Японците не са коренното население на Япония. Какво знаем за руския народ на Айна - Айноса? Произход на народа Айну

Първоначално айните живеели на островите на Япония (тогава наричани Айнумошири – земя на айните), докато не били изтласкани на север от прото-японците. Но прародините на айните са на японските острови Хокайдо и Хоншу. Айните идват в Сахалин през 13-14 век, като „завършват“ заселването си в началото. XIX век.

Следи от появата им са открити и в Камчатка, Приморие и Хабаровска територия. Много топонимични имена на района на Сахалин имат имена на Ainu: Сахалин (от „SAKHAREN MOSIRI“ - „земя с форма на вълна“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (окончанията "шир" и "котан" означават съответно "парцел" и "селище"). На японците им отне повече от 2 хиляди години, за да окупират целия архипелаг до и включително Хокайдо (тогава наричан „Езо“) (най-ранните доказателства за сблъсъци с айну датират от 660 г. пр.н.е.). Впоследствие почти всички айни се изродиха или асимилираха с японците и нивхите.

В момента има само няколко резервати на Хокайдо, където живеят семейства от айну. Айните са може би най-мистериозният народ в Далечния изток. Първите руски навигатори, които изучават Сахалин и Курилските острови, с изненада забелязват необичайните за монголоидите кавказки черти на лицето, гъста коса и бради. Руските укази от 1779, 1786 и 1799 г. показват, че жителите на южните Курилски острови - айните - са руски поданици от 1768 г. (през 1779 г. те са освободени от плащане на данък - ясак) към хазната, а южните Курилски островиса считани от Русия за своя територия. Фактът на руското гражданство на Kuril Ainu и принадлежност към цяла Русия Курилски хребетСъщо така потвърдено от Инструкцията на иркутския губернатор А.И. Брил до главния командир на Камчатка М.К. c Ainu - жители на Курилските острови, включително южните (включително остров Матмай-Хокайдо), споменатият данък-ясака. Итуруп означава " най-доброто място“, Кунашир – Симушир означава „парче земя – черен остров“, Шикотан – Шиашкотан (крайните думи „шир“ и „котан“ означават съответно „парче земя“ и „селище“).

С добрия си характер, честност и скромност айните впечатляват най-много Крузенштерн най-доброто изживяване. Когато им даваха подаръци за рибите, които доставяха, те ги вземаха в ръце, възхищаваха им се и след това ги връщаха. С мъка айните успяха да ги убедят, че това им се дава като собственост. По отношение на айните, Екатерина Втора предписва да бъдат добри към айните и да не ги облагат с данъци, за да облекчат положението на новите руски южнокурилски айни. Указ на Екатерина II до Сената за освобождаване от данъци на айну - населението на Курилските острови, приело руско гражданство през 1779 г. Eya I.V. заповядва рошавите курили - айните, въведени в гражданство на далечните острови - да бъдат оставени свободни и да не се изискват данъци от тях и отсега нататък народите, живеещи там, да не бъдат принуждавани да го правят, а да се опитат да продължат това, което е имало вече е направено с тях чрез приятелско отношение и обич за очакваната полза в търговията и търговско запознанство. Първото картографско описание на Курилските острови, включително и тях южна част, е направен през 1711-1713 г. според резултатите от експедицията на И. Козиревски, който събра информация за повечето от Курилските острови, включително Итуруп, Кунашир и дори „Двадесет и втория“ Курилски остров МАТМАИ (Мацмай), който по-късно стана известен като Хокайдо. Беше точно установено, че Курилските острови не са подчинени на чужда държава. В доклада на И. Козиревски през 1713г. беше отбелязано, че южнокурилските айни „живеят автократично и не подлежат на гражданство и свободна търговия. Трябва да се отбележи, че руските изследователи, в съответствие с политиката на руската държава, незабавно откриват нови земи, обитавани от айните“. обяви включването на тези земи в Русия, започна да изучава и икономическо развитие, извършва мисионерска дейност, облага с данъци местно населениеданък (ясък). През 18 век всички Курилски острови, включително южната им част, стават част от Русия. Това се потвърждава от изявлението на ръководителя на руското посолство Н. Резанов по време на преговорите с комисаря на японското правителство К. Тояма през 1805 г., че „на север от Матсмая (Хокайдо) всички земи и води принадлежат на руския император и че японците не разшириха владенията си повече." Японският математик и астроном от 18-ти век Хонда Тошиаки пише, че „... айните гледат на руснаците като на свои бащи“, тъй като „истинските притежания се печелят с добродетелни дела. Държавите, принудени да се подчинят на силата на оръжието, остават в сърцето си непокорени.”

До края на 80-те години. През 18 век са натрупани достатъчно доказателства за руска активност на Курилските острови, така че в съответствие с нормите на международното право от онова време целият архипелаг, включително южните му острови, принадлежат на Русия, което е записано на руски държавни документи. На първо място, трябва да споменем императорските укази (припомнете си, че по това време императорският или кралският указ имаше силата на закон) от 1779, 1786 и 1799 г., които потвърждават руското гражданство на южнокурилските айну (тогава наричани „рошави“ Курили"), а самите острови са обявени за владение на Русия. През 1945 г. японците изселват всички айни от окупирания Сахалин и Курилските острови в Хокайдо, докато по някаква причина оставят на Сахалин трудова армия от корейци, доведена от японците и СССР трябва да ги приеме като лица без гражданство, след това корейците премества Централна Азия. Малко по-късно етнографите дълго време се чудеха откъде в тези сурови земи идват хората, носещи отворен (южен) тип облекло, а лингвистите откриха латински, славянски, англо-германски и дори индоарийски корени в езика на Айну. Айните са класифицирани като индоарийци, австралоиди и дори кавказци. С една дума, гатанките ставаха все повече и повече, а отговорите носеха все нови и нови проблеми. Населението на Ainu се състоеше от социално стратифицирани групи („utar“), оглавявани от семейства на лидери по право на наследяване на властта (трябва да се отбележи, че кланът на Ainu премина по женска линия, въпреки че мъжът естествено се смяташе за глава на семейството). "Утар" е изграден на базата на фиктивно родство и е имал военна организация. Управляващите фамилии, които се наричали „утарпа” (глава на утар) или „нишпа” (водач), представлявали слой от военния елит. Мъжете от „високо потекло“ са били предназначени за военна служба от раждането; жените от високо потекло прекарват времето си в бродиране и шамански ритуали („тусу“).

