Biała Świątynia w Chiang Rai. Biała Świątynia w Tajlandii Biała Świątynia Pattaya
Świątynia Wat Rong Khun to słynny kompleks buddyjski w Tajlandii. Znany jest z tego, że jest wykonany niemal w całości w czystej bieli w najbardziej kredowych odcieniach, delikatnie ozdobiony mozaikami z lustrzanymi plamami i wyposażony w mnóstwo rzeźb tematycznych. Biała Świątynia to popularne miejsce do zwiedzania. Znajdują się tu umiejętnie zdobione sceny z postaciami mitologicznymi, a wzrok przyciągają liczne detale, umiejętnie wykonane w alabastrze.
Pomimo tego, że architektura i wystrój wnętrz świątyni są praktycznie pozbawione jakichkolwiek elementów malarskich, w promieniach porannego i wieczornego świtu pomieszczenie wypełniają kolory o najróżniejszych odcieniach. Tłumy turystów przybywają do niego, aby doświadczyć niesamowitego, prawdziwego piękna stworzonego przez człowieka. Każdy, kto odwiedził świątynię Rong Khun, opowiada o tym, co postrzegał jako futurystyczne obrazy, w których każdy fresk, figura, rzeźba czy wzór ma określone, własne znaczenie.
Historia budowy
Biała Świątynia w Tajlandii pojawiła się w 1997 roku na miejscu prawie zawalonego sanktuarium buddyjskiego, a jej budowa trwa do dziś. Przyczyny tak długiej budowy i aranżacji wiążą się zarówno z żmudną pracą nad tworzeniem twórczych arcydzieł, jak i z trzęsieniem ziemi, które miało miejsce w 2014 roku. W wyniku zniszczeń zdecydowano się nie odnawiać budynku, ale później potwierdzono wykonalność prac konserwatorskich, a świątynia Wat Rong Khun jest nadal aktualizowana i odtwarzana.
Chalemchai Kositpipat Kompleks swój wygląd zawdzięcza artyście Chalermchai Kasitpipatowi – to on jest autorem i praktycznie jedynym wykonawcą umiejętnych pomysłów i realizacji artystycznych. Biała podstawa budynków świątynnych służy jako symbol czystości Buddy i ucieleśnienia nirwany, niezliczonej ilości małych lusterek - boskiej mądrości ucieleśnionej na ziemi. A idea artysty w kompozycjach rzeźbiarskich dotyka odwiecznego tematu konfrontacji sił dobra i zła zarówno w świecie zewnętrznym, jak i w naturze człowieka. Planowanych jest łącznie dziewięć budynków świątynnych. Ideologiczny inspirator Białej Świątyni w Tajlandii twierdzi, że budowę planowano na 90 lat i dokończą ją uczniowie i naśladowcy architekta.
Podczas zwiedzania zachęcamy do zakupu pamiątek i obrazów artysty Chalermchai Kasitpipat. Warto zauważyć, że autor inwestuje w budowę wszystkie środki ze sprzedaży swoich dzieł, stanowczo odrzucając czyjkolwiek udział i pomoc. W ten sposób architekt chroni niezależność swojej inspiracji i wyobraźni.
Prace nad wyposażeniem kompleksu świątynnego są naprawdę zakrojone na szeroką skalę, począwszy od projektu wykonawczego, przez samą budowę, a skończywszy na stworzeniu wnętrz, malarstwa i założeniu infrastruktury. Uważa się, że w ciągu dwóch dekad istnienia projektu zainwestowano już w niego duże sumy z sześcioma zerami.
Według pomysłu światowego autora świątynia Wat Rong Khun w Tajlandii powinna zamienić się w duży ośrodek buddyjski, w którym wiele osób będzie mogło pojąć świętą wiedzę. Współczesne idee religijne, dzięki nowemu odczytaniu i interpretacji tradycyjnych kanonów, mają stać się bardziej przystępne do zrozumienia dla szerokich mas poszukujących odpowiedzi na swoje pytania. Dlatego w zespole architektonicznym jest tak wiele nieoczekiwanych rozwiązań projektowych, które przyciągają wzrok i zmuszają do ponownego przemyślenia niektórych utrwalonych dogmatów. Być może dlatego artysta Chalermchai Kasitpipat nazywany jest współczesnym Salvadorem Dali.
Architektura i dekoracja wnętrz
Ta świątynia w Tajlandii to nie grafika komputerowa, jak mogłoby się wydawać niedoświadczonej osobie, patrząc na zdjęcie atrakcji z ekranu monitora. Istnieje i można godzinami przyglądać się subtelnościom i detalom dekoracji, domyślając się intencji artysty lub domyślając się semantycznego przeznaczenia poszczególnych elementów.
Biała Świątynia to centrum subtelnego smaku i szlachetnego światopoglądu ucieleśnionego w architekturze. Dziwaczne wzory, kształty i linie, kompozycje rzeźbiarskie, fontanny, połączenie starożytnych podstaw buddyzmu z postępowym spojrzeniem na życie - wszystko tutaj jest przesiąknięte pragnieniem twórcy, aby przekazać to, co najważniejsze ludzkiej świadomości.
Są tu rzeźby miłe dla oka, przyjazne w wykonaniu i wręcz złowrogie! A oślepiająco atrakcyjna śnieżnobiała świątynia po bliższym przyjrzeniu się może okazać się przerażająca w niektórych szczegółach, ale nie mniej interesująca do zbadania. Dach Białej Świątyni Wat Rong Khun zwieńczony jest atrybutami czterech żywiołów, głównych w buddyzmie. Są to odpowiednio ziemia, powietrze, woda i ogień - słoń, łabędź, wąż i lew.
Obecnie wzniesiono trzy budynki: Białą Świątynię, Galerię i Złoty Pałac. W przyszłości planowane jest dodanie do nich:
- kaplica;
- klasztor;
- pawilon;
- muzeum;
- pagoda;
- sala kazań;
- ubikacja.
Droga do świątyni wiedzie przez ażurowy most, który wyznacza przejście od problemów życiowych do świata wiecznej szczęśliwości. U podstawy mostu znajduje się krąg, z którego wznoszą się ku niebu ogromne, przypominające kły wyrostki-zęby jakiejś baśniowej istoty, zdolnej pochłaniać gwiazdy i planety. W drodze do Białej Świątyni otwiera się nieoczekiwany widok – ludzkie ręce wyrastają prosto z ziemi. To symboliczne miejsce piekielne, przypominające, że trzeba w porę zadbać o zbawienie swojej duszy, aby nie stać się tym samym grzesznikiem, błagającym o łaskę i przebaczenie, będąc już skazanym na wieczne męki.
Budynek o intrygującej nazwie Złoty Pałac prezentuje się naprawdę imponująco, dzięki misternym wzorom i dekoracjom. Zewnętrzną część pałacu zdobią nasadzenia kwiatowe. Tak naprawdę budynek, jak się okazuje, pełni funkcję toaletową i dlatego jest znacznie rzadziej odwiedzany przez turystów. Aby jednak zapoznać się z wnętrzami pałacu, trzeba zmienić buty i ustawić się w prawdziwej kolejce – wielu turystów pragnie uwiecznić na zdjęciu jego wystrój. Ale ten punkt nie powinien dezorientować gości - w pobliżu znajdują się zwykłe toalety.
Wdzięk zielonej ramy pałacu
Okolice Wat Rong Khun również nie pozostały niezauważone przez architekta. Wyznaczono piękne ścieżki do przepraw i spacerów, znajdują się tam ławeczki do odpoczynku w cieniu drzew, a tereny udekorowano roślinnością. Wszystko zrobione jest z myślą o wygodzie podróżników, którzy zdecydowali się poświęcić swój czas na studiowanie Białej Świątyni w Tajlandii.
Teren zielony wzbogacono także za pomocą regularnych semantycznych kompozycji rzeźbiarskich z udziałem Buddy i innych tradycyjnych postaci towarzyszących. Gałęzie drzew ozdobione są niezwykłymi maskami, a obok świątyni w parku znajduje się staw z rybami. Nawiasem mówiąc, mieszkańcy zbiornika to dość duże okazy, liczne i bardzo jaskrawo ubarwione; ich pstrokate stada są ciekawe do oglądania, a jeszcze ciekawsze do karmienia bezpośrednio z rąk.
Kolejną misterną atrakcją kompleksu świątynnego jest studnia, zwana także złotą. Wiąże się z tym przekonanie: jeśli pomyślisz życzenie, rzucisz monetą i wpadniesz do środka studni, spełni się. Uważa się, że do realizacji ludzkich aspiracji przyczyniają się także notatki z modlitwami pozostawione na specjalnie wyznaczonych drzewach. Biała Świątynia Wat Rong Khun jest prawdziwym źródłem nadziei i pocieszenia.
Unikalne wnętrza świątynne Wat Rong Khun
Nie mniej interesujący jest wystrój wnętrz budynków świątynnych. Wnętrze Białej Świątyni w Tajlandii jest w połowie puste, co symbolizuje czystość od niepotrzebnych myśli. W centrum znajduje się postać mnicha, która uderza gości naturalnością wykonania i uderzającym podobieństwem do osoby. Ściany pomalował sam twórca świątyni, malowidła wyróżniają się zastosowaniem złotych tonów, a przedstawione sceny kontynuują temat walki dobra ze złem.
Obecnie malowidła ścienne są częściowo odnawiane po trzęsieniu ziemi. Jedna ze ścian jest zarezerwowana dla ołtarza buddyjskiego z odpowiednimi elementami.
Gdzie jest biała świątynia w Tajlandii i jak się tam dostać
Biała Świątynia znajduje się w pobliżu tajskiego miasta Chiang Rai w północnym regionie Tajlandii, a rozwiązanie problemu dotarcia do Wat Rong Khun nie jest trudne. Z Chiang Rai na południu, około 13 km, znajduje się kolejne miasto - Tiang Mai, skąd minibusy lub zwykłe taksówki dowiozą Cię do Białej Świątyni. Możesz go także znaleźć samodzielnie w swoim samochodzie: mieszkańcy okolicznych miejscowości będą mogli Ci powiedzieć, gdzie w Tajlandii znajduje się Biała Świątynia.
