Параклис над гроба на хетмана на Украйна П. Д.

Апостол Павел призовава християните да се молят непрестанно и да благодарят на Бога за всичко (1 Сол. 5: 17-18). Можем да кажем, че параклисът напомня за тези думи, отразени в камък. Къде и защо се строят параклиси, свещеник Николай ПЕТРОВ, клирик на храма „Свети Блажен Царевич Димитрий“ в Първа градска болница, Андрей АНИСИМОВ, главен архитект на Партньорството на реставраторите, и Никита ГАЙДУКОВ, преподавател в катедрата по литургика на PSTGU , кажи ни.

Параклис-паметник

По правило в параклиса няма олтар и затова там не може да се отслужва литургия. Защо се нуждаем от сграда, която прилича на храм, в която най-важното богослужение е невъзможно?

Параклисът може да е паметник. Винаги е имало събития в живота на християните, за които съм искал специално да благодаря на Бога. Това може да бъде например победа в битка или завършване на строителство. Един от най-известните параклиси-паметници е параклисът на кръста близо до Переславл-Залески. Построен е на мястото, където според легендата през 1557 г. е роден синът на Иван Грозни, бъдещият цар Фьодор Йоанович. В Москва е известен параклисът „Прощаване“ (името идва от думата „да кажа сбогом“) на Спасо-Андрониковия манастир - това е мястото, където според легендата св. Сергий Радонежски благословил Дмитрий Донской за Куликовската битка.

„Стълбовите параклиси (параклис на входа на селото, висока и тясна постройка, височина - 2-3 метра, площ - 50 на 50 сантиметра) имат значението на освещаване на място. Когато освещават апартамент, слагат кръстове на стените, освещават селото, около него се поставят параклиси или кръстове”, разказва свещеник Николай Петров.

Мощите могат да се съхраняват в параклиса. Такъв параклис-реликварий може да бъде разположен вътре в храм: например светилище с мощите на светец може да бъде проектирано като малка независима структура.

Параклиси се строят на местата на разрушени храмове, ако не е възможно да се възстанови самият храм. Главният архитект на Партньорството на реставраторите Андрей Анисимов разказва за проекта за такъв параклис: „На кръстовището на улица Петровски и улица Болшая Дмитровка имаше храм на св. Сергий Радонежски, сега тук е къщата на служители на НКВД. Възстановяването на храма на това място е невъзможно. Настоятелят решава, че е възможно да се построи параклис и да се освети в чест на св. Сергий Радонежки, а вътре да се поставят паметни плочи с имената на всички бомбардирани църкви в Москва. Ние проектирахме този параклис. Той ще бъде приписан на Високопетровския манастир, така че по време на строителството ще запазим стила на манастира.

Парче от храма

Вторият тип параклиси са тези към църквите. Никита Гайдуков, преподавател в катедрата по литургика в ПСТГУ: „В плановете на някои църкви се вижда, че към тях са добавени параклиси. Това важи особено за манастирите. Тези добавки може да са били свързани с хранене или погребение. С течение на времето те се „откъснаха“ от храма. Например храмът е в средата на селото, а на гробището има параклис. В гробището можете да видите и двата вида параклиси: погребален параклис (прикрепен към храма) и надгробен паметник, направен под формата на параклис, където можете да поканите свещеник да извърши панихида.

Най-честата функция на такива параклиси е погребална. „Всяка стара болница в Москва има и храм, и параклис. Опелото за починали пациенти е извършено в параклиса, разказва Андрей Анисимов. - Сега в Клин възстановяваме такъв параклис от края на 19 век. В московската болница "Свети Алексий", освен две църкви вътре, има параклис до моргата." Свещеник Николай Петров: „Сега се реставрира този параклис, там ще има храм.

Но по принцип по време на панихида тронът не е необходим, затова са построени параклиси.

Параклисът може да бъде „откъснат“ от храма, за да изпълнява някакви други функции. Иверската капела на Червения площад е параклис на градските порти, приписан на Казанската катедрала.

Сега в Русия повечето параклиси се приписват, дори ако са построени в памет на нещо. Приписани са и селски параклиси: „В Псковска област, казва Никита Гайдуков, почти всяко село има запазени параклиси: шест квадратни метра, четири прозореца, две икони. Вратата обикновено не се заключваше, винаги можеше да дойдеш и да запалиш свещ. На Великден след литургията свещеникът обиколи параклиси в съседните села и отслужи молебен. Всъщност това бяха неговите малки храмове. Не всяко село и не всеки можеше да стигне до храма (добрата селска ферма не може да бъде изоставена за ден или половин ден, ако има пет крави, две жени определено няма да стигнат до храма на Великден).“

Какви други служби могат да се извършват в параклиса? „От самото име „параклис“ следва, че там се чете часовникът – обяснява Никита Гайдуков. - Древната традиция е приемала всеки мирянин да чете не това, което знаем като сутрешни и вечерни правила, а часовете, вечерта и полунощницата. Тези служби се извършваха в параклиса. В гробищните параклиси се извършват само панихиди. В параклисите над изворите се прави водосвет. Могат да се извършват всякакви служби с изключение на Божествената литургия. В далечните села в параклиса се извършваха обреди, близки до литургията: четеха се определени молитви и се причастяваха с вече осветени Дарове.

