Klasztor Baturinsky Sretensky. Klasztor Sretensky Klasztor Sretensky Buriacja
Możesz kontynuować swoją podróż po tej magicznej republice w kierunku, który sam wybierzesz. Oferujemy mały przegląd miejsc kultu religijnego w Buriacji, aby uzyskać ogólne pojęcie o tym, gdzie możesz skierować swoje tenisówki w tym kierunku.
Datsanie
Dasan Iwołginski
Buddyjski klasztor i uniwersytet. Znajduje się we wsi Verkhnyaya Ivolga, 36 km na zachód od centrum Ułan-Ude. Najsłynniejszy datsan Buriacji i ważne miejsce pielgrzymek buddystów nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. To duchowa stolica tradycyjnej buddyjskiej Sanghi w Rosji.
Najważniejszą rzeczą, po którą przybywają tu pielgrzymi, jest niezniszczalne ciało Lamy Dashi-Dorzho Itigelova, który przepowiedział rewolucję i okres niewiary. Urodził się w 1852 r., a w 1927 r. osiągnął nirwanę. I od tego czasu udało mu się utrzymać ten stan; lekarze nie mają wyjaśnienia tego zjawiska.
Jak się tam dostać?
Do datsan można dotrzeć przez autobus wahadłowy Nr 130 z placu Banzarowa (obok rynku), który prowadzi do wsi Iwołginsk, następnie przejazd na trasę Iwołginsk - Datsan (15 rubli). W dni wielkich churalów trasa nr 130 prowadzi prosto do datsanu .
Datan Atsagackiego
Datsan położony jest na zachodnich obrzeżach wsi Naryn-Atsagat, powiat zaigrajewski w Buriacji, 50 km od Ułan-Ude. Najstarszy datsan w Buriacji, choć sam budynek powstał w 1992 roku, poprzednie budynki zostały zniszczone przez czas i Sowietów. W przeszłości nosił inną nazwę - Kurbinsky Datsan. Należy do niezależnych stowarzyszeń buddyjskich Buriacji. Lokalni ministrowie przekazują z pokolenia na pokolenie historię, w ramach której w 1891 r. odwiedził go cesarz Mikołaj I podróż dookoła świata.
Datan Tamczyński
Znany jest również jako Gusinoozersky datsan „Dashi Gandan Darzhaling” (dawniej Khambinsky, Khulunnorsky). Buddyjski zespół klasztorny. Znajduje się we wsi Gusinoye Ozero, w dystrykcie Selenginsky w Buriacji.
Na terenie Tamchinsky datsan, przed wejściem do Tsogchen-dugan, znajduje się legendarny pomnik archeologiczny kamienia jelenia Altan-Serge („Złoty Punkt Uderzenia”), który według archeologów wynosi 3-5 tys. lat.
Jak się tam dostać?
Datsan położony jest 150 km od Ułan-Ude, przy drodze prowadzącej do Mongolii. Można tam dojechać wynajętym transportem lub teoretycznie z dworca autobusowego Ułan-Ude do Gusinoozerska, a następnie wziąć tam taksówkę.
Kizhinga datsan „Dechen Dashi Lhumboling”
Klasztor buddyjski (datsan) w regionie Kizhinga w Buriacji, jeden z najpiękniejszych; położony 12 km na południowy zachód od centrum regionalnego - wsi Kizhinga.
Egituisky datasan
Znajduje się 250 km na wschód od Ułan-Ude w rejonie Eravninsky, 1,5 km na północny zachód od wsi Egita, na prawym brzegu rzeki Khara-Sheber. W datsanie znajduje się skarb, buddyjska świątynia Rosji: posąg Buddy z drzewa sandałowego o wysokości 2 m i 18 cm - Zanda Zhuu. Według legendy jest to jedyna dożywotnia rzeźba Buddy Siakjamuniego.
Jak się tam dostać?
Do samego datsanu można codziennie dojechać autobusem wahadłowym na trasie Ułan-Ude-Mozhaika z dworca autobusowego.
Tsongol datsan „Baldan Breibun”
Datsan położony jest we wsi Murochi, na prawym brzegu rzeki Chikoy, 60 km od miasta Kyakhta. Dlatego nazywany jest również Chikoysky lub Murochinsky datsan. Ten datsan nazywany jest także Khilgantuysky, zgodnie z nazwą obszaru, na którym odbyło się pierwsze nabożeństwo buddyjskie.
Na terenie tego datsanu znajduje się wieża wykonana z długiego i gładkiego bali z okrągłą drewnianą beczką na szczycie. Tego projektu nie można już znaleźć w żadnym datsanie Buriacji. Miejscowi staruszkowie mówią, że kiedy lamowie nawrócili miejscową ludność na buddyzm, zgromadzili w tym miejscu wszystkich szamanów i przekonali ich do przyjęcia wiary buddyjskiej. Wszystkie tamburyny i szamańskie stroje zostały spalone. W beczce umieszczano święte relikwie i srebrne monety i podnoszono je tak, aby Budda mógł je zobaczyć.
Jak się tam dostać?
Można tam dojechać wynajętym transportem lub z dworca autobusowego Ułan-Ude, trasą Ułan-Ude - Kyakhta.
Cerkwie prawosławne
Klasztor Żeński Sretensky Baturino
Najpierw i dalej w tej chwili jedyny klasztor w Buriacji. Położony we wsi Baturino, powiat Pribaikalsky, 64 km na północny wschód od Ułan-Ude. 100 km od Bajkału.
Możesz zarezerwować wycieczkę. Podczas wycieczki zostaniesz pokazana świątynia i dzwonnica oraz opowiesz o czczonych świątyniach klasztoru.
Można tam dojechać z Ułan-Ude (z dworca autobusowego) minibusem lub autobusem autostradą Barguzin do wioski Baturina.
Klasztor Świętej Trójcy Selenginsky
Położone 81 km na północny zachód od Ułan-Ude, na lewym brzegu rzeki Selenga. Pierwszy prawosławny klasztor w Transbaikalii. Założona w 1681 roku. W czasach sowieckich znajdowała się tu najpierw kolonia, potem szpital psychiatryczny; budynki popadały w ruinę, ale obecnie są aktywnie odnawiane.
Można tam dojechać minibusem do wioski. Troitskoye, pociągiem do przystanku. Troick lub Tałowka.
Katedra Zmartwychwstania Chrystusa
Świątynia znajduje się niemal na samej granicy z Mongolią, w mieście Kyakhta.
Lista Ikony Matki Bożej z Tołgi – według przekazów dawnych ludzi – cudem ocalała z pożaru, który miał miejsce w pierwszej drewnianej cerkwi w Kiachcie, a następnego dnia została znaleziona w pożarze w kupie węgli i popiół, i nic więcej nie ocalało z ognia.
