Kompleks świątynny Philae. Philae - wyspa pośrodku Nilu Światło i spektakl muzyczny na wyspie Philae

Kompleks świątynny Philae jest jedną z trzech najlepiej zachowanych świątyń z czasów Ptolemeusza. Sama wyspa Philae ma około 400 metrów długości i około 136 metrów szerokości. Philae to największa wyspa na obszarze położonym na południe od pierwszego progu Nilu. Bardzo interesujące cecha geograficzna odzwierciedlone w samej nazwie wyspy.

W tym miejscu należy zauważyć, że starożytna grecka nazwa wyspy brzmiała jak „Pilak”, co w tłumaczeniu na język rosyjski oznacza „kanciasty”. W niektórych dokumentach historycznych z minionych lat pojawiają się takie nazwy, jak „ekstremalna wyspa” lub „ostatnia wyspa”. W tamtych odległych czasach wyspa Philae znajdowała się niedaleko wschodniego brzegu Nilu, w bliskim sąsiedztwie małej zatoki, po południowej stronie pierwszego progu rzeki.

Jak wspomniano wcześniej, Filet jest największą z trzech wysp. Pozostałe dwie wyspy to Agilkia i Bige. Agilkia słynie z tego, że to właśnie tutaj przeniesiono słynną na cały świat świątynię Izydy z obecnie zalanej wyspy Philae. Wyspa została zalana z powodu budowy Tamy Asuańskiej. Nieustanne przypływy zmyły stopniowo podnóża świątyni, co doprowadziłoby do jej śmierci. Dlatego postanowiono przenieść świątynię do bezpieczne miejsce, i zatop wyspę, aby tama mogła wytrzymać napór wód Nilu. Izyda jest żoną boga Ozyrysa, który z niesamowitą mocą swojej miłości potrafił połączyć zabite przez wrogów części ciała jej męża, a tym samym wskrzesić go. Tradycja tamtych odległych czasów nakazywała wierzącym Egipcjanom przynajmniej raz w roku pielgrzymować na tę wyspę i czcić boginię Izydę.

Bige, która dziś jest częściowo zatopioną wyspą, została uznana przez Egipcjan za najświętszą ze wszystkich wysp (i nie tylko tych trzech). Wierzono, że bóg Ozyrys został pochowany na tej wyspie. Z tego powodu ani jedna żywa dusza zwykłego śmiertelnika nie mogła postawić stopy na świętej ziemi tej wyspy. Tylko księża i klerycy, którzy odprawiali liczne obrzędy, mieli do tego prawo. Na wyspie do rytuału specjalnie ustawiono niezliczone stoły ofiarne, a stoły stały w taki sposób, że wskazywały na miejsce pochówku Ozyrysa.

Kompleks świątynny składa się z kilku budynków: świątyni Nektaneba Pierwszego, świątyni ku czci bogini miłości Hathor, pawilonu cesarza Trajana, wspomnianej świątyni Izydy. Świątynia Nectanebo Pierwszego to mała altana z czternastoma kolumnami. Budowa pawilonu datuje się na IV wiek p.n.e., więc pawilon uważany jest za najstarszą budowlę kompleksu świątynnego. To od niego zaczyna się gigantyczna otwarta sala kolumnowa z galeriami po obu stronach. Lewa składa się z trzydziestu dwóch kolumn, a prawa jest niedokończona. Na końcu galerii wznosi się świątynia bogini Izydy. Na ocalałym granitowym ołtarzu świątyni znajduje się krzyż koptyjski o niewiarygodnych rozmiarach. Ten sam symbol znajduje się w części ołtarzowej - nakłada się go na hieroglify wychwalające Izydę.

Świątynia Hathor, również znajdująca się na wyspie Philae, jest niewielkich rozmiarów, ale nie przeszkadzają jej to wywołać nieopisaną rozkosz i podziw turystów niesamowitym połączeniem tradycji egipskich, greckich i rzymskich. Ściany świątyni ozdobione są wspaniałymi płaskorzeźbami. Świątyni Hathor strzegły kiedyś granitowe lwy, które jednak nie przetrwały do ​​dziś.

Nie sposób nie zwrócić uwagi na bardzo elegancki pawilon, ozdobiony czternastoma kolumnami z pięknymi rzeźbionymi kapitelami. To jest pawilon Trajana, cesarza Egiptu. Dzięki swojej elegancji, pozornej nieważkości i idealnym proporcjom budynek ten stał się swoistym symbolem całej wyspy Philae.

Filet. Świątynia Izydy od strony tajnego molo. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2003.

Wyspa Philae, położona w pobliżu współczesnego Asuanu, jest jednym z najważniejszych ośrodków kultu bogini Izydy. Jej starożytna nazwa Paiurek wywodzi się od wyrażenia „wyspa czasów (Ra)”, czyli wieczne wzgórze stworzone przez Boga na początku czasu. Wyspa była również poświęcona Hathor, „Pani Nubii”. Zgodnie z tradycją to właśnie na tej wyspie po raz pierwszy postawiła stopę dobra „złota” bogini, wracając pod postacią Tefnuta z odległych południowych krain. Czczono tu także Ozyrysa, męża Izydy, którego jeden z grobowców znajdował się na sąsiedniej „zakazanej” wyspie Abaton (dzisiejszy Bige).

