Джамия Омаяд в Дамаск. Молитвена зала

Цитаделата.

Строежът на цитаделата започва през 1076 г. По това време цитаделата е била резиденция на владетеля, където са били разположени неговите покои, казарми, стражи, складове, монетен двор, затвор, джамия и семейни гробове. Само два пъти в годината, на големи религиозни празници, владетелят напускал степите на крепостта, за да посети главната светиня на града - джамията на Омаядите.
Цитаделата придобива сегашния си вид през 13 век, когато е укрепена от султан Малик Адил, брат на Салах ад-Дин. Укрепването и възстановяването на цитаделата отнема 12 години. Но всичко е унищожено по време на монголското нашествие през 1260 г.

При султан Байбарс крепостта се възражда, но през 1400 г., по време на нашествието на Тамерлан, отново е силно повредена.
Оттогава не е реставриран. До 1985 г. тук е имало затвор. IN последните годинитук се провеждат реставрационни работи и разкопки.
В близост до цитаделата и входа на закрития пазар се намира паметник на Саладин- легендарният султан, който започна победоносна война с кръстоносците.
До цитаделата и паметника е входът на Стар гради известен Пазар Хамидия (Сук ал-Хамидия).

Пазар Хамидия. Сутрин.

Пазар Хамидия. вечер.

Някога е имало градска порта, Баб ал-Наср (Вратата на победата), но тя е била демонтирана през 1864 г. Пазарът е кръстен на османски султанАбдул Хамид II, при когото пазарът е покрит с железен покрив през 1885 г. Това място е било място за търговия от древни времена.

Сладолед Бакдаш. Дамаск. Сирия.
Не подминавайте Сладолед Бакдаш- Това е един от най-известните магазини за сладолед в Сирия, магазинът-кафе е открит в Хамидия през 1885 г. Плътен и еластичен сладолед е направен от прах от сушени грудки на орхидеи и смоли от мастиково дърво, поръсен отгоре с шамфъстък. Сладоледът е толкова плътен, че производителите на сладолед непрекъснато месят сладоледа, отбивайки ритъм.

В края на пазарната улица се издигат 12-метрови колони, поддържащи фрагмент от фронтона - това е, което е останало от Древен римски храм на Юпитер, построена през 3 век.

Храмът на Юпитер. Дамаск. Сирия.

Джамия Омаядсмятана за една от най-известните джамии в света.

Външните стени на маркировката са оградени с къщи, които османските власти започват да събарят. Когато обаче турците си тръгнали, собствениците на къщите се върнали и възстановили. През 80-те години Джамията отново е разчистена от къщите и е изграден малък площад.

На площада пред Омаядската джамия. Дамаск.

Стената около джамията е много стара. Тук са строени храмове от древни времена.

Стена около джамията на Омаядите.

Първо арамейците издигат светилище на своя бог Хадад, след това римляните - храм на Юпитер от Дамаск, през 4 век. Византийският император Теодосий издига базиликата "Свети Захарий", през 635 г. храмът е разделен на две части - християнска и мюсюлманска.
През 708 г. халиф Уалид, който иска да построи в Дамаскджамия, достойна за неговата династия, е конфискувана от катедралата Св. Йоан, в която мюсюлмани и християни са се молили рамо до рамо в продължение на 70 години - някои в западната половина, други в източната.
За изграждането на джамията са привлечени талантливи архитекти и занаятчии от цялата страна, най-добрите материали. Джамията Омаяд трябваше да олицетворява славата и силата на арабската държава и да учудва с лукса и красотата на своята украса.

Северното минаре или минарето на Невястата датира от 705 г., но горната му част е завършена по-късно. Югоизточното минаре на Иса, т.е. Исус е издигнат през 1347 г. върху руините на кулата на храма на Юпитер. Според легендата Исус Христос ще слезе на земята през това минаре в навечерието на Страшния съд. На мястото е построено и югозападното минаре на Мохамед древна куладо 12 век
Джамията е пострадала от големи пожари 11 пъти, последният от които през 1893 г. Всеки път джамията е реставрирана.

Входът за туристите е от лявата страна. Тук можете да закупите билет (50 SP), жените получават тъмни пелерини (голи рамене, ръце и глава не са разрешени). При влизане в джамията и жените, и мъжете трябва да събуят обувките си.

Елегантна структура на осем колони - Куббат ал Хазна- съкровищница, в която няма достъп директно от земята (787) След като в една от съкровищниците беше извършена кражба на държавни пари, съхранявани там „под закрилата на Аллах“, оттогава те започнаха да изграждат съкровищници без влизане от земята.

В центъра на двора - Куббат ан-Нофара- чешма за измиване с басейн (1200; купол - 18 век).

Стените на джамията са украсени с фаянсови плочки и мозайки (VIII-XIII в.) има 22 врати, два реда коринтски колони разделят залата на три кораба.

