline segu traditsioonilisest Tai arhitektuurist ja Charlemchai Kositpipati enda kujutlusvõimest. Kunstniku plaani kohaselt peaks Wat Rong Khuni iga detail kandma teatud sümboolset tähendust ja ajendama templikülastajaid budismile mõtlema.

Seega sümboliseerib enamiku Wat Rong Khuni hoonete valge värv budistliku usu puhtust, aga ka inimese vaimse printsiibi ülimuslikkust tema põhiliste kehaliste vajaduste ees. Lumivalget efekti suurendavad peeglitükid, mis nagu mosaiik, on heldelt paigutatud kõikidele välisdekoori elementidele. Need on mõeldud budismi sädeleva tarkuse kujutamiseks.

Kõige olulisem hoone ja kogu kompleksi “nägu” on lumivalge ubosot (Tais nimetatakse seda Wata keskhoonet, kus asub Buddha kuju ning kus toimuvad palved ja peamised usutseremooniad. sooritatud). Just tema äratab turistide enim tähelepanu ja esineb enamikul Wat Rong Khunis tehtud fotodel.

Ubosoti juurde viib uhke sild, mille ees vaikses meeleheites poolringis käed maa alt välja sirutuvad. Need sümboliseerivad inimese asjatut püüdlust hetkeliste naudingute poole ja katseid rahuldada rahuldamatuid kirge. Kõik see tekitab budistlike ideede kohaselt kannatusi, mida saab kõrvaldada vaid maistest kiindumustest ja ihadest loobudes. Alles siis alustab inimene oma vaimset kasvu ja saab võimaluse saavutada nirvaana – budismi ülim eesmärk.

Üles sirutatud käed maiste kirgede ja soovide sümboliks.

Maistest kirgedest ja pahedest mööda minnes hakkab külastaja ronima mööda ubosoti juurde viivat silda. Mööda seda kõndimine on samsara ületamise sümbol, maise taassündide tsükkel ja selle kõrgeim punkt on püha Meru mägi, budistliku universumi müütiline keskus. Mütoloogia järgi, milles mägi on ümbritsetud mereveed, silla all on väike tiik.

Pärast silla ületamist satuvad turistid ubosoti sissepääsu ette. Selle kolmetasandiline katus, mis on traditsiooniline budistliku templi arhitektuuri jaoks Tais, sümboliseerib tarkust, keskendumist ja usulisi ettekirjutusi. Templi peensusteni läbimõeldud kaunistus on silmatorkav.

Ubosoti sisemust kaunistavad seinamaalingud, mis on tehtud Charlemchai Kositpipati originaalstiilis, mille eest teda varem traditsionalistid kritiseerisid.

Aastatel 1988–1992 maalis ta koos teise kunstnikuga Ühendkuningriigis esimese Tai budistliku vati Buddhapadipa seinu (asub Wimbledonis, Londoni edelaosas). Seejärel ilmusid templi seintele budistlike müütide stseenide sekka oma kerge käega Margaret Thatcher ja Ema Teresa ning ka autorite endi kujutised.

Kõigile uuenduslik lähenemine ei meeldinud ja katsetajaid kritiseeriti alguses palju – alates Tai valitsusest kuni teiste Tai kunstnike ja munkade endini. Kuid tasapisi kired vaibusid ja inimesed harjusid “vormindamata” freskodega.

Möödus mitu aastat ja Wat Rong Khuni kaunistades otsustas Kositpipat taas oma kujutlusvõimele vabad käed anda. Pealegi saatis ta seekord budistliku ikonograafia kaanonid veelgi ohjeldamatumasse loomelendu. Koos tavapäraste templimaali piltide ja tehnikatega kasutas Charlemchai kaasaegse ühiskonna pahede kehastamiseks lääne populaarkultuuri tegelasi. Seetõttu võib ubosoti siseseintel näha näiteks Freddy Kruegerit, Alienit ja terrorirünnakut New Yorgi kaksiktornidele ning millegipärast ka Harry Potterit ja Spidermani.

Kõik kullaga kaetud, absoluutselt kõik... Wat Rong Khuni tualett.

Teine Charlemchai ebastandardne loominguline käik on suur, luksuslikult kaunistatud ja heldelt kullatud... tualettruum. Autori idee kohaselt peaks banaalse kõrvalhoone selline tahtlikult šikk kujundus näitama inimese materiaalse rikkuse poole püüdlemise mõttetust ja liigset kirge riknevate väärtuste vastu vaimse arengu arvelt.

Valge templi must päev

Valge templi ehitamist alustades oli Charlemchai Kositpipat täis entusiasmi ja sihikindlust see iga hinna eest lõpule viia. Siiski oli hetk, mil ta peaaegu loobus kõigest, tehes peaaegu lõpu Wat Rong Khuni ajaloole.

Kunstniku käed andsid alla 5. mail 2014, kui kohaliku aja järgi kell 18.08 sai pühakoda tõsiselt kannatada 6,3-magnituudises maavärinas. Kostpipat, kes oli selleks ajaks kulutanud selle ehitamisele ligi 20 aastat oma elust ja üle 40 miljoni Tai bahti isiklikust rahast, oli meeleheitel.

Pärast esimest saadud kahjude ülevaatust ütles masendunud Charlemchai ajakirjandusele, et ta ei taasta templit ja kõik selle hooned lammutatakse ohutuse huvides. Kohe pärast seda aga voolas toetussõnu kõikjalt maailmast. Ta sai sadu telefonikõnesid. Inimesed kutsusid teda üles mitte hülgama Valget templit, mis nende arvates oli juba muutunud kogu maailma kunstiväärtuseks.

Abi pakkus ka Tai valitsus, kes saatis kohe inseneride meeskonna Wat Rong Khunisse kahju ulatust hindama. Nende otsus oli enam kui julgustav: kandekonstruktsioonid ja vundamendid ei saanud kriitilisi kahjustusi ning templikompleksi hooned suudeti taastada.

Lisaks lubati aidata töölistega Relvajõud ja riigi ülikoolid. Abi osutamise valmisolekut avaldasid ka paljud eraisikud ja organisatsioonid.

Sild ubosoti ees. Näha on peegelmosaiik.

Komisjoni järeldustest inspireerituna ja saadud toetusest meelitatud hr Kositpipat ärkas koheselt. 7. mai hommikul lubas ta, et taastab järgmise kahe aasta jooksul Valge templi ning juba järgmisel päeval avatakse mõned hooned taas turistidele. Lisaks selgitas kunstnik oma esimest väidet templi sulgemise kohta tahtliku sammuna. Nii tahtis ta väidetavalt kontrollida, kas tema töö on inimestele ja riigile tõesti oluline.

