Заиконоспасски манастир. Заиконоспасски ставропигиален манастир ставропигиален манастир Архитектурни шедьоври на манастира

Заиконоспасският московски манастир е не само действащ днес, той е получил статут на Патриаршеско подворие. Намира се в Китай-Город на улица Николская и датира отпреди повече от четири века. Почти всички манастирски сгради, съществували в началото на миналия век, са запазени и днес са признати за исторически и архитектурни паметници.

Люлката на руското образование

Манастирът, който първоначално се е наричал Манастирът на Премилосърдния Спас на Николския кръст зад иконния ред, е основан от самия цар Борис Годунов. И въпреки че манастирът се споменава за първи път в документи едва през 1635 г., датата на основаването му се счита за 1600 г. А прословутото уточнение за местоположението на манастира зад редовете, в които продаваха сгъваеми предмети и икони, послужи за трансформирането на името на църковната институция в Заиконоспасски манастир.

В средата на 60-те години на 17 век Симеон Полоцки създава в манастира училище за чиновници от Ордена на тайните дела, а през 1687 г. тук се установява Славяно-гръко-латинската академия. Счита се за първото висше учебно заведение във Велика Русия. Сред възпитаниците на академията са великият руски учен М. Ломоносов, изследователят на Камчатка С. Крашенинников, архитект В. Баженов, поетът В. Тредиаковски и основателят на руския театър Ф. Волков.

С откриването на Московския университет Академията се превръща изключително в богословско учебно заведение, което обучава духовници. В началото на 19 век тя е преименувана, става известна като Московска духовна академия и се премества в стените на Троице-Сергиевата лавра, а в Заиконоспасския манастир е открито богословско училище.

Архитектурни шедьоври на манастира

Архитектурният ансамбъл на Заиконоспасския манастир се състои от няколко забележителни паметника: Спаската катедрала, Братската или Учителска сграда и сградата на Духовното училище.

Още по времето на Алексей Тих през 1660 г. в манастира е основана каменна църква. Построена е със средства, дарени от губернатора княз Ф. Волконски. Сградата имаше два олтара: първият главен олтар беше осветен в името на иконата на Неръкотворния Спасител, вторият в името на иконата на Божията майка. През първата половина на 18 век манастирът и катедралата два пъти са били подложени на унищожителния огън на пожарите, след което са възстановени.

Храмът е особено пострадал при бушуващия пожар от 1737 г. Императрица Елизавета Петровна, пристигнала в Майчиния престол за коронацията, лично нареди възстановяването на храма. Тази работа беше отлично изпълнена от архитекта И. Мичурин, който успя да съживи храма без значителни промени в архитектурния му облик. Манастирът е силно разрушен и от нашествието на наполеоновите войски.

В храма са изградени конюшни, а в килиите са разположени шивачи за ремонт на офицерски униформи.

През 1851 г., по време на редовни ремонти, куполът на катедралата е украсен с изящна ротонда с купол с лук. В средата на миналия век е извършена реставрация на фасадите на катедралата.

Точно срещу портата е старата братска сграда. Тази двуетажна сграда е построена през 1686 г. Почти 200 години по-късно, под ръководството на архитекта В. Шер, над него е построен трети етаж и е завършен общият дизайн на фасадата. Малко вляво от него има двуетажна сграда, построена през 1720 г. от архитекта Зарудни.

Сградата на духовното училище е построена по проект на архитекта Бове през 1822 г. На нея има паметна плоча с издълбано името на М. Ломоносов, усвоил различни науки в Академията.

През 1929 г. манастирът е затворен, а още по-рано е демонтирана портната камбанария. Десетилетия наред на територията на манастира са били разположени различни организации и институции. Въпреки факта, че през 2010 г. беше решено да се отвори отново манастирът, много от помещенията все още са заети от църковни организации.

Спас на Свещената улица

Така се е наричала улица Николская в старите времена. Още преди монголското иго той лежеше по пътя от Москва към Владимир, Ростов и Суздал, а след това стана част от светия път към Троицкия манастир. След посрещането на Владимирската икона през 1395 г. и появата на Сретенския манастир целият участък от пътя от Кремъл до границата на Земляной вал започва да се нарича улица Сретенская. Когато стената на Китай-Город е построена през 1534 г., участъкът от улицата вътре в стената започва да се нарича Николская: в хрониката това име се споменава за първи път през 1547 г., когато Иван Грозни е коронясан за цар. Според една версия, името му е дадено от Николската порта на Кремъл, която е била засенчена от образа на Свети Николай Чудотворец, според друга това е древният Николски манастир, основан през 14 век и който стана родното място на Спаската обител, която в старите времена се наричаше "това на сакрума на Св. Никола". Такива сакруми съществуваха и на трите посадски улици на Китай-Город; това са местата, където са се издигали параклиси, където хората са били водени към древната клетва - целуването на кръста. На Николския сакрум имаше параклис на Свети Николай Чудотворец, където участниците в процеса се заклеха в спорни случаи: като доказателство за правотата, страните целунаха кръста и образа на Свети Николай. Преди това подобни проблеми са били решавани в съдийски дуели с помощта на клубове: който победи, е прав, но този обичай е забранен през 1556 г. по настояване на Църквата.

Николска е наричана още „Свещената улица“ поради изобилието от църкви, манастири и параклиси по нея, въпреки че се намираше в центъра на градската търговия. Търговските редици заемаха по-голямата част от Китай-Город, а в района на Николская имаше специален ред с икони, където иконите, според благочестивия обичай, се „разменяха“ без пазарлъци и определяне на твърда „божествена цена“ за тях, макар и често твърде висока .

Иван Грозни дава манастира "Св. Никола" на светогорските монаси. Има мнение, че на територията му се е намирала Спаската църква, която през 1600 г. е изолирана заедно с парцел монашеска земя в самостоятелен манастир: Борис Годунов се счита за основател на Спаската обител. Тъй като част от територията на манастира се намираше зад Иконния ред, оттук и известното име - Заиконоспасски. Наричан е още „Спас на Стария“ или „Старият Спас“, което доведе до версията за образуването на Спаския манастир от Николски, но практически не остана информация за ранния етап от неговата история. Известно е само, че в него е имало две църкви: каменна катедрала и дървена. Отначало позицията на младия манастир е повече от скромна, освен това през 1626 г. дървената Николска улица е унищожена от пожар, който не подминава манастира, а след него честта на територията е прехвърлена на Земския приказ . Жителите очевидно страдаха от липса на основни нужди. През лятото на 1661 г., когато очевидно е имало втори пожар, архимандрит Дионисий и братята му бият цар Алексей Михайлович, така че в замяна на отнетата земя да им бъде „дадена за храна“ бедна къща, която се намира отвън Сретенската порта (вероятно на Божедомка). Молбата беше изпълнена и в същите години монасите получиха наистина кралски подарък. През 1660 г. по най-висша заповед в манастира е положена нова каменна катедрала - за красота и за да се избегне рискът от нов пожар. Средствата за катедралата бяха дадени по обет от един от местните жители, болярин Фьодор Волконски, чиято къща стоеше срещу манастира. Далечен потомък на светия княз Михаил Черниговски, пострадал за християнската вяра в щаба на Батий през 1246 г., той участва в отбраната на Москва от войските на полския княз Владислав в Смутното време, помага на княз Пожарски и събира материали за Кодекса на Съвета. Вероятно обетът би могъл да бъде даден през 1650 г., когато Волконски е изпратен в Псков, за да успокои житен бунт със заповед за екзекутиране на извършителите, а бунтовниците почти го екзекутират. Оцелял по чудо, той се върнал в Москва и бил произведен в болярин.

