Czym jest góra Kailash w Tybecie? Tajemnice góry Kailash

Góra Kailash to tajemnicza i niezrozumiała tajemnica Tybetu, miejsce, które przyciąga tysiące religijnych pielgrzymów i turystów. Najwyższy w regionie, otoczony świętymi jeziorami Manasarovar i Rakshas (woda żywa i martwa), szczyt niezdobyty przez żadnego wspinacza, warto chociaż raz w życiu zobaczyć na własne oczy.

Gdzie jest góra Kailash?

Dokładne współrzędne to 31.066667, 81.3125, Kailash znajduje się na południu Wyżyny Tybetańskiej i oddziela dorzecza czterech głównych rzek Azji, woda z lodowców wpływa do jeziora Langa Tso. Zdjęcia w wysokiej rozdzielczości z satelity lub samolotu przypominają ośmiopłatkowy kwiat o regularnym kształcie; na mapie nie różni się od sąsiednich grzbietów, ale znacznie przewyższa je wysokością.

Odpowiedź na pytanie: jaka jest wysokość góry, jest dyskusyjna, zakres nazywany przez naukowców wynosi od 6638 do 6890 m. Na południowym zboczu góry znajdują się dwie głębokie, prostopadłe pęknięcia, których cienie tworzą zarys swastyki o zachodzie słońca.

Góra Kailash jest wspominana we wszystkich starożytnych mitach i tekstach religijnych Azji, jest uznawana za świętą wśród czterech religii:

• Hindusi wierzą, że u szczytu znajduje się ulubiona siedziba Śiwy; w Wisznu Puranie jest ono wskazane jako miasto bogów i kosmiczne centrum Wszechświata.
• W buddyzmie jest to siedziba Buddy, serce świata i miejsce mocy.
• Dżiniści czczą górę jako miejsce, w którym Mahavira, ich pierwszy prorok i największy święty, uzyskał prawdziwy wgląd i przerwał samsarę.
• Bonianie nazywają górę miejscem koncentracji witalność, Centrum starożytny kraj i duszę swoich tradycji. W przeciwieństwie do wyznawców trzech pierwszych religii, którzy po ekspozycji na słońce odbywają korę (oczyszczającą pielgrzymkę), wyznawcy Bon udają się w stronę słońca.

Paranaukowe koncepcje dotyczące Kailasza

Tajemnica Kailasa niepokoi nie tylko naukowców, ale także miłośników mistycyzmu i wiedzy transcendentalnej, historyków poszukujących śladów starożytnych cywilizacji. Przedstawione pomysły są bardzo odważne i jasne, na przykład:

• Góra i jej otoczenie nazywane są systemem starożytnych piramid zniszczonych z biegiem czasu. Zwolennicy tej wersji zwracają uwagę na wyraźny układ stopni (w sumie 9 półek) i prawidłowe położenie ścian góry, niemal dokładnie pokrywające się z punktami kardynalnymi, podobnie jak kompleksy w Egipcie i Meksyku.
• Teoria E. Muldasheva o kamiennych zwierciadłach Kailasza, bramach do innego świata i artefaktach starożytnej ludzkości ukrytych wewnątrz góry. Według niego jest to sztucznie skonstruowany, pusty w środku obiekt o pierwotnej wysokości 6666 m, którego wklęsłe boki zaginają czas i skrywają przejście do równoległej rzeczywistości.
• Legendy o sarkofagu kryjącym pulę genów Chrystusa, Buddy, Konfucjusza, Zaratustry, Kryszny i innych nauczycieli starożytności.

Historie wspinaczki na Kailash

Nie ma sensu zadawać pytania „kto zdobył Kailash” ze względów religijnych, rdzenni mieszkańcy nie podejmowali prób zdobycia szczytu; wszystkie oficjalnie zarejestrowane wyprawy o tym charakterze należą do wspinaczy zagranicznych. Podobnie jak inne pokryte lodem góry w kształcie piramid, Kailash jest trudny do zdobycia, ale głównym problemem jest protest wierzących.

Mając trudności z uzyskaniem zgody władz w latach 2000 i 2002, grupy hiszpańskie nie poszły dalej niż do obozu utworzonego u podnóża obozu; w 2004 roku rosyjscy entuzjaści próbowali odbyć wspinaczkę bez sprzętu wysokościowego, ale wrócili w terminie na niesprzyjającą pogodę. Obecnie takie wejścia są zabronione na poziomie oficjalnym, w tym UNN.

Trekking w okolicach Kailash

Wiele firm oferuje usługę dostawy do punktu wyjścia kory – Darchen i towarzyszącego jej przewodnika. Pielgrzymka trwa do 3 dni, przejście najtrudniejszego odcinka (Przełęcz Dolma) – do 5 godzin. W tym czasie pielgrzym przechodzi 53 km; po wykonaniu 13 okrążeń dozwolone jest przejście do wewnętrznego pierścienia kory.

Osoby chcące odwiedzić to miejsce powinny pamiętać nie tylko o dobrej kondycji fizycznej, ale także o konieczności posiadania pozwolenia – rodzaj wizy grupowej na zwiedzanie Tybetu. Rejestracja trwa 2-3 tygodnie; Polityka prowadzona przez Chiny doprowadziła do tego, że na górę Kailash na własną rękę prawie nie da się dostać; Ale jest też plus: im więcej osób w grupie, tym tańsza będzie wycieczka i podróż.

Witajcie drodzy czytelnicy.

Dzisiaj porozmawiamy o miejscu ważnym dla każdego buddysty. To Góra Kailash (lub Kailash lub Kang Rinpocze, co po tybetańsku oznacza „Drogocenną Górę Śnieżną” i wiele innych synonimów w językach różnych narodów świata). To jeden z najwyższych szczytów pasmo górskie, który znajduje się w systemie Gangdis. Znajduje się na Wyżynie Tybetańskiej na terytorium Chińskiej Republiki Ludowej.

Zewnętrznie bardzo różni się od wszystkich gór - ma kształt prawie regularnej piramidy, której cztery boki są zorientowane w stronę punktów kardynalnych z niewielkim odchyleniem. Wysokość 6638 - 6890 m. Ci, którzy lubią widzieć we wszystkim mistycyzm, uważają, że tak naprawdę szczyt znajduje się 6666 m n.p.m., ale pomiary nie potwierdzają tych danych. Góra Kailash nie została jeszcze zdobyta przez żadnego wspinacza.

Historia jego powstania owiana jest głęboką tajemnicą. Ziemia „wzniosła” Płaskowyż Tybetański ponad 5 milionów lat temu, podczas gdy naukowcy określają wiek Kailash na 20 tysięcy lat, co jest znacznie mniej, a nawet więcej niż dziwne.

Jeśli przyjrzysz się uważnie zdjęciom satelitarnym z jak największej odległości, zobaczysz miejsca, w których „tynk” się odłamał, odsłaniając pod spodem monolityczną ścianę. Daje to powód do przypuszczenia, że ​​góra Kailash w Tybecie jest piramidą wzniesioną przez człowieka i największą ze wszystkich istniejących na Ziemi.

Ale kto to zbudował? I nie tylko on, ale cały otaczający go kompleks, na który składają się góry (piramidy?) o znacznie mniejszych rozmiarach, formacje półkoliste i płaskie, położone wyłącznie w spirali? A może jest to gigantyczny kryształ gromadzący energię kosmosu i ziemi, którego druga część ukryta jest we wnętrznościach ziemi?

Lokalizacja i cechy reliefu

Szczyt górski znajduje się w zachodnim Tybecie. To jedno z najbardziej niedostępnych miejsc, jakby ktoś (lub coś) dołożył szczególnych starań, aby mogli tu dotrzeć tylko wtajemniczeni. Kailash to największy przełom w Azji Południowej. W pobliżu przepływają Indus, Karnali i Brahmaputra.

Wody z lodowców Kailash wpływają do jeziora Langa Tso, z którego wypływa rzeka Sutlej, największy dopływ Indusu.

Południowe zbocze przecięte jest pionowo głęboką szczeliną, którą pośrodku przecina kolejna, pozioma szczelina. Przy pewnym załamaniu światła słonecznego w powietrzu pojawia się znak swastyki, dlatego niektóre źródła nazywają Kailash „Górą Swastyki”.

Współrzędne lokalizacji: 31°04′00″N. w. 81°18′45″E. d. (G) (O) (Z) 31°04′00″ rz. w. 81°18′45″E. D.

Znaczenie religijne i zdobywanie szczytów

Kailash uważany jest za centrum świata przez wyznawców czterech religii - hinduizmu, buddyzmu, bon i dżinizmu. Buddyści uważają, że mieszka tu istota awatar (inkarnacja) Buddy Akszobhji - Samwara ma cztery twarze i dwanaście ramion, a góra nazywa się Himavat. Miejsce to owiane jest tajemnicą i wieloma legendami. Szczyt jednak nie uległ żadnemu śmiertelnikowi.

Próby zdobycia szczytu

Co jednak powstrzyma osobę (lub osoby), która w nic nie wierzy, ani w Boga, ani w diabła? Było wiele prób podbicia Kailash. Jednak ani jedno wejście nie zakończyło się sukcesem – niektórzy zawrócili w drodze do podnóża, a ci, którzy mimo to postawili nogę na Kailash, opowiadają o ciekawym zjawisku.

Na górę prowadzi początkowo doskonała droga asfaltowa. Jak wszędzie, nie może być prosto i gdzieś się zagina. W miejscach, gdzie przekracza granicę 6666 m (do stopy), wysokiej jakości asfalt nagle ustępuje miejsca staremu i spękanemu, a oddzielający go żółty pasek, który jeszcze metr temu był bardzo jasny, staje się matowy i wyblakły. W tych rejonach trudno jest jeździć, bo powietrze wokół staje się gęste i lepkie.

Ciekawe rzeczy przytrafiają się tym, którzy próbują dotrzeć do piechoty na rowerze lub motocyklu:

• przy takim samym wysiłku na pedale roweru prędkość spada o połowę, a nawet trzy;
• zdarzają się nagłe awarie, np. koło roweru może bez wyraźnego powodu zwinąć się w ósemkę;
• motocykl nagle zaczyna „kichać” lub nawet w ogóle nie chce się ruszyć, ale po oględzinach nie można stwierdzić żadnych problemów.

Gry z czasem

Niektórzy próbują oszukać górę. W Tybecie do dziś istnieje legenda o pechowych podróżnikach, którzy chcieli zdobyć szczyt hakiem lub oszustem.

Czterech Anglików (albo Amerykanów, a może Rosjan – po wielu latach nikt już nie pamięta narodowości tych ludzi) ruszyło do Kory (ominięcie Kailasza) wraz z resztą pielgrzymów, lecz w pewnym momencie zeszli ze świętej ścieżki i ruszyli w górę zbocze

Po pewnym czasie do obozu pielgrzymów przybyło czterech obdartych, pokrytych zarostem ludzi o gorączkowo błyszczących oczach i zupełnie nieodpowiednim zachowaniu. Po zejściu musieliśmy wysłać ich do szpitala psychiatrycznego. W ciągu następnego roku wszyscy czterej podróżnicy zmarli w szaleństwie. Jednocześnie bardzo szybko się starzeli, zamieniając się w bardzo starych ludzi.

Uważa się, że wewnątrz spirali, której środkiem jest Kailash, czas znacznie przyspiesza, podczas gdy na zewnątrz wręcz przeciwnie, zwalnia. Fakt ten potwierdza wielu podróżników. Mówi się jednak, że na poziomie podświadomości czas płynie szybciej. Po popełnieniu Kory łańcuch wydarzeń zachodzących w człowieku przyspiesza, ale on sam nie starzeje się fizycznie.

Obejście Kailash

Istnieje 9 świętych szlaków lub Kor. Trzy z nich są znane wszystkim pielgrzymom – są to tradycyjne Kory: zewnętrzna, Nandi, Dakini. Mało znane trasy, prawie zapomniane przez rdzenną ludność Tybetu, to Touching the Faces of Kailash, przecinające przełęcze Geo i Shapje od południa przez klasztor Gyandrak. Niektóre ścieżki Kory ukazały się pielgrzymom podczas medytacji - holistyczne, spiralne, Łączenie elementów.

Kora to okrążanie świątyni, szczególnie Kailasza, w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Wśród pielgrzymów najbardziej czczony jest pokłon - gdy człowiek upada na twarz, następnie wstaje, kładzie stopy tam, gdzie właśnie leżał twarzą w dół i w ten sposób porusza się do przodu. Kora wokół Kailasza może trwać bardzo długo (kilka dni z przerwami na sen i jedzenie) i obejmować nie tylko jedną rundę, ale kilka.

Szczególnie gorliwi wyznawcy religii czczą liczbę 108. Ma ona szczególne, święte znaczenie w wielu ruchach religijnych, w tym w buddyzmie:

• Kangjur (zbiór powiedzeń Buddy) składa się ze 108 tomów;
• Różaniec mnichów buddyjskich składa się ze 108 paciorków;
• Pielgrzym musi podczas Kory wykonać 108 pokłonów.

Jeziora góry Kailash

Manasarovar i Rakshas Tal to jeziora antypodalne. W jednym woda jest „żywa”, w drugim „martwa”. Co ciekawe, zbiorniki znajdują się bardzo blisko siebie, oddzielone jedynie wąskim pasem lądu i kanałem. Według wierzeń, jeśli woda z Manasarovar wpływa do Rakszasy, oznacza to, że energia jest w równowadze.

