Ostatni imam chanatu: „Kazań nie ma nikogo innego, od kogo mógłby oczekiwać pomocy poza Wszechmogącym i Jego aniołami. „Dusze naszych przodków nie będą z nas zadowolone”: co jest nie tak z meczetem Kul Sharif? Meczet Kul Sharif w miejscu, w którym kiedyś był

„Główny Meczet Tatarstanu” i jego wady

Prezes Centrum Kultury Islamskiej Iman Nail Garipov obawia się, że perła Kazania – meczet Kul Sharif – jest rodzajem muzeum, w którym wierni pełnią rolę „eksponatów”. W felietonie napisanym dla Real Time ujawnia, co jest nie tak z tym kultowym budynkiem i jak można te niedociągnięcia naprawić.

Kobiety, handel...

Któregoś dnia w sieci społecznościowe Zwróciłem się do moich abonentów, informując ich, że dzisiaj w meczecie Kul Sharif – meczecie numer jeden w naszej republice – podczas modlitwy turyści mogą bezpiecznie przebywać na balkonach widokowych i robić zdjęcia. Notatka wywołała mieszane reakcje. Niektórzy czytelnicy uważają, że nie ma nic złego w byciu obserwowanym podczas modlitwy. Ma to ich zdaniem pozytywny wpływ na wizerunek islamu i samych muzułmanów, często kojarzonych z terroryzmem religijnym.

Napisałam ten post, bo też w pewnym sensie poczułam się jak eksponat w muzeum. Przypomniał mi się film „Krokodyl Dundee”, w którym Mick J. Dundee zarabiał, demonstrując polowania na krokodyle z miejscowymi aborygenami. Kiedy nie ma innej pracy, takie rzemiosło jest całkiem do przyjęcia i nie powoduje niczego poza uśmiechem. Inną sprawą jest wystawienie na pokaz religijności ludzi. Jeśli robią to dobrowolnie, to jest to na ich sumieniu. Ale tak się nie dzieje w tym przypadku.

Z punktu widzenia szariatu opieram się tutaj na Hanafi fiqh. Meczet odwiedzają głównie mężczyźni. Kobiety mogą chodzić do meczetu, ale nie jest to zalecane, szczególnie w przypadku młodych i niezamężnych dziewcząt. Stwierdza to praca „Gibadat Islamiya” słynnego tatarskiego naukowca z początku XX wieku, Ahmadhadi Maksudiego. Ograniczenie wiąże się nie tylko ze względami etycznymi, ale także z cechami fizjologicznymi. Jak wiecie, w specjalne dni kobietom nie wolno wykonywać salatu i dotykać świętego Koranu dla muzułmanów, w te dni zabrania się odwiedzania meczetu.

Meczet odwiedzają głównie mężczyźni. Kobiety mogą chodzić do meczetu, ale nie jest to zalecane, szczególnie w przypadku młodych i niezamężnych dziewcząt. Zdjęcie: Maxim Płatonow

Kiedy pozwalamy niemuzułmanom odwiedzać meczety, przede wszystkim nie przestrzegamy własnych praw i tym samym nie okazujemy szacunku meczetowi jako miejscu kultu. Dotyczy to nie tylko turystów, ale także pracowników meczetów. Jak wiecie, wiele kobiet pracuje dziś w meczetach i pełni w nich różne funkcje.

Innym aspektem jest handel w murach meczetu, wykorzystywanie „domu Allaha” do celów innych niż jego przeznaczenie, co ponownie nie jest akceptowane z punktu widzenia szariatu. O zakazie handlu w meczecie wspomina hadis proroka Mahometa. Wysłannik Allaha powiedział: „Jeśli zobaczysz, że ktoś kupuje lub sprzedaje w meczecie, powiedz mu: „Niech Allah nie da wam zysku z waszego handlu”.

Z punktu widzenia szariatu nie mamy prawa zamieniać meczetu w punkt sprzedaży detalicznej, aby przyciągnąć turystów. I nie ma znaczenia, czym handlujesz, ważne jest, aby meczet był miejscem kultu Allaha Wszechmogącego. I to jest jego główny cel. A do stworzenia pozytywnego wizerunku islamu w zasadzie nic nie jest potrzebne. Bycie muzułmaninem nie jest takie proste. Pod wieloma względami musisz się ograniczać. Dlatego Koran mówi, że nie każdy będzie miłosierny wobec Allaha Wszechmogącego. Niektórzy będą mieli zapieczętowane serca i nie będą mieli możliwości otrzymania tej łaski.

Kul Sharif był seidem, czyli potomkiem proroka Mahometa. Był duchowym przywódcą chanatu kazańskiego, głową bractwa Yasaviya Sufi. Zdjęcie kul-sharif.com

Kim jest Kul Sharif?

Problem turystów i naszego stosunku do głównego meczetu Tatarów wiąże się nie tylko z dziedziną prawa, ale także z historią i tożsamością narodową tego narodu. Został zbudowany, jak wiadomo, ku pamięci wielkiego szejka Kul Sharifa, który zginął bohaterską śmiercią broniąc miasta wraz z Szakirdami podczas szturmu na Kazań wojsk Iwana IV 12 października 1552 roku.

Kul Sharif był seidem, czyli potomkiem proroka Mahometa. Był duchowym przywódcą chanatu kazańskiego, głową bractwa Yasaviya Sufi. Jest to szeroko omawiane w rosyjskojęzycznym źródle „Kronik Kazański”, które szczegółowo opisuje podbój Kazania i Chanatu Kazańskiego. W związku z tym pragnę zauważyć, że w meczecie Kul Sharif nie ma wystawy poświęconej tej wybitnej postaci historycznej. Poza nazwą meczetu i jego pseudoportretem nic nie wskazuje na jego związek z tą budowlą.