Isis ukrywa się z Horusem na bagnach Ah-Bit. Płaskorzeźba ze świątyni Mammizi Izydy na wyspie Philae. IV w. PNE. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2007

Nie wiadomo, kiedy na Philae wzniesiono pierwszą świątynię. Odkryto tu fragmenty architektoniczne z imionami faraonów Nowego Państwa, jednak wszystkie główne budowle świątynne wyspy, które do naszych czasów zachowały się w doskonałym stanie, zostały wzniesione pod panowaniem królów XXX dynastii oraz w Greco -Czasy romańskie. Najstarszym zachowanym budynkiem na Philae jest niewielki portyk z wypisanymi imionami faraona Nectanebo I, znajdujący się w pobliżu starożytnego molo, z którego droga prowadzi do głównej świątyni Izydy. Uszkodzony przez powódź został odbudowany przez Ptolemeusza II. Pełne wdzięku kolumnady o kompozytowych kapitelach, usytuowane między portykiem a pierwszym pylonem świątyni, wznieśli Rzymianie – August i Tyberiusz. Do wschodniej kolumnady, która nigdy nie została ukończona, przylegają niewielkie świątynie nubijskich bogów Mandulis i Irihemesnefer. Trzecia świątynia, położona najbliżej świątyni Izydy, była poświęcona deifikowanemu Imhotepowi.

Ozyrys i Izyda. Relief sali ofiarnej świątyni Izydy. 1 w. PNE. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2007

Przed pierwszym pylonem Świątyni Izydy stały kiedyś dwa obeliski Ptolemeusza VIII, obecnie znajdujące się w Kingstonhall w Anglii. Pomiędzy pierwszym a drugim pylonem znajduje się mammisi, którego budowa rozpoczęła się za Ptolemeusza VIII, a zakończyła za Tyberiusza. Drugi pylon, nie tak masywny jak pierwszy, pokryty jest płaskorzeźbami przedstawiającymi Ptolemeusza XII bijącego cudzoziemców przed wielką boginią. Fragmenty najpiękniejszej polichromii, która niegdyś pokrywała kolumny sali hipostylowej, wciąż są widoczne na kapitelach, mimo że po wybudowaniu pierwszej tamy asuańskiej na początku XX wieku unikatowa świątynia została zalana nad Nilem przez dziewięć miesięcy w roku przez kilkadziesiąt lat. Zielone plamy glonów, które wgryzły się w piaskowiec ścian świątyni i zniszczyły malowidła ścienne, wciąż świadczą o bezmyślnym i barbarzyńskim stosunku człowieka do dziedzictwa minionych stuleci.

Kaplica hatoryczna kolumny przy wejściu do świątyni bogini Isis mammizi. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2007

Samo sanktuarium Izydy składa się z dwunastu pomieszczeń i krypty, której ściany są bogato zdobione płaskorzeźbami; sale te obejmowały słynną bibliotekę świątynną poświęconą bogu Thothowi. Z komnat sąsiadujących ze Świętym Świętych schody prowadzą na taras i tajne sanktuarium Ozyrysa, którego ściany pokryte są reliefowymi kompozycjami opowiadającymi o tym, jak Izyda składała części ciała zamordowanego męża. Płaskorzeźby pokrywające zewnętrzne ściany świątyni zostały wykonane za cesarzy rzymskich. W centralnym sanktuarium nadal znajduje się baza dla łodzi Izydy, zainstalowanej za Ptolemeusza III; granitowy naos na posąg bogini został przewieziony do Europy w XIX wieku.

Centralne przejście świątyni Izydy i podstawa świętej łodzi. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2003.

Na zachód od świątyni Izydy, prostopadle do płaszczyzny drugiego pylonu, znajdują się bramy Hadriana i jeden z dwóch nilometrów, jakie istniały na wyspie. Na powierzchni bramy zachowały się unikatowe wizerunki związane z ozyryjskimi rytuałami Philae. Na jednym z nich Izyda obserwuje krokodyla, który zabiera ciało Ozyrysa z wód na wyspę Bige, która kiedyś znajdowała się naprzeciwko bram Hadriana. Na północy znajdują się ruiny świątyni Chora Nejitef, zbudowanej za cesarza Klaudiusza.

Tajemnica Abaton. Ulga na Bramie Hadriana w Philae. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2003.

Na wschód od świątyni Izydy, za Ptolemeusza VI wzniesiono niewielką świątynię Hathor, a nieco na południe od niej jedną z najpiękniejszych budowli na wyspie – słynny kiosk Trajana z czternastoma stolicami w forma kwiatów, nad którymi miały być wyrzeźbione rzeźbiarskie twarze Izydy-Hathor. Niestety, uderzający swoją monumentalnością i jednocześnie elegancją kiosk, który w dawnych czasach uważany był za oficjalną bramę wyspy Isis, pozostał niedokończony.
Ogromna ilość graffiti pozostawiona w świątyni przez pielgrzymów świadczy o popularności świątyni, która została uznana za jedną z największych świątyń Egiptu. Izyda została tu uhonorowana nie tylko przez Egipcjan, ale także przez koczowniczych mieszkańców Nubii, którzy mimo ciągłych starć z gubernatorem pobliskiej Sieny, zawsze traktowali wyspę Izydę z szacunkiem, a nawet, zgodnie z umową z 453 r. n.e. otrzymali prawo do poświęcenia swoich ziem posągiem bogini. Kult Izydy rozkwitł w Philae po chrystianizacji reszty Egiptu. Świątynia została zamknięta dopiero w 550 roku n.e. pod rządami Justyniana, po długich bitwach o starożytną świątynię, podczas których zginęli ostatni kapłani, którzy zachowali fundamenty kultury ziemi faraonów.