Praegu käib töö Wat Rong Khunis. Projekti autor kavatseb kindlalt taastada täpselt kõik maavärinas hävinud seinamaalingud ja dekoratiivelemendid. Vahepeal on restaureerimistööde tõttu turistidel ajutiselt keelatud templis pildistada.

Templikompleks Wat Rong Khun asub Chiang Rai linnast 13 kilomeetrit edelas. Taksosõit tema juurde võtab paarkümmend minutit ja maksab 250–300 bahti. Ühistransport(väikebuss) maksab palju vähem (20 bahti), samas kui reisiaeg vaevalt pikeneb ja on umbes pool tundi.

Templi külastamiseks tuleks valida sobiv riietus. Ta ei tohiks olla liiga avatud. Eriti taunitav on paljad jalad.

Wat Rong Khun on avatud iga päev ja sissepääs on tasuta. Ehitust saate toetada annetusega, kuid see ei tohiks ületada 10 tuhat bahti, kuna kunstnik ei soovi end mõjutada jõukatest sponsoritest. Annetuse analoogiks oleks ühe Charlemchai Kositpipati originaalmaali ostmine, mida müüakse templi galeriis.

Üldiselt on Wat Rong Khun väga populaarne välisturistide seas, keda tuuakse siia bussitäite kaupa. Seetõttu on siin tavaliselt üsna palju rahvast. Tailasi on ka päris palju, aga nad tulevad enamasti nädalavahetustel või pühadel.

Pärastlõunal, kui turistid lahkuvad, on inimesi oluliselt vähem.

Kuldne puur Rajputi aristokraatidele

Ühe peamise välimuse ajalugu arhitektuurilised meistriteosed Põhja-India – Jaipuri Hawa Mahali palee – algas ammu enne selle tegelikku ehitamist 1799. aastal. Nagu teisedki piirkonna kultuurilised tunnused, on see hoone paljude sajandite pikkuse vastasseisu ning hindu ja islami traditsioonide raske lähenemise tulemus. Selles mõttes pärineb Hawa Mahal sündmustest, mis algasid 8. sajandil, mil Põhja-India esimest korda silmitsi moslemite laienemise ohuga.

Nagu teate, vedas indiaanlastel selle algfaasis. Pikka aega neil õnnestus edukalt tõrjuda kõik tulnukate katsed Indusest ida pool kanda kinnitada. Alates 12. sajandi lõpust hakkasid erinevad islamivalitsejad hoolimata indiaanlaste meeleheitlikust vastupanust aga subkontinendile sügavamale liikuma.

Iga samm anti ründajatele suure vaevaga. Kšatrija sõdalaste varnast pärit erinevate etniliste rühmade esindajad radžputid pidasid sissetungijatele vastu eriti visalt. Nende väikesed vürstiriigid osutusid moslemitele kõvaks pähkliks ja lükkasid islami poolt India maade hõivamise pikaks ajaks edasi.

Vaade Hawa Mahali kahele ülemisele korrusele hoone seest.

Praeguse India Rajasthani osariigi Rajputi osariigid kaitsesid oma vabadust kõige kauem, relvad käes. Ainult võimas Mughali impeerium suutis nad muuta oma vasallideks, kuid isegi kõikvõimsa mogulivõimu ajal mässasid sõjakad radžputid korduvalt.

Kultuurivahetus

Vaatamata sajanditepikkusele vaenulikkusele ei piirdunud Rajputi ja Mughali suhted ainult sõjaliste konfliktidega. Pikkade kooseksisteerimise aastate jooksul võtsid rajputtide kõrgemate klasside esindajad osa oma traditsioonidest üle oma ülemustelt. Eelkõige hakkasid aristokraatlike Rajputi perekondadest pärit naised aja jooksul järgima purdat, moslemite naiste eraldamise tava. Lisaks laenasid rajputid mogulidelt palju oma arhitektuuri tunnuseid.

Hawa Mahali mängusaalid ja kuplid näitavad selgelt Mughali mõju Rajputi arhitektuurile.

Just nende laenude omapärase tulemusena kerkis 1799. aastal välja suurepärane India arhitektuuri monument nimega Hawa Mahal.

Jaipuri peamine sümbol

Hawa Mahal asub Jaipuris, India kuulsas roosas linnas, mille Maharaja Jai ​​Singh II asutas 18. novembril 1727 oma iidse Rajputi vürstiriigi uue pealinnana. Tänapäeval on see kolmemiljoniline elanikkond India suurima osariigi – kuuma ja kõrbe Rajasthani – peamine linn.

Jaipur võlgneb oma poeetilise teise nime liivakivi värvile, millest selle ajalooline keskus ehitati. Just siin, vanalinna südames, asub Jaipuri populaarseim vaatamisväärsus ja sümbol - Hawa Mahali palee.

Selle kauni, ülespoole kitseneva viiekorruselise hoone ehitas 1799. aastal Jaipuri asutaja Maharaja Pratap Singhi lapselaps. Arvatakse, et Hawa Mahal ehitati jumal Krishna kroonikujuliseks, kellele maharadža oli väga pühendunud. Palee ühendab harmooniliselt Hindu ja Mughali arhitektuuritraditsioone, olles Rajputi arhitektuuri tõeline kehastus.

Nagu ka ülejäänud hooned ajalooline keskus linn, Hawa Mahal on ehitatud punasest liivakivist. Lisaks on väljast värvitud pehme roosa, mida kaunilt rõhutavad valge lõuend ja mustrid.

Hawa Mahali kõige äratuntavam omadus on spetsiaalsed jharokas-rõdud, mis kaunistavad hoone peafassaadi viit korrust. Need on graatsiliselt kaunistatud dekoratiivse kuplikujuliste varikatustega ja kaetud ažuursete nikerdatud ekraanidega, millel on väikesed aknad.

Hawa Mahali viiekorruselise peafassaadi "hari" on 15 meetrit kõrge. Sellest hoolimata on sellel väga õhukesed seinad: nende paksus on vaid 20 sentimeetrit.

Jharokas on Rajputi arhitektuuri üks iseloomulikumaid jooni. Huvitav on see, et kõigi oma esteetiliste eeliste tõttu ei olnud need lihtsalt hoone kunstilise kaunistuse elemendid, vaid need olid ehitatud selge praktilise eesmärgiga.

Eluaegne vangistus Rajputi stiilis

Nagu juba mainitud, võttis Mughali valitsemise ajal kõrgeim hindude rajputi aristokraatia üle islami purda traditsiooni. Selle järgi oli üllaste Rajputi majade naistel keelatud võõraste ette ilmuda. See tähendas sisuliselt seda, et nad olid määratud elu lõpuni luku taha jääma. Ainus "suhtlus" välismaailmaga taandus nende jaoks linna igapäevaelu passiivsele jälgimisele. Selleks leiutati Rajputi arhitektuurile omased kinnised rõdud-jharokad, mis tulid kasuks Hawa Mahali ehitamisel.

