थाईलैंड में सफेद मंदिर वाट रोंग खुन - शानदार भव्यता! चियांग राय में सफेद मंदिर, थाईलैंड सफेद मंदिर।

वे बस अद्भुत हैं, लेकिन उत्तरी प्रांतों का दौरा किए बिना देश की छाप अधूरी होगी। और विशेषकर उनके आकर्षण. वाट रोंग खुन या, जैसा कि इसे अक्सर कहा जाता है, व्हाइट टेम्पल पिछले दशक में थाईलैंड में सबसे लोकप्रिय में से एक बन गया है। हर साल यह उन पर्यटकों की बढ़ती संख्या को आकर्षित करता है जो बर्फ-सफेद चमत्कार को अपनी आंखों से देखना चाहते हैं।

वाट रोंग खुन थाईलैंड के एकमात्र सफेद मंदिर से बहुत दूर है; क्राबी प्रांत में, क्राबी टाउन में, उसी रंग का एक मंदिर बनाया गया था। हालाँकि, चियांग राय का श्वेत मंदिर निस्संदेह मेरे द्वारा देखे गए सभी श्वेत मंदिरों में से सबसे सुंदर है। वाट रोंग खुन थाईलैंड में इतना प्रसिद्ध है कि इसकी तस्वीरें हमेशा "चियांग राय" की खोज में सबसे ऊपर दिखाई देती हैं।

कुछ पर्यटक जानबूझकर वाट रोंग खुन से बचते हैं: यह एक रीमेक है, इसे क्यों देखें? दरअसल, मंदिर का महत्व निर्माण काल ​​में नहीं, बल्कि विचार की प्रतीकात्मकता में है। मंदिर का प्रत्येक विवरण अपना अर्थ रखता है और आगंतुकों को बौद्ध शिक्षाओं के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित करता है, जो सांसारिक प्रलोभनों, इच्छाओं, लालच और लोगों के दिमाग पर उनके प्रभाव के बारे में बात करते हैं।

पूरे मंदिर परिसर के डिज़ाइन में दर्पण के टुकड़ों का उपयोग किया गया है जो धूप में चमकते हैं। मंदिर का सफेद रंग बुद्ध की पवित्रता का प्रतिनिधित्व करता है, और दर्पण बुद्ध के ज्ञान और बौद्ध शिक्षाओं का प्रतीक है। वाट रोंग खुन को चैलेरमचाई कोसिटपिपट नामक थाई कलाकार द्वारा डिजाइन किया गया था। श्वेत मंदिर का निर्माण 1997 में शुरू हुआ और अभी भी जारी है। मंदिर चालेमचाय कोसिटपिपट के निजी पैसे और दान आदि से बनाया जा रहा है। कलाकार की योजना के अनुसार, साइट पर नौ इमारतें होंगी, जिनमें एक बोट्सोट, बौद्ध अवशेषों वाला एक हॉल, एक ध्यान कक्ष, भिक्षुओं के लिए रहने का स्थान और एक आर्ट गैलरी शामिल है। शायद 50-60 वर्षों में हम वाट रोंग खुन को उसके पूरे वैभव में देखेंगे।

परिसर में केंद्रीय स्थान पर मुख्य भवन - उबोट्सोट का कब्जा है। तालाब के पार एक पुल इसकी ओर जाता है, जो पुनर्जन्म के चक्र का प्रतीक है। सबसे पहले, पुल के दोनों किनारों से आपको सैकड़ों हाथ दिखाई देंगे - ये इच्छाएं, प्रलोभन, लालच, मानवीय पीड़ा और नरक हैं। खुशी का रास्ता ऐसी सांसारिक चीजों पर काबू पाने से होकर गुजरता है। दो विशाल राक्षस निर्वाण के मार्ग की रक्षा करते हैं।

मुख्य इमारत को उत्तरी थाई मंदिरों की क्लासिक शैली में तीन-स्तरीय छत और नागा सांपों के साथ डिजाइन किया गया है। लेकिन अगर प्राचीन मंदिरों के अंदर आप दीवारों पर बौद्ध इतिहास के दृश्यों के साथ भित्तिचित्र देख सकते हैं, तो वाट रोंग खुन अच्छे और बुरे के बारे में आधुनिक विचारों को दर्शाता है: स्पाइडर-मैन, मैट्रिक्स से नियो, बैटमैन, फिल्मों, कॉमिक्स और से खलनायक और सुपरहीरो वास्तविक जीवन। यहां आप अमेरिकी ट्विन टावर्स का विस्फोट, फूटता हुआ ज्वालामुखी, परमाणु मिसाइलें और हथियार देख सकते हैं। और, निःसंदेह, बुद्ध की छवियां और एक मूर्ति। मुख्य भवन के अंदर फोटोग्राफी और वीडियो शूटिंग प्रतिबंधित है। भित्तिचित्रों की प्रतिकृति उपहार की दुकान से खरीदी जा सकती है। वाट रोंग खुन ऐसी आधुनिक पेंटिंग वाला थाईलैंड का एकमात्र मंदिर नहीं है। यह आधुनिक मंदिर चित्रकला में एक नया चलन है, और दुनिया की ऐसी अतियथार्थवादी दृष्टि बेहद दिलचस्प है।

मंदिर परिसर के क्षेत्र में, कोई भी सुनहरी इमारत को देखे बिना नहीं रह सकता। इसका रंग संयोग से नहीं चुना गया था। बर्फ-सफेद शुद्धता के विपरीत, सोना सांसारिक इच्छाओं और धन की एकाग्रता का प्रतीक है। चालेमचाई कोसिटपिपत इसे शरीर कहते हैं जबकि उबोटसोट मन है। इतनी आलीशान सुनहरी इमारत में शौचालय होना कोई संयोग नहीं है. सांसारिक इच्छाओं की पूजा और उनकी वास्तविक कीमत के बीच संबंध तुरंत दिखाई देता है।

मंदिर परिसर के क्षेत्र में और भी कई अलग-अलग मूर्तियाँ हैं। यहां आधी महिला, आधी पक्षी किन्नरी, और ड्रेगन, और फिल्म प्रीडेटर का चरित्र, और कई अन्य हैं।

श्वेत मंदिर में प्रवेश निःशुल्क है, और मंदिर के निर्माण के लिए सुझावों का स्वागत है। आप धातु की पंखुड़ियाँ खरीद सकते हैं, उन पर अपनी इच्छा लिख ​​सकते हैं और उन्हें एक विशेष पेड़ पर लटका सकते हैं। चालेमचाई कोसिटपिपट की कृतियों की गैलरी पर जाएँ, जहाँ आप कलाकार की मूर्तियाँ और शुरुआती पेंटिंग देख सकते हैं।

वाट रोंग खुन में सुबह जल्दी या सूर्यास्त के करीब आना बेहतर है ताकि इतने सारे पर्यटक न हों। चियांग माई से गोल्डन ट्रायंगल के दौरे पर सफेद मंदिर का दौरा किया जा सकता है।

जगह:फाहोन्योथिन रोड पर चियांग राय से 15 किलोमीटर दूर।
निर्देशांक: 19.824264, 99.763080
वहाँ कैसे आऊँगा:चियांग राय के केंद्र में रात्रि बाजार के पास बस स्टेशन से टैक्सी या सोंगथेव द्वारा।
खुलने का समय:सुबह 8 बजे से शाम 6 बजे तक.

थाईलैंड का भविष्यवादी मंदिर वाट रोंग खुन, 4 मई, 2013

वाट रोंग खुन मंदिर, या व्हाइट टेम्पल, कलाकार चालेरमचाई कासिटपिपत का काम, एक बहुत ही सुंदर संरचना है, इस तथ्य के बावजूद कि इसे एक उत्साही व्यक्ति ने अपने पैसे से बनाया था।

पहली बार "व्हाइट टेम्पल" की तस्वीरें देखीं, जिसे "व्हाइट टेम्पल" भी कहा जाता है वॉट रोंग खुन, आप यह तय कर सकते हैं कि यह केवल उच्च गुणवत्ता वाला कंप्यूटर ग्राफ़िक्स है। संरचना की वास्तुकला इतनी अनोखी है कि कोई भी विश्वास नहीं कर सकता कि मंदिर असली है! हालाँकि, "व्हाइट टेम्पल" काफी वास्तविक है और थाईलैंड के उत्तर में स्थित है।

वॉट रोंग खुनथाईलैंड की सबसे अनोखी संरचनाओं में से एक है। असामान्य वास्तुकला और दर्जनों (यदि सैकड़ों नहीं) बर्फ-सफेद अलबास्टर मूर्तियां पर्यटकों को पहले मिनटों से आश्चर्यचकित करती हैं!

सफेद मंदिर, बुद्ध की पवित्रता और निर्वाण के प्रतीक के रूप में, अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत संघर्ष की याद दिलाता है, 1998 में शुरू किया गया था और इसमें 9 संरचनाएं होनी चाहिए। निर्माण 12 वर्षों से अधिक समय से चल रहा है, और चैलेर्मचाई का मानना ​​है कि परियोजना अंततः लगभग 90 वर्षों में पूरी हो जाएगी, इस दौरान उनके पास मरने का समय होगा और उनकी मृत्यु के बाद, युवा आर्किटेक्ट दीर्घकालिक निर्माण पूरा करेंगे .
यह दिलचस्प है कि कलाकार चालेरमचाई अपने चित्रों की बिक्री से लेकर निर्माण तक की सभी आय को निर्देशित करते हैं, प्रायोजन से पूरी तरह से इनकार करते हैं ताकि कोई भी उनकी योजनाओं और कल्पना को प्रभावित न कर सके। वह पहले ही मंदिर में कई मिलियन डॉलर का निवेश कर चुके हैं। सच है, यह कुछ हद तक संदिग्ध है कि वाट रोंग खुन के अंदरूनी हिस्सों को स्वतंत्र रूप से चित्रित करने, पूरे बुनियादी ढांचे को अच्छी स्थिति में बनाए रखने और इसके अलावा, आजीविका कमाने के लिए समय देने के लिए एक व्यक्ति में इतनी सारी प्रतिभाएं केंद्रित हो सकती हैं। वह शायद अभी भी दान स्वीकार करता है, खासकर जब से धार्मिक इमारत सचमुच सुंदरता में अलौकिक निकली। और इसके लिए आपको डिज़ाइन करने में बहुत समय देना होगा।

यह मंदिर चियांग राय प्रांत में अम्फुअर नामक स्थान पर स्थित है। मंदिर का निर्माण अपेक्षाकृत हाल ही में (1998 में) शुरू हुआ, और कुछ वस्तुओं का निर्माण अभी भी जारी है। निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक कोसिटपिपत चालेरमचाई हैं, जिन्हें थाईलैंड में आधुनिक साल्वाडोर डाली का उपनाम दिया गया था। यह इस कलाकार के चित्र और रेखाचित्र थे जिन्होंने "व्हाइट टेम्पल" की छवि बनाने के आधार के रूप में कार्य किया। इसके अलावा, आदमी पूरी तरह से मंदिर के निर्माण को प्रायोजित करता है, और संरचना की लगभग सभी वस्तुएं विशेष रूप से उसके धन से बनाई गई थीं, जब कलाकार से वित्तपोषण के बारे में पूछा गया, तो उसने जवाब दिया कि वह अपने पैसे से मंदिर का निर्माण कर रहा है तथ्य यह है कि इस तरह कोई भी उस पर अपनी शर्तें नहीं थोप सकता। सामान्य तौर पर, "व्हाइट टेम्पल" एक थाई कलाकार की कल्पनाओं का जीवंत अवतार है। स्वाभाविक रूप से, इतने बड़े पैमाने पर काम निश्चित रूप से एक व्यक्ति की क्षमताओं से परे है, इसलिए कोसिटपिपट ने अपने भाई को काम में शामिल किया, जिसे उन्होंने महत्वाकांक्षी परियोजना का मुख्य अभियंता नियुक्त किया।

जब कलाकार चालेरमचाई कासिटपिपाटा से वित्तपोषण के बारे में पूछा गया तो उन्होंने जवाब दिया कि वह अपने पैसे से मंदिर का निर्माण कर रहे हैं क्योंकि इस तरह से कोई भी उन पर शर्तें नहीं थोप सकता है। सामान्य तौर पर, "व्हाइट टेम्पल" एक थाई कलाकार की कल्पनाओं का जीवंत अवतार है। स्वाभाविक रूप से, इतने बड़े पैमाने पर काम निश्चित रूप से एक व्यक्ति की क्षमताओं से परे है, इसलिए कोसिटपिपट ने अपने भाई को काम में शामिल किया, जिसे उन्होंने महत्वाकांक्षी परियोजना का मुख्य अभियंता नियुक्त किया।

मंदिर का क्षेत्र स्वयं अच्छी तरह से सुसज्जित है। यहां कई फव्वारे, फैंसी मूर्तियां और एक छोटे से तालाब में तैरती खूबसूरत मछलियां हैं। गौरतलब है कि मंदिर क्षेत्र में प्रवेश बिल्कुल निःशुल्क है!

