Kim jest Kul Sharif? Kul Sharif: uruchom ponownie

„Główny Meczet Tatarstanu” i jego wady

Prezes Centrum Kultury Islamskiej Iman Nail Garipov obawia się, że perła Kazania – meczet Kul Sharif – jest rodzajem muzeum, w którym wierni pełnią rolę „eksponatów”. W felietonie napisanym dla Real Time ujawnia, co jest nie tak z tym kultowym budynkiem i jak można te niedociągnięcia naprawić.

Kobiety, handel...

Któregoś dnia w w sieciach społecznościowych Zwróciłem się do moich abonentów, informując ich, że dziś w meczecie Kul Sharif – meczecie numer jeden w naszej republice – podczas modlitwy turyści mogą bezpiecznie stanąć na balkonach widokowych i robić zdjęcia. Notatka wywołała mieszane reakcje. Niektórzy czytelnicy uważają, że nie ma nic złego w byciu obserwowanym podczas modlitwy. Ma to ich zdaniem pozytywny wpływ na wizerunek islamu i samych muzułmanów, często kojarzonych z terroryzmem religijnym.

Napisałam ten post, bo też w pewnym sensie poczułam się jak eksponat w muzeum. Przypomniał mi się film „Krokodyl Dundee”, w którym Mick J. Dundee zarabiał, demonstrując polowania na krokodyle z miejscowymi aborygenami. Kiedy nie ma innej pracy, takie rzemiosło jest całkiem do przyjęcia i nie powoduje niczego poza uśmiechem. Inną sprawą jest wystawienie na pokaz religijności ludzi. Jeśli robią to dobrowolnie, to jest to na ich sumieniu. Ale tak się nie dzieje w tym przypadku.

Z punktu widzenia szariatu opieram się tutaj na Hanafi fiqh. Meczet odwiedzają głównie mężczyźni. Kobiety mogą chodzić do meczetu, ale nie jest to zalecane, szczególnie w przypadku młodych i niezamężnych dziewcząt. Stwierdza to praca „Gibadat Islamiya” słynnego tatarskiego naukowca z początku XX wieku, Ahmadhadi Maksudiego. Ograniczenie wiąże się nie tylko ze względami etycznymi, ale także z cechami fizjologicznymi. Jak wiecie, w specjalne dni kobietom nie wolno wykonywać salatu i dotykać świętego Koranu dla muzułmanów, w te dni zabrania się odwiedzania meczetu.

Meczet odwiedzają głównie mężczyźni. Kobiety mogą chodzić do meczetu, ale nie jest to zalecane, szczególnie w przypadku młodych i niezamężnych dziewcząt. Zdjęcie: Maxim Płatonow

Kiedy pozwalamy niemuzułmanom odwiedzać meczety, przede wszystkim nie przestrzegamy własnych praw i tym samym nie okazujemy szacunku meczetowi jako miejscu kultu. Dotyczy to nie tylko turystów, ale także pracowników meczetów. Jak wiecie, wiele kobiet pracuje dziś w meczetach i pełni w nich różne funkcje.

Innym aspektem jest handel w murach meczetu, wykorzystywanie „domu Allaha” do celów innych niż jego przeznaczenie, co ponownie nie jest akceptowane z punktu widzenia szariatu. O zakazie handlu w meczecie wspomina hadis proroka Mahometa. Wysłannik Allaha powiedział: „Jeśli zobaczysz, że ktoś kupuje lub sprzedaje w meczecie, powiedz mu: „Niech Allah nie da wam zysku z waszego handlu”.

Z punktu widzenia szariatu nie mamy prawa zamieniać meczetu w punkt sprzedaży detalicznej, aby przyciągnąć turystów. I nie ma znaczenia, czym handlujesz, ważne jest, aby meczet był miejscem kultu Allaha Wszechmogącego. I to jest jego główny cel. A do stworzenia pozytywnego wizerunku islamu w zasadzie nic nie jest potrzebne. Bycie muzułmaninem nie jest takie proste. Pod wieloma względami musisz się ograniczać. Dlatego Koran mówi, że nie każdy będzie miłosierny wobec Allaha Wszechmogącego. Niektórzy będą mieli zapieczętowane serca i nie będą mieli możliwości otrzymania tej łaski.