Również w mieszczącym się w meczecie muzeum kultury islamu nie dowiadujemy się niczego o Chanacie Kazańskim ani postaciach historycznych tego okresu. Co nam tu powiedziano? Ale oni po prostu mówią nam „o islamie”, o tym, czym jest „w ogóle”. Być może niewierzący powinni to wiedzieć. Ale czy ma sens organizowanie wycieczki szkolnej? Ta wiedza jest dość dostępna w Internecie.

W mieszczącym się w meczecie muzeum kultury islamu nie dowiadujemy się niczego o Chanacie Kazańskim ani postaciach historycznych tego okresu. Zdjęcie: Oleg Tichonow

Ale tym, czego nam, a zwłaszcza naszej młodzieży, tak naprawdę brakuje, jest wiedza o historii i kulturze naszego własnego narodu. Dziś część tatarskiego ruchu narodowego zajmuje się przyjęciem koncepcji rozwoju narodu tatarskiego. Powstała wokół tego poważna kontrowersja, w którą zaangażował się także Przewodniczący Muzułmańskiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu Kamil Samigullin, który obawiał się braku w tej koncepcji czynnika islamskiego. W zasadzie ma rację.

Ponadto uważam, że w nowej koncepcji rozwoju Tatarów kluczowy powinien być czynnik islamski. Dlaczego? Bardzo proste. Kształtująca się przez tysiąc lat kultura tatarska jest przesiąknięta ideologią muzułmańską. Dosłownie wszystko, od folkloru po kulturę codzienną. Pisał o tym Waliulla Jakupow, który niejednokrotnie apelował do inteligencji tatarskiej, aby przestała kojarzyć kulturę tatarską z pogaństwem.

Wiele tak zwanych kultów pogańskich w rzeczywistości nimi nie jest i są one powiązane z innym, nie mniej ważnym elementem muzułmańskim – sufizmem. Dlatego musimy przede wszystkim pojęciowo zrozumieć naszą przeszłość historyczną. Jesteśmy narodem szerzącym wiedzę na temat religii islamu. To jest nasza misja historyczna i na niej musimy budować naszą ideologię.

Kamil Samigullin jest zaniepokojony brakiem czynnika islamskiego w koncepcji rozwoju narodu tatarskiego. Zdjęcie: Maxim Płatonow

„Dusze naszych przodków nie będą z nas zadowolone”

Wracając do kwestii meczetu, chciałem także poruszyć taki aspekt, jak praktyka ziyarat (upamiętnianie zmarłych) poległych obrońców miasta. Pewnego razu przed rewolucją Tatarzy specjalnie przybyli na mury Kremla na pamiątkę. Nie wpuszczono ich na teren kompleksu. Siedzieli wzdłuż ścian, czytali Święty Koran i upamiętniali muzułmanów, którzy zginęli na tym terytorium.

W pamięci ludzi historia upadku miasta została zachowana we fragmentach - zniszczono meczety i madrasy i nie pozostały żadne bezpośrednie pisemne dowody. Dlatego ludzie rekonstruowali z pamięci wszystkie epizody historyczne. W tamtych latach pojawiło się wiele różnych legend i mitów. Dlatego powstał mit o Syuyumbice, która skoczyła z wieży, chociaż, jak wiadomo, ostatnia królowa Kazania została pochowana w Kasimowie, gdzie spędziła resztę życia. Tyle, że ludzie pamiętali, gdzie znajdował się meczet Chana, i zdając sobie sprawę, że wieża stała na fundamencie meczetu, połączyli ją z minaretem.

Nawiasem mówiąc, w samym Kasimowie grób Khanbiki Syuyumbike został ustalony jedynie wstępnie. Ale ludzie tak bardzo bohatersko postawili swoich obrońców, że nie chcieli zaakceptować tego, że ktokolwiek może przeżyć tę konfrontację. Ale byli ocaleni i stanowili oni większość mieszkańców osady staro-tatarskiej. Stali się ludźmi, którzy nie zapomnieli o swoich historycznych korzeniach.

Jak wiadomo, ostatnia królowa Kazania została pochowana w Kasimowie, gdzie spędziła resztę życia. Zdjęcie: Oleg Tichonow

Kiedy zwracamy się do religii, musimy pamiętać, że dla ludzi wiele symboli ma święte znaczenie. Jeśli Ikona Kazańska jest ważna dla prawosławnych chrześcijan, to dla muzułmanów meczet Kul Sharif jest miejscem ich pamięci i odrodzenia. Dlatego Tatarzy muszą chronić ten konkretny meczet i wypełnić go przede wszystkim swoją obecnością i modlitwą. A utworzenie w tym miejscu nie muzeum kultury islamskiej, ale Muzeum Kul Sharif, muzeum islamu w Chanacie Kazańskim, jest najważniejszym zadaniem.

Musimy zacząć szanować siebie, naszą kulturę, naszą historię, nasz naród i nasz język. To jest miłosierdzie i dar dla nas od Allaha Wszechmogącego. Nie my wybraliśmy nasz naród. Tymczasem część młodzieży tatarskiej znajduje się pod wpływem pseudosalafitów i obcych herezjarchów, przez co zaniedbuje ich historię i nie uznaje swoich przodków za muzułmanów. A to prowadzi tylko do jednego: dusze naszych przodków nie będą z nas zadowolone, co oznacza, że ​​​​Allah Wszechmogący nie będzie dla nas miłosierny. Nie wybierasz ojczyzny. Allah Wszechmogący daje nam ojczyznę i naród jako amanat (miłosierdzie), a ty i ja musimy dbać o to miłosierdzie.