Cerkiew Włodzimierza Ikony Matki Bożej
Niżniangarsk, drewniany kościół. Najbardziej na północ wysunięta świątynia Bajkału. Jak to mówią: jeśli jesteś z nami w Niżnieangarsku, zapraszamy.
Miejsc kultu religijnego w republice jest oczywiście znacznie więcej. Oto tylko niewielka część. Chcesz więcej? Pisz i zadawaj pytania!
Cerkiew prawosławna w Buriacji
Oficjalną datą przyłączenia Syberii do Rosji jest historiografia rosyjska
jego proces ciągnął się przez prawie kolejne stulecie. To właśnie w tym okresie tak było
Zabajkalia zostały przyłączone do Rosji. Dla kozackich odkrywców to
był interesujący jako miejsce wydobycia futer, poszukiwania i rozwoju złota i złota
rud srebra, a co najważniejsze - jako terytorium do układania szlaków handlowych
Chiny i inne kraje Wschodu.
Do czasu przybycia Rosjan zachodnia i wschodnia Transbaikalia były zamieszkane
Plemiona Buriacji konsolidują się w jeden kompleks etniczny i
różne grupy tungów (Evenków), wśród których dominują na stepach
miejsce to zajmowali tzw. konni Ewenkowie, a na południu znajdowała się silna
plemienna grupa mongolskojęzycznych tabunutów, której później stała się część
skład ludu Buriatów. Mieszkali głównie Khorin Buriaci i Tabunuci
w zachodniej Transbaikalii, gdzie zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła wypasanego. Ich
liczby w latach czterdziestych XVII wieku było około 60 000 osób1. Według
Zdaniem większości badaczy, w omawianym okresie panowali tam Buriaci
etapy stosunków patriarchalno-feudalnych2.
Przyłączenie Transbaikalii do państwa rosyjskiego rozpoczęło się w drugim
połowa lat 40 XVII wiek W 1646 gr . Ataman kozacki Wasilij Kolesnikow
umieszczone przy ujściu jeziora płynącego z północy. Bajkał r. Fort Górna Angara
i zaczął wyjaśniać miejscowej ludności Tungu. W krótkim czasie tak było
Zebrano 4 czterdzieści 35 soboli. Jednak z powodu „niedoboru zboża” W. Kolesnikowa
został zmuszony do uwolnienia 40 żołnierzy i piechurów (uciekinierów, zataczających się, bezdomnych
i bezimiennych) ludzi z jego więzienia do więzienia w Jeniseju. W związku z tym w
w tym samym roku gubernator Jeniseju F. Uvarov wysłał na pomoc syna bojara
Iwan Pokhabow z żołnierzami i chętnymi ludźmi, a co najważniejsze - z 200 funtami
mąka żytnia. 29 września 1647 gr . Sam V. Kolesnikow przybył do Jeniseju
więzienia i przywiózł ze sobą 11 czterdziestu 7 soboli o wartości 951 rubli.
Ataman doniósł gubernatorowi, że wysłał trzech żołnierzy z fortu Angarsk
ludzie prowadzeni przez Kostkę Iwanowa Moskwitina z przewodnikami Tungus
w dół rzek Barguzin i Selenga „do krainy Mungal” w poszukiwaniu nowych
hołd ludziom i informacje o rudach srebra. Ci Kozacy byli pierwszymi Rosjanami
1647 gr . siedziba mongolskiego księcia Turukhai-tabuna, który wędrował z 20 tys
ich poddani między prawymi dopływami Selengi - rzekami Chika i Khilok.
Książę życzliwie przyjął Rosjan i ich dary: skóry bobrowe, skóry wydr,
ryś, para soboli i „niebieski sukno”. Przekazywane Turukhai-tabun
służący podarowali carowi złote „szlifowanie” i srebrny kielich, a V.
Kolesnikow - srebrny talerz. Na znak poddania się carowi rosyjskiemu
książę nadał Kozakom prawo do odebrania yasaka od 2 tysięcy swego ulusu,
który wpłacił 50 soboli3.
Jesienią 1648 r . 40 wiorst od ujścia rzeki wpływającej do Bajkału od wschodu.
Barguzin Jenisej, syn bojara Iwan Galkin, założył więzienie Barguzin,
który stał się jednym z głównych bastionów rosyjskich kozaków. Zaczęło się stąd
wysłać nowe wyprawy wojskowe na wszystkie krańce Transbaikalii i na Daleki
Wschód. W 1652 r . Jakow Pokhabov zbudował fort Bauntovsky w 1658
Wojewoda Paszkow założył w pobliżu jeziora. Telemba to fort o tej samej nazwie i kilka
lata później - fort Yeravninsky w pobliżu jezior Yeravninsky. W 1665 na Selengę,
przeciwko ujściu rzeki Chika, założono fort Selenginsky, który
służył przez stulecie centrum administracyjne Transbaikalia i w 1666 u ujścia rzeki
Uda – kwatera zimowa Udinsk, która wkrótce stała się więzieniem, a następnie miastem Wierchnieudinsk
(obecnie Ułan-Ude jest stolicą Republiki Buriacji). W 1689 zostały zbudowane
Forty Itantsinsky, Ilyinsky i Kabansky. Wewnątrz nich znajdowały się
główne budynki rządowe: chaty biurowe i celne, stodoły rządowe,
dziedziniec wojewody, kościół4, więzienie. Kozacy Selenga dowodzeni przez
Zielonoświątkowy G. Lovtsov w 1666 gr . napisali, że włożyli 1665
„pod ziemią Daurian na granicach powiększenia terenu w pobliżu rzeki Selenga znajduje się fort
tak, cztery wieże i przykrywały ten fort oraz górne i dolne blanki
wybrukowali go, a w pobliżu fortu wznieśli filary i kościół z trzema ołtarzami
zbudował i umieścił w forcie i za fortem 29 chat”5. Zatem w
kościoły wznoszono w fortach w budowie lub nowo budowanych.
Niestety, nie zachowało się archiwum kościelne z XVII wieku. Wszystkie
rozpocząć się w latach dwudziestych lub trzydziestych XVIII wieku. i później. Jednak według niektórych
Według źródeł dostępna jest pierwotna historia niektórych kościołów. A więc z archiwum
z materiałów znane jest imię pierwszego księdza kościoła barguzińskiego –
Joanna Woronkina. Wciąż niedaleko od wioski. Dostępny obszar Barguzin
„Woronkowo”.