Андрей Анисимов: „Често поръчват да проектират и построят параклис. Но общата позиция на епископите, когато се обръщат към тях за благословия за построяването на параклис: „Въпреки че е малък, все пак е храм“. Дори и да няма къде да се обърне, и да няма на кого конкретно да служи, но нека има храм. Много харесвам малки църкви в Гърция, Сърбия, Черна гора. В тези храмове поставяте ръцете си в различни посоки - и всичко е изпълнено. Те дори нямат купол, а само камбана с кръст.

Но определено има апсида, трон, поставен до стената, може би дори комбиниран с олтар: една мраморна плоча, дясната и централна част е Престолът, лявата е олтарът, Царските двери и вместо дяконската врата има завеса. Понякога дори няма достатъчно място за икони. На остров Санторини в Гърция с население от 13 хиляди души има около 400 църкви (около една трета са католически), повечето от тях са частни и просто миниатюрни. Тези църкви са отворени денонощно, има кутия за свещи, можете да запалите свещ и да се помолите. Според тяхната традиция местният епископ е длъжен да служи във всяка църква веднъж годишно. Тоест, човек построи храм, нарече го например в чест на светец, когото особено почиташе, и преди деня на паметта на този светец той призовава епископа да служи на патронния празник.

Параклисът май никак не е малък. Една от най-големите е църквата-параклис на Архангел Михаил във Фили, построена до хижата, където се е провеждал съборът във Фили по време на Отечествената война от 1812 г. Параклисът е основан през 1910 г. и осветен през 1912 г. в чест на Архангел Михаил - небесният пазител на руската армия и в памет на командира Михаил Кутузов. Наричат ​​го храм-параклис, защото от 1920 г. по желание на местните жители параклисът е превърнат в църква "Архангел Михаил".

Кръст в двора

Ако литургията и възможността за нейното отслужване са по-важни, тогава защо се служат молебени и се строят параклиси? Свещеник Николай Петров обяснява: „Човек има някакви нужди и свещеникът се моли с него за това. Преди това молитвите се отслужваха преди всяка работа: преди сеитба, преди жътва, преди изкопаване на кладенец и по време на освещаването му, преди строеж на къща. Сега остават по-малко молебени. Предимно благодарности, за учениците, за болните и за пътниците. Или да почетат някой светец. Разбира се, литургията обхваща всичко, но изразяването на подкрепа към конкретен човек в неговите нужди е въпрос на милост на Църквата и съответно на свещениците.”

Параклисът може да бъде червен ъгъл, поставен отвън. Архитект Андрей Анисимов казва: „Имаме параклис - съвременна интерпретация на кръста под навеса. Изграждаме такива параклиси, когато клиентът има ограничен бюджет и очаква, че много хора ще бъдат едновременно в параклиса. В този случай предлагаме да се откажете и да действате открит параклискато балдахин над кръст. Издигнахме първия такъв параклис във военно поделение. Около параклиса има специално озеленено пространство на малък хълм; западната страна на тази площ е проектирана като солея и амвон. Вляво от параклиса има паметници на загиналите във Великата отечествена война, вдясно - на загиналите в съвременните войни. Параклисът е отворен денонощно, понякога се кани свещеник. Като цяло параклисът е добра църковна сграда в наше време. Много хора искат да построят храм, но нямат много пари, въпреки че имат достатъчно за колонен параклис или дървен кръст. Можете да поставите дъбов кръст с капак, да го прикрепите към добра конструкция, да окачите лампа - това е, мястото вече е осветено. Минава човек - спомня си за Бога, моли се. Мястото вече става различно.”

ПАРАКЛИС

/арх. N.B. Васнецов 2010/

/преживяване на православната традиция за дизайнера/

В древността, наред с църквите, параклисите са били обичайни обществени сгради, чието строителство е установено от времето на кръщението. Разпространени са и малки подобни архитектурни форми, като поклонни кръстове, стълбове за икони, навеси и други. Големият им брой се определял от нуждите на християнското съществуване. Те облагородиха посоките на движение, природния ландшафт и центровете на градските композиции.

Ролята на параклиса в модерен свят.