Obiektywnie rzecz biorąc, jeziora są naprawdę różne. Manasarovar – okrągły, lekko wydłużony, najczystszy świeża woda, spokojne lustro tafli wody, jest w nim mnóstwo ryb. W okolicy znajdują się klasztory. Przyroda cieszy się bogactwem kolorów, ptaki śpiewają, latem przylatują łabędzie.

Rakshas Tal – zakrzywiony jak półksiężyc, rozszerzający się z jednej strony, słony z dużą zawartością srebra, nie ma w nim życia. Pogoda tutaj jest zawsze zła, a otaczający krajobraz jest niegościnny. Jednak jezioro jest święte. Wzdłuż brzegów znajduje się wiele stup.

Pływanie w jeziorze z „martwą” wodą „oczyszcza organizm aż do kości”. Kąpiel w Rakshas Tal wykonywana jest przez każdego, kto przechodzi przez Korę w okolicach Kailash. Woda jest tu lodowata, a lustro wody nie jest gładkie jak w Manasarovar, ale jest w ciągłym poruszeniu, a wiatr wieje cały czas.

Na środku jeziora, na wyspie, znajduje się niewielki klasztor, w którym mnisi żyją w całkowitej samotności – wydostanie się stąd na ląd będzie możliwe dopiero wtedy, gdy ustabilizuje się pokrywa lodowa.

Po kąpieli w Rakshasie ludzie kąpią się w wodach jeziora Manasarovar. W pobliżu znajdują się źródła termalne, w których miejscowi zbudowali drewniane łaźnie. Woda w łaźniach termalnych ma działanie lecznicze, dlatego nie brakuje osób chcących poprawić swoje zdrowie.

Nieco dalej znajduje się buddyjski klasztor Chiu Gompa. Jego nazwa tłumaczy się jako „mały ptaszek”. Znajduje się na szczycie wzgórza. Jeśli wejdziesz na samą górę, będziesz mógł zobaczyć całą okolicę. Można tu uzyskać świetne zdjęcia panoramiczne.

„Om” jest tłumaczone z sanskrytu jako „słowo mocy”. Mnisi buddyjscy wymawiają tę mantrę podczas medytacji. Om to uniwersalna wibracja dźwiękowa, która dostraja ciało do „właściwego nastroju”.

Dolina Śmierci

Kolejne święte miejsce dla buddystów i nie tylko. Znajduje się na północnej „twarzy” Kailash. Długi na trzy kilometry. Kończy się w miejscu, w którym znajduje się „lodowe lustro” (ściana lodowca). Według legendy jogini udają się tutaj, aby umrzeć. Tylko „czysty” człowiek może powrócić żywy z doliny śmierci. To miejsce niszczy każdego, kto ma „złe” myśli.

Tenzing Vandra, Wielki Lama Medyczny zachodniego Tybetu, mówi co następuje: „Kailas to zwykła góra, owiana legendami. Każdy widzi tu to, co chce widzieć. Cuda przypisywane temu miejscu wydarzyły się naprawdę, ale dokonali ich ludzie – jogin Milarepa (który miał lewitację), guru Rimpoche i inni”.

Czy to prawda, czy fałsz, że góra Kailash jest centrum świata, zbudowana starożytna cywilizacja kosmici - Atlantydzi i Lemurianie? A może żyje to tylko w umysłach wierzących i ezoteryków, takich jak Mułgaszew, Balaev?

Ekspedycje naukowe nie znalazły żadnych oznak świadczących o tym, że góra Kailash jest dziełem człowieka. Nie znaleziono także kamiennych luster o idealnym kształcie geometrycznym, krótko mówiąc, nic z tego, w co wierzyli miejscowi, a potem niektórzy Europejczycy od wieków.

Nie należy jednak sądzić, że droga do Szambali, jak Muldashev nazwał to miejsce, jest otwarta dla każdego. Tylko ci, którzy mają czysty umysł i serce, mogą zrozumieć, co się tutaj naprawdę dzieje.

Wniosek

Drodzy czytelnicy, jeśli artykuł przypadł Wam do gustu, udostępnijcie go dalej w sieciach społecznościowych. I zapisz się do naszego bloga, aby otrzymywać nowe ciekawe artykuły na swój e-mail.

„Jedyne, co jest lepsze od gór, to góry, w których nigdy wcześniej nie byłeś” – śpiewał Włodzimierz Wysocki. W tym przypadku góra tybetańska Kailash- najlepsza z gór, ponieważ żaden śmiertelnik nigdy nie wspiął się na jej szczyt. Nie pozwala, aby zbliżył się do niej żaden z odważnych mężczyzn, którzy odważyli się podjąć próbę wspinaczki.

Nikt nie może tu przyjść!

Ta góra w kształcie czworościennej piramidy z czapą śnieżną i ścianami skierowanymi niemal dokładnie do punktów kardynalnych jest święta dla wyznawców czterech religii. Hindusi, buddyści, dżiniści i wyznawcy Bon uważają ją za serce świata i oś Ziemi.

Tybetańczycy są przekonani, że Kailash, podobnie jak polarna góra Meru z mitów indoaryjskich, łączy trzy kosmiczne strefy: niebo, ziemię i męt i dlatego ma znaczenie ogólnoświatowe. Święty hinduski tekst „Kailash Samhita” mówi, że na szczycie góry „mieszka potężny i miłosierny bóg - Śiwa, który zawiera wszystkie siły wszechświata, rodzi życie ziemskich stworzeń i niszczy je”. Buddyści uważają Kailash za siedzibę Buddy. Dlatego święte teksty mówią: „Żaden śmiertelnik nie odważy się wspiąć na górę, na której mieszkają bogowie; kto widzi twarze bogów, musi umrzeć”.

Jednak według legend na szczyt przybyło jeszcze dwóch: Tonpa Szenrab, założyciel religii Bon, który zstąpił tu z nieba na ziemię, oraz wielki tybetański nauczyciel, jogin i poeta Milarepa, który wspiął się na szczyt Kailash, chwytając się pierwszy poranny promień słońca.

Nieudane wspinaczki

Są to jednak osobistości legendarne. Ale dla zwykłych śmiertelników góra pozostaje niezdobyta, mimo że nie jest największa większa wysokość w porównaniu do ośmiotysięczników Himalajów – „tylko” około 6700 metrów (dane różnią się w różnych źródłach). Mówią, że przed śmiałkami decydującymi się na wspinaczkę, jakby wznosiła się ściana powietrza nie do pokonania: Kailash zdaje się ich odpychać, a nawet rzucać na nogi.

Krążą historie o czterech wspinaczach (Amerykanach lub Brytyjczykach) udających pielgrzymów tworzących korę – święty obwód wokół góry. W pewnym momencie opuścili rytualną ścieżkę i udali się w górę. Po pewnym czasie czterech brudnych, obdartych i całkowicie szalonych ludzi o szalonych oczach zeszło do obozu pielgrzymów u podnóża góry. Wysłano ich do kliniki psychiatrycznej, gdzie wspinacze starzeli się niewiarygodnie szybko i niecały rok później zmarli jako bardzo starzy ludzie, nigdy nie odzyskawszy zmysłów.

Wiadomo też, że w 1985 roku słynny himalaista Reinhold Messner otrzymał od władz chińskich pozwolenie na wejście na Kailash, ale potem został zmuszony do porzucenia tego pomysłu z nie do końca jasnych powodów. Niektórzy twierdzą, że gwałtownie się pogorszyły pogoda zapobiegł, innym - że facet, który podbił wszystkie 14 ośmiotysięczników świata, miał jakąś wizję tuż przed atakiem na Kailash...

Ale hiszpańska wyprawa, która w 2000 roku uzyskała od władz chińskich pozwolenie na zdobycie tej góry za dość znaczną kwotę, napotkała bardzo realną przeszkodę. Hiszpanie założyli już u podnóża bazę, lecz wtedy drogę im zablokował wielotysięczny tłum pielgrzymów, którzy za wszelką cenę postanowili nie dopuścić do takiego świętokradztwa. Dalajlama, ONZ i szereg innych głównych organizacji międzynarodowych wyrazili swój protest. Pod taką presją Hiszpanie zostali zmuszeni do odwrotu.

Ale i tutaj Rosjanie jak zawsze wyprzedzają resztę. We wrześniu 2004 członek korespondent Akademia Rosyjska nauk przyrodniczych profesorowi Jurijowi Zacharowowi udało się w jakiś sposób uśpić czujność tybetańskiego społeczeństwa. Wraz z synem Pawłem udało mu się (bez pozwolenia władz) wspiąć się na Kailash od strony południowo-wschodniej na wysokość 6200 metrów. Ale szczyt nadal nie został zdobyty. Oto jak sam Zacharow to wyjaśnił:

Podczas nocnej wspinaczki Paweł obudził mnie i powiedział, że na niebie są niesamowite rzeczy. niezwykłe piękno zjawiska świetlne naturalnej elektryczności. W ogóle nie chciało mi się wychodzić z namiotu i nie miałem już siły, ale ciekawość zwyciężyła – rzeczywiście co 3-5 sekund na niebie pojawiały się kuliste, jasne błyski, podobne do świetlistych tęczowych kul przedstawiany przez Tybetańczyków w ikonografii tigle. Rozmiar piłki nożnej.

W tym miejscu wypada przypomnieć jeszcze ciekawsze zjawisko, które już jest trudniejsze do wyjaśnienia z naukowego punktu widzenia - w ciągu dnia wystarczyło zamknąć i otworzyć oczy, patrząc w niebo, a wyraźnie było widać świetliste światło paski, tworzące ogromną siatkę pokrywającą wszystko dookoła i składającą się z setek swastyków. To taki mistycyzm, sam bym tego nie widział, nigdy bym w to nie uwierzył. W sumie są to jedyne niezwykłe zjawiska, jakie przytrafiły nam się w pobliżu Kailash, poza nagłą zmianą pogody w momencie wspinaczki.

Im wyżej wznosiła się wyprawa, tym gorsza była pogoda: śnieżyca, podmuchy ostrego, zimnego wiatru, który zwalał z nóg. W końcu musiałem się wycofać.

Tajemnice góry

Od czasów starożytnych obserwowano rozbłyski światła nad szczytem góry. Hindusi czasami widzą tam wieloręką istotę, którą utożsamiają z Śiwą.

Zdjęcia satelitarne pokazują, że Kailash znajduje się w środku kamiennej spirali. Góra jest rodzajem największego na Ziemi akumulatora energii planetarnej i kosmicznej. Przyczynia się do tego również piramidalny kształt góry. Nawiasem mówiąc, rosyjski naukowiec i ezoteryk profesor Ernst Muldashev uważa, że ​​​​ta piramida jest sztucznego pochodzenia, podobnie jak inne piramidalne góry w regionie i zostały zbudowane od niepamiętnych czasów przez jakąś supercywilizację.

Wersja jest interesująca, ale mało prawdziwa. Wiele gór na Wyżynie Tybetańskiej i w Himalajach ma kształt piramidy, w tym najwyższy szczyt na Ziemi - Chomolungma (Everest). A powstały one w sposób naturalny, co z łatwością może udowodnić każdy specjalista znający się na geologii.

Lodowa kopuła szczytu Kailash wygląda jak ogromny kryształ świecący pośrodku pąka ośmiopłatkowego kwiatu, utworzonego przez misternie zakrzywione, gładkie niebiesko-fioletowe skały. Ernst Muldashev i inni badacze twierdzą, że są to zwierciadła czasu, podobne do tych, które stworzył rosyjski naukowiec Nikołaj Kozyrew, tylko oczywiście o znacznie większych rozmiarach. Na przykład lustro „Dom szczęśliwego kamienia” ma wysokość 800 metrów.

Układ tych luster zmienia bieg czasu: najczęściej przyspiesza, czasem jednak zwalnia. Zauważono, że pielgrzymom odbywającym korę – spacer wokół góry o długości 53 km, w ciągu jednego dnia udaje się zapuścić brodę i paznokcie – wszystkie procesy życiowe bardzo przyspieszają.

Wiele kontrowersji budzi pionowa przepaść biegnąca przez środek południowej strony góry. Przy pewnym oświetleniu, podczas zachodu słońca, dziwna gra cieni tworzy tutaj pozory swastyki – starożytnego znaku słonecznego. Ezoterycy uważają to za święty symbol, potwierdzający sztuczne pochodzenie góry. Ale najprawdopodobniej ta swastyka jest tylko jednym z dziwactw natury.

Według niektórych badaczy piramida Kailash jest pusta. Wewnątrz znajduje się cały system pomieszczeń, z których jeden zawiera legendarny czarny kamień Chintamani. Ten posłaniec z układu gwiezdnego Oriona przechowuje wibracje z odległych światów, działając na rzecz ludzi, przyczyniając się do ich rozwoju duchowego. A Muldashev ogólnie wierzy, że w Kailaszu w stanie samadhi żyją odlegli przodkowie, którzy zachowują pulę genów ludzkości od czasów Atlantydów.

Inni twierdzą, że wielcy wtajemniczeni wszystkich czasów i narodów – Jezus Chrystus, Budda, Kryszna i inni – znajdują się w samadhi w sarkofagu Nandu, położonym bardzo blisko góry i połączonym z nią tunelem. Obudzą się podczas najcięższych kataklizmów i przyjdą ludziom z pomocą.

Kolejną tajemnicą Kailash są dwa jeziora: jedno z „żywą” wodą, drugie z „martwą” wodą. Położone są w pobliżu góry i oddziela je jedynie wąski przesmyk. Woda w jeziorze Manasarovar jest krystalicznie czysta i smaczna, ma działanie lecznicze, dodaje wigoru i oczyszcza umysł. Wody tego jeziora zawsze pozostają spokojne, nawet przy silnym wietrze. A Langa-Tso nazywana jest także jeziorem demona. Woda w nim jest słona, niezdatna do picia i zawsze jest tu burzliwie, nawet przy spokojnej pogodzie.