В стената на залата има богато украсени ниши т.нар "михраб". Първоначално михрабът е почетно място за халифа, а по-късно започва да обозначава просто кибла - посоката към Мека, където трябва да бъдат обърнати лицата на молещите се.

Омаядска джамия Михраб. Дамаск. Сирия.

Омаядите влязоха в джамиите минбарове- амвони за четене на Корана и изнасяне на проповеди. Висок минбар със стълбище обикновено се намира отляво на михраба.
В молитвената зала има рак на св. Йоан Кръстител.

Омаядска джамия. Храм на Св. Йоан Кръстител.

Тук се намира главата на светеца, която според легендата е намерена през 705 г. в една от подземните крипти при преустройството на базиликата в джамия. Ако вярвате на легендата, халифът Уалид искал да премахне това светилище и дори започнал сам да изкопава главата, но когато докоснал черепа, той изтръпнал; вярвайки в чудо, халифът решил да остави християнската реликва на място. Това място е еднакво почитано както от християни, така и от мюсюлмани. Свети Йоан Кръстител в мюсюлманската традиция е пророк Яхя.

В близост има византийски кладенец и купел.
В портика източна стенаима светилище, където е погребан Главата на Хюсеин- син на четвъртия "праведен халиф" Али. Това е място за поклонение на шиитите. В стаята има две кошчета за боклук; в едната е главата на Хюсеин, убит от войниците на Омаяд през 680 г. в битката при Кербала (Ирак), във втората е кичур от косата на Пророка.

В същия двор, където се намира входът за туристите Мавзолей на Салах ад-Дин- легендарният арабски султан, командирът, който започна победоносна война с рицарите кръстоносци, когото европейците наричаха Саладин.

Отворено 9.00-16.00 седем дни в седмицата

Саладин, Салах ад-Дин Юсуф Ибн Айюб (на арабски Салах ад-Дин означава „Честта на вярата“), първият султан на Египет от династията на Аюбидите. Роден в Текрит през 1138 г. (съвременен Ирак). По произход Саладин е арменски кюрд. Неговият баща Айюб ибн Шади и чичо Асад ад-Дин Ширкух, синове на Шади Ажданакан, бяха военни лидери в армията на Зенги.
През 1139 г. Аюб получава управлението на Баалбек от Зенги, а през 1146 г., след смъртта му, той подкрепя втория син на Зенги, бъдещият обединител на Сирия Нур ад-Дин, и му помага да завладее Алепо. Така Саладин е възпитан в двора на Алепо, получава образование в най-добрите традиции на мюсюлманската култура.
Кариерата му може да бъде разделена на три периода: завладяването на Египет (1164 - 1174), анексирането на Сирия и Месопотамия (1174 - 1186), завладяването на Йерусалимското кралство и други кампании срещу християните (1187 - 1192).
Завладяването на Египет е необходимо за Нур ад-Дин. Египет заплашваше властта му от юг и беше крепост на еретични халифи.
През 1164 г. Нур ад-Дин решава да изпрати корпус в Египет, за да помогне на фатимидската държава да отблъсне нашествието на кръстоносците. Корпусът беше воден от Ширкух, с когото отидоха брат му Айюб и синът му Салах ад-Дин. След няколко години, прекарани в битка, Ширкух става везир при фатимидския халиф, но умира внезапно през 1169 г. Той беше наследен от Саладин.
След като фатимидският халиф Адид умира през 1171 г. и Нур ад-Дин през 1174 г., властта над Египет и Сирия е съсредоточена в ръцете на Саладин.
Саладин основава своята династия на Аюбидите. Той възстановява сунитската вяра в Египет през 1171 г. И през 1174 г. той влиза в Дамаск, превзема Хамс и Хама, а през 1175 г. превзема Баалбек и градовете около Алепо.
Саладин дължи успеха си предимно на добре обучената си редовна армия от турски роби (мамлюци), състояща се от конни стрелци и конни копиеносци.
Следващата стъпка беше постигането на политическа независимост.