Kul Sharif był seidem, czyli potomkiem proroka Mahometa. Był duchowym przywódcą chanatu kazańskiego, głową bractwa Yasaviya Sufi. Zdjęcie kul-sharif.com

Kim jest Kul Sharif?

Problem turystów i naszego stosunku do głównego meczetu Tatarów wiąże się nie tylko z dziedziną prawa, ale także z historią i tożsamością narodową tego narodu. Został zbudowany, jak wiadomo, ku pamięci wielkiego szejka Kul Sharifa, który zginął bohaterską śmiercią w obronie miasta wraz z Szakirdami podczas szturmu wojsk Iwana IV na Kazań 12 października 1552 roku.

Kul Sharif był seidem, czyli potomkiem proroka Mahometa. Był duchowym przywódcą chanatu kazańskiego, głową bractwa Yasaviya Sufi. Jest to szeroko omawiane w rosyjskojęzycznym źródle „Kronik Kazański”, które szczegółowo opisuje podbój Kazania i Chanatu Kazańskiego. W związku z tym pragnę zauważyć, że w meczecie Kul Sharif nie ma wystawy poświęconej tej wybitnej postaci historycznej. Poza nazwą meczetu i jego pseudoportretem nic nie wskazuje na jego związek z tą budowlą.

Również w mieszczącym się w meczecie muzeum kultury islamu nie dowiadujemy się niczego o Chanacie Kazańskim ani postaciach historycznych tego okresu. Co nam tu powiedziano? Ale oni po prostu mówią nam „o islamie”, o tym, czym jest „w ogóle”. Być może niewierzący powinni to wiedzieć. Ale czy ma sens organizowanie wycieczki szkolnej? Ta wiedza jest dość dostępna w Internecie.

W mieszczącym się w meczecie muzeum kultury islamu nie dowiadujemy się niczego o Chanacie Kazańskim ani postaciach historycznych tego okresu. Zdjęcie: Oleg Tichonow

Ale tym, czego nam, a zwłaszcza naszej młodzieży, tak naprawdę brakuje, jest wiedza o historii i kulturze naszego własnego narodu. Dziś część tatarskiego ruchu narodowego zajmuje się przyjęciem koncepcji rozwoju narodu tatarskiego. Powstała wokół tego poważna kontrowersja, w którą zaangażował się także Przewodniczący Muzułmańskiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu Kamil Samigullin, który obawiał się braku w tej koncepcji czynnika islamskiego. W zasadzie ma rację.

Ponadto uważam, że w nowej koncepcji rozwoju Tatarów kluczowy powinien być czynnik islamski. Dlaczego? Bardzo prosta. Kształtująca się przez tysiąc lat kultura tatarska jest przesiąknięta ideologią muzułmańską. Dosłownie wszystko, od folkloru po kulturę codzienną. Pisał o tym Waliulla Jakupow, który niejednokrotnie apelował do inteligencji tatarskiej, aby przestała kojarzyć kulturę tatarską z pogaństwem.

Wiele tak zwanych kultów pogańskich w rzeczywistości nimi nie jest i są one powiązane z innym, nie mniej ważnym elementem muzułmańskim – sufizmem. Dlatego musimy przede wszystkim pojęciowo zrozumieć naszą przeszłość historyczną. Jesteśmy narodem szerzącym wiedzę na temat religii islamu. To jest nasza misja historyczna i na niej musimy budować naszą ideologię.

Kamil Samigullin jest zaniepokojony brakiem czynnika islamskiego w koncepcji rozwoju narodu tatarskiego. Zdjęcie: Maxim Płatonow

„Dusze naszych przodków nie będą z nas zadowolone”

Wracając do kwestii meczetu, chciałem także poruszyć taki aspekt, jak praktyka ziyarat (upamiętnianie zmarłych) poległych obrońców miasta. Pewnego razu przed rewolucją Tatarzy specjalnie przybyli na mury Kremla na pamiątkę. Nie wpuszczono ich na teren kompleksu. Siedzieli pod ścianami, czytali Święty Koran i upamiętniali muzułmanów, którzy zginęli na tym terytorium.

