Местното население на Япония Айна. Отлетя от небето, - истински хора

Японците завладяват "японските" острови, унищожаваха местните хора

Всеки знае, че американците не са местното население на Съединените щати, точно като сегашното население на Южна Америка. Знаете ли, че японците не са местното население на Япония? Кой тогава живее на тези острови? ...

Айната, загадъчните хора, в произхода, на които все още много мистерии все още живееха тук. Айната беше в непосредствена близост до японците известно време, докато последното не можеше да ги изместе на север. Фактът, че Aina са древни собственици на японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, показват писмени източници и множество имена на географски обекти, чийто произход е свързан с езика на Айнов. И дори символът на Япония - Великата планина на Фуджима - има в името си Айната дума "Fuji", което означава "божеството на огнището". Според учените, Айнес се заселват японските острови около 13 000 години преди нашата ера и образуват неолитна култура на Jemon там.

Айните не бяха ангажирани в селското стопанство, които добиха храна на лов, събиране и риболов. Живееха в малки населени места достатъчно отстранени един от друг. Ето защо, площта на тяхното настаняване беше доста обширна: японски острови, Сахалин, Примори, Курилските острови и Южна Камчатка.

На около 3 хилядолетия пр. Хр., Монголоичните племена дойдоха на японските острови, които по-късно станаха предшествениците на японците. Новите заселници донесоха с тях културата на ориза, която му позволяваше да се хранят на голям брой хора на сравнително малка територия. Така че в живота на Айнов имаше тежки времена. Те бяха принудени да се движат на север, оставяйки колонизаторите си оригиналната земя.

Но Айна бяха умели воини, перфектно от собственост на лук и меч, а японците не могат да ги победят дълго време. За много дълго време, почти 1500 години. Айна успя да бъде контролирана с два меча и на дясното бедро носеха две кинжали. Един от тях (Cheiki-Makiri) служи като нож за ритуално самоубийство - Harakiri.

Японците успяха да победят АИН само след изобретяването на оръжията, след като са имали време да вземат много от тях в част от военното изкуство в този момент. Кодекс за чест на самураите, способността да притежавате два меча и споменатият ритуал Харакири - тези привидно характерни атрибути на японската култура са действително взети от Айнов.

За произхода на учени от Айнов твърдят досега

Но фактът, че този народ не е свързан с други местни народи на Далечния изток и Сибир, вече са доказали факт. Характерната особеност на външния им вид е много дебела коса и брада при мъжете, които са лишени от представители на манголоидната раса. Дълго време се смяташе, че те могат да имат общи корени с народите на Индонезия и аборигените на Тихия океан, тъй като те имат сходни характеристики. Но генетичните проучвания бяха изключени и тази опция.

И тези, които пристигнаха на остров Сахалин, първите руски казашки дори приеха Айн за руснаците, така че те не бяха като сибирски племена и по-скоро приличат на европейците. Единствената група хора от всички анализирани опции, с които имат генетична връзка, са хората на епохата на Jemon, които се твърдят, че са били предците на Айнов. Айски също е много смутен от съвременната езикова картина на света и все още не е намерил подходящо място. Оказва се, че по време на дългосрочната изолация Айна загуби контакт с всички други хора на хората, а някои изследователи дори ги разпределят в специална амина раса.

Айна в Русия

За първи път Аин Камчатка беше в контакт с руските търговци в края на XVII век. Отношенията с Amur и Seversaluril Aina са създадени през XVIII век. Айн вярваше, че руснаците, отличаващи се от състезанието от японските си врагове, приятели и по средата на XVIII век повече от една и половина хиляда Айнов приет руското гражданство. Дори японците не могат да разграничат един аин от руснаците поради външната им сходство (бяла кожа и австралиидните особености на лицето, което в някакъв ред са подобни на европейските). Съставен под руската императрица Катрин II "Пространствено земеделие на руската държава", включено в Руската империя не само всички острови на Курил, но и остров Хокайдо.

Причината - етническите японци по това време дори не го населяват. Местното население е Айна - според резултатите от експедицията на Антипина и Шабалин са записани от руски субекти.

С японската ана се бореше не само на юг от Хокайдо, но и в северната част на остров Хоншу. Самите Курил са разследвани и положени през XVII век. Така че, Русия може да изисква японски Hokkaido.

Факт на руското гражданство на жителите на Хокайдо бе отбелязано в писмото на Александър I на японския император през 1803 година. Освен това това не причинява никакви възражения от японската страна и по-официален протест. Хокайдо за Токио е територия на генията като Корея. Когато първият японците пристигнаха на острова през 1786 г., айните, носещи руски имена и фамилии, дойдоха да ги посрещнат. И освен това - християните на православните! Първите претенции на Япония на Сахалин са датирани само през 1845 година. Тогава император Никълъс веднага дадох дипломатически отръщания. Само отслабването на Русия през следващите десетилетия доведе до окупацията на южната част на Сахалин от японците.

Интересното е, че болшевиците през 1925 г. осъдиха предишното правителство, което даде японски руски земи.

Така през 1945 г. историческата справедливост беше възстановена. Армията и флотът на СССР със сила решиха руско-японски териториален въпрос. Хрушчов през 1956 г. подписа съвместна декларация на СССР и Япония, член 9, от които той чете: \\ t

"Съюзът на съветските социалистически републики, който отива към желанията на Япония и като се вземат предвид интересите на японската държава, се съгласява с прехвърлянето на Япония на островите на Хабомаи и островите на Sycotan, за да може обаче да се предаде действителното предаване От тези острови на Япония ще бъдат направени след сключването на мирния договор между Съюза на съветските социалистически републики и Япония ".

Целта на Хрушчов беше демилитаризацията на Япония. Той беше готов да пожертва чифт малки острови, за да премахне американските военни бази от съветския фар. Сега, очевидно, демилитаризацията вече не идва. Вашингтон се вкопчи до "неопределен самолетоносач". Освен това зависимостта на Токио от Съединените щати дори се засилва след инцидента в АЕЦ Фукушим. Е, точно така, тогава галетата на островите като "жест на добрата воля" губят жалбата си. Това е разумно да не се следва от декларацията на Хрушчов, но да се представи симетрични претенции, основани на известни исторически факти. Избягвайте древните свитъци и ръкописи, което е нормална практика в такива дела.