अधिकांश मूर्तियों की रचनाओं का अर्थ समझना बहुत कठिन है। यहां आपके पास एशिया से परिचित ड्रेगन हैं, और सैकड़ों हाथ हैं जो आपकी ओर बढ़ रहे हैं, जैसे कि आपको पकड़ना चाहते हैं। इसके अलावा, यदि ड्रेगन को बहुत शांतिप्रिय प्राणियों के रूप में चित्रित किया गया है, तो हाथ की मूर्तियां काफी भयावह हैं!

मंदिर के अंदर का हिस्सा बाहर से कम दिलचस्प नहीं है। यहां बुद्ध की कई मूर्तियां और चित्र हैं, लेकिन मंदिर के आंतरिक भाग का मुख्य आकर्षण एक पेंटिंग है जो अच्छाई और बुराई के बीच लड़ाई को दर्शाती है! मानक कथानकों के अलावा, कैनवास पर आधुनिक नायकों के लिए भी जगह थी, जैसे "द मैट्रिक्स" से नियो (कलाकार कीनू रीव्स को अपना पसंदीदा अभिनेता मानते हैं), "स्टार वार्स" से जेडी, रोबोट और विभिन्न राक्षस! और यह सारा अतियथार्थवाद बुद्ध और उनके शिष्यों की छवियों के साथ अच्छी तरह मेल खाता है! मंदिर के अंदर फोटोग्राफी सख्त वर्जित है।

उपर्युक्त पेंटिंग कोसिटपिपत चालेरमचाई द्वारा तीन वर्षों के दौरान बनाई गई थी। अपनी रचना के बारे में बात करते हुए, कलाकार ने नोट किया कि उन्होंने आधुनिक लोगों के लिए समझने योग्य छवियों में शाश्वत सत्य (अच्छाई और बुराई) दिखाने की कोशिश की। यह कितनी असामान्य व्याख्या है!

चियांग राय प्रांत में स्थित वाट रोंग खुन कई मायनों में थाईलैंड के अन्य मंदिरों से अलग है। सफेद रंग से निर्मित, यह बुद्ध की पवित्रता पर जोर देता प्रतीत होता है, और चमचमाता कांच बुद्ध के ज्ञान को पृथ्वी और पूरे ब्रह्मांड में चमकने की बात करता है। प्रत्येक तत्व और वास्तुशिल्प रूप किसी न किसी प्रकार का अर्थपूर्ण अर्थ रखता है। उदाहरण के लिए, पुल को पुनर्जन्म के अंतहीन चक्रों से बुद्ध के निवास तक संक्रमण के रूप में देखा जाता है, और पुल के सामने अर्धवृत्त सांसारिक दुनिया का प्रतीक है।

मंदिर के चित्र भी कुछ शब्दों के पात्र हैं। धार्मिक दृश्यों में, लेखक "द मैट्रिक्स", "स्टार वार्स" फिल्मों के आधुनिक कथानकों के साथ-साथ हाई-प्रोफाइल घटनाओं का भी उपयोग करता है - उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में 9 सितंबर का आतंकवादी हमला। गाइड के अनुसार, कलाकार इस प्रकार युवाओं से उनकी ही भाषा में बात करके उनकी चेतना तक पहुंचना चाहता है। इसमें संदेह है कि ऐसे चित्रण किसी को अधिक धार्मिक बनने के लिए प्रेरित करेंगे, लेकिन यह असामान्य और ताज़ा लगता है। मंदिर को सजाने वाली बाकी पेंटिंग मुख्य रूप से सांसारिक प्रलोभनों से बचने और निर्वाण प्राप्त करने के प्रयासों को दर्शाती हैं।

छत पर जानवर हैं, जिनमें से प्रत्येक पृथ्वी, वायु, जल और अग्नि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इस चमत्कार को देखने वाले पर्यटकों के अनुसार प्रतिष्ठित वास्तुकला, मंदिर की भव्यता बस अद्भुत है, यह सुबह के समय, जब सूर्य की पहली किरणें मंदिर की छत पर पड़ती हैं, और साफ़ साफ़ आकाश की पृष्ठभूमि में, और सूर्यास्त की किरणों में, और दोनों में सुंदर है। रात में भी, चंद्रमा द्वारा प्रकाशित।

श्वेत मंदिर आधुनिक डिजाइन समाधानों के साथ पारंपरिक बौद्ध कला का एक सुंदर मिश्रण है। पूरी तरह से बर्फ-सफेद दीवारें और मूर्तियां चमकती हैं, जो सुबह और शाम के सूर्यास्त की छटा को दर्शाती हैं। दीवारों को दर्पण कांच के छोटे टुकड़ों से सजाया गया है, जो संरचना को स्वर्गीय हवादार और जादुई रूप देता है।

इस वास्तुकला की एक और व्याख्या इस प्रकार है: मुख्य इमारत सफेद मछलियों वाले तालाब से घिरी हुई है। मंदिर की ओर जाने वाला पुल बुद्ध के निवास के रास्ते में पुनर्जन्म के चक्र का प्रतिनिधित्व करता है। पुल के सामने नुकीले दांतों वाला चक्र राहु के मुंह का प्रतीक है, जो नरक और पीड़ा के चक्रों का प्रतिनिधित्व करता है। चैपल के सामने और पुल के अंत में दुनिया की आत्माओं से घिरी कमल की स्थिति में बुद्ध की कई मूर्तियां हैं। मंदिर के अंदर दीवारें सुनहरे रंग की हैं, सुनहरी लौ के केंद्र में बुद्ध की वेदी है। चार दीवारों पर चार जानवरों को दर्शाया गया है, जो चार तत्वों का प्रतीक हैं: हाथी जमीन पर खड़ा है, नागा पानी के ऊपर खड़ा है, हंस के पंख हवा का प्रतिनिधित्व करते हैं, और शेर का अयाल आग का प्रतिनिधित्व करता है।

उनका श्वेत मंदिर स्वर्ग का प्रतीक है, जहां एक संकीर्ण पुल पापियों से भरी नदी के पार जाता है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि एक बार जब आप पुल के माध्यम से मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो आप इसके पार वापस नहीं लौट सकते - आप वापस नरक में पहुँच जाते हैं। इस नक्काशीदार बर्फ़-सफ़ेद वैभव की प्रत्येक मूर्ति, प्रत्येक विवरण एक निश्चित अर्थ और उद्देश्य रखता है, जिसकी शुरुआत मंदिर के सफ़ेद रंग से होती है - जो बुद्ध की पवित्रता का प्रतीक है, और चारों ओर फैला हुआ कांच - बुद्ध के ज्ञान का प्रतीक है। बुद्ध, जो पूरी पृथ्वी और ब्रह्मांड में चमकते हैं।

इस पेंटिंग को बनाने में कोसिटपिपत चालेरमचाई को तीन साल लगे। जैसा कि लड़की गाइड ने समझाया, मंदिर के लिए ऐसी असामान्य छवियों को इस तथ्य से समझाया गया है कि कलाकार ऐसी भाषा में शाश्वत सत्य दिखाना चाहता है जो अधिक समझने योग्य और आधुनिक युवा पीढ़ी के करीब है, इसलिए ऐसी असामान्य व्याख्या है।

श्वेत मंदिर की आंतरिक साज-सज्जा भी कम प्रतीकात्मक नहीं है। यहां की दीवारों को चालेमचाय की पसंदीदा शैली में चित्रित किया गया है। आगंतुकों को बुराई और अच्छाई की ताकतों के बीच संघर्ष का प्रतीक एक प्रभावशाली पेंटिंग भेंट की जाती है। यहां आप नियो और सुपरमैन, अंतरिक्ष में उड़ने वाले रॉकेट, गैस स्टेशन की नली की तरह दिखने वाला हाइड्रा और ट्विन टावर्स को निगलते हुए, कारों, मोबाइल फोन और लेज़रों से शूटिंग करने वाले विमानों को देख सकते हैं। चर्चों के लिए यह सभी असामान्य विषय राष्ट्रीय रूपांकनों में एकीकृत है, जिससे आधुनिक युवाओं के लिए समझने योग्य भाषा में शाश्वत सत्य को प्रस्तुत करना संभव हो गया है।

मंदिर के चारों ओर कई असामान्य अलबास्टर-दर्पण की मूर्तियां हैं जो आगंतुकों को आश्चर्यचकित करती हैं।

श्वेत मंदिर के सामने स्वर्ण मंदिर है, जो महज़ एक सार्वजनिक शौचालय बनकर रह गया है। यह कलाकार का चीज़ों को देखने का असामान्य तरीका है!

साइट पर एक गैलरी भी है जहां आप कलाकार के अन्य कार्यों को देख सकते हैं और ऐसी असामान्य जगह की अपनी यात्रा को याद रखने के लिए कुछ स्मारिका खरीद सकते हैं।

मंदिर को पूरा करने का काम अभी भी जारी है। पास में ही एक कार्यशाला है जहाँ अद्भुत मूर्तियाँ बनाई जाती हैं।

चियांग राय में भी असामान्य कलाकार कोसिटपिपत चालेरमचाई की एक और दिलचस्प रचना है - यह एक घड़ी है, जिसे देखकर इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसे किसने बनाया है

चियांग राय प्रांत का वाट रोंग खुन थाईलैंड के सबसे पुराने और सबसे बड़े मंदिर से बहुत दूर है। यह महान लोगों को संग्रहीत नहीं करता है बौद्ध अवशेष. यहां तीर्थयात्रियों की भीड़ नहीं उमड़ती. सच पूछिए तो यह अभी तक ख़त्म भी नहीं हुआ है। हालाँकि, यह देश के सबसे अधिक पहचाने जाने वाले मंदिरों में से एक है और राज्य के उत्तरी भाग में मुख्य पर्यटक आकर्षणों में से एक है।

यात्रियों के बीच, वाट रोंग खुन को "व्हाइट टेम्पल" के रूप में जाना जाता है। जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, नाम चमकदार सफेद रंग से आया है जिसमें यह पूरी तरह से बाहर से रंगा हुआ है। थाई मंदिर वास्तुकला के लिए अद्वितीय यह रंग योजना, इसका मुख्य कॉलिंग कार्ड है।

एक और विशेषता जो वाट रोंग खुन को बाकी 33 हजार से अलग बनाती है बौद्ध मंदिरथाईलैंड - इसकी गैर-विहित प्रतीकात्मकता। बौद्ध धर्म के पारंपरिक प्रतीकों के साथ-साथ, इसकी सजावट के तत्वों में पश्चिमी जन संस्कृति के "सितारों" जैसे फिल्म "द मैट्रिक्स" से नियो, श्वार्ज़नेगर के टर्मिनेटर टी -800 और यहां तक ​​कि कंप्यूटर से नाराज पक्षियों को देखकर कोई भी आश्चर्यचकित हो सकता है। वह खेल जो हाल के दिनों में सनसनीखेज था।

वाट रोंग खुन थाईलैंड का सबसे असामान्य मंदिर है।

एक धार्मिक इमारत के लिए इस तरह की अप्रत्याशित उदारता, साथ ही असामान्य बर्फ-सफेद रंग के लिए व्हाइट टेम्पल पूरी तरह से इसके निर्माता, थाई कलाकार चार्लेमचाई कोसिटपिपट का ऋणी है।

कलाकार, बौद्ध, परोपकारी

एक तरह से, सनकी श्री कोसिटपिपट स्वयं वाट रोंग खुन की विशेषताओं में से एक है। वह इस परियोजना के एकमात्र लेखक हैं, जो उनके जीवन की मुख्य रचना है। श्वेत मंदिर में उसकी जानकारी के बिना कुछ भी नहीं किया जाता; यहां हर चीज़, पहली से लेकर अंतिम विवरण तक, का आविष्कार उनके द्वारा किया गया था और विशेष रूप से उनके निजी पैसे से बनाया गया था।

कोसिटपिपट की जीवनी एक दुर्लभ मामला है जब कोई कह सकता है कि कलाकार ने अपना जीवन स्वयं चित्रित किया है। उनका जन्म 15 फरवरी, 1955 को चियांग राय प्रांत के एक छोटे थाई गांव में हुआ था। उनका परिवार, जो थाई जंगल के मामूली मानकों से भी गरीब था, उनके साथी ग्रामीणों द्वारा हेय दृष्टि से देखा जाता था। तभी चार्लेमचे को अपनी छोटी मातृभूमि की प्रांतीय गरीबी से बचने और अमीर और प्रसिद्ध बनने की इच्छा हुई।

ड्राइंग के प्रति जुनून, जो बचपन से ही उनमें था, ने उन्हें ऐसा करने में मदद की। एक पेशेवर कलाकार बनने का निर्णय लेते हुए, वह बैंकॉक गए और राजधानी के एक विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया।

एक बड़े शहर में रहते हुए, व्हाइट टेम्पल के भावी निर्माता ने अन्य लोगों के जीवन पथ के बारे में सोचना शुरू किया, यह समझने की कोशिश की कि क्यों कुछ कलाकार अमीर और सफल हो जाते हैं, जबकि अन्य नहीं। प्रसिद्ध उस्तादों के कार्यों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने और उनकी रचनाओं को महान बनाने वाली चीज़ों पर ध्यान देने के बाद, उन्होंने जो पाया उसे अपने चित्रों में लागू करने का प्रयास किया।