Początkowo chrześcijanie z Syberii, zarówno Rosjanie, jak i kilku ochrzczonych cudzoziemców,
z jego duchowieństwem, z jego kościołami i klasztorami, i według kościoła
zarządzanie zależało bezpośrednio od patriarchy moskiewskiego: patriarchy (i
czasami sam władca, jak widać z ówczesnych listów) od czasu do czasu
inny biskup, np. Rostów, Kazań i częściej Wołogda
nakazano wysłać jednego lub kilku kapłanów do tych, którzy są wbudowani
Syberyjskie miasta i forty, a także wysyłać do poświęcenia jednego lub drugiego
zbudował syberyjski kościół Świętej Mirry, dał świadectwo konsekracji itp.
lub sam wydał to czy tamto zamówienie6. Ale ta kolejność jest niezwykle
przyczyniła się odległa administracja kościelna i napływ ludzi udających się na Syberię
konsekwencją były straszliwe niepokoje w administracji duchowieństwa syberyjskiego
obowiązki i skrajna rozpusta obyczajów syberyjskich chrześcijan7. Dowiedziawszy się o
te smutne zjawiska w kraju podbitym i zamieszkanym przez Rosjan i w okolicy
że chrześcijaństwo prawie nie rozprzestrzenia się wśród ludów syberyjskich
lub jeśli się rozprzestrzenia, jest bardzo słaby i po konsultacji z synem
przez jego cara Michaiła Fiodorowicza i jego Konsekrowaną Radę Patriarchę
Filaret we wrześniu 1620 gr . utworzono specjalną diecezję na Syberii z siedzibą w
Tobolsk. Cyprian został pierwszym arcybiskupem Syberii i Tobolska
(Starorusennikow). Wkrótce po przybyciu wezwał do siebie ocalałych
Towarzyszom Ermaka w celu zebrania od nich informacji na temat kampanii na Syberii i wydał rozkaz
spisać te informacje (na nich powstały późniejsze kroniki syberyjskie,
ale do nas nie dotarły). Arcybiskup Cyprian nagrany na synodyku w Tobolsku
katedrze wypisano imiona towarzyszy Ermaka, którzy polegli w bitwie i nakazano ich upamiętnienie
kościołach co roku w „niedzielę zbiórki” lub niedzielę pierwszego tygodnia
Wielki Post, kiedy głoszono pamięć pierwszych zdobywców Syberii (przed
zmiany w 1869 r . Święty Synod Triumfu Prawosławia). W
W Kronice Czerepanowa znajduje się następujący fragment z nazwiskami zdobywców
Syberia: „Pamiętaj, Panie, o tych, którzy cierpieli w Twoje święte imię i krew
którzy wylali swoją pobożność, którzy pokonali bezbożnego cara Kuchuma na Syberii,
atamanowie: Ermolai, John, Nikita, Jacob, Mateusz i ich oddziały: Sergiusz,
Jan 3, Andrzej 3, Tymoteusz 2, Joachim, Grzegorz, Aleksy, Nikon, Michał,
Tytus, Teodor 2, Jan 2, Artemy, Login, Jacob, Savva, Piotr 2 i inni
ich oddział, a Ty, Panie, rozważ ich imiona.
Arcybiskup Cyprian nie rządził diecezją długo: w 1624 gr . został mianowany
Metropolita Sarsk i Podoński, a następnie metropolita nowogrodzki i
Velikolutsky - z 1626 gr . do dnia jego śmierci 1634 Po nim
arcybiskupami diecezji syberyjskiej i tobolskiej byli Macarius (Kuchin),
Nektary (Telyashin), Gerasim (Kreml), Symeon, Korneliusz, arcybiskup od 1664 r.
W 1668 r . powołano Metropolię Syberyjską i Tobolską oraz Arcybiskupa
Kornilij został podniesiony do rangi metropolity panującego miasta Tobolsk i wszystkich
Syberia. Nowa metropolia była czwartą - po Nowogrodzie, Kazaniu i
Karakuł. Metropolita otrzymał sakkos, biały kaptur i trikirię
jesień. W tygodniu Vai, czyli Niedzieli Palmowej, święto przypominające
wjazd Pana Jezusa Chrystusa do Jerozolimy (w Moskwie w tym dniu, według zwyczaju,
patriarcha uroczyście usiadł na ośle, a sam król prowadził osła za uzdę), on
siedział na osiołku, na którym jechali pierwsi namiestnicy miasta Tobolsk, ale był to rytuał
ten został odwołany w 1677 gr . Metropolita Korneliusz zmarł w Tobolsku 23
Grudzień 1677, po przyjęciu schematu 8.
Od 1678 do 1692 . Metropolitą Syberii i Tobolska był Paweł,
którzy okazali szczególną troskę o budowę kościołów Bożych na Syberii Wschodniej.
To było pod nim w 1681 roku . na rozkaz cara Fiodora Aleksiejewicza i wg
Z błogosławieństwem patriarchy Joachima (Savelova) rada kościelna zdecydowała: „In
odległych miast, do Leny w Daury, aby wysłać ludzi duchowych, archimandrytów,
opatów lub kapłanów, dobrych i nauczających, dla oświecenia niewierzących
była z Moskwy do Tobolska pierwszą pełną misją w historii Syberii
przełożeni opata klasztoru Temnikovsky Sretensky (Tambov
diecezja) Teodozja, składająca się z 12 braci, w tym
Hieromonk Makaryusz, Hierodeakon Misail, starsi Jonasz, Tichon, Teodozjusz, Filaret
i inni, metropolita Paweł z Syberii i Tobolska, po spotkaniu z nimi, dał im
wskazówek, których mieli się trzymać w świętym dziele głoszenia
Ewangelia: „Po przybyciu do Daur, do Selengi i innych miast Daur i
więzienia dla wszelkiego rodzaju niewiernych... prawdziwej wiary prawosławnej
wzywajcie, nauczając z Pism Bożych z całą starannością i pilnością,
leniwie i chrzcijcie ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego i prowadźcie ich
do świętego i pobożnego dzieła pogan, bez próżności i pychy, z
z cnotliwą intencją, bez żadnej goryczy... więc z jakich słów
Nie można ekskomunikować zawziętych cudzoziemców i nie można odrzucić świętej sprawy”10, oraz
„gdziekolwiek go znajdą, zbudujcie klasztor w imię Trójcy Życiodajnej
Selenga oraz w innych miastach i fortach Daurii, w których można wzywać i chrzcić
prawosławia cudzoziemców…”11 Opat i jego bracia otrzymali pieniądze,
sprzęty kościelne i wyruszamy w długą, trudną podróż.
Klasztor Trójcy Selenga miał służyć jako urzędnik
ośrodek religijny w nowo zaanektowanym państwie rosyjskim
zalesione grzbiety górskie, na dość płaskim i wzniesionym miejscu, na brzegu
misjonarze z rzeki Młyńskiej Piyanaya (nazwanej tak ze względu na jej kręty bieg).
odnalazłem stary budynek klasztorny z kościołem św. Mikołaja, wybudowany
Pracownicy serwisu w Nerczyńsku wrócili 1675 gr . To tutaj postanowili się osiedlić.