Салах ад-Дин постоянно се бие с кръстоносците. През 1187 г. край Хитин се състояла решителна битка между християни и мюсюлмани. Саладин избягва битката дълго време, стреляйки по кръстоносците с лъкове. Под палещите лъчи на слънцето рицарите се печеха в тежките си доспехи. Когато достигнаха лимита си, Салах ад-Дин успя да отдели кавалерията на кръстоносците от пехотата и я победи. Малцина от кръстоносците успяха да оцелеят или да избегнат залавянето. Дори кралят на Йерусалимското кралство Гуидо Лузинян е заловен, но е освободен с почести под клетва никога повече да не вдига меч срещу мюсюлманите (което по-късно той нарушава). Пленен е и Великият магистър на Ордена на тамплиерите Рейналд от Шатийон, когото Саладин лично екзекутира.
След битката при Хитин победите на Саладин следват една след друга, включително Саладин превзема Йерусалим и извършва ритуал за неговото пречистване, като същевременно показва великодушие към християните. Жителите на града бяха освободени срещу откуп; тези, които не можеха да платят откупа, бяха поробени.
Този обрат на събитията озадачи християнска Европа.
Провежда се още един кръстоносен поход, един от водачите на който е кралят на Англия Ричард I Лъвското сърце. Крал Филип II Август от Франция и германският император Фридрих I също участват в кампанията, завладявайки някои от градовете и крепостите от Саладин. Сред тях е Акре, когато мюсюлманският гарнизон капитулира без разрешението на Саладин. Ричард I уби 2000 заложници. Салах ад-Дин беше разстроен от строгостта на врага; в такива случаи той самият предаваше пленници в робство.
Но това не му попречи да уреди брака на по-малките си брат и сестра Ричард I, след което през ноември 1192 г. беше сключен мир, според условията на който вътрешността на Сирия беше призната за мюсюлманска с правото на безпрепятствено преминаване за християните поклонници, а Палестина е разделена приблизително по равно.
Историята потвърждава, че това е мъдър ход от страна на Салах ад-Дин, който позволява на арабите да се укрепят в завладените територии и да се подготвят за по-нататъшно нападение срещу владенията на кръстоносците.
Салах ад-Дин умира през март 1193 г. от треска на 55-годишна възраст. Погребан е в Дамаск и оплакан в целия Изток.
Гробът му е едно от почитаните от мюсюлманите места. Той стана известен като изключителен командир и защитник на исляма, като покровител на образованието, основал училища и семинарии в Египет и Сирия.


Улиците на Стария Дамаск.

Улиците на Стария Дамаск.

Епохата на управлението на Омаядите (661 - 750), първата династия на Арабския халифат, е белязана от пълната победа на исляма над огромна територия от Афганистан. Земите, които векове са били в орбитата на гръко-римската, а след това и на византийската култура, за броени години стават част от един съвсем различен свят. Това стана възможно само благодарение на балансираната политика на първите халифи, които бяха толерантни към християните и евреите и охотно заимстваха постиженията на местната култура от завладените земи.

Номадските араби нямат представа за монументална архитектура; Мюсюлманите се молеха под на открито, а първите джамии са просто оградени дворове. Въпреки това, когато се сблъскаха с градската култура на Близкия изток, халифите осъзнаха многобройните й прелести и пожелаха да утвърдят победата на исляма чрез изграждането на впечатляващи религиозни паметници. Най-добрите майстори на Персия, независимо от тяхната религия, бяха въвлечени в завладяващия процес на създаване на нова архитектура.

Джамията на Омаядите (Jam Bani Umay), построена през нов капиталимперия, град Дамаск (Сирия) през 715г. Мястото, където е построена джамията, се счита за свещено от две хиляди години. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. тук се издигаше арамейският храм на бог Хадад; през римската епоха на негово място е издигнат храмът на Юпитер. Император Теодосий заповядва тя да бъде разрушена и да се построи християнската църква на Йоан Кръстител. Когато Дамаск беше превзет от мюсюлманите, те не разрушиха църквата и не я отнеха от християните, но се молеха в храма с тях, защото почитаха Кръстителя под името на пророк Яхя. Тогавашният халиф ал-Уалид I обаче купува църквата от християнската общност и нарежда тя да бъде разглобена и на нейно място да се издигне джамия.

В пълно съответствие с вкусовете на ранните мюсюлмани, Омаядската джамия е отворен правоъгълен двор, който може да побере много стотици вярващи. Периметърът на този двор обаче е украсен с двустепенна колонада, изпълнена във византийски форми, а в посока към Мека се издига огромна трикорабна молитвена зала, не по-различна от византийска базилика. Гръцки майстори са покрили външните стени и галериите на залата с прекрасни мозайки, които по своя стил по нищо не наподобяват арабското изкуство. Кипарисите, цветята и птиците, пейзажите на градове с куполи и колонади сякаш са излезли от православна икона, а златният фон на мозайката се променя и блести под южно слънце, ни кара да си спомним стените на църквите на Равена и Константинопол.

Мюсюлманите много почитат древната светиня. Твърдят, че в нея се пази истинската глава на Йоан Кръстител и именно тук ще се появи на земята при второто пришествие пророк Иса, когото познаваме под името Исус Христос.

Джамия Омаяд в Дамаск на картата

3 105

И напуснах Сирия, която тогава беше още спокойна. Сега предлагам да прочетете историята и да разгледате снимки на една от най-старите и най-големи джамии в света, разположена в Дамаск.

Голямата джамияДамаск, по-известен като Голямата джамия на Омаядите, се намира в старата част на сирийската столица, един от най-старите градове в света. Джамията е свещено мястоСирия, тъй като съдържа съкровищница с главата на Йоан Кръстител (Яхя), почитан като пророк както от християни, така и от мюсюлмани. Джамията съдържа и гробницата на Салах ад-Дин, разположена в малка градина в непосредствена близост до северната стена на джамията.