„Kiosk” Trajana na wyspie Philae. (c) zdjęcie - Wiktor Solkin, 2007.

Podczas budowy Wysokiej Tamy Asuańskiej w latach 60. XX wieku świątynia Izydy, słusznie uważana za perłę starożytnej architektury egipskiej, została przeniesiona na sąsiednią, wyższą wyspę Agilkia i tym samym uratowana przed całkowitym zalaniem.

Solkin V.V. Filary Nieba. Tajny Egipt. M., 2006.
Junker G. Der Grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. Wiedeń, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Wiedeń, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die „Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapeszt, 1981, s. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Paryż, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Paryż, 1975.
Vassilika E. Ptolemeusz Philae. Leuven, 1989.

Cyt. autor: Solkin V.V. Filet // Starożytny Egipt. Encyklopedia. M., 2005, 2008

Izyda, „ukryty ornament”. Rozdział VIII z księgi

Egipska wyspa Philae była centrum kultu bogini Izydy. Oryginalna starożytna wyspa świątynna została całkowicie zanurzona w wodach jeziora Nasera po wybudowaniu Wysokiej Tamy Asuańskiej. W ramach akcji ratunkowej wydobyto z wody wszystkie wielkie świątynie i pomniki Philae i odbudowano je na sąsiedniej wyspie, którą przemianowano na Philae.

Ta wyspa była jedną z ostatnich placówek religii egipskiej, która przetrwała konwersję Cesarstwa Rzymskiego przez dwa stulecia. Uważa się, że najwcześniejszą budowlą na wyspie jest mała świątynia Izydy, zbudowana około 370 rpne. mi. Wielu władców rozszerzyło ją później do rozmiarów Wielkiej Świątyni Izydy. Inne ruiny pochodzą głównie z Królestwa Ptolemeuszy (282-145 pne), z wieloma śladami epoki rzymskiej.

Święta wyspa przyciągała wielu greckich i rzymskich pielgrzymów, którzy modlili się o uzdrowienie tajemniczej egipskiej bogini Izydy. Nawet po zakazie innych wierzeń przez cesarza Marcjana w 451 r. kapłani nubijscy mogli składać ofiary Izydzie na wyspie Philae. Świątynie na wyspie zostały ostatecznie zamknięte w 535 roku n.e. mi. z rozkazu cesarza Justyniana. Niektóre budynki zostały przebudowane na cześć chrześcijańską, Philae zostało zasiedlone przez społeczność koptyjską, która żyła na wyspie przed nastaniem islamu.

Do starożytnej świątyni Izydy przejście od strony rzeki prowadziło przez podwójną kolumnadę. Przed propyleami (bramami frontowymi) znajdowały się dwa ogromne lwy wykonane z granitu, za nimi wznosiły się sparowane obeliski o wysokości 13 metrów. Bramy miały kształt piramidy i kolosalne rozmiary. Na każdym rogu sanktuarium stała monolityczna świątynia – „klatka Świętego Jastrzębia”. Te relikwie są teraz przeniesione do Luwru w Paryżu i muzeum we Florencji.

Potem pojawiły się mniejsze świątynie poświęcone Izydzie, Hathor i różnym bóstwom związanym z medycyną i płodnością. Ich ściany pokryte były płaskorzeźbami ze scenami przedstawiającymi narodziny Ptolemeusza pod postacią boga Horusa. Wszędzie na ścianach wiszą wizerunki Ozyrysa, a dwie sale wewnętrzne są szczególnie bogate w starożytne symbole. Na dwóch propyleach nacięte greckie inskrypcje przecinają się z częściowo zniszczonymi postaciami egipskimi.

Obrazy zostały mocno zniszczone przez pierwszych chrześcijan i obrazoburców. Na południe od monumentalnego budynku znajduje się mała świątynia poświęcona Hathor, kilka zachowanych kolumn zwieńczonych jest głową tej bogini. Jej portyk składał się z dwunastu kolumn. Ich blaty są wykonane w różne formy i kombinacje gałązek palmowych i kwiatów lotosu. Kolumny i rzeźby na nich, sufity i ściany pomalowano na jasne kolory, które z powodu suchości klimatu straciły swój pierwotny blask.

W XVIII i XIX wieku wyspa stała się znana jako piękne miejsce rekreacja i popularny kurort o sprzyjającym klimacie. Kiedy zbudowano pierwszą Tamę Asuańską, wyspa zaczęła tonąć pod wodą przez większą część roku. Szare zabarwienie na dole skroni przypomina ten okres.

Nowy projekt wysoka tama zagrażała istnieniu wyspy, wtedy postanowiono rozebrać i przetransportować świątynie. Organizacje międzynarodowe pod auspicjami UNESCO przeprowadziły szereg prac w latach 1972-1980. Filet Island otoczono tamą ochronną, z której spuszczono wodę, na sąsiedniej wyspie Agilkia oczyszczono i przygotowano miejsce na architektoniczne arcydzieła. Świątynie zostały podzielone na sekcje i starannie ponumerowane, a następnie ponownie wzniesione w tych samych miejscach w nowym miejscu. Dopóki nie udało im się przenieść dwóch koptyjskich kościołów i klasztoru, ruin świątyni Augusta i wielkich rzymskich bram miejskich, pozostali tam, na podwodnej wyspie Philae. Rząd ma nadzieję przywrócić je później.