प्रयास व्यर्थ नहीं गए, और कोसिटपिपत के कार्यों को स्वयं लोकप्रियता मिलने लगी। 1978 तक, जब चार्लेमचाई ने ललित कला स्नातक के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तो वह पहले से ही अपनी पेंटिंग से पैसा कमा रहे थे।

धीरे-धीरे उन्हें राष्ट्रीय ख्याति और सफलता मिली और वे अपने देश के सबसे प्रसिद्ध कलाकार बन गये। उनके अमीर ग्राहकों में खुद थाईलैंड के राजा भूमिबोल अदुल्यादेज भी शामिल थे। हालाँकि, यह कोसिटपिपत के लिए पर्याप्त नहीं था। वह चाहते थे कि पूरी दुनिया उनके बारे में बात करे।

श्वेत मंदिर के निर्माण से यह इच्छा पूरी हुई।

धर्मपरायणता और महत्वाकांक्षा

चार्लेमचाई के सभी कार्य, उनके पहले छात्र कार्यों से शुरू होकर, हमेशा किसी न किसी तरह से बौद्ध धर्म से जुड़े रहे हैं। जैसे-जैसे वह बड़े होते गए, बौद्ध धर्म के प्रति उनकी प्रतिबद्धता बढ़ती गई। इसलिए, जब उन्हें पता चला कि उनके गृह प्रांत चियांग राय में पुराने मंदिरों में से एक पूरी तरह से जीर्ण-शीर्ण हो गया है, और स्थानीय अधिकारियों के पास इसकी मरम्मत के लिए पैसे नहीं हैं, तो उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इसके जीर्णोद्धार का काम करने का फैसला किया। और साथ ही इसे अपने जीवन की सबसे महत्वाकांक्षी कला परियोजना में बदल दें।

उस समय तक, 42 वर्षीय कोसिटपिपट पहले से ही एक कुशल कलाकार और एक बहुत अमीर आदमी था जो पूरी तरह से अपने पैसे से निर्माण कार्य कर सकता था। इससे चार्लेमचाई को किसी भी बाहरी प्रभाव से बचने और अपने सभी विचारों को सटीक रूप से लागू करने की अनुमति मिली। और उनकी कोई कमी नहीं थी.

परंपराएँ प्लस लेखक का दृष्टिकोण

कोसिटपिपट ने 1997 में श्वेत मंदिर का निर्माण शुरू किया। उन्होंने इस मामले को न केवल रचनात्मक रूप से, एक कलाकार के रूप में, बल्कि मौलिक रूप से भी देखा। पुराने मंदिर में जो कुछ बचा था, वह उसका पूर्व नाम था - वाट रोंग खुन, और बाकी सभी चीजों का आविष्कार और पुनर्निर्माण किया गया था।

यह कहना होगा कि थाईलैंड में "वाट" शब्द का अर्थ किसी व्यक्तिगत इमारत से नहीं, बल्कि संपूर्ण इमारत से है मंदिर परिसर. इसलिए, वॉट रोंग खुन को एकल के रूप में सही ढंग से नहीं समझा जाना चाहिए खड़ा मंदिर, लेकिन एक के रूप में वास्तुशिल्प पहनावा. परियोजना के अनुसार, इसमें नौ इमारतें शामिल हैं। इनमें से अधिकांश का निर्माण व फिनिशिंग अब तक पूरी नहीं हो पायी है.

ऐसा माना जाता है कि वाट रोंग खुन में काम कम से कम आधी सदी तक जारी रहेगा।

वाट रोंग खुन मंदिर परिसर में नौ इमारतें शामिल हैं। उनमें से अधिकतर सफेद हैं।

पूरा मंदिर परिसर पारंपरिक थाई वास्तुकला और स्वयं चार्लेमचाई कोसिटपिपट की कल्पना का एक अजीब मिश्रण है। कलाकार की योजना के अनुसार, वाट रोंग खुन के प्रत्येक विवरण में एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ होना चाहिए और मंदिर के आगंतुकों को बौद्ध धर्म के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करना चाहिए।

इस प्रकार, वाट रोंग खुन की अधिकांश इमारतों का सफेद रंग बौद्ध आस्था की शुद्धता के साथ-साथ किसी व्यक्ति में उसकी बुनियादी शारीरिक जरूरतों पर आध्यात्मिक सिद्धांत की प्रधानता का प्रतीक है। बर्फ-सफेद प्रभाव दर्पण के टुकड़ों द्वारा बढ़ाया जाता है, जो मोज़ेक की तरह, बाहरी सजावट के सभी तत्वों पर उदारतापूर्वक बिछाए जाते हैं। वे बौद्ध धर्म के चमकदार ज्ञान को दर्शाने के लिए हैं।

सबसे महत्वपूर्ण इमारत और पूरे परिसर का "चेहरा" बर्फ-सफेद उबोसोट है (थाईलैंड में, यह वात की केंद्रीय इमारत को दिया गया नाम है, जिसमें बुद्ध की मूर्ति है और जहां प्रार्थनाएं और मुख्य धार्मिक समारोह होते हैं) प्रदर्शन किया गया)। यह वह है जो पर्यटकों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करता है और वाट रोंग खुन में ली गई अधिकांश तस्वीरों में दिखाई देता है।

एक शानदार पुल उबोसॉट की ओर जाता है, जिसके सामने अर्धवृत्त में मूक निराशा में हाथ जमीन के नीचे से फैलते हैं। वे एक व्यक्ति की क्षणिक सुखों की व्यर्थ खोज और अतृप्त वासनाओं को संतुष्ट करने के प्रयासों का प्रतीक हैं। बौद्ध विचारों के अनुसार, यह सब दुख को जन्म देता है, जिसे केवल सांसारिक लगाव और इच्छाओं को त्यागकर ही समाप्त किया जा सकता है। तभी कोई व्यक्ति अपना आध्यात्मिक विकास शुरू करता है और निर्वाण प्राप्त करने का मौका पाता है - बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य।

सांसारिक जुनून और इच्छाओं के प्रतीक के रूप में हाथ ऊपर की ओर फैले हुए हैं।

सांसारिक जुनून और बुराइयों को दरकिनार करते हुए, आगंतुक उबोसॉट की ओर जाने वाले पुल पर चढ़ना शुरू कर देता है। इसके साथ चलना संसार, सांसारिक पुनर्जन्म के चक्र पर काबू पाने का प्रतीक है, और इसका उच्चतम बिंदु पवित्र मेरु पर्वत, बौद्ध ब्रह्मांड का पौराणिक केंद्र है। पौराणिक कथाओं के अनुसार जिसमें पर्वत घिरा हुआ है समुद्र का पानी, पुल के नीचे एक छोटा सा तालाब है।

पुल पार करने के बाद, पर्यटक खुद को उबोसॉट के प्रवेश द्वार के सामने पाते हैं। इसकी छत के तीन स्तर, थाईलैंड में बौद्ध मंदिर वास्तुकला के लिए पारंपरिक, ज्ञान, एकाग्रता और धार्मिक उपदेशों का प्रतीक हैं। मंदिर की सजावट, सबसे छोटी बारीकियों पर ध्यान देकर की गई, आकर्षक है।

यूबोसॉट के अंदरूनी हिस्से को चार्लेमचाई कोसिटपिपट की मूल शैली में बने दीवार चित्रों से सजाया गया है, जिसके लिए पहले परंपरावादियों द्वारा उनकी आलोचना की गई थी।

1988 - 1992 में, उन्होंने और एक अन्य कलाकार ने यूके में पहले थाई बौद्ध वाट की दीवारों को चित्रित किया, जिसे बुद्धपादिपा कहा जाता है (लंदन के दक्षिण-पश्चिमी उपनगर विंबलडन में स्थित)। फिर, अपने हल्के हाथ से, मार्गरेट थैचर और मदर टेरेसा, साथ ही स्वयं लेखकों की छवियां, बौद्ध मिथकों के दृश्यों के बीच मंदिर की दीवारों पर दिखाई दीं।

हर किसी को यह अभिनव दृष्टिकोण पसंद नहीं आया, और शुरुआत में प्रयोगकर्ताओं की बहुत आलोचना की गई - थाई सरकार से लेकर अन्य थाई कलाकारों और स्वयं भिक्षुओं तक। लेकिन धीरे-धीरे जुनून कम हो गया और लोगों को "बिना स्वरूपित" भित्तिचित्रों की आदत हो गई।

कई साल बीत गए, और वाट रोंग खुन को सजाते समय, कोसिटपिपत ने फिर से अपनी कल्पना को खुली छूट देने का फैसला किया। इसके अलावा, इस बार उन्होंने बौद्ध प्रतिमा विज्ञान के सिद्धांतों को और भी अधिक बेलगाम रचनात्मक उड़ान में भेजा। मंदिर चित्रकला की सामान्य छवियों और तकनीकों के साथ, चार्लेम्चाई ने आधुनिक समाज की बुराइयों को व्यक्त करने के लिए पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति के पात्रों का उपयोग किया। इसलिए, यूबोसॉट की आंतरिक दीवारों पर आप देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, फ्रेडी क्रुएगर, एलियन और न्यूयॉर्क ट्विन टावर्स पर आतंकवादी हमला, और किसी कारण से, हैरी पॉटर और स्पाइडरमैन भी।

सब कुछ सोने से ढका हुआ है, बिल्कुल...वाट रोंग खुन का शौचालय।

चार्लेम्चाई का एक और गैर-मानक रचनात्मक कदम एक बड़ा, शानदार ढंग से सजाया गया और उदारतापूर्वक सोने का पानी चढ़ा हुआ... शौचालय है। लेखक के विचार के अनुसार, एक साधारण आउटहाउस के इस तरह के जानबूझकर ठाठ डिजाइन को किसी व्यक्ति की भौतिक संपत्ति की खोज की निरर्थकता और आध्यात्मिक विकास की हानि के लिए विनाशकारी मूल्यों के लिए अत्यधिक जुनून दिखाना चाहिए।

श्वेत मंदिर का काला दिन

श्वेत मंदिर का निर्माण शुरू करते समय, चार्लेमचाई कोसिटपिपट इसे किसी भी कीमत पर पूरा करने के लिए उत्साह और दृढ़ संकल्प से भरे हुए थे। हालाँकि, एक क्षण ऐसा भी आया जब उन्होंने लगभग सब कुछ त्याग दिया, और वाट रोंग खुन के इतिहास को लगभग समाप्त कर दिया।

5 मई 2014 को कलाकार के हाथ खड़े हो गए, जब स्थानीय समयानुसार 18:08 बजे 6.3 तीव्रता के भूकंप से मंदिर गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गया। कोस्टपिपत, जिसने उस समय तक अपने जीवन के लगभग 20 वर्ष और अपने व्यक्तिगत धन के 40 मिलियन से अधिक थाई बाहत इसके निर्माण पर खर्च कर दिए थे, निराशा के करीब था।

प्राप्त क्षति के पहले निरीक्षण के बाद, निराश चार्लेमचाई ने प्रेस को बताया कि वह मंदिर का पुनर्निर्माण नहीं करेंगे, और सुरक्षा कारणों से इसकी सभी इमारतों को ध्वस्त कर दिया जाएगा। हालाँकि, इसके तुरंत बाद दुनिया भर से समर्थन के शब्द आने लगे। उनके पास सैकड़ों फोन कॉल आए. लोगों ने उनसे श्वेत मंदिर को न छोड़ने का आग्रह किया, जो उनकी राय में, पहले से ही पूरी दुनिया का एक कलात्मक खजाना बन चुका था।

थाई सरकार ने भी सहायता की पेशकश की, क्षति की सीमा का आकलन करने के लिए तुरंत इंजीनियरों की एक टीम को वाट रोंग खुन भेजा। उनका फैसला उत्साहवर्धक से कहीं अधिक था: भार वहन करने वाली संरचनाओं और नींव को गंभीर क्षति नहीं हुई, और मंदिर परिसर की इमारतों को बहाल किया जा सका।

इसके अलावा, उन्होंने श्रमिकों की मदद करने का वादा किया सशस्त्र बलऔर देश में विश्वविद्यालय। कई व्यक्तियों और संगठनों ने भी सहायता प्रदान करने की इच्छा व्यक्त की।

उबोसॉट के सामने पुल। एक दर्पण मोज़ेक दिखाई देता है.