Nail Garipow

Jakie masz skojarzenia, gdy słyszysz słowo „Kazań”? Tatarzy, Kreml, wspaniale obchodzone tysiąclecie stolicy, wyjątkowe w swojej architekturze i niezwykła historia Meczet Kul Szarif. Miasto, które zawiera nie tylko wielowiekowa historia i lata krwawych bitew, ale także nierozerwalna przyjaźń międzynarodowa i jedność międzywyznaniowa. Wszystko to łączy meczet Kul Sharif, który w tym roku skończył dziesięć lat. To właśnie zrobimy dzisiaj ty i ja wirtualna wycieczka i poznaj kilka tajemnic wcześniej skrywanych w ciemności.

Tylko leniwi nie znają historii powstania najbardziej znaczącego i rozpoznawalnego meczetu w Tatarstanie.

Cofnijmy się do tragicznego roku 1552, kiedy Iwan Groźny wyruszył na wojnę z Kazaniem. Seyid Kul Sharif bohatersko walczył za ojczyznę, ale zginął podczas szturmu. Jego pomysł, wielominaretowy meczet, również został zniszczony i doszczętnie spalony. Centralny meczet stolicy chanatu kazańskiego został całkowicie zniszczony, a samo miasto legło w gruzach, pożary nie ustały. Dopiero pod koniec XX wieku zdecydowano się na renowację słynnego meczetu. I tak w 1995 roku pierwszy prezydent Tatarstanu Mintimer Shaimiev podpisał dekret w sprawie odbudowy meczetu. Ogłoszono konkurs, którego wyniki podsumowano w roku następnym.

Warto dodać, że swoje prace nadesłali architekci z całego świata, ale wygrali kazańscy specjaliści. Od tego dnia cały naród zaczyna żyć legendarnymi obrazami meczetu, drogimi ich sercu. Zimą 1996 roku położono tablicę pamiątkową. Rok później, wiosną, położono fundamenty pod meczet. Projekt wnętrz trwa przez kolejne trzy lata. Latem 2001 roku na meczecie zainstalowano iglice i kopuły. Uroczyste otwarcie odbyło się 24 czerwca 2005 roku.

Nowy meczet stał się czymś wyjątkowym. To nie tylko główny meczet Tatarstanu i jeden z największych meczetów w Europie. To nie jest tylko miejsce oddawania czci i kontaktu z Wszechmogącym. Kul Szarif stał się symbolem Kazania i całej republiki, miejscem atrakcyjnym dla Tatarów z całego świata. Wspomnienia bohaterskiej obrony meczetu i jego zniszczenia są wciąż żywe w pamięci ludzi. Architekci starali się odtworzyć całe piękno wyjątkowego meczetu, przywrócić go kulturze i historii. Przebudowa opierała się na dwóch pomysłach. Po pierwsze, była to rekonstrukcja legendarnego meczetu ważny punkt dla Tatarstanu, który odzyskał państwowość. Poza tym jest to pamięć o obrońcach Ojczyzny. Meczet Kul Sharif jest symboliczny i ma niezwykłe kształty w swojej architekturze, które jeszcze bardziej przyciągają wzrok i fascynują.

11 symboli i tajemnic skrywających meczet Kul Sharif

1. Główny symbol- miejsce wybrane na odbudowę meczetu, jakby za namową Wszechmogącego. Dziedziniec Szkoły Junkera stał się nową siedzibą Meczetu Katedralnego. Jak się później okazało, meczet ominął wszystkie awarie, uskoki i osunięcia ziemi, jakich pełno w innej części Kremla. Cały kompleks z niezwykłą precyzją jest zorientowany na Mekkę. Ponadto szkoła, plac defilad wojskowych i koszary symbolizują siłę militarną. Teraz wznosi się tu meczet Kul Sharif, jako symbol zmiany epok.

2. To jedyny meczet z 4 minaretami, w porównaniu z tradycyjnym dla tatarskich instytucji religijnych. Jednak zespół architektów, który przez wiele lat pracował nad odtworzeniem zespołu Meczetu Katedralnego, starał się przybliżyć jego artystyczny obraz do architektury tatarskiej. Kopuła meczetu ma kształt nawiązujący do wizerunku chanów koronnych Kazania.

3. Kul Sharif to nie tylko meczet, ale cały kompleks obejmujący meczet, kamień pamiątkowy i budynek administracyjny.

4. Od 2006 roku w meczecie działa Muzeum Kultury Islamskiej., którego jedno ze stoisk poświęcone jest pięciu filarom islamu, a mianowicie: wierze w Allaha i temu, że Mahomet jest jego posłańcem, modlitwie, eid, zakat i hadżdż.

5. Ciekawy jest także układ samego meczetu.. Plan przedstawiony jest w formie dwóch kwadratów przecinających się pod kątem 45 stopni i przedstawiających słynny muzułmański znak oznaczający „błogosławieństwo Allaha”.