W kontynuacji

Elefantyna znajdowała się na granicy Egiptu z Nubią. Wyspa służyła jako doskonała obrona miasta i doskonały punkt handlu rzecznego. Miasto leżące w południowo-wschodniej części wyspy było stolicą pierwszego nomu Górnego Egiptu.

Większość zabytków Elefantyny została zniszczona przed XIX wiekiem, ale szkice tych cudów architektury przetrwały do ​​dziś. Na wyspie znajdowały się pozostałości kilku starożytnych świątyń, z których największa to świątynia Khnu-ma, ras - fałszywych w południowej części wyspy.

Z starożytna świątynia Chnuma i rozbudowany za panowania Nektaneba (rzekomo w latach 400 p.n.e.), a także w epoce grecko-rzymskiej, do dziś zachowała się jedynie podstawa.

Na północ od świątyni Khnu-ma znajduje się mniejsza świątynia bogini Satet.
Podczas wykopalisk prowadzonych w latach 1906-1909, między świątynią Chnuma a świątynią Satet, znaleziono nekropolię świętych baranów z pochówkami zmumifikowanych baranów przykrytych złoconymi kartonowymi pudłami, z których jeden jest eksponowany w Muzeum Nubijskim.

/

Za panowania królowej Hatszepsut wzniesiono świątynię ku czci bogini Satet. Świątynia znajdowała się w miejscu, w którym szum zbliżających się mas wody można było usłyszeć jeszcze zanim stały się widoczne dla oka. Tym samym wzmocniła się jej funkcja strażniczki granic, pani powodzi nilowej i bogini, od której zależała obfitość i płodność.
Faraon z XII dynastii Amenemhat II (ok. 1917-1882 pne) w inskrypcji w Asuanie nazywał siebie „Ukochanym Satis, panią Elefantyny”. Faraon tej samej dynastii Senusret III (ok. 1878-1841 pne) zbudował kanał na jej cześć. W rzeczywistości cały Górny Egipt nazywał się Ta-Satet lub „Kraina Satet”.

W pobliżu świątyni znajdował się jeden z najważniejszych „nilometrów” starożytnego Egiptu, którym mierzono wysokość powodzi Nilu.
Nilometr (wodomierz) składa się z pochyłego szybu ze schodami prowadzącymi do Nilu, którego wysokość jest zaznaczona na skalach pomiarowych nadrukowanych z boku. Tablice z białego marmuru pokazują, że Nilomere z czasów rzymskich zostało odrestaurowane w XIX wieku.
Od teraz, po wybudowaniu zapory wodnej, poziom wody zawsze pozostaje niski, Nilomere straciło na znaczeniu.

Po raz pierwszy imię Sa-tis pojawia się-yav-la-et-sya na dzbankach-shi-nah znalezionych pod step-pen-cha-tego pi-rami-doy w Sak-ka-re.
Sa-tis jest wspomniana w "Teks-stakh Piramid", gdzie oczyszcza zmarłego króla świętej wody czasów-li-va, z -przeniesioną w dzbankach-shi-nah z wyspy Ele- fan-ti-na. Zazwyczaj przedstawiana była w postaci wysokiej, smukłej kobiety z białą koroną Górnego Egiptu z mocznikiem, po bokach którego zwykle znajdują się rogi lub pióra antylopy.
Świątynia Sathis jest ozdobiona niesamowitymi płaskorzeźbami i kilkoma chaotycznymi pilastrami. Świątynia przedstawia również samą boginię Satet w koronie górnego Egiptu z rogami antylopy.

Świątynia Satis została wzniesiona na miejscu jeszcze wcześniejszego sanktuarium przeddynastycznego, jakim była jaskinia wykuta w skale. Świątynia była zdenerwowana i dekorowana przez wiele stuleci.
Dane archeologiczne świadczą o tym, że wyspa była zamieszkana już w epoce pre-dynas-ty-chess, a wyprawa nie odbyła się -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi w Ca-ira our- la pod świątynią Sa-tisa znajdują się pozostałości bardziej starożytnych świątyń, od-no-syaschi-esya do okresu pierwszego di-us-ty. I rzeczywiście, ale osobliwością świątyni Sa-tis jest zak-lu-cha-et-sya, ponieważ została zbudowana na linii czasów va kilku starożytnych świątyń, schodząc warstwami pod ziemię, jak tort weselny.
Archeolodzy są pewni, że pod świątyniami 18, 11, 6 dynastii faraonów odnaleziono wczesnodynastyczną strukturę. Budynki te bardzo różnią się od wielu innych świątyń w Egipcie, gdzie „stare” konstrukcje fundamentowe zostały po prostu usunięte, aby zbudować „nowe”.

Ta wczesnodynastyczna świątynia jest jedną z najwcześniej znalezionych w Egipcie..
Do tego małego sanktuarium wykorzystano naturalną niszę w skale, która rozszerzyła się na małe pomieszczenia, w których znaleziono wiele drobnych przedmiotów gospodarstwa domowego.

Sa-moje pierwsze sanktuarium od-ale-sit-sya do ery pierwszych di-nas-ty i yes-tiru-et-sya ok-li-zitel-ale 2900 rok przed n. e., potem przychodzi sanktuarium epoki starożytnego cara-twy (2200 pne), świątynia epoki środkowego cara-twy (1800 pne e.), świątynia epoki nowych carów- tva i wreszcie odrestaurowana świątynia z epoki Pto-Leme-eva, którą można zobaczyć w tym roku -nya i kto yes-tyru-et-sya w II wieku p.n.e. mi.
Obecna świątynia została zrekonstruowana przez Niemiecki Instytut Archeologiczny z bloków ostatniej świątyni epoki Ptolemeuszy.