Święta góra kryje w sobie wiele cudów i tajemnic. Nie da się opowiedzieć wszystkiego w krótkim artykule. Lepiej wszystko zobaczyć na własne oczy, przyjechać do Kailash i koniecznie zrobić korę. Przecież nawet jednorazowy spacer po górach pozbędzie się wszelkich grzechów życia. Pielgrzymi, którzy ukończą 108 rund, mogą osiągnąć nirwanę w tym życiu. Oczywiście zajmie to co najmniej 2-3 lata. Ale warto, prawda?!

Wiktor MEDNIKOW

– Doktorat, MS ZSRR, St. Petersburg

Kailash – Wysokość: 6,666 (6,714) m. Lokalizacja: Chiny, zachodni Tybet, na północ od jeziora Manasarovar Kailash (Kailasa, Kailash) to góra w paśmie górskim o tej samej nazwie w systemie górskim Gandhisyshan (Trans-Himalaya), na południu Wyżyny Tybetańskiej w Tybecie region autonomiczny Chińska Republika Ludowa. Wysokość Kailash nadal pozostaje kwestią kontrowersyjną, np. mnisi twierdzą, że Kailash ma 6666 m wysokości, naukowcy nie zgadzają się na wysokość od 6668 do 6714 m, co wynika ze sposobu, w jaki w zasadzie mierzy się wysokość gór. Niemożność zdobycia Kailasza utrudnia dokonanie dokładnych pomiarów. Oprócz, Himalaje uważane są za młode i ich wysokość wzrasta średnio (uwzględniając wietrzenie skał) o 0,5-0,6 cm rocznie. To nie jest najwięcej wysoka góra na swoim obszarze wyróżnia się jednak od innych piramidalnym kształtem z czapą śnieżną i krawędziami zorientowanymi niemal dokładnie do punktów kardynalnych. Od strony południowej znajduje się pionowa szczelina, którą mniej więcej pośrodku przecina szczelina pozioma. Przypomina swastykę. Kailash nazywany jest czasami „Górą Swastyki”. Jest to jeden z głównych działów wodnych Azji Południowej. Przez region Kailash płyną cztery główne rzeki Tybetu, Indii i Nepalu: Indus, Sutlej, Brahmaputra i Karnali. Na zdjęciu widać, jak z góry wypływa jedno ze źródeł rzeki Ganges (koryto tymczasowego cieku wodnego, utworzonego wzdłuż pionowej szczeliny w środkowej części korpusu góry; poniżej, u podnóża góry, koryto łączy się z stożek aluwialny cieku).

Historia wspinaczek. Szczyt góry pozostaje niezdobyty. W 1985 roku słynny alpinista Reinhold Messner otrzymał pozwolenie na wspinaczkę od władz chińskich, ale w ostatniej chwili odmówił. W 2000 roku hiszpańska wyprawa za dość znaczną kwotę zakupiła od władz chińskich pozwolenie na podbój Kailash. Zespół założył bazę u podnóża góry, ale nigdy nie był w stanie postawić stopy na górze. Tysiące pielgrzymów zablokowało trasę wyprawy. Dalajlama, ONZ, szereg głównych organizacji międzynarodowych, miliony wierzących na całym świecie wyrazili swój protest przeciwko podbojowi Kailash, a Hiszpanie musieli się wycofać.

Znaczenie religijne. Niektóre starożytne religie Nepalu i Chin uważają je za święte, obdarzone boskimi mocami i oddają im cześć. Odbywają się do niego pielgrzymki w celu odprawy kora (rytualnego okrążenia). Hindusi wierzą, że na szczycie Kailash znajduje się siedziba wielorękiego Śiwy i wejście do tajemniczej krainy Szambali. Zgodnie z tradycją Wisznu Puran szczyt jest przedstawieniem lub obrazem Góry Sumeru, kosmicznej góry w centrum wszechświata. W Indiach prawo do pielgrzymki do Kailash można zdobyć w drodze ogólnokrajowej loterii. Buddyści uważają tę górę za siedlisko Buddy we wcieleniu Samwary. Tysiące pielgrzymów i turystów z całego świata gromadzą się tu co roku podczas tybetańskiego festiwalu religijnego Saga Dawa, poświęconego Buddzie Siakjamuniemu.

Wikipedia

Kailash

Nazywa się Jurij Zacharow. Nie jest zawodowym wspinaczem, ale jednocześnie lekarzem, profesorem, doktorem nauk, zasłużonym naukowcem i generałem-majorem służby medycznej, a także notabene: pisarzem, karateką, dziennikarzem, reżyserem, operatorem i montażystą z jego filmów. Szukał i pięć lat temu (2004) znalazł tajemniczą krainę Szambali. Został pierwszym białym człowiekiem, który odwiedził święte Kailash - główny szczyt tego kraju. To ten sam Kailash, o którym marzył wielki alpinista, który stworzył muzeum „Człowiek i Góra” i zbudował u wejścia do niego makietę tej świętej góry, jako symbol swego marzenia o jedności człowieka z naturą nasi przodkowie.

Ale wszystko jest w porządku. Legendy często nie mają jasnego i jednoznacznego początku. Nie wiadomo, kto jako pierwszy przywiózł do Europy informację o Szambali. Ale przyciągnęła umysły różnych ludzi. Wierzono, że jest to ezoteryczna koncepcja, najważniejszy ośrodek energetyczny świata, szczególne miejsce w niebie, życzliwy kraj, który pomoże zaprowadzić pokój na Ziemi, a nawet uratuje życie na planecie po kolejnym kataklizmie, takim jak globalna powódź lub coś gorszego.

Istniała inna wersja, która podkreślała apokaliptyczną stronę tej legendy. Wierzono, że tutaj, zgodnie z proroctwem, powinien pojawić się Mesjasz i to powinno się zbiegać zniszczenie świata lub że nadprzyrodzone siły Szambali doprowadzą do odnowy świata za pomocą „Kosmicznego Ognia” poprzez zniszczenie wszystkiego, co stare, nieodpowiednie i zaszczepienie „Nowego Porządku”. Do tego domieszana była legenda o Agharti, podziemnym kraju rządzonym przez Króla Świata, opartym na powiązaniu z Szambalią.

W tych plotkach mieszały się koncepcje różnych religii i odmian okultyzmu. Niektóre legendy łączyły Szambalię z chrześcijaństwem. Jednocześnie mówiono o istnieniu na północy Indii w Kaszmirze grobów, w których według legendy pochowany jest Jezus Chrystus i Jego Matka, Najświętsza Maryja Panna, i że to właśnie Chrystus miał w przyszłość otworzy kraj Szambali podczas jego drugiego przyjścia. Już teraz Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne, chcąc rozwijać turystykę naukową, organizuje wyprawy np. do klasztoru Himis, gdzie przechowywane są zwoje tybetańskiej Ewangelii o życiu Chrystusa w okresie nieujętym w Biblii.

Większość legend nadal łączy Szambalię z buddyzmem tybetańskim, który powstał na bazie starszego ruchu religijnego Bon. Ciekawe, że Bon użył znaku swastyki jako magicznej broni o największej mocy. Słowo „swastyka” było nawet używane jako tytuł założyciela tej religii. Bon, dostosowany do buddyzmu, istnieje do dziś. Ponad połowa Tybetańczyków uważa się za wyznawców tradycji Bon.

W sanskrycie Szambala nazywała się Olmo Lungring i, jak wyjaśnia dyrektor Instytutu Bon Studiów nad Religią, J. M. Reynolds, „...symbolicznie Olmo Lungring reprezentuje geograficzne, fizyczne i duchowe centrum naszego świata. W centrum kraju znajduje się święta góra o dziewięciu stopniach, która łączy niebo i ziemię, reprezentując oś świata, łączącą trzy płaszczyzny istnienia: światy niebiańskie, świat ziemski i podziemny. Góra była miejscem, gdzie niebiańscy bogowie Jasnego Światła zstąpili na ziemię. Ma kilka różnych nazw: Shambu Peak lub Shampo, Tise (siedziba Wszechmogącego Pana Śiwy Niszczyciela), Yungdrung Tu Tse (Dziewięciopiętrowa Góra Swastyki). A najpopularniejsze imię Kailash jest przez niektórych wymawiane jako Kailash...

Jednym z pierwszych twórców legend o Szambali w Europie była nasza rodaczka, autorka jednej z najpopularniejszych doktryn okultystycznych ostatnich dwóch stuleci, Helena Pietrowna Bławatska. Urodziła się w 1831 roku na Ukrainie w autorytatywnej i towarzyskiej rodzinie oficera artylerii, a jej kuzynem był minister finansów Rosji Siergiej Juljewicz Witte.

W wieku 17 lat ta ekscentryczna i brzydka dziewczyna wyszła za mąż za starszego wicegubernatora Erivanu, gdzie wówczas służył jej ojciec, a kilka miesięcy później opuściła męża i rozpoczęła swoje wędrówki. Podróżowała od 1848 roku do Egiptu, Grecji, Azji Mniejszej, Ameryki Południowej, Indii, wielokrotnie próbowała dostać się do Tybetu i wreszcie za czwartym razem się udało. Możliwe nawet, że przy okazji nauczyła się czegoś o alpinizmie. Po Tybecie podróżowała aż do 1872 roku po Indiach i Azji Środkowej. W 1851 roku po raz pierwszy zamarzyła o spotkaniu z Nauczycielem. Potem te Wizje powtarzały się wielokrotnie i przyciągały ją gdzieś, żądały czegoś.

Od dzieciństwa skłonna do mistyki, zaczęła szerzyć buddyzm zmieszany z hinduizmem – w jej interpretacji, która później przekształciła się w pierwotną naukę – teozofię. Wierzyła, że ​​mahatmowie indyjscy i tybetańscy byli ludźmi z Szambali posiadającymi nadprzyrodzone moce i wiedzę. Telepatycznie przekazali jej to, co napisała w swojej słynnej książce „ Tajna doktryna».

Bławatska wierzyła, że ​​Szambala znajdowała się na pustyni Gobi, najwyraźniej dlatego, że Mongołowie, Buriaci, Kałmucy i inni buddyści wierzyli, że Mongolia była „ Kraj nordycki Szambala” i Bławatska oczywiście o tym wiedzieli. Niektórzy zwolennicy Bławatskiej, na przykład Helena Roerich, argumentowali, że Szambala była źródłem książki „Tajemna doktryna”, a sama Bławatska była posłańcem Białego Bractwa Szambali. Niemniej jednak jest całkowicie jasne, że jeśli odnalazła Szambalę, to tylko duchowo. Geograficznie Szambala pozostawała tajemnicą.

Wielki rosyjski artysta, naukowiec, a nawet oficer wywiadu, założyciel dynastii badaczy składającej się z jego żony Eleny i syna Jurija, poświęcił temu krajowi wielką uwagę. Sto lat temu, w 1909 roku, wybrał się na wyprawę górską okrężną trasą: Indie, Tybet, Ałtaj, Mongolia, Chiny, Tybet, Indie. Głównym, choć nie reklamowanym celem wyprawy było poszukiwanie Szambali. Roerich uważał, że było to w Ałtaju.

Roerich Nikołaj Konstantinowicz

On, podobnie jak Bławatska, łączył Szambalię z Mahatmami i ich wszechmocą, postrzegał to poetycko, napisał nawet książkę „Szambala: w poszukiwaniu nowej ery”, w której mówił o związku Szambali z Thule – krajem zamieszkałym przez Hiperborejczyków , ukryty gdzieś w pobliżu bieguna północnego i opisany 300 lat przed naszą erą przez starożytnego greckiego historyka Pythias. W innych swoich pracach argumentował na temat połączenia Szambali tunelami pod Himalajami z podziemnym krajem Agharti, gdzie przechowywana jest pula genów ludzkości. Jednocześnie wiadomo, że średniowieczny mistyk Paracelsus wierzył, że „...lud, którego Herodot nazywał Hiperborejczykami, nosi obecną nazwę Moskwy i czeka ich Złoty Wiek”. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że legendy wpłynęły również na Rosję.

W 1926 r. N. Roerich, przerywając kolejną wyprawę do Azji Środkowej, spotkał się i przekazał Ministrowi Spraw Zagranicznych Cziczerinowi list Mahatmów do rządu radzieckiego oraz garść ziemi do położenia na grobie „...naszego brata Mahatmy Lenina.” W liście wyrażono poparcie dla przywódców radzieckich „... poszukujących dobra wspólnego”. Kolejne publiczne wydarzenie odbyło się w 1929 roku w Nowym Jorku, gdzie Nicholas i Elena odsłonili „Pakt Roericha” – międzynarodowy traktat o ochronie świata Wartości kulturowe podczas działań wojennych.