Новата катедрала имаше два олтара: главният олтар беше в името на Неръкотворния Спасител, а параклисът може да е запазил посвещението на старата дървена църква. Историкът А.Ф. Малиновски твърди, че освещаването на втория трон е било неизвестно преди 1742 г. Катедралата е осветена през ноември 1661 г., а 20 години по-късно, когато „образователната“ история на манастира вече е започнала, властите забраняват „частната“ търговия с икони: през 1681 г. цар Фьодор Алексеевич издава указ, така че „търговията хората не трябва да държат светите икони на борсата. Иконният ред е ликвидиран, а в Печатницата са изградени дървени пейки за „размяна” на икони.

Няколко години по-късно в Заиконоспасския манастир се открива първото висше училище в Русия - Славяно-гръко-латинската академия.

„Новата блестяща Атина на Москва“

Превръщането на Заиконоспасския манастир в учебен започва още преди построяването на новата катедрала. През първата половина на 17 век има остра нужда от компетентни специалисти за нуждите на Печатницата, корекции и преводи на църковни книги, за обучение на служители на посланическия и други държавни ордени. Освен това става ясна задачата за повишаване на образователното ниво на руското духовенство, включително за защита на православието от чуждо влияние. Опитът с поканата на гръцки учени и киевски монаси (училище Ртищев, училище Чудов) беше успешен, но показа необходимостта от създаване на собствено училище. През 1634 г. в Москва е създадено гръко-латинско училище под ръководството на гърка Арсений, където за първи път започват да преподават древни езици: латински и гръцки. Това свидетелства Адам Олеарий, но според други източници това училище е основано през 1653 г. при патриарх Никон в Чудовския манастир, а през 1655 г. Арсений и училището се преместват в Зайконоспаски и манастирът започва да се нарича "образователен". Това започва постепенното му превръщане в център на руската просвета.

Нова страница в историята на манастира започва още през 1664 г. - с пристигането в Москва на известния Симеон Полоцки, възпитаник на Киево-Могилянския колеж и учител в Полоцк, откъдето идва и прякорът му. В Полоцк той се срещна с цар Алексей Михайлович, когато посети града. Той представи приветствени стихове на суверена и го очарова толкова много, че получи покана за Москва, където стана учител на царските деца, първият придворен поет в Русия, създател на първото руско частно училище в църквата Св. Йоан Богослов в Бронная Слобода и настоятеля на Заиконоспасския манастир, където той остана при пристигането си. С пристигането му в руското общество започна продължителна, опасна борба между полярните течения на гръкофилите и латинизаторите. И победата на гръцкия лагер стана без преувеличение победа на Русия, която защити своята вяра, национална идентичност и православна просвета.

Симеон Полоцки беше енциклопедично образован, според стандартите на своето време, той имаше красноречие и остро перо, способен да пише научни трактати, поезия и театрални комедии. Той се обърна към царя с молитва да „намери мъдрост“, тоест да създаде училища и колежи, но, като ръководител на „латинския“ лагер, той убеден в необходимостта от създаване на училища по западни модели, с преподаване на латински, с акцент върху рационалното знание, върху светското образование, за подготовка на европейски образовани специалисти. На тази тенденция се противопоставя гръкофилският лагер, ръководен от монаха Епифаний Славинецки, член на Ртищевската, а след това на Чудовската школа. Те защитаваха традиционната православна ориентация в областта на образованието: целта на образованието е дълбоко разбиране на православната вяра, изучаване на Светото писание и святоотеческото наследство и в същото време широко владеене на науката, езиците и „ свободни изкуства” в името на християнското знание и в името на защитата на Православието от ереси, рационализъм, невежество и суеверия. Ето защо обучението трябва да се води на гръцки език и да съчетава в него „църковна мъдрост със светско познание“.

Гръкофилите имаха подкрепата на всемогъщия болярин Артамон Матвеев, царския приятел, а след това и на патриарх Йоаким. Държавата досега взе страната на Полоцк. Още през 1665 г. по заповед на цар Алексей Михайлович в Заиконоспасския манастир е открито първото Спаско училище, където Симеон Полоцки преподава латински на чиновниците на суверена от Посолския приказ: преводачите се нуждаят от знания на международен език и това е латински тогава. Сред учениците беше Семьон Медведев, който по-късно се замонаши в този манастир под името Силвестър и стана приемник и последовател на Полоцк.

Полоцки чувстваше, че е способен на повече. Когато на престола се възкачи неговият млад ученик цар Фьодор Алексеевич, който направи големи дарения за издръжката на учителя и неговия манастир, той реши да започне изпълнението на отдавна желаната идея - да създаде академия в Заиконоспасския манастир. През 1680 г. Полоцк изготвя академична привилегия (харта) под формата на кралски манифест за създаването на академията и нейния устав. Той трябваше да подготви образовани специалисти от различни класи за държавна и църковна служба и да ги научи на езици, седемте свободни изкуства (граматика, реторика, диалектика, музика, астрономия, геометрия, философия) и теология. Академията, според Полоцки, трябва да бъде и орган за защита на чистотата на религиозните мисли, да раздава правосъдие на еретиците, да извършва духовна цензура и надзор на всички образователни институции и дори на домашните учители. Но Полоцк не успя да изпълни плана си: той почина през август същата 1680 г. Той беше погребан в долна църквакатедралата, а Силвестър Медведев написа „плач“ за него на надгробния му камък:

Виж, човече, този ковчег, докоснат със сърцето ти,
Пророних хубава сълза за смъртта на учителя:
Тук има само един такъв бивш учител,
Правилен богослов, съхранил догмата на Църквата.
Верен съпруг, необходим на църквата и царството,
Проповядването на словото на хората е полезно...

По молба на царя Силвестър Медведев става настоятел на Заиконоспасския манастир. Той все още имаше всички документи на Полоцк и, мечтаейки да оглави академията, той отново написа проекта за привилегия и го представи на царя за одобрение. Той, запален от идеята, се обърна към източните патриарси с молба да изпратят в Москва надеждни учители, опитни в православието, но „квалифицирани” в свободните науки. Въпреки това през 1682 г. цар Фьодор Алексеевич умира и проектът за академията отново не е реализиран.

Принцеса София не искаше да се кара с патриарх Йоаким и не остави въпроса да продължи. Но патриархът забавя откриването, защото се страхува от западното влияние на нейните основатели, което заплашва да придаде на академията латински характер.

Силвестър Медведев надмина учителя си по способностите си. Той преподава грамотност и езици в Спаската школа, състави „Съдържание на книгите, които ги съставиха“ - първият библиографски справочник в Русия, който му даде славата на първия руски библиограф, но все още пази мечтата да превърне училището си в академия. Смята се, че през 1685 г. Медведев отново представя грамота на принцеса София за основаване на академията, като прилага собственото си послание в стихове, когато изведнъж всичко се решава неочаквано и по най-добрия възможен начин.