Z pensją królewską pobraną z Moskwy i uzupełnioną w Jenisejsku z
Dochody syberyjskie odbudowali klasztor Selenginsky z głównym
świątynia imienia Trójcy Świętej. W tym samym 1681 gr . rozpoczęto budowę
pierwszy kościół - Trójcy, który położył podwaliny pod klasztor. „Pierwsza katedra
1684 31 stycznia, drugie imię Mikołaja Cudotwórcy 1685 9 maja
liczba Jego suwerennego skarbca została zbudowana do perfekcji i było wielu niewiernych
ochrzczony” 12. W opisie 1732 gr . mówiono o Kościele Świętej Trójcy, że „z
posiłek od strony zachodniej i północnej, z werandą” posiada „blat”.
czworościenny na beczkach poprzecznych wokół jednej głowy, krzyż jest tapicerowany w kolorze białym
żelazo. A głowa jest obita lemieszem łuskowatym, a na tym kościele od północy
boczny wizerunek Pana Zastępów. A do tego kościoła jest ołtarz w pobliżu ołtarza
pięciościenny”13. Kościół Świętej Trójcy był niezwykły w swoich czasach dzięki
bogactwo składek wniesionych dla niego przez cara Fiodora Aleksiejewicza i
Gubernator Tobolska i zarządca Fiodor Gołowin, który był w nim w
Sierpień 1687 . podczas przejazdu ambasady rosyjskiej w Gołowinie
Selenginsk14. Tak więc powstała jedna z szat, haftowana złotem, brokatem i srebrem
podarowany założycielowi klasztoru Teodozjusza przez żonę cara Teodora Aleksiejewicza,
Caryca Marta Matfiejewna podczas wysyłania misji na Syberię. „Królewskie drzwi”
zdobione były misternymi rzeźbami, złocone i posrebrzane
korony. Oprócz tego duża ilość ikon i obrazów malowanych na deskach i na tablicach
„obrazów na płótnie” w kościele znajdowało się wiele przyborów i atrybutów
nabożeństwa. Niektóre z nich były przykładami bitych i
sztuka jubilerska, bardzo piękne dzieło XVII-XVIII wieku. Na przykład na
Na specjalnym stojaku leżała Ewangelia świąteczna na papierze aleksandryjskim.
Okładki i zakładki wykonano z kutego srebra ze złoceniem. Kilka arkuszy na
Środek tej księgi z brokatowymi i kolorowymi rycinami również był srebrny.
Waga srebra tej wyjątkowej edycji wynosiła 1 funt 30 szpul
(537 gramów)”15.
W tym samym roku 1687 . Opat Teodozjusz nad Bajkałem, na tych przydzielonych klasztorowi
ziemie, zbudował schronienie i pustynie dla mnichów do życia na Przylądku Posolskim,
w miejscu, gdzie został zamordowany 7 października 1650 gr . Ambasador Moskwy Erofey
Zabłocki z synem i towarzyszami. (Później nad ich grobami znajdowała się
wzniesiono kamienną kaplicę.) „W 159 października, siódmego dnia, syn bojara
Jarofiej Zabłocka z synem Cyrylem i urzędnikami Wasilijem Chaplinem, tak
Kozacy Waska Beznoskow, Trenka Sosnin, Ofonka Siergiejew, Jakunka
Skorochodow i przemysłowiec Siergiszka Michajłow, łącznie 8 osób,
wyszedł z deski i odszedł około stu sążni, rozpalił ogień i przy ognisku
rozgrzany. Oraz tłumacz Panfilko Semenov i ambasador Mugal Sedik i industrial
Ze skarbcem władcy na statku pozostało 12 osób z Jarofeja i ich towarzyszy.
I tego samego dnia Yarofey i jego towarzysze przybyli na Yarofey, a stado Tarukay
Jasak, około stu nieznanych osób oraz Jarofiej Zabłocki i jego syn
Cyryl, urzędnik Wasilij Chaplin i Kozacy Waska Beznoskow
towarzysze, a przemysłowiec został pobity na śmierć i okradziony, i pistolet
z nimi, złapali ich, a Panfilk i jego towarzysze zbliżyli się do statku i od
Strzelali do nich z łuków na desce. I tłumacz Panfilko od tych złodziei w desce
odbytą karę oraz pensję władcy, którą wraz z nimi wysyłano do Tsysan-kana i jego zięcia
Stado Turukai zostało uratowane”16.
Dla mieszkających tam mnichów opat Teodozjusz wzniósł drewnianą
kaplica pod wezwaniem św. Mikołaja. W liście Metropolity Syberii i
Tobolski Paweł z 1687 gr . Opatowi Teodozjuszowi powierzono „kierowanie kościołem
dogmatów i spraw duchowych” oraz w Nikołajewie Zaimce. Więc
Miała więc już bractwo i świeckich. Następnie przyłączono go do kaplicy
ołtarz, a w 1700 r . pierwszy kościół nad brzegiem jeziora. Bajkał - Posolskaja -
został poświęcony błogosławionym listem metropolity Ignacego
(Rimski-Korsakow)17. Zgodnie z tym samym statutem konsekrowano kościół w Pekinie
dla Rosjan podczas ruiny Albazina, zdobytego wraz z księdzem
Maksym Leontiew, do którego metropolita Ignacy napisał pocieszenie: „Tak, nie
jest zawstydzony, niech się zgorszy twoja dusza i wszyscy, którzy są z tobą w niewoli, z twojego powodu
Któż w takim wypadku może przeciwstawić się woli Bożej? Ale twoja niewola taka nie jest
bez pożytku dla Chińczyków, gdyż prawosławna wiara Chrystusowa jest waszym światłem
zostanie objawione, a wasze duchowe zbawienie i nagrody w niebie zostaną pomnożone”18 To samo
Św. Ignacy wyprodukowany w r 1700 gr . do stopnia rektora archimandryty
Klasztor Trójcy-Selenginskiej Misail19 i pobłogosławił go, aby wystąpił
służbę kapłańską z prawem noszenia nagolennika, maczugi, a następnie mitry.
Cerkiew katedralna Spaso-Preobrazhenskaya została zbudowana później przez „Kupchinę”
Karawana pekińska” autorstwa Grigorija Afanasjewicza Oskolkowa, który zaaranżował całość
klasztor, a później zaczęto nazywać jego imieniem klasztor ambasadorów
Spaso-Preobrażeński.
Początkowo korzystano z klasztorów Trójcy-Selenginskiej i Posolskiej
przywileje rządu i patriarchy. Wkrótce po jej założeniu zostały one przekazane
duże posiadłości, osady i łowiska rybackie. Oprócz nagród rządowych
klasztory powiększały swój majątek kosztem ziem i majątku osób prywatnych -
deponenci. Listy przyjęcia i wycofania dawały im możliwość uzyskania gospodarstw domowych,
działki, młyny, majątki niektórych mieszkańców Irkucka,
Selenginsk, Kyakhta, Wierchnieudinsk i inne miejsca.