Różne epitety bogini świadczą o ścisłym związku Sa-tis ze światem gwiezdnym i wskazują na jej tożsamość -nie z wąsami Si-ri: "Pani gwiazd", "Ho-son wschodniego horyzontu-ta -ne-ba, której spojrzenie przynosi radość”, „wielki w niebie, władco gwiazd”, „Sa-tis, którego piękność os-ve-scha-to dwie krainy”.
W 1983 roku astronom Ron Wells z Uniwersytetu Kalifornijskiego zainteresował się świątynią Sathis i postanowił zbadać jej orientację. Wells wiedział, że Sathis był ściśle związany z powodzią Nilu, a tym samym ze spiralnym wynurzeniem Syriusza. Ostatnia świątynia Satisa w tym miejscu została zbudowana w epoce Ptolemeusza i zauważył (zauważalne nawet gołym okiem), że jej oś została obrócona o kilka stopni na północ w stosunku do osi starszej świątyni, na której ruinach została zbudowana.
Wells zdał sobie sprawę, że to przesunięcie na północ można wytłumaczyć przesunięciem Syriusza (również na północ) w wyniku precesji. Obliczył, że świątynia Ptolemeuszy miała orientację 24,65 na południowy wschód, natomiast oś poprzedniej świątyni znajdowała się pod kątem 30,60 na południe od kierunek wschodni. Następnie odkrył, że ta różnica 5,95 odpowiada precesyjnemu przemieszczeniu Syriusza w czasie, jaki upłynął między budową dwóch świątyń.

Chociaż dokładna orientacja starszych świątyń jest trudniejsza do obliczenia, jest całkiem jasne, że ich osie są jeszcze bardziej przesunięte Południowa granica, a to potwierdza, że ​​starożytni egipscy topografowie wiedzieli o wpływie precesji na gwiazdę Syriusz i, co bardziej interesujące, śledzili ten efekt przez trzy tysiąclecia.

Wiadomo, że heliakalne wschody Syriusza to pierwsze pojawienie się gwiazdy na niebie po długim okresie czasu.
Okres niewidzialności Syriusza zaczyna się od momentu, gdy po zachodzie słońca Syriusz jest nadal widoczny nad zachodnim horyzontem. W Egipcie dzieje się to pod koniec maja. Odtąd gwiazda zbliża się do słońca i staje się niewidoczna na tle jasnego blasku. W rzeczywistości wynika to z ruchu Ziemi wokół Słońca.
Na niebie wygląda to tak. Podczas corocznego ruchu Słońce porusza się między gwiazdami w ruchu bezpośrednim z zachodu na wschód. Dlatego dla gwiazd zachodzących na danej szerokości obserwacyjnej istnieją przedziały czasowe, w których znajdują się na niebie dziennym ze Słońcem, więc ich nie obserwujemy.
Z czasem Słońce przesuwa się na wschód, dlatego Syriusz zaczyna wstawać rano wcześniej niż Słońce. W pewnym momencie gwiazda przestaje ginąć w promieniach porannego świtu i staje się dostępna do obserwacji.. Uważa się, że w tym dniu miało miejsce heliakalne wschody gwiazdy.

Oczywiście, jeśli obserwujemy gwiazdę wschodzącą o świcie, to im bliżej ten moment jest wschodu słońca, tym trudniej jest ją zaobserwować. Powstaje zatem uzasadnione pytanie, jaki czas powinien być między wschodami dwóch opraw oświetleniowych, aby wyraźnie zaobserwować wschodzenie gwiazdy w promieniach wschodzącego słońca?
Ile stopni musi znajdować się Słońce poniżej horyzontu, aby wyraźnie zobaczyć wschód Syriusza i zorientować świątynię na wschód gwiazdy?

W swojej książce Echoes from Ancient Skies archeoastronom dr Ed Krup pisze:
« Po zniknięciu z nocnego nieba (na siedemdziesiąt dni), Syriusz pojawia się ponownie o świcie, przed wschodem słońca. To wydarzenie, które ma miejsce co roku, nazywa się heliakalnym wschodem gwiazdy. W tym dniu Syriusz pozostaje widoczny tylko w krótkim czasie dopóki niebo nie będzie zbyt jasne, aby zobaczyć gwiazdę. W Starożytny Egipt coroczne ponowne pojawienie się Syriusza przypadło blisko przesilenia letniego i zbiegło się w czasie z powodzią Nilu. Izyda, podobnie jak Syriusz, była „kochanką początku roku”, ponieważ z tym wydarzeniem związany był egipski Nowy Rok. Teksty obrzędowe noworoczne w Denderze mówią, że Izyda przekonuje Nil do wylania jego brzegów. Metafora jest astronomiczna, hydrauliczna i seksualna, odpowiada funkcji Izydy w micie. Syriusz ożywia Nil w taki sam sposób, w jaki Izyda ożywia Ozyrysa. Nadeszła jej kolej, by ukryć się przed Setem, gdy Syriusz odchodzi (na siedemdziesiąt dni) z nocnego nieba. Ona (Isis) daje życie swojemu synowi Horusowi, a Syriusz daje początek nowemu rokowi, a w tekstach Horusa i Nowy Rok są zidentyfikowane. Jest ogniwem odradzającego się życia i porządku. Świeci na chwilę, tylko jeden letni poranek budzi Nil i rozpoczyna rok».
Archeoastronom mówi o krótkim okresie czasu.

