Naujasis Jeruzalės vienuolynas. Naujasis Jeruzalės vienuolynas Istroje – gabalas Palestinos Maskvos žemėje Naujojo Jeruzalės vienuolyno aprašymas
Resurrection New Jeruzalės vienuolyno istorija glaudžiai susijusi su jo įkūrėjo patriarcho Nikono atmintimi. Šis vienuolynas buvo mėgstamiausias iš trijų jo įkurtų vienuolynų: Iversky, Krestnoy ir Resurrection. Čia jis gyveno daugiau nei aštuonerius metus po išvykimo iš Maskvos ir panaudojo visas jėgas, kad įgyvendintų savo planą – sukurti Maskvos srityje tikslią garsiosios Jeruzalės Viešpaties Prisikėlimo bažnyčios panašumą, kad rusai galėtų žmonių apmąstyti išganingos aistros ir Kristaus Prisikėlimo vietas, nepatiriant brangios ir nesaugios kelionės į Artimuosius Rytus.
Statybos, pradėtos patriarcho dar draugaujant su caru Aleksejumi Michailovičiumi ir tęsiamos jam padedant net šios draugystės atšalimo laikotarpiu nuo 2000 iki 2000 m., buvo sustabdytos beveik 14 metų, kai buvo ištremta Patriarchas metų pabaigoje, bet buvo atnaujintas dėl caro Fiodoro Aleksejevičiaus uolumo ir jo tetos princesės Tatjanos Michailovnos pastangų metais. Jo valdymo metais išsipildė patriarcho noras grįžti gyvam ar mirusiam į savo mylimą vienuolyną, jis gavo leidimą grįžti į Naująją Jeruzalę, tačiau pakeliui iš tremties mirė ir buvo palaidotas Jono Krikštytojo Nukirtimo koplyčioje; Prisikėlimo katedros metų rugpjūčio 26 d. Deja, 30-aisiais sovietų valdžia atidarė patriarcho Nikono karstą ir jo palaikų vieta iki šiol nežinoma.
Po caro Fiodoro Aleksejevičiaus mirties, per tą laiką visas Prisikėlimo katedros pastatas buvo atkeltas į skliautus, statybos tęsėsi valdant carams Jonui ir Petrui Aleksejevičiams, o sausio 18 d. katedrą pašventino patriarchas Joachimas. Tais metais Prisikėlimo katedros suvereni ktitoriai suteikė Prisikėlimo vienuolynui dotaciją, vadinamąją „amžinai patvirtintą chartiją“ visiems tuometiniams dvarams ir žemėms.
Vėlesni valdovai įrengė sostus Prisikėlimo katedroje įpėdinio gimimo atminimui. Imperatoriai Paulius ir Nikolajus pastatė dvi koplyčias šventojo palaimintojo Aleksandro Nevskio vardu ir koplyčią Gimimo vardu; Šventoji Dievo Motina Tsarevičiaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus gimimo atminimui šią dieną.
XIX a. pradžioje vienuolynas buvo vienas populiariausių piligrimystės centrų, ypač nutiesus Nikolajevo, o vėliau Rygos geležinkelius. Per metus vienuolyne apsilankė apie 35 000 žmonių. Apie nuolatinį dėmesį imperatoriškoji šeima vienuolynui ir šiuo metu gausūs įnašai zakristijai liudija.
Naujosios Jeruzalės istorijos mokslinio tyrimo pradžia siekia XIX amžių, didžiausias vienuolyno istorikas – archimandritas Leonidas (Kavelinas), tyrinėjęs krikščioniškųjų Rytų paminklus, Naujosios Jeruzalės rankraščius, Kalugos senienas ir kt. Trejybės-Sergijaus Lavros užrašai. Jo pagrindinis darbas " Istorinis aprašymas Voskresenskis, Naujoji Jeruzalė, vadinamasis vienuolynas“, šiais metais išleistoje knygoje yra ne tik istorinė esė, bet ir daugybė dabar prarastų vertingų XVII a. Archimandritas Leonidas įkūrė vienuolyno muziejų, kuriame buvo eksponuojami patriarcho Nikono asmeniniai daiktai, paveikslai, ikonos, knygos, audiniai iš vienuolyno kolekcijos.
Tais metais archimandritas Amfilochijus (Sergievskis-Kazancevas) išleidžia „Prisikėlimo vienuolyno bibliotekos aprašą“, kuriame aprašomi 242 XI-XVIII amžių rankraščiai ir 135 spausdintos XVI-XVII a. Prisikėlimo vienuolyno bibliotekoje buvo saugomos Prisikėlimo ir Nikono kronikos, o „1073 m. Svjatoslavo rinktinė“ – antras pagal senumą datuotas rusų rankraštis. metais ranka rašytos knygos iš vienuolyno bibliotekos buvo perkeltos į Sinodo biblioteką, kur sudarė specialų Prisikėlimo rinkinį.
Liepos mėnesį Zvenigorodo rajono tarybų suvažiavimo sprendimu Prisikėlimo vienuolynas buvo uždarytas ir jo turtas nacionalizuotas. Esamo Istorijos, architektūros ir meno muziejaus „Naujoji Jeruzalė“ kolekcijose yra muziejaus lenta su tekstu: „Didžioji Rusijos revoliucija perdavė žmonėms Naujosios Jeruzalės vienuolyną ir katedrą. Nuo šiol, nustojęs tarnauti religiniams reikalams, tai visos Rusijos reikšmės meninis ir istorinis senovės paminklas. 20-ajame dešimtmetyje vertingiausi daiktai iš Prisikėlimo katedros zakristijos buvo perkelti į ginklų salę.
Metų gruodį Naujoji Jeruzalė atsidūrė įnirtingų kovų dėl Maskvos zonoje, vienuolyno pastatai buvo smarkiai apgadinti, kai kurie visiškai sugriauti, informacija apie sunaikinimą Naujojoje Jeruzalėje pasirodė Niurnbergo teismuose. Nuo 50-ųjų vienuolyne buvo vykdomi aktyvūs restauravimo darbai, kurių metu iš griuvėsių buvo iškeltas vienuolyno architektūrinis kompleksas, prasidėjo Prisikėlimo katedros vidaus apdailos restauravimo darbai.
Liepos 18 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas išgirdo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II pranešimą apie Prisikėlimo Naujosios Jeruzalės vienuolyno veiklos atnaujinimą ir vienuolyno vikaro paskyrimą. Buvo priimtas toks sprendimas: „Su dėkingumu Viešpačiui priimkite žinią apie Naujojo Jeruzalės vienuolyno atgimimą, kurį kanoniškai valdo Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Patvirtinti archimandritą Nikitą (Latushko) Stavropegial Resurrection New Jeruzalės vienuolyno abatu.
Liepos 23 dieną Naujojoje Jeruzalėje lankėsi patriarchas Aleksijus II ir Rusijos prezidentas D.A. Medvedevas. Jie apžiūrėjo vienuolyno pastatus ir, įsitikinę, kiek dar reikia nuveikti, kad atgaivintų buvusį vienuolyno spindesį, nusprendė įkurti Labdaros fondą Prisikėlimo Naujojo Jeruzalės vienuolyno atstatymui ir sutiko tapti bendražygiu. jos patikėtinių tarybos pirmininkai.
Abatai, gubernatoriai
- Steponas (1656–1658)
- Gerasimas (1658 m. – 1665 m. spalis)
- Akakiy (1666 m. gruodžio 25 d.–1670 m.)
- Teodosijus (minimas 1671 m.)
- Filotėjas (1672 m. – 1680 m. sausio mėn.)
- Barsanuphius (1680 m. vasario–spalio 25 d.)
- Hermanas I (1681–1682)
- Nikeforas (1683–1685 m. sausis)
- Nikanoras (1685–1698)
- Hermanas II (1698 m. spalio 13 d. – 1699 m. birželio 26 d.)
- Arsenijus (1699 m. liepos 30 d.–1703 m.)
- Ignacas (1703–1709 m.)
- Antanas (1709–1722 m.)
- Lavrentijus (Gorka) (1722 m. balandžio 29 d. – 1723 m. rugsėjo 8 d.)
- Kiprijonas (Skripitsynas) (1723 m. rugpjūčio mėn. – 1727 m. rugsėjo 27 d.)
- Melchizedekas (Borščiovas) (1727 m. birželis – 1736 m. balandis?)