6. Meczet ozdobiony jest ośmioma półksiężycami, co odpowiada liczbie minaretów meczetu zniszczonych w XVI wieku.

7. W projekcie meczetu można odnaleźć tradycyjny element dekoracji artystycznej islamu i Tatarów – tulipana, które tak organicznie wkomponowały się w koncepcję rekonstrukcji. Ten kwiat jest starożytnym bułgarskim symbolem odrodzenia i dobrobytu. Okna kopuły wycięte są w kształcie tulipana.

8. Na wewnętrznej kopule meczetu sura Koranu „Ikhlas” jest wypisana alfabetem arabskim., a na ścianach wypisano wszystkie 99 imion Wszechmogącego, a na szamailach wypisane są imiona proroków.

9. Wystrój wnętrz i projekt Meczetu Katedralnego jest wyjątkowy w swej istocie. Można tu znaleźć panele ceramiczne, obrazy wykonane w technologii XVI-wiecznej, rzymskie mozaiki oraz ręcznie rzeźbione drewno i kamień. Witraże i szkło kolorowe, złocenia i złote hafty są niepowtarzalne w swoim wykonaniu i cieszą oko.

10. Warto zauważyć, że być może cały świat wziął udział w budowie głównego meczetu w Tatarstanie. Kul Sharif wznieśli budowniczowie z Turcji, dywany pokrywające podłogę meczetu (o długości 2000 metrów kwadratowych) podarował rząd Iranu, granit i marmur do dekoracji ośmiominaretowej katedry sprowadzono z Uralu, a kolorowy żyrandol z Czech.

11. Otwarty latem 2005 roku meczet Kul Szarif stał się nie tylko wzniesionym przez człowieka pomnikiem historii i umiejętności tatarskich architektów, ale także ucieleśniał ideę jedności międzywyznaniowej w Tatarstanie. Idea pokoju pomiędzy dwoma wyznaniami republiki – wspólnotą muzułmańską i prawosławną – została wyrażona poprzez elementy architektoniczne.

W tym roku nowo wybudowany meczet Kul Sharif skończył dziesięć lat. W tym czasie zachwycała oczy nie tylko mieszkańców republiki, ale także gości stolicy. Tak naprawdę tylko z tego meczetu można prześledzić i przeczytać historię chanatu kazańskiego jak w książce.

Ilmira Gafiyatullina, Kazań

Kul Sharif Khajitarkhani (Astrachań)- imam, postać religijna XVI w., poeta, bohater narodowy narodu tatarskiego, który w październiku 1552 r. dowodził wojskami księcia moskiewskiego Jana IV (ros. Iwan Groźny).

Kul Sharif w ostatnie dniżycia chanatu był głową miejscowego duchowieństwa muzułmańskiego. Andriej Kurbski, jeden z dowódców Moskwy, opisując epizod związany ze zdobyciem Kazania przez Moskali w 1552 r., nazywa Kul-Sharif po europejsku „Wielki Biskup” Chanatu. W samym Kazaniu Kul-Sharif był często nazywany emirem, czyli przywódcą lokalnych muzułmanów.

Sądząc po źródłach, Kul Sharif, podobnie jak jego poprzednik na stanowisku zwierzchnika miejscowego duchowieństwa – Kul Mohammed, pochodził z rodziny krymskich seidów. Przez pewien czas Kul Sharif mieszkał w Chanacie Astrachańskim. Stąd jego pseudonim Khadzitarkhani, czyli „Astrachań”.

Najważniejszym dziełem, którego autorstwo przypisuje Kul Sharifowi przez wielu badaczy, jest dzieło „Zafername-i vilayet-i Kazań” (1550), pisane głównie prozą z drobnymi dygresjami poetyckimi. Oprócz tego imam kazański napisał zbiór wierszy munajat, podpisany pseudonimem Khadzhitarkhani.

Epoka, w której żył Kul Sharif, była tragicznym czasem śmierci chanatu kazańskiego. Emir i poeta pozostawili po sobie wersety opisujące tragedię swojego ludu. W szczególności w „Zafernama-i vilayet-i Kazan” Kul Sharif mówi o Kazaniu:

„Chanat nie ma gdzie czekać na pomoc i wsparcie, chyba że na patronat Wszechmogącego i pomoc aniołów. Z powodu tak trudnej sytuacji padyszowie miasta Kazania zapewniają bezpieczeństwo swojego państwa w drodze porozumienia z władzami. kraj niewiernych Było tak: dla dobra narodu i dla jego życia zawarli porozumienie z Moskwą, pomiędzy ambasadorami podróżującymi pomiędzy obiema stronami, zapewniając wzajemne zrozumienie”. „Zafername-i vilayet-i Kazań”, 1550.

Wiersze te zostały napisane w 1550 r., ale już w kwietniu 1551 r. rozpoczęła się nowa ofensywa Moskali, którzy w czerwcu otoczyli Kazań.

„Nadeszły ciężkie czasy, a lud kazański zachwiał się: wysłali „do Szigalei i do namiestników, aby bili ich głowami, aby władca udzielił im swego gniewu, ale nie rozkazał ich pojmać, ale dał im król Shigaley dla państwa, a suwerenem byłby król Utemesh-Girey.” Zabrał królową Syuyunbikę do siebie i jej matki” (Kronika Patriarchalna). Z taką propozycją „mułła” Kul Sharif i Tiumeń „ Książę „Bibars Rastow” przybył do Chana Szacha-Ali i namiestników rosyjskich. Nie działali oni jednak samodzielnie, lecz wykonali wolę „całej ziemi kazańskiej”, co jasno wynika z listu ludu kazańskiego wysłanego wówczas do Iwana IV. Dopiero po groźbach ambasadorzy zaakceptowali warunki Moskwy, wśród których znalazło się żądanie ekstradycji Syuyumbike’a wraz z jego młodym synem-chanem. Jasne jest, że Kul Sharif i Bibars nie mieli w tym przypadku żadnej osobistej winy – przeprowadzili a decyzję krajową, i to tylko jako dyplomaci.” Damir Iskhakov, „Przywódca wielkich: wojownik, poeta i myśliciel Kol-szeryf”.