В отговор на молбата на цар Феодор, по препоръка на източните патриарси, в Москва пристигат гръцки учени - братята йеромонах Йоаникий и Софроний Лихуд, потомци на византийския аристократичен род. Един от техните предци, Константин Лихуд, е бил патриарх на Константинопол от 1059 до 1063 г. и според техните разкази зет на император Константин Мономах, който дори искал да му остави престола. През 1453 г. братята Лихуд напускат Византия и се установяват във венецианските владения в Кефалония, където са родени братята. След като завършват университета в Падуа, братята скоро приемат монашески обети, проповядват много, пътуват и пристигат в Константинопол, където получават ласкава препоръка от патриарха за руския цар. Казват, че по пътя за Русия те били задържани от полския крал Ян Собиески по инициатива на йезуитите, които не искали укрепването на Русия и конкуренцията за себе си в нея, но братята тайно напуснали Полша и през 1685 г. се появили пред младите царе Иван и Петър. Те произнесоха своите приветствени слова на гръцки и латински, което направи изключително благоприятно впечатление.

Отначало Йоаникий и Софроний Лихуди отседнали в гръцкия манастир „Свети Никола“. А Елино-гръцката академия, както се нарича тогава, се открива през 1685 г. в съседния Богоявленски манастир и съществува там около две години, докато за нея е построена каменна сграда в Заиконоспасския манастир със средства на Василий Голицин и патриаршеския поръчка. Историкът E.E. Голубински смята, че мястото е избрано изключително лошо, тъй като улица Николская е търговска улица и една от най-шумните в Москва. Още през декември 1687 г., с благословията на патриарха, академията отпразнува новодома. Спаската катедрала стана нейна домашна църква, а манастирската библиотека - нейна студентска библиотека.

Академията стана победа за гръкофилския лагер, представляващ, според I.E. Забелина, църковно образование. Учебниците са написани от братя Ликхуд, следвайки системата на университета в Падуа, но я променяйки. Обучението е било на гръцки език, а на латинския е отредена второстепенна роля. Те изучавали както духовни, така и светски науки, но основният предмет били Свещеното писание и творбите на отците на Църквата, а научният материал се тълкувал от гледна точка на светоотеческото учение. По този начин академията има богословски характер, въпреки че в нея се подготвят не само образовани свещеници, но и специалисти от най-широк граждански профил. Тъй като това беше първото висше училище в Русия, много болярски деца идваха само за обучение, без да възнамеряват да приемат свещени ордени. Освен това, за да преподават езици, децата трябваше да бъдат изпращани в академията, а наемането на домашни учители беше забранено. Проектът на Симеон Полоцки също е частично реализиран: академията става пазител на чистотата на православието в Русия. Тя беше длъжна да следи проповедниците, наличието на забранени книги и спазването на православните канони. Тя също имаше право да съди еретици, вероотстъпници и клеветници - до и включително смъртно наказание. Естествено, Заиконоспасският манастир започва да просперира: за да поддържа академията, той получава богати имения и царска библиотека. Преподавателите на академията бяха монасите от Заиконоспасския манастир, а нейният ректор също беше ректорът.

Братята Лихуд нямаха време да прочетат курса по теология. В началото на 1690-те те изпадат в немилост пред патриарха на Йерусалим Досифей, провокирани до голяма степен от клеветата на гърците, които не получават топло посрещане от братята, а също и от недоволството на братята Лихуд в западняшките московски кръгове. Те бяха обвинени в различни фалшиви обвинения, включително преподаване на латински и светски науки и прикриване на предполагаемия им истински, занаятчийски произход. Братята са уволнени от академията и им е дадена възможност да преподават италиански в печатницата, след което са изпратени в Ипатиевския манастир. По-късно, с усилията на мястото на патриаршеския престол Стефан Яворски, те се завръщат в Москва и работят по коригирането на славянския превод на Библията. И двамата почиват в Москва, само в различни манастири. Йоаникий Лихуд умира на 7 август 1717 г. на 84-та година от живота си и е погребан в катедралата на Заиконоспасския манастир. Брат му написа епитафия за него:

О, пътнико, защо минаваш?
Стой, чети...
Ето, тук лежи Божият човек,
Ангел на източната църква.

Софроний Лихуд умира през юни 1730 г. в Новоспаския манастир. И техният яростен враг Силвестър Медведев положи главата си на блока за рязане през 1691 г., обвинен в участие в заговора на Шакловити срещу Петър.

След отстраняването на братята Лихуд започва упадъкът на академията, тъй като останалите учители нямат същото ниво на образование. Катедралата беше полуразрушена, учебната сграда имаше опасност от срутване. През 1697 г. Петър I, разговаряйки с патриарх Адриан, пожела да поднови академията и да призове най-добрите киевски учени. Скоро йеромонах Паладий (Роговски), който учи при братята Лихуд и след това в Рим, става негов настоятел и игумен на манастира, но той е болен и умира през 1703 г.; Тук е бил положен да почива. За протектор на академията е определен патриаршеският местосветител митрополит Стефан Яворски. А през 1701 г. е издаден кралски указ „за въвеждане на латински учения в академията“, без да се преподава „църковен“ гръцки, но с разширяване на дисциплините към европейските – западни езици, медицина, физика. Академията започва да се нарича славяно-латинска и започва да обучава кадри за суверенната служба на Петър. Студентите особено зарадваха царя, като го поздравиха след битката при Полтава с тържествени речи на латински и пееха стихотворения от тяхна композиция.

В същото време академията запазва функциите на духовен цензор. Полицията, намирайки магически или гадателски книги, изпращаше притежателите им при ректора за допитване и увещание, както и разколниците. Академията продължила да подготвя образовани свещеници. Децата на духовенството могат да бъдат ръкоположени само след обучение. И благородното потомство в него понякога се опитваше да се скрие от „цифровото“ задължение на Петър. Един ден млади благородници, които не искаха да изучават трудни науки, се записаха в цяла тълпа в училището Zaikonospasskaya, но Петър нареди „богословите“ да бъдат изпратени в морското училище в Санкт Петербург и ги принуди да бият купчини на Мойка.