- Karionas (Golubovskis) (1737 m. liepos 19 d.–1742 m.)
- Petras (Smelichas) (1742 m. rugsėjo 6 d. – 1744 m. lapkričio 27 d.)
- Šv. Hilarionas (Grigorovičius) (1744 m. gruodžio 17 d. – 1748 m. gegužės 22 d.)
- Ambraziejus (Zertis-Kamensky) (1748 m. gegužės 10 d. – 1765 m. rugpjūčio 2 d.)
- Nikon (Zertis-Kamensky) (1765 m. rugpjūčio 2 d. – 1771 m. rugsėjo 29 d.)
- Silvestras (Stragorodskis) (1771 m. – 1785 m. spalio 3 d.)
- Pavelas (Ponomarevas) (1785 m. spalio 13 d. – 1786 m. sausio 14 d.)
- Apolonas (Baibakovas) (1786–1788)
- Platonas (Liubarskis) (1788 m. birželio 21 d. – 1792 m. kovo 31 d.)
- Nektarius (Černiavskis) (1792 m. kovo 31 d. – 1792 m. balandžio 2 d.) buvo paskirtas, bet mirė.
- Varlaamas (Golovinas) (1792 m. balandžio 13 d. – 1799 m. sausio 17 d.)
- Jeronimas (Poniatovskis) (1799 m. sausio 17 d. – 1802 m. birželio 4 d.)
- Gideonas (Iljinas-Zamatskis) (1802 m. liepos 19 d. – 1805 m. rugpjūčio 20 d.)
- Melchizedekas (Minervinas) (1805 m. rugsėjo 25 d. – 1813 m. birželio 29 d.)
- Jonas (Pavinskis) (1813 m. gruodžio 31 d. – 1817 m. liepos 22 d.)
- Filaretas (amfiteatrai) (1817 m. liepos 28 d.–1819 m. birželio 1 d.)
- Afanasy (Telyatev) (1819 m. spalio 30 d. – 1821 m. kovo 10 d.)
- Apolonas (Aleksejevskis) (1821 m. vasario 9 d. – 1837 m. vasario 19 d.)
Ar Naujasis Jeruzalės vienuolynas yra Rusijos Jeruzalė?
Chudinovas V.A.
Kaip žinote, Naujojo Jeruzalės vienuolyno kūrimas buvo bandymas sukurti savo Jeruzalę netoli Maskvos. Vikipedija apie tai rašo: „ Vienuolyną 1656 m. įkūrė patriarchas Nikonas, pagal jo planą netoli Maskvos turėjo būti atkurtas šventųjų vietų kompleksas Palestinoje. Tai ne pirmas bandymas į Rusijos žemę perkelti Šventojo kapo bažnyčios, susijusios su kiekvienam krikščioniui brangiomis šventovėmis, įvaizdį. Tarp paminklų, galinčių atspindėti palestiniečių „prototipo“ įtaką, tyrinėtojai įvardija Maskvos Kremliaus „Šventąją“ (Boriso Godunovo sumanytas projektas nebuvo įgyvendintas, lieka atviras klausimas, kas galėjo būti „Šventųjų Šventosios“ modelis - Senojo Testamento Saliamono šventykla arba Šventojo kapo bažnyčia) ir Užtarimo bažnyčia ant griovio“ Atkreipiu dėmesį, kad prieš ketvirtį amžiaus Maskva pakeitė rašytinę kalbą (iš „Roda runes“ šrifto perėjo prie tariamai senosios slavų, bet iš tikrųjų bizantiškos kirilicos abėcėlės), taip pat nusprendė išlaisvinti Kremlių iš Vedų šventyklų. esančios ten (Makoshi, Mary, Roda ir Yara).
« Žemės, kurioje turėjo būti naujasis vienuolynas, priklausė tėvoniniams žmonėms, o patriarchas iš caro Aleksejaus Michailovičiaus gavo specialią teisę įsigyti žemės valdų. Iki vienuolyno sukūrimo visi žemės įsigijimai buvo įregistruoti Valdai Iverskio vienuolyno vardu. Prie būsimo vienuolyno teritorijos buvo pridėtos buvusios bojaro V. Šeremetevo, kunigaikščio A. Trubetskojaus ir urėdo R. Boborykino žemės. Redkino kaimo žemėse buvo pastatyti vienuolynų pastatai, įsigyti iš raštininko Lukjano Golosovo».
Kitaip tariant, šios žemės iš pradžių nebuvo vienuolinės arba priklausė buvusiems kultams. Taigi rusiškojo vedizmo požiūriu ši sritis nebuvo šventa, kaip Maskva, o buvo visiškai įprasta teritorija. Taigi iš pradžių „mūsų pačių Jeruzalės“ statyba buvo labai stiprus patriarchalinis reikalavimas, sakrališkai nepateisinamas, bet galintis prilyginti Maskvos patriarchą Jeruzalės patriarchui. Taigi šioje konstrukcijoje galima įžvelgti daugiau politinę nei šventą intenciją. (Net buvusio kaimo pavadinimo paminėjimas skamba anekdotiškai: „Naujoji Jeruzalė“ yra buvęs Redkino).
Maskvos Jeruzalės modelis. « Būsimo vienuolyno aplinka buvo pertvarkyta: iškirstas miškas palei Istros upės krantus, užpildyta ir sutvirtinta kalva, ant kurios buvo pastatytas vienuolynas. Ankstesni pavadinimai buvo pakeisti naujais, paimtais iš Evangelijos tekstų. Vienuolynas buvo įkurtas ant kalvos, vadinamos Siono. Į rytus nuo jo buvo Alyvų kalnas su akmenine Alyvų koplyčia, o į šiaurę buvo Taboro kalnas. Ant Istra upės, pervadintos Jordanu, krantuose buvo pastatytas patriarcho vienuolynas (iki XIX a. vidurio buvo vadinamas „atliekų atsiskyrėliu“), kuriame buvo dvi bažnyčios - Epifanijos ir apaštalų Petro ir Povilo. (pašventintas 1662 m.). Mažas vienuolynas– Betanija, pavadinta Naujajame Testamente minimo miesto vardu. Kai kurie pastatai atkartoja Jeruzalės pastatų kontūrus, pavyzdžiui, Prisikėlimo katedra (1656–1685), sukurta pagal Šventojo kapo bažnyčios atvaizdą ir panašumą.».
Vėlgi matome, kad statyba vyko ne sakralinės, o grynai architektūrinės Jeruzalės komplekso pusės atkūrimu.
Kas pastatė šventyklą. Vienuolyno ir jo bažnyčių statyba visose šalyse laikoma dievobaimingu, šventu darbu, dažniausiai tai atlieka patys vienuoliai, dalyvaujant naujokams, darbininkams ir kaimenei. Pavyzdžiui, Naugarduko šventyklos statybą, sprendžiant pagal Rodzivilų kronikos miniatiūrą Nr. 1, atliko vienuoliai, pav. 1.
Ryžiai. 1. Novgorodo šventyklos statyba
Vienuoliai patys atveždavo statybinių medžiagų, pjovė rąstus, statė sienas. Taip turi būti per šventas statybas. Kokia situacija buvo statant Naująjį Jeruzalės vienuolyną? Dar kartą atsiverskime Vikipediją: „ Didelis skaičius vienuolyno valstiečių, įskaitant ir iš atokių dvarų, dalyvavo didelio masto statybose. Valstiečiai nuolat skundėsi, kad, atkirsti nuo namų, atimama galimybė patiems rūpintis savo ūkiu. Vienas iš šiuolaikinių sentikių rašytojų kritikavo patriarchą už tai, kad „jis sunkiu darbu kankino paprastus valstiečius, statydamas savo Jeruzalę su kalva.».
Kitaip tariant, sakralinis pastatas buvo pastatytas ne šventu darbu. Ir tuo pat metu vietoj krikščioniško atleidimo iš patriarcho sklido puikybės nuodėmės dvasia. Pastebėtina, kad net statytojai naują šventovę laikė ne valstybės, ne visos Rusijos ar net Maskvos įsigijimu, o tik Nikon nuosavybe. Ir statytojai nepastebėjo nieko ypač krikščioniško apie kalvos (Sionės) buvimą.
