Valge tempel Chiang Rais. Valge tempel Tais Pattaya valge tempel

Wat Rong Khun tempel on kuulus budistlik kompleks Tais. See on tuntud selle poolest, et see on teostatud peaaegu täielikult puhtas valges kõige kriidisemates toonides, peenelt peeglipritsmetega mosaiikidega kaunistatud ja rohkete temaatiliste skulptuuridega. Valge tempel on populaarne külastuskoht. Siin on osavalt kaunistatud stseenid mütoloogiliste tegelastega ja pilku köidavad arvukad detailid, mis on oskuslikult teostatud alabastris.

Hoolimata asjaolust, et templi arhitektuuris ja sisekujunduses pole praktiliselt ühtegi maalitud elementi, on hommiku- ja õhtukoidu kiirtes ruum täidetud erinevate toonide värvidega. Massid külastajad tulevad sinna, et kogeda hämmastavat, tõelist, inimese loodud ilu. Kõik, kes Rong Khuni templit külastasid, räägivad sellest, mida nad nägid futuristlike maalidena, kus igale freskole, figuurile, skulptuurile või mustrile on antud kindel, oma tähendus.

Ehituse ajalugu

Valge tempel Tais kerkis 1997. aastal peaaegu kokkuvarisenud budistliku pühamu kohale ja selle ehitamine jätkub tänaseni. Nii pika ehituse ja korralduse põhjused on seotud nii vaevarikka tööga loominguliste meistriteoste loomisel kui ka 2014. aastal toimunud maavärinaga. Kahjustuse tagajärjel otsustati hoonet mitte taastada, kuid hiljem kinnitati taastamistööde teostatavus ning Wat Rong Khun templit uuendatakse ja taastatakse.

Chalemchai Kositpipat

Kompleks võlgneb oma välimuse kunstnik Chalermchai Kasitpipatile – just tema on osavate ideede ja kunstiliste teostuste autor ja praktiliselt ainus teostaja. Templihoonete valge alus on Buddha puhtuse sümbol ja nirvaana kehastus, lugematu arv väikseid peegleid - maa peal kehastatud jumalikku tarkust. Ja kunstniku idee skulptuurikompositsioonides puudutab igavest teemat heade ja kurjade jõudude vastasseisust nii välismaailmas kui ka inimloomuses. Kokku on kavas üheksa templihoonet. Tai Valge templi ideoloogiline inspireerija väidab, et ehitus on planeeritud üle 90 aasta ning selle valmivad arhitekti õpilased ja järgijad.

Külastades julgustatakse teid ostma kunstnik Chalermchai Kasitpipati suveniire ja maale. Tähelepanuväärne on, et autor investeerib kõik oma teoste müügist saadud raha ehitusse, lükates resoluutselt tagasi kellegi osalemise või abi. Nii kaitseb arhitekt oma inspiratsiooni ja kujutlusvõime sõltumatust.

Töö templikompleksi pakkumiseks on tõeliselt mastaapne, ulatudes detailsest projekteerimisest, ehitamisest endast ja lõpetades interjööride loomise, maalide ja infrastruktuuri rajamisega. Arvatakse, et projekti kahe aastakümne jooksul on sellesse juba investeeritud suuri summasid, kuue nulliga.

Ülemaailmse autori idee kohaselt peaks Tais asuv Wat Rong Khun tempel muutuma suureks budistlikuks keskuseks, kus paljudel inimestel oleks võimalik mõista pühasid teadmisi. Tänapäevased religioossed ideed on tänu traditsiooniliste kaanonite uuele lugemisele ja tõlgendusele loodud nii, et need oleksid oma küsimustele vastuseid otsivatele laiadele massidele paremini kättesaadavad. Seetõttu on arhitektuurikompleksis nii palju ootamatuid kujunduslahendusi, mis jäävad silma ja sunnivad mõnda väljakujunenud dogmat ümber mõtlema. Võib-olla sellepärast kutsutakse kunstnik Chalermchai Kasitpipatit tänapäeva Salvador Daliks.

Arhitektuur ja siseviimistlus

See tempel Tais ei ole arvutigraafika, nagu võib kogenematule inimesele monitori ekraanilt atraktsiooni fotot vaadates tunduda. See on olemas ja saate veeta pikki tunde, vaadates kaunistuse peensusi ja detaile, mõistmaks kunstniku kavatsust või tehes oletusi üksikute elementide semantilise eesmärgi kohta.

Valge tempel on arhitektuuris kehastunud peene maitse ja õilsa maailmavaate keskus. Kummalised mustrid, kujundid ja jooned, skulpturaalsed kompositsioonid, purskkaevud, kombinatsioon budismi iidsetest alustest progressiivse ellusuhtumisega - kõik siin on läbi imbunud looja soovist anda edasi põhiline inimteadvusele.

Siin on skulptuure, mis on silmale meeldivad, teostuses sõbralikud ja lausa kurjakuulutavad! Ja pimestavalt atraktiivne lumivalge tempel võib lähemal uurimisel osutuda mõne detaili osas ehmatavaks, kuid mitte vähem huvitavaks uurida. Wat Rong Khuni valge templi katust kroonivad nelja elemendi atribuudid, budismis peamised. Need on vastavalt maa, õhk, vesi ja tuli - elevant, luik, madu ja lõvi.

Praegu on püstitatud kolm hoonet: Valge tempel, galerii ja Kuldne palee. Tulevikus on plaanis neile lisada:

• kabel;
• klooster;
• paviljon;
• muuseum;
• pagood;
• jutluse saal;
• puhketuba.

Tee templisse kulgeb läbi ažuurse silla, mis tähistab liikumist eluprobleemidest igavese õndsuse maailma. Silla põhjas on ring, millest tõusevad taevasse mingi muinasjutulise olendi hiiglaslikud kihvataolised väljakasvud-hambad, mis on võimelised neelama tähti ja planeete. Teel Valgesse templisse avaneb ootamatu vaatepilt – inimkäed kasvavad otse maa seest välja. See on sümboolne põrgulik koht, mis tuletab meile meelde, et peame õigel ajal hoolitsema oma hinge päästmise eest, et mitte muutuda samasuguseks patuseks, kes palub armu ja andestust, olles juba mõistetud igavesse piina.

Intrigeeriva nimega Golden Palace hoone näeb tänu oma keerukatele mustritele ja kaunistustele väga muljetavaldav välja. Palee väliskülg on haljastatud lilleistandustega. Tegelikult selgub, et hoonel on tualettruum, mistõttu turistid külastavad seda palju vähem. Palee interjööridega tutvumiseks tuleb aga kingad vahetada ja seista tõelises järjekorras – paljud turistid tahavad selle kaunistust fotole jäädvustada. Kuid see punkt ei tohiks külastajaid segadusse ajada - läheduses on tavalised tualetid.

Palee rohelise raami arm

Ka Wat Rong Khuni ümbritsev ala ei jäänud arhitektile märkamatuks. Ülesõitudeks ja jalutuskäikudeks on rajatud ilusad rajad, puude varjus on pingid puhkamiseks, alad on kaunistatud taimestikuga. Kõik on tehtud nende reisijate mugavuse huvides, kes on otsustanud pühendada oma aega Tai Valge templi uurimisele.

Haljasala täiustatakse ka korrapäraste semantiliste skulptuurikompositsioonide abil Buddha ja teiste traditsiooniliste saatetegelaste osalusel. Puuoksi kaunistavad ebatavalised maskid ja pargis asuva templi kõrval on kaladega tiik. Muide, veehoidla asukad on üsna suured isendid, arvukad ja väga erksavärvilised, nende kirevaid parve on huvitav jälgida ja veelgi huvitavam otse käest toita.

Templikompleksi teine ​​keerukas atraktsioon on kaev, mille hüüdnimeks on ka kuldne. Sellega on seotud usk: kui soovid, viskad mündi ja kukud kaevu keskele, siis see täitub. Arvatakse, et spetsiaalselt selleks ette nähtud puudele jäetud palvetega märkmed aitavad kaasa ka inimeste püüdluste elluviimisele. Wat Rong Khuni valge tempel on tõeline lootuse ja lohutuse allikas.

Wat Rong Khuni ainulaadsed templiinterjöörid

Mitte vähem huvitav on templihoonete siseviimistlus. Tai valge templi sisemus on pooltühi, mis sümboliseerib puhtust tarbetutest mõtetest. Keskel on mungafiguur, mis torkab külastajaid silma oma teostuse loomulikkuse ja silmatorkava sarnasusega inimesega. Seinad on maalinud templi looja ise, maalid eristuvad kuldsete toonide kasutamisega ning kujutatud stseenid jätkavad hea ja kurja võitluse teemat.

Praegu on seinamaalingud pärast maavärinat osaliselt restaureerimisel. Üks seintest on pühendatud budistlikule altarile koos vastavate elementidega.

Kus on valge tempel Tais ja kuidas sinna jõuda

Valge tempel asub Tai linna Chiang Rai lähedal Tai põhjaosas ja Wat Rong Khuni jõudmise probleemi lahendamine pole keeruline. Chiang Raist lõunas, umbes 13 km kaugusel, on veel üks linn - Tiang Mai, kust väikebussid või tavataksod viivad teid Valgesse templisse. Selle leiate ka ise oma autost: ümbritsevate asulate elanikud saavad teile öelda, kus Tais Valge tempel asub.