W pamięci ludzi historia upadku miasta została zachowana we fragmentach - zniszczono meczety i madrasy i nie pozostały żadne bezpośrednie pisemne dowody. Dlatego ludzie rekonstruowali z pamięci wszystkie epizody historyczne. W tamtych latach pojawiło się wiele różnych legend i mitów. Dlatego powstał mit o Syuyumbice, która skoczyła z wieży, chociaż, jak wiadomo, ostatnia królowa Kazania została pochowana w Kasimowie, gdzie spędziła resztę życia. Tyle, że ludzie pamiętali, gdzie znajdował się meczet Chana, i zdając sobie sprawę, że wieża stała na fundamencie meczetu, połączyli ją z minaretem.

Nawiasem mówiąc, w samym Kasimowie grób Khanbiki Syuyumbike został ustalony jedynie wstępnie. Ale ludzie tak bardzo bohatersko postawili swoich obrońców, że nie chcieli zaakceptować tego, że ktokolwiek może przeżyć tę konfrontację. Ale byli ocaleni i stanowili oni większość mieszkańców osady staro-tatarskiej. Stali się ludźmi, którzy nie zapomnieli o swoich historycznych korzeniach.

Jak wiadomo, ostatnia królowa Kazania została pochowana w Kasimowie, gdzie spędziła resztę życia. Zdjęcie: Oleg Tichonow

Kiedy zwracamy się do religii, musimy pamiętać, że dla ludzi wiele symboli ma święte znaczenie. Jeśli Ikona Kazańska jest ważna dla prawosławnych chrześcijan, to dla muzułmanów meczet Kul Sharif jest miejscem ich pamięci i odrodzenia. Dlatego Tatarzy muszą chronić ten konkretny meczet i wypełnić go przede wszystkim swoją obecnością i modlitwą. A utworzenie w tym miejscu nie muzeum kultury islamskiej, ale Muzeum Kul Sharif, muzeum islamu w Chanacie Kazańskim, jest najważniejszym priorytetowym zadaniem.

Musimy zacząć szanować siebie, naszą kulturę, naszą historię, nasz naród i nasz język. To jest miłosierdzie i dar dla nas od Allaha Wszechmogącego. Nie my wybraliśmy nasz naród. Tymczasem część młodzieży tatarskiej znajduje się pod wpływem pseudosalafitów i obcych herezjarchów, przez co zaniedbuje ich historię i nie uznaje swoich przodków za muzułmanów. A to prowadzi tylko do jednego: dusze naszych przodków nie będą z nas zadowolone, co oznacza, że ​​​​Allah Wszechmogący nie będzie dla nas miłosierny. Nie wybierasz ojczyzny. Allah Wszechmogący daje nam ojczyznę i naród jako amanat (miłosierdzie), a ty i ja musimy dbać o to miłosierdzie.

Nail Garipow

Odtwarza wygląd głównego meczetu chanatu kazańskiego, zniszczonego podczas zdobywania Kazania przez Iwana Groźnego.

Seyida Kul Sharifa

Kul Sharif był seidem, czyli potomkiem proroka Mahometa, wojownikiem, poetą i myślicielem. Przypisuje się mu autorstwo słynnego dzieła „Zwycięstwo Kazania Vilayet”, opisującego wydarzenia historyczne z 1550 r., kiedy armia chanatu odniosła krótkotrwałe zwycięstwo nad Rosjanami. Ale autorka przewidziała kłopoty, pisząc o Kazaniu: „Nie ma ona gdzie czekać na pomoc i wsparcie, chyba że na patronat Tengri i pomoc aniołów…”

Już latem 1551 r. Kazań został ponownie otoczony przez wojska Iwana Groźnego. Najwyższy Seyid Kul Sharif musiał w roli dyplomaty udać się do rosyjskich gubernatorów, aby walczyć o ocalenie miasta. W wyniku trudnych negocjacji ambasadorowie zaakceptowali warunki Moskwy, które obejmowały żądanie wydania władczyni Syuyumbike i jej syna. Ale negocjacje tylko opóźniły atak wojsk rosyjskich. W październiku 1552 roku, po wyczerpującym oblężeniu, Rosjanie rozpoczęli ofensywę i przedarli się przez obronę Kazania. Główna bitwa rozegrała się pod murami kremlowskiego meczetu Chana. Popularne legendy mówią, że Kul Sharif dowodził oddziałem młodych derwiszów i oddanych mu sufich i bronił twierdzy, aż podczas wycofywania się został zadźgany na dachu medresy, skąd upadł.