Както определят светоотеческите традиции на Православната църква, пълнотата на живота на човека се определя от три компонента: физически, умствено-съзнателен и духовен. Какво архитектурно наследство се е развило в строителната практика според тези определения? Стадиони, фитнес зали и басейни, столове и ресторанти, уютни жилища и т.н. са предназначени за физическата съставка на човека. За духовния компонент, театри и музикални зали, изложбени павилиони и художествени галерии, клубове, библиотеки и др. За укрепване на духовния компонент са построени манастири, църкви и параклиси. Параклисът е място за духовно състояние на човека, предназначено най-вече за интензивно сърдечно съсредоточаване в молитва, особено ако храмът се намира на разстояние от това място. Параклисът е необходим и за общите съборни усилия на християните в молитва.
В параклиса, освен за частни молитви, вярващите се подготвят и за Божествената литургия. Без свещеник се четат псалтирът, каноните, акатистите, часовете и службите за даден ден. Свещеникът в параклиса може да извършва тайнството кръщение, изповед, елеосвещение, молитви с водосвет, да извършва панихиди и панихиди. При специални случаи, в деня на светото освещаване на параклиса или в друг ден, свещеникът на преносим антиминс, както някога в древността над гробовете на мъчениците, може да служи литургия; тук параклисът се преобразува в олтар. От параклиса могат да се провеждат шествия около населените места, където той играе ролята не само на духовен, но и на пространствено организиращ център. По този начин значението на параклиса в съвременния свят и в съвременните сгради е очевидно.

От историята на развитието на параклиса и неговите аналози

Историята на развитието на параклисите и техните аналози започва в древността, когато първите християни издигат паметници над входовете на подземни гробища и над подземни църкви. Тези погребални паметници станаха първите параклиси; те определяли места за молитва над гробовете на мъчениците, т.е. на троновете. От тях са разработени такива малки форми като балдахин-циборий, зелеви сармички и икони.
При пълно завършване се характеризират с общо конструктивно свойство - имат покрития - козирки.
Навесът (на руски) или циборий (на гръцки) прилича на отворен минипараклис, без стени; това е навес над олтара, където се извършва литургичният обред - освещаването на даровете на Светия Дух. В олтарите е монтиран циборийният балдахин, понякога наричан царски балдахин големи храмове. Структурно изглежда като купол или навес, поддържан от колони, монтирани на трона. Първият циборий, записан в историята, е известен в град Солун през 4 век. в църквата Св. Джордж. От описанията на Павел Силенциат е известен балдахинът на цибориума в църквата „Света София“ в Константинопол, построена от император Юстиниан през 6 век. През 12 век Sen-Ciborium се появява в Русия в църквата на Света Богородица във Владимир. Един от последните балдахини от 19 век е монтиран в олтара на катедралата Христос Спасител в Москва. Куполът на балдахина-цибориум означава славата на Бога и благодатта над земята, небето над разпятието, местоположението на тялото на Христос, следователно в ранното християнство вътре в цибория висеше гълъб, в който бяха поставени светите дарове .
Цибориумът-купол или балдахин не трябва да се бърка с цибория, който е съд за съхранение на Св. Даров. В старозаветната църква цибориумът е бил кивот от кедър и злато, където евреите са съхранявали плочите на завета.
Голубец е покрита дървена конструкция с двускатен покрив, навесът над гроба е малка архитектурна форма, като минипараклис, в който е невъзможно да се влезе вътре. Идва и от традицията да се издигат параклиси над мощите на първите християнски мъченици за литургични служби. Тази форма на надгробни паметници е често срещана на север в предреволюционна Русия. В зелевата сарма дънерът, покриващ билото, символизира гълъба, което означава благодатта на Светия Дух да почива над погребението. Оттук и името.
Иконен стълб или кивот е доставчик на свети икони. Понякога вместо кръст се поставяше отпред населено място, при влизане поклонение на планината, пред гробището. Може да се постави и над престола на някогашния храм, над който според православната традиция стои ангел в молитва до Страшния съд. Това е структурно развита икона на стълб или стълбове, с ниша за икона и лампа с малък навес, пред който пътуващи селяни или поклонници четат необходимите за духовни нужди четения. Изграждането на тази конструкция е по-достъпно, изисква по-малко материални разходи и в много случаи замества инсталирането на параклис.
Параклисът се споменава в правилата на актовете на Трулския събор от 691 г., известен като „пети-шести“, признат наравно с правилата на седемте Вселенски събора на Православната църква и около 800 г. в капитула на законите на Карл Велики. Във византийската църква на гръцки параклисите буквално се наричат ​​молитвени домове.
Православната вяра, възприета от византийците през 988 г., обновява културата на източните славяни. Проповедниците на християнството издигат кръстове и строят параклиси на местата на езическите храмове. Известно е, че във Велики Новгород, където е бил идолът на Перун, и в Ростов Велики, на мястото на идола на Велес, са били издигнати параклиси.
През периода, когато свещеничеството е било малко и църквите са били украсявани главно от княжески резиденции, параклисите са били важни организиращи центрове в развитието на християнството. Намира се в населени места, отдалечени от редки съществуващи храмове, те са били крепостите на свещениците мисионери. От храма селският свещеник последователно посещаваше отдалечени параклиси, за да задоволи нуждите на натовареното с ежедневен труд паство.
Параклиси също са построени в гъсти гори от самотни отшелници, а на техните места често са построени църкви и манастири. Параклисът, изсечен през 14-ти век в Радонежките гори от св. Сергий, поставил началото на известната Троице-Сергиева лавра.
В Русия образът на храмовете и параклисите се развива на базата на византийската архитектура в комбинация с древната строителна култура на славяните - дървена архитектура. Въвеждането му силно повлия на облика на съвременната църковна архитектура.
След кръщението на Русия са построени църкви във византийски стил, величествени, кръстокуполни по дизайн, те украсяват епическата страна. С напредването на християнството новопокръстените селяни не могат веднага да издигнат скъпи каменни храмови сгради, което изисква не само специални занаятчийски умения, но и дългосрочно развитие. Затова за катедралната молитвена служба те построиха, доколкото можеха, заслони - колиби, дървени дървени къщи от правоъгълен тип клетка, с кръстове или дървени куполи с кръстове, монтирани отгоре. Така се появяват първите молитвени домове - дървени параклиси и първите дървени църкви, които с появата на "местното", постоянно свещеничество започват да се умножават на територията древна страна. В Русия, в архитектурата на предхристиянския период, от древни времена е имало умение за изграждане на различни видове дървени шатри, многоетажни форми, използвани в граждански и укрепени сгради. С утвърждаването на християнските основи в сърцата на хората, отчитайки мотива на византийската пластика на тухлените и цокълни храмове, славяните започват да строят дървени религиозни сгради, използвайки познатите им занаятчийски и дърводелски техники. Техническите решения на дървените конструкции доведоха до нови църковни форми, които повлияха каменна архитектура. Това обяснява прехода към 16-ти век, в каменно-тухлената конструкция на църквите, от формите на византийския източник към формите на традиционната руска архитектура. Дизайнът определя непретенциозен архитектурно-църковен образ, третиран със символичен декор. Този национално-църковен период на формиране на църковните сгради продължава от 10 век до 17 век.
През следващите векове, под влиянието на обществено-политическите движения, в църковната строителна практика започва да доминира модната и естетическа култура, изповядвана от светски начин на мислене. Външно, като рокли, те се промениха архитектурни стиловенаситени с неконструктивен декор, често лишен от църковен смисъл: барок, класицизъм, модерен и т.н., но вътрешното църковно настроение или дисциплина на православието не позволява промяна на символичната структура, реда на формиране - основно църковния канон на храма сградата е запазена.