Oluline teada kompleksi külastades

Wat Rong Khun on tõeliselt hämmastav koht. Siin õnnestus edukalt ühendada traditsioon ja modernsus, mis kahtlemata aitab kaasa külastajate maailmapildi kujunemisele ning suurendab noorema põlvkonna esindajate seas huvi budismi ja üldse vaimsete praktikate uurimise vastu.

Kuidas kuulus tempel välja näeb ja kui palju kasulikku teavet Chiang Rai linna kohta saate teada sellest videost.

Seotud postitused:

Valge tempel Tais - kõige ebatavalisem tempel, mida ma kunagi näinud olen.

Valge tempel – Wat Rong Khun Rong Khun) asub Põhja-Tais, kõrval. Paljud inimesed, kes nägid Internetis fotot sellest suurepärasest templist, reisivad Põhja-Taisse lihtsalt selleks, et külastada seda ebatavalist valget templit.

Wat Rong Khun - täiesti uus tempel, mille ehitamist alustati 1997. aastal ja mis kestab siiani. Tempel näeb välja nagu jäämaja (meeldiks muinasjutust Lumekuningannale :) või nagu suhkrupalee ja pole päris selge, millest see tehtud on, Wat Rong Khun on üleni valge, mistõttu on mida kõige sagedamini nimetatakse Valgeks templiks.

Seda ehitab Tai kunstnik Chalermchai Kositpipat oma maalide müügist teenitud rahaga. Kunstnik keeldus sponsoritest, ta ei taha, et keegi talle mingeid tingimusi dikteeriks, ta tahab teha templis kõike nii, nagu ainult tema tahab.

Nad ütlevad, et parim aeg Valge templi külastamiseks on päikesetõusul või päikeseloojangul, kui valge värv peegeldub päikesekiirtes kaunilt.

Ööbisime hotellis, magasime hommikul, sõime hommikusööki oma hotellis Baan Bua Guest House ja jõudsime Valgesse templisse alles kell 10 hommikul. Me ei olnud meeldivalt üllatunud inimeste arvust templi läheduses.

Esimest korda kogu oma Põhja-Tai reisi jooksul nägime sellist numbrit ekskursioonibussid parklas. Meil oli raskusi oma väikese auto parkimiseks tee ääres kohta leidmisega!

Jah, Wat Rong Khun on hämmastav. See on kõige ebatavalisem ja ebatraditsioonilisem budistlik tempel. See on valmistatud valgest materjalist, mis sümboliseerib Buddha puhtust, ja peegelsisustustest, mis sümboliseerivad Buddha tarkust.


Templi ümber on kaladega järv. Saate neid toita, ostes lähedalt toitu.
Templisse pääsemiseks oli järjekord. Pidime natuke ootama, et jõuda sillale, millest pidime üle minema, et jõuda Valgesse templisse endasse.

Enne sillale sisenemist paradiisi jõudmiseks :)

Sild ütleb, et taevasse (valgesse templisse) pääsemiseks peate minema tavalisest maisest elust läbi põrgu mööda silda. Ja tuhanded patuste käed ulatuvad põrgust välja. Ütlen teile, et vaatepilt pole kuigi meeldiv.

Üldiselt on tempel muidugi huvitav ja ilus, aga meeldivaid emotsioone see ei jätnud. Pigem vastupidi. Sa ei tunne siin energiat, sa ei taha siia kauaks jääda, nagu Chiang Dao mäel asuvas templis.

Enne Wat Rong Khuni sisenemist võtame kingad jalast. Sees pildistada ei saa, seega kirjeldan seda sõnadega: templi sisemus on peaaegu tühi. Ainult keskel on munga muumia (me ikka ei saa aru, kas see on muumia või lihtsalt nukk?). Seinad on värvitud kunstniku originaaltöödega. Seintel on stseenid filmidest “Matrix”, “Avatar”, “Star Wars”. Siin on kujutatud ka 11. septembri sündmust. Töö templi seinte värvimisega jätkub tänaseni.

Lahkume Valgest templist ja läheme territooriumi avastama. Kokku on territooriumile kavandatud 9 lumivalget muinasjutulist hoonet. Ja nüüd on territooriumil palju huvitavaid skulptuure

Lohe pritsib vett :)

Territooriumil on kaev, kus saab münte visata ja soove esitada. Kui jõuate kaevu keskele, täitub teie soov!

Saate kirjutada oma soovi spetsiaalsele paberile ja riputada selle puu külge. Selliseid puid on templi territooriumil mitu.
Suveniiriks saab allkirjastada postkaardi ja panna Valge templi pitsati!
Territooriumil saab maha istuda ja puude varjus lõõgastuda.

Naljakad märgid, mis näitavad, et joomine ja suitsetamine on kurjad!

Lähedal asuvast hoonest ostsime suveniire ja magneteid. Siin saab tutvuda kunstnik Chalermchai Kositpipati maalidega ja neid isegi osta.

Territooriumil asub ka see kuldne hoone. Mis see teie arvates on? 😎

Ei, see pole Buddha palee, see on tualettruum 😎 Enne sisenemist tuleb jalanõud jalast võtta ja jalga panna vahetusjalatsid.

Vaadake lühikest videot, mille filmisime Tais Valge templi lähedal

Kuidas jõuda Wat Rong Khunisse:

• oma transpordiga: Chiang Raist peate minema lõunasse, Chiang Mai poole umbes 13 km.
• väikebussiga Chiang Raist 20 bahti (väljub kesklinnast, vanast bussijaamast)
• bussiga Chiang Mai - Chiang Rai. Paluge end Valge templi lähedal maha panna.

White Temple lahtiolekuajad:

Templi sissepääs on madalhooajal avatud kella 7.00-17.00 ja kõrghooajal (november-veebruar) kuni kella 18.00. Kuid võite imetleda Wat Rong Khuni igal ajal päeval või öösel :)

Võib-olla Tai kuningriigi ainulaadseim tempel, Wat Rong Khuni valge tempel asub Chiang Rai (Chiang Rai) provintsis tänu Tai kunstniku Chalermchai Kositpipati kujutlusvõimele. Sügavalt pühendunud budist, kes on kuulus oma religioossete maalide poolest, alustas Chalermchai hoone projekteerimist 1997. aastal. Wat Rong Khun pole aga välimuselt traditsiooniline tempel.

Kunstnik tõlgendab Tai kunsti ümber, et seda kaasaegsele maailmale esitada. Templi territooriumil kõndides leiate end sürrealistlikust nägemusest budistliku õpetuse objektist. Superkangelased, filmitähed ja karikatuurid muutuvad traditsioonilisi budistlikke motiive kujutavate templite seinamaalinguteks. Fantastilised skulptuurid ja arhitektuur moodustavad üldise maastiku aluse.

2014. aasta mais põhjustas maavärin templile tõsiseid kahjustusi. Esialgu teatas kunstnik, et tal pole plaanis hoonet taastada. Kuid hiljem otsustati see taastada algsel kujul. See ainulaadne arhitektuuriteos avaldab siiani muljet turistidele üle kogu maailma.

Valge templi kontseptsioon

Wat Rong Khun White Temple Tais on keeruline ja detailne kompositsioon, kus iga element kannab sügavat religioosset sümboolikat. Kuigi tailaste sõnul pole detailide iga tähendus neile selge. Loodetud kullast keeldudes otsustas Chalermchai ehitada valgest alabastrist templi, mis sümboliseerib Suure Buddha puhtust. Konstruktsiooni sisse ehitatud peeglid peegeldavad valgust, mis esindab Buddha tarkust, mis sädeleb läbi Maa ja universumi.

Suur osa templi sõnumist on seotud iha, ahnuse, kire ja üleva poole püüdlemise teemaga budistlike õpetuste kaudu. Templi peasaali jõudmiseks tuleb ületada deemonite valvatud läve ja ületada sild üle kummituslike käte ookeani, tõustes surmaringist taassünni. Templihoone sümboliseerib Buddha kuningriiki ja ulatub tagasi nirvaana olekusse.

Mida templis näha?

Tai valge tempel on endiselt rekonstrueerimisel. Kõik detailid valgest ubosotist, peamisest templisaalist, on hiljuti valminud. Mitmed teised hooned on ehituse ja viimistluse erinevates etappides. Eeldatakse, et täielik taastumine selleks kulub aastakümneid.

• Külastage kindlasti säravat Valget templit. Jalutage läbi hoone, et näha selle skulptuure ja kalabasseini.
• Vaata kuldset tualetti. Mäletate, kuidas Chalermchai tundis, et valge on templi jaoks sobivam värv? Ta valis tualeti jaoks spetsiaalselt kulla, saates selle kaasaegsesse maailma. Võib-olla on see kõige luksuslikum tualett mitte ainult kuningriigis, vaid kogu maailmas. Ilmselt on see kommentaar selle kohta, kuidas inimesed kummardavad maiseid soove ja mis on nende tegelik väärtus.
• Külastage kunstigaleriid. See suhteliselt väike hoone sisaldab mitmeid kunstniku meistriteoseid. Soovi korral saate osta ka kvaliteetseid trükiseid, raamatuid ja kaarte.

Kuidas Pattayast Valgesse templisse saada

Wat Rong Khun asub Chiang Rai (Chiang Rai) linnast 13 km kaugusel. Sinna pääsete oma transpordiga, suundudes lõunasse Chiang Rai poole. Kui lahkute Chiang Raist, võite sõita bussi või väikebussiga vanast bussijaamast 6 või 7 (Chiang Rail on kaks peamist jaama - vana ja uus). Paluge bussijuhil teid Wat Rong Khuni lähedal maha lasta.