Z kolei okres przed wschodem lub zachodem słońca nazywany jest zmierzchem. W tej chwili dysk słoneczny znajduje się niedaleko horyzontu, a zatem część promieni wpadających do górnych warstw atmosfery odbija się od niego na powierzchnię ziemi.
Zwyczajowo rozróżnia się trzy rodzaje zmierzchu: cywilny, nawigacyjny i astronomiczny, w zależności od maksymalnego kąta Słońca (środka tarczy słonecznej) pod prawdziwym horyzontem. Jasna granica zmierzchu wynosi 0°50′.
Większość źródeł podaje następujący podział ze względu na rodzaj zmierzchu:

Zmierzch	Kąt słońca poniżej horyzontu
cywilny	od 0°50′ do 6°
nawigacyjny	od 6° do 12°
astronomiczny	od 12° do 18°

Zmierzch nawigacyjny. Uważa się, że w przedziale kąta Słońca pod horyzontem od 6° do 12° wszystkie gwiazdy nawigacyjne są już wyraźnie widoczne, a linia horyzontu jest nadal widoczna, co pozwala nawigatorowi na pomiar kąta za pomocą sekstantu między ciałami niebieskimi a widzialnym horyzontem.

Brzask astronomiczny. W zakresie kąta padania Słońca poniżej horyzontu od 12° do 18° większość przypadkowych obserwatorów zauważa, że ​​całe niebo jest już zupełnie ciemne i praktycznie nie różni się od nocy. W tej chwili astronomowie mogą z łatwością obserwować ciała niebieskie, takie jak gwiazdy.
W wielu przypadkach termin „zmierzch astronomiczny” odnosi się do całego czasu, gdy Słońce ma temperaturę między 6 a 18°.
Można wywnioskować, że po zejściu Słońca poniżej 12° oświetlenie o zmierzchu na ziemi praktycznie ustaje i na niebie pozostaje tylko słabe światło świtu.

W czasach Ptolemeusza, w przypadku heliakalnych wschodów i zachodów gwiazd pierwszej wielkości, jeśli gwiazda i słońce znajdowały się na tym samym horyzoncie, wówczas przyjęto kąt zanurzenia słońca poniżej horyzontu równy 11° ; jeśli na przeciwległych horyzontach przyjęto kąt zanurzenia równy 7°. Dla gwiazd drugiej wielkości wartości te wynosiły 14° i 8,5°.
Nie należy jednak myśleć, że nawet w Egipcie wszystkie gwiazdy można zaobserwować w chwili, gdy pojawiają się nad horyzontem. Mgły są szczególnie powszechne w godzinach porannych, więc nierzadko, ze względu na ciągły pas parowania wzdłuż horyzontu, widoczne są tylko najjaśniejsze gwiazdy, a reszta dopiero, gdy wzrosną o 1 ° lub 2 °.

Dysk słoneczny porusza się ze średnią prędkością 0,25° na minutę lub 15° na godzinę (360° na dzień), ale ruch o wschodzie i zachodzie słońca zwykle nie odbywa się pod kątem prostym do horyzontu, więc czas trwania dowolnego interwału Zmierzch jest określany przez ten kąt, zwiększający się przy ostrzejszych kątach. Kąt trajektorii ruchu tarczy słonecznej w pobliżu horyzontu zależy od:
- z szerokości geograficznej miejsca;
- od pory roku (ze względu na zmiany kąta nachylenia osi Ziemi w stosunku do Słońca).
Najkrótszy średni roczny czas trwania zmierzchu obserwuje się na równiku.

Astronomowie twierdzą, że w Egipcie podczas heliakalnego wschodu gwiazdy Syriusz Słońce znajdowało się około 10° poniżej horyzontu.
Przyjmiemy więc tę wartość kątową w dalszych obliczeniach.

Więc. Satet - Sa-tis byłaby ściśle związana z rozwojem Ni-la iz he-li-aki-ches-kim vos-ho-house z Si-ri-usa. Ostatnia świątynia Sa-tisa w tym miejscu była współbudowana w epoce Pto-Lemesów.

Świątynia Satheta 24°05′28″ s. cii. 32°53′12″E d.
Badamy jego orientację, wykorzystując do obliczeń, Google Earth oraz kalkulator nieba StarCalc 5.72.

Świątynia Sateta w obecnej formie ma orientację w azymucie114,66 stopnie lub ori-en-ta-tsiu24,66 na południowy wschód, co odpowiada orientacji świątyni z epoki Ptolemeuszy.

29.07.2000. Heliakalny wzrost Syriusza. Azymut = 108,65 °.

Syriusz wschodzi - 1° (0,992) nad horyzontem. Współrzędne poziome - wysokość Słońca wynosi 9,63° poniżej Syriusza (8,642+0,992).
Różnica między wschodami Syriusza i Słońca wynosi 42 minuty (04.34 i 05.16)

Kierunek na Syriusza, azymut 108,65°.

Daty (rok, dzień) i azymuty, rektascensja, deklinacja heliakalnego wschodu Syriusza, na podstawie obliczeń niebieskiego kalkulatora StarCalc 5.72
Stół obrotowy.

Świątynia została zbudowana według szacunków prawie 5000 lat temu, jedna z pierwszych i została prawie zniszczona.
Około 2000 roku pne. heliakalny wschód Syriusza nastąpił podczas przesilenia letniego (deklinacja Słońca wynosi maksymalnie 23,55).

