Голямата джамия в Самара е на ръба на изчезването. Голямата джамия в Самара

Самара е град в централната част на Ирак, на 120 км северозападно от Багдад, разположен на източния бряг на реката. Тигър.

Основан през 836 г. от халифа ал-Мутасим от династията Абасиди (син на легендарния Харун ар-Рашид); Според легендата той също принадлежи към авторството на името (от арабски surra man ra'a, „който види, ще се радва“). Всъщност селища на мястото на С. съществували много преди официалното основаване на града. Един от тях, Сурмарати, споменат в надписа върху стелата на Сенахериб (690 г. пр. Н. Е.), Очевидно се е намирал в района на ал-Хувайш, срещу съвременните С. Късноантичните източници показват съществуването на селище в околностите на С. името Сума. Според Амиан Марцелин през 364 г. (отстъплението на римската армия след смъртта на император Юлиан) на мястото на града е имало крепост Сумере. Съвременното име най -вероятно се връща към арамейската Сумра (село в околностите на С.; Топонимът е записан в хрониката на Михаил Сирийски).

Според арабски източници в годините 834-835. Халиф ал-Мутасим е принуден да изтегли военните части на турците от Централна Азия от Багдад (поради конфликтите им с местно население) и започнете да търсите място за нова столица. Пътят на халифа течеше на север; по време на една от спиранията, ал-Мутасим открил християнски манастир недалеч от лагера си. Градината на манастира, която беше особено харесвана от халифа, стана мястото на основаването на двореца, известен като Дар-ал-Хилафа (836); по -късно манастирът влиза в комплекса на дворцовите сгради като съкровищница.

При синовете на ал-Мутасим-ал-Уасик (842-847) и ал-Мутаваккил (847-861)-С. не само запазва статута на столицата на халифата, но и се превръща в арена на интензивно градско развитие. В рамките на 20 години в града и околностите му са издигнати 20 дворци, поставени са няколко парка и оградени ловни полета; освен това бяха изградени състезателни писти / арени. Според плана на ал-Мутавакил градът трябваше да надмине в блясък всички бивши столици на халифата. Например през 861 г. халифът дава заповед да отсече и достави на С. кипарис, засаден от Заратустра в чест на обръщането на крал Гиштасп; древното дърво трябваше да се използва за направата на греди за следващия дворец на халифите (по времето, когато скъпоценният багажник на ал-Мутавакил беше доставен).

Един от малкото добре запазени паметници на градоустройствената дейност на ал-Мутаваккил (848-852). Тази внушителна сграда е на ок. 38 000 кв. м побира до 80 000 поклонници и е най -голямата джамия от мюсюлманската икумена. При северната стена на джамията, на нивото на средата й, се издига псевдоседемстепенното минаре ал-Малвия (буквално „усукана“)-циклопска структура, която представлява конус, поставен върху квадратна основа (сега отсъстващата дървен павилион, инсталиран на горната платформа, беше осмият ред). Видимостта на многоетажната конструкция се създава от външно спирално стълбище, водещо нагоре от основата, чиято ширина (2,3 м) позволява на халифа да се качи на върха на кон. Височината на минарето от основата до горната платформа е 53 м.

През 859 г. е положен ал-Мутаваккил нов градНа 15 км северно от С., на което е дал името си (ал-Мутаваккилия). Сред първите е издигната сграда, която архитектите придават почти пълна прилика с голямата катедрална джамия в С. Тази джамия, Абу Дулаф, малко отстъпва на своя прототип по размер (29 000 кв. М.); тя също има минаре (34 м) на нивото на средата на северната стена (външното спирално стълбище на минарето на Абу Дулаф е по-стръмно от това на ал-Малвия, образува шест псевдостепенни нива). Причините, подтикнали ал-Мутаваккил да започне изграждането на града (всъщност репликата на С.), не са известни. Смята се, че завършването на работата е трябвало да бъде сигнал за прехвърляне на капитала на ново място. Със смъртта на халифа през 861 г. строителните работи са спрени.

Изглед от спиралното минаре на Самара и джамията Ал-Акса в Ирак.