Pattayast Chiang Rai linna saab autoga, see võtab aega umbes 1,5 tundi, pileti hind läheb maksma 1650 bahti.

Sinna saab ka bussiga. Bussid väljuvad Pattaya pearaudteejaamast iga päev, pilet maksab 700-800 bahti üks ots, kuid sõit kestab 12-13 tundi. Lisaks tavabussidele liiguvad ka luksusbussid, seega on piletihinnad erinevad. Buss on ehk odavaim variant templis ringi reisimiseks. Kuna Tai teed on head, on bussiga reisimine mugav.

Bussiga on 20 bahti. Bussid ja väikebussid tagasisõiduks Chiang Raisse väljuvad politseijaoskonna eest. Enamik marsruute on teel linna. Võite võtta ka tuk tukiga. Kui teete juhiga kokkuleppe, võib ta oodata ja teid tagasiteel järgi võtta.

Templikülastuse aeg

Wat Rong Khun on avatud iga päev 6.30-18.00. Kunstigalerii on avatud esmaspäevast reedeni 8.00-17.30. Laupäeviti ja pühade ajal on galerii avatud 8.00-18.00. Kui kaua saate templis aega veeta? Planeerige külastuseks umbes 1 tund. Külastajad veedavad templis tavaliselt 45 minutit kuni 2 tundi, olenevalt sellest, kui kiiresti nad uurivad, kui palju nad kohapeal lõõgastuvad ning kui palju aega nad kunstigaleriis ja ostulettides veedavad.

Templi valge pinna, peegeldavate materjalide ja üldiselt avatud, lihvimata paigutuse tõttu võib tempel soojadel päikesepaistelistel päevadel olla kuum ja särav. Palavuse vältimiseks on parem minna sinna varahommikul või kanda looduslikust riidest asju, mütsi ja kaasa võtta päikesekaitsekreem, vesi.

Kui hoone sisaldab mitmeid jubedaid pilte, templite kompleks samas särav ja rõõmsameelne ning teid ümbritseb palju teisi heas tujus. Paljud lapsed külastavad seda. Kuigi väikelastele võib mõni detail hirmutav tunduda, on templi üldine atmosfäär optimistlik ja täis ilu.

Wat Rong Khuni külastamise reeglid

Wat Rong Khunisse reisimise põhieesmärk on kummardada pühas kohas. Valge tempel on tailastele austatud püha koht ning koht palvetamiseks ja rituaalideks. Paljud Tai turistid külastavad templit, et näha tema tööd. Samal ajal austavad nad seda selle religioosse tähtsuse pärast.

Austage Buddha pilte ja olge tähelepanelik oma käitumise suhtes templi peasaalis. Pildistamine on lubatud kogu territooriumil, kuid mitte Valge templi seinte vahel. Skulptuuride ja kunstiteoste puudutamine ei ole lubatud ning tuletage oma lastele meelde, et nad seda ei teeks.

Ruumidesse on lubatud siseneda vabaaja riietusega. Nagu kõigi templite puhul, vältige riiete paljastamist. Naistel ei ole soovitatav kanda selliseid riideid nagu lühikesed seelikud või lühikesed püksid. Lühikesed varrukad on head, kuid topid ei sobi meestele ega naistele. Enne Valgesse templisse sisenemist on soovitatav jalanõud ära võtta.

Templi külastamise kulud

Sissepääs templisse on kõigile tasuta. Mõnede välisturistide lugupidamatu käitumise tõttu töötas Wat Rong Khun hiljuti välja poliitika, mis nõuab juhiseid templi peahoonet külastavatele välisturistidele. Seda poliitikat aga alati ei jõuta. Kui soovite giidi tellida, on tema koordinaadid templis. Teadja giidiga ekskursiooni tasu jääb paarisaja bahti piiresse. Kui sisenete territooriumile ilma juhendamiseta, kohtlege templit austusega ja hoiduge pildistamast.

Video

Budistlik tempel (Wat Rong Khun), mis asub samanimelises provintsis Chiang Rai linna lähedal, on saanud sümboliks kaasaegne kunst Põhja-Tai ja üks kuulsamaid. Tuhanded inimesed tulevad siia, et näha selle ebatavalist välimust ja andekat maali, mis sarnaneb linna Wat Pumini iidsete freskodega. Käisin kaks korda kevadel ja talvel Wat Rong Khuni valges templis ja nägin isegi skulptuuri, mis maalis isiklikult ubosoti siseseinad.

Selles artiklis räägin teile kogu teabe Tais asuva Wat Rong Khuni templi kohta ja selle kohta, kuidas seda kõige paremini külastada, kus see asub ja kuidas Wat Rong Khunisse jõuda, ning kuidas see on ainulaadne teiste Tai templite seas. .

(Wat Rong Khun) on kaasaegne privaatne budistlik tempel ja kunstigalerii, Tai skulptori ja kunstniku Chalemchai Kositpipati vaimusünnitus. Chalemchai kavandas ja ehitas Wat Rong Khuni ning avas selle külastajatele 1997. aastal. Tempel asub Põhja-Tais Chiang Rai kesklinnast 13 km kaugusel.

Wat Rong Khuni nime teavad tailased paremini Chiang Rai valgeks templiks selle hoonete värvi tõttu.

Wat Rong Khun ehitati samanimelise vana templi kohale. Selgus, et templi taastamine muutus võimatuks ja siis otsustas kunstnik Chalemchai anda oma elu uue templi ehitamiseks omal kulul (ta oli kulutanud juba 40 miljonit bahti). Skulptori sõnul on tema ülesanne thailased igas mõttes budistlikku templisse tagasi tuua. Ta tahab luua koha mediteerimiseks ja Buddha sõnade uurimiseks. Chalemchai annab mõista, et panuse eest Buddha sõnade levitamisse saab ta igavese elu.

Töödega jõutakse hinnanguliselt 2070. aastaks ja siis on templi territooriumil 9 hoonet. On selge, et kunstniku järeltulijad viivad ehituse lõpuni. Vahepeal teeb ta kõik endast oleneva. Kaasa arvatud oma kätega. Kui ma esimest korda Wat Rong Khuni külastasin, nägin teda entusiastlikult töötamas, maalimas ubosoti seinu, samal ajal kui naabruses asuvat viharni alles ehitati. Ja oma teisel külastusel nägin juba Chalemchai töö ja loovuse tulemusi.

Wat Rong Khun on kindlasti ainulaadne tempel! Kogu Tais pole midagi sellist! Kui võrrelda seda Nani linna templiga, võib Valget templit nimetada selle vaimseks järglaseks. Sarnaselt Chalemchai Kositpipatiga tundsid seda maalinud Tai Liu rahva kunstnikud muret inimeste patuse pärast ja kutsusid üles Buddha käske täitma.

Loe ka:

Chiang Rai valge templi külastajaid tervitatakse kohe sissepääsu juures nende endi patususe peegeldusega. Maa seest paistavad välja ebameeldivad koletised ja puude küljes ripuvad mõrvatud pead. See läheb jubedaks. Ja selle kõrvale on kirjutatud kunstniku korraldus tänapäeva inimestele - ärge jooge, ärge suitsetage. Ilmselgelt on koletised selle pahe kuritarvitamise ohvrid.

Esimeses vasakpoolses hoones peate ostma pileti. Välismaalastele maksab Valge templi külastamine 50 bahti. Tailased pääsevad sisse tasuta. Muide, parem on seda külastada hommikul, kui päike pole nii kuum ja külastajaid on vähem.

Läheduses on ka väike pood, kust saab osta Chalemchai maalide postkaarte või koopiaid, toetades sellega tema eesmärki. Ostsin hea meelega mitu postkaarti, sest mulle meeldivad selle kunstniku tööd. Võite jätta ka annetuse - mis tahes summa kuni 10 000 bahti.

Mungad kuldse tualeti juures midagi pildistamas

Templiala on väga haljastatud. Igal pool on jaheda veega jahutid, mis on Tais ringi reisides väga oluline. Ja isegi templi tualetid on valmistatud kaasaegselt ja nende puhtust jälgitakse pidevalt! Hoone ise on kullavärvi! Kunstnik ei koonerdanud ja mõtles turistidele.

Muide, templi kõrval, aga mitte selle territooriumil, on muidugi palju restorane ja kohvikuid. Hinnad on tavapärasest veidi kallimad. Küll aga saab seal hästi süüa: nii Tai toitu kui pitsat. Seal on ka maitsev jäätis.

On üks puudus - templis ei saa fotosid teha. Aga see on kunstniku soov. Ja tema töid (reproduktsioone) saab soovi korral poest osta.

Aga lähme lõpuks Wat Rong Khuni templisse!

Öelda, et ta on populaarne, tähendab mitte midagi öelda! Siin on alati palju rahvast. Seetõttu tuleb pildistamiseks valida aeg. Aga kui see õnnestub, siis valdab rõõm. Lõppude lõpuks näeb tempel nii õhuline välja! Läbipaistva tiigi kohal seistes peegeldub valge tempel vees ja tuletab meile meelde inimhinge haprust – sama särav kui tempel ise.

Keegi Hiina turist palus mul temast Valge templi ees foto teha. Siis jõudis ta meile järele ja ütles, et õpib vene keelt ja ütles metsikult piinlikult paar sõna
Ka munkadele meeldib turistidena erinevatesse templitesse tulla.