Ryžiai. 2. Šventojo kapo bažnyčios vaizdas
Medinė bažnyčia. « Valdant Nikon, vienuolyno teritorijoje iškilo medinių konstrukcijų kompleksas, tradicinis rusų architektūrai. 1656 m. pastatyta medinė Prisikėlimo bažnyčia su refektoriumi, rūsiu ir tarnybinėmis patalpomis. 1657 m. spalio 18 d. caras Aleksejus Michailovičius dalyvavo jos šventime. Būtent jis, žvelgdamas į vienuolyno pastatus nuo Alyvų kalno, pirmą kartą pavadino vienuolyną Naująja Jeruzale, ši aplinkybė buvo pažymėta ant Alyvų kalno įrengto memorialinio kryžiaus. Beveik iš karto po įkūrimo vienuolynas tapo dideliu žemės savininku. Jam buvo įsigyti dvarai skirtinguose Rusijos rajonuose. Didžiajai daliai žemės caras Aleksejus Michailovičius išdavė dotacijos raštus».
Matome, kad konsekracijos metu buvo panaudotas gudrus PR veiksmas, susidedantis iš to, kad šventykla, kuri buvo pastatyta kaip nauja Jeruzalė, karaliaus buvo paskelbta Naująja Jeruzale. Grynai funkcinis žodis „naujas“ tapo tinkamu pavadinimu „Naujas“. Pavertęs vienuolyną dideliu žemės savininku, karalius per jį gavo lėšų papildyti iždą.
Ryžiai. 3. Šventojo kapo bažnyčios sienoje rusiški užrašai
Kartu kyla klausimas, kiek medinė Prisikėlimo bažnyčia buvo Šventojo kapo bažnyčios kopija. Atkreipiu dėmesį, kad pati Šventojo kapo bažnyčia yra pergalvota Jaro šventykla, pastatyta Jaro rusų 435–555 m. (1291–1401 m. po Kr.), kaip parašyta ant pačios šventyklos, pav. 3, žr. straipsnį. Kitaip tariant, krikščionių šventykla buvo šventa net Vedų laikais, tai yra, ją Vedų vienuoliai statė šventoje vietoje, o jos sienos buvo meldžiamos kelis šimtmečius.
Be to, Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje, žinoma, buvo mūryta iš akmens, nes Palestinoje su mediena susiduriama su sunkumais. Medžiagos pakeitimas Naujojoje Jeruzalėje buvo ne tik nuolaida tradicinei rusų architektūrai, bet ir susiję su daugelio architektūrinių sprendimų pakeitimu.
Visa Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčia sukuria mažos, bet įsimintinos struktūros įspūdį su aiškiai apibrėžta asmenybe, pav. 4.
Ryžiai. 4. Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje. Vaizdas iš pietų pusės. Ofortas XVII a.
Pastebėtina, kad pati šventykla yra dviejų aukštų iš visų pusių su 4 aukštų bokštu šalia. Tačiau Naujoji Jeruzalės Prisikėlimo katedra yra vienu aukštu aukščiau, o bokštą vainikuoja dar vienas 3 aukštų būgnas ir kupolas, kuris padvigubina jo aukštį. Taigi Prisikėlimo katedra pranoksta tiek plotu, tiek aukščiu Šventojo kapo bažnyčios. Ar tai taktiška krikščionybės požiūriu ir ar čia vėl yra puikybės nuodėmė, tegul krikščionių ortodoksų teologai atsako į šį klausimą?
Atitikimo tikslumas. Dar kartą suteikime žodį Vikipedijai: “ Pagal Nikono planą Prisikėlimo katedra buvo pastatyta pagal romaninės Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios atvaizdą. Yra žinoma, kad ją statant buvo naudojamas Jeruzalės šventyklos brėžinys. Su naujais kontūrais katedros planas atitinka palestiniečių šventovės matmenis, pateiktus Hieromonko Arsenijaus „proskinitarijoje“, taip pat pakartojamas atskirų patalpų išdėstymas. Jau valdant Nikonui katedros interjere ir fasade buvo nutiesta aiškinamųjų užrašų sistema, padaryta ant balto akmens plokščių, ikonostazių ir keraminių diržų, siejančių katedros topografiją su Šventojo kapo bažnyčia. Apie Jeruzalės šventyklą statytojai galėjo spręsti ir pagal medinį maketą, kurį patriarchas Paisijus 1649 metais atvežė į Rusiją. 1666 m. pabaigoje katedra buvo pakelta į skliautus. Patriarchas jame pašventino tris šonines bažnyčias: Nikono pamėgtą tarnystės vietą – Golgotos aukštutinę; po juo yra Šv. Jono Krikštytojo ir Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčia. Statybos buvo sustabdytos po 1666–1667 m. bažnyčios tarybos, pasmerkusios patriarchą».
Ryžiai. 5. Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedra
Antraštė po pav. 5 Vikipedijoje rašoma: " Imperatorienės Elžbietos Petrovnos apsilankymas Naujajame Jeruzalės vienuolyne. Prisikėlimo katedros vaizdas iš pietų. XVIII amžiaus graviūra. Menininkas pavaizdavo rotondos palapinę, kuri tuo metu buvo sugriauta, tikriausiai vadovaudamasis jo dispozicijoje buvusiais ankstyvaisiais katedros vaizdais.».
Jau iš pateikto aprašymo matyti, kad Naujoji Jeruzalės katedra vienoje teritorijoje sujungė 4 atskiras bažnyčias, o pagrindinė Prisikėlimo katedra turėjo „naujus kontūrus“, kurie tik tam tikrais parametrais (išmatavimais) atitiko Šventojo kapo bažnyčią. Išsaugotas ne visų, o tik atskirų patalpų išplanavimas, privertęs sukurti aiškinamųjų užrašų sistemą.
Ir toliau Vikipedija pažymi: „ Sunku pasakyti, kiek po Nikono mirties baigta statyti Prisikėlimo katedra atitiko jo planą, tačiau apskritai jos išvaizda pakartojo Šventojo kapo bažnyčią. Kaip ir palestiniečių prototipas, katedra susidėjo iš trijų dalių, sujungtų į vieną architektūrinę kompoziciją. Šventyklos centras yra keturių stulpų, padengtas galingu kupolu ant būgno. Apsidė, esanti rytuose, kaip ir Vakarų Europos katedrų choras, turi apskritą taką arba ambulatoriją. Iš šiaurės į pietus orientuoto transepto skliautai yra platėjantys kryžminiai skliautai. Iš vakarų pusės yra antrasis pagrindinis architektūrinis ir semantinis katedros akcentas – didžiulė rotonda, dengta palapine, virš Šventojo kapo koplyčios (kitaip vadinamos edikatu), dekoruota plytelėmis. Ji atkartojo Jeruzalės šventyklos koplyčią, atstatyta po 1808 m. Pirmoji katedros rotondos palapinė, iškilusi iki 1685 m., buvo 18 m aukščio, o pagrindo skersmuo – 23 m. Konstrukcija su trimis langų eilėmis greičiausiai buvo dengta marmurą imituojančiomis plytelėmis. Palapinę užbaigė paauksuota varinė pusgalvė su kryžiumi. Rotonda su pagrindine erdve sujungta dviejų pakopų triumfo arka».
Ryžiai. 6. Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios vaizdas
Taigi, ekspertai pastebi tik panašumus bendrais bruožais. Iš tiesų Prisikėlimo bažnyčios rotonda labai skiriasi nuo Šventojo kapo bažnyčios rotondos.
Bet galbūt koplyčios edikulas sutampa? Palyginimui pirmiausia turėtume panagrinėti Šventojo Kapo bažnyčios edikulą. Leisk man jums priminti, kad " Pasak Eusebijaus, statant naują romėnų miestą Aelia Capitolina imperatoriaus Adriano (135 m.) sunaikintos Jeruzalės vietoje, Kapo urvo vietoje buvo pastatyta pagoniška šventykla. Pirmąją Šventojo kapo bažnyčią įkūrė Šv. Karalienė Elena buvo pastatyta vadovaujant Makarijui iš Jeruzalės tuo pačiu metu kaip ir iš dalies išlikusi Betliejaus bazilika. Be Šventojo kapo, kompozicija šventyklų kompleksas apėmė tariamą Golgotos vietą ir vietą, kur buvo rastas gyvybę teikiantis kryžius. Rezultatas buvo monumentalus pastatų kompleksas, kurio bendra išvaizda išryškėja palyginus šiuolaikinio pastato archeologinius tyrimus su ankstyvųjų krikščionių autorių aprašymais..