За символния и градивен обемен израз на параклиса

Традиционно параклисът, подобно на храма, по време на строителството е ориентиран към изгрева, символизиращ второто идване на Христос. Но в някои случаи ориентацията на параклиса се променя в зависимост от влиянието на текущата ситуация. Параклисът, за разлика от храма, няма олтарна част, тъй като параклисът не е създаден за пълния кръг от ежедневни богослужения, а литургията, която в храма, според светоотеческата традиция, се провежда всяка неделя, е разрешено в параклиса само в случай на спешност, при наличие на специално предложение има антиум към това събитие. Тук самата тя се превръща в олтар на свещения обред. Трябва да обърнете внимание на концепцията за храм-параклис. По същество това са църкви с олтари, но много малки по размер, сравними с параклис, в които литургичните служби се извършват изключително рядко, така че те се използват по-често като параклиси. Такива могат да се нарекат модерни църкви в Москва на Белоруската гара, в името на Св. Георги, на гарите Киевски и Казански с посвещения на Пресвета Богородица. При традиционната ориентация на параклиса, източната му стена отвътре служи за основа на иконостаса. В редки случаи тази стена може да бъде изпъкнала - кръгла или многолицева, повтаряща общата форма на църковен олтар, а също така се използва за изграждане на иконостас. Тя може да бъде еднообемна без притвор или многообемна, както в църква без олтар може да съдържа централна катедрална част, преддверие и камбанария. Параклисът е увенчан или с кръст, или може да бъде еднокуполен, двукуполен или многокуполен.
Параклисът в обемен дизайн може да бъде с клетка, купол, бедра, етажи или огън. Подобно на храм, той отразява духовната структура на църквата. Под кръста, символът на „непобедимата победа“, параклисът, очевидно чрез единството на дизайн и символ, изразен стъпаловидно от нива на архитектурни форми и понякога поддържан от иконографски изображения отвътре и отвън, дава образ на исторически и времевият път на църквата и обредите в нейната структура: нейната глава - Христос, а нейното тяло е светата католическа и апостолска църква. Тук, йерархично, на стъпки, отгоре надолу, се подразбира подреждането на редиците на ангелските сили; чинове на старозаветната църква: праотци, пророци; Новозаветна църква: Евангелски празници, апостоли и светци на Православната църква. Йерархията на изображенията завършва с редица войнствени, тоест противопоставящи се на греха, жива църква: това е „коленичило“ пространство с изображение на кърпи - символи на пречистване за молещия се енориаш. Така живият съвременен човек се слива в подходящата архитектурна среда с цялата предишна църковна пълнота, става член на истинско тържествуващо единство.
В планирания дизайн параклисите могат да бъдат кръгли - кръгът е символ на вечността, квадратен - обозначаващ небесния град, правоъгълен - символ на кораба на спасението, кръстообразен - символ на духовната победа, осмоъгълен - образът на бъдещето век и съпровождащата Богородица любов, многостранна – със значение на кръг.
Символиката на сакралните сгради, изразена чрез архитектурна пластичност, е създадена на базата на светоотечески традиции и има много примери за това.
Сградата - параклисът, като предшественик на храма, от началото на неговото изграждане до края на неговото функциониране - е пространство за укрепване на духовното състояние на човека, където, когато те дават архитектурно майсторство, Божественият образ на е въплътена Църквата, тук се осъществява синтез на конструктивни и инженерни решения с църковна символика и традиция.
Когато създавате параклис, трябва да се пазите от форми, вдъхновени от „свободни“ въображения, които имат само оригиналност, но им липсва разумно разбиране за връзката между църквата и градивните основи.