Większość przydzielonych ziem przeznaczono dla nowo ochrzczonych Buriatów. Więc
jak początkowy rozwój Transbaikalii przeprowadzili rosyjscy Kozacy
oddziałów i „chodzących” ludzi, a po pewnym czasie rezygnacji,
wielu „służących i nieśpieszących się” ludzi „pożeniło się z nowo ochrzczonymi, stosowało i
kupował dziewczęta i kobiety”, budował domy „i osiedlał się na tych ziemiach w
chłopstwo”20. Zdarzały się także przypadki porwań lub ucieczki Buriatek
Buriaci do rosyjskich wiosek. Duchowieństwo klasztorne nie wtrącało się
to, rozumiejąc, jak ważny jest „element kobiecy” w umacnianiu ustalonego sposobu życia i
sprzątanie i zamężne kobiety z porywaczami21. Sam fakt chrztu
odciął Buriacie drogę powrotną. W grudniu 1757 . Choriński Buriat
Khazuy Banbaraev poskarżył się zarządowi spraw granicznych na swoją żonę Mokui:
„Nie wiadomo z jakiej okazji... w nocy uciekła z mojej jurty i ukradła jednego konia,
i wzięła ze sobą kożuch damski, jeden nowy kożuch,
siodło kobiety” itd. Czwartego dnia stary mąż znalazł młodego uciekiniera
dom chłopa zakonnego z majątku w Kiłocku, Iwana Łazariewa. Ja
ofiara, najwyraźniej znając konsekwencje chrztu, napisała w petycji: „I
Khazui poprosił ją, aby odnalazła tę żonę i jej posiadacza Iwana Łazariewa, i
jeżeli ta kobieta nie została ochrzczona aż do dnia dzisiejszego, stanie się to zgodnie z dekretami, a jeśli
ochrzczona, wtedy koń, którego odprowadziła, i jej szalik powinien odebrać on, Khazuya,
powrót." W końcu dowiedział się od proboszcza klasztoru, że ona
został ochrzczony, obrażony mąż zadowolił się zwróconym „szkarbem”22. Szel
wzajemny proces zarówno rusyfikacji ludności Buriacji, jak i buriatyzacji
Rosyjski. Według ksiąg spisowych 1710 gr ., Ludność rosyjska w Transbaikalii
liczyło 6964 osoby23, a ludność Buriacji na początku XVIII w. - w pobliżu
osób24.
Praca misyjna przyniosła państwu znaczne korzyści, gdyż pod jego rządami
wpływ edukacyjny w XVII-XVIII wieku. powstały całe wsie i
parafie nowych chrześcijan w różnych miejscach Transbaikalii, głównie w
posiadłości klasztorne, na przykład wioski Baikalo-Kudara, Treskovo, Timlyui,
Podłopatki, Elan, Karymsk, Mały Kunaley i wiele innych. I te procesy
mieszanki populacji, mało zbadane przez naukę, są wyraźnie widoczne na twarzach
wielu Rosjan i Buriatów za Bajkałem, zwanych tu Karymami lub
guranami25. Stopniowe zasiedlanie Transbaikalii przez Streltsy, Kozaków i innych
z jednej strony grup narodu rosyjskiego, a z drugiej – nawrócenie części Buriatów
a Ewenkowie przeszli na prawosławie i pomnożyli liczbę parafii i kościołów. Do czasu
utworzenie wikariatów w Irkucku i Nerczyńsku pod władzą syberyjską i tobolską
metropolia (1707 .) na terenie Buriacji było 14 kościołów i 2
klasztor Są to kościoły: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya
Bogoroditsa-Vladimirskaya, Verkhneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya
Pokrovskaya i Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinskaya Bogoyavlenskaya,
Boże Narodzenie Kabanskaya, Itantsinskaya Spasskaya, Khilokskaya
Theotokos-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Theotokos-Kazanskaya, Treskovskaya
Michajło-Archangielska, Kudarinskaja Blagoveshchenskaya, Chikoyskaya
Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya i dwa klasztory - Selenginsky
Trójcy i Ambasador Spaso-Preobrazhensky. Wszystkie kościoły i klasztory
były drewniane.
Do czasu założenia klasztorów Transbaikal Sibirskaya i Tobolskaya
metropolia zajmowała obszar od Uralu do Ocean Spokojny. Czy to było możliwe?
metropolita należycie nadzorował podległe mu duchowieństwo,
obsadzania wolnych miejsc w kościołach, „czy łatwo jest to także zbadać
mu, przynajmniej okazjonalnie, takiej diecezji, zwłaszcza w celu zaapelowania do niej
wiary wśród niewierzących i napominajcie tych, którzy się co do nich mylą
wiarę, a czasem stają się agresywni w wyniku swoich błędów?”26. Wyższy
Władze duchowe rozumiały potrzebę zwiększenia liczby diecezji na Syberii.
W 1682 r . Patriarcha Joachim zamierzał nadać metropolicie tobolskiemu 4
biskupi sufraganie - dla Tiumeń, Wierchoturie, Jenisejsk i Zabajkalia, ale nie
udało się tego dokonać z powodu braku środków finansowych.
W 1702 r . Na czele Stolicy Tobolskiej stał św. Filoteusz (Leszczyński,
1650-1727). Według biskupa Filareta27 był to Filoteusz, który przede wszystkim
należy do imienia oświeciciela Syberii. Ochrzcił aż 40 000 „cudzoziemców” i
zbudowano aż 37 kościołów. Kościoły w regionie powstały za pieniądze rządowe
częściowo podarowany przez samego św. Filoteusza i ówczesnych
Gubernator Książę Gagarin. Aby ustanowić naukę chrześcijańską, Wladyka
zabierał dzieci z Ostiaków, aby uczyć w szkołach rosyjskiego i Prawa Bożego
misjonarzy, a najlepszych swoich uczniów wysłał do Tobolska słowiańsko-łacińskiego
szkoła. W 1705 r . wysłał pierwszą duchową misję na Kamczatkę pod
przełożeni Archimandryty Martiniana, których przywiózł ze sobą z Kijowa,
około 1707 . - pierwsza misja duchowa do Mongolii. Z 1711 w spoczynku, w
schemat o imieniu Theodore.
W 1707 r . za namową św. Filoteusza na Syberii i w Tobolsku
Metropolia otworzyła wikariaty w Irkucku i Nerczyńsku. Wikariusz
poświęcił drewnianą cerkiew Tichwina w Irkucku, ufundowaną rok wcześniej
przybycie w 1710 r ., przed wyjazdem do Moskwy, konsekrowany za Bajkałem w
Drewniany kościół klasztorny Trójcy Selenga pod wezwaniem Wszystkich Świętych powyżej
brama zachodnia. Za jego błogosławieństwem, po jego odejściu, została konsekrowana
Pierwszą kamienną cerkwią w Irkucku jest Spasskaya. Jego niewątpliwa zasługa
posługę na Syberii Wschodniej polega na tym, że poprzez swoje święcenia zapewnił jej to
księża.