Семейството на вожда е имало жилище в рамките на укрепление ("chasi"), заобиколено от земна могила (наричана още "chasi"), обикновено под прикритието на планина или скала, стърчаща над тераса. Броят на насипите често достига до пет или шест, които се редуват с ровове. Заедно със семейството на лидера, вътре в укреплението обикновено имаше слуги и роби („ушу”). Айните не са имали никаква централизирана власт, предпочитайки лъка като оръжие. Нищо чудно, че ги наричаха „хора със стрели, стърчащи от косите им“, защото носеха колчани (между другото и мечове) на гърба си. Лъкът се изработвал от бряст, бук или евоним (висок храст, висок до 2,5 м с много здрава дървесина) с предпазители от китова кост. Тетивата се правеше от влакна от коприва. Оперението на стрелите се състоеше от три орлови пера. Няколко думи за бойните съвети. Както „обикновените“ бронебойни, така и остри върхове на стрели са използвани в битка (вероятно за по-добро разрязване на бронята или за забиване на стрела в рана). Имаше и върхове с необичайно, Z-образно напречно сечение, които най-вероятно са заимствани от манджурите или юргените (запазена е информация, че през Средновековието сахалинските айну се бият с голяма армия, която идва от континента). Върховете на стрелите са направени от метал (ранните са направени от обсидиан и кост) и след това са покрити с аконитова отрова „суруку“. Коренът на аконита се натрошава, накисва се и се поставя топло мястоза ферментация. Пръчка с отрова се нанася върху крака на паяка; ако кракът падне, отровата е готова. Поради факта, че тази отрова се разлага бързо, тя се използва широко при лов на големи животни. Дръжката на стрелата беше изработена от лиственица.

Айнските мечове бяха къси, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и дръжка с една и половина ръце. Воинът на Айну - джангин - се биеше с два меча, без да разпознава щитове. Предпазителите на всички мечове са подвижни и често са използвани като декорация. Има доказателства, че някои пазачи са били специално полирани до огледален блясък, за да отблъскват злите духове. Освен мечове, айните носели два дълги ножа („чейки-макири” и „са-макири”), които се носели на дясното бедро. Cheiki-makiri беше ритуален нож за правене на свещени стърготини "inau" и извършване на ритуала "pere" или "erytokpa" - ритуално самоубийство, което по-късно беше възприето от японците, наричайки го "harakiri" или "seppuku" (както, от пътят, култът към меча, специални рафтове за меч, копие, лък). Мечовете на айну бяха излагани на публичен показ само по време на Фестивала на мечките. Една стара легенда гласи: Много отдавна, след като тази страна била създадена от Господ, там живели стар японец и стар Айн. На дядото Айну било наредено да направи меч, а на дядото Японец: пари (по-нататък се обяснява защо Айну имали култ към мечовете, а японците имали жажда за пари. Айну осъждали своите съседи за грабеж на пари). Те се отнасяха доста хладно към копията, въпреки че ги размениха с японците.

Друг детайл от оръжията на воина на Айну бяха бойни чукове - малки ролки с дръжка и дупка в края, изработени от твърдо дърво. Страните на биячите бяха оборудвани с метални, обсидианови или каменни шипове. Биячите са били използвани и като млатило, и като прашка - през дупката се прокарвал кожен колан. Добре насоченият удар с такъв чук убиваше веднага или в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) го обезобразяваше завинаги. Айните не носели шлемове. Те имаха естествена дълга гъста коса, която беше сплъстена заедно, образувайки нещо като естествен шлем. Сега да преминем към бронята. Бронята тип сарафан е изработена от брадата тюленова кожа („морски заек“ - вид голям тюлен). На външен вид такава броня (виж снимката) може да изглежда обемиста, но в действителност тя практически не ограничава движението, което ви позволява да се огъвате и клякате свободно. Благодарение на множество сегменти са получени четири слоя кожа, които с еднакъв успех отблъскват ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират трите свята (горен, среден и долен свят), както и шамански дискове „толи“, които плашат злите духове и като цяло имат магическо значение. Подобни кръгове са изобразени и на гърба. Такава броня се закрепва отпред с помощта на множество връзки. Имаше и къса броня, като суичъри с дъски или метални пластини, зашити върху тях. В момента се знае много малко за бойното изкуство на айните. Известно е, че праяпонците са възприели почти всичко от тях. Защо не предположим, че някои елементи от бойните изкуства също не са били възприети?

Само такъв дуел е оцелял до днес. Противниците се държат един друг лява ръка, удрян с тояги (айните специално тренирали гърбовете си, за да преминат този тест за издръжливост). Понякога тези клубове бяха заменени с ножове, а понякога се биеха просто с ръце, докато противниците не загубеха дъх. Въпреки жестокостта на битката, не са наблюдавани случаи на нараняване. Всъщност айну се бори не само с японците. Сахалин, например, те завладяха от „Тонзи“ - нисък народ, наистина коренното население на Сахалин. От „тонзи“ жените айну възприеха навика да татуират устните си и кожата около устните си (резултатът беше нещо като полуусмивка – полумустак), както и имената на някои (много качествени) мечове - „тончини“. Любопитно е, че воините на айну - джангините - са били отбелязани като много войнствени; Информацията за признаците на собственост на айните също е интересна - те поставят специални знаци върху стрели, оръжия и ястия, предавани от поколение на поколение, за да не объркат например чия стрела е ударила звяра или кой притежава това или онова нещо. Има повече от сто и петдесет такива знаци и техните значения все още не са дешифрирани. Скални надписи са открити близо до Отару (Хокайдо) и на остров Уруп.

Остава да добавим, че японците се страхуваха от открита битка с айните и ги победиха с хитрост. В една древна японска песен се казва, че едно „емиши“ (варварин, айн) струва сто души. Имаше поверие, че могат да създават мъгла. През годините айну многократно се бунтуват срещу японците (на айну „чижем“), но всеки път губят. Японците поканиха лидерите на тяхно място, за да сключат примирие. Почитайки благочестиво обичаите на гостоприемството, айните, доверчиви като деца, не мислеха нищо лошо. Убити са по време на празника. Като правило, японците не са успели по други начини да потушат въстанието.

„Айните са кротки, скромни, добродушни, доверчиви, общителни, учтиви хора, които уважават собствеността; смели на лов

и... дори интелигентен.” (А. П. Чехов - остров Сахалин)

От 8 век Японците не спират да избиват айните, които бягат от изтребление на север - към Хокайдо - Матмай, Курилските острови и Сахалин. За разлика от японците, руските казаци не са ги убили. След няколко схватки се установиха нормални приятелски отношения между еднаквите синеоки и брадати извънземни от двете страни. И макар айните категорично да отказват да плащат данъка ясак, никой не ги е убивал заради това, за разлика от японците. Но 1945 г. се превърна в повратна точка за съдбата на този народ. Днес в Русия живеят само 12 негови представители, но има много „местици“ от смесени бракове. Унищожаването на „брадатите хора” – айните в Япония спира едва след падането на милитаризма през 1945 г. Културният геноцид обаче продължава и до днес.