Устойчивото изискване да се даде на Хокайдо ще бъде студен душ за Токио. Трябваше да спори в преговорите вече не за Сахалин или дори не дим, а за тяхната текуща територия. Бих трябвало да защитавам, оправдая, доказвам правото ви. Русия от дипломатическа защита ще се движи по този начин в офанзивата. Освен това, военната дейност на Китай, ядрените амбиции и готовност за военни действия на ДПЧ и други проблеми със сигурността в Азиатско-тихоокеанския регион ще дадат допълнителна причина за подписването на мирния договор Япония с Русия.

Но обратно към Ainam

Когато японците за пръв път влязоха в контакт с руснаците, те им наричаха червено Aina (Ainu с руса коса). Само в началото на XIX век японците разбраха, че руснаците и аин са два различни души. Въпреки това за руския аин те бяха "космати", "тъмнооки", "тъмнооки" и "тъмнокоси". Първите руски изследователи описват аин като руски селяни с тъмна кожа или повече като цигани.

Айн беше отстрани на руснаците по време на руско-японските войни от XIX век. Въпреки това, след поражението в руско-японската война от 1905 г., руснаците ги хвърлиха на милостта на съдбата. Стотици аин бяха унищожени и техните семейства бързо се изпращаха на японската Хокайдо. В резултат на това руски не успя да спечели Айн по време на Втората световна война. Само няколко представители на Ain решиха да останат в Русия след войната. Повече от 90% отидоха в Япония.

При условията на Договора Санкт Петербург от 1875 г. Курийлс премести Япония, заедно с Айн, живеещ върху тях. 83 Седералурил Айн на 18 септември 1877 г. пристигна в Петропавловска-Камчацки, като реши да остане под ръководството на Русия. Те отказаха да преминат към резервацията на командирските острови, както ги предлага руското правителство. След това, от 1881 март, в продължение на четири месеца пътуват до село Явино, където по-късно се заселват.

По-късно е основана село Голингино. Друг 9 Айнов пристигна от Япония през 1884 година. Преброяването от 1897 г. показва 57 души от популацията на голиджино (всички - аин) и 39 души в Явино (33 аин и 6 руснаци). Съветското правителство е било унищожено от съветското правителство, а жителите са презаселени в района на Запорозе Уст-Болшереници. В резултат на това три етнически групи бяха асимирани с Камчардала.

В момента седекурил Айн е най-голямата подгрупа на Айн в Русия. Семейството на Накамура (Южна път на бащата) е най-малкото и се състои само от 6 души, живеещи в Петропавловск-Камчацки. На Сахалин има няколко онези, които се дефинират като аин, но много повече аин не се признава като такъв.

Повечето от 888 японски жители в Русия (преброяването на 2010 г.) имат ос произход, въпреки че не го разпознават (чистокръвните японски имат право да влизат в Япония без виза). Подобна ситуация с Амур Айна, живееща в Хабаровск. И се смята, че никой не остави от Айн Камчатка жив.

Епилог

През 1979 г. СССР извежда етнонимът "AIN" от списъка на "живите" етнически групи на Русия, като по този начин се провъзгласява, че този народ е изчезнал в СССР. Съдейки по преброяването от 2002 г., никой не влиза в етнонима "AIN" в областите 7 или 9.2 от формата на C-1 на преброяването. Има такава информация, че най-преките генетични връзки върху линията на мъжете Ainina имат, странно, с тибетци - половината от тях са носители на близък хаплогрупа D1 (същата група D2 на практика не е намерена извън японския архипелаг) и народи от Мяо-Яо в южната част на Китай и в индокейт.

Що се отнася до женската (MT-ДНК) на Хаплогрупа, Айнов доминира групата от другите народи на Източна Азия, но в малки количества. През преброяването през 2010 г. около 100 души се опитаха да се регистрират като Aina, но правителството на територията на Камчатка отхвърли твърденията им и ги записва като Камчадал.

През 2011 г. ръководителят на Айнската общност на Камчатка Алексей Владимирович Накамура изпрати писмо до управителя на Камчатка Владимир Илюхин и председателя на местната Дума Борис Невзоров с искане към Айнов в списъка на местните народи на север, Сибир и Далечния изток от Руската федерация. Искането също беше отхвърлено. Алексей Накамура съобщава, че през 2012 г. 205 Айнов, отбелязан в Русия (сравнение с 12 души, отбелязани през 2008 г.), и те, като Курил Камчадала, се борят за официално признание. Айн език е изчезнал преди много десетилетия.

През 1979 г. само трима души в Сахалин могат да говорят с Асински и има напълно фатален език през 80-те години. Въпреки че Кайдцо Накамура говори на Сахалин-Айн и дори превежда няколко документа на руски за НКВД, той не даде сина си на сина си. Тае Асай, последният, който познаваше езика на Сахалин Айнски, починал в Япония през 1994 година.

Докато Айн не е признат, те се отбелязват като хора без националност, като етнически руски или камчадала. Ето защо, през 2016 г. и Курил Айн, и Курил Камхадали са лишени от правата си за лов и риболов, който има малки народи от далечния север.

Абонирайте се за нашите групи:

Когато през XVII век руските собственици на земи стигнаха до "Далечния изток", където, както мислеха, наземната фирма е свързана с фирмата на небето, и те се оказаха огромно море и многобройни острови, те бяха изумени от появата на местните жители на местните жители. Хората с широки, като европейци, очи, с големи, изпъкнали носове, подобни на южните Русия, на жителите на Кавказ, на оптични гости от Персия или Индия, на циганин, - за всеки, за всеки, за всеки, за всеки , се появи пред тях. На монголоидите, които казаците са универсално виждани зад Урал.

Животата им бяха наречени с пушачи, пушачи, които надарят епитета "роша", и самите те се наричат \u200b\u200b"айн", което означава "човек".

Оттогава изследователите се борят за безброй тайнство на този народ. Но до днес те не стигнаха до известно заключение.

Курилска (Курси, Курил Мъже, Курил Камчадала). Това населяваха остров Сахалин и Курилските острови, както и южната част на Камчатка от реката, която е голяма на запад и Авахинския залив на изток - тази част от територията на полуострова се нарича Курил Земя (много объркани С него с островите Курил, отворен и усвоен малко по-късно от Камчатка).