Warto wiedzieć odwiedzając kompleks
Wat Rong Khun to naprawdę niesamowite miejsce. Udało się tu z sukcesem połączyć tradycję z nowoczesnością, co niewątpliwie przyczynia się do rozwoju światopoglądu zwiedzających i zwiększa zainteresowanie studiowaniem buddyzmu i ogólnie praktyk duchowych wśród przedstawicieli młodszego pokolenia.
Jak i za ile wygląda słynna świątynia przydatna informacja Z tego filmu dowiesz się więcej o mieście Chiang Rai.
Powiązane posty:
Biała Świątynia w Tajlandii - najbardziej niezwykła świątynia, jaką kiedykolwiek widziałem.
Biała Świątynia – Wat Rong Khun Rong Khuna) znajduje się na północy Tajlandii, obok. Wiele osób, które zobaczyły w Internecie zdjęcie tej wspaniałej świątyni, wybiera się na północ Tajlandii tylko po to, aby odwiedzić tę niezwykłą Białą Świątynię.
Wat Rong Khun - zupełnie nowa świątynia, której budowa rozpoczęła się w 1997 roku i trwa do dziś. Świątynia wygląda jak lodownia (przypadłaby do gustu Królowej Śniegu z bajki :) albo jak cukrowy pałac i nie do końca wiadomo z czego jest zbudowana. Wat Rong Khun jest całkowicie biała i dlatego taka jest najczęściej nazywana Białą Świątynią.
Buduje go tajski artysta Chalermchai Kositpipat za własne pieniądze zarobione na sprzedaży obrazów. Artysta odmówił sponsorom, nie chce, aby ktokolwiek dyktował mu jakiekolwiek warunki, chce w świątyni robić wszystko tak, jak tylko on chce.
Mówią, że najlepszą porą na zwiedzanie Białej Świątyni jest wschód lub zachód słońca, kiedy biały kolor pięknie odbija się w promieniach słońca.
Nocowaliśmy w, rano spaliśmy, śniadanie zjedliśmy w naszym hotelu Baan Bua Guest House i do Białej Świątyni dotarliśmy dopiero o 10 rano. Nie byliśmy mile zaskoczeni liczbą osób w pobliżu świątyni.
Po raz pierwszy podczas całej naszej podróży na północ Tajlandii widzieliśmy taką liczbę autobusy wycieczkowe na parkingu. Trudno nam było znaleźć miejsce na poboczu drogi do zaparkowania naszego małego samochodu!
Tak, Wat Rong Khun jest niesamowity. To najbardziej niezwykła i nietradycyjna świątynia buddyjska. Wykonany jest z białego materiału, który symbolizuje czystość Buddy, oraz lustrzanych wstawek, które symbolizują mądrość Buddy. 
Wokół świątyni znajduje się jezioro z rybami. Możesz je nakarmić, kupując jedzenie w pobliżu. 
Do wejścia do świątyni ustawiała się kolejka. Musieliśmy chwilę poczekać, aby dostać się na most, który musieliśmy przekroczyć, aby dostać się do samej Białej Świątyni.
Przed wejściem na most aby dostać się do Raju :) Most mówi, że aby dostać się do Nieba (Białej Świątyni), trzeba przejść mostem ze zwykłego ziemskiego życia przez piekło. A tysiące rąk grzeszników wyciąga się z piekła. Powiem Wam, że widok nie jest zbyt przyjemny.
Ogólnie świątynia jest oczywiście ciekawa i piękna, jednak nie pozostawiła u mnie przyjemnych emocji. Wręcz przeciwnie. Nie czujesz tu energii, nie chcesz tu zostać na dłużej, jak w świątyni na górze w Chiang Dao.
Przed wejściem do Wat Rong Khun zdejmujemy buty. W środku nie można robić zdjęć, więc opiszę to słowami: wnętrze świątyni jest prawie puste. Dopiero pośrodku znajduje się mumia mnicha (wciąż nie rozumiemy, czy to mumia, czy tylko lalka?). Ściany pomalowane są oryginalnymi pracami artysty. Na ścianach sceny z filmów „Matrix”, „Avatar”, „Gwiezdne Wojny”. Przedstawione jest tu także wydarzenie z 11 września. Prace przy malowaniu ścian świątyni trwają do dziś.
Opuszczamy Białą Świątynię i ruszamy zwiedzać teren. W sumie na terenie planowanych jest 9 śnieżnobiałych bajkowych budynków. A teraz jest ich wielu na tym terytorium ciekawe rzeźby 
Smok wypluwający wodę :) 
Na terenie znajduje się studnia, w której można wrzucać monety i składać życzenia. Jeśli dotrzesz do środka studni, Twoje życzenie się spełni!
Możesz napisać swoje życzenie na specjalnej kartce papieru i powiesić ją na drzewie. Na terenie świątyni rośnie kilka takich drzew. 
Można podpisać pocztówkę na pamiątkę i przyłożyć pieczęć Białej Świątyni! 
Na terenie można usiąść i odpocząć w cieniu drzew. 
Zabawne znaki wskazujące, że picie i palenie są złe!
W pobliskim budynku kupiliśmy pamiątki i magnesy. Tutaj możesz zapoznać się z obrazami artysty Chalermchai Kositpipat, a nawet je kupić.
Na terytorium znajduje się również ten złoty budynek. Jak myślisz, co to jest? 😎
Nie, to nie jest pałac Buddy, to jest toaleta 😎 Przed wejściem należy zdjąć buty i założyć buty zastępcze. 
Obejrzyj krótki film, który nakręciliśmy w pobliżu Białej Świątyni w Tajlandii
Jak dostać się do Wat Rong Khun:
- własnym transportem: z Chiang Rai należy jechać na południe, w kierunku Chiang Mai przez około 13 km.
- minibusem z Chiang Rai za 20 bahtów (odjeżdża z centrum miasta, ze starego dworca autobusowego)
- autobusem Chiang Mai - Chiang Rai. Poproś o podwiezienie w pobliżu Białej Świątyni.
Godziny otwarcia Białej Świątyni:
Wejście do świątyni jest otwarte w sezonie niskim od 7:00 do 17:00, a w sezonie wysokim (listopad-luty) do godziny 18:00. Ale Wat Rong Khun można podziwiać o każdej porze dnia i nocy :)
Być może najbardziej wyjątkowa świątynia w Królestwie Tajlandii, Biała Świątynia Wat Rong Khun, znajduje się w prowincji Chiang Rai (Chiang Rai), dzięki wyobraźni tajskiego artysty Chalermchai Kositpipat. Chalermchai, głęboko pobożny buddysta słynący z obrazów religijnych, zaczął projektować budynek w 1997 roku. Jednak Wat Rong Khun nie jest z wyglądu tradycyjną świątynią.
Artysta reinterpretuje sztukę tajską, aby zaprezentować ją współczesnemu światu. Spacerując po terenie świątyni, znajdujesz się w surrealistycznej wizji przedmiotu nauk buddyjskich. Superbohaterowie, gwiazdy filmowe i kreskówki stają się częścią murali świątynnych przedstawiających tradycyjne motywy buddyjskie. Fantastyczne rzeźby i architektura stanowią podstawę całego krajobrazu.
W maju 2014 roku trzęsienie ziemi spowodowało poważne zniszczenia świątyni. Początkowo artysta zapewniał, że nie ma planów renowacji obiektu. Później jednak zdecydowano się zrekonstruować go do pierwotnej formy. To wyjątkowe dzieło architektoniczne do dziś zachwyca turystów z całego świata.
Koncepcja Białej Świątyni
Biała Świątynia Wat Rong Khun w Tajlandii to złożona, szczegółowa kompozycja, w której każdy element niesie głęboką symbolikę religijną. Chociaż zdaniem Tajów nie każde znaczenie szczegółów jest dla nich jasne. Odmawiając oczekiwanego złota, Chalermchai postanowił zbudować świątynię z białego alabastru, symbolizującego czystość Wielkiego Buddy. Lustra wbudowane w konstrukcję odbijają światło reprezentujące mądrość Buddy przelatujące przez Ziemię i Wszechświat.
Duża część przesłania świątyni odnosi się do tematu pożądania, chciwości, pasji i pogoni za wzniosłością poprzez nauki buddyjskie. Aby dotrzeć do głównej sali świątynnej, należy przekroczyć próg strzeżony przez demony i przejść przez most nad oceanem widmowych rąk, wznoszących się z cyklu śmierci do odrodzenia. Budynek świątyni symbolizuje królestwo Buddy i sięga stanu nirwany.
Co zobaczyć w świątyni?
Biała Świątynia w Tajlandii jest wciąż w trakcie odbudowy. Niedawno ukończono wszystkie detale białego ubosota, głównej sali świątynnej. Szereg innych budynków jest na różnym etapie budowy i wykończenia. Oczekuje się, że pełne wyzdrowienie zajmie to dziesięciolecia.
- Koniecznie odwiedź błyszczącą Białą Świątynię. Przejdź się po budynku, aby zobaczyć rzeźby i basen z rybami.
- Spójrz na złotą toaletę. Pamiętacie, jak Chalermchai uważał, że biel jest bardziej odpowiednim kolorem świątyni? Specjalnie wybrał złoto do toalety, wysyłając je do współczesnego świata. Być może jest to najbardziej luksusowa toaleta nie tylko w królestwie, ale na całym świecie. Najwyraźniej jest to komentarz na temat tego, jak ludzie czczą ziemskie pragnienia i jaka jest ich prawdziwa wartość.
- Odwiedź galerię sztuki. W tym stosunkowo niewielkim budynku znajduje się wiele arcydzieł artysty. Na życzenie można także zakupić wysokiej jakości odbitki, książki i karty.