Później ich syn Y. Roerich przetłumaczył szereg starożytnych tekstów podróżników do Szambali, z których jasno wynika, że ​​jest to bardzo ważny kraj, ale nie jest jasne, gdzie się znajduje. Niemniej jednak N. Roerich przywiózł do Rosji mapę Szambali, która przez długi czas leżała w magazynach służb specjalnych. Sami Roerichowie twierdzili, że odwiedzili Szambalę, ale czy rzeczywiście tak było, to duże pytanie. Istnieje opinia, że ​​Roerichowie wiedzieli, gdzie znajduje się Szambala, jednak nie pozwolono im tam przebywać, być może dlatego, że pomimo powiązań z licznymi służbami wywiadowczymi na całym świecie, N. Roerich nie pracował dla Scotland Yardu – wówczas głównej agencji wywiadowczej walcząc z Chinami o kontrolę nad Tybetem. Tajemnica pozostała nierozwiązana, a po 1933 r. E.I. Roerich opublikował w Rydze książkę „Żegnamy wodza” z portretem idealnego władcy i oczywistymi aluzjami politycznymi do głowy ZSRR, najwyraźniej nie mieli szans na pomoc państwa w realizacji swoich planów;

Być może tajemnica przyczyniła się do tego, że Szambala była często używana jako broń w polityce i na wojnie. Nawet Agwan Dordżijew na przełomie XIX i XX w., będąc jednocześnie poddanym rosyjskim i nauczycielem Dalajlamy XIII, przekonał go, aby zwrócił się do rządu rosyjskiego o pomoc wojskową na tle walk Wielkiej Brytanii i Chin o kontrolę nad Tybetem. Jednocześnie przedstawił Rosję jako Szambalę, a Mikołaja II jako reinkarnację jej władcy. Car nie dał jednak pieniędzy na wojnę, lecz wybudował w Petersburgu świątynię ku czci Buddy Kalaczakry i przyczynił się do pojawienia się zainteresowania Szambalią wśród N. Roericha, jednego z członków rady nadzorczej świątyni . Inny tybetański lama, Piotr Badmajew, który był doradcą dworskim, już wcześniej sugerował Aleksandrowi III i Mikołajowi II zjednoczenie Imperium Rosyjskiego z Chinami, Mongolią i Tybetem. Dobrze, że królowie nie posłuchali jego rad. W przeciwnym razie zamiast Imperium Rosyjskiego, w naszych lasach dawno temu rozkwitłoby Imperium Chińskie.

Rosja starała się ze wszystkich sił walczyć o wpływy wschodnia Azja, w tym Mongolię, Mandżurię, ale przegrał wojnę rosyjsko-japońską, oddał Port Arthur Japonii, natomiast Chiny odzyskały kontrolę nad Mandżurią. Potem była I wojna światowa i rewolucja październikowa. W tym czasie po stronie bolszewików na rzecz Mongolii Sukhbaatar walczył ze swoim szwadronem buddystów kałmuckich, którzy w drodze propagandy obiecali im, że jeśli wygrają, odrodzą się w armii Szambali. W 1921 szturmem zdobył Ułan Bator, ale Szambala pozostała nieuchwytna.

Na początku lat 20. wojna się skończyła, zginęli wszyscy przywódcy walczących stron, w tym Lenin, Sukhbaatar i ich przeciwnik Bogdekhan. Jednak polityka wykorzystywania legendy o Szambali, zapoczątkowana przez Sukhbaatara, była kontynuowana. Na przykład Japończycy, próbując wzmocnić swoje wpływy w Mandżurii i północnych Chinach, szerzą legendy, że Japonia to Szambala.

Stalin, wiedząc o nieudanych poszukiwaniach Szambali przez Roerichów i przeczuwając daremność mitycznych nadziei, obrał drogę pragmatycznych kroków w celu zapewnienia bezpieczeństwa wschodnich obrzeży Rosji. Uważał, że najwyżsi lamowie Buriacji i Mongolii współpracowali z Japonią i rozpoczęli politykę represji wobec buddystów. A potem zdecydował, że najlepszym sposobem dla bezpieczeństwa Rosji będzie przywrócenie porządku i spokoju w regionie. I zrobił to przy pomocy G.K. Żukow w bitwie pod Chałchin Goł w 1939 r. i podczas wyzwolenia Mandżurii w 1945 r.

Rywale Stalina, zwłaszcza Niemcy, w tym ich Führer Adolf Hitler, nie byli tak pragmatyczni. Hitler, który od młodości interesował się mistycyzmem, przyjął teorię ariozofii o wyższości rasy aryjskiej. Teoria ta, wywodząca się ze społeczeństwa Thule, nazwanego na cześć mitycznego kraju (inna nazwa to Hyperborea), doskonale nadawała się do uzasadnienia zagarnięcia nowych terytoriów w posiadanie wielkiej rasy. Według niego do rasy aryjskiej, oprócz Niemców, zaliczali się Tybetańczycy i niektóre inne narodowości, w tym ludność radzieckiego Górnobadachszańskiego Okręgu Autonomicznego. Co ciekawe, korzeniami ariozofii był między innymi słynny Giordano Bruno, który był nie tylko wielkim astronomem, który za swoje idee o nieskończoności Wszechświata poszedł na stos, ale także filozofem, który rozwinął idee „ O heroicznym entuzjazmie”

Hitler był aktywnym członkiem Towarzystwa Thule i to właśnie w tym społeczeństwie powstała propozycja użycia swastyki jako symbolu Aryjczyków. W kulturach buddyjskich znak swastyki był powszechnie używany i zawsze wskazywał wyłącznie pozytywne zjawiska i skojarzenia, jako symbol szczęścia i światła. (Swastyka wśród starożytnych buddystów występowała w 2 wersjach: prawej i lewej. Pierwsza była symbolem dobra, a druga zła – przyp. red.). Był szeroko stosowany w innych kulturach. Na przykład w Rosji Mikołaj II wyemitował banknot 250 rubli ze swastyką, Rząd Tymczasowy dodał kolejny banknot 1000 rubli, a bolszewicy dodali 5 tys. Pieniądze te krążyły przed powstaniem ZSRR. Swastykę często można znaleźć na glinianych słoikach w Iraku. Istnieje opinia, że ​​​​w 1920 r. Stalin podarował Hitlerowi biżuterię - złotą swastykę (Kolovrat) jako symbol partii.

Swastyka na rosyjskich pieniądzach

Swastyka 1000 rub. 1918

Swastyka za 5000 rubli.

Wiadomo również, że 7 tysięcy lat p.n.e. z lasów Europy Wschodniej Scytowie i inni Aryjczycy pod przywództwem wielkiego wtajemniczonego Ramy dokonali słynnego Exodusu przez Persję do Indii w ramach protestu przeciwko składaniu ofiar z ludzi i w celu uniknięcia wojna domowa.

Ogólnie rzecz biorąc, gdyby nie agresywna polityka i mizantropijna ideologia nazistów, moglibyśmy mieć więcej niż tylko negatywne poglądy na temat Aryjczyków. Ale co się stało, to się stało. Hitler po dojściu do władzy zezwolił na założenie Instytutu Ahnenerbi w celu badania dziedzictwa przodków. Instytut studiował historię pochodzenia rasy aryjskiej i próbował odkryć tajemnicę mocy Vril, którą posiadali przywódcy rasy. Hitler stworzył teorię dotyczącą lokalizacji „rasy północnej” Aryjczyków w Azji Środkowej i Tybecie. Wierzono, że po zwycięstwie rasy aryjskiej ważną rolę odegrają Tybetańczycy.

W wyniku tych wszystkich okoliczności Niemcy organizowali coroczne wyprawy do Tybetu od 1926 do 1939 roku. Celem wszystkich wypraw było nawiązanie kontaktu z aryjskimi przodkami mieszkającymi w Szambali i jej podziemnym odpowiedniku – Agharti, i nie tylko żyjącymi, ale także strzegąc tajnych sił okultystycznych, w tym szeregu sił Vril. Hitler wierzył, że klucz do podboju Europy Wschodniej i Rosji leży w aryjskich strażnikach tajemnic Vril w Azji Środkowej.

Jedną z ostatnich niemieckich wypraw do Tybetu był udział słynnego austriackiego alpinisty Heinricha Harrera, partnera Fritza Kasparka w słynnym pierwszym wejściu na północną ścianę Eigeru. Za to pierwsze wejście w 1938 roku otrzymali z rąk Adolfa Hitlera złote medale olimpijskie wraz z Niemcami Ludwigiem Wörgiem i Anderlem Heckmaierem.

Harrera

Muszę powiedzieć, że podczas tej wspinaczki miał miejsce incydent, który wywarł duże wrażenie, przynajmniej na mnie. Na lodowej ścianie Heckmeyerowi, który szedł pierwszy, wyrwał się hak do lodu i zsunął się na asekurującego go Wörga. Verg bez wahania podniósł ręce i powstrzymał upadek, ale za to dużym kosztem. Ręce zostały przebite przez koty. Z bólu Verg stracił równowagę i upadł. Ale tym razem Heckmeyerowi udało się chwycić linę i powstrzymać upadek. Kiedy wspominam ten epizod, nasuwają mi się skojarzenia z książką D. Bruna „O heroicznym entuzjazmie”.

Harrer jako jedyny w tym zespole był członkiem partii nazistowskiej, czego po zakończeniu II wojny światowej i klęsce nazistów wstydził się, a nawet próbował ukrywać. Nie oceniajmy go surowo. Cóż poradzić, to nie był łatwy czas i w ogóle takie jest życie. Z faktu porażki Hitlera w wojnie wynika, że ​​Niemcy nie znaleźli żadnej Szambali, jak wszyscy ich poprzednicy.

Wróćmy jednak do Jurija Zacharowa. Los zrządził, że osiągnął swój cel w poszukiwaniu Szambali za pomocą medycyny. Chance oddał do jego dyspozycji notatnik z przepisami doświadczonego zielarza. Potrafił rzeczowo zarządzać otrzymanymi informacjami, a także znacząco je uzupełniać. Po otrzymaniu regularnego wykształcenia medycznego w Rosji wstąpił na Wydział Indologii Uniwersytetu Wschodniego w Moskwie, ale szybko zorientował się, gdzie musi zdobyć prawdziwą wiedzę o Wschodzie i rok później wyjechał, aby połączyć studia na Wschodzie z pracą w Rosji. Udało mu się zdobyć wykształcenie medyczne na Sri Lance i w Indiach, studiować tradycyjną medycynę chińską w Chinach, odbyć roczny kurs szkoleniowy w klasztorze Shaolin, a następnie kurs w Pekińskim Instytucie Wushu.

Ogólnie rzecz biorąc, poznał wiele tajemnic medycyny orientalnej, starożytnych tradycji odmładzania i przedłużania życia, a nawet opanował tak zwane praktyki nieśmiertelności. Zorganizował dwa instytuty: Instytut Medycyny Tradycyjnej i Instytut Nowych Technologii Medycznych. Badał miejsca o zwiększonej energii (miejsca mocy), w których wzrasta wydajność człowieka, a także badał ich parametry, które można zmierzyć za pomocą instrumentów fizycznych. Następnie brał udział w tworzeniu specjalnych urządzeń – generatorów, które zwiększają wydajność człowieka, choć na ograniczony czas, po którym muszą się wyspać i odpocząć. Mapował miejsca mocy i na ich podstawie budował specjalne diagramy, z których okazało się, że Kailash znajdował się w centrum wszystkich diagramów. W Rosji i wokół niej takimi miejscami są Kreml, w tym Mauzoleum, Siergijew Posad i Ławra Kijowsko-Peczerska.

Do badań, analiz genetycznych kupował w Indiach skamieniałe zwierzęta, a nawet ludzi i dopuszczał się innych kontrowersyjnych czynów. Przy tej okazji nasz patriarcha Cyryl, wówczas jeszcze metropolita smoleński, powiedział: „...jest taki profesor Zacharow, jest Szambala, Kailash - więc to wszystko jest od złego”.

Były oczywiście wyraźne osiągnięcia praktyczne. Przykładowo za patent na metodę leczenia cukrzycy insulinozależnej przewidywano, że otrzyma Nagrodę Nobla… pośmiertnie, co wskazywało na interesy producentów insuliny. Musiał nawet tymczasowo wyjechać za granicę i co tydzień odwiedzać swoich pacjentów w Moskwie. On stworzył nowy rodzaj gimnastykę adaptacyjną dla swoich pacjentów chorych na raka i dzieci chorych na cukrzycę zwaną qigong. Pod jego wpływem zaobserwowano samoistne wyleczenia, niewytłumaczalne przez naukę. Połączył to wszystko z tradycyjnym systemem uzdrawiania – gimnastyką wushu, ze świadomą kontrolą oddechu, koncentracją, pracą z energią wewnętrzną itp. Pracował w szkołach dla sierot, rekompensując bezpłatne lekcje dla dzieci drogimi lekcjami dla dorosłych. Jego program związanej z wiekiem korekty „równowagi” homeostazy organizmu obejmuje popularyzację zdrowego stylu życia na rzecz odmładzania pacjentów (rewitalizacja) zamiast chirurgii plastycznej.

Z takim bagażem szybko zgromadził wokół siebie liczną klientelę ludzi pragnących zachować młodość i zdrowie, do której zaliczała się niemal cała moskiewska elita i część członków rządu. Zaczął publikować wiele książek o zielarstwie, a także czasopismo społeczno-polityczne „Know”, którego większość redakcji stanowią wysocy rangą pracownicy rosyjskiego wywiadu. Uruchomił w Internecie własne strony internetowe: www. etnofit. ru, www. wycieczka po nirwanie. ru, www. znat. ru, www. młode życie. ru, www. onkologia. ru.

Jurij Zacharow przygotowywał się do swojej wyprawy przez trzy lata, a można powiedzieć, całe życie. Studiował wszystko, co było wiadomo o Szambali. W przeciwieństwie do Stalina, Hitlera, Japończyków i innych polityków, wiele zrobił osobiście. Osobiście studiował historię Wschodu i traktaty wschodnich naukowców. Osobiście odkryłem, że różne źródła podają niespójne informacje na temat geografii i historii Szambali, że wszystko w nich jest prezentowane niekonsekwentnie. I dopiero porównanie, porównanie kilku źródeł w języku hindi, sanskrycie, angielskim, nie licząc języka rosyjskiego i map Sztabu Generalnego, pozwoliło nakreślić trasę wyprawy.