Обемно-пространствено и цветово разнообразие на параклисите

В историята и съвременната практика могат да се различат два основни „типологични” момента при формирането на параклисите. В един случай параклисите могат да се появят в спонтанно защитено пространство, където е удобно за човек да стои на молитва. Това са пещери и естествени убежища. Тук творецът е природата. Като пример нека цитираме житието от 14 век на Св. Тихон Калужки, хралупата на стар дъб му е служила и за килия, и за параклис. В друг случай това е подредено пространство, създадено от самия човек според законите на строителните технологии. Пример тук ще бъде най-старата оцеляла дървена църква в Русия - параклисът от 14-ти век от типа клетка на Св. Лазар от двора на Муромската църква.
В своя триизмерен дизайн параклисът е подслон или навес за богомолците. Параклисите могат да бъдат разделени на два вида: отворени, като навес - параклис, и затворени, като параклис със стени. С открито пространство, параклисът служи за катедрални молитви със събиране на много хора; има изобилие от дневна светлина. В затворен тип дневната светлина е минимална, допринася за отделянето на човек от външния свят. Тук дизайнерът, с помощта на минимална дневна светлина, може успешно да изрази пластичността на пространството със светлосенчести отношения.
Предназначението на параклиса при запазване на духовната му същност е разнообразно. В нашата действителност е възродена традицията да се поставят параклиси на градските площади, в селските селища, край пътищата, над изворите, в селата и на гробищата. Запазена е традицията да се монтират мемориални параклиси над олтарите бивши храмове, както и в чест на исторически и църковни събития. Персонализирани параклиси са поставени над гробните места на светци и хора, прославени от църквата. Има и параклиси в домове, болници, пещери, транспортни и подвижни параклиси, кораби, в учебни заведения, във военни части, в местата за лишаване от свобода и др. В някои случаи се монтират временни параклиси.
Параклисите са малки и големи, достигащи размерите на големи храмове. Това беше параклисът Св. Пантелеймон в двора на руския Атонски манастир на улица Николская в Москва през втората половина на 19 век. Известно е, че в руския север и Сибир са оцелели параклиси с голям обем. Общоприетите конструктивни строителни материали за изграждането на параклиси в традициите на руската църковна архитектура са използвали дърво, тухла, камък, желязо, мед и олово. В древни времена параклисите от платнени палатки са били практикувани по време на военни кампании и в полеви военни лагери. По-рядко параклисите са направени от чугун и бронз. Например, това е параклис-паметник на героите от Руско-турската война от 1877-1878 г. в Москва на Илинската порта, както и стълбовидни параклиси-паметници, посветени на събитията от 1812 г.; на полето Бородино, на мястото на батерията Раевски до погребението на княз Багратион и в Смоленск.
Цветът на параклиса зависи от строителния материал, а при изписването му – от символичното му посвещение. Църковният устав и църковната традиция определят цветовете, използвани през годината в богослужението. Тези цветове могат да се използват за боядисване както на параклиси, така и на храмове. Жълтият или златен цвят означава Божествена слава, белият цвят - духовна чистота и Преображение, зеленият цвят е цветът вечен живот, Троица и светци, червеното е цветът на победата на Великден и светите мъченици, синьото и лилавото са цветът на Божията майка, среброто е цветът на чистотата и покаянието, синьото и лилавото са цветът на поста и почитта на кръстовите празници.
В старите времена параклисите са били боядисани с няколко естествени бои. Злато и сребро са използвани при боядисването и довършването на някои части. Често се използва цветът на използваните материали, например мед или олово на покривите. Използвани са цветни плочки. Параклисът може да бъде едноцветен или многоцветен, символично изрисуван с геометрични, флорални или зооморфни орнаменти.