आयोग के निष्कर्षों से प्रेरित होकर और उसे मिले समर्थन से प्रसन्न होकर, श्री कोसिटपिपट तुरंत उत्साहित हो गए। 7 मई की सुबह, उन्होंने वादा किया कि वह अगले दो वर्षों में व्हाइट टेम्पल का जीर्णोद्धार करेंगे और अगले ही दिन कुछ इमारतों को पर्यटकों के लिए फिर से खोल दिया जाएगा। इसके अलावा, कलाकार ने मंदिर को बंद करने के बारे में अपने पहले बयान को एक जानबूझकर उठाया गया कदम बताया। इसलिए वह कथित तौर पर यह जांचना चाहते थे कि क्या उनका काम वास्तव में लोगों और राज्य के लिए महत्वपूर्ण है।

वर्तमान में, वॉट रोंग खुन में काम जारी है। परियोजना के लेखक का दृढ़ इरादा भूकंप से नष्ट हुई सभी दीवार पेंटिंगों और सजावटी तत्वों को पुनर्स्थापित करने का है। इस बीच, बहाली के प्रयासों के कारण, पर्यटकों को मंदिर के अंदर तस्वीरें लेने से अस्थायी रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया है।

मंदिर परिसर वाट रोंग खुन चियांग राय शहर से 13 किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है। उसके लिए टैक्सी की सवारी में लगभग बीस मिनट लगेंगे और लागत 250 - 300 baht होगी। सार्वजनिक परिवहन(मिनीबस) की लागत बहुत कम (20 baht) होगी, जबकि यात्रा का समय मुश्किल से बढ़ेगा और लगभग आधे घंटे का होगा।

आपको मंदिर में दर्शन के लिए उपयुक्त कपड़ों का चयन करना चाहिए। उसे ज्यादा खुला नहीं होना चाहिए. नंगे पैर विशेष रूप से निंदनीय होंगे।

वाट रोंग खुन प्रतिदिन खुला रहता है और प्रवेश निःशुल्क है। आप दान देकर निर्माण का समर्थन कर सकते हैं, लेकिन यह 10 हजार baht से अधिक नहीं होना चाहिए, क्योंकि कलाकार अमीर प्रायोजकों से प्रभावित नहीं होना चाहता। दान का एक एनालॉग चार्लेमचाई कोसिटपिपट की मूल पेंटिंग में से एक की खरीद होगी, जो मंदिर में गैलरी में बेची जाती है।

सामान्य तौर पर, वाट रोंग खुन विदेशी पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय है, जिन्हें बस में भरकर यहां लाया जाता है। इसलिए यहां आमतौर पर काफी भीड़ रहती है। वहाँ थाई लोग भी काफी संख्या में हैं, लेकिन वे अधिकतर सप्ताहांत या छुट्टियों पर आते हैं।

दोपहर में, जब पर्यटक निकलते हैं, तो काफी कम लोग होते हैं।

राजपूत कुलीनों के लिए सोने का पिंजरा

मुख्य में से एक की उपस्थिति का इतिहास वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृतियाँउत्तरी भारत - जयपुर का हवा महल पैलेस - 1799 में इसके वास्तविक निर्माण से बहुत पहले शुरू हुआ था। क्षेत्र की अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं की तरह, यह इमारत हिंदू और इस्लामी परंपराओं के बीच कई शताब्दियों के टकराव और कठिन अभिसरण का परिणाम है। इस अर्थ में, हवा महल उन घटनाओं से जुड़ा है जो 8वीं शताब्दी में शुरू हुईं, जब उत्तरी भारतपहली बार मुस्लिम विस्तार के खतरे का सामना करना पड़ा।

जैसा कि आप जानते हैं, इसके शुरुआती दौर में भारतीय भाग्यशाली थे। कब कावे सिंधु के पूर्व में पैर जमाने के एलियंस के सभी प्रयासों को सफलतापूर्वक विफल करने में कामयाब रहे। हालाँकि, 12वीं शताब्दी के अंत से, विभिन्न इस्लामी शासकों ने, हताश भारतीय प्रतिरोध के बावजूद, उपमहाद्वीप में गहराई तक जाना शुरू कर दिया।

हमलावरों को एक-एक कदम बड़ी मुश्किल से उठाना पड़ा। क्षत्रिय योद्धाओं के वर्ण से विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों, राजपूतों ने आक्रमणकारियों का विशेष रूप से डटकर विरोध किया। उनकी छोटी रियासतें मुसलमानों के लिए कठिन साबित हुईं और लंबे समय तक भारतीय भूमि पर इस्लामी कब्जे में देरी हुई।

इमारत के अंदर से हवा महल की शीर्ष दो मंजिलों का दृश्य।

वर्तमान भारतीय राज्य राजस्थान के राजपूत राज्यों ने हाथों में हथियार लेकर सबसे लंबे समय तक अपनी स्वतंत्रता की रक्षा की। केवल शक्तिशाली मुगल साम्राज्य ही उन्हें अपने जागीरदार में बदलने में सक्षम था, लेकिन सर्वशक्तिमान मुगल शासन के तहत भी, युद्धप्रिय राजपूतों ने बार-बार विद्रोह किया।

सांस्कृतिक विनियमन

सदियों की शत्रुता के बावजूद, राजपूत-मुग़ल संबंध केवल सैन्य संघर्षों तक ही सीमित नहीं थे। सह-अस्तित्व के लंबे वर्षों में, राजपूतों के उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों ने अपने अधिपतियों से उनकी कुछ परंपराओं को अपनाया। विशेष रूप से, समय के साथ कुलीन राजपूत परिवारों की महिलाओं ने पर्दा करना शुरू कर दिया, जो महिला एकांत की एक मुस्लिम प्रथा है। इसके अलावा, राजपूतों ने अपनी वास्तुकला की कई विशेषताएं मुगलों से उधार लीं।

हवा महल के मेहराब और गुंबद स्पष्ट रूप से राजपूत वास्तुकला पर मुगल प्रभाव का संकेत देते हैं।

यह इन उधारियों का एक अनोखा परिणाम था कि 1799 में हवा महल नामक भारतीय वास्तुकला का एक अद्भुत स्मारक सामने आया।

जयपुर का प्रमुख प्रतीक

हवा महल भारत के प्रसिद्ध गुलाबी शहर जयपुर में स्थित है, जिसकी स्थापना 18 नवंबर, 1727 को महाराजा जय सिंह द्वितीय ने अपनी प्राचीन राजपूत रियासत की नई राजधानी के रूप में की थी। आज, यह हलचल भरी तीस लाख आबादी भारत के सबसे बड़े राज्य - गर्म और रेगिस्तानी राजस्थान का मुख्य शहर है।

जयपुर का काव्यात्मक दूसरा नाम उस बलुआ पत्थर के रंग के कारण है जिससे इसका ऐतिहासिक केंद्र बनाया गया था। यहीं पर, पुराने शहर के मध्य में, जयपुर का सबसे लोकप्रिय आकर्षण और प्रतीक स्थित है - हवा महल पैलेस।

ऊपर की ओर पतली होती इस खूबसूरत पांच मंजिला इमारत का निर्माण 1799 में जयपुर के संस्थापक महाराजा प्रताप सिंह के पोते ने करवाया था। ऐसा माना जाता है कि हवा महल का निर्माण भगवान कृष्ण के मुकुट के आकार में किया गया था, जिनके प्रति महाराजा बहुत समर्पित थे। महल हिंदू और मुगल वास्तुकला परंपराओं को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है, जो राजपूत वास्तुकला का एक सच्चा अवतार है।

बाकी इमारतों की तरह ऐतिहासिक केंद्रशहर, हवा महल लाल बलुआ पत्थर से निर्मित है। इसके अलावा, बाहरी हिस्से को नरम गुलाबी रंग से रंगा गया है, जिसे सफेद कैनवास और पैटर्न द्वारा खूबसूरती से उभारा गया है।

हवा महल की सबसे पहचानी जाने वाली विशेषता विशेष झरोखे वाली बालकनियाँ हैं जो इमारत के मुख्य अग्रभाग की पाँचों मंजिलों में से प्रत्येक को सुशोभित करती हैं। वे सजावटी गुंबददार छतरियों से सुंदर ढंग से सजाए गए हैं और छोटी खिड़कियों के साथ ओपनवर्क नक्काशीदार स्क्रीन से ढके हुए हैं।

हवा महल के पाँच मंजिला मुख्य भाग का "शिखा" 15 मीटर ऊँचा है। इसके बावजूद, इसकी दीवारें बहुत पतली हैं: उनकी मोटाई केवल 20 सेंटीमीटर है।

झरोखे राजपूत वास्तुकला की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह दिलचस्प है कि, अपने सभी सौंदर्य संबंधी गुणों के बावजूद, वे केवल किसी इमारत की कलात्मक सजावट के तत्व नहीं थे, बल्कि एक स्पष्ट व्यावहारिक उद्देश्य के साथ बनाए गए थे।

राजपूत शैली में आजीवन कारावास

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मुगल शासन के तहत, सर्वोच्च हिंदू राजपूत अभिजात वर्ग ने पर्दा की इस्लामी परंपरा को अपनाया। इसके अनुसार, कुलीन राजपूत घरों की महिलाओं को अजनबियों के सामने आने की मनाही थी। इसका अनिवार्य रूप से मतलब यह था कि वे अपने शेष जीवन के लिए जेल में बंद रहने के लिए अभिशप्त थे। उनके लिए बाहरी दुनिया के साथ एकमात्र "बातचीत" शहरी रोजमर्रा की जिंदगी का निष्क्रिय अवलोकन था। इस उद्देश्य से राजपूत वास्तुकला की विशेषता बंद बालकनियों-झरोकों का आविष्कार किया गया, जो हवा महल के निर्माण के दौरान काम आये।

हवा महल की जटिल रूप से सजाई गई बाहरी दीवार इसके पीछे के हिस्से की स्पष्ट उपस्थिति के साथ बिल्कुल विपरीत है, जो (इमारत के इंटीरियर की तरह) काफी सरल है और व्यावहारिक रूप से सजावट से रहित है।

तथ्य यह है कि हवा महल विशाल सिटी पैलेस परिसर के महिला विंग के ठीक बगल में है। इसे जयपुर के महाराजा के राजघराने की कुलीन महिलाओं के लिए बनाया गया था जो वहां रहती थीं। हवा महल में प्रत्येक महिला को एक छोटा निजी कमरा आवंटित किया गया था, जो झरोखे से चुभती नज़रों से बंद था। वहाँ रहते हुए, कमरे का मालिक चुपचाप शहर की सड़क जीवन का निरीक्षण कर सकता था, जो उसके लिए निषिद्ध था।

प्राकृतिक कंडीशनर

राजपूत बालकनियों के अलावा, हवा महल की एक दिलचस्प विशेषता ठंडी बाहरी हवा को आसानी से गुजरने देने की इसकी क्षमता है। इसके लिए, वास्तव में, इसे इसका नाम मिला, जिसका अनुवाद "हवाओं का महल" है।

उमस भरे राजस्थान के लिए मूल्यवान स्व-शीतलन की संपत्ति हवा महल में अपने विशेष सपाट लेआउट के कारण दिखाई दी। महल की पांच मंजिलों में से, शीर्ष तीन केवल एक कमरे की मोटाई वाली हैं, जो इमारत के सभी कमरों में हवा को स्वतंत्र रूप से प्रवाहित करने की अनुमति देती हैं। इसके अलावा, पहले प्राकृतिक एयर कंडीशनिंग प्रणाली को फव्वारों द्वारा पूरक किया गया था।

असामान्य हवा महल पैलेस अपनी नाजुक झरोख बालकनियों के साथ पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय है। जयपुर सड़क और रेलवे द्वारा शेष भारत से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है और... अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे, इसलिए यहां हमेशा स्थानीय और विदेशी दोनों तरह के पर्यटक आते रहते हैं।

चूँकि हवा महल राजसी घराने की महिलाओं और बाहरी दुनिया के बीच एक प्रकार का लोहे का पर्दा था, इसलिए इसमें मुख्य द्वार से कोई प्रवेश द्वार नहीं है। जिस किसी को भी यहां प्रवेश करने का अधिकार था, उसने सिटी पैलेस के क्षेत्र से प्रवेश किया। आज, अंदर जाने के लिए, आपको बाईं ओर हवा महल के चारों ओर जाना होगा।

महल में ऊपरी मंजिल तक पहुंचने के लिए सामान्य सीढ़ियां नहीं हैं। इसके बजाय, विशेष रैंप स्थापित किए जाते हैं।

राजसी प्रवेश द्वार से गुजरने के बाद, आगंतुक खुद को एक विशाल प्रांगण में पाता है, जो तीन तरफ से दो मंजिला इमारतों से घिरा हुआ है। चौथी तरफ हवा महल ही है, जो पूर्व से आंगन को कवर करता है। पर्यटक इमारत के शीर्ष पर चढ़ सकते हैं और आनंद ले सकते हैं सुंदर विचारशहर तक। उदाहरण के लिए, ऊपर से आप प्रसिद्ध जंतर मंतर वेधशाला और सिटी पैलेस को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं।

एक छोटा सा भी है पुरातात्विक संग्रहालय. यहां प्रदर्शित लघु पेंटिंग और औपचारिक कवच जैसी समृद्ध कलाकृतियां आगंतुकों को सुदूर राजपूत अतीत की छवियों को फिर से जीवंत करने में मदद करेंगी।