Jak dostać się do Białej Świątyni z Pattaya
Wat Rong Khun znajduje się 13 km od miasta Chiang Rai (Chiang Rai). Można tam dojechać własnym transportem, kierując się na południe w stronę Chiang Rai. Jeśli wyjeżdżasz z Chiang Rai, możesz wsiąść do autobusu lub minibusa z 6 lub 7 starego dworca autobusowego (Chiang Rai ma dwa główne dworce - stary i nowy). Poproś kierowcę autobusu, aby wypuścił Cię w pobliżu Wat Rong Khun.
Z Pattaya do miasta Chiang Rai można dojechać samochodem, zajmie to około 1,5 godziny, cena biletu będzie kosztować 1650 bahtów.
Można tam także dojechać autobusem. Autobusy odjeżdżają codziennie z głównego dworca kolejowego w Pattaya; bilet kosztuje 700-800 bahtów w jedną stronę, ale podróż trwa 12-13 godzin. Oprócz zwykłych autobusów kursują także autobusy luksusowe, dlatego ceny biletów są zróżnicowane. Autobus jest chyba najtańszą opcją podróżowania po świątyni. Ponieważ drogi w Tajlandii są dobre, podróżowanie autobusem będzie wygodne.
Autobusem kosztuje 20 bahtów. Autobusy i minibusy kursujące w obie strony do Chiang Rai odjeżdżają sprzed komisariatu policji. Większość tras będzie prowadziła do miasta. Można też wziąć tuk tuka. Jeśli dogadasz się z kierowcą, może on poczekać i odebrać Cię w drodze powrotnej.
Czas zwiedzania świątyni
Wat Rong Khun jest otwarty codziennie od 6:30 do 18:00. Galeria sztuki czynna jest od poniedziałku do piątku w godzinach 8:00 – 17:30. W soboty i święta galeria czynna jest w godzinach 8:00 - 18:00. Jak długo można przebywać w świątyni? Zaplanuj wizytę na około 1 godzinę. Odwiedzający zazwyczaj spędzają w świątyni od 45 minut do 2 godzin, w zależności od tego, jak szybko zwiedzają, jak bardzo odpoczywają na terenie i ile czasu spędzają w galerii sztuki i na straganach handlowych.
Ze względu na białą powierzchnię, odblaskowe materiały i ogólnie otwarty, niepolerowany układ świątyni, w ciepłe, słoneczne dni w świątyni może być gorąco i jasno. Aby uniknąć upałów, lepiej wybrać się tam wcześnie rano lub założyć rzeczy z naturalnego materiału, czapkę i zabrać ze sobą krem do opalania, woda.
Jeśli budynek zawiera wiele niesamowitych obrazów, kompleks świątynny a jednocześnie pogodny i wesoły, a będziesz otoczony przez wielu innych klientów w dobrym nastroju. Odwiedza go wiele dzieci. Chociaż małe dzieci mogą uważać niektóre szczegóły za przerażające, ogólna atmosfera świątyni jest optymistyczna i pełna piękna.
Zasady zwiedzania Wat Rong Khun
Głównym celem podróży do Wat Rong Khun jest oddawanie czci w świętym miejscu. Biała Świątynia jest honorowanym świętym miejscem Tajów oraz miejscem modlitw i rytuałów. Wielu tajskich turystów odwiedza świątynię, aby zobaczyć jego prace. Jednocześnie szanują go ze względu na jego znaczenie religijne.
Szanuj wizerunki Buddy i zwracaj uwagę na swoje zachowanie w głównej sali świątyni. Fotografowanie jest dozwolone na całym terytorium, ale nie w ścianach Białej Świątyni. Dotykanie rzeźb i dzieł sztuki jest niedozwolone. Przypominamy dzieciom, aby tego nie robiły.
Na teren obiektu można wejść w stroju codziennym. Podobnie jak w przypadku wszystkich świątyń, unikaj odsłaniania odzieży. Nie zaleca się noszenia odzieży takiej jak krótkie spódniczki lub szorty dla kobiet. Krótkie rękawy są dobre, ale podkoszulki nie są odpowiednie ani dla mężczyzn, ani dla kobiet. Zaleca się zdjęcie butów przed wejściem do Białej Świątyni.
Wydatki na zwiedzanie świątyni
Wejście do świątyni jest dla każdego bezpłatne. Ze względu na lekceważące zachowanie niektórych zagranicznych turystów, Wat Rong Khun opracowało niedawno politykę wymagającą wytycznych dla zagranicznych turystów odwiedzających główny budynek świątyni. Jednak ta polityka nie zawsze jest egzekwowana. Jeżeli chcieliby Państwo zamówić przewodnika, w świątyni znajdują się jego współrzędne. Opłata za wycieczkę z doświadczonym przewodnikiem waha się w granicach kilkuset bahtów. Jeżeli wejdziesz na teren bez przewodnika, prosimy o traktowanie świątyni z szacunkiem i powstrzymanie się od robienia zdjęć.
Wideo
Symbolem stała się świątynia buddyjska (Wat Rong Khun), położona niedaleko miasta Chiang Rai w prowincji o tej samej nazwie. Sztuka współczesna Północna Tajlandia i jedna z najbardziej znanych. Tysiące ludzi przybywa tu, aby zobaczyć jego niezwykły wygląd i utalentowane malowanie, podobne do starożytnych fresków w Wat Pumin w mieście. Odwiedziłem Białą Świątynię Wat Rong Khun dwa razy wiosną i zimą i nawet widziałem rzeźbę, która własnoręcznie malowała wewnętrzne ściany ubosota.
W tym artykule przekażę wszystkie informacje na temat świątyni Wat Rong Khun w Tajlandii oraz jak najlepiej ją odwiedzić, gdzie się znajduje i jak dostać się do Wat Rong Khun, a także czym wyróżnia się ona na tle innych tajskich świątyń .
(Wat Rong Khun) to nowoczesna prywatna świątynia buddyjska i galeria sztuki, dzieło tajskiego rzeźbiarza i artysty Chalemchai Kositpipat. Chalemchai zaprojektował i zbudował Wat Rong Khun i udostępnił go zwiedzającym w 1997 roku. Świątynia znajduje się 13 km od centrum miasta Chiang Rai w północnej Tajlandii.
Nazwa Wat Rong Khun jest lepiej znana Tajom; obcokrajowcy nazywają ją Białą Świątynią Chiang Rai ze względu na kolor jej budynków.
Wat Rong Khun zbudowano na miejscu starej świątyni o tej samej nazwie. Okazało się, że odbudowa świątyni stała się niemożliwa, a wtedy artysta Chalemchai postanowił poświęcić życie, aby na własny koszt zbudować nową świątynię (wydał już 40 milionów bahtów). Zdaniem rzeźbiarza jego zadaniem jest pod każdym względem przywrócenie Tajów świątyni buddyjskiej. Chce stworzyć miejsce do medytacji i studiowania słów Buddy. Chalemchai sugeruje, że za swój wkład w szerzenie słów Buddy zyska życie wieczne.
Szacuje się, że prace zakończą się do 2070 roku i wtedy na terenie świątyni stanie 9 budynków. Wiadomo, że budowę dokończą następcy artysty. Tymczasem robi wszystko, co może. W tym własnymi rękami. Kiedy po raz pierwszy odwiedziłem Wat Rong Khun, widziałem, jak z zapałem pracował, malując ściany ubosota, podczas gdy sąsiedni viharn właśnie był w budowie. A już podczas drugiej wizyty widziałam efekty pracy i kreatywności Chalemchaja.
Wat Rong Khun to zdecydowanie wyjątkowa świątynia! Nie ma nic podobnego w całej Tajlandii! Jeśli porównać ją z tą w mieście Nan, można nazwać Białą Świątynię jej duchowym następcą. Podobnie jak Chalemchai Kositpipat, artyści ludu Tai Liu, którzy go namalowali, również obawiali się grzeszności ludzi i nawoływali do wypełniania przykazań Buddy.
Przeczytaj także:
Cóż, gości Białej Świątyni w Chiang Rai już przy wejściu wita odblask własnej grzeszności. Z ziemi wystają nieprzyjemne potwory, a z drzew zwisają zamordowane głowy. Robi się strasznie. A obok napisano życzenia artysty skierowane do współczesnych ludzi - nie pij, nie pal. Oczywiście potwory są ofiarami nadużycia tego występku.
W pierwszym budynku po lewej stronie musisz kupić bilet. Dla obcokrajowców zwiedzanie Białej Świątyni kosztuje 50 bahtów. Tajowie mogą wejść za darmo. Swoją drogą lepiej zwiedzać je rano, kiedy słońce nie grzeje już tak mocno, a zwiedzających jest mniej.
W pobliżu znajduje się także mały sklep, w którym można kupić pocztówki lub repliki obrazów Chalemchaja, wspierając w ten sposób jego sprawę. Z radością kupiłem kilka pocztówek, ponieważ podobają mi się prace tego artysty. Możesz także zostawić darowiznę - dowolną kwotę do 10 000 bahtów.
Mnisi przy złotej toalecie robiący czemuś zdjęcia
Teren świątyni jest bardzo zagospodarowany. Wszędzie są dystrybutory z chłodną wodą, co jest bardzo ważne podczas podróży po Tajlandii. I nawet toalety w świątyni są wykonane nowocześnie, a ich czystość jest stale monitorowana! Sam budynek jest wykonany w kolorze złotym! Artysta nie oszczędzał i myślał o turystach.
Nawiasem mówiąc, obok świątyni, ale oczywiście nie na jej terenie, znajduje się wiele restauracji i kawiarni. Ceny są nieco droższe niż zwykle. Można tam jednak dobrze zjeść: zarówno tajskie jedzenie, jak i pizzę. Są też pyszne lody.
Jest jeden mankament – wewnątrz świątyni nie można robić zdjęć. Ale takie jest pragnienie artysty. A jego prace (reprodukcje) można w razie potrzeby kupić w sklepie.
Ale w końcu udajmy się do świątyni Wat Rong Khun!
Powiedzieć, że jest popularny, to nic nie powiedzieć! Zawsze jest tu dużo ludzi. Dlatego musisz wybrać czas zrobienia zdjęcia. Ale jeśli się powiedzie, radość przepełni się. W końcu świątynia wygląda tak przestronnie! Stojąca nad przezroczystym stawem Biała Świątynia odbija się w wodzie i przypomina nam o kruchości ludzkiej duszy - tak jasna jak sama świątynia.