Zauważmy, że w okresie 500 lat (1-500 AD) data 13 lipca heliakalnego wzniesienia się nie zmienia. Syriusz zaledwie 5 minut później zaczął unosić się nad horyzontem.
Warto zauważyć, że było to na przełomie 500 lat p.n.e. precesyjny kurs Syriusza zmienił kierunek. Azymut (amplituda) Syriusza zbliżał się kiedyś na wschód, po 500 latach (107,52) zbliża się na niebie bliżej południa. Wynika to z podobnej zmiany deklinacji (szerokości geograficznej) Syriusza. Przed tym kamieniem milowym deklinacja gwiazdy wyraźnie wskazywała na jej przemieszczenie bliżej równika niebieskiego (-16,27; -15,45). Teraz gwiazda porusza się na południe od równika (-16.43).
Wszystkie te zmiany obserwuje się na tle liniowego przesunięcia translacyjnego azymutu Słońca do punkt wschodni horyzont od 2000 pne do dnia dzisiejszego (63,2; 69,03). Deklinacja Słońca zmieniała się stopniowo w kierunku równika niebieskiego (+23,55; +16,43)

Na podstawie obliczeń i powyższych można stwierdzić przede wszystkim, że nie wystąpiły żadne globalne przemieszczenia osi Ziemi, z wyjątkiem ruchów precesyjnych.
A zmiany w deklinacji Syriusza na przełomie XV wieku prawdopodobnie nastąpiły z powodu ruchu samego systemu Syriusza względem Układu Słonecznego.
Ponadto w układzie Syriusza nie ma ani jednej gwiazdy.

Świątynia Izydy

Kompleks świątynny Izydy znajduje się na wyspie Philae, więc można do niego dotrzeć tylko łodzią motorową. Otworzy się przed Tobą wspaniały, niepowtarzalny krajobraz, który nocą jest podwójnie piękny.

Jeśli masz szczęście, koniecznie wybierz się wieczorem na pokaz świateł, to wspaniałe, niezrównane romantyczne widowisko.

Świątynia Izydy nazywana jest świątynią „podwodną” ze względu na jej zalanie podczas budowy Tamy Asuańskiej pod koniec XIX wieku.

Świątynia Izydy. Wyspa Philae

Wyspa Philae nazywana była w starożytności Paiurekiem, czyli „Wyspą Czasu”. Czczono tu nie tylko Izydę, ale także boginię Hathor-Tefnut, która według legendy wracając do Egiptu z Nubii, kąpała się w jeziorze Izydy i Ozyrysa w pobliżu Philae. Święte wody zamieniły rozwścieczoną boską lwicę najpierw w kota Basteta, a następnie w samą „złotą” boginię miłości Hator, której powrót przynosi Egiptowi potop i dobrobyt.

W centrum tego zdjęcia pokazana jest mała świątynia Hathor, a przed nią fragment starożytnej kolumny, którą chcieli zamienić w kamień młyński.

Opcje fotografowania:

ogniskowa obiektywu: 17mm

Tryb priorytetu przysłony f8 (czas otwarcia migawki wynosił 1/160 s)

lampa błyskowa nie była używana

czułość: ISO 100

Świątynia Izydy

Oprócz ogólnych ujęć panoramicznych zwróć uwagę na szczegóły. Każda świątynia ma w sobie coś wyjątkowego i ciekawego. Na przykład to ujęcie ma ciekawą kompozycję: na pierwszym planie jest okno z reliefowym wizerunkiem Izydy, w tle bezkształtna kupa kamieni.

Opcje fotografowania:

ogniskowa obiektywu: 35mm

tryb priorytetu przysłony f8 (czas otwarcia migawki wynosił 1/125 s)

lampa błyskowa nie była używana

balans bieli - "światło dzienne"

czułość: ISO 200

Aby przywrócić świątynię w jej pierwotnej formie, włoscy specjaliści pocięli ją na bloki w tych krótkich miesiącach, gdy woda opadła. W 1984 r. ostatni świątynia egipska został ponownie złożony na sąsiedniej wyspie Agilica, która została sztucznie ukształtowana w świętego ptaka Izydy, podobnie jak starożytne Philae. A dziś na blokach świątyni można zobaczyć numery części, na które była kiedyś rozebrana.

Będąc w świątyni Izydy trudno uwierzyć, że ten ogromny kompleks świątynny kamień po kamieniu był przenoszony z zalanej wyspy na inną!

Szczególnie piękny jest pawilon Trajana – stał się symbolem świątyni, formalnie nie będąc jej częścią. Pawilon świetnie prezentuje się na zdjęciach, dlatego warto zrobić sobie zdjęcie na pamiątkę.

Bogini Izyda była patronką kobiet i relacji rodzinnych. Dlatego integralną częścią świątyni jest „dom narodzin”, czyli mammizi. Tu faraonowie potwierdzili zasadność swojej władzy, a kobiety, które chciały mieć dzieci, przychodziły tu się modlić. Patronem kobiet noszących dzieci był zabawny bóg krasnoludów Bes.

W pierwszych dwóch wiekach naszej ery kult Izydy był głównym rywalem chrześcijaństwa. Cieszył się dużą popularnością nie tylko w Egipcie, ale także daleko poza jego granicami. W świecie grecko-rzymskim Izydę nazywano „bogini tysiąca imion”.