Jak pokazała historia, Moskalom nawet nie przyszło do głowy zostawić Kazań w spokoju, a poddanie się ich chana i jego matki przez Kazanitów jedynie popchnęło księcia Jana do dalszych działań przeciwko Chanatowi.

W 1552 r. Moskale oblegli Kazań. Pomimo przewagi liczebnej wroga miasto broniło się przez 41 dni. Trochę więcej 30 tysięcy wojowników przeciwny 150-tysięczna armia Książę Jan, wyposażony w najnowocześniejszą broń techniczną. Stolica chanatu kazańskiego legła w gruzach i pożarach.

Podczas ataku Kul Sharif był jednym z przywódców obrony. Wraz ze swoimi uczniami bronił wzgórza, na którym stał 400-letni meczet z ośmioma minaretami. Wraz z bogatą biblioteką meczet ten był uważany za centrum edukacji religijnej w regionie Wołgi. Najeźdźcy nie pozostawili kamienia poza budynkiem. Kul Sharif, podobnie jak wszyscy jego towarzysze broniący miasta, zginął w nierównej walce.

Tragiczne wydarzenia XVI wieku

Po długiej obronie, która trwała dokładnie 41 dni, 2 października 1552 roku wojska rosyjskie wdarły się do Kazania. Historycy nazywają tę obronę bohaterską, ponieważ ogromnej 150-tysięcznej armii moskiewskiej dowodzonej przez Iwana Groźnego przeciwstawiło się nie więcej niż 30 000 żołnierzy i kawalerii. Głowa duchowieństwa i król Kazania nadal inspirowali i inspirowali lud kazański przez całą bitwę, nikt nawet nie myślał o kapitulacji Kazania; W tym czasie w Kazaniu rządził Ediger Khan. Ale najnowsza broń techniczna Iwana Groźnego brutalnie przedostała się do płonącego miasta.

Podczas obrony Kazania głównym przywódcą był Seid Kul Sharif. Jego uczniowie stawiali zaciekły opór, lecz po napadzie wszyscy bohatersko zginęli. Zginął także sam Kul Sharif. Meczet został zniszczony i spalony. Na wzgórzu nie wznosił się już piękny wielominaretowy meczet w Kazaniu.

Ogień objął całe miasto. Wielowieżowy meczet, w pobliżu murów, którego naród kazański desperacko bronił i bronił się pod przywództwem Seyida Kul-Sharifa, prawie całkowicie spłonął. Ostatnia bitwa zniszczyła wszystkich obrońców miasta. Pokonane miasto pojawiło się przed carem Iwanem Groźnym. Spojrzał ze zdziwieniem najpiękniejszych pałaców którzy zdołali przeżyć, oraz ufortyfikowanie miasta. Król świętował zwycięstwo i na cześć tego nakazał budowę świątyni pamiątkowej. Odrodzony w Moskwie piękna katedra Bazylego z dziewięcioma wieżami. A centralny meczet w Kazaniu został prawie całkowicie zniszczony. Po zdobyciu miasta Kazań miał smutną minę. Wszyscy obrońcy zginęli, miasto zostało prawie doszczętnie spalone. Stolica Chanatu legła w gruzach, pożary nie ustały.

Znacznie później tatarski filozof, naukowiec i pedagog Sh. Marjani przeprowadził badanie, w którym dowiedział się, że na Kremlu znajdował się kiedyś meczet katedralny, a na jego czele stał Seyid Sharifkol. Sharifkol cieszył się szacunkiem i honorem wśród przywódców religijnych. Był nie tylko naukowcem, ale także poetą. Czterysta lat temu Kazań zdobił wspaniały i elegancki meczet. Biblioteka meczetu była bogata, a jej piękno nie do opisania. W swoich badaniach Marjani zauważył również, że meczet był w XVI wieku ośrodkiem rozwoju nauki i edukacji religijnej w całym regionie środkowej Wołgi. Meczet został nazwany na cześć Imama Seida Kul Sharifa.

Renowacja meczetu Kul Sharif

W latach, gdy demokracja panowała w całej okazałości, opinia publiczna zaczęła podnosić kwestię przywrócenia słynnego meczetu Kul Sharif. Naród Tatarski marzył o tym od wieków i wreszcie Prezydent Republiki Tatarstanu wyszedł im naprzeciw. M.Sh. Jesienią 1995 r. Shaimiev zdecydował się podpisać dekret w sprawie odbudowy meczetu. Zimą ogłoszono konkurs, w którym najwięcej najlepszy projekt na rzecz odrodzenia meczetu Kul-Sharif. Lokalizację pod budowę budynku ustalono w miejscu, w którym wcześniej znajdowała się Szkoła Junkera. W tym miejscu uroczyście wmurowano tablicę pamiątkową, a wiosną 1996 roku konkurs został rozstrzygnięty. Latem prezydent Rosji Borys Jelcyn odwiedził to miejsce, w którym miał powstać nowy meczet, i obiecał nawet przeznaczyć na jego budowę pewną kwotę pieniędzy. I od tego czasu ludzie żyją wyobrażeniami na temat legendarnego wizerunku meczetu i jego przywódcy Kul Sharifa.