Изграждане на параклиси в модерно градообразуващо пространство

Основата за създаване на образа на нов параклис може да се основава на регионалните архитектурни традиции, базирани на вековните традиции на православната църква - византийска, киевска, московска, северноруска и др. Появата на параклиса може да зависи от историческия фон; това се отнася за параклиси, които някога са били разрушени и реставрирани.
През 20 век в Русия концепциите за духовните основи на човека бяха игнорирани. Но обществото като цяло разчиташе на опита от духовни и морални натрупвания от минали векове и в много отношения положителни материални постижения бяха реализирани благодарение на този фактор. Загубата на морал, която се наблюдава в съвременния свят, обеднява духовните качества на човека, обществото загива с произтичащите от това последствия. Параклисът, неговият образ, може да помогне за попълване на изгубената благодат и инсталирането му в съществуващия свят е необходимо. Традиционен параклис, подобно на храм, поставен в трудна градоустройствена ситуация сред бързи магистрали и извисяващи се небостъргачи, облагородява пространството. Тя е знаме и символ на духовното същество, водещо умствените и физическите сили.
В старите времена параклисът е бил връзка в църковното пространство, което е започвало с крайпътен кръст, иконопис, след това параклис, храм, манастир и единство на градския ансамбъл. Днес обстановката на параклиса е авторитарна и индивидуална, но значението му е толкова актуално, колкото и в старите времена. Това все повече е зърното на модерното градообразуващо пространство. В променена, понякога безлична жизнена среда, той служи като ензим за духовно насищане и създава пространство за високо духовно състояние на човека. За проектанта е важно да впише параклиса в средата сред потоците модерен град. Пример за това е запазената църква на Симеон Стълпник от 17-ти век, от огнен тип, включена в безличния градски пейзаж на Москва, на ръба на Новия Арбат и улица Поварская. Успешно стартирайки ритъма на съвременното развитие, тя по отношение на жилищното си строителство е сравнима по мащаб с параклис.

Библиография:

Пълно православно богословие
енциклопедичен речник.
Издателство П.П.Сойкин.
- Речникжив
Велики руски език
Владимир Дал.
- И. Снегирев, Параклис в Руски свят,
DC, 1862, 11; прот.к. Николски, За параклисите, Санкт Петербург, 1889 г
- Съвременно православно богослужение.
Издателство Сатис Санкт Петербург 1996 г
Съставител: I.V.Gaslov.
- Васнецов Н.Б., Параклис и неговите аналози
Наука, образование и експериментален дизайн. Сборник на MARCHI
Сборник доклади от научно-практическа конференция 12-16 април 2010 г.
сб. статии в 2 т. Т.1. – Москва: Архитектура-С. 2010 г.

(Иверска икона на Божията майка) в Москва при Възкресението (Неглиненски, Триумфални, Куретни, Лъвски) портите на Китайския град; една от най-почитаните светини на православна Москва. От сер. XVII век то съдържаше чудотворно Иверска икона на Божията майка.

Информация за I. гл. като дървена конструкция на Николо-Перервинския манастир се появява в източници през 1659-1660 г. във връзка със срещата в Москва при Неглиненската порта на Китай-Город, проведена на 13 октомври. 1648 г. от Атон Иверска икона. През тези порти се извършваха церемониалните влизания на руските царе и чуждестранни посланици на Червения площад. Първият I. h., където се намираше едно от копията на образа, вероятно е построен на мястото на срещата на иконата и най-вероятно е изгорял при голям пожар през август. 1668 На 19 май 1669 г. ново копие на иконата е преместено в Неглиненската порта (в I. Ch. или под отделен навес) (предишното е изпратено в Иверския Валдайски манастир). Според „Индекса на московските църкви” от М. И. Александровски (М., 1919. Ркп.), сградите първоначално са били разположени от вътрешната страна на стената на Китай-Город.