Курилските острови получиха името си от името на хората, които ги обитаваха. "Куру" на езика на тези хора означаваше "човек", "дим" или "пушачи" те наричаха казаците, и самите те се наричаха "аин", което по малко се различаваше от Куру. Културата на пушачите или Ainos се проследява от археолозите през най-малко 7000 години. Те са живели не само на Курила, които наричат \u200b\u200b"Куру-Миси", т.е. "земята на хората", но и на остров Хокайдо ("Айн-Мошири") и в южната част на Сахалин. Със своя външен вид, език и обичаи, те се различават значително както от японците на юг, така и от Камчадалов на север.

Самолет "Айн" означава "човек" или "човек". Произходът на хората остава неясен. Аин често се нарича австралоиди, но тези предположения се основават на сходството на лицето, физиката, косата, и т.н. Последните проучвания правят възможно да се приеме техните близки расови връзки с обенди, надлушалки и други жители на Урал и Сибир . На японските острови Aina се появи преди около 8-7 хиляди години, създавайки неолитна култура на Jemon.

Ainskoy Word. айн (Mn. H. също ain или aina Utara.), произтичащ от който руският Аин, Айна, не по-рано не е бил самоувал се към целия етнос. Този термин започва да се използва широко по време на EDO (1603-1868), приблизително през XVIII век и от XIX век. Получи универсално разпространение. Аки, използван с оттенък на чест и смисъл "мъж", "благороден човек", "истински мъж", "човек, принадлежащ на айнейския народ", започна да се използва от представители на анексийския етнос в лицето на японската колониална експанзия като противопоставяне на целта за разделяне на аборигените от японците, които те наричат \u200b\u200b"Sisam". Според една от аминените версии, които произхождат от легендите, терминът айн Идва от името на първия предшественик Айн - AIOI (Aioyna).

Преди разпределението на отделните местни групи на аборигенското население на японските острови, обаче, техните наименования се отразяват в основното име на местностите, реките и т.н., т.е. имената на местообитанията. Aina Basin r. Сара, например, се нарича сара Утара - "Хора от Сара Терен", аборигени, които са живели в соята, бяха призовани соя Utara. или яур Утара - "Соя" или "жители на северното Хокайдо", Айна Източни острови - чък Utara. и manasi Utara. (Писма, "Хора от гамата MENASI") и т.н. в Айнските молитви и устни легенди, думата често се среща entiua. или вмъкКакто и самозавеждане. Този термин е в съответствие с думите endju (endzu) - "човек" и endju Utara. - "Хора", намерени на езика на Сахалин Айнов. За древните жители на Хокайдо или Айна земя, Айнов също съществуваше известно общо име - kurumse..

В руските източници на XVII век, т.е. вече по време на кампанията на Амур В. Пояркова, Айнов започва да нарича "чернокожи" или куями.. И на брега на Охотк през XVIII век. Те бяха извикани кувами. Представители на Аинх Етнос, които са живели на юг от Камчатка и островите Курил, са обозначени с руснаци като "Курилес", "пушачи", "рошаго пиле". В същото време сред тях бяха разпределени "средни пилета" - сред тях - Aina Kamchatka и O-WA Шумай, "далечни криволика" - Айна овчият Паравир и островите, съседни го и "Шич Курийлс" - аминското население на О-Госи г-н Warp, Ituurup, Кунашир. В средата на XVIII век. Руският изследовател на Североизточния Сибир С. П. Крашеников, предложен от Ийнов Камчатка N O-Way Schumay, смесен с затворници, нарича се "индиректни пилета", за разлика от чистокръст "Право пушене" O-V Paramushir.

С. П. Крашенников разгледа, и очевидно е справедливо, че името "люболовете" е изкривени руски руристични хора от Айн куши. [Crashinnikov, 1948, p. 155]. Най-вероятно това име се случва, както вече е отбелязано, от айонените думи kU, пилета, Куру, Гур, Гуру - "човек". Вероятно това е от тези думи на езика на Айнски, че руското име на островите на Северния Тихи океан - Курилските острови, "островите, населявали от пилето", или "островите на куритите". По едно време, след S. P. Krasheninkov и G. V. Steller посочи най-известните учени, експертите пушени географи Д. Н. Анучин, Л. С. Берг и други. Има и модерни учени и съвременни мнения. Адлетските острови може да са били наречени и същия принцип.

Според преброяването на населението на Руската империя от 1897 г., 1446 души посочват на родния си език Айнски, почти всички от тях на Сахалин (по онова време, всички Сахалин принадлежат на Русия и Курилес - Япония; Южен Сахалин отиде Япония след войната 1904-05)

След Съвет-японската война, 1945 г., повечето Айнов Сахалин и пушени заедно с японците са изгонени (частично доброволно емигрират) в Япония. На 7 февруари 1953 г. упълномощеният съвет на министрите на СССР относно защитата на военните и публичните тайни в пресата на К. Омелченко в таен регламент изтъкват началниците на отделите на отклоненията на СССР (цензори): " Забранено е да се публикува информация за националността на Aina в СССР. " Тази забрана съществува дълга, вече в началото на 70-те години, публикациите на Айския фолклор възобновяват.

В момента Айнов в Русия почти остави почти ляво, в Япония, започвайки от периода на интензивна колонизация от японците на остров Хокайдо, Aina се счита за "варвари", "диваци" и социална маргинална (японска концепция за yap. ebisu.Използва се за обозначаване на AINOV, също така означава "варварски, дивак"). За да спечелят позицията в обществото, те активно са ядвали, скривали своя произход, взеха японски имена, език и култура и техния брой през XIX-XX век. рязко намаля и намалява.

Езикът на Айн не се прилага за всяко езиково семейство (изолиране); В момента Aina Hokkaido се премества на японците, Айна Русия - на руски език, а Айнски може почти да се счита за мъртъв (много малко хора от по-възрастното поколение на Хокайдо запомни малко повече език. До 1996 г. не са били напълно собственост на повече от 15 души от Aynsky). До 1996 г.). Айнов обаче нямаше писмо, но имаше богати традиции на орално творчество, включително песни, епични стихове и тес в стихове и проза. Някои изследователи (edo nynda) сравняват езика на Айнов и баските.