Nowy meczet to nie tylko najważniejszy meczet w Kazaniu i jeden z największych meczetów w Europie. Kul-Sharif jest symbolem Kazania i Tatarstanu, jest atrakcyjnym ośrodkiem dla wszystkich Tatarów świata, jednym z obrazów narodowych. Pamięć ludzi nadal przechowuje pamięć o tym głównym meczecie, który kiedyś był broniony, a ostatecznie doszczętnie spalony. Architekci odrestaurowali strukturę kompleksu, wyobrażając sobie całe piękno i wielkość świątyni, próbując przywrócić jej rodzimą kulturę. Główna idea rekonstrukcji leżała w architekturze i miała wielkie znaczenie historyczne. W końcu jest to główny meczet Tatarstanu i całego narodu tatarskiego, który odrodził swoją państwowość. W rekonstrukcji uwzględniono jeszcze jeden pomysł. To pamięć o obrońcach ojczyzny. Tę samą rolę pełni na przykład katedra św. Bazylego, która znajduje się w Moskwie i meczet Muhammada Alego, który znajduje się w Kairze. Obydwa te budynki pojawiły się w punkcie zwrotnym w krajach. Są symboliczne i mają niekonwencjonalne formy, architektura jest wyjątkowa. Nowy Meczet Katedralny w Kazaniu również ma te cechy. Nic dziwnego, że ten meczet znajduje się na Liście światowe dziedzictwo UNESCO.

Symbolika meczetu Kul Sharif

Najważniejszym symbolem jest miejsce, które zostało wybrane pod budowę nowego meczetu. Obszar ten został wybrany w drodze ankiety przeprowadzonej wśród ekspertów. Wydawałoby się, że dziedziniec dawnej Szkoły Junkera zasugerował sam Wszechmogący. Następnie okazało się, że meczet w jakiś niezrozumiały sposób ominął wszystkie liczne awarie geologiczne, uskoki i osunięcia ziemi, których pełno jest na pozostałej części Kremla. Kompleks z najwyższą precyzją zorientowany jest w stronę Mekki. Nie bez powodu zwyciężył projekt czterech architektów. Szkoła, koszary i plac apelowy symbolizują wielowiekową siłę militarną, która wyparła Tatarów. I to tutaj obecnie zbudowano kompleks kultowy, który reprezentuje zmianę różnych epok.

Wizerunek artystyczny całego kompleksu zawiera w sobie elementy semantyczne, które przybliżają architekturę meczetu do tradycji tatarskich. Kompozycja jest w zasadzie taka sama, ale legenda o tragicznym losie meczetu Kul-Sharif znajduje tu symboliczne odzwierciedlenie. Architekci wprowadzili także dodatkowe wieże, przybliżając tym samym meczet do jego legendarnego wizerunku. A kopuła ma kształt kojarzony z wizerunkiem korony chanów Kazania. Prezydent Republiki Tatarstanu wielokrotnie mówił o meczecie Kul-Sharif jako o symbolu odrodzenia.

Chronologia budowy meczetu Kul-Sharif

Lata 90. Społeczeństwo w Tatarstanie podnosi kwestię odbudowy meczetu.

1995 - Jesień. Prezydent Republiki Tatarstanu wydaje dekret w sprawie odbudowy Kul-Sharif na terytorium Kremla Kazańskiego.

1995 - Zima. Na odtworzenie meczetu ogłoszono konkurs wśród architektów, którzy mieli zaprezentować najlepszy projekt.

„Przywódca doliny” lub „Przywódca plemienia (klanu)” - tak tłumaczone jest arabsko-tatarskie pojęcie „Kul-Sharif”. I tak właściwie nazywał się przywódca religijny chanatu kazańskiego, który żył w czasie podboju tego państwa przez Moskwę i prowadził jego obronę (jak wiemy daremną).

Panorama 3D Błękitnego Meczetu

W opisywanym okresie Kul-Sharif był najwyższym imamem Tatarów Kazańskich. Należał do rodziny Sayyidów (potomków proroka Mahometa). Naukowcy uważają: szczególnie dynastii krymskiej.

Warto zwrócić uwagę na minaret świątyni, którego miejsce od 1996 roku zaczął zajmować budowany zespół meczetów katedralnych (juma). Faktem jest, że pierwotne pomieszczenia kultu zostały wzniesione za życia Kul-Sharif.

Nosił inną nazwę i był wówczas uważany za architektoniczną dominację całego Kremla Kazańskiego. A znajdował się w części zachodniej. Sądząc po starożytnych obrazach, ówczesny „Dom Boży” miał wiele wież.

Zasadniczo obecna struktura kopiuje swoją poprzedniczkę. Ale rysunki podróżników są bardzo niejasne. A projektanci sami dużo pomyśleli. W szczególności nie jest jasne, czy stary meczet miał 6 czy 8 minaretów. Faktem jest, że w ówczesnym Chanacie było 8 prowincji. Tajemnicą pozostały także elementy dekoracyjne.

Ostatnią stroną biografii pierwotnej świątyni był pożar, który miał miejsce podczas wtargnięcia wojsk moskiewskich do miasta. W nierówna walka Zarówno meczet, jak i emir, na cześć którego nazwano dzisiejszy zespół architektoniczny, zginęły.