हवा महल 9:00 से 17:00 तक खुला रहता है। सर्वोत्तम समयघूमने का सबसे अच्छा समय सुबह का है, जब पैलेस ऑफ द विंड्स विशेष रूप से आश्चर्यजनक दिखता है, जो उगते सूरज की सुनहरी किरणों में नारंगी-गुलाबी चमक बिखेरता है।

विदेशी वयस्कों के लिए प्रवेश शुल्क 50 रुपये है; छात्र आधा भुगतान करते हैं। एक गाइड की कीमत 200 रुपये होगी, अंग्रेजी में एक ऑडियो गाइड की कीमत 110 रुपये होगी।

यात्रियों के लिए एक त्वरित मार्गदर्शिका

यह परियोजना द्वारा तैयार किया गया अंतिम भाग है वेबसाइटप्राचीन मिस्र के मंदिरों की विशेषताओं के बारे में लेख। पिछले दोनों ने उनके बारे में बात की, साथ ही साथ। इस बार हम प्राचीन मिस्र के मंदिरों के कठिन भाग्य के बारे में बात करेंगे, और उनमें से जो आज तक सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं, उन्हें संक्षेप में सूचीबद्ध किया जाएगा।

महिमा और शक्ति के चरम पर

प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" की जीवनियाँ फिरौन के समय के दौरान और उनकी शक्ति के सुदूर अतीत में बने रहने के बाद अलग-अलग तरह से विकसित हुईं। कुछ मंदिर क्षय में गिर गए और मिस्र के राज्य के उदय के दौरान भी गायब हो गए, दूसरों को एक से अधिक विदेशी आक्रमण से बचने और उस सभ्यता के अंतिम पतन के मूक गवाह बनने के लिए नियत किया गया जिसने उन्हें जन्म दिया।

बिना किसी अपवाद के, मिस्र के सभी राजाओं ने हर संभव तरीके से मंदिरों का निर्माण और रखरखाव करने का प्रयास किया। प्रत्येक फिरौन ने इसमें अपने पूर्ववर्तियों से आगे निकलने की कोशिश की, क्योंकि यह माना जाता था कि पंथ के प्रति असावधानी उसे देवताओं की सुरक्षा और इसके साथ शक्ति से वंचित कर देगी। इसलिए, प्राचीन मिस्र में मंदिर का निर्माण लगातार किया जाता था, और कई महत्वपूर्ण "भगवान के घर", पहले से ही बनाए गए थे, अधिक से अधिक नई इमारतों के साथ विकसित होते रहे। उनकी स्थापना के कई शताब्दियों के बाद भी, उनके पास नए तोरण, खुले प्रांगण, स्तंभ, मूर्तियाँ और सजावट थीं; मंदिरों ने नई ज़मीनें हासिल कर लीं।

इस मामले में, पहले से मौजूद "देवताओं के घरों" का बलिदान करना अक्सर आवश्यक होता था, जिन्हें ध्वस्त कर दिया गया था, फिर से बनाया गया था, या बस खदानों के रूप में उपयोग किया गया था, जिससे उन्हें निर्माण सामग्री के सस्ते स्रोत में बदल दिया गया था।

इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण कर्णक में अमून का महान मंदिर है। ऐसा माना जाता है कि इसके स्थान पर पहला अभयारण्य मध्य साम्राज्य के XII राजवंश के दौरान बनाया गया था, लेकिन यह चार शताब्दियों बाद, नए मिस्र के XVIII राजवंश के दौरान देश का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर बन गया। इसके बाद कर्णक ने एक हजार साल से भी अधिक समय तक मिस्र के मुख्य पवित्र केंद्र का दर्जा बरकरार रखा।

इस दौरान मंदिर का बार-बार पुनर्निर्माण और विस्तार किया गया। फिरौन के बाद फिरौन ने अमोन के कर्णक घर का विस्तार किया, जिसमें उनके पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से ही निर्मित या पुनर्निर्माण भागों को शामिल किया गया। परिणामस्वरूप, परिवर्तन के दो सहस्राब्दियों से भी अधिक समय में, मंदिर ने बहुत ही अलग-अलग इमारतों की एक अविश्वसनीय संख्या हासिल कर ली (वहां पहले से ही अकेले दस तोरण थे!), और इसके विशाल मंदिर के भीतर, समय के साथ, लगभग 20 और छोटे मंदिर दिखाई दिए।

छोटे पैमाने पर, लेकिन फिर भी इसी तरह, अन्य प्राचीन मिस्र के देवताओं के घरों के साथ भी चीजें वैसी ही थीं। उनमें से कई पूरे भी हुए और कई बार पुनर्निर्माण भी किया गया, कभी-कभी पूरी तरह से नए सिरे से।

कर्णक में अमून के प्रसिद्ध महान मंदिर के पहले, दूसरे और तीसरे तोरण का दृश्य। © कार्टू13 | ड्रीमस्टाइम.कॉम - कर्णक खंडहर फोटो

नए मंदिरों का निर्माण करते समय और पुराने मंदिरों को बदलते समय, मिस्र के शासक अक्सर भवन निर्माण के पत्थर के सुविधाजनक स्रोत के रूप में पिछले फिरौन की कृतियों का उपयोग करते थे। इस प्रकार, कर्णक में अमून के उसी महान मंदिर के तीसरे तोरण के निर्माण के दौरान, सेनुस्रेट I, अमेनहोटेप I और थुटमोस IV, साथ ही प्रसिद्ध रानी हत्शेपसट की कई पुरानी इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया और निर्माण सामग्री के लिए उपयोग किया गया।

मंदिरों के निर्माण जैसे ईश्वरीय कार्य के साथ अपना नाम जोड़ने के प्रयास में, प्राचीन मिस्र के राजा न केवल इस उद्देश्य के लिए अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को नष्ट करने से नहीं कतराते थे, बल्कि अन्य लोगों की योग्यताओं को इसमें शामिल करने से भी नहीं कतराते थे। यह क्षेत्र. यह आमतौर पर तब होता था जब एक या दूसरा फिरौन स्वयं कुछ भी महत्वपूर्ण निर्माण करने में, या कुछ पिछले शासकों के कार्यों की स्मृति को मिटाने में असमर्थ होता था। इस उद्देश्य के लिए, पहले से मौजूद मंदिरों या उनके हिस्सों का एक प्रकार का "अपहरण" किया गया था, जहां, शासक फिरौन के आदेश से, उनके वास्तविक बिल्डरों के सभी संदर्भ नष्ट कर दिए गए थे, और "अपहरणकर्ता" राजा का नाम लिखा गया था उनकी जगह.

यह प्रथा न्यू किंगडम के अंत तक इतनी व्यापक हो गई कि फिरौन को, मंदिर बनाते समय, अपने नाम के चित्रलिपि वाले कार्टूच को दस सेंटीमीटर गहराई तक काटना पड़ता था, यह आशा करते हुए कि इससे अगले राजाओं के लिए उनका उपयोग करना असंभव हो जाएगा। गुण.

मेडिनेट हाबू में उनके अंतिम संस्कार मंदिर में रामेसेस III के सिंहासन के नाम के साथ कार्टूचे। बाद के शासकों द्वारा अपने मंदिरों पर कब्ज़ा रोकने की आशा में, रामेसेस III ने बहुत गहरी राहत की तकनीक का उपयोग करके, अक्सर 10 सेंटीमीटर से अधिक की गहराई तक, उनकी दीवारों और स्तंभों पर शिलालेख बनाने का आदेश दिया।

हालाँकि, यह केवल हारे हुए फिरौन ही नहीं थे जिन्होंने अन्य लोगों के स्थापत्य स्मारकों पर "संख्याएँ बाधित" कीं। यहां तक ​​कि प्राचीन मिस्र के सबसे महान निर्माता, रामसेस द्वितीय, जिन्होंने अपने स्वयं के कई उत्कृष्ट मंदिर बनाए, ने भी ऐसा करने में संकोच नहीं किया।

सामान्य तौर पर, न्यू किंगडम के अंत तक, प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" की कुल संख्या में लगातार वृद्धि हुई। बेशक, ऐसे मामले भी थे, जब किसी न किसी कारण से, उनमें से कुछ जीर्ण-शीर्ण हो गए और गायब हो गए। उदाहरण के लिए, कई मंदिर प्राकृतिक शक्तियों: भूजल, नील नदी की बाढ़ और भूकंप के कारण नष्ट हो गए। हालाँकि, सामान्य तौर पर, फिरौन के ध्यान के पक्ष में और बड़े भौतिक संसाधनों के कारण, मंदिर फले-फूले।

मिस्र की स्वतंत्रता के अंत के साथ "भगवान के घरों" की नियति में क्रांतिकारी बदलाव आए।

प्राचीन मिस्र के देवताओं की गोधूलि

न्यू किंगडम के पतन के बाद, प्राचीन मिस्र कठिन समय से गुज़रा। 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व से। ई. मिस्र का इतिहास उथल-पुथल, विखंडन और विदेशी प्रभुत्व की एक श्रृंखला बन गया, जो कभी-कभार ही स्वतंत्रता और राष्ट्रीय एकता के अल्पकालिक विस्फोटों से बाधित हुआ।

इस अशांत काल के उतार-चढ़ाव मिस्र के मंदिरों को प्रभावित नहीं कर सके। इस प्रकार, असीरियन और दूसरे फ़ारसी आक्रमणों के दौरान कई "भगवान के घर" नष्ट हो गए। मिस्रवासी साइस पुनर्जागरण के दौरान और XXX राजवंश के फिरौन नेक्टेनेबो प्रथम के प्रयासों के माध्यम से इन नुकसानों की आंशिक रूप से भरपाई करने में कामयाब रहे। बाद में, टॉलेमीज़ और रोमनों के तहत गहन मंदिर निर्माण भी किया गया, यानी, मिस्र ने अंततः अपना अस्तित्व खो दिया था। स्वतंत्रता. हालाँकि, प्राचीन मिस्र के मंदिरों की महानता के दिन पहले ही गिने जा चुके थे।

चौथी शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ। ई. मिस्र के बुतपरस्त अभयारण्यों को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। उन्हें ईसाई कट्टरपंथियों-वंडलों द्वारा अपवित्र किया गया था, उन्हें शाही फरमानों द्वारा बंद कर दिया गया था, और उन्हें खदानों के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

चूना पत्थर से बने मंदिर विशेष रूप से बुरी तरह प्रभावित हुए थे (लक्सर के उत्तर में अधिकांश "भगवान के घर" थे; दक्षिण के मंदिर आमतौर पर बलुआ पत्थर से बने होते थे)। 5वीं शताब्दी में, उनका विनाश एक अभूतपूर्व पैमाने पर हुआ: प्राचीन मिस्र के स्मारकों के चूना पत्थर को जलाकर चूना बना दिया गया, जिसका उपयोग नए शासन की निर्माण आवश्यकताओं के लिए किया गया था। इसके अलावा, कई मंदिरों को चर्च में बदल दिया गया।

माना जाता है कि मिस्र का अंतिम कामकाजी "भगवान का घर" फिला द्वीप पर आइसिस का मंदिर था। इसे 535 ईस्वी के आसपास हिजड़े जनरल नर्सेस की कमान के तहत एक बीजान्टिन सैन्य अभियान द्वारा जबरन बंद कर दिया गया था। ई.