В продължение на 56 години, през които С. е столица, тронът на халифа е зает от осем души. Осмият халиф, ал-Мутамед (син на ал-Мутавакил), се завръща в Багдад през 884 г. и с неговата смърт (892 г.) столицата е официално преместена на първоначалното си място. До 894 г. градът е силно обезлюден; Калиф ал-Муктафи, който посети С. през 903 г., намери двореца на ал-Мутасим силно разрушен и планираното му завръщане на столицата не се осъществи.

През 848 г. ал-Мутаваккил призовал С. десетия имам на шиитите Али ал-Хади („водещ по правилния път“), който тогава живеел в Медина (р. 827), и го заселил на територията на бившия военен лагер на ал-Мутасим (оттук и прозвището ал-Аскари, т.е. "обитател на лагера" или "затворник на лагера", който след това премина на сина му, единадесетия имам). Впоследствие Али ал-Хади купува къща близо до старата джамия на ал-Мутасим, където живее под обществен надзор до насилствената си смърт. Шиитската традиция приписва на десетия имам познаването на много езици (персийски, славянски, индийски, набатейски), свещените науки (алхимия), способността да се предвижда бъдещето и да се правят чудеса; той написа трактат за свободната воля.

През 868 г. Али ал-Хади умира и е погребан в двора на къщата си; имаматът премина на средния му син Хасан (стр. 845). Според легендата единадесетият имам Хасан ал-Аскари е женен за Нарджис-Хатун, която произхожда от семейството на императорите на Византия и която брои сред своите предци апостол Петър. Детето от този брак, дванадесетият имам на шиитите (броейки от Али б. Аби Талиб), трябваше, според добре известното пророчество на Мохамед, да се появи като очаквания (ал-мунтазар) Махди (махди-" поведен по правилния път ") и Каим (ал-ка'им," възкръснал с меч ", също" възкресяващ мъртвите ", т.е." възкресител "). Спорейки със съдбата, халиф ал-Мутамед увеличи надзора си над имам Хасан и направи няколко опита да го убие, за да предотврати появата на легитимен претендент към халифата. Шиитите от своя страна се опитаха да защитят имама и семейството му от контакт с външни лица; обаче през 874 г. Хасан ал-Аскари умира (вероятно от отравяне) и е погребан до баща си. Приписаният му тафсир е публикуван в Иран през миналия век.

Джамияал-Аскари v Самара.

Абасидите и техните поддръжници празнуваха победата, докато не стана ясно, че имам Хасан все пак успя да остави наследник. Момчето на име Мохамед е родено през 868 г .; фактът на неговото раждане се пазеше в тайна от всички, с изключение на най -близкия кръг. Мистериозното дете е видяно за последен път да слиза в мазето в двора на родителската къща година преди смъртта на баща си. Според една от версиите, разпространени сред шиитите по това време, той е бил скрит от баща си в Медина. От 874 до 941 г. имам Мохамед б. Хасан ръководи шиитската общност чрез четири посредника (сафара; множествено число), като последователно се заменят взаимно; този период е наречен „малкото укриване“ (ghaybat al-sughra). През 941 г., няколко дни преди смъртта му, четвъртият сафир съобщава, че имамът му е обявил началото на „голямото укриване“ (гайбат ал-кубра), чиято продължителност е определена от самия Бог, във връзка с което институцията за медиация е премахната и каквото или контакт с общността става невъзможно.

Според шиитското вероизповедание „великото прикриване“ ще продължи до края на времето; завръщането на Махди ще се случи в момент, когато злото и несправедливостта ще надделеят в света, хората почти напълно ще загубят представата за свещеното и всичко, което свързва човек с Бога, ще бъде близо до изчезването. Някои легенди казват, че появата на Махди ще се случи по време на планетарния триумф на Антихриста (ал-даджал). Последната битка между воините на Махди, включително Имам Хюсеин и Хазрат Иса (т.е. Исус от християнската традиция), и противопоставящото се демонизирано човечество, което призна силата на Антихриста над себе си, придобива ясните очертания на война на Светлината и Тъмнината, доброто и злото (лит. Разум, aql и невежество, джал), а самият имам е надарен с качествата на есхатологичен Спасител.

Щракване 1600 pxВеликите стени джамииМутавакила.