Kuid niipea, kui läheneme silla sissepääsule, näeme, kuidas õnnetud ja väänatud käed sirutavad meie poole vaikses palves, oma soovidest piinatuna. Neist on saanud soovide orjad. See on nende kannatus, kes ei suutnud pahedele vastu panna. Sillale tõustes kohtame kohe kahte hirmuäratavat sõdalast, kes on valmis tapma selle, kes pole pattudest jagu saanud. Nad on karmid. Kuid selleks, et läbi saada, tuleb võita ego ja soovid. Kas see tõesti ei meenuta leegitseva mõõgaga inglit, kes seisab Eedeni aia sissepääsu juures?

Sissepääs templisse läbi soovide mere

Lakkamatute soovide kirg

Taassünni tsükli sild

Kui inimesel õnnestub oma egoistlikest soovidest jagu saada, on ta võimeline ületama silla. See üleminek sümboliseerib surma. Nüüd pole see keha, vaid hing. Talle tulevad vastu surmavaimud – nemad otsustavad, milline on hinge saatus ja kas lasta ta taevaväravast sisse. Jällegi toome analoogia Püha Peetruse või Osirisega, kes mõistab surnute üle kohut nende südameid kaaludes.

Ja kui hing on lubatud, pääseb ta taevasse. Meie puhul on see Valge templi ubosot. Seest on ubosoti seinad maalitud: klassikalised budistlikud teemad on kunstlikult ühendatud kaasaegsete sümbolitega, tuumasõjast filmitegelasteni. Ja mis kõige tähtsam, sees domineerib tule punane värv. See on elu sümbol ja soovide sümbol. Siinkohal tuleks küsida: kas kunstnik usub, et inimene on võimeline saama puhtamaks? Või näeb ta hinge puhastamist igavese protsessina?

Sissepääs taevasse

Tempel on alati olnud inimkeha kujutis ja koopia – mis on üleval, see on all... Valge tempel näitab meile inimhinge põrgut, kannatusi, mida ta peab taluma, et ellu jääda. kaasaegne maailm. Hirm, meeleheide ja kiusatused ümbritsevad meid kogu elu ning sisemine tuli põletab ära kogu mustuse, mille stuupad teelt üles korjavad. Ainult ümberkujundamine viib hinge valgesse ja puhtasse templisse. Ainult pimedus võib viia valguseni.

Ja kunstnik näitab meile seda teed Wat Rong Kuni maastikel.

Tai põhjaosas toimus võimas maavärin magnituudiga 6,3. Selle epitsenter asus Chiang Rai lähedal ja kahjuks sai kaotusi ka Valge tempel. Skulptor teatas, et ta ei taasta oma vaimusünnitust, kuna pühendas sellele suurema osa oma elust ega tahtnud enam neidsamu põrguringe läbida.

Mõni päev hiljem tuvastati aga uurimine, et templi põhikonstruktsioonid kannatada ei saanud. Ja Chalemchai lubas hävitatu kahe aastaga taastada ja seejärel oma elu edasisele tööle panna.

19.8244057 99.7630463

Chiang Rai provintsist pärit Wat Rong Khun on kaugel Tai vanimast ja suurimast templist. See ei sisalda suuri budistlikke säilmeid. Palverändurite rahvahulgad siia ei kogune. Rangelt võttes pole see isegi veel lõppenud. Siiski on see üks äratuntavamaid templeid riigis ja üks peamisi turismiobjekte kuningriigi põhjaosas.

Reisijate seas on Wat Rong Khun rohkem tuntud kui "valge tempel". Nimi, nagu võite arvata, pärineb pimestavalt valgest värvist, milles see on väljast täielikult maalitud. See Tai templiarhitektuuri jaoks ainulaadne värvilahendus on selle peamine visiitkaart.

Veel üks omadus, mis paneb Wat Rong Khuni ülejäänud 33 tuhande hulgast silma Budistlikud templid Tai – selle mittekanooniline ikonograafia. Traditsiooniliste budismi sümbolite kõrval võib selle dekoorielementide hulgast üllatada lääne massikultuuri "staare" nagu Neo filmist "Matrix", Schwarzeneggeri Terminaator T-800 ja isegi vihased linnud arvutist. mäng, mis oli lähiminevikus sensatsiooniline.

Wat Rong Khun on Tai kõige ebatavalisem tempel.

Valge tempel võlgneb täielikult selle loojale, Tai kunstnikule Charlemchai Kositpipatile, nii ootamatu eklektika religioosse hoone jaoks kui ka ebatavalise lumivalge värvi.

Kunstnik, budist, filantroop

Teatud mõttes on ekstsentriline härra Kositpipat ise üks Wat Rong Khuni tunnusjooni. Ta on selle projekti, oma elu põhiloomingu, ainuautor. Tema teadmata ei tehta Valges Templis midagi; Kõik siin, alates esimesest kuni viimase detailini, on tema enda välja mõeldud ja ehitatud eranditult tema isikliku rahaga.

Kositpipati elulugu on haruldane juhtum, kui võib öelda, et kunstnik ise maalis oma elu. Ta sündis 15. veebruaril 1955 ühes väikeses Tai külas Chiang Rai provintsis. Tema perekonda, mis oli vaene isegi Tai kõrbestiku tagasihoidlike standardite järgi, suhtusid külakaaslased halvustavalt. Just siis tekkis Charlemchail soov põgeneda oma provintsi vaesusest väike kodumaa ja saada rikkaks ja kuulsaks.

Seda aitas tal teha kirg joonistamise vastu, mis oli teda lapsepõlvest saati vallanud. Otsustades saada professionaalseks kunstnikuks, läks ta Bangkoki ja astus ühte pealinna ülikoolidest.

Sisse elamine suur linn, hakkas tulevane Valge templi looja mõtlema teiste inimeste eluteedele, püüdes mõista, miks mõned kunstnikud saavad rikkaks ja edukaks, teised aga mitte. Analüüsides hoolikalt kuulsate meistrite töid ja märgates, mis nende loomingu suurepäraseks tegi, püüdis ta leidtut oma maalidel rakendada.

Pingutused ei olnud asjatud ja Kositpipati enda teosed hakkasid populaarsust nautima. Aastaks 1978, kui Charlemchai lõpetas ülikooli ja sai B.A. kaunid kunstid, teenis ta juba oma maalidega raha.

Järk-järgult jõudis temani riiklik kuulsus ja edu ning temast sai oma riigi kuulsaim kunstnik. Tema jõukate klientide hulgas oli isegi Tai kuningas Bhumibol Adulyadej ise. Sellest aga Kositpipatile ei piisanud. Ta tahtis, et kogu maailm temast räägiks.

See soov sai teoks Valge templi ehitamisega.

Vagadus ja ambitsioonikus

Kõik Charlemchai tööd, alates tema esimestest üliõpilastöödest, on alati olnud ühel või teisel viisil seotud budismiga. Vanemaks saades tema pühendumus budistlikule usule ainult kasvas. Seetõttu, kui ta sai teada, et tema koduprovintsis Chiang Rais oli üks vanadest templitest täielikult lagunenud ja kohalikel võimudel polnud selle remondiks raha, otsustas ta selle taastamise isiklikult enda kanda võtta. Ja samal ajal muutke see oma elu kõige ambitsioonikamaks kunstiprojektiks.

42-aastane Kositpipat oli selleks ajaks juba tubli kunstnik ja väga jõukas mees, kes sai endale lubada täielikult oma rahaga ehitustööd teha. See võimaldas Charlemchail vältida välist mõju ja kõiki oma ideid täpselt ellu viia. Ja nendest puudust ei tulnud.

Traditsioonid pluss autori lähenemine

Kositpipat alustas Valge templi ehitamist 1997. aastal. Ta ei lähenenud asjale mitte ainult loominguliselt, nagu kunstnikule kohane, vaid ka radikaalselt. Vanast templist jäi alles selle endine nimi – Wat Rong Khun ning kõik muu leiutati ja ehitati uuesti nullist üles.

Peab ütlema, et sõna “wat” ei tähenda Tais ühtegi üksikut hoonet, vaid tervet templikompleksi. Seetõttu ei tohiks Wat Rong Khunit õigesti mõista üksikuna seisev tempel, vaid ühena arhitektuurne ansambel. Projekti järgi hõlmab see üheksat hoonet. Enamiku nende ehitus ja viimistlus pole veel lõppenud.

Arvatakse, et tööd Wat Rong Khunis jätkub vähemalt pooleks sajandiks.

Wat Rong Khuni templikompleksis on üheksa hoonet. Enamik neist on valged.

Kogu templikompleks on kummaline segu traditsioonilisest Tai arhitektuurist ja Charlemchai Kositpipati enda kujutlusvõimest. Kunstniku plaani kohaselt peaks Wat Rong Khuni iga detail kandma teatud sümboolset tähendust ja ajendama templikülastajaid budismile mõtlema.

Seega sümboliseerib enamiku Wat Rong Khuni hoonete valge värv budistliku usu puhtust, aga ka inimese vaimse printsiibi ülimuslikkust tema põhiliste kehaliste vajaduste ees. Lumivalget efekti suurendavad peeglitükid, mis nagu mosaiik, on heldelt paigutatud kõikidele välisdekoori elementidele. Need on mõeldud budismi sädeleva tarkuse kujutamiseks.

Kõige olulisem hoone ja kogu kompleksi “nägu” on lumivalge ubosot (Tais nimetatakse seda Wata keskhoonet, kus asub Buddha kuju ning kus toimuvad palved ja peamised usutseremooniad. sooritatud). Just tema äratab turistide enim tähelepanu ja esineb enamikul Wat Rong Khunis tehtud fotodel.