Показателно е, че никой не знае точния брой на айну на японските острови. Факт е, че в „толерантна“ Япония често все още има доста арогантно отношение към представители на други националности. И айните не са изключение: точният им брой е невъзможно да се определи, тъй като според японските преброявания те не са посочени нито като народ, нито като национално малцинство. Според учените общият брой на айну и техните потомци не надвишава 16 хиляди души, от които не повече от 300 са чистокръвни представители на народа айну, останалите са „местизо“. Освен това айните често остават с най-непрестижните работни места. А японците активно провеждат политика на тяхната асимилация и не “ културни автономии„За тях това е изключено. Хората от континентална Азия дойдоха в Япония приблизително по същото време, когато хората за първи път достигнаха Америка. Първите заселници на японските острови - YOMON (предците на AIN) са достигнали Япония преди дванадесет хиляди години, а YOUI (предците на японците) са дошли от Корея през последните две и половина хилядолетия.

В Япония е извършена работа, която дава надежда, че генетиката може да разреши въпроса кои са предците на японците. Наред с японците, живеещи на централните острови Хоншу, Шикоку и Кюшу, антрополозите разграничават още две съвременни етнически групи: айните от остров Хокайдо на север и хората Рюкю, живеещи главно в южен остров 0кинауа. Една теория е, че тези две групи, Айну и Рюкюан, са потомци на първоначалните заселници Йомон, които някога са окупирали цяла Япония и по-късно са били прогонени от централните острови на север до Хокайдо и на юг до Окинава от новодошлите Юи от Корея. Изследването на митохондриална ДНК, проведено в Япония, само частично подкрепя тази хипотеза: то показа, че съвременните японци от централните острови имат много общи генетични черти със съвременните корейци, с които споделят много повече от същите и подобни митохондриални типове, отколкото с айните и рюкуянците. Въпреки това, също така е показано, че практически няма прилики между хората Ainu и Ryukyu. Оценките на възрастта показват, че и двете от тези етнически групи са натрупали определени мутации през последните дванадесет хиляди години - което предполага, че те наистина са потомци на първоначалния народ Йомон, но също така доказва, че двете групи не са имали контакт една с друга оттогава.

айну(Ainu) - мистериозно племе, заради което учените различни странимного копия са счупени. Те са с бели лица и прави очи (мъжете също са много космати) и по външния си вид са поразително различни от другите народи от Източна Азия. Те явно не са монголоиди, а по-скоро гравитират към антропологичния тип Югоизточна Азияи Океания.

Айну в традиционни носии. 1904 г

Ловци и рибари, които в продължение на векове почти не са познавали земеделие, айните създали необичайна и богата култура. Тяхната орнаментика, резба и дървена скулптура са удивителни по красота и изобретателност; техните песни, танци и приказки са красиви, като всяко истинско народно творчество.

Всяка нация има уникална история и отличителна култура. Науката в по-голяма или по-малка степен познава етапите на историческото развитие на дадена етническа група. Но в света има народи, чийто произход остава загадка. И днес те продължават да вълнуват умовете на етнографите. Тези етнически групи включват предимно айну - аборигените на Далечния изток.

Те бяха най-интересните, красиви и естествено здрави хора, заселили се на Японските острови, южен Сахалини Курилските острови. Наричали са се с различни племенни имена – “соя-унтара”, “чувка-унтара”. Думата „айну“, с която са свикнали да ги наричат, не е самоназванието на този народ. Това означава "човек". Тези аборигени са идентифицирани от учените като отделна раса на айну, съчетаваща кавказки, австралоидни и монголоидни черти във външния си вид.

Историческият проблем, който възниква при айните, е въпросът за техния расов и културен произход. Следи от съществуването на този народ са открити дори в неолитни обекти на Японските острови. Айните са най-старата етническа общност. Техните предци са носители на културата Джомон (буквално „украшение от въже“), която датира от почти 13 хиляди години (на Курилските острови - 8 хиляди години).

Началото на научното изследване на местата на Джомон е положено от немските археолози Ф. и Г. Зиболд и американския Морс. Резултатите, които са получили, варират значително. Ако Siebolds твърдят с цялата отговорност, че културата Jomon е творение на ръцете на древните Ainu, тогава Morse е по-внимателен. Той изрази несъгласие с гледната точка на германските си колеги, но в същото време подчерта, че периодът Джомон е значително различен от японския.

Но какво да кажем за самите японци, които нарекоха айну с думата „ebi-su“? Повечето от тях не са съгласни със заключенията на археолозите. За тях аборигените винаги са били само варвари, както се вижда например от записа на японски летописец, направен през 712 г.: „Когато нашите възвишени предци се спуснаха от небето на кораб, на този остров (Хоншу) те намериха няколко диви народи, сред които най-дивите бяха айну."

Но както свидетелстват археологическите разкопки, предците на тези „диваци“, много преди японците да се появят на островите, са създали там цяла култура, с която всяка нация може да се гордее! Ето защо официалната японска историография прави опити да съпостави създателите на културата Джомон с предците на съвременните японци, но не и с айну.

И все пак повечето учени са съгласни, че културата на айну е била толкова жизненоважна, че е повлияла на културата на своите поробители, японците. Както отбелязва професор С. А. Арутюнов, елементите на Айну изиграха значителна роля във формирането на самурайството и древната японска религия - шинтоизма.

Така например воинът на Айну - Джангин - имаше два къси меча, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и се биеше с тях, без да разпознава щитове. Освен мечове, айните носели два дълги ножа („чейки-макири” и „са-макири”). Първият беше ритуален нож за правене на свещени стърготини "инау" и извършване на ритуала "пере" или "еритокпа" - ритуално самоубийство, което японците по-късно възприеха, наричайки го харакири или сепуку (както между другото е култът към меча, специални рафтове за мечове, копия, лук).

Мечовете на айну бяха излагани на публичен показ само по време на Фестивала на мечките. Една стара легенда гласи: „Преди много време, след като тази страна беше създадена от Господ, там живееха стар японец и стар мъж Айн. На дядото Айну беше наредено да направи меч, а на дядото Японец беше наредено да направи пари. Това допълнително обяснява защо айните са имали култ към мечовете, а японците са имали жажда за пари. Айните осъдиха своите съседи за грабеж на пари.

Айните не носели шлемове. По природа те имаха дълга гъста коса, която беше сплъстена заедно, образувайки нещо като естествен шлем. В момента се знае много малко за бойното изкуство на айните. Смята се, че праяпонците са възприели почти всичко от тях. Всъщност айните воюваха не само с японците.

Сахалин, например, те завладяха от „Тонзи“ - нисък народ, наистина коренното население на Сахалин. Остава да добавим, че японците се страхуваха от открита битка с айните, завладяха ги и ги прогониха с хитрост. В една древна японска песен се казва, че едно „емиши“ (варварин, айн) струва сто души. Имаше поверие, че могат да създават мъгла.