Jakiś chiński turysta poprosił mnie o zrobienie mu zdjęcia przed Białą Świątynią. Potem dogonił nas i powiedział, że uczy się rosyjskiego, i powiedział kilka słów szalenie zawstydzony 
Mnisi lubią także przychodzić do różnych świątyń jako turyści.
Gdy jednak zbliżamy się do wejścia na most, widzimy, jak nieszczęśliwe i wykrzywione ręce wyciągają się do nas w cichej modlitwie, dręczone swoimi pragnieniami. Stali się niewolnikami pragnień. Oto cierpienie tych, którzy nie mogli oprzeć się występkowi. Po wejściu na most od razu spotykamy dwóch potężnych wojowników, którzy są gotowi zabić tego, który nie pokonał swoich grzechów. Są surowi. Aby jednak przez to przejść, musisz pokonać ego i pragnienia. Czyż nie przypomina on anioła z płonącym mieczem, który stoi u wejścia do Ogrodu Eden?
Wejście do świątyni przez morze pragnień
Pasja nieustannych pragnień
Most cyklu odrodzenia
Jeśli komuś uda się przezwyciężyć swoje egoistyczne pragnienia, będzie w stanie przekroczyć most. To przejście symbolizuje śmierć. Teraz nie chodzi o ciało, ale o duszę. Spotykają go duchy śmierci - to one decydują o losie duszy i czy wpuścić ją do bram nieba. Znów nasuwamy analogie ze św. Piotrem czy Ozyrysem, który osądza zmarłych, ważąc ich serca.
A jeśli dusza pozwoli, wchodzi do nieba. W naszym przypadku jest to ubosot Białej Świątyni. Wewnątrz ściany ubosotu są pomalowane: klasyczne motywy buddyjskie są pomysłowo połączone z nowoczesnymi symbolami, od wojny nuklearnej po postacie filmowe. A co najważniejsze, we wnętrzu dominuje czerwony kolor ognia. Jest symbolem życia i symbolem pragnień. W tym miejscu należy postawić pytanie: czy artysta wierzy, że człowiek może stać się czystszy? A może oczyszczanie duszy postrzega jako proces wieczny?
Wejście do nieba
Świątynia zawsze była obrazem i kopią ludzkiego ciała - to, co na górze, jest tym, co na dole... Biała Świątynia ukazuje nam piekło ludzkiej duszy, cierpienie, jakie musi ona znieść, aby przetrwać w nowoczesny świat. Strach, rozpacz i pokusy otaczają nas przez całe życie, a wewnętrzny ogień wypala wszelki brud, który stupy zbierają po drodze. Tylko przemiana doprowadzi duszę do białej i czystej świątyni. Tylko ciemność może doprowadzić do światła.
I artysta pokazuje nam tę ścieżkę w scenerii Wat Rong Kun.
W północnej Tajlandii doszło do potężnego trzęsienia ziemi o sile 6,3 w skali Richtera. Jego epicentrum znajdowało się tuż obok Chiang Rai i niestety Biała Świątynia również poniosła straty. Rzeźbiarz oświadczył, że nie przywróci swojego pomysłu, ponieważ poświęcił mu większość swojego życia i nie chciał ponownie przechodzić przez te same kręgi piekła.
Jednak kilka dni później dochodzenie wykazało, że główne konstrukcje świątyni nie zostały uszkodzone. A Chalemchaj obiecał przywrócić to, co zostało zniszczone w ciągu dwóch lat, a następnie poświęcił swoje życie dalszej pracy.
19.8244057 99.7630463
Wat Rong Khun z prowincji Chiang Rai w niczym nie przypomina najstarszej i największej świątyni w Tajlandii. Nie zawiera wielkich relikwii buddyjskich. Nie gromadzą się tu tłumy pielgrzymów. Ściśle mówiąc, nie jest jeszcze nawet skończony. Jest to jednak jedna z najbardziej rozpoznawalnych świątyń w kraju i jedna z głównych atrakcji turystycznych północnej części królestwa.
Wśród podróżników Wat Rong Khun jest bardziej znana jako „Biała Świątynia”. Nazwa, jak można się domyślić, wzięła się od olśniewającego białego koloru, na jaki jest w całości pomalowana na zewnątrz. Ta kolorystyka, unikalna dla architektury tajskich świątyń, jest jej główną wizytówką.
Kolejna cecha, która wyróżnia Wat Rong Khun spośród pozostałych 33 tys Świątynie buddyjskie Tajlandia – jej niekanoniczna ikonografia. Obok tradycyjnych symboli buddyzmu, wśród elementów jego wystroju można zdziwić się odnalezieniem „gwiazd” zachodniej kultury masowej, takich jak Neo z filmu „Matrix”, Terminator T-800 Schwarzeneggera, a nawet wściekłe ptaki z komputera meczu, który w niedawnej przeszłości był sensacją.
Wat Rong Khun to najbardziej niezwykła świątynia w Tajlandii.
Biała Świątynia zawdzięcza w całości swojemu twórcy, tajskiemu artyście Charlemchaiowi Kositpipatowi, tak nieoczekiwany jak na obiekt sakralny eklektyzm, a także niezwykły śnieżnobiały kolor.
Artysta, buddysta, filantrop
W pewnym sensie sam ekscentryczny pan Kositpipat jest jedną z cech charakterystycznych Wat Rong Khun. Jest wyłącznym autorem tego projektu, głównego dzieła jego życia. Bez jego wiedzy w Białej Świątyni nic się nie dzieje; Wszystko tutaj, od pierwszego do ostatniego szczegółu, zostało przez niego wymyślone i zbudowane wyłącznie za jego osobiste pieniądze.
Biografia Kositpipata to rzadki przypadek, gdy można powiedzieć, że artysta sam namalował swoje życie. Urodził się 15 lutego 1955 roku w jednej z małych tajskich wiosek w prowincji Chiang Rai. Jego rodzina, biedna nawet jak na skromne standardy tajskiej dziczy, była traktowana z pogardą przez innych mieszkańców wioski. To właśnie wtedy Charlemchaj zapragnął uciec od prowincjonalnej biedy mała ojczyzna i stać się bogatym i sławnym.
Pomogła mu w tym pasja do rysowania, która towarzyszyła mu od dzieciństwa. Decydując się zostać zawodowym artystą, wyjechał do Bangkoku i wstąpił na jeden ze stołecznych uniwersytetów.
Żyć w duże miasto, przyszły twórca Białej Świątyni zaczął zastanawiać się nad ścieżkami życia innych ludzi, próbując zrozumieć, dlaczego niektórzy artyści stają się bogaci i odnoszą sukcesy, a inni nie. Wnikliwie analizując dzieła znanych mistrzów i zauważając, co czyni ich dzieła wspaniałymi, starał się zastosować to, co odnalazł w swoich obrazach.
Wysiłki nie poszły na marne, a dzieła samego Kositpipata zaczęły cieszyć się popularnością. W 1978 r., kiedy Charlemchai ukończył studia i uzyskał tytuł licencjata. sztuki piękne, już zarabiał na swoich obrazach.
Stopniowo przyszła do niego narodowa sława i sukces, a on stał się najsłynniejszym artystą w swoim kraju. Wśród jego zamożnych klientów był nawet sam król Tajlandii Bhumibol Adulyadej. To jednak Kositpipatowi nie wystarczyło. Chciał, żeby cały świat o nim mówił.
To życzenie spełniło się wraz z budową Białej Świątyni.
Pobożność i ambicja
Cała twórczość Charlemchaja, począwszy od jego pierwszych prac studenckich, zawsze była w taki czy inny sposób związana z buddyzmem. W miarę jak dorastał, jego zaangażowanie w wiarę buddyjską tylko rosło. Dlatego gdy dowiedział się, że w jego rodzinnej prowincji Chiang Rai jedna ze starych świątyń popadła całkowicie w ruinę, a lokalne władze nie miały pieniędzy na jej naprawę, postanowił osobiście zająć się jej renowacją. A jednocześnie zamień go w najbardziej ambitny projekt artystyczny swojego życia.
W tym czasie 42-letni Kositpipat był już utalentowanym artystą i bardzo zamożnym człowiekiem, którego było stać na budowę całkowicie za własne pieniądze. Pozwoliło to Karolowi uniknąć wszelkich wpływów zewnętrznych i dokładnie wdrożyć wszystkie swoje pomysły. A ich nie brakowało.
Tradycje plus autorskie podejście
Kositpipat rozpoczął budowę Białej Świątyni w roku 1997. Podszedł do sprawy nie tylko twórczo, jak przystało na artystę, ale i radykalnie. Ze starej świątyni pozostała tylko jej dawna nazwa – Wat Rong Khun, a wszystko inne zostało wymyślone i odbudowane od podstaw.
Trzeba powiedzieć, że słowo „wat” w Tajlandii nie oznacza pojedynczego budynku, ale cały kompleks świątynny. Dlatego Wat Rong Khun nie powinien być poprawnie rozumiany jako pojedynczy stojąca świątynia, ale jako jedno zespół architektoniczny. Według projektu obejmuje dziewięć budynków. Budowa i wykończenie większości z nich nie została jeszcze ukończona.
Uważa się, że prace w Wat Rong Khun będą trwały co najmniej pół wieku.
Kompleks świątynny Wat Rong Khun składa się z dziewięciu budynków. Większość z nich jest biała. Cały kompleks świątynny to dziwna mieszanka tradycyjnej tajskiej architektury i wyobraźni samego Charlemchaia Kositpipata. Zgodnie z zamysłem artysty każdy szczegół Wat Rong Khun powinien mieć określone znaczenie symboliczne i skłonić odwiedzających świątynię do refleksji na temat buddyzmu.
Zatem biały kolor większości budynków Wat Rong Khun symbolizuje czystość wiary buddyjskiej, a także prymat zasady duchowej w człowieku nad jego niskimi potrzebami cielesnymi. Efekt śnieżnobiałej bieli podkreślają kawałki luster, które niczym mozaika są hojnie rozmieszczone na wszystkich elementach wystroju zewnętrznego. Mają przedstawiać błyskotliwą mądrość buddyzmu.