Очевидно през 1680 г., при реконструкцията на Неглиненската порта, северно от нея е преустроена I. Ch. Покровителите на Москва бяха изобразени на портата с „добро писмо“: Св. Сергий, велики мъченици Георги Победоносец и Теодор Стратилат, московски светци Петър и Алексий, над тях е изображението на Възкресението Христово. Според източник от 1722 г. новият параклис е бил каменен. Със синодален указ от 1723 г. I. Ch. е закрит, но през 1727 г. отново отваря врати. Поради построяването на новата Възкресенска порта след пожара от 1737 г. И. гл. отново се озовава на ново място. Когато имп. Елизавета Петровна I. гл., наречена в документите „дървен килер“, е демонтирана и по искане на игумена на Николо-Перервинския манастир иконата е поставена в каменна „пристройка“. През 1791 г. I. Ch. е преустроен (архитект М. Ф. Казаков), през 1801 г. е „великолепно украсен“ (проект на П. Гонзаго): отвън е покрит с калай, украсен с позлатени медни пиластри, гирлянди, куполът е увенчан с 8-лъчеви звезди и позлатена фигура на ангел. След перестройката I. h може да побере до 50 души. По време на Отечествената война от 1812 г. I. Ch. в памет на изгонването на императора. Наполеон се проведе ежегодно религиозно шествие от Кремъл до I. Ch. и оттам с изображението около стените на Кремъл. През 1929 г. I. Ch.

Чудотворният образ от църквата, който не се заключваше през нощта, често се носеше в къщите на жителите на града, като го заместваше със списък. За транспортиране на изображението те използваха специална затворена карета, теглена от четири коня. Шествието, придружено от пост с факел, се превърна в забележителност на Москва. И. Ч. нарече „радостен кръстопът за всички вярващи“: хората идваха при нея, когато напускаха Москва или идваха в нея. Гражданите, почитайки I. ch., свалиха шапките си пред нея и не започнаха важен бизнес, без да се молят в нея. Благодарение на И. Ч. беше укрепен обичаят да се влиза на Червения площад. и до Кремъл през Възкресенската порта. Той беше последван от всички императори, чак до имп, когато дойдоха в Москва за коронацията. Николай II; преди да се върнат в Санкт Петербург, те винаги се сбогуваха с Иверската икона (цар Петър I, след като се върна от Западна Европа през 1699 г., не отиде веднага при I. Ch., което предизвика оплаквания от московчани; церемониалното му влизане в Москва през 1721 г., след победата в Северната война, е извършен през Портата на Възкресението). През 1775 г. Емелян Пугачов се моли тук преди екзекуцията си.

I. ch. постоянно се споменава в литературата като символ на особено московско благочестие: от I. A. Бунин („Мемоари“, „Чист понеделник“), B. K. Zaitsev („Синя звезда“), I. S. Shmelyov („Piligrim“), A. I. Солженицин ("Червеното колело"). В романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ Пиер Безухов „вижда – карайки през града – този параклис Иверон с безброй светлини на свещи пред златни одежди“ и „се чувства като у дома си, в тихо убежище“. Според свидетелството на И. Д. Ситин, А. П. Чехов, когато идваше в Москва, винаги заемаше стая в хотел „Болшая Московская“, която гледаше към И. Ч., за да види нощната молитва, на която се събраха много жители на града.

Образът на I. гл. 20 век: от О. Е. Манделщам („От Воробьовите хълмове до позната църква / Преминахме през огромна Москва“), М. И. Цветаева („Устата ми е богата, / Въпреки че е свята, изглежда. / Като златен ковчег , / Иверская гори”; “И зад тази врата, / Дето се лее народът, / Там Иверската сърце, / Червено, гори”), В. Ф. Ходасевич (“Постави свещ за стотинка за чудесно спасение / На Иверская”) ), в живописта (А. Лентулов. „На Иверская“, 1916, Третяковска галерия).

През 1918 и 1922г И. Ч. е ограбен, членовете на читалищния съвет са наказани за небрежно съхранение на църковни ценности; ценностите, останали в параклиса - златна риза, тежаща повече от фунт, няколко. фунта сребро, 2 големи изумруда, повече от 100 диаманта, рубини и други камъни са иззети през 1922 г. През 1920 г. англ. писател Г. Уелс в книгата. „Русия в мрака“ отбеляза, че „известният параклис на чудотворната Иверска Божия майка близо до Спаската порта е особено популярен; много селски жени, които не успяха да влязат вътре, целунаха каменните му стени. Преди I. Ch., основното действие на „Комсомолската Коледа“ се развива на Бъдни вечер на 1923 г. След затварянето и разрушаването на I. Ch., на негово място е поставена авангардна скулптура на работник, която изчезва след разрушаването на портата през 1931г.

Останките от I. ch. - каменни основи с правоъгълен план (5,5 × 6 m) - бяха открити и проучени по време на реконструкцията на Историческия (Воскресенски) проход от Московската археологическа експедиция на Института по археология на Руската академия на науките. през 1988 и 1994 г.