Ryžiai. 7. Jeruzalės edikulas
Šventyklos kompleksą sudarė kelios dalys, besidriekiančios iš vakarų į rytus: apvali šventykla-mauzoliejus, vadinamas Anastasis (iš graikų kalbos išvertus kaip „Prisikėlimas“), kurios centre buvo Šventasis kapas, po šešiakampiu palapinės stogeliu.
Šventyklos kompleksas egzistavo nepakitęs, kol 614 m. persų karalius Chosrow II užėmė Jeruzalę. Šventyklos konstrukcijos buvo smarkiai apgadintos, tačiau vadovaujant vienuoliui Modestui (vėliau Jeruzalės patriarchui), imperatoriaus Heraklijaus ir Khosrow žmonos krikščioniškos Marijos lėšomis, viskas buvo atstatyta (616-626). 637 metais Jeruzalę apgulė kalifas Omaras. Patriarchas Sofronijus atidavė miestą, patikinęs musulmonams, kad taikos sutartis buvo sudaryta, o kapo bažnyčia ir pagrindinės Jeruzalės krikščionių šventovės nebuvo pažeistos..
Imperatorius Konstantinas VIII derėjosi su savo sūnumi El-Hakim dėl teisės atkurti šventyklą (mainais už tokias nuolaidas kaip mečetės Konstantinopolyje atidarymas). Statybos darbai tęsėsi valdant Konstantinui Monomachui, tačiau savo mastu ir puošnumu šis pastatas buvo toli nuo savo senovinio pirmtako. Buvo pastatytos kelios atskirai stovinčios koplyčias primenančios konstrukcijos. Pagrindinės bažnyčios vaidmuo buvo priskirtas geriau už kitas išsilaikiusiai Prisikėlimo rotondai, kurios rytinėje tarpduryje buvo pastatyta nedidelė apsidė (vadinamoji „Monomachos“, 1020-37).
Du krikščionių šaltiniai teigia, kad Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje tuo metu buvo sunaikinta, tačiau Jeruzalės dokumentai rodo, kad emyras paprasčiausiai perdavė šventyklos kontrolę iš tradicinių krikščionių konfesijų nestorionams ir jakobitams. Ramalos Al-Hakimo įsakymu. Gandai apie Šventojo kapo bažnyčios sunaikinimą pasiekė Europą ir buvo viena iš sujudimo Europoje priežasčių kryžiaus žygių pradžioje.“ (Vikipedija).
Kitaip tariant, jokio Šventojo kapo bažnyčios užgrobimo ar sunaikinimo neegzistavo. Atsitiko tik paprastas šventyklos valdymo perdavimas iš vienų krikščionių į kitus, vienodai atsidavusius tikėjimui ir išsiaiškinusi, kuris iš jų griežtai atitiko tikėjimą, turėjo tarpkonfesinių kivirčų pobūdį. Kitaip tariant, kaip parodyta darbe, pretekstas kryžiaus žygiams buvo visiškai toli, o tikslas buvo nugalėti arba bent jau blokuoti Sklavų kariuomenės kontrolę Jeruzalėje.
Ryžiai. 8. Golgotos ir Šventojo kapo išdėstymas šiuolaikinėje bažnyčioje
Norėdamas perkelti Šventosios Žemės įvaizdį į Rusijos žemę, patriarchas Nikonas nustatė geriausia vieta sukurti šventyklų kompleksą. Naujasis Jeruzalės vienuolynas yra Istra mieste, pietiniame Klinsko-Dmitrovskaya kalnagūbrio šlaite.
ŠVENTOS SEMBER ŠVYTYKLOS VAIZDAS
Naujasis Jeruzalės vienuolynas – tai bandymas atkurti šventų vietų kompleksą („prototipas“) Rusijos žemėje, netoli Maskvos.
Resurrection New Jeruzalės vienuolyną 1656 m. įkūrė patriarchas Nikonas (1605–1681 m.) vienuolyno įkūrimo istorija neatsiejama nuo paties Nikono, bažnytinių reformų iniciatoriaus, skirto pakeisti evangelijoje buvusius ritualus, gyvenimo istorijos; rusų bažnyčia. Vėliau reformos sukėlė Rusijos bažnyčios skilimą ir sentikių atsiradimą.
Tačiau dar prieš tai jis sumanė įkurti vienuolyną, kuris savo išvaizda ir turiniu primintų krikščioniškus pastatus Šventojoje Žemėje, o vėliau taptų viso stačiatikių pasaulio centru. Iš pradžių Naujasis Jeruzalės vienuolynas tapo paties Nikono rezidencija.
Pasirinkta vieta buvo labai vaizdinga, vidury miškų, apsupta upių, nors buvo kiek toli nuo Maskvos, į kurią vežimais prireikė visos dienos. Čia buvo puikios dirbamos žemės, nors jos priklausė bojarams. Bet tada Nikonas vis tiek džiaugėsi caro Aleksejaus Michailovičiaus palankumu ir gavo iš monarcho teisę be bojarų sutikimo atpirkti žemes.
Miškai buvo iškirsti, vienuolynui skirta kalva užpilta, prasidėjo statybos. IN skirtingi metai Kuriant Naujojo Jeruzalės vienuolyno projektus dalyvavo žinomi architektai P. I. Zaborsky, Ya G. Bukhvostov, V. V. Rastrelli, M. F. Kazakovas, K. I. Blank.
Tiesiogiai statybvietėje dirbę valstiečiai vienuolynai buvo stačiatikių bažnyčios nuosavybė – ji galėjo jais disponuoti savo nuožiūra, atsiveždama iš tolimiausių dvarų.
Valdant Nikonui, pirmieji vienuolyno pastatai buvo mediniai, o 1657 metais buvo pašventinta pirmoji medinė Prisikėlimo bažnyčia. Jaunasis caras Aleksejus Michailovičius (1629-1676) dalyvavo pašventinimo metu, jis pirmasis vienuolyną pavadino Naująja Jeruzale.
Tačiau iki 1658 m. Nikono ir Aleksejaus Michailovičiaus santykiai smarkiai pablogėjo. Caras, nors ir buvo pramintas Tyliausiuoju, netoleravo patriarcho vaidmens stiprinimo Rusijos valstybės reikaluose, bažnyčią pateikdamas iš esmės pavaldžia valstybei.
Patriarchas Nikonas, paklydęs ir fanatiškas žmogus, buvo siaubingai sužeistas, paskelbė pasitraukiantis iš patriarchalinių pareigų ir pasitraukė į Naująjį Jeruzalės vienuolyną. Nikonas tikėjosi, kad caras atgailaus ir paprašys grįžti į Maskvą, tačiau Aleksejus Michailovičius subūrė ortodoksų patriarchus iš kitų šalių, kurie nusprendė atimti iš jo patriarcho laipsnį ir išsiųsti į amžiną kalėjimą vienuolyne. Pirmiausia - Ferapontovui Belozerskiui, po Aleksejaus Michailovičiaus mirties - Kirillo-Belozerskiui.
Statybos darbai vienuolyne sustojo ir atnaujinami valdant carui Fiodorui III Aleksejevičiaus (1661-1682). Naujasis caras Fiodoras Aleksejevičius užjautė Nikoną ir 1681 m. leido jam grįžti į Naujosios Jeruzalės vienuolyną, tačiau Nikonas mirė pakeliui į savo buvusią rezidenciją ir buvo palaidotas šiauriniame prisikėlimo katedros koridoriuje (Jono Krikštytojo galvos nukirtimas). Naujasis Jeruzalės vienuolynas.
XIX - XX amžiaus pradžioje. Vienuolynas tapo vienu iš stačiatikių Rusijos piligrimystės centrų.
Sovietų valdžia panaikinta 1919 m. ir atidaryta jos pastatuose. Kraštotyros muziejus Maskvos sritis. 1941 m. atleistas ir susprogdintas nacių, vėl atidarytas 1959 m.
1994 m. ji buvo perduota Rusijos stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai.
NAUJA VIENUOLYNO ISTORIJA
Nuo 1950 m. Naujajame Jeruzalės vienuolyne buvo vykdomi aktyvūs restauravimo darbai, kurių metu iš griuvėsių buvo iškeltas vienuolyno architektūrinis kompleksas.
Vienuolynas, vadinamas šventyklų miestu, yra ant kalvos, vadinamos Sione.