1. Джамията е наречена голяма с причина. Това е най-голямата сграда в стария Дамаск. Ясно се вижда просторният двор на джамията и нейните 3 минарета.

2. Огромният двор на джамията е облицован с полирани плочи.

4. В джамията по време на молитва. По килими можете да ходите само без обувки. Моделът на килимите маркира местата за поклонение.

5. Бях изненадан от част от спокойствието на енориашите: доста хора четат вестници и списания по време на молитва, играят мобилни телефони, обсъждат належащи проблеми помежду си, правят снимки, а някои дори спят.

6. Забравих да кажа, че в джамията и в двора се допускат безплатно само мюсюлмани (въпреки че на входа питат от коя страна е посетителят; по този начин се допускат само посетители от арабски страни и Турция). Останалите трябва да платят 50 паунда (по време на престоя им в Сирия беше необходимо да се раздели на 1,5, за да се получи цената в рубли).

7. Времето през този ден беше променливо: дъждът беше заменен от слънце, след което отново се появиха облаци. Започна да вали 20 минути преди определеното време, но спря в точния момент. Благодарение на него на пода имаше отражение и небето не беше равномерно синьо.

8. Сирийците са много спокойни за заснемането на територията на джамията, включително и от статив. Понякога идваха и питаха от коя страна сме и за кое списание снимаме.

9. Бях приятно изненадан от липсата на хора, въпреки че извън джамията животът кипеше до късно.

10. Джамията е построена при Омаядския халиф Ал-Уалид I между 706 и 715 г. на мястото на християнска църква, посветена на Йоан Кръстител (твърди се, че главата на Йоан, съхранявана в съкровищницата на джамията, е намерена по време на изграждане на джамията).

11. Омаядите са династия на халифите, основана от Муавия през 661 г. През 750 г. тяхната династия е свалена от Абасидите и всички Омаяди са унищожени, с изключение на внука на халифа Хишам Абд ал-Рахман, който основава династията в Испания (Кордобски халифат).

12. Едно от трите минарета на джамията (това, което се вижда от лявата страна на панорамата, вдясно от зеления покрив) носи името Иса бен Мариам, тоест „Исус, син на Мария“. Според пророчеството именно според него в навечерието на Страшния съд Исус Христос ще слезе от небето на земята.

13. ...и облаците идват отново...

14. Някои от стените и галериите на джамията са украсени с мозайки, което се вижда ясно на тази панорама.

Това е всичко за днес. Ще се върна към Дамаск, когато говоря за сирийските градове като цяло. А утре ще има публикация за истанбулските базари.

Джамията Омаяд, сърцето на Стария град на Дамаск.
Джамията Омаяд (на арабски Джами ал-Омауи) е едно от най-свещените места в исляма, второ по светост след джамиите в Мека и Медина и ерусалимската Ал-Акса. Но превъзхожда всички тях по величие. Това място е било свещено много преди Пророкът да проповядва. През 9 век пр. н. е. на това място е построен храм на арамейския бог Хаад, сравним по размер с храма на Бел в Палмира. Римляните го преустроили в грандиозен храм на Юпитер, сравним с този в Баалбек. В края на 4-ти век император Теодосий превръща езическия храм в базиликата Св. Захария, по-късно преименувана в чест на Йоан Кръстител. През 636 г. Дамаск е окупиран от арабите и източната част на базиликата е превърната в джамия. В същото време тя западната частостава християнин още 70 години. Тогава християните са изгонени и халифите започват грандиозна реконструкция на джамията, като я натоварват със 7 години събиране на данъци от цялата държава. Полученото опустошение на хазната е една от причините за падането на Омаядите. Оттогава джамията е останала почти непроменена; последният път, когато е била актуализирана и реставрирана от османците през 1893 г.
Има много пътища до джамията, но обикновено се използват два. От ал-Саура директен път води до джамията през покрития пазар Хамидия.

Завършва с кораничните магазини

на коринтските колони на древната западна порта на теменоса (свещената зона) на храма на Юпитер.

След тях излизаме на площада пред западната стена на джамията, където винаги е пренаселено и пълно с гълъби.

Друг път води до същия площад - от Straight по Shariya Souk al-Bzuriya, покрай двореца Azema, до южната стена на джамията, завийте наляво.
Защо площадът е пренаселен? Но тъй като пред нея е западната порта на джамията (Баб ал-Барид), през която вярващите влизат вътре.

Те отиват безплатно, разбира се. Други трябва да платят такса и да минават през друг вход. Това е, което полицаят, стоящ на портата, наблюдава.

Преди да влезете вътре, трябва да обиколите самата джамия, да се разходите по мощната стена, напомняща повече на крепост, и да погледнете високите минарета.
Планът на джамията е с формата на правоъгълник - съответно има три минарета :) Освен това те са издигнати в различни епохи и в различни стилове. От площада при западната порта се виждат две - на север Минарето на булката, най-старото, построено през 705 г., на юг - минарето Ал-Гарбия, най-красивото, в мамелюкски стил.