Архитектурният комплекс машхад ал-Аскариин (буквално „мястото на изповядване на вярата на жителите на лагера“, тоест имамите Али ал-Хади и Хасан ал-Аскари) се състои от две сгради: мавзолей-джамия, увенчан със златен купол, към който са прикрепени две минарета, и светилище, издигнато над входа на сардаб (мазето, където последният имам е изчезнал през 873 г.), известно като maqam ghaybat („място за скриване“); тази втора сграда също е увенчана с купол, но не е изработена от злато, а със синя глазура. В мавзолея, освен имамите, почиват Хакима-Хатун, сестрата на Али ал-Хади, която е запазила обстоятелствата за раждането и изчезването на Махди за потомството, и Нарджис-Хатун. Първите структури над гробовете на имамите, издигнати през 944-45 г. при Хамданид Насир ад-Даула, са били възстановявани многократно, вкл. Арслан ал-Басасири под Буидис (1053-54) и халиф Насир ли-Дин-илах (1209-1210). Изграждането на златния купол над мавзолея на десетия и единадесетия имам е започнато от иранския шах Наср ал-Дин (1868-1869) и завършено при неговия наследник Музафар ал-Дин (1905).

Щракване 1600 px, джамияал-Аскари v Самара

Инарет ал-Малвия, превърнал се в своеобразен символ на С. като столица на Абасидския халифат, е забележителен не толкова със своята архитектурна уникалност, колкото със символичните конотации, свързани с него. Силна основа, сравнима по размер с височината на минарето (квадрат със страна 33 м), прави сградата да изглежда като пирамида, а многоетажната структура е недвусмислено свързана с зигура, описана от Херодот, т.е. с „Домът на основата на небето и земята“, Вавилонската кула (Бит. 11: 4). Особено показателно е наличието на външно стълбище, свързващо основата и горната част на минарето; в зигуратите този архитектурен елемент е надарен с важна свещена функция - пътят на слизането на божеството от небето на земята. Еврейските и християнски екзегети виждат в издигането на Вавилонската кула мотива за борба с Бога. В средновековния мидраш се правят паралели между неговото изграждане и бунта на „Божиите синове“ Битие 6: 2 (2 Ен 7), което принуди Бог да унищожи падналото създание с Потоп, и идолопоклонническия цар Нимрод, който започна строителство, се оприличава на падналия ангел Шемхазай. В мюсюлманската екзегеза, особено в персийските тефсири, Нимрод не е просто тиранин и идолопоклонник, на когото се противопоставя пророк Ибрахим (Авраам), а ожесточен враг на Бога; след като се провали в изграждането на кулата, той се опитва да излети до небето и в отговор на предложение да се покае, предизвиква Бог да се бие и умира. В светлината на направените уточнения, придаването на вид на зигура на минарето на столичната катедрална джамия не може да бъде възприето по друг начин освен самоидентифицирането на мюсюлманския халиф с богоборския цар.

Минарето на ал-Малвия, от което отдавна не се чуват призиви за молитва, и гигантският правоъгълник на голяма джамия, лежаща в подножието й, празна и изоставена, са наистина апокалиптична гледка, принуждавайки човек да се замисли за контраст между сега необитаемите S. халифи и S. имами - винаги претъпканият двор на джамията al -Askariyn, увенчан с блестящ златен купол, и околните жилищни райони.

Ако Мека е символ на началото на свещената история на мюсюлманите (черният камък на Кааба е ангел, който придружава Адам след изгонването му от Рая, а самата Кааба е храм, възстановен след потопа от Авраам и Исмаил), С. е прокламация за неговото постигане. Новият Вавилон на абасидите, замислен като едно от чудесата на света - град -дворец, който за малко повече от десет години разпръсна разцъфнали градини по тераси и издигна в небето по -голямата част от минаретата -зигурати - стана предупреждение за преходността и илюзията, отбелязали триумфа на светската власт над духовното господство ... Заслепени от собствената си гордост, халифите издигнаха Вавилонската кула, неспособни да предвидят предстоящото й запустение; те унищожиха имамите от дома на Али със сатанинска хитрост, без да знаят, че изчезването им от човешкия план на Съществуването е само обещание за Великото завръщане. С. Калифи - мъртъв град, символ на светска незначителност пред сакралното, тленно пред вечното, паметник на теомахията и безразсъдството. С. Имам продължава да живее, напомняйки ни за Божествената справедливост (един от принципите на шиитския ислям), че нощта, колкото и дълга да е тя, неизбежно ще бъде заменена от зори.