Najważniejszym budynkiem i „twarzą” całego kompleksu jest śnieżnobiały ubosot (w Tajlandii tak nazywa się centralny budynek wata, w którym mieści się posąg Buddy i gdzie odbywają się modlitwy i główne ceremonie religijne) wykonane). To właśnie on przyciąga najwięcej uwagi turystów i pojawia się na większości zdjęć wykonanych w Wat Rong Khun.
Do ubosota prowadzi wspaniały most, przed którym ręce wyciągają się spod ziemi w cichej rozpaczy w półkolu. Symbolizują daremną pogoń człowieka za chwilowymi przyjemnościami i próbami zaspokojenia nienasyconych namiętności. Wszystko to, zgodnie z ideami buddyjskimi, powoduje cierpienie, które można wyeliminować jedynie poprzez wyrzeczenie się ziemskich przywiązań i pragnień. Dopiero wtedy człowiek rozpoczyna swój rozwój duchowy i otrzymuje szansę na osiągnięcie nirwany – ostatecznego celu buddyzmu.
Ręce wyciągnięte w górę jako symbol ziemskich namiętności i pragnień. Pomijając ziemskie namiętności i przywary, zwiedzający zaczyna wspinać się po moście prowadzącym do ubosota. Spacer po niej jest symbolem przezwyciężenia samsary, cyklu ziemskich odrodzeń, a jej najwyższym punktem jest święta Góra Meru, mityczne centrum buddyjskiego wszechświata. Według mitologii, w której góra jest otoczona wody morskie, pod mostem znajduje się mały staw.
Po przekroczeniu mostu turyści trafiają przed wejście do ubosota. Trzy poziomy dachu, tradycyjne dla architektury świątyń buddyjskich w Tajlandii, symbolizują mądrość, koncentrację i nakazy religijne. Dekoracja świątyni, przemyślana w najdrobniejszych szczegółach, robi wrażenie.
Wnętrze ubosota zdobią malowidła ścienne wykonane w oryginalnym stylu Charlemchaja Kositpipata, za co był już wcześniej krytykowany przez tradycjonalistów.
W latach 1988–1992 wraz z innym artystą malował ściany pierwszego tajskiego buddyjskiego watu w Wielkiej Brytanii o nazwie Buddhapadipa (znajdującego się w Wimbledonie, południowo-zachodnich przedmieściach Londynu). Następnie swoją lekką ręką Margaret Thatcher i Matka Teresa, a także wizerunki samych autorów, pojawiły się na ścianach świątyni wśród scen z mitów buddyjskich.
Nie wszystkim nowatorskie podejście przypadło do gustu, a eksperymentatorzy początkowo byli mocno krytykowani – od tajskiego rządu po innych tajskich artystów i samych mnichów. Stopniowo jednak namiętności opadły, a ludzie przyzwyczaili się do „niesformatowanych” fresków.
Minęło kilka lat i dekorując Wat Rong Khun, Kositpipat ponownie postanowił dać upust swojej wyobraźni. Co więcej, tym razem wysłał kanony ikonografii buddyjskiej w jeszcze bardziej nieokiełznany twórczy lot. Oprócz zwykłych obrazów i technik malowania świątyń Charlemchai wykorzystał postacie z zachodniej kultury popularnej, aby uosabiać wady współczesnego społeczeństwa. Dlatego na wewnętrznych ścianach ubosota widać na przykład Freddy'ego Kruegera, Obcego i atak terrorystyczny na New York Twin Towers, a także z jakiegoś powodu Harry'ego Pottera i Spidermana.
Całość pokryta złotem, absolutnie cała... toaleta Wat Rong Khun. Kolejnym niestandardowym posunięciem twórczym Charlemchaja jest duża, luksusowo zdobiona i bogato złocona… toaleta. Zgodnie z zamysłem autora, tak celowo szykowny projekt banalnej wychodka powinien ukazywać daremność pogoni człowieka za bogactwem materialnym i nadmierną namiętność do wartości nietrwałych ze szkodą dla rozwoju duchowego.
Czarny Dzień Białej Świątyni
Rozpoczynając budowę Białej Świątyni Charlemchai Kositpipat był pełen entuzjazmu i determinacji, aby ją ukończyć za wszelką cenę. Nadszedł jednak moment, kiedy niemal porzucił wszystko, niemal kładąc kres historii Wat Rong Khun.
Ręce artysty opadły 5 maja 2014 roku, kiedy o godzinie 18:08 czasu lokalnego świątynia została poważnie uszkodzona przez trzęsienie ziemi o sile 6,3 w skali Richtera. Kostpipat, który do tego czasu wydał na jego budowę prawie 20 lat swojego życia i ponad 40 milionów tajskich bahtów ze swoich osobistych pieniędzy, był bliski rozpaczy.
Po pierwszej kontroli otrzymanych zniszczeń przygnębiony Charlemchaj powiedział prasie, że nie odbuduje świątyni, a wszystkie jej budynki zostaną rozebrane ze względów bezpieczeństwa. Jednak zaraz po tym z całego świata posypały się słowa wsparcia. Otrzymał setki telefonów. Namawiano go, aby nie opuszczał Białej Świątyni, która ich zdaniem stała się już artystycznym skarbem całego świata.
Pomoc zaoferował także rząd Tajlandii, natychmiast wysyłając do Wat Rong Khun zespół inżynierów, aby ocenili rozmiary zniszczeń. Ich werdykt był więcej niż zachęcający: konstrukcje nośne i fundamenty nie uległy krytycznym uszkodzeniom, a budynki kompleksu świątynnego można było odnowić.
Ponadto siły zbrojne i uniwersytety kraju obiecały pomoc. Gotowość niesienia pomocy wyraziło także wiele osób i organizacji.
Most przed ubosotem. Widoczny mozaika lustrzana. Zachęcony ustaleniami komisji i pochlebiony otrzymanym wsparciem, Kositpipat natychmiast się ożywił. Rankiem 7 maja obiecał, że w ciągu najbliższych dwóch lat odrestauruje Białą Świątynię, a część budynków zostanie ponownie otwarta dla turystów już następnego dnia. Ponadto artysta swoją pierwszą wypowiedź o zamknięciu świątyni tłumaczył jako celowy krok. Chciał więc rzekomo sprawdzić, czy jego praca jest naprawdę ważna dla ludzi i państwa.
Obecnie prace w Wat Rong Khun trwają. Autor projektu stanowczo zamierza odrestaurować dokładnie wszystkie malowidła ścienne i elementy dekoracyjne zniszczone przez trzęsienie ziemi. W międzyczasie, ze względu na prace konserwatorskie, turystom tymczasowo zabrania się robienia zdjęć wewnątrz świątyni.
Kompleks świątynny Wat Rong Khun położony jest 13 kilometrów na południowy zachód od miasta Chiang Rai. Podróż taksówką do niego zajmie około dwudziestu minut i będzie kosztować 250 – 300 bahtów. Transport publiczny(minibus) będzie kosztować znacznie mniej (20 bahtów), a czas podróży prawie nie wzrośnie i wyniesie około pół godziny.
Na wizytę w świątyni należy wybrać odpowiedni ubiór. Nie powinna być zbyt otwarta. Szczególnie naganne będą gołe nogi.
Wat Rong Khun jest otwarta codziennie, a wstęp jest bezpłatny. Budowę można wesprzeć przekazując darowiznę, ale nie powinna ona przekraczać 10 tysięcy bahtów, ponieważ artysta nie chce ulegać wpływom bogatych sponsorów. Analogiem darowizny może być zakup jednego z oryginalnych obrazów Charlemchaja Kositpipata, które są sprzedawane w galerii przy świątyni.
Ogólnie rzecz biorąc, Wat Rong Khun cieszy się dużą popularnością wśród turystów zagranicznych, których przywożą tu autobusy. Dlatego zazwyczaj jest tu dość tłoczno. Jest też sporo Tajów, ale przeważnie przyjeżdżają na weekendy lub święta.
Po południu, kiedy turyści wyjeżdżają, ludzi jest znacznie mniej.
Złota klatka dla arystokratów radżputów
Historia pojawienia się jednego z głównych arcydzieł architektury północnych Indii - Pałacu Jaipur Hawa Mahal - rozpoczęła się na długo przed jego faktyczną budową w 1799 roku. Podobnie jak inne cechy kulturowe regionu, budynek ten jest wynikiem wielowiekowych konfrontacji i trudnej zbieżności tradycji hinduskich i islamskich. W tym sensie Hawa Mahal sięga wydarzeń, które rozpoczęły się w VIII wieku, kiedy północne Indie po raz pierwszy stanęły przed zagrożeniem ekspansji muzułmańskiej.
Jak wiadomo, w początkowej fazie Indianie mieli szczęście. Przez długi czas udało im się skutecznie odeprzeć wszelkie próby zdobycia przez kosmitów przyczółka na wschód od Indusu. Jednak od końca XII wieku różni władcy islamscy, pomimo desperackiego oporu Indii, zaczęli wkraczać w głąb subkontynentu.
Każdy krok był podawany atakującym z wielkim trudem. Szczególnie zaciekle przeciwstawiali się najeźdźcom Radźputowie, przedstawiciele różnych grup etnicznych z warny wojowników Kshatriya. Ich małe księstwa okazały się dla muzułmanów trudnym orzechem do zgryzienia i na długo opóźniły islamskie zajęcie ziem indyjskich.
Widok na dwa najwyższe piętra Hawa Mahal od wewnątrz budynku. Dzisiejsze państwa radżputów najdłużej broniły swojej wolności z bronią w ręku. Stan indyjski Radżastan. Tylko potężne Imperium Mogołów było w stanie zamienić ich w swoich wasali, ale nawet pod wszechpotężnymi rządami Mogołów wojowniczy Radżputowie wielokrotnie się buntowali.