Първоначално живееше на Япония на Япония (тогава се наричаше Ainumosuri - Земя AIN) докато не бъдат избутани обратно на север от прапонианците. Сакхалин дойде в XIII-XIV век., "Завършване на" селище в началото. XIX век. Следи от външния им вид бяха открити и в Камчатка, в Приморий и територията на Хабаровска. Много допинични имена на региона Сахалин са айнейските имена: Сахалин (от Sugararen Mosiri - "Wave Earth"); Островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашколтан (класиране на думи "Шир" и "Котан" означава съответно "парцел" и "селище").

Да вземе целия архипелаг до приобщаване (тогава той се нарича "Едзо") Японците изискват повече от 2 хиляди години (най-ранните доказателства за схватки с Aina са 1860 г. пр. Хр.). Впоследствие aina Почти всички дегенерирани или асимилирани с японски и нивеми. В момента има само няколко резервации на О. Хокайдо, където живеят айнейското семейства. Ана, може би, най-загадъчните хора в Далечния Изток.

Първите руски навигатори, които изучаваха Сахалин и Курийлс, бяха изненадани от европейските характеристики, необичайна тъмна коса, брада. Малко по-късно етнографите се чудеха за дълго време - където хората, които носят подута (южно) вид облекло, се появиха в тези сурови земи, а латински, славянски, английски-немски и дори индо-арийски корени се появиха в латинския Aerin-Aryan корени. Айнов се класира в индорадии и австралоиди и дори кавказци. С една дума, загадките станаха все повече и отговорите донесоха всички нови проблеми.

Накратко, какво знаем за Ийнов:

Общество на Айнско

Аинтето население беше социално стратифицирани групи ("утери"), ръководени от семейството на лидерите в правото на наследство на властта (трябва да се отбележи, че генийът има женска линия, въпреки че човек естествено се счита за основен в семейство). "Утриб" е построена на базата на фиктивно родство и има военна организация. Управляващите семейства, наричани "Ltarpa" (ръководител на Утара) или "Ниша" (лидерът), бяха слой от военен елит. Мъжете "висок произход" вече са били предназначени за военна служба след раждането, забързаните жени са прекарали време за бродерия и шамански ритуали ("Tusu").

Семейството на лидера имаше жилище в укрепването ("хаси"), заобиколен от земна насип (наричана още "Chasi"), обикновено под покритието на планината или скалата, изпъкнали над терасата. Броят на насипите често достига пет-шест, които се редуват с разкъсвания. Заедно със семейството на лидера в укрепването, обикновено имаше слуги и роби ("лесни"). Няма централизирана сила от Айнов.

Въоръжение

Айна предпочиташе от оръжия. Нищо чудно, че са били наречени "хора, от косата, залепващи стрели" за това, което носят от колчани (и мечове, между другото) зад гърба му. Лукът е направен от елм, бук или блясък на голям (висок храст, висок до 2,5 m с много силно дърво) с наклонения на китове. Низът е направен от влакна от коприва. Оперението със стрелки се състои от три орела пера.

Няколко думи за бойните съвети. Битката използва и "обикновени" оръженопровода и върхове с шипове (вероятно за по-добро рязане на броня или конфитюри в раната). Имаше съвети и необичайни, Z-образни секции, които най-вероятно бяха привлечени от Манцхур или Джуржежей (Информацията беше запазена, че през средновековието даде устойчив на голямата армия, дошъл от континента).

Съветите на стрелките са направени от метал (рано от обсидиан и кости) и след това се заблуждават от акромен отровата "Суука". Коренът на сътресението беше смазан, напоен и поставен на топло място за ферментация. Към крака на паяка се нанасяше пръчка с отрова, ако кракът падна - отровата е готова. Поради факта, че тази отрова бързо се оттегли, тя се използва широко на лов за големи животни. Стрелките на стрелките са направени от лиреца.

Мечовете в Айнов бяха къси, 45-50 см дълги, слабо замъглени, с едностранно заточване и полуплодна дръжка. Ayn Warrior - Джангин - воюваха с две мечове, без да разпознават щитовете. Гарда, всички мечове са подвижни и често използвани като декорации. Има информация, която някои Гарда специално полирани на огледалния блясък, за да изплаши злите духове. Освен мечове, aina. Те носеха две дълги ножове ("Cheiki-makiri" и "SA-Makiri"), които бяха носени на дясната бедро. Чеки-Макири е ритуален нож за производството на свещени чипове "INAU" и прави обред "pere" или "eritonta" - ритуално самоубийство, което след това прие японците, наричайки "" или "" (както, между другото, \\ t И мечът, специални рафтове за меч, копия, лук). Мечовете на Aina са изложени за преглед на всеки само по време на мечка. Древната легенда казва: Много отдавна, след като тази страна е създадена от Бога, живял старец-японски и старец. Дядото на Grand-Ain беше наредено да направи меч, и дядо-японско: пари (наричан по-нататък защо Айнов имал култ на мечове, и японците са имали жажда за пари. Айна осъди съседите си за обвивка). Те третираха копията доста готини, въпреки че японците ги третираха.

Друга част от въоръжението на Ainsky Warrior е биберонните лютчици - малки ролки с дръжка и дупка в края, направени от масивна дървесина. От страните на битера бяха снабдени с метални, обсидиански или каменни шипове. Beater се използва като верига, както и бързат - кожен колан е направен през дупката. Дизайнерският удар за такъв битер уби веднага, в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) - завинаги призова.

Каски Aina не носеха. Те имаха естествена дълга гъста коса, които бяха почукани в култун, образувайки прилика на естествената каска.

Сега се обръщаме към бронята. Бронята на Sundress тип е направена от лахтак кожа ("морски заек" - изглед на голямо уплътнение). Появата на такава броня (виж снимката) може да изглежда обемист, но всъщност почти не ограничава движенията, ви позволява да бъдете издухани свободно и клек. Благодарение на многобройните сегменти бяха получени четири слоя на кожата, които със същия успех отразяват ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират три милиона (върха, средни и долни светове), както и шамански дискове - "Толи", освобождавайки злите духове и като цяло с магическо значение. Подобни кръгове също са изобразени на гърба. Предизвика две броня отпред с множество струни. Имаше и къса броня, като фуфекчета с насекоми на тях с скиметни или метални плочи.