बेशक, इस्लाम, जो 7वीं शताब्दी में देश में आया, मिस्र के मंदिरों के लिए कोई अच्छी खबर नहीं लाया। मंदिरों का विनाश जारी रहा, केवल चर्चों के बजाय अब उनमें मस्जिदें खड़ी की गईं।

बीजान्टिन काल के दौरान, आमोन के लक्सर मंदिर के क्षेत्र में कई चर्च बनाए गए थे। 13वीं सदी में उनकी जगह एक मस्जिद बनाई गई, जो अभी भी काम कर रही है।

आधुनिक मिस्र विज्ञान के आगमन और प्राचीन मिस्र के इतिहास में रुचि के बाद भी प्राचीन मिस्र के मंदिरों की संख्या में गिरावट आई। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मिस्र के पाशा मुहम्मद अली द्वारा किए गए औद्योगीकरण के दौरान, बचे हुए "भगवान के घरों" को चूने में जलाने के लिए फिर से एक अभियान शुरू किया गया, जिसने प्राचीन मिस्र की वास्तुकला के कई खूबसूरत स्मारकों को नष्ट कर दिया।

परिणामस्वरूप, आज तक मिस्र में, कमोबेश पूर्ण रूप में, इसके प्राचीन मंदिर वास्तुकला के पूर्व वैभव का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही देखा जा सका है। ये मुख्य रूप से वे "देवताओं के घर" हैं जो नील नदी और घनी आबादी वाले क्षेत्रों से दूर स्थित थे। वहां उन्हें लोगों द्वारा विनाश (खासकर यदि वे रेत से ढके हुए थे) और महान नदी की विनाशकारी बाढ़ से बचाया गया था। ये वे मंदिर हैं जो आज प्राचीन मिस्र की धार्मिक वास्तुकला के सर्वोत्तम संरक्षित उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।

सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र के मंदिर

अंत में, यहां सबसे प्रसिद्ध और सबसे अच्छे संरक्षित प्राचीन मिस्र के मंदिरों की एक संक्षिप्त व्याख्या वाली सूची दी गई है। उनमें से प्रत्येक फिरौन के देश की स्थापत्य विरासत का एक अनूठा उदाहरण है और देखने लायक है।

सूची में न केवल "देवताओं के घर" शामिल हैं, बल्कि तथाकथित "लाखों वर्षों के घर" भी शामिल हैं - उनके अंतिम संस्कार पंथ की शाश्वत प्रथा के लिए फिरौन द्वारा निर्मित अंतिम संस्कार मंदिर। इस तथ्य के बावजूद कि, उनके देवता रचनाकारों की इच्छाओं के विपरीत, ऐसे मंदिरों में सेवाएं आम तौर पर उन्हें बनाने वाले फिरौन की मृत्यु के तुरंत बाद समाप्त हो जाती थीं, उनमें से कुछ अच्छी तरह से संरक्षित हैं। नए साम्राज्य के दौरान, "लाखों वर्षों के घर" एक नियम के रूप में, "भगवान के घरों" के मॉडल पर बनाए गए थे।

पुराने साम्राज्य के समय से केवल कुछ ख़राब संरक्षित मंदिर ही बचे हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध और सबसे अच्छा संरक्षित स्मारकीय है फिरौन खफरे का ग्रेनाइट मंदिर, जो कभी गीज़ा में उसके पिरामिड में इमारतों के अंत्येष्टि परिसर का हिस्सा था।

मध्य मिस्र काल के मंदिर व्यावहारिक रूप से नहीं बचे हैं। शेष में सबसे महत्वपूर्ण है दीर अल-बहरी में ग्यारहवें राजवंश के फिरौन मेंतुहोटेप द्वितीय का स्मारक मंदिर. इसके खंडहर रानी हत्शेपसट के प्रसिद्ध मंदिर के बगल में स्थित हैं, जिसके लिए यह एक वास्तुशिल्प मॉडल के रूप में काम करता था।

दीर अल-बहरी में रानी हत्शेपसट के विश्व प्रसिद्ध मंदिर के बाईं ओर फिरौन मेंटुहोटेप II का खराब संरक्षित और बहुत पुराना शवगृह मंदिर है। यह इसका असामान्य लेआउट था जिसे प्रसिद्ध नए मिस्र के शासक के वास्तुकारों ने आधार के रूप में लिया था।

मध्य मिस्र के मंदिरों का एक अन्य उदाहरण तथाकथित " सफेद चैपल", फिरौन सेनुस्रेट प्रथम का एक छोटा सा सुंदर मंदिर, जो उसके शासनकाल की 30 वीं वर्षगांठ के सम्मान में थेब्स में उसके द्वारा बनाया गया था। न्यू किंगडम के दौरान, चैपल को निर्माण सामग्री के लिए नष्ट कर दिया गया था और 20वीं शताब्दी में पुरातत्वविदों द्वारा बहाल किया गया था।

न्यू किंगडम के युग से अतुलनीय रूप से अधिक मिस्र के मंदिर बच गए हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध और उत्कृष्ट विशाल है कर्णक मंदिर परिसरनए मिस्र राज्य थेब्स (वर्तमान लक्सर) की राजधानी में। 100 हेक्टेयर से अधिक क्षेत्रफल के साथ, यह दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा (कंबोडिया में प्रसिद्ध अंगकोर वाट के बाद) मंदिर परिसर है। इसका मुख्य "भगवान का घर" एक विशाल हाइपोस्टाइल हॉल और दस तोरणों वाला अमुन का महान मंदिर है। उनके अलावा, कर्णक मंदिर परिसर में अमुन की पत्नी, देवी मुट और उनके बेटे खोंसू के मंदिरों के साथ-साथ अन्य देवताओं और फिरौन के कई अभयारण्य भी शामिल हैं।

कर्णक के बगल में एक निकट संबंधी है आमोन का लक्सर मंदिर. यह प्राचीन मिस्र की राजधानी के पूर्वी तट पर "भगवान के घरों" में सबसे दक्षिणी है। यह निरंतर निर्माण के डेढ़ हजार साल पहले का है - 18वें राजवंश के फिरौन के शासनकाल से शुरू होकर रोमन साम्राज्य के ईसाईकरण के युग तक।

मिस्र के मंदिर वास्तुकला के कई उल्लेखनीय स्मारक थेब्स के पश्चिमी तट पर स्थित हैं। यहां, राजाओं की घाटी से ज्यादा दूर नहीं, जहां न्यू किंगडम के फिरौन ने अपनी कब्रें बनाईं, उनके स्मारक मंदिर भी बनाए गए, जिनमें से तीन सबसे प्रसिद्ध हैं।

सबसे पहले, यह दीर अल-बहरी में रानी हत्शेपसट का अंतिम संस्कार मंदिर. 1891 में खुदाई शुरू होने पर यह खंडहर पड़ा हुआ था, आज इस भव्य मंदिर का सावधानीपूर्वक जीर्णोद्धार किया गया है और यह प्राचीन मिस्र के मंदिर वास्तुकला की एक सच्ची उत्कृष्ट कृति का प्रतिनिधित्व करता है। यह "लाखों वर्षों के घरों" की एक अनोखी चट्टान किस्म से संबंधित है।

इसके बहुत दूर दक्षिण में, गुरना नामक स्थान पर, एक बहुत ही खराब संरक्षित जगह है रामेसेस द्वितीय का अंतिम संस्कार मंदिर. चैम्पोलियन के हल्के हाथ से, जिन्होंने 1829 में मंदिर का दौरा किया था, इसे के रूप में भी जाना जाता है Ramesseum. यह एक समय रामेसेस द्वितीय के मानकों के अनुसार भी एक प्रभावशाली संरचना थी, लेकिन पिछली सहस्राब्दियों में इसे महत्वपूर्ण क्षति हुई है।

दुर्भाग्य से, गुरना में महान रामेसेस द्वितीय का शवगृह मंदिर (जिसे रामेसियम के नाम से भी जाना जाता है) काफी खराब तरीके से संरक्षित है।

रामेसियम के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है रामेसेस का स्मारक मंदिरमेडिनेट हाबू में तृतीय- प्राचीन मिस्र की सबसे प्रभावशाली धार्मिक इमारतों में से एक। इस मंदिर का अधिकांश भाग विनाश से बच गया (ईसाई उपद्रवियों द्वारा मंदिर की मूर्तियों और अन्य समान "छोटी चीज़ों" के विनाश को छोड़कर) और पूरी तरह से संरक्षित किया गया था।

इस प्रसिद्ध त्रिमूर्ति के अलावा, थेबन क़ब्रिस्तान में एक और उल्लेखनीय "लाखों वर्षों का घर" है - सेती का स्मारक मंदिरमैं कुर्ना में. रामेसियम के पास स्थित और बुरी तरह क्षतिग्रस्त होने के कारण, यह आज पर्यटकों के लिए लगभग अज्ञात है। हालाँकि, यह मंदिर एक समय बहुत महत्वपूर्ण था - यहीं पर भगवान अमुन की मूर्ति ने अपना पहला पड़ाव बनाया था जब इसे घाटी के खूबसूरत त्योहार के दौरान नील नदी के पश्चिमी तट पर ले जाया गया था।

बहुत बेहतर ढंग से संरक्षित (और इसलिए यात्रियों के बीच अधिक लोकप्रिय) एबिडोस में सेती प्रथम का अंतिम संस्कार मंदिर. यह ओसिरिस, आइसिस और फिरौन सेती प्रथम को समर्पित था, जिनके जीवनकाल के दौरान मंदिर कभी पूरा नहीं हुआ था। निर्माण उनके बेटे, प्रसिद्ध रामेसेस द्वितीय द्वारा पूरा किया जाना था। इस मंदिर की मुख्य विशेषताओं में से एक राजाओं की तथाकथित एबिडोस सूची है - पौराणिक मेंडेस से लेकर सेती प्रथम तक मिस्र में शासन करने वाले सभी फिरौन की एक सूची, इसकी दीवारों पर खुदी हुई है।

नई मिस्र वास्तुकला के शानदार स्मारक हैं अबू सिंबल में रामेसेस द्वितीय और नेफ़र्टारी के रॉक मेमोरियल मंदिर. वे आधुनिक मिस्र के दक्षिण में, ऐतिहासिक नूबिया में स्थित हैं, और न केवल अपनी उत्कृष्ट कलात्मक खूबियों के लिए, बल्कि अपने उद्धार के हालिया इतिहास के लिए भी प्रसिद्ध हैं।

1960 में शुरू हुए असवान बांध के निर्माण के कारण, अबू सिंबल (दक्षिणी मिस्र के कई अन्य पुरातात्विक स्थलों की तरह) के मंदिरों ने खुद को भविष्य में बाढ़ के क्षेत्र में पाया। 1964 - 1968 में, अबू सिंबल के बड़े और छोटे (चित्रित) दोनों मंदिरों को खंडों में काट दिया गया और एक ऊंचे स्थान पर ले जाया गया।

सबसे अच्छे संरक्षित मिस्र के मंदिर प्राचीन मिस्र के अस्तित्व की अंतिम सहस्राब्दी - इसके इतिहास के ग्रीको-रोमन काल (IV शताब्दी ईसा पूर्व - VI शताब्दी ईस्वी) के हैं।

उनमें से एक लक्सर से 60 किमी उत्तर में स्थित है डेंडेरा में हाथोर का मंदिर. यह असामान्य है कि इसमें तोरण नहीं है। लेकिन उसके पास एक साथ दो (और अद्वितीय) मम्मियाँ हैं। पहला फिरौन नेक्टेनेबो प्रथम द्वारा बनाया गया था और यह सबसे पुराना जीवित "जन्म गृह" है। दूसरा, इस प्रकार के सभी ज्ञात मंदिरों में से स्थापत्य की दृष्टि से सबसे अधिक विकसित, रोमन काल का है।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित, यह डेंडेरा की ही देवी को समर्पित है। ई. दीर अल-मदीना में हाथोर का मंदिर. यह काफी छोटा है, लेकिन यह अपेक्षाकृत बरकरार है, जिसमें कच्ची ईंट से बनी मंदिर की बाड़ भी शामिल है।

नवीनतम प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" में से एक - एस्ना में खानम का मंदिर- लक्सर से 55 किमी दक्षिण में स्थित है। इसका निर्माण टॉलेमी VI के तहत शुरू हुआ और रोमनों को काम खत्म करना पड़ा। आज यह एक आधुनिक शहर के ठीक मध्य में स्थित है। पूरे मंदिर में से केवल हाइपोस्टाइल हॉल ही बचा है, लेकिन यह अच्छी स्थिति में है।

आगे दक्षिण में, लक्सर और असवान के बीच आधा रास्ता है एडफू में होरस का मंदिर. आज, यह मिस्र का सबसे संरक्षित "भगवान का घर" है और इसलिए पर्यटकों के बीच बेहद लोकप्रिय है। मंदिर को बनने में 237 से 57 ईसा पूर्व तक 180 साल लगे। ई., और प्रसिद्ध रानी क्लियोपेट्रा के पिता टॉलेमी XII द्वारा पूरा किया गया था। मंदिर का सबसे पुराना तत्व फिरौन नेक्टेनेबो II का चार मीटर का ग्रेनाइट नाओस है, जिसे वर्तमान टॉलेमिक अभयारण्य पहले "भगवान के घर" से विरासत में मिला था जो इस स्थल पर खड़ा था।

इससे भी आगे दक्षिण में एक अनोखा "डबल" है कोम ओम्बो में सेबेक और होरस द एल्डर का मंदिर. यह उत्सुक है क्योंकि इसमें एक असामान्य "दर्पण" योजना है: मंदिर को दो बिल्कुल समान हिस्सों में विभाजित किया गया है, जिनमें से पहला मगरमच्छ के सिर वाले भगवान सेबेक को समर्पित है, और दूसरा प्राचीन मिस्र के देवता के अवतारों में से एक को समर्पित है। होरस.