Ubosoti juurde viib uhke sild, mille ees vaikses meeleheites poolringis käed maa alt välja sirutuvad. Need sümboliseerivad inimese asjatut püüdlust hetkeliste naudingute poole ja katseid rahuldada rahuldamatuid kirgi. Kõik see tekitab budistlike ideede kohaselt kannatusi, mida saab kõrvaldada vaid maistest kiindumustest ja ihadest loobudes. Alles siis alustab inimene oma vaimset kasvu ja saab võimaluse saavutada nirvaana – budismi ülim eesmärk.

Üles sirutatud käed maiste kirgede ja soovide sümboliks.

Maistest kirgedest ja pahedest mööda minnes hakkab külastaja ronima mööda ubosoti juurde viivat silda. Mööda seda kõndimine on samsara ületamise sümbol, maise taassündide tsükkel ja selle kõrgeim punkt on püha Meru mägi, budistliku universumi müütiline keskus. Mütoloogia järgi, milles mägi on ümbritsetud mereveed, silla all on väike tiik.

Pärast silla ületamist satuvad turistid ubosoti sissepääsu ette. Selle kolmetasandiline katus, mis on traditsiooniline budistliku templi arhitektuuri jaoks Tais, sümboliseerib tarkust, keskendumist ja usulisi ettekirjutusi. Templi peensusteni läbimõeldud kaunistus on silmatorkav.

Ubosoti sisemust kaunistavad seinamaalingud, mis on tehtud Charlemchai Kositpipati originaalstiilis, mille eest teda varem traditsionalistid kritiseerisid.

Aastatel 1988–1992 maalis ta koos teise kunstnikuga Ühendkuningriigis esimese Tai budistliku vati Buddhapadipa seinu (asub Wimbledonis, Londoni edelaosas). Seejärel ilmusid templi seintele budistlike müütide stseenide sekka oma kerge käega Margaret Thatcher ja Ema Teresa ning ka autorite endi kujutised.

Kõigile uuenduslik lähenemine ei meeldinud ja katsetajaid kritiseeriti alguses palju – alates Tai valitsusest kuni teiste Tai kunstnike ja munkade endini. Kuid tasapisi kired vaibusid ja inimesed harjusid “vormindamata” freskodega.

Möödus mitu aastat ja Wat Rong Khuni kaunistades otsustas Kositpipat taas oma kujutlusvõimele vabad käed anda. Pealegi saatis ta seekord budistliku ikonograafia kaanonid veelgi ohjeldamatumasse loomingulisemasse lendu. Koos tavapäraste templimaali piltide ja tehnikatega kasutas Charlemchai kaasaegse ühiskonna pahede kehastamiseks lääne populaarkultuuri tegelasi. Seetõttu võib ubosoti siseseintel näha näiteks Freddy Kruegerit, Alienit ja terrorirünnakut New Yorgi kaksiktornidele ning millegipärast ka Harry Potterit ja Spidermani.

Kõik kullaga kaetud, absoluutselt kõik... Wat Rong Khuni tualett.

Teine Charlemchai ebastandardne loominguline käik on suur, luksuslikult kaunistatud ja heldelt kullatud... tualettruum. Autori idee kohaselt peaks banaalse kõrvalhoone selline tahtlikult šikk kujundus näitama inimese materiaalse rikkuse poole püüdlemise mõttetust ja liigset kirge riknevate väärtuste vastu vaimse arengu arvelt.

Valge templi must päev

Valge templi ehitamist alustades oli Charlemchai Kositpipat täis entusiasmi ja sihikindlust see iga hinna eest lõpule viia. Siiski oli hetk, mil ta peaaegu loobus kõigest, tehes peaaegu lõpu Wat Rong Khuni ajaloole.

Kunstniku käed andsid alla 5. mail 2014, kui kohaliku aja järgi kell 18.08 sai pühakoda tõsiselt kannatada 6,3-magnituudises maavärinas. Kostpipat, kes oli selleks ajaks kulutanud selle ehitamisele ligi 20 aastat oma elust ja üle 40 miljoni Tai bahti isiklikust rahast, oli meeleheitel.

Pärast esimest saadud kahjude ülevaatust ütles masendunud Charlemchai ajakirjandusele, et ta ei taasta templit ja kõik selle hooned lammutatakse ohutuse huvides. Kohe pärast seda aga voolas toetussõnu kõikjalt maailmast. Ta sai sadu telefonikõnesid. Inimesed kutsusid teda üles mitte hülgama Valget templit, mis nende arvates oli juba muutunud kogu maailma kunstiväärtuseks.

Abi pakkus ka Tai valitsus, kes saatis kohe inseneride meeskonna Wat Rong Khunisse kahju ulatust hindama. Nende otsus oli enam kui julgustav: kandekonstruktsioonid ja vundamendid ei saanud kriitilisi kahjustusi ning templikompleksi hooned suudeti taastada.

Lisaks lubasid aidata riigi kaitsevägi ja ülikoolid. Abi osutamise valmisolekut avaldasid ka paljud eraisikud ja organisatsioonid.

Sild ubosoti ees. Nähtav peegelmosaiik.

Komisjoni leidudest innustununa ja saadud toetusest meelitatud hr Kositpipat ärkas koheselt. 7. mai hommikul lubas ta, et taastab järgmise kahe aasta jooksul Valge templi ning juba järgmisel päeval avatakse mõned hooned taas turistidele. Lisaks selgitas kunstnik oma esimest väidet templi sulgemise kohta tahtliku sammuna. Nii tahtis ta väidetavalt kontrollida, kas tema töö on inimestele ja riigile tõesti oluline.

Praegu käib töö Wat Rong Khunis. Projekti autor kavatseb kindlalt taastada täpselt kõik maavärinas hävinud seinamaalingud ja dekoratiivelemendid. Vahepeal on restaureerimistööde tõttu turistidel ajutiselt keelatud templis pildistada.

Templikompleks Wat Rong Khun asub Chiang Rai linnast 13 kilomeetrit edelas. Taksosõit tema juurde võtab paarkümmend minutit ja maksab 250–300 bahti. Ühistransport(väikebuss) maksab palju vähem (20 bahti), samas kui reisiaeg peaaegu ei pikeneb ja on umbes pool tundi.

Templi külastamiseks tuleks valida sobiv riietus. Ta ei tohiks olla liiga avatud. Eriti taunitav on paljad jalad.

Wat Rong Khun on avatud iga päev ja sissepääs on tasuta. Ehitust saate toetada annetusega, kuid see ei tohiks ületada 10 tuhat bahti, kuna kunstnik ei soovi end mõjutada jõukatest sponsoritest. Annetuse analoogiks oleks ühe Charlemchai Kositpipati originaalmaali ostmine, mida müüakse templi galeriis.

Üldiselt on Wat Rong Khun väga populaarne välisturistide seas, keda tuuakse siia bussitäite kaupa. Seetõttu on siin tavaliselt üsna palju rahvast. Tailasi on ka päris palju, aga nad tulevad enamasti nädalavahetustel või pühadel.

Pärastlõunal, kui turistid lahkuvad, on inimesi oluliselt vähem.

Kuldne puur Rajputi aristokraatidele

Põhja-India ühe peamise arhitektuurilise meistriteose - Jaipur Hawa Mahali palee - ilmumise ajalugu algas ammu enne selle tegelikku ehitamist 1799. aastal. Nagu teisedki piirkonna kultuurilised tunnused, on see hoone paljude sajandite pikkuse vastasseisu ning hindu ja islami traditsioonide raske lähenemise tulemus. Selles mõttes pärineb Hawa Mahal sündmustest, mis algasid 8. sajandil, mil Põhja-India esimest korda silmitsi moslemite laienemise ohuga.

Nagu teate, vedas indiaanlastel selle algfaasis. Pikaks ajaks neil õnnestus edukalt tõrjuda kõik tulnukate katsed Indusest ida pool kanda kinnitada. Kuid alates 12. sajandi lõpust hakkasid erinevad islamivalitsejad indiaanlaste meeleheitlikust vastupanust hoolimata liikuma sügavamale subkontinendile.

Iga samm anti ründajatele suure vaevaga. Kšatrija sõdalaste varnast pärit erinevate etniliste rühmade esindajad radžputid pidasid sissetungijatele vastu eriti visalt. Nende väikesed vürstiriigid osutusid moslemitele kõvaks pähkliks ja lükkasid islami poolt India maade hõivamise pikaks ajaks edasi.

Vaade Hawa Mahali kahele ülemisele korrusele hoone seest.

Tänapäeva Rajputi osariigid kaitsesid oma vabadust kõige kauem relvad käes. India osariik Rajasthan. Ainult võimas Mughali impeerium suutis nad muuta oma vasallideks, kuid isegi kõikvõimsa mogulivõimu ajal mässasid sõjakad radžputid korduvalt.

Kultuurivahetus

Vaatamata sajanditepikkusele vaenulikkusele ei piirdunud Rajputi ja Mughali suhted ainult sõjaliste konfliktidega. Pikkade kooseksisteerimise aastate jooksul võtsid rajputtide kõrgemate klasside esindajad osa oma traditsioonidest üle oma ülemustelt. Eelkõige hakkasid aristokraatlike Rajputi perekondadest pärit naised aja jooksul järgima purdat, moslemite tava naiste eraldamiseks. Lisaks laenasid rajputid mogulidelt palju oma arhitektuuri tunnuseid.

Hawa Mahali mängusaalid ja kuplid näitavad selgelt Mughali mõju Rajputi arhitektuurile.