Hawa Mahali keerukalt kaunistatud välissein vastandub teravalt selle tagumise fassaadi tagasihoidlikule välimusele, mis (nagu ka hoone sisemus) on üsna lihtne ja praktiliselt ilma kaunistusteta.

Fakt on see, et Hawa Mahal külgneb otse tohutu linnapalee kompleksi naiste tiivaga. See ehitati seal elanud Jaipuri maharadža vürstimaja aristokraatide jaoks. Kõigile Hawa Mahali naistele määrati väike privaatne tuba, mis oli uteliailta silmade eest jharokaga suletud. Seal viibides sai toaomanik vaikselt jälgida linna tänavaelu, mis talle keelatud oli.

Looduslik palsam

Peale Rajputi rõdude on Hawa Mahali huvitav omadus see, et jaheda välisõhku saab kergesti läbi lasta. Selle eest saigi see oma nime, mis tõlkes tähendab "Tuulte palee".

Isejahutav omadus, mis on lämbe Rajasthani jaoks väärtuslik, ilmus Hawa Mahalis selle erilise tasase paigutuse tõttu. Palee viiest korrusest kolm ülemist on vaid ühe toa paksused, mis laseb tuulel vabalt läbi maja kõigis ruumides voolata. Lisaks on varem looduslikku kliimaseadet täiendanud purskkaevud.

Ebatavaline Hawa Mahali palee oma õrnade jharoki rõdudega on turistide seas väga populaarne. Jaipur on ülejäänud Indiaga maanteede ja raudteede kaudu hästi ühendatud ning... Rahvusvaheline lennujaam, seega on siin alati palju nii kohalikke kui ka väliskülalisi.

Kuna Hawa Mahal oli omamoodi raudne eesriie vürstimaja naiste ja välismaailma vahel, pole sellel peafassaadist sissepääsu. Kõik, kellel oli õigus siia siseneda, tegid seda Linnapalee territooriumilt. Täna, et siseneda, peate minema vasakul pool Hawa Mahali.

Palees ei ole tavalisi treppe ülemistele korrustele jõudmiseks. Selle asemel paigaldatakse spetsiaalsed kaldteed.

Pärast majesteetliku sissepääsuvärava läbimist satub külastaja avarasse sisehoovi, mida ümbritsevad kolmest küljest kahekorruselised hooned. Neljandal küljel on Hawa Mahal ise, mis katab sisehoovi idast. Turistid saavad ronida hoone tippu ja nautida kaunid vaated linnale. Ülevalt on selgelt näha näiteks kuulus Jantar Mantari tähetorn ja Linnapalee.

Olemas ka väike Arheoloogiamuuseum. Siin eksponeeritud miniatuursed maalid ja rikkalikud esemed, nagu tseremoniaalne raudrüü, aitavad külastajatel taaselustada pilte kaugest Rajputi minevikust.

Hawa Mahal on avatud 9.00-17.00. Parim aeg Parim aeg külastamiseks on varahommik, mil tuulte palee näeb välja eriti vapustav, kiirgades tõusva päikese kuldsetes kiirtes oranžikasroosat kuma.

Välismaalastest täiskasvanutele on osavõtutasu 50 INR; õpilased maksavad poole vähem. Giid maksab 200 ruupiat, ingliskeelne audiogiid 110.

Kiire juhend reisijatele

See on projekti viimane osa veebisait artiklid Vana-Egiptuse templite eripäradest. Eelmised kaks rääkisid neist, samuti. Seekord räägime Vana-Egiptuse templite raskest saatusest ning lühidalt loetletakse need, mis on tänaseni kõige paremini säilinud.

Hiilguse ja jõu kõrgpunktis

Vana-Egiptuse "jumalamajade" elulood arenesid erinevalt nii vaaraode ajal kui ka pärast seda, kui nende võimuaeg jäi kaugesse minevikku. Mõned templid lagunesid ja kadusid isegi Egiptuse riikluse hiilgeajal, teistele oli määratud üle elada rohkem kui üks välisinvasioon ja saada tummateks tunnistajateks neid sünnitanud tsivilisatsiooni lõplikule allakäigule.

Eranditult püüdsid kõik Egiptuse kuningad igal võimalikul viisil templeid ehitada ja hooldada. Iga vaarao püüdis selles oma eelkäijaid ületada, kuna usuti, et tähelepanematus kultuse suhtes jätab ta ilma jumalate kaitsest ja sellega koos ka võimust. Seetõttu ehitati Vana-Egiptuses pidevalt templeid ja paljud olulised "Jumala majad", mis olid juba loodud, kasvasid üha uute hoonetega. Isegi palju sajandeid pärast asutamist olid neil uued püloonid, avatud siseõued, obeliskid, kujud ja kaunistused; templid omandasid uusi maavaldusi.

Sel juhul tuli sageli ohverdada juba olemasolevad "jumalate majad", mis lammutati, ehitati uuesti või kasutati lihtsalt karjääridena, muutes need odavaks ehitusmaterjalide allikaks.

Selgeim näide sellest on Karnakis asuv Amoni suur tempel. Esimene pühakoda selle asemele ehitati arvatavasti Kesk-Kuningriigi XII dünastia ajal, kuid riigi tähtsaimaks templiks sai sellest neli sajandit hiljem, Uus-Egiptuse XVIII dünastia ajal. Pärast seda säilitas Karnak Egiptuse peamise püha keskuse staatuse enam kui tuhat aastat.

Selle aja jooksul ehitati templit korduvalt ümber ja laiendati. Vaarao suurendas vaarao järel Karnaki Amoni maja, lisades oma või ümberehitatud osi, mis nende eelkäijad juba ehitasid. Selle tulemusena omandas tempel enam kui kahe aastatuhande pikkuse ümberkujundamise jooksul uskumatul hulgal väga erinevaid hooneid (ainuüksi püloneid oli juba kümme!) ja selle tohutute templite sees tekkis aja jooksul veel umbes 20 väiksemat templit.

Väiksemas mastaabis, kuid siiski sarnaselt, olid asjad samad teiste Vana-Egiptuse jumalate majadega. Paljud neist said ka mitu korda valmis ja ümber ehitatud, mõnikord täiesti nullist.

Vaade kuulsa Amoni suure templi esimesele, teisele ja kolmandale püloonile Karnakis. © Cartu13 | Dreamstime.com – Karnaki varemete foto

Nii uute templite ehitamisel kui ka vanade vahetamisel kasutasid Egiptuse valitsejad sageli mugava ehituskivi allikana eelmiste vaaraode loomingut. Nii lammutati Karnakis sama suure Amoni templi kolmanda pülooni ehitamisel mitmed varasemad Senusret I-le, Amenhotep I-le ja Thutmose IV-le ning kuulsale kuninganna Hatshepsutile kuulunud hooned, mida kasutati ehitusmaterjalina.