Първоначално айните живеели на островите на Япония (тогава се наричали Айнумошири – земя на айните), докато не били изтласкани на север от протояпонците. Те дойдоха на Курилските острови и Сахалин още през 13-14 век. Следи от тяхното присъствие са открити и в Камчатка, Приморие и Хабаровска територия.

Много топонимични имена на района на Сахалин имат имена на Ainu: Сахалин (от „Sakharen Mosiri“ - „земя с форма на вълна“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (окончанията "шир" и "котан" означават съответно "парцел" и "селище"). На японците са били нужни повече от две хиляди години, за да окупират целия архипелаг до и включително Хокайдо (тогава наречен Езо) (най-ранните доказателства за сблъсъци с айну датират от 660 г. пр.н.е.).

Има достатъчно факти културна история Ainu и изглежда, че техният произход може да бъде изчислен с висока степен на точност.

Първо, може да се предположи, че в древни времена цялата северна половина на главния японски остров Хоншу е била обитавана от племена, които са били или преки предци на айните, или са били много близки до тях по своята материална култура. Второ, известни са два елемента, които са в основата на орнамента на Айну - спирала и зигзаг.

Трето, няма съмнение, че отправната точка на вярванията на айните е примитивният анимизъм, тоест признаването на съществуването на душа във всяко същество или предмет. И накрая, социалната организация на айните и техният метод на производство са проучени доста добре.

Но се оказва, че фактологичният метод не винаги се отплаща. Например, доказано е, че спираловидният орнамент никога не е бил собственост само на айните. Той е широко използван в изкуството на жителите на Нова Зеландия - маорите, в декоративните дизайни на папуасите от Нова Гвинея и сред неолитните племена, които са живели в долното течение на Амур.

Какво е това - случайно съвпадение или следи от съществуването на определени контакти между племената на Източна и Югоизточна Азия в някакъв далечен период? Но кой беше първият и кой възприе откритието? Известно е също, че почитането на мечката и култът към нея са били широко разпространени в обширни райони на Европа и Азия. Но при айните той е рязко различен от подобните при другите народи, защото само те хранеха жертвеното мече на гърдите на кърмачка!

Айну и култът към мечката

Езикът на айну също стои отделно. Едно време се смяташе, че той не е свързан с друг език, но сега някои учени го доближават до малайско-полинезийската група. И лингвистите са открили латински, славянски, англо-германски и дори санскритски корени в езика на айну. Освен това етнографите все още се борят с въпроса откъде в тези сурови земи са дошли хората, носещи люлеещ се (южен) тип облекло.

Роклята-роба, изработена от дървесни влакна и украсена с традиционни шарки, изглеждаше еднакво добре на мъже и жени. От коприва се правеха празнични бели одежди. През лятото айните носеха набедрена превръзка от южен тип, а през зимата шиеха кожени дрехи за себе си. Те използвали кожи от сьомга, за да направят мокасини с дължина до коляното.

Айните са последователно класифицирани като индоарийци, австралоиди и дори европейци. Самите айни се смятали за долетяли от небето: „Имало време, когато първите айни слезли от Земята на облаците на земята, влюбили се в нея, започнали да ловуват и ловят риба, за да ядат, танцуват и раждат деца ” (от една айнска легенда). И наистина, животът на тези удивителни хора беше изцяло свързан с природата, морето, гората, островите.

Те, занимаващи се със събиране, лов и риболов, съчетават знанията, уменията и способностите на много племена и народи. Например, като обитатели на тайгата, ние ходехме на лов; те събираха морски дарове като южняци; Те победиха морския звяр, като жителите на севера. Айните стриктно пазели тайната за мумифицирането на мъртвите и рецептата за смъртоносна отрова, извлечена от корена на растението аконит, с която импрегнирали върховете на своите стрели и харпуни. Знаеха, че тази отрова бързо се разлага в тялото на убито животно и месото може да се яде.

Инструментите и оръжията на айните бяха много подобни на тези, използвани от други общности от праисторически хора, които живееха в подобни климатични и географски условия. Вярно, те имаха едно значително предимство - имаха обсидиан, на който са богати японските острови. При обработката на обсидиан ръбовете са по-гладки от тези на кремъка, така че върховете на стрелите и брадвите на Джомон могат да бъдат класифицирани като шедьоври на неолитното производство.

Най-важните оръжия били лъкът и стрелите. Производството на харпуни и въдици от еленови рога достигна високо ниво на развитие. С една дума, както инструментите, така и оръжията на Джомон бяха типични за времето си и единствената изненада беше, че хората, които не познаваха нито земеделие, нито скотовъдство, живееха в доста големи общности.

И колко загадъчни въпроси породи културата на този народ! Древните айни създавали удивително красива керамика чрез ръчно формоване (без никакво устройство за въртене на съдове, още по-малко грънчарско колело), ​​украсявайки ги със сложни шарки от въжета и мистериозни фигурки на догу.

Керамика от културата Джомон

Всичко беше направено на ръка! И все пак керамиката Джомон има специално място в примитивната керамика като цяло - никъде контрастът между излъскаността на нейната орнаментика и изключително ниската „технология“ не изглежда по-впечатляващ, отколкото тук. Освен това айните са може би най-ранните земеделци Далеч на изток.

И отново въпросът! Защо са загубили тези умения, превръщайки се само в ловци и рибари, като по същество са направили крачка назад в развитието си? Защо айните преплитат по най-странен начин черти на различни народи, елементи от високи и примитивни култури?

Като много музикален народ по природа, айните обичаха и знаеха как да се забавляват. Внимателно се подготвихме за празниците, сред които най-важен беше празникът на мечката. Айните обожествяваха всичко около себе си. Но особено почитали мечката, змията и кучето.

Водейки привидно примитивен живот, те дадоха на света неподражаеми образци на изкуството и обогатиха културата на човечеството с несравнима митология и фолклор. С целия си външен вид и живот те сякаш отричаха установените идеи и обичайните модели на културно развитие.

Жените айну имаха татуировка с усмивка на лицата си. Културолозите смятат, че традицията за рисуване на „усмивка“ е една от най-старите в света, следвана от представители на народа Ainu за дълго време. Въпреки всички забрани от японското правителство, дори през 20-ти век, айну са били татуирани; смята се, че последната „правилно“ татуирана жена е починала през 1998 г.

Татуировките се прилагат изключително за жени; смята се, че този ритуал е научен на предците на Ainu от прародителя на всички живи същества - Okikurumi Turesh Machi, по-малката сестра на бога-създател Okikurumi. Традицията се предава по женска линия; дизайнът се прилага върху тялото на момичето от нейната майка или баба.