Wymiana kulturalna
Pomimo stuleci wrogości stosunki Radżputów i Mogołów nie ograniczały się wyłącznie do konfliktów zbrojnych. Przez długie lata współistnienia przedstawiciele wyższych klas Radźputów przejęli część swoich tradycji od swoich władców. W szczególności kobiety z arystokratycznych rodzin radżputów z czasem zaczęły przestrzegać purdah, muzułmańskiego zwyczaju odosobnienia kobiet. Ponadto Radżputowie zapożyczyli wiele cech swojej architektury od Mogołów.
Arkady i kopuły Hawa Mahal wyraźnie wskazują na wpływ Mogołów na architekturę Radżputów. W wyniku tych zapożyczeń w 1799 roku powstał wspaniały zabytek architektury indyjskiej zwany Hawa Mahal.
Główny symbol Jaipur
Hawa Mahal znajduje się w Jaipur, słynnym Różowym Mieście Indii, które zostało założone 18 listopada 1727 roku przez Maharadżę Jai Singha II jako nowy kapitał swego starożytnego księstwa radżputów. Dziś ta tętniąca życiem trzymilionowa populacja jest głównym miastem największego indyjskiego stanu – gorącego i pustynnego Radżastanu.
Swoje poetyckie drugie imię Jaipur zawdzięcza kolorowi piaskowca, z którego zbudowano jego historyczne centrum. To właśnie tutaj, w samym sercu starego miasta, znajduje się najpopularniejsza atrakcja i symbol Jaipuru – Pałac Hawa Mahal.
Ten piękny pięciopiętrowy budynek zwężający się ku górze został zbudowany w 1799 roku przez wnuka założyciela Jaipur, Maharajy Pratapa Singha. Uważa się, że Hawa Mahal została zbudowana w kształcie korony boga Kryszny, któremu Maharadża był bardzo oddany. Pałac harmonijnie łączy tradycje architektoniczne hinduizmu i mogołów, będąc prawdziwym ucieleśnieniem architektury radżputów.
Podobnie jak inne budynki w historycznym centrum miasta, Hawa Mahal zbudowana jest z czerwonego piaskowca. Dodatkowo strona zewnętrzna jest pomalowana na delikatny róż, pięknie podkreślony białym płótnem i wzorami.
Najbardziej rozpoznawalną cechą Hawa Mahal są specjalne balkony jharokas, które zdobią każde z pięciu pięter głównej fasady budynku. Są elegancko ozdobione ozdobnymi kopułowymi baldachimami i przykryte ażurowymi rzeźbionymi parawanami z maleńkimi okienkami.
„Herb” pięciopiętrowej głównej fasady Hawa Mahal ma 15 metrów wysokości. Mimo to ma bardzo cienkie ścianki: ich grubość wynosi zaledwie 20 centymetrów. Jharokas stanowią jedną z najbardziej charakterystycznych cech architektury radżputów. Co ciekawe, pomimo wszystkich swoich walorów estetycznych, nie były one jedynie elementami artystycznej dekoracji budynku, ale zostały zbudowane z wyraźnym celem praktycznym.
Dożywocie w stylu radżputów
Jak już powiedziano, pod rządami Mogołów najwyższa arystokracja hinduskich radżputów przyjęła islamską tradycję purdah. Zgodnie z nią kobietom ze szlacheckich rodów radżputów zakazano pojawiania się przed obcymi. Oznaczało to w istocie, że byli skazani na więzienie do końca życia. Jedyna „interakcja” ze światem zewnętrznym sprowadzała się dla nich do biernej obserwacji miejskiej codzienności. W tym celu wymyślono zamknięte balkony-jharoki, charakterystyczne dla architektury radżputów, które przydały się podczas budowy Hawa Mahal.
Misternie zdobiona ściana zewnętrzna Hawa Mahal ostro kontrastuje z bezpretensjonalnym wyglądem tylnej elewacji, która (podobnie jak wnętrze budynku) jest dość prosta i praktycznie pozbawiona dekoracji. Faktem jest, że Hawa Mahal sąsiaduje bezpośrednio z żeńskim skrzydłem ogromnego kompleksu City Palace. Został zbudowany dla arystokratek z książęcego domu Maharadży z Jaipur, który tam mieszkał. Każdej z kobiet w Hawa Mahal przydzielono mały prywatny pokój, zamknięty przed wścibskimi oczami jharokha. Będąc tam, właścicielka pokoju mogła spokojnie obserwować uliczne życie miasta, które było jej zabronione.
Naturalna odżywka
Oprócz balkonów radżputów interesującą cechą Hawa Mahal jest jego zdolność do łatwego przepuszczania chłodnego powietrza z zewnątrz. Z tego powodu ma swoją nazwę, co tłumaczy się jako „Pałac Wiatrów”.
Cenna dla parnego Radżastanu właściwość samochłodzenia pojawiła się w Hawa Mahal dzięki specjalnemu płaskiemu układowi. Z pięciu pięter pałacu trzy najwyższe mają grubość tylko jednego pomieszczenia, co pozwala na swobodny przepływ wiatru po wszystkich pomieszczeniach budynku. Dodatkowo, dotychczasowy system naturalnej klimatyzacji uzupełniany był fontannami.
Niezwykły Pałac Hawa Mahal z delikatnymi balkonami jharok cieszy się dużą popularnością wśród turystów. Jaipur jest dobrze skomunikowany z resztą Indii drogami i koleją, a... międzynarodowe lotnisko, więc zawsze jest tu wielu gości, zarówno lokalnych, jak i zagranicznych.
Ponieważ Hawa Mahal stanowiła swego rodzaju żelazną kurtynę oddzielającą kobiety z domu książęcego od świata zewnętrznego, nie posiada ona wejścia od strony głównej fasady. Każdy, kto miał tu prawo wejść, zrobił to z terenu Pałacu Miejskiego. Dziś, aby dostać się do środka, należy ominąć Hawa Mahal po lewej stronie.
W pałacu nie ma zwykłych schodów prowadzących na wyższe piętra. Zamiast tego instalowane są specjalne rampy. Po przejściu przez majestatyczną bramę wjazdową zwiedzający trafia na obszerny dziedziniec, otoczony z trzech stron dwupiętrowymi budynkami. Po czwartej stronie znajduje się sam Hawa Mahal, obejmujący dziedziniec od wschodu. Turyści mogą wspiąć się na sam szczyt budynku i cieszyć się nim piękne widoki do miasta. Z góry widać na przykład słynne obserwatorium Jantar Mantar i Pałac Miejski.
Jest też mały Muzeum Archeologiczne. Prezentowane tu miniaturowe obrazy i bogate artefakty, takie jak ceremonialna zbroja, pomogą odwiedzającym ponownie przeżyć obrazy z odległej przeszłości Radżputów.
Hawa Mahal jest otwarta od 9:00 do 17:00. Najlepszy czas Najlepszą porą na wizytę jest wczesny poranek, kiedy Pałac Wiatrów wygląda szczególnie oszałamiająco, emitując pomarańczowo-różową poświatę w złotych promieniach wschodzącego słońca.
Opłata za wstęp dla dorosłych obcokrajowców wynosi 50 INR; studenci płacą o połowę mniej. Usługi przewodnika będą kosztować 200 rupii, audioprzewodnik za język angielski– o godzinie 110.
Krótki przewodnik dla podróżników
To już ostatnia część przygotowana w ramach projektu strona internetowa artykuły na temat cech starożytnych egipskich świątyń. Poprzednie dwa mówiły o nich, a także o. Tym razem porozmawiamy o trudnych losach świątyń starożytnego Egiptu, a te z nich, które najlepiej zachowały się do dziś, zostaną pokrótce wymienione.
U szczytu chwały i mocy
Biografie starożytnych egipskich „domów Bożych” kształtowały się odmiennie zarówno za czasów faraonów, jak i po ich władzy, pozostając w odległej przeszłości. Niektóre świątynie popadały w ruinę i zniknęły nawet w okresie świetności egipskiej państwowości, inne miały przetrwać niejeden obcy najazd i stać się niemymi świadkami ostatecznego upadku cywilizacji, która je zrodziła.
Bez wyjątku wszyscy egipscy królowie starali się budować i utrzymywać świątynie na wszelkie możliwe sposoby. Każdy faraon próbował przewyższyć w tym swoich poprzedników, ponieważ wierzono, że nieuwaga wobec kultu pozbawi go ochrony bogów, a wraz z nią władzy. Dlatego w starożytnym Egipcie stale prowadzono budowę świątyń, a wiele ważnych „domów Bożych”, które już powstały, nadal zarastało coraz to nowymi budynkami. Nawet wiele wieków po swoim założeniu posiadały nowe pylony, otwarte dziedzińce, obeliski, posągi i dekoracje; świątynie nabyły nowe posiadłości ziemskie.
W tym przypadku często konieczne było poświęcenie istniejących już „domów bogów”, które burzono, odbudowywano lub po prostu wykorzystywano jako kamieniołomy, zamieniając je w tanie źródło materiałów budowlanych.
Najlepszym tego przykładem jest Wielka Świątynia Amona w Karnaku. Uważa się, że pierwsze sanktuarium na tym miejscu zbudowano już za XII dynastii Państwa Środka, ale najważniejszą świątynią w kraju stało się cztery wieki później, za XVIII dynastii nowoegipskiej. Następnie Karnak zachował status głównego świętego centrum Egiptu przez ponad tysiąc lat.
W tym czasie świątynia była wielokrotnie przebudowywana i rozbudowywana. Faraon za faraonem powiększał dom Amona w Karnaku, dodając własne lub przebudowując części zbudowane już przez ich poprzedników. W rezultacie na przestrzeni ponad dwóch tysiącleci transformacji świątynia nabyła niesamowitą liczbę bardzo różnych budynków (samych pylonów było już dziesięć!), a w jej ogromnych temenosach z biegiem czasu pojawiło się około 20 kolejnych mniejszych świątyń.
Na mniejszą skalę, ale wciąż w podobny sposób, sytuacja wyglądała tak samo z domami innych starożytnych egipskich bogów. Wiele z nich było także wielokrotnie wykańczanych i przebudowywanych, czasem zupełnie od podstaw.