Po wyjściu w 1710 r . Jego Eminencja Varlaam z Irkucka do Moskwy
Chrześcijanie wschodniej Syberii ze swoim duchowieństwem, ze swoimi kościołami i
klasztory ponownie stały się częścią Metropolii Syberii i Tobolska. Po
Do Stolicy Tobolskiej przybył święty Filoteusz Jan (Maksimowicz). Wcześniej od
1697 do 1711 ., był arcybiskupem Czernihowa i Nowogrodu-Severska oraz in
1702 gr . założył pierwszą w Rosji szkołę wyższych nauk duchowych. Zarządzany
pierwsza duchowa misja do Chin pod przewodnictwem Archimandryty Hilariona
(Leżajski). Wysłał stado irkuckie listę z cudowną Abałacką
ikona Matki Bożej z dodatkiem Jej wersetów sylabicznych:
Z Abalaka przychodzi Najświętsza Dziewica,
W cudownej ikonie jest miłosierna dla wszystkich,
Przynosi błogosławieństwo miastu Irkuck.
Zdrowie dla wszystkich obywateli, pomnożenie błogosławieństw
Życzy Metropolita Jan Tobolski,
Nie przestaje modlić się do Najświętszej Dziewicy:
O! Śpiewana Matko, ratuj miasto i ludzi,
Jak źrenica oka wszystkich żywych naczyń,
Daj długie lata wszystkim obywatelom,
Zachowaj i chroń od zła oszczerstw,
Spełnij każde życzenie,
Aby każdy mógł bezpiecznie spędzić czas,
Daj grzesznemu miastu możliwość odwiedzenia ich,
To się nigdy nie stanie. Zachowaj je
W dobrym i zdrowym zdrowiu,
Daj im żyć w Królestwie Niebieskim29.
Ikona ta znajdowała się w katedrze w Irkucku (starej) katedrze, w kaplicy
Wszystkich Świętych, po lewej stronie Bram Królewskich.
Transbaikalia w XVIII - połowie XIX wieku widziały i gościnnie witały
czterech świętych.
Po śmierci metropolity Jana administracja syberyjska i tobolska
metropolia dekretem Piotra I została ponownie powierzona św. Teodorowi
(Philofey), pomimo zaawansowanego wieku i schematu. W kwietniu-maju
1719 gr . Święty Teodor odwiedził Transbaikalia: Wierchnieudinsk, Selenginsk,
Nerczyńsk. W Wierchnieudinsku na prośbę parafian Kościoła Zbawiciela przyjął święcenia kapłańskie
Archimandryta Hilarion (Lezhaisky) i metropolita Teodor zmarli w Pekinie
napisał z Transbaikalii 4 kwietnia 1719 gr . Gubernator Syberii Książę M.P.
Gagarin, który był wówczas w Petersburgu: „I odtąd jest nadzieja (bo
wielbienie imienia Bożego wśród Chińczyków), jeśli Wasza Ekscelencja się zgodzi
Zazdrość Bose'a i za radą wielebnego Stefana (Yavorsky'ego) doniosła raport
Jego Królewska Mość i wybierając dobrego i mądrego człowieka, tam
Bez zwłoki wyślesz królestwo (Chin). A przynajmniej w randze biskupa,
uhonorować jako arcybiskupa i wysłać z nim 15 osób do duchowieństwa; w każdym razie oni
Chińczycy rozumieją, że Jego Królewska Mość umacnia wieczny pokój
wyśle takich ludzi”30. Ta myśl o świętym znalazła pełną aprobatę Piotra.
Ja, ponieważ od dawna planowałem oświecić Chiny prawosławiem. Z
wraz z pojawieniem się prawosławnego biskupa w Pekinie można było zacząć
rozprzestrzenianie się i ugruntowanie wiary prawosławnej w stanie niebieskim
poprzez inicjację spośród siebie na duchowieństwo i osoby dostojne
Chiński, ale zaczęto to realizować dopiero po ponad 160 latach – od 1882 roku
„Aby służyć temu wielkiemu i trudnemu zadaniu – „głoszeniu słowa Bożego i
propagowanie prawosławnej chrześcijańskiej pobożności wschodniej” w Chinach
katedralny hieromonk Innokenty (Kulchinsky) został wybrany (lub, jak
zwykle pisał Kulchitsky). Według legendy kronikarza irkuckiego
Peżemskiego, został wezwany z południa Rosji wśród innych „życzliwych”
zakonnicy w celu uzupełnienia nowo powstałej Ławry Newskiej.
Tutaj wkrótce został mianowany szefem marynarki wojennej Hieromonkiem. I od
przepisy morskie, wypisane ręką samego Piotra, leżały na głównym hieromnichu
obowiązek odwiedzenia każdego statku w ciągu tygodnia, zarządzanie statkami
hieromoni i rozwiązać ich dylematy, to tylko za to Ojciec Innocenty
nie mógł nie być dobrze znany transformatorowi Rosji”31.
Został konsekrowany na biskupa Perejasławia-Zaleskiego przez Święty Synod. 19
Kwiecień 1721 . Biskup Innocenty ze swoją świtą (dwóch hieromnichów, dwóch
hierodeakon, pięciu chórzystów, dwóch ministrów i jeden kucharz) odeszli
Petersburg, ponad 11 miesięcy później, 5 marca 1722 gr . przybył do Irkucka i 7
Marzec przeniósł się do Bajkału, „osiadł w klasztorze Trójcy Selenga,
gdzie zaczął czekać na decyzję władz chińskich zezwalającą na misję do Pekinu. Ten
oczekiwanie ciągnęła się przez pięć lat, ponieważ władze chińskie, w ramach różnych
wykorzystywali preteksty, aby na wszelkie możliwe sposoby opóźniać decyzję o zezwoleniu na misję do Chin”32 W tych
przez lata arcybiskup mieszkał w klasztorze Selenginsky, komunikując się
Archimandryta Misail, następnie w Staro-Selengińsku, gdzie do połowy XIX wieku.
krążyły legendy o tym, jak umiejętnie malował ikony, a potem dalej
zamek klasztorny nad rzeką. Chilok, gdzie głosił prawosławie wśród Buriatów,
studiował ich życie i obyczaje33.