Znał wyprawy i plany swoich współczesnych, którzy ze swojej strony również realizowali jego plany i pisali swoje książki i raporty. Są to okulista Ufa Ernest Muldashev, z którym miał poważne nieporozumienia, Alla Kalyanova, uczestniczka jego wyprawy, podróżnik Tomsk E.A. Kowalewskiego i innych.

Muldashev na przykład uważał, że Kailash to sztuczna konstrukcja, pusta w środku i stworzona przez poprzednie cywilizacje: Atlantydów i Lemurian, które same weszły do ​​środka i siedzieli tam latami w stanie „samadhi”, nie konsumując niczego ze świata zewnętrznego , ale nie umiera w tym samym czasie. A kiedy na ziemi zdarzy się kataklizm, wyjdą ze swojego schronienia i uratują świat. Wierzył także, że „lustro czasu” i „promień lasera” strzegą bram do Szambali, aby nikt tam nie wszedł.

Zacharow wypowiadał się sarkastycznie na temat tych wypowiedzi. Sceptycznie odniósł się także do wyników badań Wschodu prowadzonych przez kobiety: Bławatską, E. Roerich, uznając je za „zmyślone”. Na największy szacunek zasługuje jego zdaniem David Nel, któremu udało się wywrzeć takie wrażenie na elitach Wschodu, że zaproponowano jej nawet Dalajlamę i Taszi Lamę jako nauczycieli w celu dalszego doskonalenia. Ona jednak odmówiła takiego zaszczytu, adoptowała młodego lamę (mnicha) i zamieszkała z nim w Szwajcarii w swoim domu, który nazwano klasztorem tybetańskim.

Jurij wierzył, że Szambala to pewne terytorium w zachodnim Tybecie, w rejonie góry Kailash, gdzie nigdy nie wpuszczano cudzoziemców. Nawet wszechobecni Japończycy nie byli w stanie się tam przebić, ani w minionych stuleciach, ani obecnie.

Zacharow miał szczęście. Właśnie w tym czasie Chiny otworzyły dla gości wcześniej zamknięte obszary zachodniego Tybetu w pobliżu góry Kailash i miały nawiązać strategiczne partnerstwo z Rosją.

Od Yu. Zakharova okazało się, że Szambala to starożytne królestwo Shang-Shung, które istniało przed VII wiekiem, a obecnie zniknęło, ze stolicą Kunglung Nulghar, położoną zgodnie ze starożytnymi źródłami tantrycznymi w dolinie rzeki Sutlej. Kunglung był znany jako „Srebrny Pałac w Dolinie Garuda”.

Zamek

To właśnie z Doliny Garuda (dopływu Sutlej) według większości orientalistów nauki tantryczne rozprzestrzeniły się po całym Tybecie.

Jedynym problemem było to, że starego Kunglunga nie było nawet na najbardziej szczegółowych mapach Sztabu Generalnego. A jego odnalezienie stało się pierwszym ważnym zadaniem wyprawy.

Drugim i najwyraźniej głównym celem wyprawy było wejście na Kailash (6174 m, według innych źródeł 6400 m). Wznosi się samotnie nad płaskowyżem zachodniego Tybetu. Z tego obszaru niczym z biblijnego raju wypływają cztery rzeki (wszystkie święte): Indus, Sutlej, Brahmaputra i Karneli, które są jednym ze źródeł Gangesu. Rzeki te wypływają z góry w prostopadłych kierunkach niczym swastyka.

Głównym problemem było to, że wspinanie się na świętą górę z punktu widzenia buddystów jest pogwałceniem wszystkiego, co święte. Co więcej, nawet zbliżenie się do niej nie jest łatwe. Wokół góry prowadzą dwie rytualne trasy, których przejście nazywa się kora. Zewnętrzna skorupa rozciąga się na kilkadziesiąt kilometrów od góry. Wszystkim grupom pielgrzymów, którym wydano pozwolenie na wykonanie zewnętrznej kory, przydzielany jest „oficer łącznikowy” chińskich służb wywiadowczych. Jeśli chodzi o czas, kora zewnętrzna zajmuje od trzech dni do tygodnia z licznymi czynnościami rytualnymi (pokłony w czterech miejscach, z których widoczna jest góra, modlitwy itp.).

Prawie nikomu nie wolno odwiedzać wewnętrznej kory ze względów religijnych. Zgodnie z prawami buddyjskimi do kory wewnętrznej może zostać wpuszczony wyłącznie pielgrzym, który przeszedł zewnętrzną korę co najmniej 13 razy. W celu zrobienia pamiątkowych zdjęć pielgrzymi posiadający specjalne zezwolenia zabierani są na początek wewnętrznego szlaku kora, gdzie znajdują się dwa klasztory, które monitorują sytuację.

Rok przed Zacharowem Francuzi jakimś cudem otrzymali pozwolenie władz na wejście na Kailash. Ale potem zbuntowała się cała społeczność buddyjska, Dalajlama osobiście zaapelował do przywódcy wyprawy z przekonującą prośbą, aby tego nie robił, a Francuzi wycofali się.

Yu. Zacharow, aby dostać się do wewnętrznej skorupy, zastosował „mały trik”.. Z natury swojej działalności posiadał bardzo wysokie kwalifikacje w praktyce ezoterycznej – dzogczen (najwyższa doskonałość) i przekonał stronę przyjmującą, że całkiem stosowne było wykonywanie takiej praktyki u podnóża samej góry Kailash lub nawet na jej zboczach. Jest mało prawdopodobne, aby służby wywiadowcze strony przyjmującej nie wymyśliły takiej „małej sztuczki”. Najprawdopodobniej po prostu przymknęli na to oko, być może za wcześniejszym porozumieniem służb wywiadowczych. W rezultacie Yu Zacharowowi udało się wysłać „oficera łącznikowego” z częścią grupy na zewnętrzną skorupę, a on sam próbował wspiąć się na Kailash.

Już w trakcie przygotowań do wyprawy przez cały 2004 rok pojawiały się problemy jeden po drugim, jakby jakaś siła robiła wszystko, co możliwe, aby wyprawa nie doszła do skutku. Z różnych powodów odpadło ośmiu z dwunastu pierwotnych uczestników, w tym, zdaniem Zacharowa, wszyscy wspinacze. Z ośmiu sponsorów na początku wyprawy nie pozostał ani jeden. Ale jednocześnie niektóre siły zapewniły nieoczekiwaną pomoc. Jako pierwszy otrzymał pozwolenie na zwiedzanie wszystkich terytoriów, nawet tych wcześniej zamkniętych, a już we wrześniu bezpośrednio w Lhasie przed rozpoczęciem wyprawy. Możliwe, że tymi „niektórymi siłami” znów były służby specjalne.

W przeddzień wyprawy, która wieczorem opuszczała ostatni hotel w terenie, do Zacharowa podszedł jakiś nieznany Chińczyk i w tajemniczy sposób ostrzegł, że nie radzi im wyjeżdżać. Jednak po nocnych naradach rano pojechali z Nepalu do Tybetu. Według członkini ekspedycji Alli Kalyanovej już na granicy stało się jasne, że podróżuje z nimi dwóch przedstawicieli służb specjalnych, z których jeden miał na imię Siergiej. Następnego dnia, po przekroczeniu granicy z Chinami, została ona zamknięta ze względu na działania wojenne w okolicy, lecz granica za nimi nie była już dla nich interesująca. Przed nami był zachodni Tybet.

Przy pierwszym przejściu, z którego otwierał się widok na Kailasza, Yu Zacharow poczuł granicę wewnętrznej Szambali jak „kurtynę termiczną”. Kalyanova zeznaje, że rzeczywiście już w odległości jednego kroku od tej granicy można było wyczuć różnicę. Siły specjalne wyjęły z bagażu spektrometr, skaner (do oglądania szerokiego zakresu fal radiowych), komputer i małą elektrownię. Skontaktowali się z Centrum za pośrednictwem telefonu satelitarnego, aby „przeorientować” satelity i zobaczyć, jak to wszystko wyglądało z kosmosu. Godzinę później zobaczyli na ekranie komputera coś w rodzaju lejka, śrubki lub kwiatu, który Zacharow nazwał znanym z literatury ezoterycznej ośmiopłatkowym lotosem.

Zbliżając się do doliny rzeki Sutlej pośrodku pustyni ze śladami burz piaskowych, natknęli się na asfaltową drogę posadzoną wzdłuż krawędzi topoli, przypominającą pozostałości jednostki wojskowej, z powodu której teren ten najwyraźniej był zamknięty dla obcokrajowcy. Do orientacji w terenie, na skrzyżowaniach dróg, po raz kolejny wykorzystano sprzęt satelitarny, aby określić, którą drogę wybrać. Yu. Zacharow i jego grupa przeszli wzdłuż rzeki Sutlej, znaleźli most na rzece ozdobiony flagami płuc-ta i weszli do doliny Garuda. Wtedy wszystko było proste. W dolinie przed uczestnikami otworzyło się wzgórze o średnicy 100 metrów i wysokości 50 metrów, na wzgórzu znajdowały się szaro-czerwone skały ze śladami ruin starożytnych budowli, a w oddali skały z licznymi jaskinie nabrały srebrzystego koloru dzięki inkluzjom duża ilość mika.

Stąd wzięła się nazwa „Srebrny Pałac”. Przed nimi gościł tu włoski profesor Tuchi, ale nie robił zdjęć. U ujścia doliny Garuda w wieży klasztoru odkryto wizerunki Buddy i swastyki. A przed wejściem do głównej sali klasztoru wisiała stara łykowa mapa Szambali, dokładnie taka sama, jak ta, którą przywieźli za swoich czasów Roerichowie, a która wisiała w domu Zacharowa w Moskwie. W ten sposób odnaleziono stolicę Szambali. Dwa lata później tomski turysta E. Kovalevsky przez tydzień jechał różnymi drogami, zanim znalazł właściwy kierunek i trafił do doliny Garuda, ponieważ lokalni mieszkańcy, a zwłaszcza przyjezdni kierowcy, nic o tym nie wiedzieli lub nie chcieli rozmawiać.

Po zdjęciach w stolicy Szambali udali się do Kailash i zgodnie z opracowanym planem wysłali „oficera łącznikowego” wraz z częścią grupy na zewnętrzną skorupę, a cała piątka udała się do wewnętrznej skorupy, gdzie było niewiele osób, a wśród Europejczyków byli to zdecydowanie pierwsi: Yu Zacharow ze swoim synem Pawłem, dwaj funkcjonariusze sił specjalnych i A. Kalyanova, która nalegała, aby ona również została zabrana do strefy zamkniętej.

Nadchodzi 1 Co więcej, historie Zacharowa i Kaljanowej są rozbieżne. Zacharow tak twierdzi nie mieli żadnego sprzętu wspinaczkowego poza czekanami, a trasa była ogólnie nieznana

Już pierwszego dnia podróży wieczorem odczuli ataki choroby wysokościowej: ból głowy, apatię, osłabienie. Niemniej jednak zatrzymaliśmy się na noc w pobliżu południowej grani, po której widoczna była akceptowalna droga na szczyt. Kolejny dzień, który napotkali niezwykłe fakty Albo natura, albo psychika. Gdy tylko zamknęli oczy, a potem je otworzyli, zobaczyli świecące, wzajemnie prostopadłe paski na niebie niczym swastyka. Być może wynika to z wyglądu góry, której białe ośnieżone zbocze jest usiane czarnymi prostopadłymi paskami, co najprawdopodobniej nadało jej nazwę „Góra Swastyki”.

Nadchodzi 2

3 nadchodzą

Na noc rozstawiono dwa namioty: jeden dla ludzi, drugi dla sprzętu z minielektrownią. Yuri komunikował się za pomocą telefonu satelitarnego z uczestnikami spaceru po zewnętrznej skorupie oraz z Centrum. Następnie stawiam sobie zadanie: zainstalować sprzęt oraz skanować i nagrywać wszystko, co dzieje się na antenie, w maksymalnym możliwym zakresie częstotliwości. Ustalono trzygodzinną zmianę. Dodatkowo pobrano do analiz kilkadziesiąt próbek wody z okolicznych jezior i strumieni.

Źle spaliśmy. W nocy syn Paweł obudził Jurija, aby pokazać mu tajemnicze zjawiska atmosferyczne - błyski na niebie co 3-5 sekund. Coś w rodzaju kul elektrycznych lub zorzy polarnej. Jeszcze wieczorem z przeciwnej strony ścieżki podeszła do nich grupa Tybetańczyków (joginów), zatrzymując się około stu metrów od nich, być może po pomoc i ubezpieczenie. W nocy te same elektryczne kule obracały się nad nimi w formie pierścienia. Trzeba powiedzieć, że Roerich opisał te same zjawiska w swoich pracach.

Znów istnieje różnica w opisie wydarzeń. Yuri pisze, że rano w dniu wspinaczki pogoda nagle się pogorszyła, wiał silny wiatr, zaczął padać śnieg, a widoczność spadła. Mimo to postanowili wejść na szczyt, zdając sobie sprawę, że drugiej próby nie będą mieli. Po prostu nigdy więcej nie pozwolą im zbliżyć się do góry.

Na górę poszły dwie osoby: Yu Zacharow i jego syn Paweł.