4 ноем 1994 г. Патриархът на Москва и цяла Рус Алексий II освети основния камък на I. Ch. През 1996 г. беше завършена работата по пресъздаване на I. Ch. Сега параклисът е пристроен от север. от страната на портата на Възкресението, има куполообразен покрив, покрит с позлатена фигура на арка. Михаил с кръст. Прозорците с овална форма (включително фалшиви) са обрамчени с венци и позлатени ламбрекени под формата на драперия. Широки чугунени стъпала водят до единствената врата на главната (северна) фасада; фланкиран е от позлатени високи релефни фигури на апостолите Петър и Павел. Пред I. Ch., с решение на правителството на Москва, е монтиран знак „Московски център“.

25 окт 1995 г., в навечерието на празника на Иверската икона на Божията майка, копие на иконата пристигна в Москва от Иверски манастирна Атон, където е написан от Йер. Лука, а на следващия ден патриарх Алексий II извърши чина на освещаване на I. гл. През I. час ежедневно се извършват молебени, които се редуват от свещениците на московските църкви.

Арх.: Чернов С.З. Доклад Москва. археол. експедиция... 1988 // Архив на Архивния институт на Руската академия на науките. Т. 5. Р-1. 6 № 13158, 13159.

Л. А. Беляев

НУЖДАЕМ СЕ ОТ ВАШАТА ПОМОЩ

Строителството на параклиса в Червения октомври беше спряно поради недостиг пари в брой

Това е вече третата година от село Красни Октябр, Паласовски район Волгоградска областмалко по малко започва изграждането на църквата "Рождество Христово". Света Богородица. „Строителство“ обаче вероятно е силна дума. Досега не е направено толкова, колкото бихме искали. Основната причина за „дългосрочното строителство“ е може би една - строителството на храма се извършва изключително на дарения, а не от богати предприемачи, а, както се казва, „ обикновени хора" На село, особено през последните няколко сухи години, не могат да се похвалят с материално богатство.

Въпреки това през февруари миналата година на събрание на селото беше решено да се възобнови строителството, което беше замразено през 2009 г. (по същата причина, финансова). Само около седемдесет души помогнаха по силите си на обща сума от около 50 хиляди рубли. (Въпреки че защо „само“? В съвремието, когато духовните въпроси, за щастие, престават да бъдат просто мода, реалната помощ на няколко десетки е много по-ценна от показното благочестие на хиляди псевдоправославни руснаци, които едва са научили да се прекръсти). Ръководителят на селското селище Краснооктябрски С.А. Сушков и председателят на СИК „Племзавод „Червен октомври” В.Н. Фомин. И все пак, засега единственият актив (освен изготвянето на проекта и документацията за земята) е запълването миналото лятооснова с обща площ 67,7 линейни метра. Струваше само 40 хиляди рубли, така че в сметката бяха останали само стотинки, като се вземат предвид други дребни разходи.

За да бъдем честни, трябва да се каже, че в допълнение към този обект, параклисът в Золотари също изисква парични инжекции (вижте бележката „Започнете с малко“ в раздела „За енорията“), а едва започващият строеж на храма в Савинка, а самата сграда на църквата в Паласовск се нуждае от ремонт. И най-важното – не бива да забравяме големия проект за изграждането на храм „Рождество Христово“ в областния център. Както и да е, днес просто няма пари за по-нататъшна работа в Червения октомври. Не забравяйте, че преобладаващата част от населението на селото са мюсюлмани. „За съжаление“, енориашите на църквата, която все още не е построена, могат само да заявят, че „окръжните и регионалните власти, както и депутатите от регионалната Дума, до които многократно са изпращани петиции, остават безразлични към проблемите на строителството , а молбите за финансова помощ остават нечути.“ Ясно е, че средства от общинския или областния бюджет за строителство места за поклонениеНе можете да режисирате, такъв е законът, но властите могат поне да се опитат да помогнат за привличането на спонсори. Досега само един от депутатите на регионалната Дума е обещал писмено да препоръча „точно вашия обект“ при комуникация с възможни спонсори, а областната администрация просто предаде на инициативната група списък с „потенциални спонсори“, който е все пак не е голяма тайна.

И все пак е необходимо да се изгради. Вече имате нужда от поне 20 хиляди рубли. за производство на армиран колан за строяща се сграда. Затова православните жители на Червен Октомври използват нашия сайт, за да се свържат с всички, които биха могли да окажат всякаква финансова помощ за изграждането на параклис в това село. Може би някой от техните сънародници, който сега живее извън тях малка родинаили дори Русия, ще отговори на това искане. „Участие в строителството православни храмове„Вие правите значителни стъпки към спасяването на душата си и спасяването на Русия“, казват членовете на инициативната група. И вярващите трябва да се вслушат в тези думи.