Kai kurie pastatai atitinka Jeruzalės pastatų kontūrus, pavyzdžiui, Prisikėlimo katedra, kuri buvo pastatyta pagal romaninės Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios atvaizdą. Statybos metu architektai naudojo Jeruzalės šventyklos brėžinius, duomenis apie jos matmenis, pateiktus senoviniuose rankraščiuose, ir net medinį maketą, kurį į Rusiją atvežė Aleksandrijos patriarchas Paisijus 1649 m.
Šventykla yra keturkojė, vienkupolė, pietinėje pusėje yra varpinė, o vakaruose - rotonda, kurios viršuje yra palapinė, perpjauta trijų pakopų didelių lukarnų - langų angos stogo šlaite.
Pietinėje pusėje yra pagrindinis įėjimas į Prisikėlimo katedrą, taip pat į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią Jeruzalėje. Vakarinio įėjimo į Šventąją Golgotą vietoje yra balto akmens plokštės su išraižyta poetine archimandrito Nikanoro „Kronika“, pasakojančia apie Prisikėlimo katedros statybą nuo jos įkūrimo iki pašventinimo, taip pat įvardijamos jos šventovės.
Katedra atkartoja šventus Golgotos kalno paveikslus, Šventojo kapo urvą, trijų dienų laidojimo vietą ir gyvybę teikiantį Gelbėtojo prisikėlimą.
Pagrindinė Naujosios Jeruzalės šventovė vadinama gyvybę teikiančiu Viešpaties kapu. Kaip ir Jeruzalės originalas, jis yra balto akmens koplyčioje, esančioje į vakarus nuo Šventosios Golgotos. Netoliese guli apvalus akmuo – panašus į tą, kurį Kristaus prisikėlimo naktį angelas nuritino nuo Šventojo kapo. Akmuo yra mažas, nes atkartoja tą, kuris išliko Jeruzalėje po to, kai per šimtmečius nuo jo buvo nupjautos dalys, kad būtų galima perkelti į kitas šventyklas.
Dešinėje nuo įėjimo yra Arkangelo Mykolo koplyčia, kurioje išlikęs XVII amžiaus plytelėmis išklotas ikonostasas.
XVIII-XIX a. Prisikėlimo katedroje buvo pusantro tuzino šoninių bažnyčių, kurias pastatė Naujosios Jeruzalės geradariai, tarp jų ir valdančiosios Romanovų dinastijos.
Išliko tik viena – apaštalams prilygintos Šv. Marijos Magdalietės koplyčia, esanti šiaurinėje rotondos galerijoje, kur Marija Magdalietė stovėjo Jeruzalėje Kristaus laidojimo metu. Koplyčią 1801 m. sukūrė imperatorienė Marija Fiodorovna, imperatoriaus Pauliaus I žmona, savo dangiškosios globėjos garbei. Šį gražų pastatą klasicizmo stiliumi suprojektavo didysis architektas M. F. Kazakovas.
Greta katedros iš rytų yra požeminė Konstantino ir Elenos bažnyčia. Pačioje Jeruzalėje tokia bažnyčia iškalta tiesiai į uolos kūną. Šiaurinėje bažnyčios dalyje palaidoti Varvara Suvorova-Rymnikskaja ir Arkadijus Suvorovas, didžiojo rusų vado Aleksandro Vasiljevičiaus Suvorovo (1730-1800) žmona ir sūnus, per savo gyvenimą daug paaukoję Naujojo Jeruzalės vienuolynui.
Vienuolyną išilgai perimetro supa tikra aukšta tvirtovės siena, viso kilometro ilgio ir trijų metrų storio sienomis. Tokių storų sienų prireikė ir tam, kad palei jų viršutinę dalį būtų pravestas vadinamasis „kovinis praėjimas“ – dengta galerija su dviem eilėmis spragų. Viršutinė eilė buvo skirta tolimojo nuotolio kovai, apatinę eilę sudarė šarnyrai, skirti apsaugoti sienos pagrindą. Aštuoni tvirtovės sienos bokštai gavo specialų „palestiniečio“ pavadinimą: Getsemane, Sion ir kt.
ATRAKTOS
Naujojo Jeruzalės Prisikėlimo vienuolyno kompleksas (XVII–XIX a.):
■ Prisikėlimo katedra (1656–1685),
■ Varpinės liekanos (sunaikintos 1941 m.),
■ Konstantino ir Elenos bažnyčia (požeminė bažnyčia, 1658–1685 m.),
■ Šventieji vartai su vartų bažnyčia (1694–1697),
■ Refektorius su Gimimo bažnyčia (1686–1692),
■ Princesės Tatjanos Michailovnos rūmai (XVII a. pabaiga),
■ Salyklo ir kalvystės namai (1690–1694),
■ Rektoriaus rūmai (XVII a. pab.),
■ Brolių korpusas (XVII a. pabaiga),
■ Sargybos namai (1690 m.),
■ „Vienuolų vaikų“ rūmai (1650 m.),
■ Ligoninės palatos (1698),
■ Giros rūsys (1690 m.).
■ Tvirtovės sienos (1690–1694), bokštai (Getsemanė, Sionas, Vartai, Elžbieta, Užsienis, „Barukha“, Efraimas, Damaskas, Dovydo namai).
Pastatai už tvirtovės sienos:
■ Skete Nikon (1658),
■ Medinės architektūros muziejus (malūnas, koplyčia, valstiečių trobelė).
■ Istorinės, architektūrinės ir meno muziejus„Naujoji Jeruzalė“ (1020).
■ Tai, kad SSRS Naujasis Jeruzalės vienuolynas buvo išsaugotas ir kruopščiai restauruotas po Didžiojo Tėvynės karo, nepaisant socialistinės valstybės ideologijos ateistinio pobūdžio, primena oficialus šios religinės institucijos adresas: Istra miestas, Sovetskaya gatvė, 2 pastatas.
■ Aplink vienuolyną yra daug dalykų, kurie primena Šventąją Žemę. Vienuolyną supančios kalvos buvo vadinamos Eleonskiu ir Tavorskiu, kaimai – Preobraženskojė, Nazaretas ir Kapernaumas, Istra upė – Jordanija, aplink vienuolyno kalvą tekantis upelis – Kidrono upeliu, o pats Istra miestas – Voskresensky iki tol. 1930 m.
■ Dar prieš statant Naująjį Jeruzalės vienuolyną buvo bandoma Šventojo kapo bažnyčios vaizdą perkelti į Rusijos žemę. Garsiausio projekto iniciatorius buvo caras Borisas Godunovas (1552-1605), kuris kaip palestiniečių šventovės „prototipas“ planavo Maskvos Kremliuje sukurti pastatų kompleksą vienu pavadinimu „Šventųjų Šventoji“. Jame taip pat turėjo būti Šv. Bazilijaus katedra, kuri Maskvoje buvo vadinama „Jeruzale“ ir simbolizavo dangiškąją Jeruzalę. Statydamas „Šventųjų Šventąją“, Godunovas ketino padidinti savo autoritetą tarp Rusijos žmonių. Projektas nebuvo įgyvendintas.
■ Archimandrito Nikanoro poetinės „Kronikos“ tekste, pasakojančiame apie Prisikėlimo katedros statybą, vartojamas akrostinis posmas. Iš pirmųjų raidžių pagrindinio teksto eilutėse formuojasi žinutė: „Nuodėmingas šio Prisikėlimo vienuolyno archimandritas Nikanoris parašė šią sudėtingą lentelę, kad visi skaitantys sužinotų, kada buvo įkurtas šis vienuolynas ir bažnyčia ir kas jį pastatė“.
■ Praėjus trisdešimčiai metų po statybų pabaigos, sugriuvo akmeninė Prisikėlimo katedros palapinė, iki 1761 metų grandiozinis pastatas buvo restauruotas ir perstatytas pagal V. V. Rastrelli projektą.
■ Valdant Petrui I Didžiajam (1672–1725), Naujojoje Jeruzalėje buvo sumažintas vienuolių skaičius: imperatorius manė, kad jų išlaikymui išleidžiama per daug pinigų. Nuo šiol vienuolynas taip pat privalėjo aprūpinti valstybę arkliais, pašarais, amatininkais iš vienuolyno valstiečių.
■ Naujasis Jeruzalės vienuolynas buvo stambus Rusijos baudžiauninkų savininkas: iki 1764 m. sekuliarizacijos reformos jam priklausė 14–16 tūkstančių vienuolių valstiečių sielų. Po reformos jie pateko į valstybės jurisdikciją, buvo išlaisvinti iš bažnyčios korvijos ir gavo asmens laisvę.