Военното изкуство на Ийво в момента е известно много малко. Известно е, че Prapponians приемат почти всичко от тях. Защо да не приемем, че някои елементи на бойните изкуства също не са взети?

До днес се стича само такава борба. Опоненти, държащи се един друг за лявата си ръка, приложиха подутини (Aina специално обучени гръб за преминаване на този тест за издръжливост). Понякога тези клубове бяха заменени с ножове, а понякога те се заклеха с ръцете си, докато опонентите бяха дишаха. Въпреки жестокостта на борбата, не бяха наблюдавани наранявания.

Всъщност се бореха не само с японците. Сакхалин, например, те се отдалечиха от "Тонци" - ниско влажно население, наистина коренно хора от Сахалин. От "Tonci" Aynian жените възприеха навика да татуират устните си и кожата около устните (оказа се, че се оказа особена полу-ботуша - полу-костюми), както и имената на някои (много добри в качеството) мечове - " ". Любопитно, че aynian Warriors - Джангина - отбелязано като много волидно, те не успяха да лъжат.

Интересна информация за героите на Айнов - на стрели, оръжия, ястия, те поставят специални знаци, предадени от поколение на поколение, за да не бъркат, чиято стрела удари звяра, която притежава едно или друго нещо. Има повече от една и половина стотици такива знаци, а техните ценности не са дешифрирани досега. Сгънати надписи бяха открити близо до Otaru (Hokkaido) и на остър Immovar.

Пиктограмите бяха на "Ikunisi" (пръчици за поддържане на мустаците по време на пиенето). За дешифриране на знаците (които бяха наречени "Epasi Yokpa"), е необходимо да се знае символния език и техните компоненти.

Остава да добавите това японците се страхуваха от открита битка с Айна и спечелиха хитростта си. В древна японска песен беше казано, че един "EMSI" (варварски, аин) струва сто души. Имаше убеждение, че те могат да поставят мъгла.

През годините, въстанието многократно е повдигнало срещу японците (ineshi "chizhem"), но те са загубили всеки път. Японците поканаха лидери за себе си да сключат примирие. Свети от обичаите на гостоприемството, aina., доверие като деца, не мислех нищо лошо. Те бяха убити по време на празника. Като правило други начини за потискане на въстанието на японците не успяха.

Това беше преди много време. Сред хълмовете стояха едно село. Обичайното село, в което обикалят обикновените хора. Сред тях семейството е много добро. Семейството имаше дъщеря Айна, родовете на всички. Селото живееше познат живот, но един ден черен вагон се появи на селски път. Черните коне управляваха човек, облечен във всичко черно нещо, което беше много щастлив, усмихвайки се широко, понякога се засмя. В количката беше черната клетка и на веригата седеше малка пухкава мечка. Той смуча лапата си и сълзи и течеше от очите. Всички хора на селото погледнаха в прозорците, излязоха навън и възмутени: колко не и срам да запази веригите на веригите, измъчва бяла мечка. Хората просто възмущават и казаха думи, но не направиха нищо. Само едно добро семейство спря вагона на чернокожа, а Айна започна да пита да пусне злополучната мечка. Непознатият се усмихна и каза, че ще освободи звяра, ако някой щеше да даде очи. Всички мълчаливи. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният човек се засмя силно и отвори черна клетка. От клетката излезе бяла пухкава мечка. И добрата ана загуби зрението. Досега жителите на селото се разглеждат от мечката и говориха за симпатичните думи на Айн, черен мъж на черен вагон изчезваше, непознато къде. Мечката вече не плачеше, но Ийна извика. Тогава бялата мечка взе въжето в лапите и започна да управлява Айн навсякъде: в селото по хълмовете и ливадите. Това продължава не за много дълго време. И сега, понякога народът на селото погледнаха нагоре и видяха, че бялото пухкаво плюшено мече води директно в небето. Оттогава една малка брада е задвижвана от аин в небето. Те винаги са видими на небето, така че хората да си спомнят доброто и злото ...

Aina е един вид хора, които заемат специално място сред много малки нации. Досега той се радва на такова внимание в световната наука, която много повече нации не са били отличени. Беше красива и силна, чийто целият живот беше свързан с гората, реките, морето и островите. Език, европейски лица, луксозни брегове рязко разграничават айните от съседни монголоидни племена.

В древни времена Айна обитава редица области на Примори, Сахалин, Хону, Хокайдо, Курил Острови, Южна Камчатка. Живееха в землянки, построени къщички, носеха странични превръзки и използваха затворени дрехи като жители на север. Aina се присъедини към знанията, уменията, обичаите и техниките на ловците на Тайга и крайбрежните рибари, южните събирачи на морски дарове и северните военноморски животни.

"Имаше време, когато първият аин слян от страната на облаците до земята, се влюби в нея, заемаше лов и риболов да яде, танцува и произвежда деца."

АИНОВ има семейства, които вярват, че техният род настъпи, както следва:

- След като момчето помисли за смисъла на своето съществуване и, да го научи, отиде в далечния път. В първата нощ той спря за нощта в красива къща, където живее момичето, оставяйки разходите си, прекарани през нощта, казвайки, че "за такова малко момче вече е дошло." На следващата сутрин се оказа, че момичето не може да обясни госта на своето съществуване и той трябва да отиде по-далеч в средната сестра. След като стигна до красивия дом, той се обърна към друго красиво момиче и получи храна от нея и за една нощ. На сутринта и тя, без да му обяснява смисъла на съществуването, го изпрати на по-малката сестра. Ситуацията повтори, с изключение на това, че по-малката сестра го насочи към пътя, лежащ през черните, белите и червените планини, които могат да бъдат повдигнати, разбърквайки гребците, залепени в подножието на тези планини.

Като минава покрай планините черно, бяло и червено, той стига до "Божията планина", на върха на която е златна къща.

Когато момчето влезе в къщата, нещо, което прилича на човек, а не този човек, а не групата на мъглата, която иска да се обърне и обяснява, от неговите дълбочини.