Zacharow na Kailash

Siergiej pozostał na obserwacji w obozie, chociaż nie mieli kontaktu. Wspinaczka na południową grań zajęła trzy godziny. Dalej wzdłuż zbocza samego Kailash próbowali wspiąć się na szczyt. Wydawało się, że wszystko idzie dobrze, w szczelinach mgły widzieli już koniec ścieżki, jednak w warunkach słabej widoczności natknęli się na ścianę o wysokości 20-40 m, przez którą nie można było przejść bez sprzętu wspinaczkowego. Wysokościomierz pokazywał wysokość 6200 m. Trzeba było zejść, zrobić zdjęcie z flagą na osiągniętej wysokości i pozostawić zaszczyt zdobycia Kailash przyszłym wspinaczom.

Kalyanova pisze, że obudziła się późno. Siergiej, który pełnił dyżur przy komputerze, pokazał na ekranie dwie kropki: Jurij i Paweł, powiedzieli, że są już na górze, długo robili zdjęcia, nawet ktoś z Centrum przez telefon satelitarny powiedział: „Profesor , przestań się popisywać."

Na szczycie

Już spadają. Powiedział też, że zapytany, gdzie umieścić baner ze zdjęciem w prasie otwartej, poradził, aby zejść niżej, aby nie było zamieszania. I dodał, że jeśli bezpiecznie zejdą na dół, powstanie złożony precedens polegający na tym, że na Kailash mogą przebywać tylko bogowie lub im równi. Dlatego Kalyanova nie mówi o złej pogodzie. I była też komunikacja (przez telefon satelitarny).

Do południa wspinacze zeszli do namiotu sini, odmrożeni i z trudem łapali oddech od butli z tlenem. Postanowiliśmy uzupełnić korę wewnętrzną. Największe trudności pojawiły się przy pokonywaniu mostu pomiędzy Kailash i Nandą na wysokości 5900 m. W tym czasie, według Yu Zacharowa, zamiast śniegu zaczął padać grad. Dopiero następnego dnia, gdy dotarli na początek ścieżki, po ukończeniu wewnętrznej skorupy, znów wyszło słońce i pogoda się poprawiła. Na południowym zboczu góry widzieliśmy dwa krzyże, z których jeden jest bardzo podobny do swastyki.

Tak zakończyła się ta wyprawa, podczas której pierwszy Europejczyk odwiedził przynajmniej zbocza góry Kailash. Czy Yu. Zacharow wszedł na „szczyt” świętej góry, czy nie? Nie omawiajmy tego. Wszystkie góry Himalajów są święte. Wspinaczka na Kanchenjungę jest dozwolona tylko pod warunkiem, że nie wejdziesz na „szczyt” o średnicy 10 metrów. Czy ktoś złamał to „tabu”? Zakładamy, że nikt nie naruszył, tak jak Yu Zacharow nie wszedł na „szczyt” Kailash i nie zbezcześcił Najświętszego.

Zacharow po zejściu

Można oczywiście wątpić w absolutną skuteczność praktyk Yu Zacharowa w zakresie nieśmiertelności, opierając się na fakcie, że na planecie Ziemia odnotowano stuprocentową śmiertelność populacji, ale odkrycie Szambali i pierwsze sfilmowanie jej na wideo. kapitału nie można mu odebrać.

Nicholas Roerich w swojej książce „Supramundane”, tom 1, napisał: „Zauważyliście, jak ludzie wypychają koncepcję Szambali na północ. Wreszcie wśród Samojedów i Kamczadalów istnieje legenda o cudownej krainie po północy. Powody tego wycofania są różne. Ktoś chciał ukryć lokalizację naszej siedziby. Ktoś odsunął na bok odpowiedzialność za dotknięcie czegoś trudnego. Ktoś podejrzewał sąsiada o szczególną zamożność. Ale w istocie okazuje się, że wszystkie narody wiedzą o Zakazanej Krainie i uważają się za niegodne posiadania jej w swoich granicach.

Dobrze powiedziane, ale sto lat temu. Teraz najwyraźniej coś się zmieniło w światopoglądzie. Zwykły śmiertelnik wszedł na świętą górę i być może żyje pod karzącym mieczem losu, który wisi nad nim za złamanie tabu. Generalnie sytuacja ekstremalna. XXI wiek to wiek sportów ekstremalnych. Można je znaleźć wszędzie. Alpinizm ekstremalny – solo i inne sporty ekstremalne – rozwija się w szalonym tempie. Gdzie powinien udać się zwykły człowiek?

Być może drogą do wglądu jest filozofia ekstremalna. Dlatego będziemy patrzeć w przyszłość z optymizmem!

Sprawozdanie z II Międzynarodowej Konferencji Naukowo-Praktycznej „GEOGRAFIA SAKRALNA. ASPEKTY TURYSTYKI EDUKACYJNEJ I PIELGRZYMKOWEJ”, 9-12 kwietnia 2016, St. Petersburg

S.Yu. Bałałajew
Grupa Badawcza nad Fenomenem Kailasza, Woroneż, Rosja

adnotacja
Na podstawie analizy starożytnych tekstów hinduskich, buddyjskich i bon, a także wyników regularnych wypraw grupy badawczej „Zjawisko Kailas”, prowadzonych na przestrzeni ostatnich dziesięciu lat, przedstawiono dane na temat geografii sakralnej regionu najświętsza góra w Azji, Kailash, położona w południowo-zachodniej części Tybetu. Góra Kailash przez miliony ludzi uważana jest za centrum Wszechświata. W hinduizmie utożsamia się ją z fizyczną manifestacją mitologicznego szczytu Wszechświata, Górą Meru – osią łączącą niebo i ziemię. Święta góra, jeziora i cztery rzeki, które wypływają w jej pobliżu, tworzą razem rozległą geograficzną mandalę, która wywarła głęboki wpływ na światopogląd ludzi żyjących w Himalajach. Mandala Kailasa może mieć szczególny wpływ na pielgrzymów. Nasuwa się wniosek o konieczności kompleksowych badań zjawiska Kailash.

Słowa kluczowe: Kailash, Meru, święta geografia

W Tybecie za najważniejsze dla pielgrzymów uważa się trzy obszary: Kailash, Tsari i Lapchi. Niedostępność i ograniczenia nałożone przez rząd tybetański w pierwszej połowie XX wieku, a następnie zakaz odwiedzania tego terytorium przez ChRL aż do lat 80-tych, nie pozwoliły obcokrajowcom na szczegółowe poznanie tego wyjątkowego regionu. Jednak do dziś Tybet jest najbardziej zamkniętym dla zwiedzających terytorium na naszej planecie. Tylko niektóre obszary są dostępne i wymagają specjalnego pozwolenia na zwiedzanie.
W ciągu ostatnich dziesięciu lat nasza grupa zorganizowała i przeprowadziła 16 wypraw w rejon góry Kailash (Tybet), których jednym z celów było zbadanie fenomenu góry Kailash.
Kailash jest świętym miejscem pielgrzymek dla około miliarda (!) wyznawców czterech światowych religii (hinduizmu, buddyzmu, dżinizmu i bon). Pielgrzymka do Kailash jest najwyższa na świecie i odbywa się na wysokościach od 4600 do 5830 m. Konfiguracja dolin otaczających Kailash pozwala na pokonanie kora (obejście) Kailash w ciągu jednego dnia (około 50 km). Nie ma drugiej góry na naszej planecie, która byłaby święta dla tak ogromnej liczby ludzi należących do różnych wyznań.

Fot. 1: Zdjęcie satelitarne przebiegu koryta zewnętrznego i wewnętrznego.

Bezpośrednio na południe od góry leży dość duże jezioro Manasarovar (Mapang w tradycji Bon). Góra i jezioro tworzą razem najsłynniejsze naturalne sanktuarium pielgrzymkowe w górskiej Azji. Od kilku tysiącleci obszar ten ma wielkie znaczenie kulturowe nie tylko wśród buddystów tybetańskich i bonpo, ale jest również przedstawiany w sztuce, literaturze i rytuałach głównych indyjskich tradycji religijnych (braminizm, buddyzm i dżinizm).

Zdjęcie 2: Jezioro Manasarovar

W ostatnim czasie rejon ten zaczął przyciągać zachodnich naukowców, badaczy, poszukiwaczy prawd duchowych i turystów zainteresowanych Azją. Naszym zdaniem ogromne znaczenie ma badanie świętej geografii Mandali Kailash, zarówno poprzez analizę starożytnych tekstów, jak i bezpośrednie postrzeganie energii-informacji podczas podróży do tych miejsc. Aby uzyskać bardziej całościowy obraz, spróbujemy ułożyć mozaikę z idei różnych wyznań religijnych uznających tę górę za świętą: hinduizmu, buddyzmu i bon. Szczególną uwagę zwrócimy na starożytne testy opisujące ten region.
Kora wokół Kailash dla pielgrzymów to coś więcej niż spacer miejsca geograficzne; to przejście przez nieśmiertelny świat ludzkiej duszy, gdzie mit, świat materialny i świadomość łączą się w nierozerwalną esencję.
Region Góry Kailash to jedna z ośmiu najsilniejszych stref geoaktywnych naszej planety, położona na szczytach planetarnej Merkabah. Wysoka aktywność takich stref, które są jego punktami „akupunktury” lub „czakr”, wynika z większej manifestacji w tych obszarach interakcji energetyczno-informacyjnej kontinuów różnych wymiarów przestrzeni i czasu z naszym fizycznym trójwymiarowym światem.

Położenie góry Kailash i niektóre cechy geometryczne tego regionu.
Odkryto interesujący wzór w lokalizacji Kailasza związany z jego współrzędnymi. Współrzędne punktu na przełęczy Serdung Chuksum to 31,058926°, 81,313320°, stosunek długości do szerokości geograficznej daje 2,618... Liczba ta związana jest ze złotym podziałem, a dokładniej jest to kwadrat Ф = 1,618....

Zdjęcie 3. Na powierzchni planety możesz narysować linie, których punkty będą miały współrzędne, których stosunek długości do szerokości geograficznej będzie równy 0,618; 1,618; 2.618.

Fot. 4. W pobliżu Kailash linia ta przechodzi przez przełęcz Serdung Chuksum, łączącą górę Kailash i Nandi, przez górę Pakna, przełęcz Khandro Sanglam, jezioro Chenme.

Szczególne przepływy energii występują tutaj podczas przesilenia letniego, podczas wschodu słońca. Pomimo długi dystans z Kailash (około 40 km), w dobra pogoda z okrągłej platformy można obserwować święty szczyt, który zaczyna świecić w pierwszych promieniach wschodzące słońce nad wciąż ciemną taflą jeziora, niczym rzeka niosąca swe wody do Kailash. Słońce wschodzi za mężczyzną na brzegu jeziora kontemplującym Kailasza. Stopniowo jezioro zaczyna się rozjaśniać, jakby oświetlało go Kailash. Wraz z pierwszymi promieniami słońca pojawia się potężny wir energetyczny, skierowany w stronę Kailasza, który dosłownie przenosi Cię na szczyt Świętej Góry.

Odległość od przełęczy Serdung Chuksum do środka świętego jeziora Gauri Kund wynosi 6,666 m, azymut 55,5 stopnia. Odległość 6,666 m, z dokładnością do 1000, odpowiada jednemu z charakterystycznych wymiarów naszej planety – jednej szóstej długości obwodu Ziemi (40 000/6 = 6666,67 km). Dzieląc długość obwodu Ziemi przez liczby całkowite, uzyskuje się inne charakterystyczne odległości. Dokładność zgodności między liczbą 6666 a odległością między punktem w pobliżu Kailash a małym górskim jeziorem jest niezwykła!

Fot. 5. Jeziora Kailash i Gauri Kund

Fot. 6. Odległość od przełęczy Serdung Chuksum do szczytu góry Pakna wynosi 3,333 m, azymut 64,3 stopnia.

Fot. 7. „Specjalne” odległości związane z jeziorami w rejonie Kailash

Starożytne źródła identyfikują Cztery Wielkie Niestworzone Góry Istnienia. Najważniejsza to oczywiście góra Kailash (Tise).
Drugą górą opisaną w starożytnych tekstach jest Góra Pachnącego Kadzidła (Pori Ngeden, na współczesnych mapach Ponri). Oto, co się o tym mówi: „Na lewo od góry Tise, na obszarze rozciągającym się na tyle yojanów, ile można pokonać w ciągu jednego dnia, znajduje się Góra Pachnącego Kadzidła Shang Shung, góra bóstw. Kształtem i zarysem przypomina rogatego jelenia skaczącego po skałach i łąkach. Na szczycie znajduje się pokryty śniegiem głaz, który wygląda jak błyszcząca, ognista Góra Mary. Pośrodku ośnieżonych klifów i łąk znajduje się gaj roślin leczniczych i pachnących, wypełniających powietrze przyjemnymi zapachami i zapachem; Rośliny lecznicze, które naturalnie rosną na tej górze, mogą wyleczyć wszystkie choroby żywych istot.

Zdjęcie 8. Góra pachnącego kadzidła.

„Na północnym wschodzie znajduje się duży głaz z ognistego kamienia, który leży na Górze Pachnącego Kadzidła i nazywany jest Skałą, która prowadzi żyjące istoty. Mówią, że kiedy na tej skale rozpala się ogień, wszystko zjedzone i wypite oraz wszystko, czego dotknie ogień i dym, rodzi oświecenie.
U podnóża góry Ponri znajdują się ruiny klasztoru o tej samej nazwie. Został zniszczony podczas rewolucji kulturalnej i do dziś nie został odrestaurowany. Klasztor ten jest jednym z ośmiu klasztorów, które Tybetańczycy odwiedzali podczas kora wokół Manasarovar. Obecnie jest bardzo rzadko odwiedzany przez pielgrzymów...