Widok na pierwszy, drugi i trzeci pylon słynnej Wielkiej Świątyni Amona w Karnaku. © Cartu13 | Dreamstime.com – zdjęcie ruin Karnaku Zarówno przy budowie nowych świątyń, jak i przy zmianie starych, egipscy władcy często wykorzystywali wytwory poprzednich faraonów jako wygodne źródło kamienia budowlanego. Tym samym podczas budowy trzeciego pylonu tej samej Wielkiej Świątyni Amona w Karnaku rozebrano i wykorzystano na materiały budowlane kilka wcześniejszych budynków należących do Senusreta I, Amenhotepa I i Totmesa IV, a także słynnej królowej Hatszepsut.
Próbując skojarzyć swoje imię z tak boskim czynem, jak budowa świątyń, starożytni królowie egipscy nie tylko nie wahali się niszczyć w tym celu dzieł swoich poprzedników, ale także nie gardzili przywłaszczaniem zasług innych ludzi w to pole. Zwykle działo się to, gdy ten czy inny faraon nie był w stanie sam zbudować niczego znaczącego lub aby wymazać pamięć o czynach niektórych poprzednich władców. W tym celu podjęto swego rodzaju „porwanie” istniejących już świątyń lub ich części, gdzie na rozkaz panującego faraona zniszczono wszelkie odniesienia do ich prawdziwych budowniczych, a imię „porywacza” króla wpisano w języku ich miejsce.
Zwyczaj ten stał się tak powszechny pod koniec Nowego Państwa, że faraonowie budując świątynie musieli wycinać kartusze z hieroglifami swoich imion na głębokość dobrych dziesięciu centymetrów, mając nadzieję, że uniemożliwi to kolejnym królom używanie ich imion. zasługi.
Kartusz z imieniem tronowym Ramzesa III w jego świątyni pogrzebowej w Medinet Habu. W nadziei na powstrzymanie uzurpacji swoich świątyń przez kolejnych władców, Ramzes III nakazał wykonanie na ich ścianach i kolumnach inskrypcji techniką bardzo głębokiego reliefu, często do głębokości przekraczającej 10 centymetrów. Jednak nie tylko faraonowie-frajerzy „przerywali numerację” pomników architektury innych ludzi. Nie wahał się przed tym nawet największy budowniczy starożytnego Egiptu, Ramzes II, który zbudował wiele własnych znakomitych świątyń.
Ogólnie rzecz biorąc, do końca Nowego Państwa całkowita liczba starożytnych egipskich „domów Bożych” stale rosła. Oczywiście zdarzały się też przypadki, gdy z tego czy innego powodu część z nich popadała w ruinę i znikała. Na przykład wiele świątyń zostało zniszczonych przez siły natury: wody gruntowe, powodzie Nilu i trzęsienia ziemi. Jednak ogólnie rzecz biorąc, cieszące się uwagą faraonów i posiadające duże zasoby materialne, świątynie kwitły.
Radykalne zmiany w losach „domów Bożych” nastąpiły wraz z końcem niepodległości Egiptu.
Zmierzch bogów starożytnego Egiptu
Po upadku Nowego Państwa nadeszły trudne czasy dla starożytnego Egiptu. Od XI wieku p.n.e. mi. Historia Egiptu stała się serią zawirowań, fragmentacji i obcej dominacji, przerywanych tylko sporadycznie krótkimi wybuchami niepodległości i jedności narodowej.
Perypetie tego burzliwego okresu nie mogły nie wpłynąć na egipskie świątynie. W ten sposób wiele „domów Bożych” zostało zniszczonych podczas najazdu asyryjskiego i drugiego najazdu perskiego. Egipcjanom udało się częściowo zrekompensować te straty w okresie renesansu Sais oraz dzięki staraniom faraona Nektanebo I z dynastii XXX. Później intensywną budowę świątyń prowadzono także za czasów Ptolemeuszy i Rzymian, czyli po ostatecznej utracie przez Egipt swej niezależność. Jednak dni świetności starożytnych świątyń egipskich były już policzone.
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przez Cesarstwo Rzymskie w IV wieku naszej ery. mi. Pogańskie sanktuaria w Egipcie zostały zakazane. Zostały zbezczeszczone przez chrześcijańskich fanatyków-wandali, zamknięte dekretami cesarskimi i wykorzystywane jako kamieniołomy.
Szczególnie mocno ucierpiały świątynie zbudowane z wapienia (taka była większość „domów Bożych” na północ od Luksoru; świątynie na południu były zwykle budowane z piaskowca). W V wieku ich zniszczenie nastąpiło na niespotykaną dotąd skalę: wapień starożytnych egipskich pomników został spalony na wapno, które wykorzystano na potrzeby budowlane nowego reżimu. Ponadto wiele świątyń zostało zamienionych na kościoły.
Uważa się, że ostatnim funkcjonującym egipskim „domem bożym” była świątynia Izydy na wyspie Philae. Zostało ono przymusowo zamknięte przez bizantyjską wyprawę wojskową pod dowództwem generała eunucha Narsesa około 535 roku naszej ery. mi.
Oczywiście islam, który zawitał do kraju w VII wieku, nie przyniósł żadnych dobrych wieści do egipskich świątyń. Trwało niszczenie świątyń, tyle że zamiast kościołów wznoszono w nich teraz meczety.
W okresie bizantyjskim na terenie Luksorskiej Świątyni Amona zbudowano kilka kościołów. W XIII wieku zastąpiono je meczetem, który funkcjonuje do dziś. Liczba starożytnych świątyń egipskich spadła nawet po pojawieniu się współczesnej egiptologii i zainteresowaniu historią starożytnego Egiptu. Tak więc już na początku XIX wieku, podczas industrializacji podjętej przez egipskiego paszę Muhammada Alego, ponownie rozpoczęto kampanię mającą na celu spalenie ocalałych „domów Bożych” na wapno, co zniszczyło wiele pięknych zabytków architektury starożytnego Egiptu.
W rezultacie do dziś w Egipcie, w mniej lub bardziej kompletnej formie, można zobaczyć jedynie niewielką część dawnej świetności jego starożytnej architektury świątynnej. Są to głównie te „domy bogów”, które znajdowały się z dala od Nilu i gęsto zaludnionych obszarów. Tam chroniono je przed zniszczeniem przez ludzi (zwłaszcza jeśli były przysypane piaskiem) i niszczycielskimi powodziami wielkiej rzeki. To właśnie te świątynie stanowią dziś najlepiej zachowane przykłady architektury sakralnej starożytnego Egiptu.
Najsłynniejsze starożytne świątynie egipskie
Podsumowując, oto krótka lista z komentarzami najsłynniejszych i najlepiej zachowanych starożytnych świątyń egipskich. Każdy z nich jest unikalnym przykładem dziedzictwa architektonicznego kraju faraonów i jest warty odwiedzenia.
Na liście znajdują się nie tylko „domy bogów”, ale także tzw. „Domy milionów lat” - świątynie pogrzebowe zbudowane przez faraonów w celu wiecznego praktykowania ich kultu pogrzebowego. Pomimo tego, że wbrew woli ich deifikowanych twórców, nabożeństwa w takich świątyniach kończyły się zwykle wkrótce po śmierci faraonów, którzy je budowali, część z nich zachowała się dobrze. W okresie Nowego Państwa „domy milionów lat” budowano z reguły na wzór „domów Bożych”.
Z czasów Starego Państwa zachowało się jedynie kilka słabo zachowanych świątyń. Najbardziej znanym i najlepiej zachowanym z nich jest monumentalny granitowa świątynia faraona Chefre, który był niegdyś częścią kompleksu grobowego budynków jego piramidy w Gizie.
Świątynie z okresu środkowoegipskiego praktycznie nie zachowały się. Najważniejszym z pozostałych jest świątynia pamięci faraona Mentuhotepa II z XI dynastii w Deir el-Bahri. Jego ruiny leżą obok słynnej świątyni królowej Hatszepsut, dla której służyła jako model architektoniczny.
Na lewo od słynnej na całym świecie świątyni królowej Hatszepsut w Deir el-Bahri znajduje się słabo zachowana i znacznie starsza świątynia grobowa faraona Mentuhotepa II. To właśnie na jego niezwykłym układzie oparli się architekci słynnego władcy Nowego Egiptu. Innym przykładem świątyń środkowoegipskich jest tzw. Biała Kaplica”, mała elegancka świątynia faraona Senusreta I, zbudowana przez niego w Tebach na cześć 30. rocznicy jego panowania. W okresie Nowego Państwa kaplica została rozebrana na materiały budowlane i odrestaurowana przez archeologów w XX wieku.
Z epoki Nowego Państwa zachowało się nieporównywalnie więcej świątyń egipskich. Najbardziej znanym i wybitnym z nich jest ten ogromny Kompleks świątynny w Karnaku w stolicy nowoegipskiego stanu Teby (dzisiejszy Luksor). Mając powierzchnię ponad 100 hektarów, jest drugim co do wielkości (po słynnym Angkor Wat w Kambodży) kompleksem świątynnym na świecie. Jej głównym „domem bożym” jest Wielka Świątynia Amona z kolosalną salą hipostylową i dziesięcioma pylonami. Oprócz niego kompleks świątynny w Karnaku obejmuje także świątynie żony Amona, bogini Mut i ich syna Chonsu, a także liczne sanktuaria innych bóstw i faraonów.
Obok Karnaku znajduje się blisko spokrewniony Luksorska Świątynia Amona. Jest to najbardziej wysunięty na południe z „domów Boga” na wschodnim wybrzeżu starożytnej stolicy Egiptu. Jej początki sięgają półtora tysiąca lat ciągłej budowy – począwszy od panowania faraonów z XVIII dynastii, a skończywszy na epoce chrystianizacji Cesarstwa Rzymskiego.
Na zachodnim brzegu Teb znajduje się wiele niezwykłych zabytków egipskiej architektury świątynnej. Tutaj, niedaleko Doliny Królów, gdzie faraonowie Nowego Królestwa budowali swoje grobowce, wzniesiono także ich świątynie pamiątkowe, z których trzy są najbardziej znane.