- Ти си момчето, което трябва да постави началото на хората като такива, като душите се появиха на светлината. Когато отидохте тук, си мислехте, че сте прекарали нощта на три места в една нощ, но всъщност сте живели за една година. Оказва се, че момичетата са богинята на сутрешната звезда, раждайки дъщеря, звездата на полунощ, която роди момче, и звездата на вечерта, която роди момичето. Момчето получава заповедта по пътя обратно да вземе децата си и да се върне у дома, за да вземе една от дъщерите си на жена си и да се ожени за сина си на друга дъщеря, в който случай ще родиш деца; И те, от своя страна, ако си давате един на друг, те ще се размножават. Това ще бъдат хора. Връщайки се, момчето дойде, когато беше заповядано на "Божията планина".

- Така че тук са начина, по който хората и умножават. Така завършва легендата.

През XVII век първите изследователи, които пристигнаха на островите, отвориха света неизвестен на тази етническа принадлежност и намерете следи от мистериозни народи, които са живели на островите по-рано. Един от тях, заедно с нивеми и Уйти, бяха Айна или Айн, обитаван преди 2-3 века О. Сахалин, Курил Острови и собственост на Япония О. Хокидо.

Език на ано- Riddle за изследователи. Досега връзката му с други езика на света не е доказана, лингвистите са направили много опити за сравнение на Aynsky с други езици. Тя беше сравнена не само с езиците на съседните народи - Корея и Нивхов, но и с такива "далечни" езици като иврит и баски.

Ainov има много оригинална фактура система. Те смятат "двадесет". Няма такива понятия като "сто", хиляди ", те нямат. Номерът 100 Aina се изразява като "пет двадесет", 110 - "шест двадесет и десет". Системата за фактура се усложнява от факта, че "двадесет" не може да бъде добавена, можете да отнемете само от тях. Така че, например, ако Аин иска да докладва, че е на 23 години, той ще каже така: "Имам седем години плюс десет години, приспаднат от двадесет години."

В основата на икономиката Анозите от древни времена са риболов и лов за морския и горски звяр. Всички необходими за живота, които са добити близо до къщата: риба, игра, годни за консумация диви растения, LOB EBVION и SECKER FIBER за дрехи. Селското стопанство почти не го прави.

Ловно въоръжение Айнов състави лук, дълъг нож и рогатин. Различни западни и капани бяха широко използвани. В риболовната част на Аин отдавна се използва "Марек" - Ostrog с подвижна въртяща се плетене на една кука, вълнуваща риба. Рибите често бяха хванати през нощта, привличайки светлините си.

Както остров Хокайдо е по-гъсто населен от японците, ловът е загубил доминиращата роля в живота на Айнов. В същото време се увеличи делът на земеделието и местното животновъдство. Айна започна да култивира просо, ечемик, картофи.

Национална кухня Ainskaya. Състои се главно от растителни и рибни храни. Домакинята знае много разнообразни предписания на Jenks, супи от прясна и сушена риба. През предишните времена, специална степен на белезникава глина, служена като обща подправка.

Национално облекло Айнов - Халат, декориран със ярка орнамент, кожичка или венец. Преди това материал за дрехи тъкани от ленти от хлабави и комерски влакна. Сега националното облекло шият от закупени тъкани, но го украсяват с богата бродерия. Почти всяко село Айшск има своя специален шаблон за бродерия. След като срещнахте Айн в националното облекло, можете несъмнено да определите коя е от селото.

Бродерия На мъжки и женски дрехи се раждат. Човек никога няма да постави дрехи с "женската" бродерия и обратно.

Досега, по лицата на жените Айанск, можете да видите широка татуирана кайма около устата, нещо като начертана мустаци. Татуировката е украсена с челото и ръцете към лакътя. Татуировката е много болезнена, така че обикновено се разтяга от няколко години. Ръцете и жената на челото най-често татуират само след брак. При избора на сателитния живот, айската жена се радва на значително по-голяма свобода, отколкото жените на много други народи на изток. Ainai съвсем правилно вярва, че проблемите с брака се занимават предимно с тези, които го влизат, и в по-малка степен на всички останали, включително родителите на булката и младоженеца. Децата изискват те да слушат родителската дума с уважение, след което са свободни да направят, както желаят. Зад айната момиче допуска правото да се чуди за един млад човек, който я е посетил. Ако мачът отговаря на съгласието, младоженецът оставя родителите си и се движи в къщата на булката. Да се \u200b\u200bоженим, жената запазва предишното си име.

Много обръща много внимание на възпитанието и ученето на децата. На първо място, те вярват, че детето трябва да се научи да се подчинява на старейшините: техните родители, възрастни братя и сестри, възрастни като цяло. Наблюдението, от една точка на онова гледна точка, се изразява по-специално във факта, че детето говори с възрастни само когато го харесват. Той трябва да е влюбен в възрастните през цялото време, но в същото време да не прави шум, да не ги притеснява с присъствието си.

Момчетата повдигат бащата на семейството. Той ги учи да ловуват, фокусират върху терена, да изберат най-краткия път за гората и много повече. Повишаването на момичетата е назначено на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила за поведение, правят грешки или неправомерни нарушения, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории, предпочитайки това средство за влияние върху психиката на детето на физическо наказание.

Aina дава имена на деца, които не са веднага след раждането, тъй като европейците го правят, но на възраст една година до десет години, или дори по-късно. Най-често името Aina отразява отличителната черта на своя характер, присъщ в индивидуалната си черта, например: егоистичен, мръсен, справедлив, добър говорител, зайка и т.н. Без псевдоним от Айнов, няма нужда от подобно име на имена.

Особеността на аин е толкова голяма, че някои антрополози разпределят този етнос в специална "малка раса" - Курил. Между другото, в руски източници, те понякога се наричат: "рошави пилета" или просто "пушачи" (от "Куру" - човек). Някои учени смятат, че са потомци на народа на Jemon, които излязоха от древната континента на Тихия океан, Сунца и останките от които са големи звънещи и японски острови.

В полза на факта, че Айната, която се установява японските острови, казва името им на езика на Айнов: "Ain Mosiri", т.е. "Светът / Земята Айнов". Японците от векове бяха активно водени с тях, те се опитаха да ги асимилират, като навлизат в междуетнически бракове. Отношенията на Айнов с руснаците като цяло бяха първоначално приятелски за изолирани случаи на военни кожи, които се случиха главно поради грубото поведение на някои руски борби или военни. Най-често срещаната форма на тяхната комуникация е стоковата борса. С нивеми и други хора, Айна се бореше, те се присъединиха към интерпретируеми бракове. Те създадоха невероятна красота на керамиката, тайнствените фигурки, които приличат на човек в съвременния космически кораб, и освен това се оказа, че садва ли са най-ранните фермери в Далечния изток, ако не и в света.