Академията отвори пътя към живота на талантливи хора. От неговите стени са излезли св. Инокентий Иркутски, Антиох Кантемир, издателят на първия руски учебник по аритметика Леонтий Магнитски, основателят на руския театър Фьодор Волков, архитектът Василий Баженов, първите професори на Московския университет Н.Н. Поповски и А.А. Барсов, пътешественик С.П. Крашенинников, първият преводач на Илиада Е.И. Огньове. И всички те бяха енориаши на Спаската катедрала. Трябва да се отбележи, че в ранните дни, наред с дворянството, там са учили деца на търговци, клисари и дори поробени хора, разликата е само в размера на стипендиите. След това обаче указ на Светия синод от 1728 г. забранява осиновяването на селски деца, което усложнява пътя на Ломоносов. Дори в тази прочута като учебник изпипана история за пътя към Москва на сина на померански рибар има много интересни данни. Например, той е син на свободен и много богат селянин, който има собствени риболовни шхуни и дарява внушителни суми за построяването на селска църква. Първият учител на Ломоносов е селянинът от същата волост Иван Шубной, чийто син е скулпторът Федот Иванович Шубин, приятел на Ломоносов. Момчето, което стана най-добрият четец в енорийската църква, дори беше „хванато” от безсвещеническите разколници, но самият той ги напусна. Когато той започнал да се интересува от книгите и искал да учи, сприхавата мащеха успяла да настрои баща му срещу „празните занимания“, той решил да се ожени за сина си, а Ломоносов можел само да избяга. През декември 1730 г. той е освободен по търговски дела с рибен влак до септември следващата година и пристига в Москва по Троицкия път. Отначало той „стоеше“ в Сухаревка в Навигационното училище, за да учи аритметика, но му се стори малко наука и, като се обяви за благороден син, той влезе в Зайконоспаската академия, като подаде съответната петиция. Има и друга, легендарна версия: сякаш младият Ломоносов тайно избягал от къщата на баща си през нощта в палто от овча кожа и с две книги, настигнал влак с риба и помолил чиновника да го вземе със себе си в Москва, казвайки, че иска да го гледаш. Там обаче нямаше друг избор, освен да продава риба, тъй като нямаше познати. Един ден, докато прекарвал нощта на една каруца, младежът започнал да се моли със сълзи на най-близката църква, молейки Бог да му изпрати помощ и закрила. И на разсъмване един иконом дойде за рибата, който се оказа сънародник на Ломоносов. Имал познат, монах от Зайконоспаския манастир, когото помолил да помоли архимандрита да приеме Ломоносов в Зайконоспаската академия, което той и направил. Бащата изпраща писма до „избягалия син“ с молба да се върне у дома, безуспешно го изкушавайки с изгоден брак.

Интересно е, че преди Ломоносов подобен път е поел поетът Василий Кирилович Тредиаковски, син на астрахански свещеник. Когато навърши 20 години, баща му реши да го ожени за свещеник и да го назначи на служение, но той, мечтаейки да стане учен, в нощта преди сватбата избяга от дома на баща си в Москва, в Заиконоспасския манастир.

След основаването на Московския университет през 1755 г. академията се превръща във висше духовно училище и започва да обучава духовници. След реформите на митрополит Платон, който през 1775 г. е назначен за неин ръководител, тя започва да се нарича Славяно-гръко-латинска академия. Учениците трябваше често да посещават службите в Спаската катедрала, а на празниците там служеше самият митрополит Платон - стените му също помнят този прекрасен руски богослов.

„Не предавайте законите на бащите си“

Присъствието на академията в манастира се отразило благотворно на състоянието му. През 1701 г., след съвета на Петър I с патриарх Адриан за възобновяване на академията, в манастира е построена нова катедрала с двоен олтар, която се превръща в един от най-добрите и редки паметници на барока на Петър Велики. Построен е от талантливия архитект Иван Зарудни, който остави на Москва кулата Меншиков и църквата "Св. Йоан Воин" на Болшая Якиманка. Тогава Спаската катедрала придоби съвременния си вид: висок осмоъгълник на четириъгълник, пътеки с площадки за наблюдение, а декорът ясно показва нова архитектурна ера: гребените и черупките на Наришкин барок заменят строгите елементи на реда. Стените на храма бяха изписани със сцени от Стария и Новия завет, а зад левия хор имаше църковен амвон под формата на стълб с балдахин - това нововъведение се обясняваше с академичната цел на храма; изречени от нея пред студентите на академията.

Именно в този храм се моли Ломоносов. Въпреки че катедралата е повредена по време на ужасен пожар през 1737 г., тя е възстановена от квалифицирания майстор I.F. Мичурин (създателят на църквата "Св. Андрей Първозвани" в Киев по проект на В. В. Растрели), без да променя значително архитектурния облик, създаден от Зарудни. Императрица Елизавета Петровна, пристигнала в Москва за коронацията, лично нареди възстановяването на катедралата и през лятото на 1742 г. присъства на нейното освещаване. Тогава горният олтар беше осветен в чест на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“. И на следващата година Светата порта, обърната към Николска, беше увенчана с камбанария. Само елегантната луковидна купол-ротонда на купола на катедралата се появява през 1851 г. по време на следващия ремонт. Катедралата съхранява копие на чудотворната Владимирска икона на Божията майка в златна мантия, дарена от граф Н.П. Шереметев, чиято семейна къща в Москва се намираше на улица Николская. На празника на Владимирската икона на 21 май тук се проведе шествие от катедралата Успение Богородично в памет на избавлението на Москва от нашествието на кримския хан Махмет-Гирей през 1521 г.

Много видни игумени на манастира и ректори на академията по-късно заемат архипастирски длъжности и участват в най-важните събития в руската история. Гедеон I (Вишневски), епископ Смоленск и Дорогобуж, който е бил архимандрит на манастира и ректор на академията от 1723 до 1728 г., не се подчинява на Феофан (Прокопович). Гавриил (Петров-Шапошников), митрополит на Новгород и Олонецки, през 1768 г. е избран за заместник на Законодателната комисия. Антоний (Герасимов-Зибелин), архиепископ на Казан, задържа паството си по време на бунта на Пугачов. Архимандрит Симеон от Заиконоспасския манастир помени княз Багратион на първата годишнина от смъртта му.

Двамата велики пастири, излезли от стените на манастира Зайконоспасская, бяха особено запомнящи се. Първият е Серафим (Глаголевски), възпитаник на Московския университет, приел монашество в Заиконоспасския манастир. През 1819 г. става митрополит на Москва и Коломна, а от 1821 г. - митрополит на Петербург, Новгород, Естония и Финландия и архимандрит на Александро-Невската лавра. Митрополит Серафим, който се грижи за повишаване на нивото на образование на духовенството, действа като ревностен противник на масонството, тайните общества и нездравия мистицизъм, обхванал руското общество и правителствените кръгове през втората половина на царуването на Александър I. Владика предупреди, че император, който беше в чест, за опасността, която представляват тайните общества, преврат и постигна забраната им през 1822 г. Две години по-късно с неговите усилия е свален министърът на духовните въпроси и народното просвещение княз А.Н. Голицин, който беше увлечен от подобни идеи, затвори Библейското общество. Императорът дарява митрополита с ордена на св. апостол Андрей Първозвани.

И именно митрополит Серафим имаше възможността да изпрати Александър Блажени през септември 1825 г., когато той напусна Санкт Петербург завинаги. Императорът предвиди това. Рано сутринта той пристигна в Лаврата и получи благословение от митрополита, помоли се пред мощите на св. Александър Невски и плака по време на молебена, след това поиска да му сложат Евангелието на главата и, излизайки от манастира, помоли да моли се за него и беше кръстен в катедралата дълго време. Умира в Таганрог през ноември същата година.

След смъртта му избухва въстанието на декабристите. В този ден епископ Серафим отслужи молебен в Зимния дворец и не се побоя да излезе на Сенатския площад в пълно облекло с кръст, за да увещава бунтовниците, свидетелствайки за законността на новата клетва: „В името на Разпнат, уверявам те в истината; Вече съм с единия крак в гроба и няма да те измамя. Други се поколебаха и започнаха да се приближават до кръста, но над главата на епископа свистяха куршуми; тогава суверенът заповяда да го отведат в двореца. След полагането на клетвата митрополит Серафим участва в коронацията на Николай I и императрица Александра Фьодоровна. През 1831 г., в чест на неговите заслуги, императорът му дава диамантени знаци към Ордена на Свети Андрей - така епископ Серафим става първият митрополит в руската история, удостоен с най-високата степен на този орден. Той също така осъди „Философското писмо“ на П.Я. Чаадаев, смятайки, че „съжденията за Русия, съдържащи се в тази безполезна статия, са обидни за чувствата, фалшиви, безразсъдни и престъпни сами по себе си“.