Разхождайки се по южната стена, по Shariya Souq al-Abbasiya (продават сувенири), покрай затворената южна порта (Bab Ziyad), ще видим минарето на Иса (Исус), построено през 1347 г., от останките на кулата на Храмът на Юпитер - местните вярват, че именно върху него ще слезе Исус в Деня на Страшния съд. Разбира се, това минаре е най-високото.
Завивайки зад ъгъла, излизаме на същата улица Калмания с кафенета. Започва от зрелищно затворената източна порта на джамията (Баб ал-Нафура). Наблизо има и нещо антично - останките от източната порта на теменоса на храма на Юпитер.

Като цяло на изток от храма в древността е имало агора - търговските аркади на древен Дамаск, а тук-там се виждат древни колони, вградени в къщи.
Добре, време е да влезем вътре - за това ще се върнем при западната порта. Джамията Омаяд е отворена за неверници през всички дни от сутрин до вечер (по-точно от сутрешна до вечерна молитва, така че ако желаете, можете да дойдете в 4 сутринта :)), с изключение на основната петъчна молитва (от 12: 30 до 14:00 часа).
Влизането в джамията е малко трудно, защото билетът се продава на грешното място. И така, тръгваме на север покрай западната стена и завиваме в портата - има малка сграда на билетния офис, над която се издига куполът на Захариас Мадрас. Билетите струват £50.

След като го получите, не трябва веднага да бягате към джамията - трябва да се разходите из малката зона зад билетната каса. Зад него има малък парк, в който се намира мавзолеят на Саладин, както и гробовете на трима турски пилоти, загинали през 1914 г. по време на полет от Истанбул за Кайро. Вярно, железните решетки не позволяваха влизане в парка, май и тук нещо се възстановява. Или просто закъснях?

По-нататък на изток е красивото мамелюкско медресе Jaqmakiya от 15-ти век, в което се помещава Музеят на арабската епиграфика (вход за £75), колекция от примери за арабска писменост и предмети за писане.
Добре, време е да отидем до джамията. Вървим по Shariya al-Sadria, покрай желязната решетка на градината и медресето, което вече посетихме. В близост до решетката лежат няколко римски колони, събрани от околните квартали.

Между другото, за червената котка, която спи на колоната. Видях типични домашни котки само в християнските райони на Източен Бейрут. На други места кльощави бездомни котки непрекъснато привличаха вниманието, хранейки се от многобройни местни сметища и се криеха от жегата под паркирани коли. Техните естествени врагове - кучетата - не се срещат в арабските градове, затова местните котки не са особено плахи.
Езичниците влизат в джамията през северната порта (Баб ал-Амара). Когато ги приближите, вдясно се виждат останките от колонадата на храма на Юпитер.

В джамията трябва да свалите обувките си. Така че, препоръчително е да изберете чисти чорапи, които нямат дупки, когато отивате в джамията :) Туристите могат да носят обувките си в ръцете си или да ги предадат на контролера в стъклена кабина.

Когато връщат обувки, те искат бакшиш, но можете да ги изпратите :) Местните обикновено просто оставят обувките си на прага или ги поставят в черни найлонови торбички и ги носят със себе си. Туристите трябва да носят пелерини от абая с качулка и дълги ръкави в някакъв мръснозелен цвят.

Входовете водят към обширния двор на джамията. Полираният под блести ярко, децата си играят - тук им е позволено да тичат наоколо, за разлика от молитвената зала.
По централната ос на двора се издигат няколко осмоъгълни конструкции на колони, няколко антични колони с лампи от 19-ти век на върха и басейн за къпане в ротондата.

От източната страна на двора на джамията е входът към светилището на Хюсеин, където се пази главата на внука на Пророка и главния мъченик на шиизма. Именно нейното присъствие тук е причината за изобилието от ирански поклонници в джамията на Омаядите, убили Али и Хюсеин. Но когато бях там, светилището беше затворено и оградено със светлозелена защитна лента.

От западната страна на двора на джамията има 37-метрова сводеста покрита галерия, в която се намира главният вход за вярващите.
Галерията и главният вход са украсени с прекрасни мозайки от 8-13 век.

Те изобразяват или рая, или долината Барода в околностите на Дамаск.

Накратко, това е същото, ако вярвате на забележката на пророка Мохамед, който според легендата не е влизал в Дамаск, казвайки, че в рая можете да влезете само веднъж.
Фасадата на молитвената зала също е украсена с мозайки (с позлата) и има 22 врати и вечно затворена главна порта.

Влезте в молитвената зала през някои от тези врати, които са отворени. Повечето са през крайните западни, които са точно до главния вход на джамията за вярващите.
Вътре, на входа, има електронно табло, което показва часовете на изгрев и залез, както и молитви.

Обширната и висока молитвена зала е разделена от два реда коринтски колони на три огромни кораба.