В процеса на „японизиране” на народа айну през 1799 г. е въведена забрана за татуиране на момичета, а през 1871 г. е обявена втора строга забрана в Хокайдо, тъй като се смята, че процедурата е твърде болезнена и нехуманна.

За айну отказът от татуировки беше неприемлив, тъй като се смяташе, че в този случай момичето няма да може да се омъжи и след смъртта да намери мир в задгробния живот. Струва си да се отбележи, че ритуалът беше наистина жесток: рисунката беше нанесена за първи път на момичета на седемгодишна възраст, а по-късно „усмивката“ беше завършена в продължение на няколко години, като последният етап беше в деня на брака.

В допълнение към характерната татуировка на усмивка, геометрични шарки могат да се видят на ръцете на айну; те също се прилагат върху тялото като талисман.

С една дума, мистериите стават все повече и повече с течение на времето, а отговорите носят все повече и повече нови проблеми. Само едно се знае със сигурност, че животът им в Далечния изток е бил изключително труден и трагичен. Когато руските изследователи достигнали „най-далечния изток“ през 17 век, пред очите им се отворило огромно, величествено море и множество острови.

Но те бяха по-изумени от външния вид на туземците, отколкото от омайната природа. Пред пътниците се появиха хора, обрасли с гъсти бради, с широко отворени очи като европейци, с големи изпъкнали носове, приличащи на всеки: мъже от Русия, жители на Кавказ, цигани, но не и монголоидите, които казаците и военнослужещите бяха свикнали да виждат навсякъде отвъд Уралския хребет. Изследователите ги нарекоха „пушачи с косми“.

Руските учени са почерпили информация за курилските айни от „бележката“ на казашкия атаман Данила Анциферов и капитан Иван Козиревски, в която те уведомяват Петър I за откриването на Курилските острови и първата среща на руския народ с аборигените на тези острови. места.

Това се случи през 1711 г.

„Като оставихме канутата да изсъхнат, тръгнахме по брега по обяд и до вечерта видяхме или къщи, или чуми. Държейки пищялите наготово – кой знае какви хора има – се отправихме към тях. Около петдесет души, облечени в кожи, се изсипаха да ги посрещнат. Те изглеждаха безстрашни и имаха необикновен външен вид - космати, с дълги бради, но с бели лица, а не наклонени, като якутите и камчадалите.

В продължение на няколко дни завоевателите на Далечния изток чрез преводач се опитваха да убедят „рошавите курили“ да приемат ръката на суверена, но те отказаха такава чест, заявявайки, че не са плащали ясак на никого и няма да им плащат . Всичко, което казаците научиха, беше, че земята, към която плават, е остров, че по обяд зад него има други острови и още по-далеч - Матмай, Япония.

26 години след Анциферов и Козиревски Степан Крашенинников посети Камчатка. Той остави след себе си класически труд „Описание на земята на Камчатка“, където, наред с други сведения, дава подробно описание на айните като етнически тип. Това е първото научно описание на племето. Един век по-късно, през май 1811 г., известният мореплавател Василий Головнин посети тук.

Бъдещият адмирал прекарва няколко месеца в изучаване и описване на природата на островите и живота на техните жители; неговият правдив и колоритен разказ за видяното беше високо оценен както от любителите на литературата, така и от научните експерти. Нека отбележим и тази подробност: преводачът на Головнин беше курилец, тоест айн, Алексей.

Не знаем какво име е носил „в света“, но съдбата му е един от многото примери за контакт между руснаците и Курилите, които доброволно са научили руска реч, приели са православието и са водили оживена търговия с нашите предци.

Курилските айну, според очевидци, били много мили, дружелюбни и отворени хора. Европейци, които са посетили различни годиниострови и обикновено хвалещи се със своята култура, имаха високи изисквания към етикета, но отбелязаха галантността на обноските, характерни за айну.

Холандският мореплавател де Врис пише:
„Поведението им към чужденците е толкова просто и искрено, че възпитаните и възпитани хора не биха могли да се държат по-добре. Появявайки се пред непознати, те се обличат в най-хубавите си дрехи, казват своите поздрави и пожелания с прошка и навеждат глави.

Може би точно тази добра природа и откритост не позволиха на айну да се съпротивлява вредно влияниехора с Континентален. Регресът в развитието им настъпва, когато се оказват между два огъня: притиснати от юг от японците и от север от руснаците.

Съвременни айну

Случи се така, че този етнически клон - курилските айну - беше изтрит от лицето на Земята. Днес айните живеят в няколко резервата в южната и югоизточната част на острова. Хокайдо, в долината на река Ишикари. Чистокръвните айну практически се израждат или асимилират с японците и нивките. Сега те са само 16 хиляди и броят им продължава рязко да намалява.

Животът на съвременните айни поразително напомня живота на древния Джомон. Тяхната материална култура се е променила толкова малко през последните векове, че тези промени може да не бъдат взети под внимание. Те си отиват, но парещите тайни на миналото продължават да вълнуват и безпокоят, да разпалват въображението и да подхранват непресъхващ интерес към този удивителен, самобитен и нелицеприятен народ.

„Цялата човешка култура, всички постижения на изкуството,
наука и технологии, на които сме свидетели днес,
- плодовете на творчеството на арийците...
Той [ариецът] е Прометей на човечеството,
от чието светло чело през цялото време
искри на гения хвърчаха, запалвайки огъня на знанието,
осветявайки мрака на мрачното невежество,
какво е позволило на човек да се издигне над другите
същества на Земята."
А. Хитлер

Преминавам към най-трудната тема, в която всичко е смесено, дискредитирано и умишлено объркано - разпространението на потомците на заселниците от Марс в Евразия (и извън нея).
Докато подготвях тази статия в института, намерих около 10 дефиниции за това кои са арийците, арийците, връзката им със славяните и т.н. Всеки автор има свое виждане по въпроса. Но никой не го приема широко и дълбоко в хилядолетия. Най-дълбокото нещо е самоназванието на историческите народи на Древен Иран и Древна Индия, но това е едва 2-ро хилядолетие пр.н.е. Освен това в легендите на ирано-индийските арийци има указания, че са дошли от север, т.е. Географията и времевият период се разширяват.
Когато е възможно, ще се позовавам на външни данни и y-хромозома R1a1, но както показват наблюденията, това са само „приблизителни“ данни. През хилядолетията марсианците (арийците) смесват кръвта си с много народи на територията на Евразия, а у-хромозомата R1a1 (която по някаква причина се смята за маркер на истинските арийци) се появява едва преди 4000 години (макар че вече видях това преди 10 000 години, но това все още не е победено преди 40 000 години, когато се появява първият кроманьонски човек, известен също като марсиански мигрант).
Най-верни остават легендите на народите и техните символи.
Ще започна с най-„загубените“ хора - айну.