Друг изключителен пастир на манастира е Августин (Виноградски), архиепископ на Москва и Коломна, при когото Москва оцелява през 1812 г. Служи като ректор на Московската академия и настоятел на манастира от 25 декември 1801 г. до февруари 1804 г., когато е ръкоположен за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия, която управлява от 1811 г. поради болестта на митрополит Платон. Наричан е „Златоуст на дванадесетата година” заради патриотичните си проповеди по време на нашествието на Наполеон, с които вдъхновява милицията. Императорът го призова да състави специална молитва „в нашествието на противника“, която се чуваше в църквите по време на литургията и на молебена на полето Бородино преди битката.

Преподобни Августин ръководи пренасянето на московските светини във Вологда. А на 26 август, на празника Въведение иконата на Владимирската Божия Майка и в часа на битката при Бородино, той обиколи с шествие около стените на Москва с чудотворните Владимирска, Иверска и Смоленска икони. . След прогонването на врага, Високопреосвещенство Августин се занимава с възстановяването на московските църкви. Преди всичко той отиде в катедралата "Успение Богородично". Той бил предупреден, че митрополитските северни порти могат да бъдат минирани, но с пеене на молитва епископът смело влязъл в храма. По негово искане Светият Синод реши да остави отворени мощите на св. Петър, митрополит Московски, които са били пазени в тайна от времето на царица Анастасия Романовна и са били разпечатани от французите. На първата годишнина от битката при Бородино Владика Августин изпрати архимандрит на Заиконоспасския манастир отец Симеон в Бородино да отслужи панихида пред останките на известната батарея Раевски, а самият той служи този ден в Сретенския манастир, на своя патронен празник. Тогава се установява традицията ежегодно да се почитат паметта на руските войници, паднали на полето на Бородино, и епископ Августин предлага да се създаде съботата за памет на Бородина, заедно с Дмитриевска.

Заиконоспасският манастир пострада много по време на нашествието на Наполеон. В ограбената църква имаше конюшни, в килиите френски шивачи поправяха униформи, в книжарниците продаваха вино, а монасите, които не бяха напуснали манастира, бяха принудени да вършат най-трудната работа, а тези, които бяха слаби, бяха хвърлени в реката. Въпреки че манастирът оцелява след пожара, той все още е опустошен и унищожен от експлозия в Кремъл. Беше невъзможно академията да остане в порутени сгради, които заплашваха да се срутят, въпреки че занятията започнаха през март 1813 г. Те щяха да изтеглят академията след пожара от 1737 г., след което решиха да я прехвърлят в Донския манастир, но там нямаше подходящо помещение, а Синодът нямаше пари за строителство. През февруари 1765 г. княз Г.А. Потемкин обяви на Синода най-високия указ за намиране на академията за „най-удобното място“, което беше наредено да се докладва лично на императрицата. Преместването обаче става едва през 1814 г.: по предложение на епископ Августин духовната академия е прехвърлена в Троице-Сергиевата лавра.

След това Московската духовна семинария се намира в Заиконоспасския манастир, а след 1834 г., когато се премества в къщата на Остерман на Самотечная, Московското духовно училище Заиконоспаски. Намира се в сграда, построена от архитекта О. Бове през 1822 г. на мястото на академични сгради. Разбира се, ролята на манастира пада с преместването на академията, но московският свети отец Алексий Мечев е учил в това училище. Той искаше да стане лекар и да влезе в Московския университет, но майка му настоя да стане свещеник - тогава той й беше благодарен за това. Неговият пастирски път започва в Заиконоспасския манастир: тук на 19 март 1893 г. той е ръкоположен за свещеник, а след това започва да служи в своята църква "Св. Никола" на Маросейка.

На границата на 19-ти и 20-ти век манастирът добива окончателния си вид. По червената линия на Николская са издигнати две къщи в псевдоруски стил за търговски обектиманастир (№ 7 и 9), с порта-камбанария, включваща бившата Света порта - смята се, че е точно копие на камбанарията на известната църква "Успение Богородично" на Покровка.

"В час на големи изпитания"

В съветско време Николская е преименувана на улица 25 октомври в памет на факта, че през есента на 1917 г. Николската порта на Кремъл е била разбита от артилерийски обстрел. Споменът за Свети Николай Чудотворец е старателно изтрит: образът му е закачен с червена кърпа, улицата е преименувана, а манастирът Свети Никола е разрушен. Манастирът Зайконоспаски също беше премахнат, но не разрушен, а разделен на общински апартаменти. През 20-те години на миналия век катедралата е превзета от реноватори от Съюза на църковното възраждане, водени от бившия епископ на Владикавказ и Моздок Антонин (Грановски), които са враждебни не само към патриарх Тихон, но и към други клонове на реновацията. На празника Петър и Павел през 1923 г., след литургията в Спаската катедрала, той провъзгласява от амвона автокефалния отдел на „Църковното възраждане“. Беше провъзгласено отхвърлянето на „клирикалната“ Църква в полза на вярващите обикновени хора, опростяването на ритуалите, премахването на църковните титли, използването на руски език вместо църковнославянски в богослуженията, опростяване на духовните одежди, както и намалението камбанен звъндо минимум. Популярността на Антонин (Грановски) е доста голяма, но със смъртта му дейността на „Съюза“ скоро престава. За погребението, което се състоя в Спаската катедрала през януари 1927 г., един венец беше изпратен от M.I. Калинин за участието му в Pomgol (Комитет за помощ от глад).

Скоро след това църквата Зайконоспаски беше отнета от „Съюза“. През юли 1929 г. тя е затворена, кръстът е премахнат, счупен е прозорец в каменната икона вместо иконата на Неръкотворния Спасител, а камбанарията на портата е демонтирана още по-рано. В къщата № 7, която някога е принадлежала на манастира, се помещава първото съветско телевизионно студио, където от 1931 г., като част от работата по създаването на национална телевизия, се провеждат експериментални, все още тихи телевизионни предавания. През 1934 г. се развива преходът към звукова телевизия, което изисква допълнителни помещения. И тогава телевизионните екипи се преместиха с оборудването си в камбанарията на Спаската катедрала. През есента на 1934 г. тук започва редовно звуково телевизионно излъчване. Първото телевизионно предаване продължи 25 минути: актьорът Иван Москвин, който трудно се изкачи на камбанарията, прочете разказа на Чехов „Натрапникът“. През 1938 г. на Шаболовка е открито ново студио, а излъчването от Николская спира едва през април 1941 г.

Катедралата "Неръкотворният Спасител" е върната на църквата през 1992 г. и получава статут на Патриаршеско подворие. През февруари 1993 г. в манастира се открива Руският православен университет и катедралата почти отново се превръща в „училищна“ църква, но тази идея е изоставена поради лошото състояние на катедралата и липсата на помещения и университетът се премества във Високопетровски манастир.