Püüdes seostada oma nime sellise jumalakartliku teoga nagu templite ehitamine, ei kartnud muistsed Egiptuse kuningad sel eesmärgil oma eelkäijate töid hävitamast, vaid ei põlganud ära ka teiste inimeste teeneid omastamisel. sellel väljal. Tavaliselt juhtus see siis, kui üks või teine ​​vaarao ei suutnud ise midagi märkimisväärset ehitada või kustutada mälestus mõne varasema valitseja tegudest. Selleks viidi ette omamoodi juba olemasolevate templite või nende osade “kaaperdamine”, kus valitseva vaarao käsul hävitati kõik viited nende tegelikele ehitajatele ja kirjutati “kaaperdaja” kuninga nimi. nende koht.

See tava levis Uusriigi lõpuks nii laialt, et vaaraod pidid templeid ehitades lõikama oma nimede hieroglüüfidega ligi kümne sentimeetri sügavused kartušid, lootes, et see teeb järgmistel kuningatel võimatuks oma nimede kasutamise. teeneid.

Ramses III trooninimega Cartouche oma matusetemplis Medinet Habus. Lootuses peatada oma templite anastamist järgnevate valitsejate poolt, käskis Ramses III teha nende seintele ja sammastele väga sügava reljeefi tehnikas pealdised, sageli rohkem kui 10 sentimeetri sügavusele.

Kuid mitte ainult luuser vaaraod ei "katkestas" teiste inimeste arhitektuurimälestistel. Isegi Vana-Egiptuse suurim ehitaja Ramses II, kes ehitas palju oma silmapaistvaid templeid, ei kõhelnud seda tegemast.

Üldiselt suurenes Vana-Egiptuse "jumalamajade" koguarv kuni Uue Kuningriigi lõpuni pidevalt. Muidugi oli ka juhtumeid, kui osa neist ühel või teisel põhjusel lagunes ja kadus. Näiteks hävisid paljud templid loodusjõudude toimel: põhjavesi, Niiluse üleujutused ja maavärinad. Kuid üldiselt, vaaraode tähelepanu poolt soositud ja suurte materiaalsete ressurssidega templid õitsesid.

Radikaalsed muutused "Jumala kodade" saatuses tulid Egiptuse iseseisvuse lõppemisega.

Vana-Egiptuse jumalate hämarus

Pärast Uue Kuningriigi langemist tabasid Vana-Egiptust rasked ajad. Alates 11. sajandist eKr. e. Egiptuse ajalugu muutus segaduste, killustatuse ja võõra ülemvõimu jadaks, mida vaid aeg-ajalt katkestasid lühikesed iseseisvuse ja rahvusliku ühtsuse puhangud.

Selle tormilise perioodi kõikumised ei saanud mõjutada Egiptuse templeid. Seega hävitati Assüüria ja Pärsia teise sissetungi ajal palju "Jumala maju". Egiptlastel õnnestus need kaotused osaliselt hüvitada Sais Renessansi ajal ja XXX dünastia vaarao Nectanebo I jõupingutustega. Hiljem hakati intensiivselt templite ehitama ka Ptolemaiose ja roomlaste ajal, st pärast seda, kui Egiptus oli lõplikult kaotanud iseseisvus. Vana-Egiptuse templite hiilguse päevad olid aga juba loetud.

Kristluse vastuvõtmisega Rooma impeeriumi poolt 4. sajandil pKr. e. Egiptuse paganlikud pühamud kuulutati välja. Neid rüvetasid kristlikud fanaatikud-vandaalid, need suleti keiserlike dekreetidega ja neid kasutati karjääridena.

Eriti tugevalt said kannatada paekivist ehitatud templid (sellised olid enamik Luxorist põhja pool asuvaid "jumala maju"; lõunapoolsed templid ehitati tavaliselt liivakivist). 5. sajandil avanes nende hävitamine enneolematus ulatuses: Vana-Egiptuse mälestusmärkide lubjakivi põletati lubjaks, mida kasutati uue korra ehitusvajadusteks. Lisaks muudeti paljud templid kirikuteks.

Arvatakse, et viimane toimiv Egiptuse "jumalamaja" oli Isise tempel Philae saarel. Bütsantsi sõjaretk eunuhhkindral Narsese juhtimisel sulges selle sunniviisiliselt umbes aastal 535 pKr. e.

7. sajandil riiki saabunud islam ei toonud Egiptuse templitele muidugi häid uudiseid. Templite hävitamine jätkus, ainult et kirikute asemel püstitati neisse nüüd mošeed.

Bütsantsi ajal ehitati Luxori Amoni templi territooriumile mitu kirikut. 13. sajandil asendati need mošeega, mis töötab siiani.

Vana-Egiptuse templite arv vähenes isegi pärast kaasaegse egiptoloogia tulekut ja huvi Vana-Egiptuse ajaloo vastu. Nii alustati juba 19. sajandi alguses Egiptuse pasa Muhammad Ali poolt ette võetud industrialiseerimise käigus taas kampaania säilinud “jumalamajade” lubjaks põletamiseks, mis hävitas palju ilusaid Vana-Egiptuse arhitektuurimälestisi.

Selle tulemusena on Egiptuses tänaseni enam-vähem terviklikul kujul näha vaid väike osa selle iidse templiarhitektuuri kunagisest hiilgusest. Need on peamiselt need "jumalate majad", mis asusid Niilusest ja tihedalt asustatud piirkondadest kaugel. Seal kaitsesid neid hävitamise eest inimesed (eriti kui need olid kaetud liivaga) ja suure jõe hävitavate üleujutuste eest. Just need templid esindavad tänapäeval kõige paremini säilinud Vana-Egiptuse religioosse arhitektuuri näiteid.

Vana-Egiptuse kuulsaimad templid

Kokkuvõtteks on siin lühike kommenteeritud nimekiri kõige kuulsamatest ja paremini säilinud Vana-Egiptuse templitest. Igaüks neist on ainulaadne näide vaaraode riigi arhitektuuripärandist ja väärib külastamist.

Nimekirjas pole mitte ainult "jumalate maju", vaid ka nn "miljonite aastate maju" - vaaraode ehitatud matusetemplid oma matusekultuse igaveseks praktiseerimiseks. Hoolimata asjaolust, et vastupidiselt nende jumaldatud loojate soovidele lõppesid jumalateenistused sellistes templites tavaliselt varsti pärast neid ehitanud vaaraode surma, olid mõned neist hästi säilinud. Uue kuningriigi ajal ehitati "miljoneid aastaid maju" reeglina "Jumala kodade" eeskujul.

Vana kuningriigi aegadest on säilinud vaid üksikud halvasti säilinud templid. Tuntuim ja paremini säilinud neist on monumentaal vaarao Khafre graniidist tempel, mis oli kunagi osa tema Gizas asuva püramiidi hoonete matusekompleksist.