Айни ( アイヌ айну, буквено: „лице“, „ истински мъж") - хора, древно население Японски острови. Айните някога са живели и на територията на Русия в долното течение на река Амур, в южната част на полуостров Камчатка, Сахалин и Курилските острови. В момента айну остават предимно само в Япония. По официални данни техният брой в Япония е 25 000, но по неофициална статистика може да достигне до 200 000 души. В Русия, според резултатите от преброяването през 2010 г., са регистрирани 109 айну, от които 94 души са били в Камчатската територия.

Група айну, снимка от 1904 г.

Произходът на айну остава неясен в момента. Европейците, които срещнаха айну през 17 век, бяха изумени от техните външен вид. За разлика от обичайния външен вид на хората от монголоидната раса с жълта кожа, монголска гънка на клепачите, рядко лицево окосмяване, айните имаха необичайно гъста коса, покриваща главите им, носеха огромни бради и мустаци (държейки ги със специални клечки, докато ядат), чертите на лицето им бяха подобни на европейските. Въпреки че живееха в умерен климат, през лятото айните носеха само набедрени превръзки, като жителите на екваториалните страни. Има много хипотези за произхода на айните, които най-общо могат да бъдат разделени на три групи:

• Айните са свързани с индоевропейците от кавказката раса - тази теория се придържаше от J. Batchelor и S. Murayama.

• Айните са свързани с австронезийците и са дошли на японските острови от юг - тази теория е изложена от Л. Я. Стернберг и доминира в съветската етнография. (Тази теория в момента не е потвърдена, дори само защото културата на айну в Япония е много по-стара от австронезийската култура в Индонезия).

• Айните са родствени на палеоазиатските народи и са дошли на Японските острови от север/от Сибир - тази гледна точка се поддържа главно от японските антрополози.

Досега е известно със сигурност, че по основни антропологични показатели айните са много различни от японците, корейците, нивхите, ителмените, полинезийците, индонезийците, аборигените на Австралия, Далечния Изток и Тихи океан, но се сближават само с хората от епохата Джомон, които са преките предци на историческите айну. По принцип няма голяма грешка в приравняването на хората от епохата Джомон с айните.

Айну се появи на Японските острови преди около 13 хиляди години. н. д. и създава неолитната култура Джомон. Не е известно със сигурност откъде айните са дошли на японските острови, но е известно, че в ерата Джомон айните са населявали всички японски острови - от Рюкю до Хокайдо, както и южната половина на Сахалин, Курилските острови и южната третина на Камчатка - както се вижда от резултатите археологически разкопкии топонимични данни, например: Tsushima— Туима— „отдалечен“, Фуджи — Хуки- "баба" - kamui на огнището, Tsukuba— ту ку па- „глава с два лъка” / „планина с два лъка”, Яматай mdash; Аз съм майка и- „място, където морето разрязва сушата“ (Много е възможно легендарната държава Яматай, която се споменава в китайските хроники, да е била древна държава на Айну.) Също така, много информация за имена на места с произход на Айну в Хоншу може да се намери в института.

Историците са открили това Айните създавали необикновена керамика без грънчарско колело, украсявайки я със сложни шарки от въже.

Ето още една връзка към тези, които украсиха саксии с шарка, като увиха въже около нея, въпреки че в тази статия те се наричат ​​​​„дантели“.

Първоначално те са живели на островите на Япония (тогава наречени Айнумошири - земя на айните), докато не бяха изтласкани на север от протояпонците. Те идват в Сахалин през 13-14 век, като „завършват“ заселването в началото. XIX век. Следи от появата им са открити и в Камчатка, Приморие и Хабаровска територия. Много топонимични имена на района на Сахалин имат имена на Ainu: Сахалин (от „SAKHAREN MOSIRI“ - „земя с форма на вълна“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (окончанията "шир" и "котан" означават съответно "парцел" и "селище").

На японците им отне повече от 2 хиляди години, за да окупират целия архипелаг до и включително (тогава наричан „Езо“) (най-ранните доказателства за сблъсъци с айну датират от 660 г. пр.н.е.). В последствие Почти всички айни се изродиха или асимилираха с японците и нивхите. В момента има само няколко резервати на Хокайдо, където живеят семейства от айну. Айните са може би най-загадъчният народ в Далечния изток.

Първите руски навигатори, които изучават Сахалин и Курилските острови, с изненада забелязват необичайните за монголоидите кавказки черти на лицето, гъста коса и бради. Малко по-късно етнографите дълго време се чудеха откъде идват хората, носещи отворени (южни) дрехи в тези сурови земи, а лингвистите откриха латински, славянски, англо-германски и дори индоарийски корени в езика на Айну. Айните са класифицирани като индоарийци, австралоиди и дори кавказци. С една дума, гатанките ставаха все повече и повече, а отговорите носеха все нови и нови проблеми.

Ето обобщение на това, което знаем за айните:

AIN ОБЩЕСТВО

Населението на Ainu се състоеше от социално стратифицирани групи („utar“), оглавявани от семейства на лидери по право на наследяване на властта (трябва да се отбележи, че кланът на Ainu премина по женска линия, въпреки че мъжът естествено се смяташе за глава на семейството). „Утар” е построен на основата на фиктивно родство и има военна организация. Управляващите фамилии, които се наричали „утарпа” (глава на утар) или „нишпа” (водач), представлявали слой от военния елит. Мъжете от „високо потекло“ са били предназначени за военна служба от раждането; жените от високо потекло прекарват времето си в бродиране и шамански ритуали („тусу“).

Семейството на вожда е имало жилище в рамките на укрепление ("chasi"), заобиколено от земна могила (наричана още "chasi"), обикновено под прикритието на планина или скала, стърчаща над тераса. Броят на насипите често достига до пет или шест, които се редуват с ровове. Заедно със семейството на лидера обикновено имаше слуги и роби („ушю“) вътре в укреплението. Айните не са имали централизирана власт.

ОРЪЖИЯ

Айните предпочитали оръжия. Нищо чудно, че ги наричаха „хора със стрели, стърчащи от косите им“, защото носеха колчани (между другото и мечове) на гърба си. Лъкът се изработвал от бряст, бук или евоним (висок храст, висок до 2,5 м с много здрава дървесина) с предпазители от китова кост. Тетивата се правеше от влакна от коприва. Оперението на стрелите се състоеше от три орлови пера.

Няколко думи за бойните съвети. В битка са използвани както „обикновени“ бронебойни, така и остри върхове на стрели (вероятно за по-добро разрязване на бронята или за забиване на стрела в рана). Имаше и върхове на необичаен Z-образен участък, които най-вероятно са заимствани от манджурите или юргените (има информация, че през Средновековието те са отблъснали голяма армия, дошла от континента).