Скорошна историяЗаиконоспасският манастир беше засенчен, първо, от добре известния конфликт с Руския държавен хуманитарен университет, който заемаше част от бившите манастирски помещения, и второ, от изграждането от компанията Stargrad на огромен подземен рудник за търговски центъри паркиране, което е причинило слягане и накланяне на катедралата. Въпреки това кметът на Москва подписа решение за прехвърлянето на безплатно ползванеподворието на Негово Светейшество Московския и цяла Рус патриарх Алексий II, църкви и сгради на бившите Заиконоспасски и Николски манастири. Проектът за възраждане на манастирите включва реставрация на портните камбанарии, светите порти, сградите на Славяно-гръко-латинската академия и дори реконструкцията на катедралата "Св. Николай", ако е възможно.

Необикновеният мрак на Спаската катедрала, за който пише предреволюционният историк, изобщо не се усеща тези дни. Тя е прекрасно пресъздадена и, напротив, създава вълнуващо молитвено настроение.

Частично използвани материали от сайта

Заиконоспасският манастир се намира в центъра на Москва на улица Николская. В старите времена е бил наричан "Свещен" поради изобилието от църкви и манастири и специалния ред за пазаруване на икони, който е съществувал там. Улица Николская е кръстена на древния Николски манастир, основан през 14 век. През 16 век по заповед на цар Иван Грозни там се заселват атонски монаси. Смята се, че на територията на манастира е имало Спаска църква, която през 1600 г. става самостоятелен манастир - за негов основател се смята Борис Годунов. Тъй като част от манастирската земя се оказа зад Иконния ред, се появи името Заиконоспасски.

Първоначално манастирът е имал две църкви - каменна и дървена. През 1660 г., по заповед на най-висшия ред, в манастира е положена нова каменна катедрала, средствата за която са обещани от болярина Фьодор Волконски. Катедралата е осветена през ноември 1661 г.

Нов етап в историята на манастира започва през 30-те години на 17 век. По това време столицата вече остро осъзнава необходимостта от компетентни специалисти за нуждите на Печатницата, корекции и преводи на църковни книги и за обучение на служители на държавни поръчки; необходимо е също да се повиши образователното ниво на руското духовенство.

При първия игумен на Заиконоспасския манастир Макарий (1630-те) тук е открито национално училище. В него, под ръководството на Арсений Гръцки, за първи път в Русия започват да изучават латински и гръцки. До средата на 17 век в манастира се строи специална сграда за „училище за граматическо обучение“, а към името на манастира се добавя епитетът „учебен“. Специално поканените образовани киевски монаси, съставляващи ученото братство, идват тук от московския Андреевски манастир.

От 1665 г. в Заиконоспасския манастир работи училище (ръководено от Симеон Полоцки), което обучава служители за държавни агенции. Най-накрая, през 1687 г., първото руско всекласно висше учебно заведение, Славяно-гръко-латинската академия, се премества в манастира, ръководено от гръцки учени-монаси, братята Йоаникий и Софроний Лихуд. Академията съществува в стените на манастира до 1814 г. Сред неговите възпитаници са много видни дейци на Църквата, учени и писатели. Академията е подготвяла и образовани свещеници.

През 1701 г. в манастира е построена нова катедрала с двоен олтар, която се превръща в един от най-добрите паметници на барока на Петър Велики. Тя е издигната от талантливия архитект Иван Зарудни, който построи кулата Меншиков и църквата "Свети Йоан Воин" на Голяма Якиманка в Москва. Тогава Спаската катедрала придоби съвременния си вид: висок осмоъгълник на четириъгълник, пътеки с наблюдателни площадки и строги подредени декоративни елементи.

Архитектурният ансамбъл на манастира се оформя до началото на ХХ век. Спаската катедрала е силно повредена по време на пожара от 1737 г. и по лична заповед на императрица Елизабет Петровна е възстановена от И.Ф. Мичурин. Горната църква е осветена през 1742 г. в чест на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“. На следващата година над Светите порти се появи камбанария. Един век по-късно, през 1851 г., куполът на катедралата е увенчан с елегантен луковиден купол-ротонда.

Катедралата съхранява копие на чудотворната Владимирска икона на Божията майка в златна мантия, дарена от граф Н.П. Шереметев. На празника на Владимирската икона на 21 май/3 юни тук се проведе шествие от Успенската катедрала на Кремъл в памет на избавлението на Москва от нашествието на кримския хан Махмет-Гирей през 1521 г.

Изключителни църковни личности излязоха от стените на Зайконоспаския манастир. Един от тях е Августин (Виноградски), архиепископ на Москва и Коломна - ректор на академията и игумен на манастира през 1801-1804 г. Наричан е „Златоуст от дванадесетата година“ заради патриотичните си проповеди по време на нашествието на Наполеон. Той също така състави специална молитва „в нашествието на противника“, която звучеше в църкви по време на литургията и на молебена на полето Бородино преди битката; Владика ръководи пренасянето на московските светини във Вологда и в часа на Бородинската битка с чудотворни икони той обиколи стените на Москва в кръстно шествие.

По време на войната от 1812 г. манастирът е силно разрушен. Скоро беше решено първият руски университет да се преобразува в Московската духовна академия и да се прехвърли в Троице-Сергиевата лавра.

Известно време в Заиконоспасския манастир се помещава Московската духовна семинария, а от 1834 г. - Московското духовно Заиконоспасско училище, където учи свети праведният Алексий Московски (протоиерей Алексий Мечев). Значителен брой възпитаници на училището сега са канонизирани като свети новомъченици и изповедници на Русия.

С идването на съветската власт манастирската катедрала е превзета от ремонтатори за няколко години. През 1929 г. манастирът е затворен и в него се помещават различни държавни учреждения. През 60-те години сградата на катедралата е реставрирана.

Катедралата "Неръкотворният Спасител" е върната на църквата през 1992 г. и получава статут на Патриаршеско подворие. През февруари 1993 г. в манастира е открит Руският православен университет, но поради запуснатостта на катедралата и липсата на помещения той е преместен във Високо-Петровския манастир.

На 5 март 2010 г. на заседание на Светия синод беше решено: „Да се ​​благослови откриването на Заиконоспасския ставропигиален манастир в Москва, отделяйки го от Патриаршеското подворие на бившите Заиконоспасски и Николски манастири в Китай-Город“. За игумен на манастира е назначен игумен Петър (Афанасьев). Талантлив музикант, регент, основател на мъжкия камерен хор „Благозвучница”, игумен Петър, приел монашески обети, се грижи освен за своя манастир и за две сестрински общности, от които впоследствие израстват ставропигиалните общности. женски манастирив Акатов и Шостя.

Една от най-интересните забележителности на Москва е Заиконоспасският манастир, разположен на улица Николская. Днес това е голям действащ религиозен комплекс, който включва: Мисионерски, Младежки и Славяно-корейски центрове. На територията на манастира работят богословски курсове, библиотека и неделно училище.

Основаване на манастира

През 14 век на мястото на Зайконоспаски се е намирал манастирът "Свети Николай Спаски". За съжаление, много малко информация за този комплекс е оцеляла. Известно е само, че някога е била обособена западната част заедно с църквата, която се е намирала тук. Нов религиозен център на това място вероятно е основан през 1620 г. Тъй като Icon Trading Rows започва точно зад него, той е наречен Zaikonospassky.

Според други източници Зайконоспаски е основан от княз Волконски по заповед на цар Алексей Михайлович през 1600 г. Във всеки случай към 1626 г. зад този център има две църкви - каменна и дървена, както и тесни килии, подредени в равни редици. Първото документално споменаване на този манастир датира от 1635 г. В онези дни в Москва този манастир се наричаше „Учителски манастир“. Той се радваше на просто изключително уважение в столицата.