Подът е облицован с меки червени покриви, а от тавана висят огромни полилеи. В центъра на залата, на височина 36 метра, се издига гигантски купол, построен след пожар през 11 век.

В южната стена има михраби – ниши, указващи посоката към Мека за богомолците, а в средата на южната стена има минбар – амвонът на имама.
В източната част на молитвената зала има светилище на Йоан Кръстител (пророк Яхя в исляма),

зад зеленото стъкло можете да видите саркофаг с главата на Йоан Кръстител.

Вярно е, че великите пророци не са като обикновените хора. Например, съдейки по броя на главите на Йоан Кръстител, почитани на различни места в Близкия изток, той имаше поне дузина от тях :) Но главата на Дамаск е една от най-почитаните от мюсюлманите.
Мястото, както всичко в Стария град, е изненадващо атмосферно. Приятно е спокойно да се разхождате из залата, да седнете на мекия килим до една от колоните и да наблюдавате събралите се. Имамът седи до минбара, а около него (също седнал) има малка тълпа. Гласът на имама се разнася из цялата джамия от високоговорител - но не прекалено силно, така че идва като фонов звук, преплитайки тиха нотка с общата атмосфера.

Друга група хора седи в централния кораб, по-близо до светилището на Йоан Кръстител, слушайки някой друг, носещ шапка на хаджи. На различни места се молят за нещо едно по едно. Туристите се скитат наоколо - това, което особено привлече вниманието ми, беше тълпа японки или корейки в абая.

Най-много хора има при светилището на Йоан Кръстител. Някой, допрял чело до железните решетки и затворил очи, тихо шепне молитва. А наблизо група млади и модерно облечени момчета и момичета, явно местни. Те се снимат с мобилните си телефони пред светилището, чатят на висок глас.
Изобщо, квинтесенцията на живота. Наистина си струва да се посети и види - не да тичате из всички забележителности, а просто да седнете и да се отпуснете, да спрете и да се огледате.
Следващият път - разходка.

Джамия Омаяд в Дамаск

Дамаск е един от най-старите градове в света. Възниква около 11 век пр.н.е. д. Минаха хилядолетия, народите, населяващи Дамаск, се промениха и храмовете на едни богове бяха заменени от храмовете на боговете на други...

Jamia al Umayyi, иначе Голямата джамия или джамията на Омаяд, се намира в центъра на стария град, на мястото, където някога е бил древноримският храм на Юпитер от Дамаск (още по-рано тук е бил разположен арамейски храм). За красотата и величието на този древен храм днес може да се съди по малкото фрагменти, пощадени от времето и хората - например Триумфалната арка с шест колони, висока 16 м архитектурен ансамбълХрамът на Юпитер се формира през 3-ти век и още през следващия век, по време на управлението на император Теодосий (379–395), той е частично разрушен. От развалините на южната му стена византийците построяват катедрала на името на Йоан Кръстител. Според легендата в него се съхранявала главата на Йоан Кръстител, Предтечата на Христос, убит по заповед на цар Ирод.

Византийците са заменени от араби. През 705 г. халифът Уалид бен Абд-ел-Малик от династията на Омаядите пожелал да украси столицата си Дамаск с великолепен паметник, достоен за блясъка на управляващата династия. Тя трябваше да засенчи всички други монументални сгради в арабския свят. Омаядската джамия се превърна в крепост и светилище на исляма, първата религиозна сграда, който отразява религиозните вярвания на мюсюлманите в архитектурна форма.

Решено е да се построи нова джамия на мястото на византийския храм. Разглобена е и материалите са използвани за построяването на джамия. От всички тогавашни центрове на световната култура - Атина, Рим, Константинопол, страните от арабския изток - са поканени най-добрите художници, архитекти, майстори на камък.

Джамия Омаяд

Повече от дванадесет хиляди работници работиха по изграждането на джамията в продължение на десет години. Седефът, перлите и златото са били широко използвани за интериорна декорация. Украсена с мозайки на златен фон, инкрустирана с мраморни резби, дори и днес, тринадесет века по-късно, преминала през десетки войни, пожари, грабежи и много години на запустение, Омаядската джамия удивлява със своето величие и великолепие на формите. Можете да си представите какво е било в първите години от историята му! По това време мозайки дори покриват стените на двора на джамията.

Мощни глухи стени отделят джамията от шумния град. Има четири порти, водещи към двора на храма. Порталите им са облицовани с керамични плочки и мозайки от епохата на Омаядите. Дворът е настлан с квадратни каменни плочи и има формата на правоъгълник с дължина 125 м и ширина 50 м. Дворът е заобиколен от три страни със сводеста галерия, а от четвъртата страна има молитвена зала. В един от ъглите има каменен осмоъгълен павилион с купол, издигнат върху осем високи колони с пищни капители. Това е Qubbat el-Khazneh, съкровищницата на халифите. Според легендата тук се е съхранявала съкровищницата на Омаядите. Всичките осем страни на съкровищницата са покрити с флорални мотиви.