Някои обичаи и стандарти на етикета, наблюдавани от Aina.

Ако например искате да влезете в къщата на някой друг, след това преди да преминете прага, трябва да кашляте няколко пъти. След това той може да бъде регистриран, но сте запознати със собственика. Ако дойде при него за първи път, трябва да изчакате, докато собственикът ще ви посрещне.

Влизайки в къщата, е необходимо да се обърне фокусът отдясно и, пресечен от голия крак, се установи на мат пред хост, който седи в подобна поза. Все още няма думи. Няколко пъти разделяха кашлица, сгънете ръцете си пред мен и прекарайте върховете на върха на дясната ръка с ляво ляво, а след това обратното. Собственикът ще изрази вниманието си към вас какво ще повтаря движението. По време на тази церемония е необходимо да се справи със здравето на вашия събеседник, желаейки небето да даде благосъстоянието на собственика на къщата, тогава жена му, децата си, останалите му роднини и накрая, родния му селу . След това, без спиране на дланта, можете да посочите накратко целта на посещението си. Когато собственикът се гали брадата си, повтори движението и в същото време се грижи за себе си, че официалната церемония ще свърши и разговорът ще отиде в по-спокойна атмосфера. За триене на дланите ще отнеме поне 20-30 минути. Това съответства на айнейските идеи за учтивост.

Представители на Айн се придържат към традициите, наречени погребален ритуал. По време на задържането си, те убиват вдневките в пещерата заедно с нея току-що родено потомство и вземат бебетата от мъртвата майка.

Тогава от няколко години представителите на Айн растат малки малки, но в крайна сметка ги убиват, тъй като те следват и се грижат за възрастната мечка става опасна за живота. Погребалната церемония е пряко свързана с душата на мечката е основната част от религиозните обичаи на Айн. Смята се, че по време на този ритуал човек помага на душата на божественото животно да отиде в другия свят.

С течение на времето убийствата на мечките бяха забранени от Съвета на старейшините на този необичаен характер и сега, дори ако се извършва подобен ритуал, тогава само като театрално представяне. Независимо от това, слуховете са за факта, че до днес истинските погребални церемонии продължават да се държат, но тя държи всичко това в най-строгата мистерия.

Друг от традициите на AIN включва използването на така наречените специални пръчки за молитва. Те се използват като метод на комуникация с боговете. Направени са различни гравиране на молитвени пръчки, за да се определи собственикът на артефакта. В миналото се смяташе, че молитвените пръчки съдържат всички молитви, които собственикът се обърна към боговете. Създателите на такива инструменти за отпътуване на религиозни обреди бяха инвестирани в занаята им много сила и труд. Крайният резултат е произведение на изкуството, по един или друг начин, отразяващ духовните стремежи на клиента.

Най-популярната игра - "гниене". Един от играчите се превръща в лице на дървена шесто и плътно държи ръцете си за него, а другият го бие на голия с дълга пръчка, увита в мек материя и дори без значение. Играта спира, когато утъпканият се приклекнал или отскача настрани. На негово място друго ... Тук има един трик. За да спечелите в "разпадането", трябва да притежавате толкова много толерантност към болката, колко способност да ударите ударите, за да създадете илюзията за силен удар от публиката, всъщност, едва ли докоснете задната част на партньора.

В аминовите селища източната стена на къщите може да види огромните дръжки с различни размери, украсени с куп чипове, пред които Айните правят молитви - INAU. С тяхната помощ, Aina изразяват своите уважение към боговете, предават техните желания, искат да благослови хората и горските животни, благодаря на боговете за делото. Айна дойде тук, отивайки на лов или по далечен начин или се върна.

Inau може да се намери на морския бряг, на места, откъдето отиват на риболов. Тук подаръците са предназначени за двама богове на морски братя. Най-големият от тях е ядосан, той носи различни проблеми по рибари; По-младите са любезни, покровителствени хора. Айните показват уважение към двата богове, но естествено подхранва съчувствие, само за втория.

Айна разбира: ако искат, не само те, но и техните деца и внуци живеят на островите, трябва да можете не само да го приемате от природата, но и да го запазите, в противен случай няма да има гори, риба, животни и птици в няколко поколения. Всички асини бяха дълбоко вярващи хора. Те са замърсявали всички явления на природата и природата като цяло. Такава религия се нарича анимизъм.

Основното нещо в тяхната религия беше Камуи. Kamui.- Бог кой трябва да се чете, но това е звярът, който убиват.

Най-силните богове-камуи са боговете на морето и планините. Морски Бог - Козатка. Този хищник се покланя особено. Аинас бяха убедени, че Коска изпраща на китовете на хората и всеки избран кит я смята за нищо, освен това, линкърът изпраща по-големия си брат всяка година, шествието на техните теми - плитчинки от сьомга. Тези плитчини по пътя, увити в село Айнов, и сьомгата винаги е основната храна на тази нация.

Не само в Айнов, но и от други нации, бяха тези, които животните и растенията бяха свещени и заобиколени от поклонението на тези животни и растения, присъствието на хора зависеше.

Горнински Бог беше мечка - основно почитане Animal Ainov. Мечката беше тотем на тази нация. Тотем е митичният предшественик на група хора (животни или растение). Хората изразяват почит към Томи през определени обреди. Животно, което олицетворява тотема, се охранява и почитан, е забранено да се убива и яде. Въпреки това, веднъж годишно, беше предписано да убие и яде тотем.

Една от тези легенди говори за произхода на Айнов. В една западна страна царят искаше да се ожени за собствената си дъщеря, но тя избяга към морето с кучето си. Там, зад морето, децата й бяха родени, от които отиде Ainai.

Айна внимателно третирани кучета. Всяко семейство се опита да придобие добра софола. Връщайки се от пътуването или от лов, собственикът не влезе в къщата, докато стипендията подхранва уморените кучета. В празен ход те се държат в къщата.

Айните бяха твърдо убедени в едно местно разграничение на животно от човек: човек умира "изобщо", животното е само временно. След като убий животното и извършване на определени ритуали, тя се прероде и продължава да живее.