Nazwa obecnej jumy jest hołdem złożonym pamięci tej bezinteresownej osoby, która mądrze rozwiązała wiele sporów, różnic politycznych i religijnych. Kul Sharif uważany jest za „wielkiego bohatera”, a jeden orientalista uważa go za autora epickiego dzieła „Zafername i Vilayet-i Kazan”, poświęconego historii rozwoju chanatu. Sayyid Kul Sharif został zabity, gdy był na dachu katedry, a jego ciało zostało zepchnięte na dół.

Dekret o budowie nowego meczetu został podpisany już w 1995 roku – osobiście przez prezydenta Szaimiewa. Projekt został wybrany w drodze konkursu architektów. Zwyciężyła wspólna praca grupy czterech specjalistów - Łatypowa, Sattarowa, Saifullina i Safronowa.

Budowę rozpoczęto po kilkumiesięcznym cyklu przygotowawczym. A 10 lat później kompleks został całkowicie ukończony. Otwarcie meczetu Kul-Sharif w Kazaniu odbyło się w ramach obchodów milenijnych miasta. Tradycyjnie przypada on 24 czerwca. 400 milionów rubli - dokładnie tyle wydano na budowę kompleksu budynków. Nadano mu status działającego muzeum szerzenia islamu w regionie Wołgi.

Cechy zewnętrznej części zrekonstruowanego kompleksu

Z informacji zwrotnych wynika, że ​​każdy, kto znajdzie się w Kazaniu, w pierwszej kolejności sprawdza meczet Kul-Sharif. W końcu to perła Placu Milenijnego. Zachwyca skalą budowli, bogactwem faktury i tektoniką fasad. Faktura materiałów wykończeniowych, a także jasne zestawienia kolorystyczne, tworzą atmosferę pewnej świeżości (więcej na ten temat poniżej).

NA w tej chwili Niezapomniane czekają na Ciebie. 6 minaretów o wysokości 58 metrów (w 1996 r. były najwyższe w Federacji Rosyjskiej, teraz taka chwała przeszła na Świątynia muzułmańska w Groznym). Nawiasem mówiąc, powierzchnia zajmowana przez katedrę sunnicką wynosi 10 000 metrów kwadratowych.

Główny klasztor zakonny posiada własny dziedziniec. Znajduje się w tej samej (zachodniej) części Kremla. Krajobraz związany z dawną Szkołą Junkerską (prowadzi do główna klatka schodowa). Wewnątrz znajduje się budynek główny, do którego przylegają dwa półpawilony. W narożach zbudowano cztery wieże. Dwa dalej. Z różnych stron.

Znajduje się tu także budynek gospodarczy i administracyjny. Styl wszystkich elementów zespołu jest taki sam - „Hanafi”. Ponadto krzyżuje się z kanonami inżynierii lądowej tatarskiej (a właściwie bułgarskiej). Wystarczy spojrzeć na wszystkie budynki Kremla. Każdy wyższy poziom jest mniejszy, ale ma więcej krawędzi.

Jeśli chodzi o materiały wykończeniowe, zastosowano efektowne połączenie olśniewającego białego marmuru (w pełnym słońcu różowawy odcień jest prawie niezauważalny) i elementów w kolorze turkusu.

Wspomniane kolory reprezentują wśród Hanafi czystość i ścisłe przestrzeganie litery Koranu. Turkus zastępuje rytualną zieleń (w końcu jest na pograniczu błękitu i szmaragdu). Jeśli chodzi o projektantów, dla nich takie dźwięki są najlepszy sposób dają poczucie czystości i świeżości. I istnieje!!!

Dolne poziomy i nawierzchnię wykonano z granitu o malowniczej fakturze. Główną konstrukcję zwieńczają iglice i tradycyjna dla wszystkich ruchów islamskich kopuła (swoją drogą ta ostatnia przedstawia autentyczny kapelusz tatarski...). Specjalnie z myślą o panoramicznych widokach stworzono 2 luksusowe balkony (w końcu budynek pierwotnie był pomyślany z myślą o turystach). Łukowe portale i ostrołukowe okna. Bardzo wysoki.

Wreszcie na niektórych podłogach zastosowano onyks i serpentynę. Większość skał wydobywano na Uralu. W Kazaniu „Błękitny Meczet” (tzw budynek sakralny popularnie) ma imponującą wysokość przestrzeni kopułowej – wynosi aż 39 metrów. Dla porównania kopuła kończy się na poziomie 13. piętra budynku cywilnego.

Brązowe napisy na fasadzie cytują różne mądrości islamskie. Używaną czcionką jest pismo arabskie (zgodnie z przepisami jednego prawa dla wszystkich szkół architektury muzułmańskiej).

Nad literami eleganckie ogrodzenie z kutego żelaza (na dachu półpawilonów, uważanym za pierwszy poziom). W tych przestrzeniach zastosowano wiele aspektów. Uderzają rzeźbione elementy fryzów w kształcie litery U otaczających wszystkie portale.

Rzut kamieniem płynie malownicza, kręta rzeka Kazanka. Nad brzeg unosi chodnik z marmurowym krawężnikiem, na którym zamontowane są nowoczesne lampy. Opisana przestrzeń przeznaczona jest na jednoczesną obecność 1,5-2 tys. wiernych. Na podeście przed budynkiem będzie mogło swobodnie stanąć kolejne 10 000 osób!

Płyty chodnikowe z zielonymi i czerwonymi wzorami symbolizują atrybuty administracyjne Republiki Tatarstanu. Każdy budynek posiada oświetlenie, które nadaje meczetowi spektakularny wygląd nawet w ciemności. Na zieloną dekorację składają się klomby kwiatowe, zadbany trawnik i przycięte drzewa.