Opowieści o Izydzie są ściśle powiązane z mitem Ozyrysa, w którym Izyda pojawia się zwykle jako wierna i oddana małżonka. Po zamordowaniu Ozyrysa przez Seta, ona, znalazłszy ciało męża, pochowała go i poczęła z martwego Ozyrysa, urodziła syna Horusa, który miał zemścić się na Setu. Kiedy Horus dorósł, Izyda pojawiła się z nim na dworze bogów i zaczęła domagać się dla niego królewskiego tronu jako prawowitego syna Ozyrysa. W rezultacie Izyda osiągnęła potępienie Seta i uznanie jej syna za króla Egiptu.

Ten tekst ma charakter wprowadzający. Z książki W kraju faraonów Jacques Christian

Świątynia egipska Egipt czasów faraonów był odbiciem nieba na ziemi. Każde sanktuarium było wypełnione kosmiczną siłą, która zstąpiła na ziemię tylko wtedy, gdy przygotowano dla niej specjalne mieszkanie. Ten dom to świątynia. Zbudowany przez architektów, którzy posiadają prawa harmonii,

Z książki Wielka sowiecka encyklopedia (FOR) autora TSB

Świątynia Ramzesa II Świątynia Ramzesa II, położona na północny zachód od świątyni jego ojca Seti I, jest dość skromna, sądząc po tym, co z niej zostało. Zniknęły plafony, górne partie murów i podpory, ale spłynęły na nas piękne płaskorzeźby. Na nich można zobaczyć zwierzęta boga Seta - oryks i

Z książki Wielka sowiecka encyklopedia (CO) autora TSB

Świątynia Mut Aleja sfinksów (nr 28), która biegnie wzdłuż dziesiątego pylonu, prowadzi do ogrodzenia świątyni bogini Mut (nr 29), około 300 m od ogrodzenia świątyni Amona-Ra. Nazwa Mut oznacza „matkę”.Sanktuarium Mut istniało najwyraźniej w tym miejscu już w Państwie Środka. W trakcie

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (XP) autora TSB

36. PLIK. ŚWIĘTA ISIS „Perła Egiptu”, „urocza wyspa” Philae należy do bogini Izydy. Przed budową pierwszej Tamy Asuańskiej podróżnicy mogli podziwiać piękno tego miejsca. Ale tama stała się przekleństwem na wyspie, która przez kilka miesięcy

Z książki 100 wielkich cudów świata autor Ionina Nadieżda

Świątynia Nefertari Sto metrów na północ od dużej świątyni Ramzesa II powstało sanktuarium ku czci wielkiej żony faraona, królowej Nefertari, „Tej, której świeci słońce.” Sześć kolosów wysokich na 10 m, zastygłych w ruchu , jakby wyłaniała się ze skały, forma

Z książki Egipt. Przewodnik autor Ambros Ewa

Z książki Taj Mahal i skarby Indii autor Ermakova Svetlana Evgenievna

Z książki Encyklopedyczny słownik skrzydlatych słów i wyrażeń autor Sierow Wadim Wasiliewicz

Świątynia Świątynia, miejsce kultu przeznaczone do kultu i obrzędów religijnych. Rodzaje Kh. i historię ich rozwoju determinuje, oprócz wymagań kultowych, także ogólny rozwój architektury i technologii budowlanej wśród różnych narodów w różnych krajach.

Z książki Tu był Rzym. Nowoczesne wycieczki piesze starożytne miasto autor Sonkin Wiktor Walentowicz

16. Świątynia Salomona Chociaż Pierwszą Świątynię w Jerozolimie zbudował król Salomon, przygotowania do jej budowy rozpoczęto w poprzednim okresie panowania. Król Dawid zakupił teren pod świątynię, dokonał rozległych przygotowań pod kątem materiałów budowlanych, sporządził plan świątyni,

Z książki Encyklopedia kultury słowiańskiej, pisania i mitologii autor Kononenko Aleksiej Anatoliewicz

**Świątynia Izydy z wyspy Philae Najbardziej wysunięta na północ jest **świątynia Izydy z epoki Ptolemeusza z wyspy Philae (5). Obecnie przebywa na wyspie Agilika, ale nazwa dawnej wyspy jest nadal używana, a nawet bardziej powszechna. Poniżej starej tamy znajduje się nabrzeże, od

Z książki Praga: królowie, alchemicy, duchy i… piwo! autor Rosenberg Alexander N.

Świątynia na dnie otchłani Świątynia Kailasha Natha (Władcy Kailasha), nazwana na cześć święta góra, którego szczyt był uważany za niebiańską siedzibę Śiwy, został zbudowany w bardzo szczególny sposób: Aby stworzyć świątynię, budowniczowie najpierw wyrzeźbili w skale fosę w kształcie litery „p”.

Z książki autora

Więc świątynia odeszła - wszystko jest świątynią, / Bożek pokonany - wszystko jest Bogiem! Z wiersza „Nie kocham cię” (1830) M. Yu Lermontowa (1814-1841) Alegorycznie: nawet jeśli jakaś świątynia, władza itp. jest obalona, ​​to jednak są ludzie, którzy je mają, wciąż budzą szacunek oraz

Świątynia Najświętszej Marii Panny przed kościołem Tyn - Tyn Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Adres: Praga 1, Stare Mesto, Rynek Starego Miasta. Jak dojechać: stacja metra Staromestska. Kościół Najświętszej Marii Panny przed Tynem znajduje się na Starym Mieście w Pradze. Początkowo składał się z osad