■ 1762 ir 1792 m Vienuolyno teritorijoje kilo dideli gaisrai, pastatai buvo atstatyti už imperatorienės Jekaterinos II lėšas.
■ Informacija apie sunaikinimą Naujojoje Jeruzalėje per Didžiojo Tėvynės karo kovas, pasirodė per Niurnbergo nacių nusikaltėlių teismą.
■ 2013 metais archeologai atidarė patriarcho Nikono kapą Prisikėlimo katedros šiauriniame praėjime. Sarkofagas buvo tuščias, kapas anksčiau buvo apiplėštas. Palaikų vieta iki šiol nežinoma.
Patriarcho Nikono, kuris 1652–1666 metais vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčiai, brangi svajonė buvo atkurti šventų vietų kompleksą Palestinoje netoli Maskvos. Jį pradėjo įgyvendinti 1656 m., Istros upės pakrantėje įkūręs vienuolyną, kuris vėliau gavo Šventojo Prisikėlimo Naujojo Jeruzalės vienuolyno pavadinimą. Pagrindinėje jos katedroje buvo atkurti vaizdai, kurie, atrodo, atkeliavo iš Evangelijos puslapių: Kalvarijos kalnas ir Šventojo kapo ola, kuri tapo Jėzaus Kristaus palaidojimo ir vėlesnio prisikėlimo vieta. Pagal Jo Šventenybės planą stačiatikiai turėjo savo akimis apmąstyti vietą, kur Gelbėtojas už juos paaukojo permaldavimo auką.
Rusijos bažnyčios primato sumanymas
Istorikai pabrėžia, kad patriarchas Nikonas nebuvo pirmasis, kuris sugalvojo Viešpaties šventyklos ir jos šventovių atvaizdą perkelti į Rusijos žemę. Yra keletas paminklų, atspindinčių Jeruzalės „prototipo“ įtaką. Ryškiausi iš jų yra Užtarimo ant griovio bažnyčia ir Boriso Godunovo sugalvotas, bet taip ir neįgyvendintas planas Maskvos Kremliuje sukurti religinį kompleksą „Šventųjų Šventoji“, kurio prototipas turėjo būti autentiškos Kristaus kančios vietos.
Tačiau idėja buvo tikrai įkūnyta kuriant Resurrection New Jeruzalės vienuolyną, kuris tapo mėgstamiausiu patriarcho Nikono protu. Jos sienose Jo Šventenybė praleido aštuonerius metus po išvykimo iš sostinės, o 1681 m. rugpjūtį mirė pakeliui į ją, grįžęs iš tremties, kuriai tarnavo Kirillo-Belozersky vienuolyne.
Nuo koncepcijos iki konkrečių veiksmų
Vienuolynas pradėtas statyti 1656 m., dar prieš patriarchui Nikonui užsitraukus imperatoriaus Aleksejaus Michailovičiaus rūstybę. Pasinaudojęs monarcho palankumu, jis sugebėjo įsigyti žemę būsimoms statyboms, kurios anksčiau buvo paveldėtos ir buvo perduotos išimtinai paveldėjimo būdu. Jie buvo išsidėstę 60 verstų (apie 64 km) nuo sostinės ant Istras upės kranto.
Sutvarkius visus žemės nuosavybės dokumentus, pasirinkta vieta buvo kruopščiai pertvarkyta. Miškas buvo iškirstas, o kalva, tapusi būsimo vienuolyno vieta, užpilta ir kruopščiai sutvirtinta. Nuo šiol ji pradėta vadinti Sionu, o šalia esančios dar dvi kalvos – Taboro ir Alyvų. Netgi Istra upė, kurią patriarchas įsakė pavadinti Jordanu, buvo pervadinta.
Prasidėjo pirmieji statybos etapai
1662 metais jos pakrantėje atsirado pirmasis vienuolynas, kuriame buvo pastatytos dvi nedidelės bažnytėlės: Epifanijos ir Petro ir Povilo. Tuo pačiu metu netoliese buvo įkurtas nedidelis moterų vienuolynas, gavęs ne mažiau skambų biblinį pavadinimą „Betanija“.
Kadangi Resurrection Naujojo Jeruzalės vienuolyno statyba buvo labai didelės apimties techninė užduotis, reikėjo didelis skaičius darbo jėgos, kurioje buvo ir pagalbininkų, ir kvalifikuotų amatininkų. Dėl šios priežasties į Istros krantus iš įvairių Maskvos srities vietovių buvo išvaryta daug vienuolynų ir tėviškės valstiečių. Tai sukėlė didžiulį jų nepasitenkinimą, nes būdami toli nuo namų jie prarado galimybę patys užsiimti ūkininkavimu ir pasmerkė savo šeimas badui.
Medinis akmeninės katedros pirmtakas
Kaip atsitiko daugumos vienuolynų istorijoje, Naujojo Jeruzalės vienuolyno Resurrection statyba prasidėjo tradiciniu rusų architektūros stiliumi pastatytų medinių pastatų atsiradimu. Dalyvaujant patriarchui Nikonui, buvo sukurtas visas kompleksas tokių struktūrų, kurių centras buvo Prisikėlimo bažnyčia.
1657 m. spalį įvykusiame jo pašventime dalyvavo caras Aleksejus Michailovičius, kuris pirmą kartą pavadino vienuolyną, kuris buvo statomas 60 mylių nuo Maskvos, Naujojoje Jeruzalėje. Jo lengva ranka ši frazė įsišaknijo ir, gavusi oficialų statusą, buvo išsaugota iki šių dienų. Būdamas valdovo globojamas, naujasis vienuolynas per trumpą laiką tapo dideliu žemės savininku. Įvairiuose Rusijos rajonuose, net ir esančiuose dideliais atstumais, jam buvo įsigyjami dvarai kartu su jiems priskirtais baudžiauninkais.
Patriarcho Nikono gėda
Iki mūsų dienų išlikusi Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedra, kuri yra pagrindinė viso architektūrinio komplekso struktūra, buvo įkurta 1658 metų rugsėjį. Lemtingo atsitiktinumo dėka tuo pat metu statybų iniciatorius patriarchas Nikonas pateko į caro gėdą ir buvo pašalintas iš sostinės. Tačiau karališkuoju leidimu per ateinančius aštuonerius metus jis turėjo galimybę būti vienuolyno sienose ir asmeniškai prižiūrėti visus atliekamus darbus.
Tai tęsėsi iki 1666 m., Kai bažnyčios teismo sprendimu sugėdintas patriarchas buvo pašalintas iš kunigystės ir kaip paprastas vienuolis išsiųstas į Ferapontovą, o vėliau į Kirillo-Belozersky vienuolyną. Jam išvykus, visi darbai vis dar nebaigtame Resurrection New Jeruzalės vienuolyne buvo sustabdyti ir atnaujinti tik po to, kai mirė valdovas ir į sostą įžengė jo įpėdinis jaunasis caras Fiodoras Aleksejevičius.
Patriarcho mirtis ir statybos darbų atnaujinimas
Kaip minėta aukščiau, 1681 m., grįžęs iš tremties ir vykęs į Istrą, 76 metų Nikonas - buvęs patriarchas, o tuo metu jau paprastas juodaodis vienuolis - susirgo ir mirė netoli Jaroslavlio. Tačiau jo kūnas buvo nuvežtas į vienuolyną ir pagal jo testamentą palaidotas pietiniame šventyklos koridoriuje.
Po Nikono mirties buvo tęsiamos Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo bažnyčios statybos, o 1685 m. sausį įvyko iškilmingas jos pašventinimas. Iki to laiko Rusijos valstybės valdymo vairas buvo princesės Sofijos rankose. Vienuolyne apsilankiusi garbės viešnia teisėmis, ji asmeniškai nurodė kitos šventovės - Kristaus Gimimo bažnyčios, pastatytos 1692 m., - statybos vietą.
Vienuolynas Petro I valdymo laikais
Petro I valdymo metai buvo sunkus laikotarpis daugumos Rusijos vienuolynų gyvenime. Bėdos neaplenkė ir Naujosios Jeruzalės vienuolyno. Brolių sumažėjo, jų išlaikymui buvo skirta labai menkų lėšų, o didžioji jų pačių pajamų dalis buvo siunčiama į iždą. Be to, Dievo tauta buvo įpareigota aprūpinti kariuomenę arkliais ir pašaru, o prireikus ir naujokų.