W 1725 r . został wysłany do Chin na negocjacje nadzwyczajne i pełnomocne
Poseł Minister Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky w sprawie zezwolenia
kilka kontrowersyjnych artykułów Traktatu Nerczyńskiego, wytyczenie granicy
zwrotnica. Stało się to jasne podczas rozmowy z chińskimi ministrami
„Bogdykhan nigdy nie rozkaże przyjąć tak wspaniałej osoby: bo oni
wielki pan nazywany jest ich ojcem lub kutukhta. I co z tego? (Sava)
pracowitość... może archimandryta i księża zostali ponownie przyjęci do Pekinu
będzie, ale biskupowi nigdy nie będzie wolno”34. Zatem biskup
Wyglądało na to, że Innocenty nie ma pracy. Okoliczność ta skłoniła Jego Świątobliwość
Synod po raz kolejny powróci do niezrealizowanego pomysłu utworzenia niezależnego parlamentu
diecezje z ośrodkiem w Irkucku.
w sprawie utworzenia diecezji irkuckiej i mianowania św. Innocentego
(Kulchinsky) Biskup Irkucka, Nerczyńska i Jakucka. Do Irkucka dalej
służbę przybył z Transbaikalii 26 sierpnia 1727 gr . Następnie w diecezji istniały:
Irkuck – 8 kościołów i 2 klasztory; w obwodzie irkuckim – 13 kościołów, 1
klasztor i 1 pustelnia; w dzielnicy Selenga – 13 kościołów i 2 klasztory;
w obwodzie nerczyńskim - 7 kościołów i 1 klasztor. Służyli w nich
księży, zakonników i duchownych liczy 286 osób, z czego w
Buriacja – 113. Św. Innocenty przez krótki czas służył na stolicy, zmarł;
Święty Synod 1 grudnia 1804 . ustanowiono upamiętnienie
Św. Innocentego 26 listopada. 9 lutego 1805 . przełożone
relikwie świętego z jaskini do kościoła katedralnego. W styczniu 1921 zostały otwarte
wojujących ateistów, wystawili to na widok publiczny, a następnie zabrali
z Irkucka. Od dawna relikwie znajdowały się w Jarosławiu
wrócił do Irkucka. Obecnie spoczywają w Znamenskim
katedra miasto Irkuck.
Do połowy XVIII w. działalność misyjna Kościoła prawosławnego w
Buriacja zaczęła słabnąć. Naszym zdaniem było to ułatwione z kilku powodów.
Jeden z nich pochodził z centrum, z Petersburga. Zdaniem Ambrożego Juszkiewicza
i Dymitra Sechenowa, „panowanie Anny Ioannovny (1730-1740) było najbardziej
trudny okres dla głoszenia. Niemcy wzięli całą władzę w swoje ręce
jak wyrażają się współcześni, „zaatakowano pobożność i wiarę”. Obraźliwy
upokarzając i obwiniając „kapłaństwo prawosławne”, Niemcy całkowicie stłumili i
osłabiło kazanie kościelne i „przeraziło wszystkich tak bardzo, że nawet najbardziej”.
pasterze, głosiciele słowa Bożego, milczeli i nie mogli mówić
pobożność otwarta. W państwie prawosławnym mówi się o swojej wierze
otwieranie było niebezpieczne: natychmiast spodziewajcie się kłopotów i prześladowań”35 Wtedy nie jest to prawdą
Chrystus królował, ale prawda czuwała; i słowo Boże zostało splotone,
a droga do Królestwa Niebieskiego była; prawdziwe dogmaty prowadzące do życia
wieczne, nie usłuchały, a pokusy i wymioty na Cerkiew prawosławną
Wszędzie wychwalano zagładę wielu; pasterze milczeli; kaznodzieje
bali się”36.
Innymi przyczynami osłabienia głoszenia prawosławia w Zabajkaliach były
lokalny – śmierć 112-letniego starszego misjonarza Archimandryty Misaila w 1742 r.
g., jeden z 12 członków pierwszej duchowej misji Daurian i naoczny świadek
prace misyjne św. Innocentego (Kołczyckiego) i śmierć pierwszego
energiczni głosiciele chrześcijaństwa, a także sekularyzacja w 1764
kiedy klasztory utraciły swoje majątki i ziemie. Wszystkie wysiłki kolejnych
lat na wzmocnienie pracy misyjnej ze względu na brak funduszy i możliwości owocnego przewodzenia
święty czyn poszedł na marne.
Dodatkowo misja ma teraz silnych przeciwników: 1756 z Mohylewskiej
i Czernigow w prowincji Zabajkalia, wygnano staroobrzędowców, którzy
osiedlili się na całym jego terytorium.
Niebezpieczny przeciwnik i konkurent, nie bez pomocy rządu carskiego,
stał się buddyzmem, a raczej jego odmianą – lamaizmem. Więźniowie z Chinami
traktat generalny podpisany ze strony Rosji przez S.L.
Władysławicz-Raguzinski, zezwolił na działalność misyjną Mongołów
i lamowie tybetańscy w Transbaikalii. Było ich wtedy 5-6. w moim
z kolei Chińczycy gwarantowali nieskrępowane działanie Rosjan
misji prawosławnej w Pekinie i pozwolono im wysyłać z Rosji na studia
lokalne dialekty sześciu uczniów. Później, w 1734 gr ., Rząd rosyjski
„zakazał działalności misyjnej Cerkwi prawosławnej w Zabajkaliach,
w obawie przed komplikacjami w stosunkach z Chinami”37. „Poinformowali rosyjscy urzędnicy
rząd o przybyciu tutaj (w latach 30. XVIII w. - A.Zh.) 50 tybetańskich i 100
mongolscy lamowie. W latach czterdziestych XVIII wieku. Cesarzowa Elżbieta Pietrowna zatwierdziła personel
przy 150 lam. Zostali uwolnieni od wszelkich podatków i ceł... Od tego
wielkie przywileje i korzyści. Doprowadziło to do wzrostu liczby Huwaraków i
szerokie upowszechnienie religii lamaistycznej”38.
sporządzenie nowego rozporządzenia w sprawie różnych religii dopuszczonych w
Rosja. Główny bandida został włączony do rady jako zastępca buddyjski
Hambo Lama Zayagin. Po zapoznaniu się z Katarzyną II został przyznany
roczny zasiłek w wysokości 50 rubli i „pozwolenie mu na swobodne poruszanie się”.
wyznawanie własnej religii”39 Na prośbę duchowieństwa buddyjskiego, rosyjski
rząd zaczął prześladować tych Buriatów, którzy praktykowali szamanizm
rytuały.
Cesarz Aleksander Pawłowicz 22 lipca 1822 . (artykuły dot
Departament Cudzoziemców Syberii Wschodniej) został ponownie potwierdzony i rozwiązany
swobodna praktyka i aktywne szerzenie religii buddyjskiej.