Kesk-Egiptuse perioodi templid pole praktiliselt säilinud. Ülejäänutest kõige olulisem on XI dünastia vaarao Mentuhotep II mälestustempel Deir el-Bahris. Selle varemed asuvad kõrvuti kuulsa kuninganna Hatshepsuti templiga, mille jaoks see oli arhitektuurilise mudelina.

Maailmakuulsast Deir el-Bahris asuvast kuninganna Hatshepsuti templist vasakul on halvasti säilinud ja palju vanem vaarao Mentuhotep II surnuaia tempel. Selle ebatavalise paigutuse võtsid kuulsa Uus-Egiptuse valitseja arhitektid aluseks.

Teine näide Kesk-Egiptuse templitest on nn. Valge kabel", vaarao Senusret I väike elegantne tempel, mille ta ehitas Teebasse oma valitsemisaasta 30. aastapäeva auks. Uue riigi ajal lammutati kabel ehitusmaterjalide jaoks ja taastati 20. sajandil arheoloogide poolt.

Uue kuningriigi ajastust on Egiptuse templeid säilinud võrreldamatult rohkem. Kõige kuulsam ja silmapaistvam neist on tohutu Karnaki templikompleks Uus-Egiptuse Teeba osariigi pealinnas (praegune Luxor). Enam kui 100 hektari suuruse pindalaga on see suuruselt teine ​​(kuulus Kambodža Angkor Wati järel) templikompleks maailmas. Selle peamine "jumalamaja" on suur Amoni tempel koos kolossaalse hüpostiilisaali ja kümne püstoliga. Karnaki templikompleksi kuuluvad lisaks temale ka Amoni naise jumalanna Muti ja nende poja Khonsu templid ning arvukalt teiste jumaluste ja vaaraode pühamuid.

Karnaki kõrval on lähedalt seotud Luxori Amoni tempel. See on iidse Egiptuse pealinna idakaldal asuvatest "jumalamajadest" lõunapoolseim. See pärineb poolteist tuhat aastat kestnud pidevast ehitusest – alustades 18. dünastia vaaraode valitsusajast ja lõpetades Rooma impeeriumi ristiusustamise ajastuga.

Teeba läänekaldal asuvad paljud tähelepanuväärsed Egiptuse templiarhitektuuri mälestusmärgid. Siin, mitte kaugel Kuningate orust, kuhu Uue Kuningriigi vaaraod oma hauad ehitasid, püstitati ka nende mälestustemplid, millest kolm on kuulsaimad.

Esiteks see kuninganna Hatshepsuti matusetempel Deir el-Bahris. Kui väljakaevamisi 1891. aastal alustati varemetes, on see suurepärane tempel tänapäeval hoolikalt taastatud ja kujutab endast tõelist iidse Egiptuse templiarhitektuuri meistriteost. See kuulub omapärasesse "miljonite aastate majade" kivimite hulka.

Sellest mitte kaugel lõuna pool, kohas nimega Gurna, on üsna halvasti säilinud Ramses II matusetempel. 1829. aastal templit külastanud Champollioni kerge käega on see tuntud ka kui Ramesseum. Kunagi oli see muljetavaldav ehitis, isegi Ramses II standardite järgi, kuid viimaste aastatuhandete jooksul on see saanud märkimisväärset kahju.

Kahjuks on suure Ramses II surnutempel Gurnas (tuntud ka kui Ramesseum) üsna halvasti säilinud.

Ramesseumist edelas asub Ramsese mälestustempelIII Medinet Habus– Vana-Egiptuse üks muljetavaldavamaid religioosseid ehitisi. Selle templi ehitis pääses suures osas hävingust (v.a templikujude ja muude sarnaste "pisiasjade" hävitamine kristlike vandaalide poolt) ja oli suurepäraselt säilinud.

Lisaks sellele kuulsale kolmainsusele on Teeba nekropolis veel üks tähelepanuväärne "miljonite aastate maja" - Seti mälestustempelMina Kornas. Ramesseumi lähedal asuv ja tõsiselt kannatada saanud, on see tänapäeval turistidele peaaegu tundmatu. See tempel oli aga kunagi väga oluline – just siin tegi jumal Amoni kuju oma esimese peatuse, kui see oru kauni festivali ajal Niiluse läänekaldale transporditi.

Palju paremini säilinud (ja seetõttu reisijate seas populaarsem) Seti I matusetempel Abydoses. See oli pühendatud Osirisele, Isisele ja vaarao Seti I-le endale, kelle eluajal tempel kunagi valmis ei saanud. Ehituse pidi lõpetama tema poeg, kuulus Ramses II. Selle templi üheks põhijooneks on nn Abydose kuningate nimekiri – selle seintele nikerdatud nimekiri kõigist Egiptuses valitsenud vaaraodest alates legendaarsest Mendest kuni Seti I endani.

Uus-Egiptuse arhitektuuri suurepärased monumendid on Ramses II ja Nefertari kaljutemplid Abu Simbelis. Need asuvad tänapäeva Egiptuse lõunaosas, ajaloolises Nuubias ja on kuulsad mitte ainult oma silmapaistvate kunstiteenete, vaid ka nende päästmise lähiajaloo poolest.

1960. aastal alanud Aswani tammi ehitamise tõttu sattusid Abu Simbeli templid (nagu paljud teised Lõuna-Egiptuse arheoloogilised leiukohad) tulevaste üleujutuste tsooni. Aastatel 1964 - 1968 raiuti Abu Simbeli nii suur kui ka väike (pildil) tempel plokkideks ja viidi kõrgemale kohale.

Kõige paremini säilinud Egiptuse templid pärinevad Vana-Egiptuse eksisteerimise viimasest aastatuhandest - selle ajaloo Kreeka-Rooma perioodist (IV sajand eKr - VI sajand pKr).

Üks neist asub Luxorist 60 km põhja pool Hathori tempel Denderas. See on ebatavaline selle poolest, et sellel pole pülooni. Kuid tal on kaks (ja ainulaadset) mammisiat korraga. Esimese ehitas vaarao Nectanebo I ja see on vanim säilinud "sünnimaja". Teine, arhitektuuriliselt kõige arenenum kõigist tuntud sedalaadi templitest, pärineb Rooma ajast.

Ehitatud 3. sajandil eKr, on see pühendatud samale jumalannale nagu Denderas. e. Hathori tempel Deir el-Medinas. See on üsna väike, kuid on säilinud suhteliselt tervena, sealhulgas toortellistest templitara.

Üks viimaseid iidse Egiptuse "jumala maju" - Khnumi tempel Esnas– asub Luxorist 55 km lõuna pool. Seda hakati ehitama Ptolemaios VI ajal ja roomlased pidid selle töö lõpetama. Täna asub see otse keset kaasaegset linna. Kogu templist on alles vaid hüpostiilisaal, kuid see on heas korras.