Основното празненство на Айнов - мечка почивка. Роднини и поканени от много села идват да участват в това събитие. Четири години в едно от аминовите семейства бяха пораснали от мечка. Той получи най-добрата храна. И тук е животно, третирано с любов и усилия, един ден дойде да убие. На сутринта в деня на убийството, Айна подрежда масивен плач пред клетката на мечката. След това звярът се отстранява от клетката и украсени с чипове, бяха поставени ритуални бижута. После беше воден от селото, а докато тези, които настоящият от шума и викаха разсеяно вниманието на звяра, младите ловци скочиха един след друг на животното, за миг, който се придържаше към него, се опитваше да докосне главата и веднага да се допира на главата и веднага да се допира : особен обред за "целуване" звяр. Мечката, вързана на специално място, се опита да нахрани празничната храна. Тогава старейшина обяви прощалната дума пред него, описваше творбите и достойнствата на селяните на селото, буншовете на божествения звяр, изразиха желанията на Айнов, който трябваше да се прехвърли на баща си - на минното дело Бог. Чест "изпрати", т.е. Да убие мечката на Лука, може да се даде ловец, по искане на домакинството на животното, но трябваше да бъде посещение. Беше необходимо да се получи точно в сърцето. Животното месо е поставено върху лапите на смърч и той е бил чут да се вземе под внимание старшинство и трикове. Костите бяха внимателно събрани и износени в гората. В селото е монтирано тишина. Смята се, че мечката вече е на път, а шумът може да го събори от пътя

Указ на императрица Катрин II от 1779: "... рошавите пилета трябва да бъдат оставени свободни и без реколта с тях, а хората, които живеят там, не трябва да се насилват, а се опитват да се опитат да се срещнат с тях вече запознати с тях.

Постановлението на императрица не е напълно спазено, а Ясак от Айнов е таксуван до XIX век. Гуливата Ана вярваше за думата и ако руснаците някак си го държат по отношение на тях, японците отидоха на последния дъх ...

През 1884 г., всички седералурилски Айнов, японците се преместват в О.ЩИКОТАН, където последните от тях са починали през 1941 година. Последният човек на Сахалин умира през 1961 г., когато той обременяваше съпруга си, той, както би трябвало да бъде воин и древните закони на невероятните си хора, се изправиха "Еритонта", засягащи работниците и оставяйки душата да божествените предци ...

Руската имперска администрация, а след това и съветски, поради незащитена етнолит по отношение на жителите на Сахалин, принуди Айнов да мигрира към Хокайдо, където техните потомци и живеят днес в размер на около 20 хиляди души, след като са постигнали само през 1997 г. законодателното право да бъде "етническа група" в Япония.

Сега Aina, живеещ близо до морето и реките се опитват да съчетаят селското стопанство с животновъдство и риболов, за да се застрахова срещу провал във всякаква форма на икономиката. Едно селско стопанство не може да ги храни, защото земята остава в Айнов, суха, каменна, не-ферментация. Много Айна са принудени днес да оставят родните си села и да отидат на работа в града или да се регистрират. Но там не винаги могат да си намерят работа. Повечето японски предприемачи и рибните работници не искат да наемат Айнов и ако им дадат работа, най-мръсните и ниско платими.

Дискриминацията, че Aina е подлежаща на тях, ги кара да считат тяхната националност почти нещастие, се опитват да се доближат до езика и начина на живот на японците.

В момента в Япония Айнов 25000, а в Русия - 109, което е свързано с репатрирането на Айнов, като японски граждани от Сахалин и пушенат след Втория свят и голяма асимилация. Въпреки това, те все още продължават да живеят на Сахалин, Курил Острови и Хокайдо, като оригинален, най-древните жители на тези места.
И накрая, един от националните аминови приказки в записа на руските изследователи:
На лов
- Отидох на лов в Тайга. Далеч от планината до малка река, построил хижа и е инсталирала Инау за нея, за да има късмет на лов.
Тогава сложих капаните на една и в близост до реката, а на дървета, хранех се с него, те обичат да текат животни върху тях и по-нататък в Тайга. Много капани.
През нощта спах в хижата и рано сутринта, когато слънцето хвърли златна верига на макетата на планината и започна да се дърпа от далечното море, отидох да проверя капаните. О, както бях доволен, виждах плячката и в първия капан, а във втория, и в третия, и в много хора. Аз вързах хванатите спестявания на голям сноб и отидох весело в колибата си.
Когато се премести по реката, тя погледна колибата и беше много изненадана - дим се изкачи.
Кой е наводнен от моето огнище?
Внимателно избухнах в колибата и чух звука, подобен на шума на вряща вода. Странен. Какъв човек влезе в колибата ми и нещо все още се подготвя? И вече мирише. Въпреки това.
Влязох. O-Ho-Ho-Ho! Да, това е моята съпруга! Как мислеше за това? Никога не съм намерил и след това дойдох.
И съпругата седеше на мястото ми и приготви обяд.
- Да си тръгнем - каза тя. - Аз се грижа за вашите обувки.
Отидох, дадох й обувките си и аз самият я погледна внимателно и мисля: ли е жена ми? Изглежда не мое и изглежда не, мое. Трябва по някакъв начин да разберем.
Седнете яденето - каза тя. - уморен след всичко на лов. Започнах да ям и мисля, че всичко сам: някак си не прилича на жена ми. Не, не като. Вероятно това е някакъв зъл дух. Беше ужасно, обаче. Какво все още прави?
Изведнъж жената се надигна и казва:
Е, ще отида. Тя каза така и отиде.
Погледнах от хижата и се грижа за нея. - Не е ли това мечка? - Мислех. И просто си мислех, наистина - жената се превърна в мечка. Косолапия, оставена в Тайга.
Разбира се, уплашен. Около цялата хижа марка. През нощта спал чувствително, тревожно. И на сутринта отидох отново, за да проверя капаните. О, хо-хо-хо, колко дете излезе! Никога не се случи толкова много!
Връщайки се у дома, си спомних как са казали древните стари хора: това се случва, горските жители идват в Ainam в прикритието на мъж или жена, която да помогне за лова. Старите хора ги наричат \u200b\u200bгорски хора. И така, една гора жена дойде при мен, а не жена ми. Съпругата, разбира се, не можеше да помогне толкова добре на лов. И това беше в състояние. Добре направено!