Академия

Но истинският възход на това започва през 1665 г. благодарение на усилията на тогавашния му игумен - Симеон Полоцки. Не е известно какво е било светското име на този монах. Запазено е само фамилното му име - Ситнянович-Петровски. Започнаха да го наричат ​​Полоцк по името на предишното му място на служба. Този монах превръща едно обикновено „национално” манастирско училище с полуграмотни учители в сериозно учебно заведение.

Първият опит за създаване на истинска академия в стените на Заиконоспасския манастир е направен през 1680 г. от игумена Силвестър Медведев. Този монах моли цар Фьодор Алексеевич за откриването му. Суверенът обаче скоро почина и затова не беше възможно да осъществи плановете си.

През 1687 г. елино-гръцкото училище е преместено в Заиконоспасския манастир от Богоявление. Създадена е от братята Лихуд, препоръчани на руския цар от източните патриарси. Тези монаси са потомци на византийското кралско семейство и са обучени първо в Гърция, а след това във Венеция. След преместването Академията получава името Славяно-Гръко-Латинска. За дълго времеостава единственото висше учебно заведение в държавата. Негови настоятели са били архимандритите и игумените на манастира. Много известни руски учени, включително Михаил Ломоносов, са учили в стените на тази институция.

След революцията Заиконоспасският манастир е премахнат. През 1922 г. тук е организиран „Съюз на църковното възраждане”. Въпреки това през 1929 г. той е премахнат, като в сградите се поставят светски институции.

Тъй като намиращият се на територията на манастира храм е бил историческа стойност, през 60-те години тук са извършени мащабни реставрационни работи. На третия и четвъртия етаж на църквата е монтирана декоративна облицовка, а на покрива са монтирани локарини. Вместо кръст, на купола беше прикрепена позлатена игла.

През 1992 г. храмът на Заиконоспасския манастир отново е предаден на вярващите. Официално е възроден като религиозен център през 2010 г. с решение на Синода на Руската православна църква.

Заиконоспасски манастир: график на службите

Днес храмът на Заиконоспасския манастир може да бъде посетен от всеки вярващ. Там редовно се провеждат богослужения. Графикът на службите се променя и можете да разберете точно в самия манастир. В неделя и почивни дниТук непременно се провеждат литургии. Службата започва в 9 часа сутринта. В предпразничните дни се извършва всенощно бдение. Началото е 17:00 часа.

Адрес на манастира

Заиконоспасският манастир се намира в Москва на адрес: ул. Николская, 7-13. Трябва да слезете на метростанция Teatralnaya. В момента той е йеромонах о. Петър Афанасиев.

Архитектурни особености на комплекса

По време на своето съществуване Заиконоспасският манастир е възстановяван повече от веднъж. През 1701 и 1737г Тук е имало пожари. И двата пъти е реконструиран. В същото време са включени такива известни архитекти като И. Ф. Мичурин, И. П. Зарудни, З. И. Иванов, М. Т. Преображенски.

Академията, действаща в манастира, е прехвърлена в манастира през 1814 г. В момента тя се нарича Московска духовна академия. Вместо това в Заиконоспасския манастир вече е открито духовно училище. През 1825 г. на територията на комплекса е построена катедралата "Успение Богородично". Авторът на неговия проект беше S.P. Obitaev.

Манастирският храм е типичен образец на московската барокова архитектура. През 1701 г., по време на реконструкция, към нея е добавена трапезария. В периода от 1701 до 1709 г. под притвора на горната църква са построени два етажа килии, в които живеят студенти от академията. Това е основната сграда на такъв комплекс като Заиконоспасския манастир. Негова снимка можете да видите в тази статия.

Учителската сграда на манастира вероятно е построена през последната четвърт на 17 век. През 1886 г. тази сграда е добавена трети етаж и декорирана в псевдо-руски стил.

От западната страна на комплекса има друга забележителна сграда - построена през 1821-1822 г. религиозно училище. Представлява масивна триетажна сграда в стил ампир, оскъдна на детайли. Тази сграда е издигната върху основите на бивша училищна сграда.

Заиконоспасски манастир: рецензии

Разбира се, тези, които някога са го посещавали, имат само положителни отзиви за този манастир като най-стария архитектурен комплекс. Манастирските сгради изглеждат наистина солидни, красиви и впечатляващи, както подобава на религиозни сгради.

Вярващите християни също дават много добра оценка на религиозната дейност на манастира. Мисионерският център на манастира се занимава с благотворителна дейност, като работи много с домове за възрастни и сиропиталища. Манастирът подпомага и семейства с ниски доходи, предимно с употребявани, но все пак добри вещи. Можете да донесете такива дрехи за нуждаещите се всеки ден от 7:00 до 21:00 часа.

За корейските вярващи в манастира е създаден специален център, организиращ поклоннически пътувания до светините на столицата, Московска област, както и до манастири в други региони на страната. В манастирското неделно училище се провеждат занятия по Закон Божий, църковнославянски език, руски танци и църковно хорово пеене.

Заиконоспасският манастир (адрес: ул. Николская, 7/9) се намира в Москва. Този манастир има специален статут, той е получил титлата Патриаршеско подворие. Възрастта на манастира е доста уважителна, защото е на около 4 века. Изненадващо монасите успяват да запазят всички сгради от началото на миналия век. Ето защо общият ансамбъл на манастира се разглежда не само исторически паметник, но и архитектурен. В крайна сметка архитектурата е наистина уникална и специална. С това обаче са известни и други манастири в Москва.

Ранна история на Зайконоспасския манастир

При основаването си, изненадващо, манастирът е носел друго име, а именно Премилосърдния Спас. Манастирът е основан от Борис Годунов. Учените са изследвали възрастта на манастира, а първото споменаване е от 1635 г. Но самите монаси твърдят, че манастирът е основан през 1600 година. Историята на преименуването на манастира е малко странна, но някои твърдят, че манастирът се е намирал зад търговските пасажи, където се продават църковни прибори. Въз основа на това манастирът получава името Заиконоспасски манастир.

През първите години от съществуването си манастирът няма голям авторитет. Много хора дори не знаеха за него. Но с течение на времето неговата благодат се разпространява все повече и повече сред хората, така че все повече и повече енориаши започват да идват тук. И скоро Зайконоспаският манастир в Москва се превърна в символичен център на православието.

Люлката на руското образование

През 17-ти век Симеон Полоцки основава училище в манастира, наречено училище за чиновници от ордена на тайните дела. И с течение на времето, а именно през 1687 г., тук е положена основата на Славяно-гръко-латинската академия. Именно тази институция беше първият образователен център на високо ниво на територията на Велика Русия. Именно благодарение на тази академия светът видя безброй много изключително талантливи хора. Например възпитаници на академията са ученият В. Ломоносов, поетът В. Тредиаковски, основателят на руския театър Ф. Волков и много други, този списък може да бъде продължен доста дълго време.

След откриването на друга висша институция в града, а именно Московския университет, беше решено академията да стесни профила си и сега тук се преподаваше изключително богословско обучение. В стените на институцията бяха обучени хора, които впоследствие получиха звание духовенство. В началото на 19 век академията е преместена в стените на Троице-Сергиевата лавра и вече носи името Московска духовна академия. Но на базата на манастира е открито прекрасно богословско училище.