कई मंदिर कभी एलिफेंटाइन द्वीप पर स्थित थे, जो रणनीतिक रूप से मिस्र की प्राचीन दक्षिणी सीमा (आधुनिक असवान के विपरीत) के पास स्थित था। उनमें से दो - थुटमोस III और अमेनहोटेप III के छोटे मंदिर - 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक लगभग अछूते रहे। दुर्भाग्य से, 1822 में स्थानीय अधिकारियों के आदेश से उन्हें बर्बरतापूर्वक नष्ट कर दिया गया (उन्हें चूने के साथ जला दिया गया)। आज, केवल हेलेनिस्टिक काल के ग्रेनाइट द्वार हैं भगवान खानम का मंदिर. द्वीप पर भी, पुरातत्वविदों ने आंशिक रूप से बहाल कर दिया है सतेत देवी का मंदिर(खानम की पत्नी), जिसके पास मिस्र में सबसे बड़ा नीलोमीटर था, जिसका उपयोग 19वीं शताब्दी तक किया जाता था।

एलिफेंटाइन के विपरीत, जहां सबसे पुरानी पुरातात्विक खोज प्रारंभिक राजवंशीय काल की है, मंदिर थोड़ी दूरी पर स्थित हैं द्वीप के दक्षिण मेंफिलै अपेक्षाकृत देर से प्रकट हुए। टॉलेमीज़ के शासनकाल के दौरान ही यह एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र बन गया। यह इस समय से है कि यह पूरी तरह से संरक्षित है फिलै द्वीप पर आइसिस का मंदिर, जिसे सभी मौजूदा मिस्र के "भगवान के घरों" में सबसे सुंदर माना जाता है।

फिला द्वीप पर आइसिस के मंदिर का पहला तोरण और प्रवेश द्वार।

नील नदी के किनारे दक्षिण की ओर आगे बढ़ते हुए, आप देख सकते हैं कलाबशा में मंडुलिस का मंदिर. एक स्थानीय न्युबियन देवता को समर्पित, जिसे मिस्रवासी अपने होरस से पहचानते थे, इसे अंतिम टॉलेमीज़ के शासनकाल के दौरान बनाया गया था और सम्राट ऑगस्टस के तहत पूरा किया गया था। प्रारंभ में, मंदिर वर्तमान असवान बांध से 50 किमी दक्षिण में बाब अल-कलाबशा नामक स्थान पर नील नदी के तट पर स्थित था। 1962 - 1963 में, इसे 13 हजार भागों में विभाजित किया गया और फिर एक नई जगह - न्यू कलाबशा द्वीप पर ले जाया गया और फिर से बनाया गया।

निष्कर्ष में, यह उल्लेखनीय है कि नूबिया के स्थापत्य स्मारकों को बाढ़ से बचाने के लिए 1959-1980 के भव्य अंतर्राष्ट्रीय अभियान के परिणामस्वरूप, चार छोटे प्राचीन मिस्र के मंदिर मिस्र के बाहर समाप्त हो गए। पुरातात्विक कार्यों में उनकी सहायता के लिए आभार व्यक्त करते हुए, उन्हें स्पेन को दान कर दिया गया ( डेबोड के अमून का मंदिर, अब मैड्रिड में खड़ा है), नीदरलैंड्स ( तफ़ा के सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस का मंदिर, अभी इसमें राज्य संग्रहालयपुरावशेष लीडेन), यूएसए ( डेंदुर से आइसिस का मंदिर, अब न्यूयॉर्क मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट में) और इटली ( हेलेशिया से थुटमोस III का रॉक मंदिर, जिसे ट्यूरिन के मिस्र संग्रहालय में ले जाया गया था)।

ऊपर सूचीबद्ध सभी मंदिरों को आज तक जीवित रहने के लिए जिस हद तक भाग्य की आवश्यकता थी, उसे कम करके आंकना असंभव है। पिछली सहस्राब्दियों में, वे इतने भाग्यशाली रहे हैं कि वे कई प्राकृतिक प्रतिकूलताओं और विदेशी आक्रमणों से बचे रहे। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि उन्होंने किसी तरह चमत्कारिक ढंग से सदियों से चली आ रही धार्मिक असहिष्णुता को दरकिनार कर दिया, जो उन पर तब से डैमोकल्स की तलवार की तरह लटकी हुई थी, जब से पुजारियों की आवाजें उनमें हमेशा के लिए खामोश हो गईं और आखिरी धूप का धुआं पिघल गया।

सौभाग्य से, अब लगभग दो हजार वर्षों में पहली बार, प्राचीन मिस्र के मंदिर विनाश के खतरे से परे हैं। इन्हें अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मानवता के सांस्कृतिक खजाने के अभिन्न अंग के रूप में मान्यता प्राप्त है। सूची में मिस्र के कई प्राचीन मंदिर शामिल हैं वैश्विक धरोहरयूनेस्को।

बेशक, उनकी दीवारों के भीतर की औपचारिक सेवाएँ हमेशा के लिए गुमनामी में डूब गई हैं। पूर्व अनुष्ठानों को शोरगुल वाले पर्यटक हलचल से बदल दिया गया, और एकमात्र अनिवार्य अनुष्ठान कैमरा और स्मारिका प्रयास बन गए। लेकिन अब भी, प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" के स्तंभ वाले हॉल और बरामदे में घूमते हुए, आप अभी भी उनके पूर्व उद्देश्य की प्रतिध्वनि पा सकते हैं। पहले की तरह, वे गर्व से अपने चारों ओर व्याप्त मानवीय अराजकता को देखते हैं, और चाहे कुछ भी हो, वे मात - ब्रह्मांड की शाश्वत व्यवस्था - के गढ़ बने हुए हैं।

वाट रोंग खुन दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है। थाईलैंड आने वाला हर व्यक्ति इस मंदिर के दर्शन करने का प्रयास करता है, जो इस देश का राष्ट्रीय गौरव बन गया है।

व्हाइट टेम्पल एक अपरंपरागत बौद्ध पूजा स्थल है, जो इसी नाम के शहर से 13 किमी दूर चियांग राय प्रांत में स्थित है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही थाई परंपराओं को सावधानीपूर्वक संरक्षित करता है और इस देश की सांस्कृतिक विरासत का सम्मान करता है। अपनी युवावस्था के बावजूद, व्हाइट टेम्पल पारंपरिक थाई कला और स्थानीय आबादी की राष्ट्रीय संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है।

मंदिर भवन का निर्माण 1997 में शुरू हुआ, लेकिन निर्माण कार्य पूरा होने के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। मंदिर परिसर के निर्माता, प्रसिद्ध थाई कलाकार हलेरमहाई कोसिटपिपत का मानना ​​है कि मंदिर का निर्माण लगभग 90 वर्षों तक जारी रहेगा। वह अच्छी तरह से जानते हैं कि उन्हें अपने काम का अंतिम परिणाम नहीं देखना पड़ेगा, लेकिन वह अपने छात्रों द्वारा अपने काम को जारी रखने में दृढ़ता से विश्वास करते हैं।

हलेरमहाई कोसिटपिपट ने लंबे समय तक व्हाइट टेम्पल बनाने का विचार मन में रखा और अपने सपने को साकार करने के लिए 20 वर्षों तक पैसे बचाए, अपने द्वारा बनाई गई पेंटिंग्स को बेचकर। उल्लेखनीय है कि कलाकार अपने इनकार का कारण अपनी रचनात्मक स्वतंत्रता का हवाला देते हुए प्रायोजन स्वीकार नहीं करता है। वह मंदिर परिसर के निर्माण में किसी के द्वारा थोपी गई नहीं बल्कि अपनी योजनाओं और विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयास करते हैं।

बनाएं भव्य इमारतमंदिर को हेलेरमहाई के भाई कोसिटपिपत द्वारा मदद की जाती है, जो इंजीनियरिंग कार्य के लिए जिम्मेदार है, साथ ही उनके समान विचारधारा वाले लोगों की एक पूरी सेना भी है। एक अद्वितीय मंदिर बनाने के विचार से प्रेरित होकर, कलाकार को विश्वास है कि वाट रोंग खुन उसके लिए एक वास्तविक रचना बन जाएगी, जो लंबे समय तक उसके नाम को कायम रखेगी।

विवरण

चमचमाते दर्पण मोज़ेक से ढका सफेद मंदिर, स्वर्ग के साथ-साथ बुद्ध की पवित्रता, ज्ञान और पवित्रता का प्रतीक है। वाट रोंग खुन का निर्माण करके, हलेरमहाई ने मुख्य रूप से धर्म प्रथाओं में शामिल लोगों के लिए ध्यान और प्रशिक्षण के लिए एक केंद्र बनाने की मांग की, साथ ही सभी को बुद्ध के ज्ञान को सीखने का अवसर दिया।

हालाँकि, दर्पण मोज़ाइक से जगमगाती दीवारों के असामान्य सफेद रंग और सफेद मंदिर की अद्भुत मनमोहक सुंदरता ने न केवल बुद्ध की शिक्षाओं के प्रशंसकों को अपनी ओर आकर्षित किया। इस अद्भुत मंदिर में कई देशों से पर्यटक आते थे।

विजिटिंग नियम

वाट रोंग खुन की यात्रा कुछ सम्मेलनों से जुड़ी है, जिनका पालन बिना किसी अपवाद के सभी के लिए अनिवार्य है। ऐसी स्थितियों में पैरों को लंबे कपड़ों से ढंकना और फोटोग्राफी और वीडियो उपकरण पर प्रतिबंध शामिल है। इसलिए बेहतर होगा कि छोटे कपड़े या शॉर्ट्स पहनकर मंदिर में प्रवेश करने की कोशिश न करें। इसका मतलब यह नहीं है कि छोटी स्कर्ट के प्रेमियों को यहां प्रतिशोध का सामना करना पड़ेगा।

प्रवेश द्वार पर ही आपको ऐसे कपड़े दिए जाएंगे जो आपके नंगे पैरों को ढकेंगे। इस मंदिर की इमारत के प्रवेश द्वार पर लगे संकेत आगंतुकों को चेतावनी देते हैं कि उन्हें न केवल अपने पैरों को ढंककर, बल्कि कैमरे और वीडियो कैमरों के बिना भी यहां प्रवेश करने की अनुमति है, क्योंकि मंदिर के अंदर तस्वीरें लेना और फिल्मांकन करना सख्त वर्जित है।

मंदिर का रास्ता

आवश्यकताओं के अनुसार कपड़े पहनकर, आगंतुक तुरंत मंदिर के अंदर जा सकते हैं। सबसे पहले, नर्क के द्वार, साथ ही संदेह और पीड़ा के मार्ग पर काबू पाना आवश्यक है। इस मार्ग के दोनों ओर, प्यास से पीड़ित पापियों के मानव हाथों की मूर्तियाँ और नारकीय पीड़ाओं से मुक्ति की भीख माँगते हुए चलते पर्यटकों तक पहुँचती हैं।

इस राक्षस के विशाल मुंह को एक बड़े वृत्त के आकार में दर्शाया गया है, जो मानव मन और नरक में पीड़ित पापियों दोनों की तुच्छता को दर्शाता है। राहु के मुहाने के पीछे स्थित तालाब पर बना पुल, पुनर्जन्म के अंतहीन चक्र की एक दुनिया से दूसरी दुनिया में संक्रमण का प्रतीक है, जिसमें बुद्ध का निवास स्थित है।

मंदिर के पास पहुंचने पर, आगंतुकों को कई अलग-अलग आकृतियों और मूर्तियों का सामना करना पड़ता है। मंदिर की इमारत की छत को प्रकृति के तत्वों का प्रतीक जानवरों की आकृतियों से सजाया गया है, और मंदिर के क्षेत्र में पौराणिक प्राणियों और ड्रेगन की मूर्तिकला छवियां हैं।

बड़ी संख्या में विभिन्न फव्वारे और छोटे तालाब जिनमें अद्भुत रूप से सुंदर मछलियाँ तैरती हैं, पर्यटकों के बीच वास्तविक प्रशंसा पैदा करती हैं। तालाब के किनारे परी-कथा वाली राजकुमारियों की मूर्तियां, कमल की स्थिति में जमी हुई बुद्ध की मूर्तियां, जानवरों और पौराणिक नायकों की मूर्तियां गहरे अर्थ से भरी हैं, जिन्हें हर कोई नहीं सुलझा सकता।

मंदिर की दीवारों की तरह, मूर्तियां बनाने के लिए अलबास्टर का उपयोग किया गया था, जिसके बाद दीवारों और मूर्तियों को सफेद रंग से रंगा गया था। परिसर का क्षेत्र, जिसमें स्वयं सफेद मंदिर, एक आर्ट गैलरी और सोने से जगमगाता एक सार्वजनिक शौचालय शामिल है, लगभग तीन हेक्टेयर क्षेत्र में फैला हुआ है। मौजूदा संरचनाओं के अलावा, 9 और इमारतों के निर्माण की योजना बनाई गई है, जिसमें एक मठ और एक संग्रहालय, एक मंडप और एक शिवालय, एक चैपल और एक उपदेश कक्ष, साथ ही विश्राम कक्ष भी शामिल हैं।

श्वेत मंदिर का आंतरिक भाग

निःसंदेह, अधिकांश पर्यटक जिस चीज़ में रुचि रखते हैं वह श्वेत मंदिर का आंतरिक भाग है।

मंदिर की आंतरिक दीवारें सुनहरे रंगों से आगंतुकों को आश्चर्यचकित करती हैं। मंदिर की इमारत में एक सुनहरी लौ की छवि है, जिसके केंद्र में बुद्ध की एक वेदी है। प्रत्येक आंतरिक दीवार पर जानवरों की छवियां हैं, जो आसपास की दुनिया के मुख्य तत्वों का प्रतीक हैं: अग्नि, जल, वायु और पृथ्वी। पृथ्वी के आकाश पर खड़ा हाथी सांसारिक तत्व का प्रतीक है, हंस के पंख हवा का प्रतिनिधित्व करते हैं, शेर का अयाल आग की लौ का प्रतीक है, और नागा जल तत्व का प्रतीक है।