Po pierwsze, to świątynia pogrzebowa królowej Hatszepsut w Deir el-Bahri. Ta wspaniała świątynia, leżąca w gruzach, gdy rozpoczęto wykopaliska w 1891 roku, dziś została starannie odrestaurowana i stanowi prawdziwe arcydzieło architektury świątyń starożytnego Egiptu. Należy do swoistej odmiany skalnej „domów milionów lat”.
Niedaleko na południe od niej, w miejscowości zwanej Gurna, znajduje się dość słabo zachowana świątynia pogrzebowa Ramzesa II. Dzięki lekkiej ręce Champolliona, który odwiedził świątynię w 1829 roku, znana jest również jako Ramesseum. Niegdyś była to konstrukcja imponująca nawet jak na standardy Ramzesa II, jednak w ciągu ostatnich tysiącleci uległa znacznym zniszczeniom.
Niestety świątynia pogrzebowa wielkiego Ramzesa II w Gourna (znana również jako Ramesseum) jest dość słabo zachowana. Na południowy zachód od Ramesseum znajduje się świątynia pamięci RamzesaIII w Medinet Habu– jedna z najbardziej imponujących budowli sakralnych starożytnego Egiptu. Budynek tej świątyni w dużej mierze uniknął zniszczenia (z wyjątkiem zniszczenia posągów świątynnych i innych podobnych „drobiazgów” przez chrześcijańskich wandali) i zachował się doskonale.
Oprócz tej słynnej trójcy na nekropolii tebańskiej znajduje się kolejny niezwykły „dom milionów lat” - świątynia pamięci SetiegoJa w Qurnie. Położone w pobliżu Ramesseum i poważnie zniszczone, jest dziś prawie nieznane turystom. Jednak świątynia ta była kiedyś bardzo ważna – to tutaj po raz pierwszy zatrzymał się posąg boga Amona, gdy został przeniesiony na zachodni brzeg Nilu podczas Pięknego Święta Doliny.
Znacznie lepiej zachowane (i przez to bardziej popularne wśród podróżnych) świątynia grobowa Setiego I w Abydos. Poświęcono ją Ozyrysowi, Izydzie i samemu faraonowi Seti I, za którego życia świątynia nigdy nie została ukończona. Budowę musiał dokończyć jego syn, słynny Ramzes II. Jedną z głównych cech tej świątyni jest tzw. lista królów Abydos – wyryta na jej ścianach lista wszystkich faraonów panujących w Egipcie od legendarnego Mendesa po samego Setiego I.
Wspaniałe zabytki architektury Nowego Egiptu to m.in skalne świątynie pamięci Ramzesa II i Nefertari w Abu Simbel. Znajdują się one na południu współczesnego Egiptu, w historycznej Nubii i słyną nie tylko ze swoich wybitnych zasług artystycznych, ale także z najnowszej historii ich zbawienia.
W związku z rozpoczętą w 1960 roku budową Wysokiej Tamy Asuańskiej świątynie w Abu Simbel (podobnie jak wiele innych stanowisk archeologicznych w południowym Egipcie) znalazły się w strefie przyszłych powodzi. W latach 1964 - 1968 zarówno dużą, jak i małą (na zdjęciu) świątynię Abu Simbel pocięto na bloki i przeniesiono na wyższe miejsce. Najlepiej zachowane świątynie egipskie należą do ostatniego tysiąclecia istnienia starożytnego Egiptu - okresu grecko-rzymskiego w jego historii (IV wiek p.n.e. - VI wiek n.e.).
Jedno z nich znajduje się 60 km na północ od Luksoru Świątynia Hathor w Denderze. Niezwykłe jest to, że nie posiada pylonu. Ale ma dwie (i wyjątkowe) mammisie na raz. Pierwszy został zbudowany przez faraona Nektanebo I i jest najstarszym zachowanym „domem narodzin”. Druga, najbardziej rozwinięta architektonicznie ze wszystkich znanych świątyń tego typu, sięga czasów rzymskich.
Zbudowany w III wieku p.n.e., poświęcony jest tej samej bogini co w Denderze. mi. Świątynia Hathor w Deir el-Medina. Jest dość niewielki, ale zachował się w stosunkowo nienaruszonym stanie, łącznie z ogrodzeniem świątyni wykonanym z surowej cegły.
Jeden z najnowszych starożytnego egipskiego „domu boga” - Świątynia Chnuma w Esnie– położona 55 km na południe od Luksoru. Zaczęto go budować za czasów Ptolemeusza VI, a Rzymianie musieli dokończyć prace. Dziś znajduje się dokładnie pośrodku nowoczesne miasto. Z całej świątyni pozostała jedynie sala hipostylowa, ale jest ona w dobrym stanie.
Dalej na południe, w połowie drogi między Luksorem i Asuanem Świątynia Horusa w Edfu. Dziś jest to najlepiej zachowany egipski „dom boga”, dlatego cieszy się dużą popularnością wśród turystów. Budowa świątyni trwała 180 lat, od 237 do 57 roku p.n.e. e., a został ukończony przez Ptolemeusza XII, ojca słynnej królowej Kleopatry. Najstarszym elementem świątyni jest czterometrowy granitowy naos faraona Nektanebo II, który odziedziczył obecne sanktuarium ptolemejskie po wcześniejszym „domu Bożym”, który stał w tym miejscu.
Jeszcze dalej na południe znajduje się wyjątkowe „podwójne” Świątynia Sebeka i Horusa Starszego w Kom Ombo. Jest to ciekawe, ponieważ ma niezwykły „lustrzany” plan: świątynia jest podzielona na dwie absolutnie identyczne połowy, z których pierwsza poświęcona jest bogowi z głową krokodyla Sebekowi, a druga jednemu z wcieleń starożytnego egipskiego boga Horus.
Kilka świątyń znajdowało się niegdyś na wyspie Elefantynie, strategicznie położonej w pobliżu starożytnej południowej granicy Egiptu (naprzeciwko współczesnego Asuanu). Dwie z nich – małe świątynie Totmesa III i Amenhotepa III – pozostały praktycznie nietknięte aż do początków XIX wieku. Niestety w 1822 roku na rozkaz władz lokalnych zostały one barbarzyńsko zniszczone (spalono je wapnem). Dziś zachowały się jedynie bramy granitowe z okresu hellenistycznego świątynia boga Chnuma. Również na wyspie archeolodzy częściowo odrestaurowali świątynia bogini Satet(żona Chnuma), właścicielka największego nilometru w Egipcie, używanego do XIX wieku.
W odróżnieniu od Elefantyny, gdzie najstarsze znaleziska archeologiczne pochodzą z okresu wczesnodynastycznego, świątynie na położonej nieco na południe wyspie Philae pojawiły się stosunkowo późno. Ważnym ośrodkiem religijnym stało się dopiero za panowania Ptolemeuszy. To właśnie z tego czasu doskonale się zachował Świątynia Izydy na wyspie Philae, który uważany jest za najpiękniejszy ze wszystkich istniejących egipskich „domów boga”.
Pierwszy pylon i wejście do świątyni Izydy na wyspie Philae. Wspinając się dalej na południe wzdłuż Nilu, można zobaczyć Świątynia Mandulisa w Kalabszy. Poświęcony lokalnemu bóstwu nubijskiemu, którego Egipcjanie utożsamiali ze swoim Horusem, został zbudowany za panowania ostatnich Ptolemeuszy i ukończony za panowania cesarza Augusta. Początkowo świątynia znajdowała się nad brzegiem Nilu w miejscu zwanym Bab el-Kalabsha, 50 km na południe od obecnej Tamy Asuańskiej. W latach 1962 - 1963 rozebrano go na 13 tysięcy części, a następnie przewieziono i odtworzono w nowym miejscu - na wyspie Nowa Kalabsza.
Podsumowując, warto wspomnieć, że w wyniku wielkiej międzynarodowej kampanii prowadzonej w latach 1959–1980 na rzecz ratowania zabytków architektury Nubii przed powodzią cztery małe starożytne świątynie egipskie znalazły się poza Egiptem. W podziękowaniu za pomoc w pracach archeologicznych przekazano je Hiszpanii ( Świątynia Amona w Debod, obecnie stoi w Madrycie), Holandii ( Świątynia cesarza Oktawiana Augusta z Taffy, obecnie w Państwowym Muzeum Starożytności w Leiden), USA ( Świątynia Izydy z Dendur, obecnie w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku) i we Włoszech ( skalna świątynia Totmesa III z Hellesii, który został przewieziony do Muzeum Egipskiego w Turynie).
Nie sposób przecenić stopnia szczęścia, jakiego potrzebowały wszystkie wymienione powyżej świątynie, aby przetrwać do dziś. W ciągu ostatnich tysiącleci mieli szczęście przetrwać wiele naturalnych przeciwności losu i obcych najazdów. Ale najbardziej zdumiewające jest to, że jakimś cudem ominęli wielowiekową nietolerancję religijną, która wisiała nad nimi jak miecz Damoklesa, odkąd głosy kapłanów ucichły w nich na zawsze i rozpłynął się dym ostatniego kadzidła.
Na szczęście teraz, po raz pierwszy od prawie dwóch tysięcy lat, świątyniom starożytnego Egiptu nie grozi zniszczenie. Są one uznawane na arenie międzynarodowej za integralną część kulturowego skarbca ludzkości. Wiele starożytnych świątyń egipskich znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Oczywiście ceremonie odbywające się w ich murach poszły w zapomnienie na zawsze. Dawne rytuały zostały zastąpione hałaśliwym turystycznym zgiełkiem, a jedynymi obowiązkowymi rytuałami stały się wysiłki kameralne i pamiątkowe. Ale nawet teraz, wędrując po kolumnowych salach i portykach starożytnych egipskich „domów Bożych”, wciąż można uchwycić echo ich dawnego przeznaczenia. Tak jak poprzednio, z dumą patrzą na panujący wokół nich ludzki chaos i bez względu na wszystko, nadal pozostają bastionami maat – odwiecznego porządku wszechświata.