Meczet został doszczętnie spalony. Ale według legendy zarysy tego drewnianego meczetu, który spłonął w pożarze, zadziwiły najeźdźców tak bardzo, że postanowiono utrwalić jego pamięć w postaci soboru św. Bazylego w Moskwie, zbudowanego na cześć zdobycia Kazania. Kroniki podają, że majestatyczny meczet katedralny przypominał pałac emira „Kazyka Yorty”. Wokół kopuły, symbolizującej zjednoczoną władzę chana, osiem minaretów o ostrych głowach wzniosło się w niebo, przypominając o ośmiu prowincjach Wołgi w Bułgarii. Ich szczyty zwieńczono srebrnymi miesiącami o stromych rogach – symbolem mocy Wszechmogącego.

Rekreacja meczetu

W połowie lat 90. „w celu zachowania ciągłości historycznej” postanowiono odtworzyć majestatyczną budowlę jako jedną z głównych dominujących cech Kremla Kazańskiego. Wraz z Katedra Zwiastowania, meczet Kul-Sharif jest symbolem zjednoczenia dwóch głównych religii Kazania – prawosławia i islamu, co uznano za ważny argument przy wpisaniu Kremla na Listę światowe dziedzictwo UNESCO.

Otwarty w 2005 roku meczet jest budowlą symetryczną, u podstawy której znajdują się dwa kwadraty przecinające się pod kątem 45 stopni: słynny muzułmański symbol bismillah("W imię Allaha"). Na szczycie konstrukcji ośmiu przecinających się ostrołuków wznosi się kopuła w kształcie czapki kazańskiej – korony chanów, przechowywana obecnie w Izbie Zbrojowni Kremla Moskiewskiego. Cztery główne minarety, wysokie na 55 metrów i cztery mniejsze, błyszczą, jak za dawnych czasów, srebrnymi półksiężycami. Oprócz samego meczetu w skład kompleksu wchodzą muzea kultury islamskiej regionu Wołgi i starożytnych rękopisów, biblioteka, centrum wydawnicze i biuro imama.

Kul Sharif - wojownik, poeta, postać polityczna i religijna

O tym, że Kul Sharif naprawdę istniał w czasach chanatu kazańskiego, można dowiedzieć się z wielu źródeł historycznych. Wiele informacji zostało również zachowanych w pamięci ludzi; wielki filozof i myśliciel Shigabutdin Marjani również prowadził badania i zbierał informacje historyczne. Kierując się tymi danymi, możemy śmiało powiedzieć, że Kul Sharif w momencie upadku chanatu był głową duchowieństwa muzułmańskiego, a także najwyższym seidem. Sami Tatarzy uważali go za wielkiego bohatera i „amira” (z arabskiego słowo to tłumaczy się jako „przywódca”).

Seyida Kul Sharifa

Potomkowie Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), którzy byli w linii rodowej sięgającej jego wnuka Husajna, muzułmanie nazywają Sayidami. Kul Sharif był również seidem, a jego rodzina wywodzi się od Mahometa. Oznacza to, że Kul Sharif jest bezpośrednim potomkiem Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha).

Współcześni historycy niedawno odkryli i opublikowali genealogię seidów Szakulowa, którzy pochodzili z chanatu Kasimowa. Literaturoznawca M.I. Achmetzyanow wykazał w ten sposób, że geologia ta w rzeczywistości sięga czasów Mahometa i Husajna. W rezultacie Kul Sharif znalazł się wśród seidów.