Архитектура

Ако вземем предвид информация от документи от 20-50-те години. XVII век, на територията на съвременния манастир е имало малък каменна църква. Най-очевидно е, че това е същата катедрала на Заиконоспасския манастир. На територията е имало и друга църква, която е била дървена.

Изграждане на нова катедрала

Вече нова катедралаИзградена е от камък през 1660 г. Средствата за строителството бяха осигурени от болярина Волконски, който плати всички разходи изцяло. Така скоро след построяването храмът е осветен. Освещаването на горната църква е извършено в чест на Неръкотворния образ на Спасителя, но е решено да се освети долната църква в чест на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“. Не беше толкова трудно да се разбере датата на строителството, защото това беше предварително погрижено. На един от положените камъни е посочена датата, на която можете да различите следния надпис: „На 30-ия ден от лета 7168 г. започна строежът на църквата Всемилостивия Спас Нерукотворния образ“. по заповед на ... царя ... Алексий Михайлович ... построен според обещанието му от болярския княз Феодор Феодорович Волконская и беше извършен на 20 ноември 7169 г. През 1701 г. на територията на храма се случи нещастен случай: възникна пожар, по време на който храмът беше повреден. Но скоро всичко беше възстановено и дори беше издигната трапезария, където енориашите бяха приети и нахранени с всичко, което Бог изпрати.

През 1709 г. започва строителството на нов храм. Това се доказва от някои исторически документи. В един от тях е открит доклад до цар Петър I, че строителството все още е в ход, няма достатъчно материали, така че все още няма дата за завършване. Намерен е и друг донос, в който се казва, че храмът трябва да тегли голям кредит, за да продължи строителството.

Завършване на строителството

Около година по-късно строежът бил завършен, което донесло голяма радост и щастие на вярващите. Храмът се оказа невероятно красив, много светъл и просторен. През 1721 г. неговият вид е взет като архитектурен образец за изграждането на други храмове. През 1737 г. катедралата отново претърпя неприятно събитие: през тази година в Москва избухна мащабен пожар, по време на който пострада и манастирът. След пожара започва активно възстановяване на храма под ръководството на архитект Мичурин. Работата продължи повече от една година. Накрая храмът беше отново осветен.

Разнообразие от стилове

Православният ставропигиален манастир може да се нарече класически пример за архитектурата на Петър Велики; този стил е бил много популярен в онези дни и повечето сгради са построени по този начин. В същото време в храма са обединени и други стилове, като има голямо разнообразие от тях. Но въпреки такова несъответствие, всичко изненадващо изглежда органично и привлича вниманието не само на енориашите, но и на туристите.

Гатанки и тайни

На този моментИсторическите проучвания на храма все още продължават. Много учени не могат да стигнат до консенсус кой е бил архитектът на храма. Мнозина твърдят, че това е един от известните руски архитекти Зарудни. Това твърдение не е получило документално-историческа основа, поради което тази версия на учените не може да се приеме за официална. До 1773 г. манастирът Зайконоспаски имаше доста редки икони и прибори, именно тази украса беше дело на Теодор Тирон, но, за съжаление, цялото това великолепие изгоря по време на пожара в Москва и до наши дни е оцеляла само историческа информация.

Интериорна декорация

Можете също така да научите много интересни неща от описанието на 1781 г. Така в долната църква е имало невероятно красив позлатен иконостас, който е запазен до ХХ век. Пространството на храма беше обляно от слънчева светлина, а по три стени имаше хорове. Днес местоположението на хоровете е преместено. В горния храм е вложен невероятен труд и талант, стените са изцяло изписани със сцени. Тук проникна огромно количество светлина, благодарение на което всички изображения сякаш оживяха и също се радваха на слънцето. Но вечерта, на светлината на свещите, лицата изглеждаха по-сурови.

В края на 17 век в храма настъпват някои промени. В Спаската църква има великолепен каменен иконостас. Царските двери, изработени от дърво, на места са били покрити с позлата, за да се подчертае величието на иконите. Но за иконата "Спасител Неръкотворен" е направена зашеметяваща сребърна корона.

През 1812 г. се случи възмутително събитие. По време на нашествието на Наполеон храмът отново е осквернен и разграбен. Френските войници направиха конюшня в църквата и настаниха своите шивачи в килиите. Радостта на нашествениците беше кратка. Обновяването на храма обаче е възможно едва през 1851 г. Катедралата беше напълно реставрирана и службите започнаха отново.

Изгубено богатство

Изучавайки описанията от началото на ХХ век, можете да разберете, че храмът е имал огромен брой чудотворни икони, които са били в сребърната сакристия. Малко манастири в Москва могат да се похвалят с такова богатство. Рождество Христово и много други красиви сцени са изобразени край стените на олтара. Майсторът се опита толкова много, че всички изображения изглеждат живи. В храма се съхраняват и огромен брой мощи на светци, които са известни с чудотворното си действие. За съжаление цялото това духовно богатство беше напълно изгубено до началото на 2008 г.

Грандиозно преструктуриране

През 1665 г. с указ на цар Петър I на храма е предоставена допълнителна земя за построяването на сградата на колегиума. Издигната е 3-етажна каменна конструкция. Но през 1819 г., по предложение на един архитект, сградата е напълно разглобена, оставяйки само основата. По проект на същия архитект през следващите години е издигната нова сграда в стил ампир. От северната страна на колежа има братска сграда с килии. Освен това са изградени килии за ученици, които са започнали своя духовен път тук и са се посветили изцяло на изучаване и служене на Господ.

През 1743 г. камбанарията също е преустроена и направена по-просторна. Следователно звънът се чуваше на още по-големи разстояния. През следващите години, при управлението на Елизабет и по нейно нареждане, някои сгради бяха разрушени, защото тя смяташе, че манастирът заема твърде много място на улицата. Но за да заменят демонтираните, бяха построени други сгради, разбира се, по-малки по размер, но те бяха необходими. През следващите години камбанарията и дворът на Зайконоспаския манастир са възстановени.

Паметници на църковните старини

По време на многобройни бедствия и реконструкции много ценности са повредени или изгубени по различни причини. Така по време на московския пожар сакристията на манастира пострада най-много, но това не беше краят. След реставрацията, както вече е известно, храмът е превзет от французите, което отново донася огромни щети и разрушения.

През 1813 г. архимандрит Симеон извършва ревизия на имуществото на храма, при която се оказва, че няма голям брой икони, накити и сребърни кръстове. Сред тези кръстове имаше един уникален, който съдържаше 420 частици от мощите на различни светци, а имаше и висулка с частици от одеждата Господня. Така от храма изчезнаха огромен брой уникални неща, които просто нямат аналози. Всички тези неща бяха продадени или просто унищожени. Днес може би нещо е останало, но е в частни колекции и вероятно няма да се върне в манастира. Но все пак някои неща бяха запазени.

Монасите се стараят да поддържат сградата, за да може тя да живее още много векове и да удивлява новите поколения с красотата и величието си, а стените на академията отново да раждат уникални хора, отдадени на духовното си призвание. От първите стъпки можете да почувствате специална енергия в тези стени. Храмът е преживял много изпитания, но и до днес действа. Богослужението в Заиконоспасския манастир се издига от небето всеки ден и ще продължи да го прави през следващите векове.