Veel lõuna pool, poolel teel Luxori ja Aswani vahel Horuse tempel Edfus. Tänapäeval on see kõige paremini säilinud Egiptuse "jumalamaja" ja seetõttu on see turistide seas äärmiselt populaarne. Templi ehitamine kestis 180 aastat, 237–57 eKr. e., ja selle lõpetas kuulsa kuninganna Kleopatra isa Ptolemaios XII. Templi vanim element on vaarao Nectanebo II neljameetrine graniidist naos, mis päris praeguse Ptolemaiose pühamu sellel kohal asunud varasemalt "jumalamajalt".

Veelgi lõuna pool on ainulaadne "topelt" Sebeki ja Horus Vanema tempel Kom Ombos. See on uudishimulik, kuna sellel on ebatavaline "peegel" plaan: tempel on jagatud kaheks absoluutselt identseks pooleks, millest esimene on pühendatud krokodillipealisele jumalale Sebekile ja teine ​​iidse Egiptuse jumala ühele kehastusele. Horus.

Elephantine saarel asusid kunagi mitmed templid, mis paiknesid strateegiliselt iidse Egiptuse lõunapiiri lähedal (tänapäeva Aswani vastas). Kaks neist – Thutmose III ja Amenhotep III väikesed templid – jäid kuni 19. sajandi alguseni praktiliselt puutumata. Kahjuks hävitati need 1822. aastal kohalike võimude käsul barbaarselt (need põletati lubjaga). Tänapäeval ainult hellenismiajast pärit graniitväravad alates jumala Khnumi tempel. Ka saarel on arheoloogid osaliselt restaureerinud Jumalanna Sateti tempel(Khnumi naine), kellele kuulus Egiptuse suurim nilomeeter, mida kasutati kuni 19. sajandini.

Erinevalt elevandiajast, kus vanimad arheoloogilised leiud pärinevad varadünastia perioodist, asusid templid veidi saarest lõuna pool Philae ilmus suhteliselt hilja. Sellest sai oluline religioosne keskus alles Ptolemaiose valitsusajal. Sellest ajast on suurepäraselt säilinud Isise tempel Philae saarel, mida peetakse kõige ilusamaks kõigist olemasolevatest Egiptuse "jumalamajadest".

Esimene püloon ja sissepääs Isise templisse Philae saarel.

Edasi lõuna poole mööda Niilust ronides on näha Mandulise tempel Kalabshas. See on pühendatud kohalikule Nuubia jumalusele, keda egiptlased oma Horusega samastasid, ehitati viimaste Ptolemaiose valitsemisajal ja valmis keiser Augustuse ajal. Algselt asus tempel Niiluse kaldal kohas nimega Bab el-Kalabsha, praegusest Assuani tammist 50 km lõuna pool. Aastatel 1962–1963 võeti see lahti 13 tuhandeks osaks ning seejärel transporditi ja taastati uude kohta - New Kalabsha saarele.

Kokkuvõtteks tasub mainida, et aastatel 1959–1980 toimunud suurejoonelise rahvusvahelise kampaania tulemusena Nuubia arhitektuurimälestiste üleujutusest päästmiseks sattus Egiptusest väljapoole neli väikest Vana-Egiptuse templit. Tänuks arheoloogilises töös abi eest annetati need Hispaaniale ( Debodi Amoni tempel, seisab praegu Madridis, Hollandis ( Taffa keiser Octavianus Augustuse tempel, nüüd sisse Riigimuuseum Antiikesemed Leiden, USA ( Isise tempel Dendurist, praegu New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis) ja Itaalias ( Thutmose III kaljutempel Hellesiast, mis transporditi Torino Egiptuse muuseumi).

On võimatu üle hinnata õnne taset, mida kõik ülaltoodud templid tänapäevani ellujäämiseks vajasid. Viimaste aastatuhandete jooksul on neil olnud õnn üle elada palju loodusõnnetusi ja võõraste sissetungi. Kuid kõige hämmastavam on see, et nad läksid kuidagi imekombel mööda pikast sajanditepikkusest usulisest sallimatusest, mis rippus nende kohal nagu Damoklese mõõk sellest ajast peale, kui preestrite hääled neis igaveseks vaibusid ja viimase viiruki suits ära sulas.

Õnneks on Vana-Egiptuse templid nüüd esimest korda peaaegu kahe tuhande aasta jooksul hävimisohust väljas. Need on rahvusvaheliselt tunnustatud kui inimkonna kultuurivarade lahutamatu osa. Paljud iidsed Egiptuse templid on loetletud Maailmapärand UNESCO.

Loomulikult on nende müüride vahel toimuvad pidulikud jumalateenistused igaveseks unustuse hõlma vajunud. Kunagised rituaalid on asendunud lärmaka turistisaginaga ning ainsateks kohustuslikeks rituaalideks on saanud kaamera- ja suveniiripüüdlused. Kuid isegi praegu, rännates läbi Vana-Egiptuse "jumalamajade" sammastega saalide ja portikuste, võite endiselt tabada nende kunagist eesmärki. Nagu varemgi, vaatavad nad uhkusega nende ümber valitsevat inimlikku kaost ja ükskõik mis, jäävad nad jätkuvalt maati – universumi igavese korra – tugipunktideks.

Wat Rong Khun meelitab turiste üle kogu maailma. Kõik, kes Taisse tulevad, püüavad külastada seda templit, millest on saanud selle riigi rahvuslik uhkus.

Valge tempel on Chiang Rai provintsis, samanimelisest linnast 13 km kaugusel asuv ebatavaline budistlik religioosne hoone, mis hoiab hoolikalt põlvest põlve edasi antud Tai traditsioone ja austab selle riigi kultuuripärandit. Vaatamata oma noorusele esindab Valge tempel traditsioonilist Tai kunsti ja kohalike elanike rahvuskultuuri.

Pühakojahoonet alustati 1997. aastal, kuid ehitustööde lõpetamisest on veel vara rääkida. Templikompleksi looja, kuulus Tai kunstnik Halermhai Kositpipat usub, et templi ehitamine kestab umbes 90 aastat. Ta teab hästi, et ta ei pea oma töö lõpptulemust nägema, kuid usub kindlalt, et tema tööd jätkavad õpilased.

Halermhai Kositpipat kasvatas pikka aega Valge templi loomise ideed ja säästis oma unistuse elluviimiseks 20 aastat raha, müües oma loodud maalid. Tähelepanuväärne on, et kunstnik ei aktsepteeri sponsorlust, tuues keeldumise põhjuseks enda loomingulise vabaduse. Ta püüab templikompleksi ehitamisel kehastada oma plaane ja ideid, mida keegi pole peale surunud.