W XV-XVI wieku każdy chanat tatarski miał kilka seidów i tylko jeden z nich mógł być najwyższy. Tak go nazywano – wielki seid. Sądząc po danych z historii, które do nas dotarły, możemy założyć, że Kul Sharif, podobnie jak Kul Muhammad, był seyidem krymskim. Kul Sharif mieszkał przez pewien czas z Seidem Mansurem w Chanacie Astrachańskim. Mansur był rzekomo jego ojcem. Literaturoznawca Achmetzyanow wysunął kiedyś hipotezę, że Kul Sharif jest autorem dzieł „Zafername-i Vilayet-i Kazan” (1550), wierszy „Sharif Khajitarkhani” i „Kul Sharif”. I rzeczywiście, gdy Kul Sharif został głównym seidem, źródła rosyjskie nadal wspominały, że Sharif był mułłą. Ze wszystkich esejów i wierszy wynikało, że autor był bardzo wykształcony, miał wiedzę z astronomii, znał historię Tatarów i Rosji, interesował się sprawami rządowymi. Jego pierwsze dzieło „Zafername-i vilayet-i Kazan” można nazwać prozą; jest tu całkiem sporo poezji;

Straszne czasy Kul Sharif

Kul Sharif żył w czasach, gdy Chanat Kazański znajdował się w tragicznej sytuacji, bliskiej zagłady. Poeta w zadziwiający sposób opisał tragedię swojego ludu w swojej prozie „Zafername-i vilayet-i Kazan”. O Kazaniu mówił, że nie ma gdzie liczyć na wsparcie, nikt nie pomaga. Zainspirował ją dopiero rząd Tengri i pomoc aniołów. Kul Sharif opowiada o trudnej sytuacji całego miasta, o tym, że trudno było zapewnić bezpieczeństwo całemu państwu, że trzeba było podpisać porozumienie z niemuzułmanami. W trosce o dobro ludu w 1550 r. Kazań zawarł z Moskwą porozumienie o wzajemnej pomocy i zrozumieniu. Po zawarciu tego porozumienia każda ze stron niejednokrotnie wysyłała swoich ambasadorów w celu rozwiązania konfliktu.

Ale w przyszłym roku wojska rosyjskie naruszają pokój i rozpoczynają bitwę, latem otaczają już cały Kazań. Potem rozpoczęły się ciężkie czasy dla mieszkańców Kul Sharif. Mieszkańcy Kazania wysyłają do rosyjskich gubernatorów przesłania pokojowe, aby ci uspokoili swój gniew. Dane te dotarły do ​​nas z Kroniki Patriarchalnej. Z takimi żądaniami mułła Kul Szarif i książę tiumeński Bibars Rastow udali się do Szacha Alego i głównych gubernatorów Rosji. W ten sposób wykonali wolę swojego ludu. Widać to z listu, który lud kazański wysłał następnie do Iwana Groźnego. Jednak ambasadorzy przez długi czas nie zgodził się na ustępstwa. Wynika to z kroniki z 1551 roku. Zdobywcy postanowili wówczas zagrozić, że jeśli Tatarzy nie zaakceptują decyzji rosyjskich namiestników, będą musieli ich zająć siłą. I dopiero po tych groźbach ambasadorowie zgodzili się i zaakceptowali warunki określone przez Moskwę.

Należy zaznaczyć, że Kul Sharif i Bibars nie byli osobiście winni podjęcia takiej decyzji. Wypełnili jedynie swój obowiązek narodowy, jako że byli wówczas dyplomatami.

O Sharifi, jeśli nadal masz nadzieję na najlepsze,
Nie opuszczaj tej ziemi
Bo jeśli odejdziesz, kto będzie sahibem miasta Kazań?
Z prozy „Zafername-i vilayet-i Kazan”

Zabójstwo Kul Sharifa

Kul Sharif zginął podczas zdobywania Kazania przez Rosjan w 1552 r. Filozof i historyk Marjani, po przestudiowaniu legend ludowych, twierdzi, że Kul Sharif i jego zwolennicy, którzy zjednoczyli się w swego rodzaju jednostkę wojskową, zginęli bohatersko. Uczniowie Sharifa byli młodymi studentami, bronili się wycofując się.