बुद्ध की दो मूर्तियाँ और उनकी विशाल छवि मंदिर की आंतरिक सजावट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। मंदिर के निर्माता ने दीवारों में से एक को बुरी और अच्छी ताकतों के बीच अंतहीन संघर्ष के दृश्यों के साथ चित्रित किया था। हालाँकि, अच्छे और बुरे को चित्रित करने वाले पौराणिक नायकों के बजाय, कलाकार ने बौद्ध धर्म की व्याख्या में आधुनिक नायकों को चित्रित किया।

यहां आप राक्षस मारू को देख सकते हैं, जो बुद्ध के लिए खुद को प्रबुद्ध करने के तरीके ढूंढना मुश्किल बना देता है, साथ ही बैटमैन, सुपरमैन, नियो और स्टार वार्स नायकों को राक्षसों और रोबोटों से लड़ते हुए देख सकते हैं जो मानव नियंत्रण से बाहर हैं। साइड की दीवारें 11 सितंबर 2004 की घटनाओं को दर्शाती हैं, जब एक आत्मघाती हमलावर का विमान ट्विन बिल्डिंग के टावरों से टकरा गया था। एक अन्य दीवार हमारे ग्रह के विनाशकारी विनाश को दर्शाती है।

बता दें कि मंदिर में दर्शन पूरी तरह से निःशुल्क है। प्रत्येक पर्यटक, यदि चाहे तो, इस अनूठी संरचना के निर्माण के लिए कोई भी राशि का योगदान कर सकता है। हलेरमहाई कोसिटपिपट की पेंटिंग खरीदकर आप इस आधुनिक बौद्ध परिसर के निर्माण में भी योगदान दे सकते हैं।

हालाँकि, पेंटिंग्स काफी महंगी हैं, और हर मंदिर आगंतुक ऐसी खरीदारी नहीं कर सकता। इसलिए, कई पर्यटक खुद को स्मृति चिन्ह और पोस्टकार्ड तक ही सीमित रखते हैं, जो इस मूल मंदिर परिसर के निर्माण को जारी रखने के लिए संसाधनों की भरपाई में भाग लेने का अवसर भी प्रदान करता है।

शायद थाईलैंड साम्राज्य में सबसे अनोखा मंदिर, वाट रोंग खुन का सफेद मंदिर चियांग राय (चियांग राय) प्रांत में स्थित है, थाई कलाकार चालेरमचाई कोज़िटपिपट की कल्पना के लिए धन्यवाद। अपने धार्मिक चित्रों के लिए प्रसिद्ध एक अत्यंत श्रद्धालु बौद्ध चालेरमचाई ने 1997 में इमारत को डिजाइन करना शुरू किया। हालाँकि, वाट रोंग खुन मंदिर उपस्थितियह कोई पारंपरिक मंदिर नहीं है.

कलाकार थाई कला को आधुनिक दुनिया के सामने प्रस्तुत करने के लिए उसकी पुनर्व्याख्या करता है। जब आप मंदिर के मैदान से गुजरते हैं, तो आप खुद को बौद्ध शिक्षण की एक वस्तु के अवास्तविक दृश्य में पाते हैं। सुपरहीरो, फिल्मी सितारे और कार्टून पारंपरिक बौद्ध रूपांकनों को दर्शाने वाले मंदिर के भित्तिचित्रों का हिस्सा बन जाते हैं। शानदार मूर्तियां और वास्तुकला समग्र परिदृश्य का आधार बनती हैं।

मई 2014 में, एक भूकंप ने मंदिर को गंभीर क्षति पहुंचाई। प्रारंभ में, कलाकार ने कहा कि इमारत को पुनर्स्थापित करने की उसकी कोई योजना नहीं है। लेकिन बाद में इसे इसके मूल स्वरूप में फिर से बनाने का निर्णय लिया गया। वास्तुकला का यह अनोखा नमूना आज भी दुनिया भर के पर्यटकों को प्रभावित करता है।

श्वेत मंदिर संकल्पना

थाईलैंड में वाट रोंग खुन व्हाइट टेम्पल एक जटिल, विस्तृत संरचना है जहां प्रत्येक तत्व गहरे धार्मिक प्रतीकवाद को वहन करता है। हालाँकि, थायस के अनुसार, विवरण का हर अर्थ उनके लिए स्पष्ट नहीं है। अपेक्षित सोने से इनकार करते हुए, चालेरमचाई ने सफेद अलबास्टर में एक मंदिर बनाने का फैसला किया, जो महान बुद्ध की पवित्रता का प्रतीक था। संरचना में बने दर्पण पृथ्वी और ब्रह्मांड के माध्यम से चमकते हुए बुद्ध के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं।

मंदिर का अधिकांश संदेश इच्छा, लालच, जुनून और बौद्ध शिक्षाओं के माध्यम से उत्कृष्टता की खोज के विषय से संबंधित है। मुख्य मंदिर हॉल तक पहुंचने के लिए, किसी को राक्षसों द्वारा संरक्षित दहलीज को पार करना होगा और भूतिया हाथों के समुद्र पर बने पुल को पार करना होगा, जिससे मृत्यु के चक्र से पुनर्जन्म की ओर बढ़ना होगा। मंदिर की इमारत बुद्ध के साम्राज्य का प्रतीक है और निर्वाण की स्थिति में वापस जाती है।

मंदिर में क्या देखना है?

थाईलैंड व्हाइट टेम्पल अभी भी पुनर्निर्माण की प्रक्रिया में है। मुख्य मंदिर हॉल, सफेद उबोसॉट के सभी विवरण हाल ही में पूरे किए गए हैं। कई अन्य इमारतें निर्माण और फिनिशिंग के विभिन्न चरणों में हैं। ऐसी उम्मीद है पूर्ण पुनर्प्राप्तिइसमें दशकों लगेंगे.

• झिलमिलाते सफेद मंदिर के दर्शन अवश्य करें। इसकी मूर्तियों और मछली पूल को देखने के लिए इमारत में घूमें।
• सुनहरे शौचालय को देखो. याद रखें चालेरमचाई को कैसे लगा कि मंदिर के लिए सफेद रंग अधिक उपयुक्त है? उन्होंने विशेष रूप से शौचालय के लिए सोना चुना और इसे आधुनिक दुनिया में भेजा। शायद यह राज्य ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया का सबसे आलीशान शौचालय है। जाहिर तौर पर यह इस बात पर एक टिप्पणी है कि लोग सांसारिक इच्छाओं की पूजा कैसे करते हैं और उनका वास्तविक मूल्य क्या है।
• किसी आर्ट गैलरी पर जाएँ. इस अपेक्षाकृत छोटी इमारत में कलाकारों की कई उत्कृष्ट कृतियाँ शामिल हैं। आप अनुरोध पर उच्च गुणवत्ता वाले प्रिंट, किताबें और कार्ड भी खरीद सकते हैं।

पटाया से व्हाइट टेम्पल कैसे पहुँचें

वाट रोंग खुन चियांग राय (चियांग राय) शहर से 13 किमी दूर स्थित है। आप चियांग राय की ओर दक्षिण की ओर जाते हुए, अपने स्वयं के परिवहन द्वारा वहां पहुंच सकते हैं। यदि आप चियांग राय से निकलते हैं, तो आप पुराने बस स्टेशन के 6 या 7 से बस या मिनीबस ले सकते हैं (चियांग राय में दो मुख्य स्टेशन हैं - पुराने और नए)। बस ड्राइवर से कहें कि वह आपको वाट रोंग खुन के पास उतार दे।

आप पटाया से चियांग राय शहर तक कार से जा सकते हैं, इसमें लगभग 1.5 घंटे लगेंगे, टिकट की कीमत 1,650 baht होगी।

आप वहां बस से भी पहुंच सकते हैं। पटाया सेंट्रल स्टेशन से हर दिन बसें निकलती हैं; एक तरफ के टिकट की कीमत 700-800 baht है, लेकिन यात्रा में 12-13 घंटे लगते हैं। नियमित बसों के अलावा, लक्जरी बसें भी हैं, इसलिए टिकट की कीमतें अलग-अलग हैं। मंदिर के चारों ओर यात्रा करने के लिए बस शायद सबसे सस्ता विकल्प है। थाईलैंड में सड़कें कैसी हैं? अच्छी यात्राबस आरामदायक होगी.

बस से 20 baht है। चियांग राय की वापसी यात्रा के लिए बसें और मिनी बसें पुलिस स्टेशन के सामने से निकलती हैं। अधिकांश मार्ग शहर में प्रवेश के रास्ते में होंगे। आप टुक टुक भी ले सकते हैं. यदि आप ड्राइवर के साथ एक समझौता करते हैं, तो वह इंतजार कर सकता है और आपको वापस ले जा सकता है।

मंदिर दर्शन का समय

वाट रोंग खुन प्रतिदिन 6:30 से 18:00 तक खुला रहता है। आर्ट गैलरी सोमवार से शुक्रवार 8:00 से 17:30 तक खुली रहती है। शनिवार और छुट्टियों के दिन गैलरी 8:00 से 18:00 तक खुली रहती है। आप कब तक मंदिर में समय बिता सकते हैं? लगभग 1 घंटे की यात्रा की योजना बनाएं। पर्यटक आम तौर पर मंदिर में 45 मिनट से 2 घंटे तक का समय बिताते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे कितनी तेजी से भ्रमण करते हैं, वे मैदान में कितना आराम करते हैं, और वे आर्ट गैलरी और शॉपिंग स्टालों में कितना समय बिताते हैं।

मंदिर की सफेद सतह, परावर्तक सामग्री और आम तौर पर खुले, बिना पॉलिश वाले लेआउट के कारण, गर्म धूप वाले दिनों में मंदिर गर्म और उज्ज्वल हो सकता है। गर्मी से बचने के लिए बेहतर है कि सुबह जल्दी वहां जाएं, या प्राकृतिक कपड़े से बनी चीजें पहनें, टोपी पहनें और अपने साथ ले जाएं सनस्क्रीन, पानी।

हालाँकि इमारत में कई डरावनी छवियां हैं, मंदिर परिसर अभी भी उज्ज्वल और प्रसन्न है, और आप अच्छी आत्माओं में कई अन्य आगंतुकों से घिरे रहेंगे। कई बच्चे इसे देखने आते हैं। हालाँकि छोटे बच्चों को कुछ विवरण डरावने लग सकते हैं, लेकिन मंदिर का समग्र वातावरण उत्साहित और सुंदरता से भरा है।

वॉट रोंग खुन की यात्रा के नियम

वॉट रोंग खुन की यात्रा का मुख्य उद्देश्य किसी पवित्र स्थान पर पूजा करना है। श्वेत मंदिर सम्माननीय है पवित्र स्थानथायस के लिए और प्रार्थना और अनुष्ठान के लिए एक जगह। कई थाई पर्यटक उनके काम को देखने के लिए मंदिर आते हैं। साथ ही, वे इसके धार्मिक महत्व के लिए इसका सम्मान करते हैं।

बुद्ध की छवियों का सम्मान करें और मुख्य मंदिर हॉल में अपने व्यवहार के प्रति सचेत रहें। पूरे क्षेत्र में फोटोग्राफी की अनुमति है, लेकिन श्वेत मंदिर की दीवारों के भीतर नहीं। मूर्तियों और कला के कार्यों को छूने की अनुमति नहीं है, और अपने बच्चों को ऐसा न करने के लिए याद दिलाएँ।

कैज़ुअल ड्रेस में परिसर में प्रवेश की अनुमति है। सभी मंदिरों की तरह, खुले कपड़ों से बचें। महिलाओं के लिए छोटी स्कर्ट या शॉर्ट्स जैसे कपड़े पहनने की अनुशंसा नहीं की जाती है। छोटी आस्तीनें अच्छी हैं, लेकिन टैंक टॉप पुरुषों या महिलाओं के लिए उपयुक्त नहीं हैं। श्वेत मंदिर में प्रवेश करने से पहले अपने जूते उतारने की सलाह दी जाती है।

मंदिर जाने का खर्च

मंदिर में प्रवेश सभी के लिए निःशुल्क है। कुछ विदेशी पर्यटकों के अपमानजनक व्यवहार के कारण, वाट रोंग खुन ने हाल ही में मुख्य मंदिर भवन में आने वाले विदेशी पर्यटकों के लिए दिशानिर्देशों की आवश्यकता वाली एक नीति विकसित की। हालाँकि, नीति हमेशा लागू नहीं होती है। यदि आप किसी गाइड का ऑर्डर देना चाहते हैं, तो मंदिर के पास इसके निर्देशांक हैं। एक जानकार गाइड के साथ भ्रमण का शुल्क कुछ सौ baht के भीतर है। यदि आप बिना मार्गदर्शन के मैदान में प्रवेश करते हैं, तो कृपया मंदिर के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करें और तस्वीरें लेने से बचें।

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