Just nende laenude omapärase tulemusena kerkis 1799. aastal välja suurepärane India arhitektuuri monument nimega Hawa Mahal.

Jaipuri peamine sümbol

Hawa Mahal asub Jaipuris, kuulsas India roosas linnas, mille asutas 18. novembril 1727 Maharaja Jai ​​Singh II. uus kapital tema iidsest Rajputi vürstiriigist. Tänapäeval on see kolmemiljoniline elanikkond India suurima osariigi – kuuma ja kõrbe Rajasthani – peamine linn.

Jaipur võlgneb oma poeetilise teise nime liivakivi värvile, millest selle ajalooline keskus ehitati. Just siin, vanalinna südames, asub Jaipuri populaarseim vaatamisväärsus ja sümbol - Hawa Mahali palee.

Selle kauni, ülespoole kitseneva viiekorruselise hoone ehitas 1799. aastal Jaipuri asutaja Maharaja Pratap Singhi lapselaps. Arvatakse, et Hawa Mahal ehitati jumal Krishna kroonikujuliseks, kellele maharadža oli väga pühendunud. Palee ühendab harmooniliselt Hindu ja Mughali arhitektuuritraditsioone, olles Rajputi arhitektuuri tõeline kehastus.

Nagu ülejäänud hooned linna ajaloolises keskuses, on ka Hawa Mahal ehitatud punasest liivakivist. Lisaks on väljast värvitud pehme roosa, mida kaunilt rõhutavad valge lõuend ja mustrid.

Hawa Mahali kõige äratuntavam omadus on spetsiaalsed jharokas-rõdud, mis kaunistavad hoone peafassaadi viit korrust. Need on graatsiliselt kaunistatud dekoratiivse kuplikujuliste varikatustega ja kaetud ažuursete nikerdatud ekraanidega, millel on väikesed aknad.

Hawa Mahali viiekorruselise peafassaadi "hari" on 15 meetrit kõrge. Sellest hoolimata on sellel väga õhukesed seinad: nende paksus on vaid 20 sentimeetrit.

Jharokas on Rajputi arhitektuuri üks iseloomulikumaid jooni. Huvitav on see, et vaatamata oma esteetilistele eelistele ei olnud need lihtsalt hoone kunstilise kaunistuse elemendid, vaid need olid ehitatud selge praktilise eesmärgiga.

Eluaegne vangistus Rajputi stiilis

Nagu juba mainitud, võttis Mughali valitsemise ajal kõrgeim hindude rajputi aristokraatia üle islami purda traditsiooni. Selle järgi oli üllaste Rajputi majade naistel keelatud võõraste ette ilmuda. See tähendas sisuliselt seda, et nad olid määratud elu lõpuni luku taha jääma. Ainus "suhtlus" välismaailmaga taandus nende jaoks linna igapäevaelu passiivsele jälgimisele. Selleks leiutati Rajputi arhitektuurile omased kinnised rõdud-jharokad, mis tulid kasuks Hawa Mahali ehitamisel.

Hawa Mahali keerukalt kaunistatud välissein vastandub teravalt selle tagumise fassaadi tagasihoidlikule välimusele, mis (nagu ka hoone sisemus) on üsna lihtne ja praktiliselt ilma kaunistusteta.

Fakt on see, et Hawa Mahal külgneb otse tohutu linnapalee kompleksi naiste tiivaga. See ehitati seal elanud Jaipuri maharadža vürstimajast pärit aristokraatlikele naistele. Kõigile Hawa Mahali naistele määrati väike privaatne tuba, mis oli uteliailta silmade eest jharokaga suletud. Seal viibides sai toaomanik vaikselt jälgida linna tänavaelu, mis talle keelatud oli.

Looduslik palsam

Peale Rajputi rõdude on Hawa Mahali huvitav omadus see, et jaheda välisõhku saab kergesti läbi lasta. Selle eest saigi see oma nime, mis tõlkes tähendab "Tuulte palee".

Isejahutav omadus, mis on lämbe Rajasthani jaoks väärtuslik, ilmus Hawa Mahalis selle erilise tasase paigutuse tõttu. Palee viiest korrusest kolm ülemist on vaid ühe toa paksused, mis laseb tuulel vabalt läbi maja kõigis ruumides voolata. Lisaks on varem looduslikku kliimaseadet täiendanud purskkaevud.

Ebatavaline Hawa Mahali palee oma õrnade jharoki rõdudega on turistide seas väga populaarne. Jaipur on ülejäänud Indiaga maanteede ja raudteede kaudu hästi ühendatud ning... rahvusvaheline lennujaam, seega on siin alati palju nii kohalikke kui ka väliskülalisi.

Kuna Hawa Mahal oli omamoodi raudne eesriie vürstimaja naiste ja välismaailma vahel, pole sellel peafassaadist sissepääsu. Kõik, kellel oli õigus siia siseneda, tegid seda Linnapalee territooriumilt. Täna, et siseneda, peate sõitma vasakul pool Hawa Mahali.

Palees ei ole tavalisi treppe ülemistele korrustele jõudmiseks. Selle asemel paigaldatakse spetsiaalsed kaldteed.

Pärast majesteetliku sissepääsuvärava läbimist satub külastaja avarasse sisehoovi, mida ümbritsevad kolmest küljest kahekorruselised hooned. Neljandal küljel on Hawa Mahal ise, mis katab sisehoovi idast. Turistid saavad ronida hoone tippu ja nautida kaunid vaated linnale. Ülevalt on selgelt näha näiteks kuulus Jantar Mantari tähetorn ja Linnapalee.

Hawa Mahal on ka väike arheoloogiamuuseum. Siin eksponeeritud miniatuursed maalid ja rikkalikud esemed, nagu tseremoniaalne raudrüü, aitavad külastajatel taaselustada pilte kaugest Rajputi minevikust.

Hawa Mahal on avatud 9.00-17.00. Parim aeg Parim aeg külastamiseks on varahommik, mil tuulte palee näeb välja eriti vapustav, kiirgades tõusva päikese kuldsetes kiirtes oranžikasroosat kuma.

Välismaalastest täiskasvanutele on osavõtutasu 50 INR; õpilased maksavad poole vähem. Giiditeenused maksavad 200 ruupiat, audiogiid eest inglise keel- kell 110.

Kiire juhend reisijatele

See on projekti viimane osa veebisait artiklid Vana-Egiptuse templite eripäradest. Eelmised kaks rääkisid neist, samuti. Seekord räägime Vana-Egiptuse templite raskest saatusest ning lühidalt loetletakse need, mis on tänaseni kõige paremini säilinud.

Hiilguse ja jõu kõrgpunktis

Vana-Egiptuse "jumalamajade" elulood arenesid erinevalt nii vaaraode ajal kui ka pärast seda, kui nende võimuaeg jäi kaugesse minevikku. Mõned templid lagunesid ja kadusid isegi Egiptuse riikluse hiilgeajal, teistele oli määratud üle elada rohkem kui üks välisinvasioon ja saada tummateks tunnistajateks neid sünnitanud tsivilisatsiooni lõplikule allakäigule.

Eranditult püüdsid kõik Egiptuse kuningad igal võimalikul viisil templeid ehitada ja hooldada. Iga vaarao püüdis selles oma eelkäijaid ületada, kuna usuti, et tähelepanematus kultuse suhtes jätab ta ilma jumalate kaitsest ja sellega koos ka võimust. Seetõttu ehitati Vana-Egiptuses pidevalt templeid ja paljud olulised "Jumala majad", mis olid juba loodud, kasvasid üha uute hoonetega. Isegi palju sajandeid pärast asutamist olid neil uued tornid, avatud siseõued, obeliskid, kujud ja kaunistused; templid omandasid uusi maavaldusi.

Sel juhul tuli sageli ohverdada juba olemasolevad "jumalate majad", mis lammutati, ehitati uuesti või kasutati lihtsalt karjääridena, muutes need odavaks ehitusmaterjalide allikaks.

Selgeim näide sellest on Karnakis asuv Amoni suur tempel. Esimene pühakoda selle asemele ehitati arvatavasti Kesk-Kuningriigi XII dünastia ajal, kuid riigi tähtsaimaks templiks sai sellest neli sajandit hiljem, Uus-Egiptuse XVIII dünastia ajal. Pärast seda säilitas Karnak Egiptuse peamise püha keskuse staatuse enam kui tuhat aastat.

Selle aja jooksul ehitati templit korduvalt ümber ja laiendati. Vaarao suurendas vaarao järel Karnaki Amoni maja, lisades oma või ümberehitatud osi, mis nende eelkäijad juba ehitasid. Selle tulemusena omandas tempel enam kui kahe aastatuhande pikkuse ümberkujundamise jooksul uskumatul hulgal väga erinevaid hooneid (ainuüksi püloneid oli juba kümme!) ja selle tohutute templite sees tekkis aja jooksul veel umbes 20 väiksemat templit.

Väiksemas mastaabis, kuid siiski sarnaselt, olid asjad samad teiste Vana-Egiptuse jumalate majadega. Paljud neist said ka mitu korda valmis ja ümber ehitatud, mõnikord täiesti nullist.

Vaade kuulsa Amuni suure templi esimesele, teisele ja kolmandale püloonile Karnakis. © Cartu13 | Dreamstime.com – Karnaki varemete foto

Nii uute templite ehitamisel kui ka vanade vahetamisel kasutasid Egiptuse valitsejad sageli mugava ehituskivi allikana eelmiste vaaraode loomingut. Nii lammutati Karnakis sama suure Amoni templi kolmanda pülooni ehitamisel mitmed varasemad Senusret I-le, Amenhotep I-le ja Thutmose IV-le ning kuulsale kuninganna Hatshepsutile kuulunud hooned, mida kasutati ehitusmaterjalina.