Według Marjani, ich przywódca Kul Sharif wspiął się na dach meczetu, gdzie zginął, i upadł. Tak tragicznie zginęła wybitna osobowość całej epoki chanatu kazańskiego Kul Sharif.

To na cześć Seida Kul Sharifa nazwano później jeden z największych meczetów w Europie; można zapoznać się z jego historią

Jakie masz skojarzenia, gdy słyszysz słowo „Kazań”? Tatarzy, Kreml, wspaniale obchodzone tysiąclecie stolicy, wyjątkowe w swojej architekturze i niezwykła historia Meczet Kul Szarif. Miasto, które zawiera nie tylko wielowiekowa historia i lata krwawych bitew, ale także nierozerwalna przyjaźń międzynarodowa i jedność międzywyznaniowa. Wszystko to łączy meczet Kul Sharif, który w tym roku skończył dziesięć lat. To właśnie zrobimy dzisiaj ty i ja Wirtualna podróż i poznaj kilka tajemnic wcześniej skrywanych w ciemności.

Tylko leniwi nie znają historii powstania najbardziej znaczącego i rozpoznawalnego meczetu w Tatarstanie.

Cofnijmy się do tragicznego roku 1552, kiedy Iwan Groźny wyruszył na wojnę z Kazaniem. Seyid Kul Sharif bohatersko walczył za ojczyznę, ale zginął podczas szturmu. Jego pomysł, wielominaretowy meczet, również zginął i doszczętnie spłonął. Centralny meczet stolicy chanatu kazańskiego został całkowicie zniszczony, a samo miasto legło w gruzach, pożary nie ustały. Dopiero pod koniec XX wieku zdecydowano się na renowację słynnego meczetu. I tak w 1995 roku pierwszy prezydent Tatarstanu Mintimer Shaimiev podpisał dekret w sprawie odbudowy meczetu. Ogłoszono konkurs, którego wyniki ogłoszono w roku następnym.

Warto dodać, że swoje prace nadesłali architekci z całego świata, ale wygrali kazańscy specjaliści. Od tego dnia cały naród zaczyna żyć legendarnymi obrazami meczetu, drogimi ich sercu. Zimą 1996 roku położono tablicę pamiątkową. Rok później, wiosną, położono fundamenty pod meczet. Projekt wnętrz trwa przez najbliższe trzy lata. Latem 2001 roku na meczecie zainstalowano iglice i kopuły. Uroczyste otwarcie odbyło się 24 czerwca 2005 roku.

Nowy meczet stał się czymś wyjątkowym. To nie tylko główny meczet Tatarstanu i jeden z największych meczetów w Europie. To nie jest tylko miejsce oddawania czci i kontaktu z Wszechmogącym. Kul Szarif stał się symbolem Kazania i całej republiki, miejscem atrakcyjnym dla Tatarów z całego świata. Wspomnienia bohaterskiej obrony meczetu i jego zniszczenia są wciąż żywe w pamięci ludzi. Architekci starali się odtworzyć całe piękno wyjątkowego meczetu, przywrócić go kulturze i historii. Przebudowa opierała się na dwóch pomysłach. Po pierwsze, była to rekonstrukcja legendarnego meczetu ważny punkt dla Tatarstanu, który odzyskał państwowość. Poza tym jest to pamięć o obrońcach Ojczyzny. Meczet Kul Sharif jest symboliczny i ma niezwykłe kształty w swojej architekturze, które jeszcze bardziej przyciągają wzrok i fascynują.

11 symboli i tajemnic skrywających meczet Kul Sharif

1. Główny symbol- miejsce wybrane na odbudowę meczetu, jakby za namową Wszechmogącego. Dziedziniec Szkoły Junkera stał się nową siedzibą Meczetu Katedralnego. Jak się później okazało, meczet ominął wszystkie awarie, uskoki i osunięcia ziemi, jakich pełno w innej części Kremla. Cały kompleks z niezwykłą precyzją jest zorientowany na Mekkę. Ponadto szkoła, plac defilad wojskowych i koszary symbolizują siłę militarną. Teraz wznosi się tu meczet Kul Sharif, jako symbol zmiany epok.