В срещуположния край на двора има каменна беседка с слънчев часовник. Куполът му също се опира на осем колони, като никоя от колоните не се различава от другата - вероятно са били взети от различни сгради по едно време. В средата на двора, както е обичайно, има традиционен фонтан и басейн за измиване.

От южната страна на двора има сграда за молитвена зала. Някога фасадата му е била отворена аркада, сега прозорците и сводестите отвори са покрити с дървени стени и витражи.

Молитвената зала е огромна. Дължината му е 136 m, а ширината му е 37 m. Грациозни стръмни арки почиват върху четиридесет мощни коринтски колони. На сводовете също са монтирани колони, които поемат тежестта на оловния покрив. В центъра на залата четири масивни колони поддържат гигантски купол. От южната страна има четири михраба, указващи посоката към Мека. Най-близкият до амвона голям михраб се отличава с най-фината си украса със седеф и цветен мрамор.

Стръмно стълбище зад резбовани високи врати води до висок амвон (минбар), изработен от бял мрамор. Оттук се излъчват проповеди по радиото в цялата страна. В източната част на залата има мраморен павилион, покрит с купол, украсен с две зелени знамена на исляма. През стъклото му се вижда голяма надгробна плоча. Тук е погребана главата на Йоан Кръстител (мюсюлманите го наричат ​​пророк Яхя), открита по време на реставрационни работи в една от криптите на византийския храм, който стоеше на това място. Християнството и ислямът са толкова тясно преплетени в Близкия изток!

Най-добрата украса на джамията Омаяд с право се счита за нейните мозайки. Според легендата халифът поканил занаятчии от Константинопол да работят върху тях. За дълго времеМозайките на Омаядската джамия са скрити под слой мазилка и едва през 1927 г., благодарение на усилията на реставраторите, те отново виждат бял свят. На множество мозаечни панели можете да видите Дамаск от епохата на Омаядите - дворци, овощни дървета, цветя, бистра, дълбока река.

Залата на джамията е осветена от тежки кристални полилеи в европейски стил. През 19 век интериорът на молитвената зала донякъде променя външния си вид. По-специално, прозорците и отворите на арките на северната стена бяха украсени с ярки, цветни витражи.

Над джамията три минарета се извисяват в горещото синьо небе. Най-старият от тях се намира в центъра на северната стена, опасваща джамията. Нарича се Ал-Арук - минарето на Невястата и е построено през епохата на Омаядите. Времето не е запазило първоначалния му вид. Минарето е реставрирано няколко пъти, като горната му част е изработвана модерен стил. Западното минаре, Ал-Гарбия, е построено през 15 век. Нейната правоъгълна кула, увенчана с остър шпил, се издига над западния вход на двора на джамията.

Минарето, стоящо в югоизточния ъгъл, носи името на... Исус Христос! Глупости? Въобще не. Ислямът, както знаем, не отхвърля Христос, но отхвърля неговия Божествен произход и го смята само за пророк. Арабите го наричат ​​"Иса бен Мариам" - "Исус, син на Мария". Долната част на минарето на Исус Христос прилича на четириъгълна кула, а горната част прилича на фасетиран молив. Има легенда, че именно на това минаре Исус Христос ще слезе от небето в часа на Второто пришествие, за последната битка с Антихриста в навечерието на Страшния съд, а след това оттук, от върха на минаре, той ще извърши своята присъда над света...

Джамията на Омаядите е достъпна за инспекция от туристи от всяка религия срещу малка такса. Само на жените се дават черни пелерини, които да покриват лицата им, а при влизане в джамията според традицията те трябва да събуят обувките си. Но възможно ли е, след като сте посетили Дамаск, да не посетите легендарната Jamia al Umayyi - джамията на Омаядите, перлата на Близкия изток?

От книгата 100 велики храма автор Низовски Андрей Юриевич

„Синята джамия“ в Истанбул (джамия Ахмедие) След превземането на Константинопол от турците, осн. мюсюлмански храмДълги години Османската империя превръща грандиозната Света София в джамия. И едва в началото на 17 век султан Ахмед I заповядва

От книгата История на Изтока. Том 1 автор Василев Леонид Сергеевич

Омаядски халифат (661–750) Омаядите енергично се стремят да укрепят властта си, да създадат основите на силна политическа структура, предназначена да управлява ефективно гигантска държава, която се състои от много разнородни части. Откупвайки претенции за власт

автор Авторски колектив

СЪЗДАВАНЕ НА ОМАЯДСКИЯ ХАЛИФАТ Основателят на династията на Омаядските халифи Муауия ибн Аби Суфян (661–680), подобно на Мохамед, произхожда от племето Курайш, но не е хашемит, а родом от Родулшия. Семейството на Омаядите принадлежеше към древната мекканска аристокрация и играеше важна роля в

От книгата Световната история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизации на Запада и Изтока автор Авторски колектив

ТЕЧЕНИЕТО НА ОМАЙАДСКИЯ ХАЛИФАТ След като възстанови единството на държавата, Абд ал-Малик извърши фундаментални реформи, благодарение на които халифатът формира свои собствени фискални и административни системи. Цялата работа в офиса беше преведена на арабски.