Но най -забележителният архитектурен диамант, който прослави не само Самара, но и Ирак като цяло, беше Голяма джамия- гигантска сграда, в която лесно се настаняват около 80 000 мюсюлмани, които редовно наводняват района на свещеното място, за да извършват намаз.

Днес от тази величествена сграда е останало малко и някога тя разтърси въображението с гигантските си размери и монументалност. Само си представете огромен двор, внушителна молитвена зала и високо минаре зад непристъпна стена с полукръгли кули и шестнадесет входа - всичко това на площ от 38 000 квадратни метра.

Стената и други сгради от древността архитектурен ансамбълдекорирани със стъклени мозайки в ултрамаринови тонове, деликатни резби и сложни мазилки. Почти 4 години са необходими за създаването на Голямата джамия - комплексът е построен от 847 до 852 г., а към момента на завършване на строителството на грандиозния комплекс, той е бил най -голямата и най -забележителната сграда сред всички ислямски структури.

Може да се кликне

Стената на джамията и минарето Малвия, известни по целия свят с височината и сложната си форма, са оцелели до наши дни.

Ширината на стълбите е 2,3 м - това разстояние лесно позволява на ал -Мутаваккил да стигне до най -високия завой на рампата на кон на свещеното бяло египетско магаре. Оттам, от върха, се открива прекрасна панорама към покрайнините на града и долината на река Тигър. Името на минарето означава „усукана черупка“, което предполага спирално стълбище, което се вие ​​по стените на минарето.

В зависимост от времето на деня и под влиянието на осветлението, стените на джамията и минарето се трансформират, придобивайки или слама, кехлибар, тухла или златисто-розов оттенък. Архитектурен обект с рядка красота е под закрилата на ЮНЕСКО и е включен в регистъра на обектите на световното наследство.

Уви, уникалната сграда, запазена по чудо до нашата ера, трябваше да бъде сериозно повредена още през настоящия век. През април 2005 г. иракските бунтовници, опитващи се да премахнат американски наблюдателен пункт, инсталиран на върха на минарето, организираха експлозия, която частично разруши върха на кулата.

Минарето Малвия, впечатляваща 52-метрова кула със спираловидни рампи, все още припомня бившето величие на Голямата джамия в Самара, която беше най-голямата джамия в света по време на Абасидския халифат.

На повече от хиляда години спиралната сграда на джамията е изложена на риск от срутване поради значителните щети, нанесени от военни атаки, според съобщения на иракските медии.

Външното стълбище на джамията е нестабилно: от нея липсват няколко камъка. Стените на минарето, върху което са издълбани имената на посетителите, също са ненадеждни. Не е безопасно да си там. Това беше потвърдено от инцидент, станал на 29 март 2017 г .: млад мъж се опита да се изкачи на минарето, но падна и умря.

Малвия е известна със своята спирална структура; не е за разлика от никое друго минаре в света. Джамията е една от многото исторически забележителности на Самара и е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство през 2007 г. Разположена от двете страни на река Тигър, на 130 километра северно от Багдад, древната столица Самара е добър пример за мащаба на халифата Абасид, който през 8 век е бил най -голямата ислямска империя, простираща се от Тунис до Централна Азия. Днес Самара е единствените ислямски столици, дошли до нас, които са запазили първоначалния си план, архитектура и изкуство, по -специално мозайки и резби.

Портата Ал Ахрам съобщи на уебсайта си, че проучване („Предложени методи за опазване на Голямата джамия на Самара и нейното минаре Малвия“), проведено миналата година от Исам Хишмат от Университета Южна Вали в Египет, показа, че джамии за много години са причинени различни видове щети. През 2003 г., по време на американското нашествие в Ирак, джамията служи като военна база, а през 2005 г. минарето е повредено по време на терористична атака, която унищожава много елементи от архитектурата на паметника на 1200 години.

Махмуд Халаф, кмет на област Самара, каза, че някои щети на джамията са причинени от метеорологични условияи влажност. В интервю за Al-Monitor Халаф каза, че вече се извършват ремонти на територията на джамията. През 2017 г. ЮНЕСКО и иракските власти подписаха споразумение за опазването и управлението на стария град Самара. Тази работа трябва да започне с възстановяването на Голямата джамия и минарето Малвия.