Върховете на стрелите са направени от метал (ранните са направени от обсидиан и кост) и след това са покрити с аконитова отрова „суруку“. Коренът на аконита се натрошава, накисва се и се поставя на топло място за ферментация. Пръчка с отрова се нанася върху крака на паяка; ако кракът падне, отровата е готова. Поради факта, че тази отрова се разлага бързо, тя се използва широко при лов на големи животни. Дръжката на стрелата беше изработена от лиственица.

Айнските мечове бяха къси, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и дръжка с една и половина ръце. Айну воин - джангин– биеше се с два меча, без да разпознава щитове. Предпазителите на всички мечове са подвижни и често са използвани като декорация. Има доказателства, че някои пазачи са били специално полирани до огледален блясък, за да отблъскват злите духове. Освен мечовете айнуТе носели два дълги ножа („чейки-макири” и „са-макири”), които се носели на дясното бедро. Cheiki-makiri беше ритуален нож за правене на свещени стърготини "inau" и извършване на ритуала "pere" или "erytokpa" - ритуално самоубийство, което японците по-късно възприеха, наричайки го " " или " " (както между другото е култът към меча, специални рафтове за меч, копие, лък). Мечовете на айну бяха излагани на публичен показ само по време на Фестивала на мечките. Една стара легенда гласи: Преди много време, след като тази страна е създадена от Бог, там са живели един японски старец и един старец от Айн. На дядото Айну било наредено да направи меч, а на дядото Японец: пари (по-нататък се обяснява защо Айну имали култ към мечовете, а японците имали жажда за пари. Айну осъждали своите съседи за грабеж на пари).Те се отнасяха доста хладно към копията, въпреки че ги размениха с японците.

Друг детайл от оръжията на воина на Айну бяха бойни чукове - малки ролки с дръжка и дупка в края, изработени от твърдо дърво. Страните на биячите бяха оборудвани с метални, обсидианови или каменни шипове. Биячите са били използвани и като млатило, и като прашка - през дупката се прокарвал кожен колан. Добре насоченият удар с такъв чук убиваше веднага или в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) го обезобразяваше завинаги.

Айните не носели шлемове. Те имаха естествена дълга гъста коса, която беше сплъстена заедно, образувайки нещо като естествен шлем.

Сега да преминем към бронята. Бронята тип сарафан е изработена от брадата тюленова кожа („морски заек“ - вид голям тюлен). На външен вид такава броня (виж снимката) може да изглежда обемиста, но в действителност тя практически не ограничава движението, което ви позволява да се огъвате и клякате свободно. Благодарение на множество сегменти са получени четири слоя кожа, които с еднакъв успех отблъскват ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират трите свята (горен, среден и долен свят), както и шамански дискове „толи“, които плашат злите духове и като цяло имат магическо значение. Подобни кръгове са изобразени и на гърба. Такава броня се закрепва отпред с помощта на множество връзки. Имаше и къса броня, като суичъри с дъски или метални пластини, зашити върху тях.

В момента се знае много малко за бойното изкуство на айните. Известно е, че праяпонците са възприели почти всичко от тях. Защо не предположим, че някои елементи от бойните изкуства също не са били възприети?

Само такъв дуел е оцелял до днес. Противниците, хванати за лявата ръка, удряха с бухалки (айните специално тренираха гърбовете си, за да преминат този тест за издръжливост). Понякога тези клубове бяха заменени с ножове, а понякога се биеха просто с ръце, докато противниците не загубеха дъх. Въпреки жестокостта на сбиването, няма пострадали.

Всъщност те се биеха не само с японците. Сахалин, например, те завладяха от „тонци“ - нисък народ, наистина коренното население на Сахалин. От „тонзи“ жените айну възприеха навика да татуират устните си и кожата около устните (резултатът беше нещо като полуусмивка - полумустак), както и имената на някои (много качествени) мечове - „тончини“. Интересно е, че Айну воини - Джангини– бяха отбелязани като много войнствени, неспособни да лъжат.

Информацията за признаците на собственост на айните също е интересна - те поставят специални знаци върху стрели, оръжия и ястия, предавани от поколение на поколение, за да не объркат например чия стрела е ударила звяра или кой притежава това или онова нещо. Има повече от сто и петдесет такива знаци и техните значения все още не са дешифрирани. Скални надписи са открити близо до Отару (Хокайдо) и на остров Уруп.

Имаше и пиктограми върху „икуниши” (пръчки за подпиране на мустаците при пиене). За дешифрирането на знаците (които се наричаха „epasi itokpa“) беше необходимо да се знае езикът на символите и техните компоненти.

Остава да добавим, че японците се уплашиха от открита битка с айните и ги победиха с хитрост. В една древна японска песен се казва, че едно „емиши“ (варварин, айн) струва сто души.Имаше поверие, че могат да създават мъгла.

През годините те многократно се бунтуват срещу японците (на айну „чижем“), но губят всеки път. Японците поканиха лидерите на тяхно място, за да сключат примирие. Свещено почитайки обичаите на гостоприемството, айну, доверчиви като деца, не са помислили нищо лошо. Убити са по време на празника. Като правило, японците не са успели по други начини да потушат въстанието.

Не всеки знае, че японците в никакъв случай не са местните жители на японските острови. Дълго преди появата им архипелагът е обитаван от мистериозно племе айну, което предизвиква много спорове в научния свят. С бяла кожа, без тесни очи (а мъжете също имат „повишено окосмяване“), само по външния си вид айните се различават поразително от японците, китайците, корейците и другите монголоиди, живеещи в съседство. Айните явно не са монголоиди. Външно те приличат или на жителите на Океания, или на европейците.

Основните хипотези относно произхода на айните се свеждат до следното:

1. Айните са роднини на кавказците (в древността са мигрирали из цяла Азия);
2. Айните са роднини на жителите на Океания и са дошли до Японските острови от юг;
3. Айните са роднини на палеоазиатските народи и са дошли на Японските острови от север или от Сибир.

Разлики между японски и айну

Появявайки се на японските острови преди около 13 хиляди години, айните създават неолитната култура Джомон. Те обитавали не само японските острови, но и южната част на Сахалин, Курилските острови и южната трета от Камчатка.

Ако външният вид на айните показва, че между тях и японците няма нищо общо, то техният начин на живот се различава от бита на японците (чиито предци са се преселили на островите от Китай) по още по-фрапантен начин.

Японците отглеждат ориз от древни времена. От там тръгва техният колективизъм, необикновеното представяне и желанието не да изпъкват от екипа, а да бъдат. Айните са хора от съвсем различен тип. Колективизмът, при който личните качества на отделния човек се изравняват, разтварят се в общата маса, а самият човек се превръща в нещо като „зъбно колело“ на системата, дори не е близо до айну. От детството айните са били научени да поемат отговорност за себе си, внушавани са им смелост и самоувереност - качества, необходими на ловеца. Айните изобщо не са се занимавали със земеделие, а са се изхранвали с лов, събирачество и риболов. Какъв ориз има! Айните дори не знаеха какво е това. Диетата им се състоеше главно от риба, миди и месо от морски животни. те ядоха в невероятни количества и затова близо до останките от древни селища на айну археолозите откриват планини от изкормени черупки.