Globojama imperatorienės Elžbietos
Vienuoliai kvėpavo kiek laisviau, kai į Rusijos sostą pakilo imperatorienė Elizaveta Petrovna. Dėka to, kad, perėmusi vienuolyną savo globon, imperatorienė jam skyrė 30 tūkstančių rublių – tuo metu milžinišką sumą – pavyko sutvarkyti pradėjusius nykti pastatus, atstatyti stogą. rotonda, kuri sugriuvo 1723 m. Yra nuomonė, kad šių darbų laikotarpiu buvo iš dalies pakeistas Naujosios Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedros stilius, kuriam statytojai išdavė tuo metu madingo Maskvos baroko bruožus. Kaip būdingą to meto bruožą galima prisiminti ir valstybei mokamų mokesčių sumažinimą, kuris leido gerokai pagerinti gyventojų mitybą.
Naujos bėdos, kurios užklupo vienuolyną
Tačiau žemiškoji vienuolių gerovė pasirodė trumpalaikė ir, atėjus į valdžią imperatorei Jekaterinai II, ją vėl pakeitė negandų laikotarpis. Jie prasidėjo garsiuoju 1764 m. vasario 26 d. (kovo 8 d.) manifestu, pagal kurį dauguma vienuolyno žemių buvo sekuliarizuotos, tai yra užgrobtos valstybės naudai. Daugumoje Rusijos vienuolynų prasidėjo materialinio nuosmukio laikotarpis.
Iš Prisikėlimo Naujosios Jeruzalės vienuolyno istorijos žinoma, kad XVIII amžiaus 60-ųjų pradžioje jam priklausė 22 tūkstančiai akrų žemės, kurioje gyveno apie 14 tūkstančių valstiečių. Tačiau įsigaliojus Manifestui, visi šie turtai buvo atimti, o vienuolių žinioje liko tik 30 arų dirbamos žemės ir dvi sodybos, esančios Maskvoje. Šiuo sunkiu jiems laikotarpiu pagrindiniai pajamų šaltiniai buvo piligrimų pinigų įplaukos ir privačių asmenų aukos. Kalbant apie iš valstybės gautas lėšas, jų apimtys siekė ne daugiau kaip 30% ankstesnių subsidijų.
Blagodatny XIX a
Visą XIX amžių Resurrection New Jeruzalės vienuolynas (Istra) buvo vienas lankomiausių Rusijos piligrimystės centrų. Maldininkų srautas ypač suaktyvėjo po to, kai 1870 metais buvo nutiesta šalia jos driekėsi Maskva-Rybinskas geležinkelio linija. Padidėjęs lėšų gavimas leido vienuoliams atlikti nemažai statybos darbų. Taip buvo pastatytas akmeninis viešbutis turtingiems piligrimams ir slaugos namas, kuriame apsistodavo vargšai. Be to, mažas pajamas gaunančių šeimų vaikams buvo atidaryta nemokama mokykla, kurioje jie įgijo pradinį išsilavinimą.
Išsaugota informacija, kad XIX amžiaus antroje pusėje vienuolyne kasmet apsigyvendavo iki 35 tūkst. Tokį didelį populiarumą galima paaiškinti, pirma, unikalia galimybe pamatyti atkurtą šventųjų evangelikų vietų paveikslą, antra, tuo, kad atstumas iki Resurrection New Jeruzalės vienuolyno, kuris buvo apie 64 km nuo Maskvos lengvai įveikti geležinkeliu.
Šventovė virto muziejumi
Toks pat materialinės gerovės ir nesiliaujančio dvasinio gyvenimo vaizdas vienuolyne buvo stebimas ir XX amžiaus pradžioje. Tai baigėsi tik bolševikams atėjus į valdžią. Jau 1919 m. Liaudies komisarų tarybos įsakymu vienuolynas buvo uždarytas, jo patalpose buvo sukurti du muziejai, iš kurių vienas buvo skirtas krašto istorijai, o antrasis – grynai meninės krypties. Laikui bėgant šie du kultūros centrai susijungė ir atsirado iki šių dienų išlikęs Valstybinis dailės ir istorijos muziejus. Jam eksponatų netrūko.
Lankytojai galėjo apžiūrėti gausią bažnytinių reikmenų kolekciją, kurią „naujieji gyvenimo šeimininkai“ konfiskavo iš čia esančių vienuolyno bažnyčių, bažnytinių zakristijų, taip pat iš anksčiau veikusio memorialinio muziejaus, skirto steigėjo atminimui. Prisikėlimo Naujasis Jeruzalės vienuolynas. Be to, nemaža vieta parodoje buvo skirta meno kūriniams, paimtiems iš turtingų Maskvos gubernijos didikų ir pirklių dvarų.
Karo metai ir vėlesnis muziejaus atkūrimas
Deja, dalis eksponatų iki mūsų dienų neišliko, nes Didžiojo Tėvynės karo metu buvusio vienuolyno teritorija atsidūrė okupacijos zonoje, o naciai, susprogdinę Prisikėlimo katedrą, sunaikino daugybę saugomų daiktų. joje. istoriniai paminklai. Yra žinoma, kad šį barbariškumą liudijančios medžiagos buvo atskleistos per Niurnbergo teismą.
Pirmaisiais pokario metais, visai šaliai gydant pastarųjų metų žaizdas, Istros mieste pradėtas planinis sunaikinto muziejaus komplekso restauravimas, tačiau darbų apimtys buvo tokios didelės, kad baigtos tik m. 1959 m. Tuo metu nepavyko sugrąžinti į gyvenimą tik pagrindinės architektūrinės dominantės, kuria kadaise garsėjo Resurrection New Jeruzalės vienuolynas – daugiapakopę XVII amžiaus varpinę.
Naujas gyvenimas senovinei šventovei
Vienuolyno pradinės paskirties atgaivinimas prasidėjo 1993 m., kai patriarchas Aleksijus II įgaliojo savo atstovą archimandritą Nikitą (Latušką) derėtis su Maskvos srities Istrinskio rajono vadovybe ir muziejaus administracija dėl. perkelta į anksčiau jai priklausiusios vienuolyno teritorijos bažnyčią su visa, kas išliko ant jos pastatų. Laikas tam buvo pasirinktas labai sėkmingai, nes po perestroikos visoje šalyje prasidėjo judėjimas grąžinti tikintiesiems neteisėtai iš jų paimtą turtą.
Derybos ir atitinkamų dokumentų sutvarkymas neužtruko daug laiko, o jau kitais metais dvasinis gyvenimas tarp senovinio vienuolyno sienų pradėjo atsinaujinti. Atgimęs vienuolynas nuo pirmųjų dienų gavo stauropegialinio, tai yra nepriklausomo nuo vyskupijos valdžios ir tiesiogiai pavaldus patriarchui, statusą. Tų pačių metų liepą įvyko Šventojo Sinodo posėdis, kuriame buvo nuspręsta Naujosios Jeruzalės Resurrection Stauropegial vienuolyno rektoriumi paskirti archimandritą Nikitą, daug nuveikusį, kad savo šventovę grąžintų žmonėms.
Šiuo metu Istra mieste, Maskvos srityje, kartu su atgimusiu vienuolynu yra Istorijos ir meno muziejus. Jo kolekcijoje – beveik 180 tūkstančių eksponatų, kuriems pastatytas patogus modernus pastatas. Taigi senovės Rusijos miestas Istra pagrįstai gali būti vadinamas religinio, kultūrinio ir švietimo gyvenimo centru.
Naująjį Jeruzalės vienuolyną 1656 m. įkūrė patriarchas Nikonas. Pagal patriarcho planą netoli Maskvos turėjo būti atkurtas šventųjų vietų kompleksas Palestinoje. pagrindinė katedra turėjo kopijuoti Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčią, Istra upė buvo pervadinta į Jordaniją (Jordanija). Aplinkiniai kaimai ir kalvos gavo biblinius pavadinimus, tokius kaip Sionas, Betanija, Taboras, Alyvuogė, Kidronas. Tačiau Naujosios Jeruzalės mastas buvo sąmoningai sumažintas, palyginti su tikrąja Jeruzale, nes ji yra būtent Šventosios Žemės prototipas.