Loo grandioosne hoone Templit aitavad ehitada nii Halermhai vend Kositpipat, kes vastutab inseneritöö eest, kui ka terve armee nende ühiseid mõttekaaslasi. Unikaalse templi loomise ideest kinnisideeks on kunstnik kindel, et Wat Rong Khunist saab tema jaoks tõeline looming, mis jääb tema nime pikaks ajaks põlistama.

Kirjeldus

Valge tempel, mis on kaetud sädelevate peegelmosaiikidega, sümboliseerib paradiisi, aga ka Buddha puhtust, tarkust ja puhtust. Wat Rong Khuni rajamisega püüdis Halermhai eelkõige luua meditatsiooni- ja koolituskeskust Dharma praktikatega seotud inimestele, samuti anda kõigile võimalus õppida Buddha tarkust.

Kuid peegelmosaiikidest sädelevate seinte ebatavaline valge värv ja Valge templi hämmastav lummav ilu meelitasid sellesse mitte ainult Buddha õpetuste austajaid. Hämmastavasse templisse kogunes turiste paljudest riikidest.

Külastusreeglid

Wat Rong Khuni külastus on seotud teatud konventsioonidega, mille järgimine on eranditult kõigile kohustuslik. Selliste tingimuste hulka kuuluvad pikkade riietega kaetud jalad ning pildistamis- ja videotehnika keeld. Seega on parem mitte proovida templisse siseneda lühikeste kleitide või lühikeste pükstega. See ei tähenda, et lühikeste seelikute austajaid ootaks siin eeskätt.

Just sissepääsu juures pakutakse teile riideid, mis katavad teie paljaid jalgu. Selle templi hoone sissepääsu juures olevad sildid hoiatavad külastajaid, et siia ei tohi siseneda mitte ainult kaetud jalgadega, vaid ka ilma kaamerate ja videokaamerateta, kuna templis on pildistamine ja videofilmimine rangelt keelatud.

Tee templisse

Nõuetekohaselt riietununa pääsevad külastajad kohe templisse. Kõigepealt on vaja ületada põrgu väravad, samuti kahtluste ja kannatuste rada. Mööda seda teed, mõlemal pool, ulatuvad jalutavate turistideni janu käes vaevlevate ja põrgulikest piinadest vabanemist paluvate patuste inimkäte kujud.

Selle deemoni tohutut suu on kujutatud suure ringi kujul, mis kehastab nii inimmõistuse kui ka põrgus kannatavate patuste tähtsusetust. Rahu suudme taga asuv sild üle tiigi sümboliseerib üleminekut ühest lõputu taassünnitsükli maailmast teise, milles asub Buddha elupaik.

Templile lähenedes kohtavad külastajad palju erinevaid figuure ja skulptuure. Templihoone katust kaunistavad looduse elemente kehastavad loomafiguurid ning templi territooriumil on skulptuurikujutised müütilistest olenditest ja draakonitest.

Suur hulk erinevaid purskkaevu ja väikesed tiigid, milles ujuvad hämmastavalt kaunid kalad, äratavad turistide seas tõelist imetlust. Muinasjutuprintsesside skulptuurid tiigi ääres, lootoseasendis külmunud Buddha kujud, loomade ja müütiliste kangelaste skulptuurid on tulvil sügavat tähendust, mida igaüks ei suuda lahti harutada.

Skulptuuride valmistamiseks kasutati alabasterit, nagu ka templi seinte jaoks, misjärel värviti seinad ja skulptuurid valgeks. Kompleksi territoorium, kuhu kuuluvad Valge Tempel ise, kunstigalerii ja kuldselt sädelev avalik tualett, võtab enda alla ligikaudu kolm hektarit. Lisaks olemasolevatele ehitistele on kavas ehitada veel 9 hoonet, sealhulgas klooster ja muuseum, paviljon ja pagood, kabel ja jutlussaal ning puhkeruumid.

Valge templi interjöör

Loomulikult huvitab külastajaid enim Valge templi interjöör.

Templi siseseinad hämmastab külastajaid kuldsete toonidega. Templihoones on kuldse leegi kujutis, mille keskel on Buddha altar. Igal siseseinal on loomade kujutised, mis sümboliseerivad ümbritseva maailma põhielemente: tuld, vett, tuult ja maad. Maa taevalaotusel seisev elevant on maise elemendi kehastus, luige tiivad tähistavad tuult, lõvilakk tuleleeki ja naga veeelementi.

Kaks Buddha kuju ja tema tohutu kuju on templi sisekujunduse oluline osa. Ühele seinale maalis templi looja stseenid kurja ja heade jõudude lõputust võitlusest. Ent headust ja kurja kehastavate müütiliste kangelaste asemel kujutas kunstnik budismi tõlgenduses tänapäevaseid kangelasi.

Siin võib näha deemonit Marut, kes teeb Buddhal enda valgustamiseks võimaluste leidmise keeruliseks, aga ka Batmani, Supermani, Neo ja Tähesõdade kangelasi, kes võitlevad inimkonna kontrolli alt väljuvate koletiste ja robotitega. Külgseintel on kujutatud 2004. aasta 11. septembri sündmusi, kui enesetaputerroristi lennuk põrkas vastu Kaksikhoonete torni. Teine sein kujutab meie planeedi katastroofilist hävingut.

Tuleb märkida, et templi külastamine on täiesti tasuta. Iga turist saab soovi korral panustada selle ainulaadse ehitise ehitamiseks mis tahes summas. Ostes Halermhai Kositpipati maalid, saate anda oma panuse ka selle moodsa budistliku kompleksi rajamisse.

Maalid on aga üsna kallid ja iga templikülastaja ei saa selliseid oste endale lubada. Seetõttu piirduvad paljud turistid suveniiride ja postkaartidega, mis annab ka võimaluse osaleda ressursside täiendamises, et jätkata selle algse templikompleksi ehitust.

Võib-olla Tai kuningriigi unikaalseim tempel, Wat Rong Khuni valge tempel asub Chiang Rai (Chiang Rai) provintsis tänu Tai kunstniku Chalermchai Kozitpipati fantaasiale. Sügavalt pühendunud budist, kes on kuulus oma religioossete maalide poolest, alustas Chalermchai hoone projekteerimist 1997. aastal. Küll aga Wat Rong Khun tempel välimus ei ole traditsiooniline tempel.

Kunstnik tõlgendab Tai kunsti ümber, et seda kaasaegsele maailmale esitada. Templi territooriumil kõndides leiate end sürrealistlikust nägemusest budistliku õpetuse objektist. Superkangelased, filmitähed ja karikatuurid muutuvad traditsioonilisi budistlikke motiive kujutavate templite seinamaalinguteks. Fantastilised skulptuurid ja arhitektuur moodustavad üldise maastiku aluse.