Fot. 9. Ruiny klasztoru Ponri.

Trzecią górą opisaną w starożytnych tekstach tybetańskich jest Góra Gurla Mandhata (7694 m). Tak się składa, że ​​jest najwyższy szczyt na płaskowyżu tybetańskim i znajduje się 69,6 km od Kailash in kierunek południowy. Góra ta jest odsunięta od głównej osi Wielkiego Pasma Himalajskiego. Imienia Gurla Mandhata używają mieszkańcy subkontynentu indyjskiego. Tybetańczycy zwykle nazywają go Ngemo Na Nyi, a wyznawcom religii Bon znany jest jako Takri Trabo.

Zdjęcie 10. Góra Gurla Mandhata.

„W regionie rozciągającym się na tyle jojanów, ile można pokonać w ciągu dwóch dni i zwanym Krainą Starszej Siostry Wypełniającej Modlitwę z Uśmiechem, Góra Uzdrawiania Takri Trabo stoi naprzeciwko tej wielkiej góry. Nazywa się tak, ponieważ swoim kształtem i zarysem przypomina indyjskiego tygrysa pasiastego. Jej szczyt stanowi pokryty śniegiem głaz, biały jak kły młodego tygrysa pędzącego na ofiarę. Górna część wykonana jest z czarnego łupka w białe paski, przypominającego na piersi dzika z białą szczeciną. Środkowa część wykonana jest z niebieskiego łupka, przejrzystego jak niebo odbijające się w jeziorze. U podnóża góry rozciągają się łąki, których zażółcenie przypomina Złotą Wyspę. Wewnątrz korpus góry wygląda jak swastyka długiego życia, z której środka nieustannie wypływa przyjemna w smaku woda długiego życia. Picie tej wody lub używanie jej do ablucji zapewnia długowieczność i siłę organizmu. Ponadto w jaskini Ke-ru-ri j żyją ludzie, którzy żyją przez niezliczone kalpy, nie ulegając narodzinom i śmierci. Znaleźliśmy kilka wzmianek o jaskini u podnóża tej góry i specjalnej wodzie leczniczej wypływającej z jej zboczy. Jest to temat do badań w naszych przyszłych wyprawach...
W Eternal Bon ta góra, jak i leżące u jej podnóża jezioro La Nga Tso, jest domeną bogini niesamowitej mocy Drablay Gyalmo. Uważa się, że ta odziana w zbroję, nosząca śmiercionośną broń królowa bóstw wojowników pochodzi z epoki Shang Shung. Małżonką Gekho jest Drablay Gyalmo, która podobnie jak jej małżonka jest również bóstwem z nieba. Praktykujący Bon nadal czczą ją z szacunkiem, niezależnie od tego, jak daleko od Górnego Tybetu mieszkają. Mówi się, że ta bogini ma ognisty blask słońca i ma na głowie ozdoby słoneczne i księżycowe. Jej brwi przypominają zygzakowate błyskawice, a jej włosy to wirujący strumień złotego światła i piorunów. Różaniec Drablay Gyalmo składa się z ośmiu wielkich planet (w tym dwóch węzłów księżycowych), a jej koronka z dwudziestu konstelacji. W swojej spokojnej postaci reprezentuje białą boginię dosiadającą lwicy i trzymającą ozdobioną tkaniną strzałę życia. W swojej gniewnej postaci jest czarną wiedźmą ubraną w kozią skórę, wypuszczającą czerwono-białą sowę śmierci. W przerażającym aspekcie Drablaya Gyalmo wszyscy wojownicy bogowie Shangshung są bezwarunkowo posłuszni.
Czysto geograficznie, na południe od góry Kailash znajduje się jezioro Rakshas Tal, a od góry Ponri jezioro Manasarovar. W związku z tym woda wypływa z Kailash tylko do jeziora Rakshas Tal, a z góry Ponri - do jeziora Manasarovar. Należy zauważyć, że część wody wypływającej z góry Ponri wpada najpierw do jeziora Kurgyal Chungo, które powstało w procesie Pierwszego Stworzenia, a dopiero potem wpada do jeziora Manasarovar.

Fot. 11. Zdjęcie satelitarne jezior Rakshas Tal i Manasarovar.

Czwartą górą wymienioną w starożytnych tekstach jest góra Riva Tsepgye, która znajduje się na zachód od jeziora Rakshas Tal

Specjalnie ukształtowane formacje skalne w regionie Kailash
Kamienny Oms
Po obu stronach ścieżki, którą pielgrzymi przechodzą przez przełęcz Drolma La, znajdują się dwie formacje górskie, których kształt patrząc z góry przypomina święty symbol wedyjski – OM. Wymiary OM wynoszą około 2,8 km. Szczególnie wyraźnie widać to na zdjęciach satelitarnych, na których niebieskim tłem zaznaczony jest poziom 5700 m. Podobno są to największe kamienne OM na naszej planecie. To bardzo niezwykłe, że oba Omy mają środek symetrii zlokalizowany w świętym jeziorze Gauri Kund. Są to oczywiście cudowne formacje kamienne, jednak uderzające jest to, że znajdują się one obok siebie, a ich główne elementy są symetryczne!

Zdjęcie 12. Zdjęcie satelitarne 2 kamiennych OM i jeziora Gauri Kund.

Znaczenie OM w tradycji wedyjskiej
Mantra OM uważana jest za święty dźwięk, który pojawia się podczas stworzenia, powstania wszechświata i jego zniszczenia. Jest jedną z najstarszych w kulturze wedyjskiej. Symbol OM jest symbolem nieskończoności ducha, Boskości w świecie i człowieku. Sylaba Om jest początkowym dźwiękiem tworzącym Wszechświat – pierwszą manifestacją jeszcze niezamanifestowanego Brahmana, która dała początek postrzeganemu Wszechświatowi, który powstał z wibracji wywołanej dźwiękiem OM.
Centralnym punktem tego „urządzenia” jest jezioro Gauri Kund. Oprócz medytacji na przełęczy Drolma La bardzo ważne wydaje się zejście nieco poniżej ścieżki kora do jeziora Gauri Kund. Tutaj możesz wypić kilka łyków wody, zmoczyć włosy i umyć się. I połącz się z dwoma OM, poczuj w sobie boski dźwięk...

Fot. 13. Jezioro Gauri Kund.

Na wschód od Serlung, klasztoru położonego na początku Szlaku Wewnętrznego Kora, znajduje się rozgałęziona dolina Gyangdrak. Nad klasztorem buddyjskim o tej samej nazwie biegnie duża dolina w kształcie amfiteatru, w której znajdują się pozostałości ponad 30 dokhangów. Wysoki poziom osadnictwa na tym obszarze odzwierciedla jego status prawdopodobnej stolicy Shangshung. Amfiteatr Gyangdrak to idealne miejsce na urządzenie starożytna osada. Jest dobrze osłonięty od ostrych północnych wiatrów i ma południowe położenie. Gyangdrak ma również stałe źródła wody, co odgrywa ważną rolę w suchych warunkach zachodniego Tybetu. Ponadto na obszarze znajdują się wystarczające zasoby kamienia do budowy starożytnych budynków mieszkalnych. Klasztor Gyandrak położony jest w miejscu o wielkiej mocy geomantycznej. Ogniskowe osie dwóch dolin tworzących kamienny OM przecinają się dokładnie w miejscu, w którym znajduje się ten klasztor! Dwa ogromne kamienne lustra skupiają energię właśnie w tym miejscu!

Fot. 14. Zdjęcie satelitarne kamiennego klasztoru Om i Gyandrak

Duży naturalny amfiteatr w Gyangdrak ma bardzo głęboką historię. Według źródeł Bon amfiteatr ten był niczym innym jak miejscem, w którym znajdowała się pierwsza stolica Shangshung. Mówi się, że powstał tu zamek znany jako Gyangri Yulojon, którym rządziło trzech różnych królów.

Formacje skalne przypominające piramidy w pobliżu Kailash
Piramidę w kompleksie Kailasa rozumie się nie tylko jako jej klasyczną wersję z płaskimi krawędziami, ale także jako bardziej ogólny przypadek, w którym krawędzie mogą być wklęsłe lub zakrzywione o różnym stopniu krzywizny i składać się z kilku warstw.

Fot. 15. Wschodnia krawędź Kailash z przyległym wklęsłym Kamienną Lustrem Dharma King Norsang.

Wyraźnie widać regularny kształt piramidy Kailasza i regularny wklęsły kształt Kamiennego Lustra, przypominający półksiężyc. Pochyły grzbiet prowadzący na platformę szczytową jest zorientowany dokładnie ze wschodu na zachód.
W pobliżu Kailash znajdują się piramidy trójścienne i czworościenne. Górna część piramid często składa się z kilku warstw-tarasów, które mają swoje własne właściwości rezonansowe. Niektóre piramidy mają ścięty wierzchołek, inne spiczasty. Piramidy zlewają się ze sobą, tworząc swoimi wklęsłymi ścianami unikalne struktury z dolinami o regularnym elipsoidalnym kształcie.

Fot. 16. Formacja skalna przypominająca piramidę położona na zachód od Kailash.

Fot. 17. Piramida „meksykańska”. Widok z wewnętrznej przełęczy Kora Serdung Chuksum.

W Mandali Kailash znajduje się wiele formacji górskich, które powstały w specjalnych subtelnych polach energii właściwych temu miejscu i w rezultacie mają specjalne kształty. Jedna z tych formacji przypominających piramidę, nietypowa w swoim regularnym kształcie i rozmiarze, znajduje się 18 km od Kailash, azymut 108 stopni. U podnóża piramidy na wysokości 5512 m n.p.m. znajdują się dwa małe jeziora, jedno z turkusową wodą, drugie z ciemną, prawie czarną.

Fot. 18. Formacja przypominająca piramidę zlokalizowana w kierunku południowo-wschodnim od Kailash. Niebieskie tło – poziom 5800 m

Kamienne swastyki

Fot. 19. Trójramienna swastyka utworzona z wklęsłych ścian górskich w pobliżu jezior Kapala Tso i Kavala Tso.

Kamienne „lustra”
Przez kamienne lustra rozumiemy wklęsłe formacje kamienne, które stanowią zbocza pasm górskich. Z reguły tworzą charakterystyczne półkoliste doliny. Takie lustra mogą odzwierciedlać i wzmacniać różne przepływy energii i informacji. Wiele kamiennych luster, stykających się ze sobą, tworzy kamienne piramidy o wklęsłych krawędziach.

Fot. 20. W grzbiecie Kang Tise znajduje się sporo wklęsłych formacji skalnych. Jednym z największych jest wklęsłe kamienne lustro Doliny Życia i Śmierci.

Kamienne lustro Doliny Życia i Śmierci składa się z 3 części, niczym trzy paraboliczne anteny. Połączenia tych luster tworzą niewielkie występy, które oglądane z doliny tworzą boki regularnego trapezu. Ich kąt nachylenia wynosi około 55 stopni od horyzontu. Dlatego tak naprawdę nie skupiamy się na powierzchni ziemi. Znajduje się na wysokości około 1500 m nad powierzchnią, tj. na wysokości szczytu Kailash! A na początku lodowca, w odległości około 2 km od kamiennej anteny, znajduje się rzut ogniska centralnego zwierciadła, skierowanego w stronę powierzchni ziemi. Tego niesamowitego punktu prawdziwego skupienia można w pełni doświadczyć podczas medytacji w tym miejscu...

Fot. 21. Kailash i kamienne lustro.

Zdjęcie 22.

Jeśli weźmiemy przekrój poziomy na wysokości 5780 m, okaże się, że długość łuku utworzonego przez kamienne zwierciadło wklęsłe wynosi 1,97 km i jest równa promieniowi tworzącego je okręgu.
Przypomnijmy, że długość łuku koła, wzdłuż którego mieści się jego promień, jest łukiem naturalnym i jednostką kątową radianów. Jak wiemy, promień każdego pełnego koła jest w przybliżeniu 6,28 razy większy. Dokładniej, długość pełnego łuku koła wynosi 2 radiany i w dowolnej liczbie systemów i jednostek długości. Zatem wielkość i kształt kamiennego lustra Doliny Życia i Śmierci jest powiązana ze stałą światową „Pi”.

Fot. 23. Kamienne zwierciadła południowo-wschodniego pobocza Kailash, tworzącego Dolinę Życia i Śmierci oraz Dolinę Symetryczną, posiadają wspólną oś symetrii w odległości około 6 km.

Postrzeganie Mandali Kailash w różnych tradycjach zgodnie z poziomem ludzkiej świadomości.
Istnieją różne rodzaje postrzegania mandali Kailash. Po pierwsze, opinia tych ludzi, którzy nie podążają ścieżką religijną: dla nich jest to błyszcząca i majestatyczna, pokryta śniegiem góra, wznosząca się w niebo niczym król siedzący na swoim tronie. A góra ma taką wspaniałość, ponieważ jej małe szczyty są ułożone w sposób, w jaki ministrowie kłaniają się królowi.

Fot. 24. Widok Kailasza z helikoptera.