Püüdes seostada oma nime sellise jumalakartliku teoga nagu templite ehitamine, ei kartnud muistsed Egiptuse kuningad sel eesmärgil oma eelkäijate töid hävitamast, vaid ei põlganud ära ka teiste inimeste teeneid omastamisel. sellel väljal. Tavaliselt juhtus see siis, kui üks või teine ​​vaarao ei suutnud ise midagi märkimisväärset ehitada või kustutada mälestus mõne varasema valitseja tegudest. Selleks viidi ette omamoodi juba olemasolevate templite või nende osade “kaaperdamine”, kus valitseva vaarao käsul hävitati kõik viited nende tegelikele ehitajatele ja kirjutati “kaaperdaja” kuninga nimi. nende koht.

See tava levis Uusriigi lõpuks nii laialt, et vaaraod pidid templeid ehitades lõikama oma nimede hieroglüüfidega ligi kümne sentimeetri sügavused kartušid, lootes, et see teeb järgmistel kuningatel võimatuks oma nimede kasutamise. teeneid.

Ramses III trooninimega Cartouche oma matusetemplis Medinet Habus. Lootuses peatada oma templite anastamist järgmiste valitsejate poolt, käskis Ramses III teha nende seintele ja sammastele väga sügava reljeefi tehnikas pealdised, sageli rohkem kui 10 sentimeetri sügavusele.

Kuid mitte ainult luuser vaaraod ei "katkestas" teiste inimeste arhitektuurimälestistel. Isegi Vana-Egiptuse suurim ehitaja Ramses II, kes ehitas palju oma silmapaistvaid templeid, ei kõhelnud seda tegemast.

Üldiselt suurenes Vana-Egiptuse "jumalamajade" koguarv kuni Uue Kuningriigi lõpuni pidevalt. Muidugi oli ka juhtumeid, kui osa neist ühel või teisel põhjusel lagunes ja kadus. Näiteks hävisid paljud templid loodusjõudude toimel: põhjavesi, Niiluse üleujutused ja maavärinad. Kuid üldiselt, vaaraode tähelepanu soositud ja suurte materiaalsete ressurssidega templid õitsesid.

Radikaalsed muutused "Jumala kodade" saatuses tulid Egiptuse iseseisvuse lõppemisega.

Vana-Egiptuse jumalate hämarus

Pärast Uue Kuningriigi langemist tabasid Vana-Egiptust rasked ajad. Alates 11. sajandist eKr. e. Egiptuse ajalugu muutus segaduste, killustatuse ja võõra ülemvõimu jadaks, mida vaid aeg-ajalt katkestasid lühikesed iseseisvuse ja rahvusliku ühtsuse puhangud.

Selle tormilise perioodi kõikumised ei saanud mõjutada Egiptuse templeid. Seega hävitati Assüüria ja Pärsia teise sissetungi ajal palju "Jumala maju". Egiptlastel õnnestus need kaotused osaliselt hüvitada Sais Renessansi ajal ja XXX dünastia vaarao Nectanebo I jõupingutustega. Hiljem hakati intensiivselt templite ehitama ka Ptolemaiose ja roomlaste ajal, st pärast seda, kui Egiptus oli lõplikult kaotanud iseseisvus. Vana-Egiptuse templite hiilguse päevad olid aga juba loetud.

Kristluse vastuvõtmisega Rooma impeeriumi poolt 4. sajandil pKr. e. Egiptuse paganlikud pühamud kuulutati välja. Neid rüvetasid kristlikud fanaatikud-vandaalid, need suleti keiserlike dekreetidega ja neid kasutati karjääridena.

Eriti tugevalt said kannatada paekivist ehitatud templid (sellised olid enamik Luxorist põhja pool asuvaid "jumala maju"; lõunapoolsed templid ehitati tavaliselt liivakivist). 5. sajandil avanes nende hävitamine enneolematus ulatuses: Vana-Egiptuse mälestusmärkide lubjakivi põletati lubjaks, mida kasutati uue korra ehitusvajadusteks. Lisaks muudeti paljud templid kirikuteks.

Arvatakse, et viimane toimiv Egiptuse "jumalamaja" oli Isise tempel Philae saarel. Bütsantsi sõjaretk eunuhhkindral Narsese juhtimisel sulges selle sunniviisiliselt umbes aastal 535 pKr. e.

7. sajandil riiki saabunud islam ei toonud Egiptuse templitele muidugi häid uudiseid. Templite hävitamine jätkus, ainult et kirikute asemel püstitati neisse nüüd mošeed.

Bütsantsi ajal ehitati Luxori Amoni templi territooriumile mitu kirikut. 13. sajandil asendati need mošeega, mis töötab siiani.

Vana-Egiptuse templite arv vähenes isegi pärast kaasaegse egiptoloogia tulekut ja huvi Vana-Egiptuse ajaloo vastu. Nii alustati juba 19. sajandi alguses Egiptuse pasa Muhammad Ali poolt ette võetud industrialiseerimise käigus taas kampaania säilinud “jumalamajade” lubjaks põletamiseks, mis hävitas palju ilusaid Vana-Egiptuse arhitektuurimälestisi.

Selle tulemusena on Egiptuses tänaseni enam-vähem terviklikul kujul näha vaid väike osa selle iidse templiarhitektuuri kunagisest hiilgusest. Need on peamiselt need "jumalate majad", mis asusid Niilusest ja tihedalt asustatud piirkondadest kaugel. Seal kaitsesid neid hävitamise eest inimesed (eriti kui need olid kaetud liivaga) ja suure jõe hävitavate üleujutuste eest. Just need templid esindavad tänapäeval kõige paremini säilinud Vana-Egiptuse religioosse arhitektuuri näiteid.

Vana-Egiptuse kuulsaimad templid

Kokkuvõtteks on siin lühike kommenteeritud nimekiri kõige kuulsamatest ja paremini säilinud iidsetest Egiptuse templitest. Igaüks neist on ainulaadne näide vaaraode riigi arhitektuuripärandist ja väärib külastamist.

Nimekirjas pole mitte ainult "jumalate maju", vaid ka niinimetatud "miljonite aastate maju" - vaaraode ehitatud matusetempleid oma matusekultuse igaveseks praktiseerimiseks. Hoolimata asjaolust, et vastupidiselt nende jumalustatud loojate soovidele lõppesid jumalateenistused sellistes templites tavaliselt varsti pärast neid ehitanud vaaraode surma, on mõned neist hästi säilinud. Uue kuningriigi ajal ehitati "miljoneid aastaid maju" reeglina "Jumala kodade" eeskujul.

Vana kuningriigi aegadest on säilinud vaid üksikud halvasti säilinud templid. Tuntuim ja paremini säilinud neist on monumentaal vaarao Khafre graniidist tempel, mis kuulus kunagi tema Giza püramiidi juures asuvasse matusekompleksi.

Kesk-Egiptuse perioodi templid pole praktiliselt säilinud. Ülejäänud neist kõige olulisem on XI dünastia vaarao Mentuhotep II mälestustempel Deir el-Bahris. Selle varemed asuvad kõrvuti kuulsa kuninganna Hatshepsuti templiga, mille jaoks see oli arhitektuurilise mudelina.

Maailmakuulsast Deir el-Bahris asuvast kuninganna Hatshepsuti templist vasakul on halvasti säilinud ja palju vanem vaarao Mentuhotep II surnuaia tempel. Selle ebatavalise paigutuse võtsid kuulsa Uus-Egiptuse valitseja arhitektid aluseks.

Teine näide Kesk-Egiptuse templitest on nn. Valge kabel", vaarao Senusret I väike elegantne tempel, mille ta ehitas Teebasse oma valitsemisaja 30. aastapäeva auks. Uue riigi ajal lammutati kabel ehitusmaterjalide tarvis ja taastati arheoloogide poolt 20. sajandil.

Uue kuningriigi ajastust on Egiptuse templeid säilinud võrreldamatult rohkem. Kõige kuulsam ja silmapaistvam neist on tohutu Karnaki templikompleks Uus-Egiptuse Teeba osariigi pealinnas (praegune Luxor). Enam kui 100 hektari suuruse pindalaga on see suuruselt teine ​​(kuulus Kambodža Angkor Wati järel) templikompleks maailmas. Selle peamine "jumalamaja" on suur Amoni tempel koos kolossaalse hüpostiilisaali ja kümne püstoliga. Karnaki templikompleksi kuuluvad lisaks temale ka Amoni naise jumalanna Muti ja nende poja Khonsu templid ning arvukalt teiste jumaluste ja vaaraode pühamuid.

Karnaki kõrval on lähedalt seotud Luxori Amoni tempel. See on iidse Egiptuse pealinna idakaldal asuvatest "jumalamajadest" lõunapoolseim. See pärineb poolteist tuhat aastat kestnud pidevast ehitusest – alustades 18. dünastia vaaraode valitsusajast ja lõpetades Rooma impeeriumi ristiusustamise ajastuga.

Teeba läänekaldal asuvad paljud tähelepanuväärsed Egiptuse templiarhitektuuri mälestusmärgid. Siin, mitte kaugel Kuningate orust, kuhu Uue Kuningriigi vaaraod oma hauad ehitasid, püstitati ka nende mälestustemplid, millest kolm on kuulsaimad.