От книгата Испания. История на страната от Лалагуна Хуан

Династия Омаяд От 756 г. до 1031 г., под управлението на силни и учени владетели, които се сменяха взаимно по мирен път, Ал-Андалус постигна ниво на просперитет, образование и толерантност, на което се възхищаваха и завиждаха съвременници от всички известни части на света, въпреки

От книгата Кръстоносни походи. Свещените войни на Средновековието автор Брандидж Джеймс

Фиаско в Дамаск Дамаск – най-много Голям градМалката Сирия. Това е нейната столица, защото се казва: „Главата на Сирия е Дамаск“. Градът е известен още като Ливанската Финикия и е кръстен на определен слуга на Авраам, за когото се твърди, че го е основал. Името означава

От книгата Пророкът завоевател [Уникална биография на Мохамед. Скрижали на Моисей. Ярославският метеорит от 1421 г. Появата на дамаска стомана. Фаетон] автор

16. Още веднъж за Булат и Дамаск, които излязоха от Рус-Орда. С оглед на важността на историята на Булат за разбирането на „древните“ източници, нека се върнем към нея отново. Днес понякога се говори за два вида стомана - Булат и Дамаск. Цитираме съвременната енциклопедия "Хладни оръжия". със сигурност

От книгата 500 известни исторически събития автор Карнацевич Владислав Леонидович

ИДВАНЕ НА ВЛАСТ НА УМАЯДИТЕ Пророкът Мохамед умира през 632 г. в Мека. Вероятно не е имал представа колко популярна ще стане създадената от него религия и каква мощ ще постигне създадената от него държава. След около 80 години Арабският полуостров беше само

От книгата Израел. История на Мосад и специалните сили автор Капитонов Константин Алексеевич

ЧОВЕК В ДАМАСК На 18 януари 1965 г. в 8:30 сутринта трима офицери от сирийското контраразузнаване нахлуха в апартамента на местния бизнесмен Камал Амин Табет. Точно в този момент, когато той, легнал в леглото, получаваше радиосъобщение от Тел Авив. По време на обиска те намериха

автор Пернатьев Юрий Сергеевич

Джамията на Омаядите в Дамаск В самия център на стария Дамаск се издига една от най-големите светини на мюсюлманския свят - Умая, или Омаядската джамия, Голямата джамия, построена в началото на 8 век. Халиф ал-Уалид ибн Абд ал-Малик.Б древни временаримляните са на това място

От книга 100 известни паметнициархитектура автор Пернатьев Юрий Сергеевич

Джамията на Мохамед Али (Алабастровата джамия) в Кайро Когато чуете думата „Египет“, възникват много асоциации, свързани предимно с древни времена. Това е разбираемо от историческа гледна точка: Египет е люлката на световната цивилизация, най-великата империяДревна

От книгата Книга на поучението автор Ибн Мункиз Осама

ПЪРВИЯТ ПРЕСТОЙ НА ОСАМА В ДАМАСК Тогава обстоятелствата наложиха моето пристигане в Дамаск. Пратеници от атабека идваха при владетеля на Дамаск един след друг, изисквайки ме. Прекарах осем години в този град и участвах в много битки. Неговият собственик, Аллах да се смили над него,

От книгата Книга на поучението автор Ибн Мункиз Осама

ЛОВ В ДАМАСК Видях лов на птици, газели, диви магарета и сърни в Дамаск в дните на Шихаб ад-Дин Махмуд ибн Тадж ал-Мулук. Един ден бях с него, когато отидохме в гъсталаците на Банияс. Земята беше покрита с гъста трева. Убихме голям брой сърни и победихме

От книгата Война и общество. Факторен анализ на историческия процес. История на Изтока автор Нефедов Сергей Александрович

8.2. ПЕРИОДЪТ НА ОМАЙАДСКИЯ ХАЛИФАТ Арабското нашествие започва по време на еко-социалната криза, обхванала Византия и Иран: по това време 26-годишната война между великите сили е опустошила целия Близък изток. Нашествието завърши това опустошение. Ктесифон е разрушен

От книгата Народът на Мохамед. Антология на духовните съкровища на ислямската цивилизация от Ерик Шрьодер

От книгата Ватикана [Зодиак на астрономията. Истанбул и Ватикана. китайски хороскопи] автор Носовски Глеб Владимирович

3.5. Джамията Фетие е бившата джамия на Дева Мария, а джамията Михримах е бившата джамия на Мариам, тоест същата Дева Мария? Но защо на картата е отбелязано името на Мурад джамия, а не на Селим джамия? Въпросът вероятно е, че западноевропейският компилатор на карти е