Po drugie, z hinduskiego punktu widzenia ta ośnieżona góra wygląda jak kryształowe sanktuarium relikwiarzowe (stupa). A ma taką świetność, bo w środku znajduje się pałac, w którym wielki bóg Mahadewa i bogini Uma rezydują w związku „matka-ojciec”.
Nawet dzisiaj setki tysięcy Hindusów co roku udaje się do himalajskich miejsc pielgrzymkowych (tirtha). Najczęściej odwiedzanym miejscem pielgrzymek, o którym najczęściej wspomina się w tekstach religijnych i dziełach epickich, jest obszar góry Kailasa i jeziora Manasarovar. Dla wielu jest ziemską personifikacją Meru - wielka góra wspomniane w Mahabharacie. Góra ta jest również postrzegana jako fizyczne ucieleśnienie lingi Śiwy. Ucieleśnia starożytną ideę „pępka ziemi”, „axis mundi”, „pierwszej z gór”, „stałego punktu obracającego się świata”, „mającego korzenie w siódmym piekle i wznoszącego się do najwyższy raj.”
Mityczne opowieści zawarte w Śiwapuranie mówią, że Himalaje są siedzibą Śiwy. To kraj, w którym mieszka Pan Śiwa ze swoją żoną Parvati.
Popularny hinduski pogląd kojarzy Himalaje z Bogiem Śiwą – Niszczycielem i Twórcą Hinduskiej Triady. Żyją tu także pozostali dwaj bogowie Triady: Brahma – Stwórca i Wisznu – Obrońca. Według starożytnych hinduskich tekstów religijnych siedziba twórcy Brahmy nazywa się Brahmaloka, siedziba Boga Wisznu nazywa się „Vaikuntha”, a siedziba Boga Śiwy nazywa się Kailash. Ze wszystkich trzech tylko do Kailasza można dotrzeć w ciele fizycznym i powrócić po dotknięciu boskości. Według mitologii hinduskiej Kailash jest boskim centrum w sercu całego stworzenia, a wraz z jego czcią pojawia się wizja boskości wszystkich rzeczy.
Północna ściana góry Kailash i grzbiet sąsiednich gór jest głównym lingamem (fallusem) Śiwy. Z czasem reprodukowano go w tysiącach form architektonicznych i stał się w Indiach fetyszem. Lingam symbolizuje twórczy impuls ku oświeceniu, obecny w całym Wszechświecie.

Zdjęcie 25. Shivalingam i góra Kailash

Linga Śiwy, czyli Góra Kailash, jest naturalną doskonałością i razem z yoni, czyli łonem, reprezentuje wspólnotę lub związek przeciwieństw. Łono i fallus symbolizują przeciwstawne siły natury i ich zjednoczenie – transcendentalne cechy boskości. Opowieści, legendy, mity i znaczenie religijne Kanga Rinpocze (Góry Kailash) stanowią najbogatszy aspekt ludzkiej kultury. Odzwierciedla to kult cech naturalnych na całym świecie, ale nigdzie indziej nie ma tak długotrwałego i złożonego pomostu między naturą a religią.
Po trzecie, w opinii tych, którzy trzymają się nauk „Małego Pojazdu” i niezależnych praktyków, którzy wybrali tę ścieżkę, wygląd wygląda jak ośnieżona góra, ale wewnątrz niej znajduje się majestatyczny buddyjski święty Angaja, pogrążony w wielkiej radości medytacji wraz ze swoim orszakiem złożonym z 500 godnych szacunku buddystów (arhatów).
Po czwarte, zgodnie z postrzeganiem tych, którzy osiągnęli najwyższe dobro – świętych, którzy osiągnęli realizację ścieżki Wadżrajany z ukrytych formuł rytualnych (mantry), to dla nich Góra Tise (Kailas) ma postać Samwary – doskonałej zdolności, zamknięta w ramionach Varaha - doskonała mądrość w kształcie ośnieżonej góry Mała Cisa. Wszystkie jej mniejsze szczyty mają postać szesnastu bogiń wiedzy składających jej ofiary.

Święte Doliny Kailash

Fot. 26, 26a. Główne doliny - Dolina Flagi, Dolina Boskiej i Dolina Twierdzy mają postać trzech kanałów do przekazywania energii życiowej subtelnego ciała jogicznego, odpowiednio: centralnego, lewego i prawego

Tak więc starożytne teksty hinduskie, buddyjskie i bon mówią o mandali Kailash jako o wyjątkowej wielowymiarowej, wielopoziomowej formacji, Centrum Świata, zawierającej wszystkie aspekty Istnienia. Centralną częścią Mandali Kailash jest ogromny kamienny ośmiopłatkowy lotos utworzony przez osiem dolin oddzielonych ośmioma pasmami górskimi sąsiadującymi z Kailash. W centrum tego kamiennego lotosu znajduje się Kailash. Wszystko to odpowiada starożytnym opisom legendarna góra Meru.
Podstawą zrozumienia świętej geografii regionu Kailash jest tzw. lotosowy model Mandali Kailash. Z punktu widzenia idei buddyjskich model ten szczegółowo opisuje niemiecki badacz Wolfgang Vollmer.

Fot. 27. Zdjęcie satelitarne Kailash Mandala. Pomarańczowa linia to pierścień zewnętrznej kory. Niebieskie linie to koryta rzek rozpoczynające się w Kailash. Tło niebieskie – przekrój poziomy na wysokości 5600 m.

1. Gangjam Chu (północ)
2. Polung Chu (północny wschód)
3. Khandro Chu (północny wschód)
4. Brama Wschodnia
5. Shingjong Chu
6. Gedhun Chu
7. Gyangdrag Chu/Selung Chu
8. Brama Zachodnia
Traktując te doliny jako linie oddzielające płatki, a odizolowane góry pomiędzy dolinami jako same płatki lotosu, masyw Kailasa można uznać za ośmiopłatkowy kwiat lotosu – Krąg Wielkiej Szczęśliwości.
Należy pamiętać, że doliny skorupy zewnętrznej oczywiście nie tworzą regularnego okrągłego kształtu. Ale jest zaskakujący wzór w jego wielkości. Jeśli zbudujemy krzyż zorientowany w czterech głównych kierunkach, którego środek znajduje się na szczycie Kailash, to jego poprzeczki w zewnętrznej ścieżce kora będą miały długość 15 400 m i 9510 m w kierunkach północ-południe i zachód-wschód, odpowiednio. Stosunek tych liczb daje 1,619, tj. Wymiary skorupy, przez którą przechodzą pielgrzymi, praktycznie odpowiadają złotemu podziałowi!

Zdjęcie 28. Góra Tron Buddy. Miejsce, w którym Mistrz Budda zwykł głosić doktrynę buddyjską Ma-dros-pie, królowi wężowych bóstw (klu).

Sheldra (Crystal Semblance) jest jedną z najbardziej znane miejsca pielgrzymka do Kanga Rinpocze. Znajduje się w dolinie od klasztoru Serlung, na wysokości 5300 m. Przez wieki Sheldra była używana przez buddystów do medytacji i została częściowo odrestaurowana po skutkach chińskiej rewolucji kulturalnej. Jednak obecnie nikt tam nie mieszka na stałe. Nie było żadnych wcześniejszych informacji na temat historii tego miejsca. Biorąc pod uwagę bogactwo starożytnych obiektów zbudowanych w tym samym stylu i zajmujących podobne miejsca pozycja geograficzna w regionie korzenie Sheldry wydają się sięgać starożytnej warstwy kulturowej.

Zdjęcie 29. Wł skalista góra za doliną Serlung znajduje się słynne Kryształowe Podobieństwo (Sheldra).

Zdjęcie 30. Na szczycie Sheldry znajduje się skalista góra zwana Pałacem Śiwy, a z boku wystająca skała zwana Hanumanem, pomocnikiem Śiwy.

W obrębie rytualnych berła (dorje ra-ba) otaczającego majestatyczną mandalę Tise znajduje się tak zwana Wewnętrzna Kora (nang-skor) Sheldra i tutaj znajdują się złote kaplice grobowe hierarchów (gdan-rabs) Sekta Bri-gung. Obecnie Trzynaście Złotych Grobowców jest miejscem sanktuarium całkowicie buddyjskiego. Do XI wieku n.e. miejsce to prawdopodobnie należało do Bonpo. Jest prawdopodobne, że pomnikami tymi w ich pierwotnej formie było trzynaście grobowców czortenowych wspomnianych w tradycji świętej geografii Bon. Jednak nie znaleziono dotychczas żadnych dowodów archeologicznych potwierdzających tę tezę.

Fot. 31. Trzynaście czortenów w niszy Saptorishi.

Trzynaście Złotych Grobowców znajduje się bezpośrednio nad starożytnymi świątyniami i pustelniami tego regionu, co uniemożliwia bezpośrednie powiązanie ze starożytnymi wzorami osadniczymi. Klimat na wysokości 5800 m jest wyjątkowo surowy, charakteryzujący się opadami śniegu i ujemnymi temperaturami przez wszystkie miesiące roku. Ponadto ciśnienie powietrza na tej wysokości jest bardzo niskie, aby nadawało się do stałego zamieszkania przez ludzi. Podobnie jak obecnie, w czasach starożytnych użytkowanie tego miejsca ograniczało się prawdopodobnie do krótkotrwałych funkcji rytualnych i ceremonialnych.
Pomimo nowoczesnego charakteru architektonicznego, obszary wokół Trzynastu Złotych Grobowców są pełne mitologii Bon. Teksty Bon mówią, że przednia (południowa) strona wielkiego kryształowego czortenu, jakim jest Kailash, została udekorowana przez założyciela religii Bon (Tonpa Shenrab) i pierwszego króla Shangshung (Kakki Charusen, Kags Kui bya-ru kan), jak a także inne postacie religijne. Uważa się, że w pobliżu „Trzynastu Kryształowych Czortenów” ukryte są także starożytne święte teksty napisane w języku Królestwa Shangshung.
Dolna Dolina lHa-lung. Główne rondo
Następnie, jeśli udasz się z dolnego biegu doliny Dar-lung dalej [na północny zachód] wokół buddyjskiej ścieżki okrężnego okrążania (chos-skor), możesz dotrzeć do tzw. Grzbietu Przedłużenia w dolnym biegu lHa -dolina płuc. Góra na wschodzie to Pałac Żółtej Dzambhala. Wyżej, w drodze na zachód, na Tarasie Mandali, znajduje się „niezmienny gwóźdź” – ślad Mistrza Buddy, otoczony śladami 500 godnych siebie buddystów.
Nieco wyżej, na łagodnych zboczach góry, znajduje się jaskinia, w której w przeszłości przebywał Naro Bon-chung, a wewnątrz znajduje się ślad stopy mistrza Mil-la [Ras-pa]. Na zboczu tej jaskini znajduje się źródło zwane Lekiem Chorób Uzdrawiająca Woda. Na szczycie znajduje się także kaplica-grobowiec znany jako Samoobjawiający się Szesnastu Świętych Buddyjskich. Stąd, w drodze na zachód od Złotej Sadzawki, można przekroczyć rzekę LHa-chu i kontynuować podróż na górę zwaną Pałacem Czarnej Dzambhala.

Fot. 32. Zdjęcie satelitarne

Dolina Dzonglung, klasztor Zutrul Phuk

Foto 33. Góra na południu, w dolnym krańcu Khandro Sanglam - Pałac Matki Najświętszej Długiego Życia. Stąd, na wschodnim brzegu rzeki Dzongchu, znajdują się ślady obrońcy żywych istot, gTsang-pa rGya-ras.

Zdjęcie 34. Kemping u podnóża Góry Buddy Medycyny

Poniżej z boku znajduje się wzgórze przypominające złoty dwupiętrowy dom zwany Pałacem Buddy Medycyny. Na zboczach tego wzgórza rosną wszelkiego rodzaju zioła lecznicze, a dla pustelników Bri-gung znajdują się niezliczone cele medytacyjne.

Dowód i wiara
Jeśli chodzi o stwierdzenia dotyczące elementów krajobrazu typu: „To jest bóstwo, a to jest jego pałac”, nie należy trzymać się poglądów uznających te stwierdzenia za przesadzone tylko dlatego, że są niewidoczne dla zwykłej percepcji. Są to wyłącznie wizje wielu bodhisattwów, którzy mieszkali w tym miejscu. W związku z tym każdy może bez żadnych dwuznaczności odkryć w swoim sercu wiarę i szacunek.
Mandala Kailasa niesie ze sobą specjalne wibracje „odniesienia”, po dostrojeniu z którymi osoba może aktywować pracę własnego systemu energetycznego, zestroić ciała subtelne i zbudować kanał komunikacji ze swoimi wyższymi aspektami.
Kailash ma przemieniający wpływ na ludzi, którzy do niego pielgrzymują. Wyraża się to na przykład zmianą obrazu świata, w której człowiek zaczyna postrzegać siebie nie tylko i nie tyle jako ciało fizyczne, ale jako istotę duchową, której duch jedynie chwilowo przebywa w gęstej ciało. Powstały wektor rozwoju prowadzi do wyrównania równowagi strony duchowej i materialnej.
Mandala Kailash to jeden z najważniejszych węzłów informacji energetycznej naszej planety, gigantyczny naturalny konwerter energii pochodzących z Kosmosu dla naszej planety i zamieszkujących ją ludzi, a także miejsce, w którym następuje odwrotna wymiana energii planety z Kosmosem ma miejsce. W ten sposób realizowana jest jedna z opcji wymiany informacji o energii między Ziemią a otaczającą przestrzenią. Kailash wpływa na procesy ewolucyjne Ziemi i człowieka.

Fot. 35. Wymiana informacji energetyczno-informacyjnych planety i Kosmosu poprzez Kailash.

Bardzo ważne wydaje się dalsze studiowanie świętej geografii regionu Kailash z punktu widzenia hinduizmu, dżinizmu, buddyzmu i bon, a także przy pomocy współczesnych badań naukowych i bezpośredniej percepcji duchowej.