Žemė, kurioje turėjo būti vienuolynas, priklausė votchinniki (paveldimi feodalai, turintys žemės valdas), o patriarchas Nikonas iš caro Aleksejaus Michailovičiaus gavo specialią teisę įsigyti šias žemės valdas.
Katedra pradėta statyti 1658 m., tačiau tais pačiais metais dėl nesutarimų su caru Aleksejumi Michailovičiumi Nikonas paskelbė, kad atsisako patriarchalinio rango, o iki 1664 metų gyveno Naujojo Jeruzalės vienuolyno vienuolyne, prižiūrėdamas statybas. katedros. 1666 m. Nikonas grįžo į Maskvą, kur buvo nugriautas ir ištremtas į Kirillo-Belozersky vienuolyną. Valdant carui Fiodorui Aleksejevičiui, Nikonas gavo leidimą grįžti į Naująją Jeruzalę, tačiau pakeliui mirė ir buvo palaidotas Naujosios Jeruzalės vienuolyne.
Po Nikono mirties vienuolynas nebuvo apleistas, o statyboje dalyvavo geriausi Rusijos architektai - Ya.G. Bukhvostovas, F.B. Rastrelli, M.F. Kazakovas. 1685 metų sausio 18 dieną buvo pašventinta Prisikėlimo katedra.
Pirmoje XVIII amžiaus pusėje valdant Petrui I vienuolynas patyrė nuosmukį – buvo sumažintas vienuolių personalas, apribotos lėšos jų išlaikymui, o didžioji vienuolyno pajamų dalis buvo pervedama į valstybės iždą. Be to, vienuolynas privalėjo aprūpinti valstybę arkliais ir pašarais bei amatininkus iš vienuolyno valstiečių. Imperatorienė Elizaveta Petrovna paėmė vienuolyną globoti ir skyrė daug lėšų jo atnaujinimui.
Naujojo Jeruzalės vienuolyno žemės valdos padidėjo, pagerėjo finansinė padėtis. Vienuolynas virsta įtakinga religine ir kultūros centras. Jo žinioje buvo viena turtingiausių šalies bibliotekų, kurios pagrindas buvo asmeninės patriarcho Nikono knygos, kurias jis perdavė vienuolynui, įskaitant Atono vienuolynų rankraščius su senovės ir ankstyvosios krikščionių kalbos tekstais. Į vienuolyną nuolat buvo siunčiami Kijeve, Vilniuje, Ostroge, Lvove, Krokuvoje išleistų knygų vertimai. Iki XVII amžiaus pabaigos čia buvo saugoma daugiau nei 600 knygų. (Nuo 1920 m. rankraščių kolekcija saugoma Valstybiniame istorijos muziejuje.) Daugybė žinomų XVIII–XIX amžių sandūros Rusijos istorijos ir kultūros veikėjų lankėsi Naujosios Jeruzalės vienuolyne kaip piligrimai.
XIX amžiaus – XX amžiaus pradžioje vienuolynas tapo vienu iš piligrimystės centrų Rusijoje. Iki 1913 m. vienuolyną kasmet aplankydavo 35 000 žmonių. Po revoliucijos vienuolynas buvo uždarytas ir 1921 m. paverstas muziejumi. Per Didįjį Tėvynės karą 1941 m. muziejus tris savaites buvo užimtas ir apiplėštas, susprogdinta Prisikėlimo katedra, sugriauta daug architektūros paminklų. 1959 m. muziejus atnaujino darbą, vienuolyno pastatai buvo restauruoti, išskyrus pagrindinę architektūrinę dominantę – XVII amžiaus daugiapakopę varpinę ir katedros vidų.
Remiantis 1668 m. aprašymais, vienuolyną juosė griovys, per kurį buvo numestas tiltas į įėjimo bokštą. 1690-1697 m. baigtas formuoti vienuolynų pastatų kompleksas, pastačius mūrinę tvirtovės sieną. Bendras vienuolyno sienų, pastatytų laikantis tvirtovės architektūros taisyklių, ilgis – apie kilometrą, aukštis – 9 metrai, storis – iki 3 metrų. Viršutinėje sienų dalyje – mūšio praėjime – įrengtos dvi eilės spragų.
Ant sienos lūžių yra 7 bokštai. Aštuntasis – Elžbietos bokštas – yra virš vakarinių vartų. Virš rytinių Šventųjų vartų buvo pastatyta Vartų įėjimo į Jeruzalę bažnyčia. Tęsiant tradiciją, tvirtovės bokštai gavo palestiniečių pavadinimus: Getsemanė, Sionas, Dovydo namai, Užsieniečiai, Varukha, Efraimas, Damaskas.
Pagal patriarcho Nikono planą Prisikėlimo katedra buvo pastatyta pagal romaninės Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios paveikslą, naudojant Jeruzalės šventyklos brėžinius. Su naujais kontūrais katedros planas atitinka palestiniečių šventovės matmenis, taip pat kartojamas atskirų patalpų išdėstymas. Tačiau Nikon asmeniškai sugalvota vidaus ir išorės apdaila visiškai skiriasi.
Nuo pat statybų pradžios katedros interjere ir fasade buvo sukurta aiškinamųjų užrašų sistema, padaryta ant balto akmens plokščių, ikonostazių ir keraminių diržų. Kaip ir palestiniečių prototipas, katedra susideda iš trijų dalių, sujungtų į vieną architektūrinę kompoziciją.Šventyklos centras yra keturių stulpų, padengtas galingu kupolu ant būgno. Iš vakarų yra antrasis pagrindinis architektūrinis ir semantinis katedros akcentas – palapine uždengta rotonda virš Šventojo kapo koplyčios (edikulės) [restauruojama].
Išskirtinis katedros bruožas buvo jos interjerus ir fasadus puošusi architektūrinė keramika. XVII amžiaus viduryje tokie meistrai kaip Piotras Zaborskis, Stepanas Polubesas ir Ignacas Maksimovas dirbo su keramikos apdaila. Valdant patriarchui Nikonui buvo pagamintos penkios keraminės ordino ikonostazės (dvi Jono Krikštytojo Galvų nukirtimo ir Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo koplyčioms ir trys altorių koplyčioms).
Šventinę katedrą suteikė trijų pakopų ikonų rėmai iš plytelių, dekoratyviniai diržai, portalai ir užrašai. XVII amžiaus pabaigoje čerpėmis buvo papuoštas didžiojo katedros kupolo būgnas, choro parapetai ir viršutinės šventyklos pakopos. Vienuolyno keramikos dirbtuvėse XVII amžiaus antroje pusėje pagamintos čerpės turi sudėtingą, kruopščiai apdirbtą reljefą, išsiskiria dideli dydžiai. Tai unikali architektūrinė keramika, kuri neturi analogų Rusijos architektūroje.
Iš rytų požeminė Konstantino ir Elenos bažnyčia ribojasi su pagrindiniu katedros tūriu (Jeruzalėje panaši bažnyčia iškalta uoloje). XVII amžiaus pabaigoje tai buvo paprastas stačiakampis pastatas plokščiu stogu, bažnyčios sienos iškilo 1,5 metro virš žemės lygio, o ją vainikavo vienas čerpėmis dekoruotas kupolas. XVIII amžiaus viduryje 6 metrų gylyje į žemę buvo iškastas griovys, apsaugantis pastatą nuo gruntinio vandens. pradžioje specialiai sukonstruotu tuneliu pradėtas nuleisti vanduo, griovys išklotas baltu akmeniu. XVIII amžiaus viduryje bažnyčios interjeras buvo pertvarkytas baroko stiliumi.
XX amžiaus devintajame dešimtmetyje Naujosios Jeruzalės muziejaus parke buvo įkurtas medinės architektūros muziejus po atviru dangumi. XIX amžiaus pradžioje pastatytame Kokorinų šeimos dvare veikia nuolatinė valstiečių namų apyvokos reikmenų paroda. Namelyje ir prieangyje eksponuojami eksponatai atkartoja XIX a. kaimišką interjerą.Medinė koplyčia atkurta pagal išmatavimus ir XVIII a. pastato nuotraukas.XIX amžiaus vėjo malūnas buvo pargabentas iš Kochemlevo kaimo, Kašinskio rajono.
Netoliese yra Naujosios Jeruzalės muziejus, kuriame galima pamatyti medinį palestiniečių šventyklos maketą, rotondos ir edikulo piešinius bei nuotraukas, namų apyvokos daiktus ir buities reikmenis.