2. To jedyny meczet z 4 minaretami, w porównaniu z tradycyjnym dla tatarskich instytucji religijnych. Jednak zespół architektów, który przez wiele lat pracował nad odtworzeniem zespołu Meczetu Katedralnego, starał się przybliżyć jego artystyczny obraz do architektury tatarskiej. Kopuła meczetu ma kształt nawiązujący do wizerunku chanów koronnych Kazania.

3. Kul Sharif to nie tylko meczet, ale cały kompleks obejmujący meczet, kamień pamiątkowy i budynek administracyjny.

4. Od 2006 roku w meczecie działa Muzeum Kultury Islamskiej., którego jedno ze stoisk poświęcone jest pięciu filarom islamu, a mianowicie: wierze w Allaha i temu, że Mahomet jest jego posłańcem, modlitwie, eid, zakat i hadżdż.

5. Ciekawy jest także układ samego meczetu.. Plan przedstawiony jest w formie dwóch kwadratów przecinających się pod kątem 45 stopni i przedstawiających słynny muzułmański znak oznaczający „błogosławieństwo Allaha”.

6. Meczet ozdobiony jest ośmioma półksiężycami, co odpowiada liczbie minaretów meczetu zniszczonych w XVI wieku.

7. W projekcie meczetu można odnaleźć tradycyjny element dekoracji artystycznej islamu i Tatarów – tulipana, które tak organicznie wkomponowały się w koncepcję rekonstrukcji. Ten kwiat jest starożytnym bułgarskim symbolem odrodzenia i dobrobytu. Okna kopuły wycięte są w kształcie tulipana.

8. Na wewnętrznej kopule meczetu sura Koranu „Ikhlas” jest wypisana alfabetem arabskim., a na ścianach wypisano wszystkie 99 imion Wszechmogącego, a na szamailach wypisane są imiona proroków.

9. Wystrój wnętrz i projekt Meczetu Katedralnego jest wyjątkowy w swej istocie. Można tu znaleźć panele ceramiczne, obrazy wykonane w technologii XVI-wiecznej, rzymskie mozaiki oraz ręcznie rzeźbione drewno i kamień. Witraże i szkło kolorowe, złocenia i złote hafty są niepowtarzalne w swoim wykonaniu i cieszą oko.

10. Warto zauważyć, że być może cały świat wziął udział w budowie głównego meczetu w Tatarstanie. Kul Sharif wznieśli budowniczowie z Turcji, dywany pokrywające podłogę meczetu (o długości 2000 metrów kwadratowych) podarował rząd Iranu, granit i marmur do dekoracji ośmiominaretowej katedry sprowadzono z Uralu, a kolorowy żyrandol z Czech.

11. Otwarty latem 2005 roku meczet Kul Sharif stał się nie tylko sztucznym pomnikiem historii i umiejętności tatarskich architektów, ale także ucieleśniał ideę jedności międzywyznaniowej w Tatarstanie. Idea pokoju pomiędzy dwoma wyznaniami republiki – wspólnotą muzułmańską i prawosławną – została wyrażona poprzez elementy architektoniczne.

W tym roku nowo wybudowany meczet Kul Sharif skończył dziesięć lat. W tym czasie zachwycała oczy nie tylko mieszkańców republiki, ale także gości stolicy. Tak naprawdę tylko z tego meczetu można prześledzić i przeczytać historię chanatu kazańskiego jak w książce.

Ilmira Gafiyatullina, Kazań

W XVI wieku wojska Iwana Groźnego przełamały opór chanatu kazańskiego i zdobyły Kazań. Główny meczet Wołgi w Bułgarii został doszczętnie spalony. Po ponad 300 latach, w 1995 roku, postanowiono odrestaurować meczet. Odrestaurował go cały świat; meczet został zbudowany głównie z datków. Świątynia muzułmańska otworzył swoje podwoje w 2005 roku.

O meczecie

W 1996 r. na terenie Kremla Kazańskiego umieszczono symboliczny znak – kamień. Oznaczało to początek budowy świątyni. Na kamieniu wyryte są słowa dekretu stanowego w sprawie budowy Kul-Sharif.