„Свързах се с местни и федерални служители няколко пъти, за да получа повече средства за възстановяване на този стар паметник, но всеки път получавахме един и същ отговор:„ Основният приоритет е войната срещу ИДИЛ (забранена на територията Руска федерация„Ислямосфера), сигурност и стабилност на страната“, каза Халаф, обяснявайки, че делегацията на ЮНЕСКО проучва джамията, за да се справи с щетите, причинени от влага и разрушаването на тухли.

Халаф е в контакт с инженера и археолог Джовани Фонтана Антонели, член на делегацията на ЮНЕСКО, който работи за възстановяването на обекта. „Опитваме се да оценим състоянието на джамията и да намерим подходящи решения за смекчаване на екологичните и човешките рискове, както и за поправяне на щетите, причинени от предишни неправилни ремонти, извършени по време на режима на Баасист през 90 -те години“, каза Антонели пред Al -Монитор.

„За да решим поставените пред нас задачи, ще отидем на места и ще се срещнем с местните власти и заинтересованите страни“, каза той.

Според Антонели „съвместен технически комитет следи качеството на работата, която трябва да се извърши, и изпълнението на съвместен проект на иракски и международни експерти за разработване на цялостен план за реконструкция“.

Al-Monitor интервюира алжирския археолог Махмуд Бандакир, който също е член на делегацията на ЮНЕСКО. " Исторически градСамара е обявена за световно наследство през 2007 г. като застрашен паметник. Следователно е необходимо да се извършат някои възстановителни работи на обекта, което е отговорност на правителството. "

Според него „проблемът със сигурността и липсата на финансиране са довели до забавяне на изпълнението на поддръжката и ремонтните дейности. Това означава, че Ирак е нарушил решението на Комитета световно наследствоприет през 2013 г., съгласно който правителствата са инструктирани да извършват подходящи дейности по поддръжка и ремонт “.

Бандакир каза: „След консултации с властите на провинция Салахудин беше решено да се започне работа по възстановяването на Голямата джамия, тъй като тя е с най -сериозни щети, да не говорим за факта, че навреме обектът е претърпял неадекватен ремонт и възстановителни работи. Освен това джамията е бомбардирана по време на американското нахлуване в Ирак през 2003 г. Той добави, че възстановителните работи трябва да се извършват в съответствие с международните стандарти, както е предвидено във Венецианската харта от 1964 г.

Ръководителят на парламентарната комисия по медии и култура Мейсун ал-Дамлуджи заяви в интервю за Al-Monitor: „В близко бъдеще ще бъде извършена реконструкция на археологически обекти и паметници и ще бъдат създадени инвестиционни проекти. Властта по иракските антики заяви, че ремонтните дейности в джамията ще бъдат финансирани от иракския сунитски фонд, получен от туристи, посетили джамията при режима на Саддам Хюсеин.

Халаф каза, че планът за възстановяване ще включва „изграждането на инфраструктура в съответствие с изискванията, които се налагат на паметниците, включени в списъка на световното наследство. Сред изискванията са изграждането на сграда за администрация на джамията, консултативен център за гости и подреждане на площади. Документите по проекта бяха представени в Центъра за световно наследство и след това изпратени за оценка на Международния съвет за опазване на паметници и обекти. "

В заключение той каза: „Готови сме да обсъдим с тях туристически и културни инвестиционни проекти, свързани с Голямата джамия и други паметници на града“.

Аднан Абу Зейд / al-monitor.com

Голямата джамия на Самара (Самара, Ирак)

Самара е древен град в Ирак, на 124 км северно от Багдад, в който се помещава една от най -високите спираловидни джамии в света.

Най -известната страница на живота древен градсвързано с пристигането на мюсюлмани в тези земи: през 836 г., поради възникналите вълнения, халифът Абасид ал-Мутасим е принуден да премести столицата на халифата, а с него и целия ислямски свят, от Багдад в Самара, където той остава до 892 г., след което отново се връща в Багдад. Този обрат на историята промени облика на града - той се превърна в главен търговски център, в които са построени красиви дворци и джамии.