Dekoracja wnętrz elementów zespołu

Wnętrza w przestrzeni modlitewnej i gospodarczo-administracyjnej są owocem realizacji tysiącletnich tradycji rzemieślniczych narodu tatarskiego. Zobaczycie arcydzieła wspomnianych już architektów, artystów (projektantów, malarzy i znawców pisma arabskiego), kamieniarzy, rytowników, kowali, rzeźbiarzy, stolarzy i murarzy. Wielu z nich zajmowało się głównie konserwatorami.

Granit, onyks, serpentyn i marmur płynnie przekształcają się w rzeźbione płoty z alabastru (ganch lub ganja) lub pięknie malowanego drewna. A jeszcze wyżej - w kolorowych zdobieniach na dołączonych płótnach lub w złoconych pismach tekstów islamskich. I w większości główne sury Koranu pojawiają się przed nami. Odwołują się do mądrości, życzliwości i ascezy.

Do wykonania przeszkleń otworów okiennych używano witraży. Nawiasem mówiąc, okna samej kopuły są wyrzeźbione w kształcie tulipanów. A wszystko dlatego, że Arabowie mają słowo „tulipan” („lale”) podobną literą do idiomu „w imię Allaha”.

Część wnętrz zdobią skomplikowane, misterne mozaiki (takie „aplikowane” mozaiki są też w Kazaniu). Żyrandol przyjechał tu z Czech (zobaczysz naturalne czeskie szkło). Dywany, po których będziesz chodzić, są prezentem od irańskiego rządu. Lepnin stworzył międzynarodowy artel wąskich specjalistów w dziedzinie orientalnej rzeźby zdobniczej.

Główny budynek podzielony jest na wieżę do przechowywania Koranu (tutaj wznosi się duchowny), werandy widokowe, sale modlitewne dla mężczyzn i kobiet, muzeum (jest wyższe) i pomieszczenie do przygotowywania nikah (czytelnik się o tym dowie dalej).

W dodatkowym budynku (również kopułowym, ale na jednym poziomie) oprócz administracji i innego personelu pracują pełnoetatowi strażacy z całym ich prostym sprzętem.

Jakie wycieczki oferowane są w meczecie Kul Sharif?

Dziś lokalni przewodnicy i partnerzy przewodnicy organizują kilka wycieczek tematycznych po reprezentowanym obszarze kulturowym. Mają następujące nazwy:

• „Cywilizacja islamska regionu Wołgi: od Bułgarii po Kazań”;
• „Kazań od epoki reform do współczesności”;
• „Przerzucanie Koranu”;
• „Życie i śmierć Imama Kul Sharifa”;
• „Lekcja w starożytnej medresie”;
• „Widok na Stary Kreml” (instalacja komputerowa);
• „Śpiewający Szamail (instalacja komputerowa).”

Zasady zwiedzania

Osoby chcące wejść do środka prosimy o pozostawienie butów przy wejściu (dopuszczalne są ochraniacze na buty). Odzież zwiedzającego musi być zamknięta. Nakrycia głowy obowiązują zarówno kobiety, jak i mężczyzn.

Przedstawiciele płci pięknej nie mogą wejść do męskiej połowy i odwrotnie. Pod żadnym pozorem nie należy głośno hałasować, żuć czegokolwiek, pić napojów (zwłaszcza alkoholu) ani palić.

Podczas modlitwy turysta nie powinien odwracać uwagi modlącego się (z reguły nie zaleca się opuszczania balkonów widokowych – są one również obecne w środku). Klikanie migawkami i lampami błyskowymi aparatu również nie jest mile widziane. Obrażają uczucia wierzących.

• Pod koniec lat 90-tych budowany Kul-Sharif został uznany za najwyższy meczet w Europie. Ale teraz jest gorszy pod względem wzrostu niż kilka europejskich budynków sakralnych.
• W bibliotece, zlokalizowanej na jednym z poziomów, znajduje się księga, w której zapisane są nazwiska wszystkich, którzy przekazali środki finansowe na budowę wskazanej jumy. A to są tysiące ludzi.
• W 2006 roku na drugim piętrze budynku głównego otwarto Muzeum Szerzenia Islamu w Obwodzie Wołgi. To właśnie jego pracownicy prowadzą opisane powyżej wycieczki. Tutaj dowiesz się znacznie bardziej szczegółowo na temat poruszony na samym początku recenzji.
• Sufit (wnętrze kopuły) został najpierw ozdobiony na płótnie. Były przymocowane do góry. Średnica żyrandola wynosi 5 metrów. Wykonany jest w formie kwitnącego kwiatu. Jego waga wynosi prawie dwie tony. Oczywiście konstrukcję dostarczono w małych częściach.

• W jednym z lokali odbywa się nikah – skromne wesele według prawa szariatu. Ślub objawia się jedynie poprzez stroje. Rytuał zyskuje coraz większą popularność wśród Tatarów. Obecnie nowożeńcy rezerwują pokoje z trzymiesięcznym wyprzedzeniem!
• Oprawy oświetleniowe rozmieszczone są na pięciu różnych poziomach obiektu. Dzięki temu w nocy wydaje się wyłaniać z ciemności, postrzegana znacznie jaśniej niż w słońcu.
• W sumie na Kremlu znajdowało się aż pięć meczetów (zanim miasto zostało zajęte przez wojska Iwana Groźnego).