Като се има предвид този начин на живот, за айните беше жизненоважно да поддържат естествения баланс, избягвайки демографски експлозии. Айните никога не са имали големи селища. Селата на Айну бяха разположени далеч едно от друго (така че никой да не безпокои никого), поради същата причина дори в древни времена Айну населяваше всички острови на японския архипелаг.

Конфронтация на народите

Но когато на японските острови започнаха да пристигат заселници от Югоизточна Азия и Китай, а след това няколко племена от Централна Азия, естественият баланс беше нарушен. Селското стопанство (и по-специално производството на ориз) ви позволява да произвеждате огромни количества храна в ограничен район на територията. Поради това колонистите се размножават бързо. Айните бяха принудени да направят място и да тръгнат на север - остров Хокайдо, Сахалин, Камчатка, Курилските острови. Но японците ги докараха и там. Айните обаче също не възнамеряваха да се откажат от територията си. Дълго време (от осми до почти петнадесети век) границата на държавата Ямато минаваше в района на съвременния град Сендай и Северна частостров Хоншу (основният японски остров) е бил много слабо развит от японците.

През цялото това време (около хилядолетие и половина) имаше отношения между айну и японците.

Ето как една от японските хроники описва айните.

„Сред източните диваци най-могъщи са Емиси. Мъжете и жените са обединени произволно; кой е бащата и кой е синът, не се различава. През зимата живеят в пещери, през лятото в гнезда (по дървета). Те носят животински кожи, пият сурова кръв, по-големи и по-малки братя един на друг. Те се катерят по планините като птици и се втурват през тревата като диви животни. Те забравят какво е добро, но ако им бъде нанесено зло, със сигурност ще си отмъстят. Освен това, скривайки стрели в косите си и завързали острие, те, събрани в тълпа от съплеменници, нарушават границите или, след като са разузнали къде са нивите и черниците, ограбват хората от страната Ямато. Ако бъдат нападнати, те се крият в тревата; ако бъдат преследвани, те се изкачват в планините. От древни времена до днес те не се подчиняват на господарите на Ямато."

Имаше много по-малко айну, но всеки от техните воини струваше няколко десетки японци. Дълго време японците губеха, но накрая смазаха айну в брой, както и с помощта на такива „забранени техники“ като подкупване на лидери. Японците подкупиха водачите на айну и ги наградиха с титли. Но все пак нещата се развиваха бавно. За да ускорят процеса, японските управници предприеха крайни мерки. Те въоръжиха заселниците, които отиваха на север.

Така се ражда самурайската класа - служещото благородство, което по-късно става своеобразна визитна картичка на страната Изгряващо слънце. Но трябва да се каже, че самураите са възприели много, много неща, включително стратегия, тактика, бойни техники и традиции, от своите заклети съперници, айните. На остров Хоншу оцелелите айни са асимилирани от японците. Вярно е, че някои от тях се преместиха на най-северния от японските острови Хокайдо (самите японци го нарекоха Езо, тоест „див“, „земя на варвари“)

Едва в средата на 15 век големият феодал Такеда Нобухиро успява да основе първото укрепено селище в Хокайдо. Отне повече от два века, за да се завладее този остров и едва през 1669 г. съпротивата на айните беше сломена. Огнестрелните оръжия, доставени на японските владетели от европейците, си казаха думата.

По-нататъшната съдба на айните е трагична. Японците всъщност ги превърнаха в роби. Те конфискуваха риболовното оборудване и кучетата и забраниха лова. В момента са останали не повече от 25 хиляди айну. Но дори и сега те запазват своята оригиналност.

Ainu култура

Пантеонът на боговете на Айну се състои главно от "kamuy" - духовете на различни животни, като мечка, косатка, змия, орел, както и митични герои като Ayoina, създателят и учителят на Ainu. а също и „унти-камуй“ - женско божество, богинята на огнището, към която, за разлика от други божества, хората могат да се обърнат директно.

До края на 19 век айните принасяли в жертва специално отгледано, което една от жените от общността е кърмила няколко години. Те се опитаха да поканят колкото се може повече гости на това събитие и след ритуалното умъртвяване главата на мечката беше поставена на източния прозорец на къщата (свещено място във всеки дом на айните); според легендата, духът на мечката се намира в главата на мечката. Всеки присъстващ на церемонията трябваше да изпие кръвта на мечката от специална чаша, която се предаваше наоколо, което символизираше разпределението на властта на мечката между присъстващите и подчертаваше участието им в ритуала пред боговете.

Но айните смятали Небесната змия за най-великия дух. Той беше почитан и страхуван едновременно. Този култ има общи черти с религиозните вярвания на аборигените на Австралия и Микронезия, жителите на Суматра, Калимантан, Тайван и Филипините. Айните никога не убиват змии, защото вярват, че живеейки в тялото на змия, зъл дух, след като убие змията, тя ще напусне тялото си и ще се премести в тялото на убиеца. Освен това айните вярват, че змия може да пропълзи в устата на спящ човек и да превземе ума му, карайки нещастния човек да полудее.

Особено място в ритуалите на Айну заема т.нар "инау". Ето как айните наричат ​​различни предмети, които е почти невъзможно да се обединят по общ произход. В различните случаи им се дават различни обяснения. Повечето инау са направени от човека и са украсени с кичури дълги стърготини. „Инау” са един вид посредници, „помагащи” на айните да „преговарят” с боговете.

Интересен момент: спираловидният модел, много често срещан сред айну, е широко разпространен и сред маорите, жителите на Нова Зеландия, в декоративните дизайни на папуасите от Нова Гвинея, сред неолитните племена, които са живели в долното течение на р. Амур, както и много народи на Океания. (Между другото, спиралата не е нищо повече от изображение на змия). Това едва ли е съвпадение и най-вероятно е имало определени контакти между тези народи. Но откъде идва тази спирала? Кой беше първият, който използва спираловидния модел и кой го възприе и направи свой?

Изобщо изкуството на айните, техните песни, танци, разкази, орнаменти, костни резби и дървени скулптури са удивително красиви и талантливи, особено за народ, който дълго време е живял в изолация.

В началото на новата ера айните бяха в етапа на неолита в своето развитие, но въпреки това културата на айните оказа огромно влияние върху културата на техните завоеватели и гробари, японците. Айну елементите формират основата както на шинтоизма, древната религия на Страната на изгряващото слънце, така и при формирането на самурайската класа.