Esiteks see kuninganna Hatshepsuti matusetempel Deir el-Bahris. Kui väljakaevamisi 1891. aastal alustati varemetes, on see suurepärane tempel tänapäeval hoolikalt taastatud ja kujutab endast tõelist iidse Egiptuse templiarhitektuuri meistriteost. See kuulub omapärasesse "miljonite aastate majade" kivimite hulka.

Sellest mitte kaugel lõuna pool, kohas nimega Gurna, on üsna halvasti säilinud Ramses II matusetempel. 1829. aastal templit külastanud Champollioni kerge käega on see tuntud ka kui Ramesseum. Kunagi oli see muljetavaldav ehitis isegi Ramses II standardite järgi, kuid viimaste aastatuhandete jooksul on see saanud märkimisväärset kahju.

Kahjuks on suure Ramses II surnutempel Gournas (tuntud ka kui Ramesseum) üsna halvasti säilinud.

Ramesseumist edelas asub Ramsese matusetempelIII Medinet Habus– Vana-Egiptuse üks muljetavaldavamaid religioosseid ehitisi. Selle templi ehitis pääses suures osas hävingust (v.a templikujude ja muude sarnaste "pisiasjade" hävitamine kristlike vandaalide poolt) ja oli suurepäraselt säilinud.

Lisaks sellele kuulsale kolmainsusele on Teeba nekropolis veel üks tähelepanuväärne "miljonite aastate maja" - Seti mälestustempelMina Kornas. Ramesseumi lähedal asuv ja tugevalt kannatada saanud, on see tänapäeval turistidele peaaegu tundmatu. See tempel oli aga kunagi väga oluline – just siin tegi jumal Amoni kuju oma esimese peatuse, kui see oru kauni festivali ajal Niiluse läänekaldale transporditi.

Palju paremini säilinud (ja seetõttu reisijate seas populaarsem) Seti I matusetempel Abydoses. See oli pühendatud Osirisele, Isisele ja vaarao Seti I-le endale, kelle eluajal tempel kunagi valmis ei saanud. Ehituse pidi lõpetama tema poeg, kuulus Ramses II. Selle templi üheks põhijooneks on nn Abydose kuningate nimekiri – selle seintele nikerdatud nimekiri kõigist Egiptuses valitsenud vaaraodest alates legendaarsest Mendest kuni Seti I endani.

Uus-Egiptuse arhitektuuri suurepärased monumendid on Ramses II ja Nefertari kaljutemplid Abu Simbelis. Need asuvad tänapäeva Egiptuse lõunaosas, ajaloolises Nuubias ja on kuulsad mitte ainult oma silmapaistvate kunstiteenete, vaid ka nende päästmise lähiajaloo poolest.

1960. aastal alanud Aswani tammi ehitamise tõttu sattusid Abu Simbeli templid (nagu paljud teised Lõuna-Egiptuse arheoloogilised leiukohad) tulevaste üleujutuste tsooni. Aastatel 1964 - 1968 raiuti Abu Simbeli nii suur kui ka väike (pildil) tempel plokkideks ja viidi kõrgemale kohale.

Kõige paremini säilinud egiptuse templid kuuluvad Vana-Egiptuse eksisteerimise viimasesse aastatuhandesse - selle ajaloo kreeka-rooma perioodi (IV sajand eKr - VI sajand pKr).

Üks neist asub Luxorist 60 km põhja pool Hathori tempel Denderas. See on ebatavaline selle poolest, et sellel pole pülooni. Kuid tal on korraga kaks (ja ainulaadset) mammisiat. Esimese ehitas vaarao Nectanebo I ja see on vanim säilinud "sünnimaja". Teine, arhitektuuriliselt kõige arenenum kõigist tuntud sedalaadi templitest, pärineb Rooma ajast.

Ehitatud 3. sajandil eKr, on see pühendatud samale jumalannale nagu Denderas. e. Hathori tempel Deir el-Medinas. See on üsna väike, kuid on säilinud suhteliselt tervena, sealhulgas toortellistest templitara.

Üks viimaseid iidse Egiptuse "jumala maju" - Khnumi tempel Esnas– asub Luxorist 55 km lõuna pool. Seda hakati ehitama Ptolemaios VI ajal ja roomlased pidid selle töö lõpetama. Täna asub see otse keskel kaasaegne linn. Kogu templist on alles vaid hüpostiilisaal, kuid see on heas korras.

Veel lõuna pool, poolel teel Luxori ja Aswani vahel Horuse tempel Edfus. Tänapäeval on see kõige paremini säilinud Egiptuse “jumalamaja” ja seetõttu turistide seas ülipopulaarne. Templi ehitamine kestis 180 aastat, 237–57 eKr. e., ja selle lõpetas kuulsa kuninganna Kleopatra isa Ptolemaios XII. Templi vanim element on vaarao Nectanebo II neljameetrine graniidist naos, mis päris praeguse Ptolemaiose pühamu sellel kohal asunud varasemalt "jumalamajalt".

Veelgi lõuna pool on ainulaadne "topelt" Sebeki ja Horus Vanema tempel Kom Ombos. See on uudishimulik, kuna sellel on ebatavaline "peegel" plaan: tempel on jagatud kaheks absoluutselt identseks pooleks, millest esimene on pühendatud krokodillipealisele jumalale Sebekile ja teine ​​iidse Egiptuse jumala ühele kehastusele. Horus.

Elephantine saarel asusid kunagi mitmed templid, mis paiknesid strateegiliselt iidse Egiptuse lõunapiiri lähedal (tänapäeva Aswani vastas). Kaks neist – Thutmose III ja Amenhotep III väikesed templid – jäid kuni 19. sajandi alguseni praktiliselt puutumata. Kahjuks hävitati need 1822. aastal kohalike võimude käsul barbaarselt (need põletati lubjaga). Tänapäeval ainult hellenismiajast pärit graniitväravad alates jumala Khnumi tempel. Ka saarel on arheoloogid osaliselt restaureerinud Jumalanna Sateti tempel(Khnumi naine), kellele kuulus Egiptuse suurim nilomeeter, mida kasutati kuni 19. sajandini.

Erinevalt Elephantine'ist, kus vanimad arheoloogilised leiud pärinevad varadünastia perioodist, ilmusid veidi lõuna pool asuvale Philae saarele templid suhteliselt hilja. Sellest sai oluline religioosne keskus alles Ptolemaiose valitsusajal. Sellest ajast on suurepäraselt säilinud Isise tempel Philae saarel, mida peetakse kõige ilusamaks kõigist olemasolevatest Egiptuse "jumalamajadest".

Esimene püloon ja sissepääs Isise templisse Philae saarel.

Edasi lõuna poole mööda Niilust ronides on näha Mandulise tempel Kalabshas. See on pühendatud kohalikule Nuubia jumalusele, keda egiptlased oma Horusega samastasid, ehitati viimaste Ptolemaiose valitsemisajal ja valmis keiser Augustuse ajal. Algselt asus tempel Niiluse kaldal kohas nimega Bab el-Kalabsha, praegusest Assuani tammist 50 km lõuna pool. Aastatel 1962–1963 võeti see lahti 13 tuhandeks osaks ning seejärel transporditi ja taastati uude kohta - New Kalabsha saarele.

Kokkuvõtteks tasub mainida, et aastatel 1959–1980 toimunud suurejoonelise rahvusvahelise kampaania tulemusena Nuubia arhitektuurimälestiste üleujutusest päästmiseks sattus Egiptusest väljapoole neli väikest Vana-Egiptuse templit. Tänuks arheoloogilises töös abi eest annetati need Hispaaniale ( Debodi Amoni tempel, seisab praegu Madridis, Hollandis ( Taffa keiser Octavianus Augustuse tempel, praegu asub Leideni osariigi antiigimuuseumis, USA-s ( Isise tempel Dendurist, praegu New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis) ja Itaalias ( Thutmose III kaljutempel Hellesiast, mis transporditi Torino Egiptuse muuseumi).

On võimatu üle hinnata õnne taset, mida kõik ülaltoodud templid tänapäevani ellujäämiseks vajasid. Viimaste aastatuhandete jooksul on neil olnud õnn üle elada palju loodusõnnetusi ja võõraste sissetungi. Kuid kõige hämmastavam on see, et nad läksid kuidagi imekombel mööda pikast sajanditepikkusest usulisest sallimatusest, mis rippus nende kohal nagu Damoklese mõõk sellest ajast peale, kui preestrite hääled neis igaveseks vaibusid ja viimase viiruki suits ära sulas.

Õnneks on Vana-Egiptuse templid nüüd esimest korda peaaegu kahe tuhande aasta jooksul hävimisohust väljas. Need on rahvusvaheliselt tunnustatud kui inimkonna kultuurivarade lahutamatu osa. Paljud Vana-Egiptuse templid on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Loomulikult on nende müüride vahel toimuvad pidulikud jumalateenistused igaveseks unustuse hõlma vajunud. Kunagised rituaalid on asendunud lärmaka turistisaginaga ning ainsateks kohustuslikeks rituaalideks on saanud kaamera- ja suveniiripüüdlused. Kuid isegi praegu, rännates läbi Vana-Egiptuse "jumalamajade" sammastega saalide ja portikuste, võite endiselt tabada nende kunagist eesmärki. Nagu varemgi, vaatavad nad uhkusega nende ümber valitsevat inimlikku kaost ja ükskõik mis, jäävad nad jätkuvalt maati – universumi igavese korra – tugipunktideks.