Kiedy zaczęto budować meczet zorientowany w stronę Mekki, okazało się, że kamień pozostawiono nieco z boku.

Sanktuarium zostało nazwane na cześć Seida Kul-Sharifa. On był ostatni imam Chanat Kazański, który zginął stawiając opór wojskom Iwana Groźnego.

jest jedną z głównych atrakcji. Odtworzony na podstawie rysunków i notatek, zachwyca królewskim luksusem i majestatem.

Dzisiaj to Świątynia muzułmańska Jest częścią rezerwatu historycznego Kremla Kazańskiego. Do meczetu można wejść za darmo. Można tam także kupić szaliki i peleryny.

Piękno i luksus Kul Sharif

Meczet został zbudowany z białego marmuru. Posiada 8 minaretów - wież, których półksiężyce zwrócone są w stronę Mekki, głównego miasta muzułmanów.

Minarety są bardzo wysokie, 57 m. Główna kopuła jest turkusowa. Swoim kształtem przypomina kapelusz chanów kazańskich. Okna wzdłuż krawędzi kopuły mają kształt kwiatu tulipana – symbolu nowego życia w islamie.

Sama architektura wykonana jest tak, jakby jeden kwadrat był wstawiony w drugi pod kątem 45 stopni. Jest to także symbol dobrobytu w islamie. Łuk wejściowy zdobi ażur.

Meczet składa się z 5 poziomów:

1. Muzeum Islamu
2. Salon dla gości
3. Sala modlitewna dla mężczyzn
4. Sala modlitewna dla kobiet
5. Balkony dla gości - turystów.

Wnętrze meczetu

Meczet wykonany jest w jasnych kolorach. Stwarza to poczucie lekkości i świąteczności. Muzeum Islamu zawiera zbiory historii rozwoju islamu na Rusi. Istnieją starożytne rękopisy, obrazy, rzeźby. W sali gościnnej uwagę przykuwa miniaturowa replika meczetu na cokole.

Mała kopia meczetu

Z sali gościnnej drzwi prowadzą do głównej sali meczetu – sali modlitewnej dla mężczyzn. Jest to największa sala mogąca pomieścić ponad 1000 osób. Podłoga wyłożona jest ręcznie robionymi dywanami z Iranu. Witraże również wykonywane są ręcznie. Sala zachwyca swoim przepychem. Na suficie znajduje się ogromny, dwutonowy żyrandol z czeskiego kryształu, po włączeniu zapala się w nim 300 lamp.

Sufit został namalowany na płótnie przez artystów tatarskich, następnie podniesiono płótna.

W sieni znajduje się podest – ambona. Imam wstaje tutaj, czytając zbiorową modlitwę i zwracając się do tych, którzy przychodzą. W świątyni znajduje się biuro, w którym imam może pracować.

Imiona proroków Allaha są wypisane na ścianach w panelach. Zapisano tutaj wszystkie 99 imion Allaha. Całe pomieszczenia meczetu pomalowane są ażurami, fragmentami świętej księgi muzułmanów, Koranu i ozdobione wzorami kwiatowymi.

Na obwodzie holu śnieżnobiałe kolumny podtrzymują balkon. Balkon odgrodzony od męskiej toalety wzorzystą przegrodą w stylu arabskim.

Kobiety modlą się na balkonie. Pojemność wynosi 300 osób. W dni nieświąteczne, gdy modli się niewiele osób, kobiety mogą modlić się w sali męskiej, za mężczyznami.

Nad salą dla kobiet znajdują się balkony dla turystów. W tym najpiękniejszy budynek Istnieje specjalna sala do muzułmańskich ceremonii ślubnych – nikah.

Bogata architektura, majestat i majestat budowli, historia odrodzenia meczetu i jego otwarcie na turystów dają meczetowi Kul-Sharif prawo do rywalizacji z wyjątkowymi atrakcjami, które każdy powinien zobaczyć.

Gdzie jest Kul Sharif?

Adres: Kazań, ul. Sheinkman (na terytorium Kremla Kazańskiego).
Godziny otwarcia: codziennie od 9:00 do 18:00 (wejście do 17:30), w piątki od 12:00 do 14:00 przerwa na modlitwę.