2014. aasta mais põhjustas maavärin templile tõsiseid kahjustusi. Esialgu teatas kunstnik, et tal pole plaanis hoonet taastada. Kuid hiljem otsustati see taastada algsel kujul. See ainulaadne arhitektuuriteos avaldab siiani muljet turistidele üle kogu maailma.

Valge templi kontseptsioon

Wat Rong Khun White Temple Tais on keeruline ja detailne kompositsioon, kus iga element kannab sügavat religioosset sümboolikat. Kuigi tailaste sõnul pole detailide iga tähendus neile selge. Loodetud kullast keeldudes otsustas Chalermchai ehitada valgest alabastrist templi, mis sümboliseerib Suure Buddha puhtust. Konstruktsiooni sisse ehitatud peeglid peegeldavad valgust, mis esindab Buddha tarkust, mis sädeleb läbi Maa ja universumi.

Suur osa templi sõnumist on seotud iha, ahnuse, kire ja üleva poole püüdlemise teemaga budistlike õpetuste kaudu. Templi peasaali jõudmiseks tuleb ületada deemonite valvatud läve ja ületada sild üle kummituslike käte ookeani, tõustes surmaringist taassünni. Templihoone sümboliseerib Buddha kuningriiki ja ulatub tagasi nirvaana olekusse.

Mida templis näha?

Tai valge tempel on endiselt rekonstrueerimisel. Kõik detailid valgest ubosotist, peamisest templisaalist, on hiljuti valminud. Mitmed teised hooned on ehituse ja viimistluse erinevates etappides. Eeldatakse, et täielik taastumine selleks kulub aastakümneid.

• Külastage kindlasti säravat Valget templit. Jalutage läbi hoone, et näha selle skulptuure ja kalabasseini.
• Vaata kuldset tualetti. Mäletate, kuidas Chalermchai tundis, et valge on templi jaoks sobivam värv? Ta valis spetsiaalselt tualeti jaoks kulla, saates selle kaasaegsesse maailma. Võib-olla on see kõige luksuslikum tualett mitte ainult kuningriigis, vaid kogu maailmas. Ilmselt on see kommentaar selle kohta, kuidas inimesed kummardavad maiseid soove ja mis on nende tegelik väärtus.
• Külastage kunstigaleriid. See suhteliselt väike hoone sisaldab mitmeid kunstniku meistriteoseid. Soovi korral saate osta ka kvaliteetseid trükiseid, raamatuid ja kaarte.

Kuidas jõuda Pattayast Valgesse templisse

Wat Rong Khun asub Chiang Rai (Chiang Rai) linnast 13 km kaugusel. Sinna pääsete oma transpordiga, suundudes lõunasse Chiang Rai poole. Kui lahkute Chiang Raist, võite sõita bussi või väikebussiga vanast bussijaamast 6 või 7 (Chiang Rail on kaks peamist jaama - vana ja uus). Paluge bussijuhil teid Wat Rong Khuni lähedal maha lasta.

Pattayast Chiang Rai linna saab autoga, see võtab aega umbes 1,5 tundi, pileti hind läheb maksma 1650 bahti.

Sinna saab ka bussiga. Bussid väljuvad Pattaya pearaudteejaamast iga päev, pilet maksab 700-800 bahti üks ots, kuid sõit kestab 12-13 tundi. Lisaks tavabussidele liiguvad ka luksusbussid, seega on piletihinnad erinevad. Buss on ehk odavaim variant templis ringi reisimiseks. Kuidas on Tai teed? hea reis buss saab olema mugav.

Bussiga on 20 bahti. Bussid ja väikebussid tagasisõiduks Chiang Raisse väljuvad politseijaoskonna eest. Enamik marsruute on teel linna. Võite võtta ka tuk tukiga. Kui teete juhiga kokkuleppe, võib ta oodata ja teid tagasiteel järgi võtta.

Templikülastuse aeg

Wat Rong Khun on avatud iga päev 6.30-18.00. Kunstigalerii on avatud esmaspäevast reedeni 8.00-17.30. Laupäeviti ja pühade ajal on galerii avatud 8.00-18.00. Kui kaua saate templis aega veeta? Planeerige külastuseks umbes 1 tund. Külastajad veedavad templis tavaliselt 45 minutit kuni 2 tundi, olenevalt sellest, kui kiiresti nad uurivad, kui palju nad kohapeal lõõgastuvad ning kui palju aega nad kunstigaleriis ja ostulettides veedavad.

Templi valge pinna, peegeldavate materjalide ja üldiselt avatud, lihvimata paigutuse tõttu võib tempel soojadel päikesepaistelistel päevadel olla kuum ja särav. Palavuse vältimiseks on parem minna sinna varahommikul või kanda looduslikust riidest asju, mütsi ja kaasa võtta päikesekaitsekreem, vesi.

Kuigi hoone sisaldab mitmeid jube pilte, on templikompleks endiselt särav ja rõõmsameelne ning teid ümbritsevad paljud teised heas tujus. Paljud lapsed külastavad seda. Kuigi väikelastele võib mõni detail hirmutav tunduda, on templi üldine õhkkond optimistlik ja täis ilu.

Wat Rong Khuni külastamise reeglid

Wat Rong Khunisse reisimise põhieesmärk on kummardada pühas kohas. Valge tempel on auväärne püha koht tailastele ning koht palvetamiseks ja rituaalideks. Paljud Tai turistid külastavad templit, et näha tema tööd. Samal ajal austavad nad seda selle religioosse tähtsuse pärast.

Austage Buddha pilte ja olge tähelepanelik oma käitumise suhtes templi peasaalis. Pildistamine on lubatud kogu territooriumil, kuid mitte Valge templi seinte vahel. Skulptuuride ja kunstiteoste puudutamine ei ole lubatud ning tuletage oma lastele meelde, et nad seda ei teeks.

Ruumidesse on lubatud siseneda vabaaja riietusega. Nagu kõigi templite puhul, vältige riiete paljastamist. Naistel ei ole soovitatav kanda selliseid riideid nagu lühikesed seelikud või lühikesed püksid. Lühikesed varrukad on head, kuid topid ei sobi meestele ega naistele. Enne Valgesse templisse sisenemist on soovitatav jalanõud ära võtta.

Templi külastamise kulud

Sissepääs templisse on kõigile tasuta. Mõnede välisturistide lugupidamatu käitumise tõttu töötas Wat Rong Khun hiljuti välja poliitika, mis nõuab juhiseid templi peahoonet külastavatele välisturistidele. Seda poliitikat aga alati ei jõuta. Kui soovite tellida giidi, on templil oma koordinaadid. Teadja giidiga ekskursiooni tasu jääb paarisaja bahti piiresse. Kui sisenete territooriumile ilma juhendamiseta, kohtlege templit austusega ja hoiduge pildistamast.

Video