Строителството на джамията започва през 848 г. и завършва през 852 г. по време на управлението на неговия син, халиф Ал-Мутавакил.

Днес от тази величествена сграда е останало малко и някога тя разтърси въображението с гигантските си размери и монументалност. Само си представете огромен двор, внушителна молитвена зала и високо минаре зад непроницаема стена с полукръгли кули и шестнадесет входа - всичко това на площ от 38 000 квадратни метра, която лесно може да побере 80 000 души.

Стената на джамията и минарето Малвия, известни по целия свят с височината и сложната си форма, са оцелели до наши дни. На квадратен пиедестал със страни от 33 метра се издига конусовидна конструкция с вита стълба, която се вие ​​около Малвия по цялата си 52 -метрова височина - от широка основа до тесен връх - и завинтва, изглежда, в самия небеса. Джамията се състои от 17 реда, стената и други сгради на древния архитектурен ансамбъл са украсени със стъклени мозайки в ултрамаринови цветове, деликатни резби и умела мазилка.

Ширината на стълбите е 2,3 м - такова разстояние лесно позволява на ал -Мутаваккил да стигне до най -високия завой на рампата, яхнал почитаното бяло египетско магаре. Оттам, от върха, се открива прекрасна панорама към покрайнините на града и долината на река Тигър. Името на минарето означава „усукана черупка“, което предполага спирално стълбище, което се вие ​​по стените на минарето.

В зависимост от времето на деня и под влиянието на осветлението, стените на джамията и минарето се трансформират, придобивайки или слама, кехлибар, тухла или златисто-розов оттенък.

Уви, уникалната сграда, запазена по чудо до нашата ера, трябваше да бъде сериозно повредена още през настоящия век. През април 2005 г. иракските бунтовници, опитващи се да премахнат американски наблюдателен пункт, инсталиран на върха на минарето, организираха експлозия, която частично разруши върха на кулата.

Джамията Ибн Тулун в Кайро е построена по образец на Голямата джамия в Самара.

Комплексът на Голямата джамия е под закрилата на ЮНЕСКО, наред с други антики на Самара, които заедно образуват обект на световното наследство.

Самара е древен град в Ирак, на 124 км северно от Багдад, в който се помещава една от най -високите спираловидни джамии в света.

Най -известната страница от живота на древния град е свързана с пристигането на мюсюлмани по тези земи: през 836 г. поради възникналите вълнения столицата на халифата, а с него и целият ислямски свят, е преместена от Багдад до Самара, където остава до 892 г., след което се връща отново в Багдад. Този обрат на историята промени облика на града - той се превърна в голям търговски център, където бяха построени красиви дворци и джамии. И така, през 847 г. тук е построена Голямата джамия с уникално спирално минаре - по това време най -голямото в света.

А минарето му, построено през 848-852 г. от халифа на Абасид ал-Мутавакил, е едно от най-високите днес. Неговата 52-метрова спирала служи и като стълбище, водещо към върха.

За разлика от повечето минарета, този, поради височината си, не е бил използван за призив за молитва. Виждащо се обаче на доста голямо разстояние от Самара, минарето винаги е служило като своеобразно потвърждение за присъствието на исляма в долината на Тигър.

Ирак: Джамия в Самара

Самара е древен град в Ирак, на 124 км северно от Багдад, в който се помещава една от най -високите спираловидни джамии в света.

Най -известната страница от живота на древния град е свързана с пристигането на мюсюлмани по тези земи: през 836 г., поради възникналите вълнения, столицата на халифата, а с него и целият ислямски свят, е преместена от Багдад до Самара, където остава до 892 г., след което се връща отново в Багдад. Този обрат на историята промени облика на града - той се превърна в голям търговски център, където бяха построени красиви дворци и джамии. И така, през 847 г. тук е построена Голямата джамия с уникално спирално минаре - по това време най -голямото в света.

А минарето му, построено през 848-852 г. от халифа на Абасид ал-Мутавакил, е едно от най-високите днес. Неговата 52-метрова спирала служи и като стълбище, водещо към върха.

За разлика от повечето минарета, този, поради височината си, не е бил използван за призив за молитва. Виждащо се обаче на доста голямо разстояние от Самара, минарето винаги е служило като своеобразно потвърждение за присъствието на исляма в долината на Тигър.