Za czasów cesarza Mikołaja Pawłowicza „został specjalnie wysłany na Wschód
Syberii w celu ustalenia przepisów dotyczących buddystów, prawomocnego aktu cywilnego
doradca i posiadacz różnych odznaczeń, baron Schilling von Kanstadt. Jego
Ekscelencja przybyła i zwiedziła wszystkie lokalne buddyjskie datsany i
każdej miejscowości i przeprowadził audyt. Uznano religię buddyjską
prawo do jego rozpowszechniania. Von Canstadt opracował nowy artykuł na ten temat
przepis 281 artykułów, w których w szczególności zauważono, że buddysta
ludność Syberii Wschodniej ma mieć dużą liczbę lamów”40. W
w wyniku takiego wsparcia ze strony rządu carskiego 1741 we wschodnim
Syberia miała 11 datsan i 150 lamów 1846 . — 34 datsany, 144 małe kościoły i
Według innych źródeł 4546 lamów, 5545 lamów.
W okresie upadku Transbaikalnej Misji Prawosławnej w 1818
pojawiła się angielska misja duchowa, wysłana przez misjonarza londyńskiego
stowarzyszenie głoszenia chrześcijaństwa wśród Buriatów. Jej wygląd był
związany z założeniem w 1804 . w Anglii brytyjskiej i zagranicznej
Towarzystwo Biblijne, którego celem było reprodukowanie Biblii i ksiąg
Pismo Święte we wszystkich językach i rozpowszechnianie ich lektury na całym świecie.
W grudniu 1812 r . Petersburg powstał na wzór brytyjski
Towarzystwo Biblijne (Moskwa była wówczas okupowana przez wojska napoleońskie),
na którego czele stoi Prezydent Książę A.N. Golicyna, Ministra Spraw Duchowych i
edukacja publiczna. Dzięki łasce cesarza Aleksandra I,
który nakazał Golicynowi zapewnić Irkuckowi „specjalną ochronę”.
gubernator cywilny N.I. Treskina do wysłanników misjonarza londyńskiego
społeczeństwo – pastorzy Cornelius Ramn i Eduard Stalibras (1795-1884), oni
spotkali się po przybyciu do Irkucka (w marcu 1818 .) życzliwie. i w
koniec 1819 r . oddział w Irkucku w Petersburgu
Towarzystwo Biblijne. Jej dyrektorami byli biskup Michaił (Burdukow) i
Generalny gubernator Syberii M.M. Speransky41. Ramn wkrótce wyszedł
Wschodnia Syberia i Stalibras w czerwcu 1820 . wyszedł poza Bajkał, aby znaleźć
misja w Selengińsku. Pod koniec stycznia 1820 . przybył z Londynu do Irkucka
dwóch kolejnych misjonarzy – Robert Yuille (1786-1861) i William Swan (1791-1866).
Założyli trzy obozy – jeden na lewym brzegu Selengi, naprzeciw miasta
Staro-Selenginsk i dwa w departamencie Dumy Stepowej Khorinsk - nad rzeką. Koduna i
R. Ona. Angielscy misjonarze posiadali solidną, ogromną wiedzę
zasoby materialne, które zapewniły im szerokie możliwości. Tak, j
mieli duże domy, szkoły i drukarnię. Zebrali rzadką kompozycję
bibliotekę w językach europejskich i orientalnych oraz otworzył dużą aptekę.
Zaczęliśmy uczyć dzieci Buriacji umiejętności czytania i pisania oraz niektórych rzemiosł,
uzdrowienie miejscowej ludności. Intensywnie uczyliśmy się języka mongolskiego, tybetańskiego,
Języki mandżurskie, dialekty buriackie. Przetłumaczył książki chrześcijańskie na język
„Język mongolsko-buriacki” i przygotował te tłumaczenia do publikacji dla
ich dystrybucja wśród Buriatów42. Ale pomimo całej edukacji
misjonarzy angielskich, ich sukcesy były znikome. W okresie od 1820 r 1841
ochrzcili nie więcej niż trzech Buriatów. Przyczyn tego zjawiska upatruje się w tym, że
misjonarze próbowali nie nawracać Buriatów na chrześcijaństwo, ale najpierw wychować i
poszerzać swoje horyzonty myślowe, ale poprzez swoją działalność – nauczanie i
zapewniając opiekę medyczną - nauczyli Buriatów patrzeć na nich jak
nauczycieli i lekarzy, a nie jako kaznodzieje. Przetłumaczone przez nich na
języku mongolskim i rozprowadzany w kilku tysiącach egzemplarzy wśród Buriatów
Biblia nie służyła celom misyjnym. Starannie pobrano jego kopie
wiercił lamów i zdradzał ich, doprowadzając do całkowitego zniszczenia.
Od 1753 do 1771 r . Biskupem Irkucka, Nerczyńska i Jarkucka był Sophrony
(Krystalewski)43. 27 maja 1770 gr . poświęcili na cześć zimowy kościół
Trzech Króli (na pierwszym piętrze) budynku Wierchnieudinsk
Katedra Odigitrievsky'ego. Była to pierwsza kamienna świątynia w Buriacji. Jego
budowa rozpoczęła się w 1741 gr . i trwał ponad 40 lat. Kościół dalej
na drugim piętrze, ku czci ikony Matki Bożej Hodegetrii, 3
Maj 1785 . Biskup Michaił (Mitkiewicz).
Imię św. Innocentego jest również kojarzone z katedrą Odigitrievsky
(Veniaminova)44.
W „Irkuckiej Gazecie Diecezjalnej” znajdujemy następujący komunikat:
„Najczcigodniejszy Innocenty, Metropolita Moskiewski i Kołomny,
witani przez obywateli chlebem i solą. Zatrzymałem się w A.A. Tretiakow i
wraz ze swoją świtą, która jednak jest bardzo mała i wszystko składa się tylko
dwóch osób, w tym arcykapłana Zwiastowania Gabriela Weniaminowa i
w tej samej katedrze dostojny gość raczył wysłuchać Boskiej Liturgii, która
wykonał wybitny ksiądz A. Argentow i dał ludziom nauczkę
do Irkucka. Kapłan A. Arg.”45. Oczekiwanie na przeprawę przez jezioro Bajkał, święty
Innocenty mieszkał przez 13 dni w klasztorze Posolskim, komunikując się z biskupem
Veniamin (Blagonravov), szef duchowej misji Transbaikal.
Jednak mówienie o całkowitej bezczynności misji prawosławnej w Buriacji byłoby nie na miejscu
zło. I tak w 1821 r . Jego Eminencja Arcybiskup Michaił (Burdukow)
przepisany kapłanowi kościoła Kul Aleksandrowi Iljinowi Bobrownikowowi
głoście Ewangelię wśród Buriatów Khorin; mu pomóc
wysłał ochrzczonego Buriata Michaiła Speranskiego, do którego za jego pracę
Następnie Jego Eminencja Michał pobłogosławił noszenie
szatę kapłańską.
W sumie w Buriacji występowało wówczas trzech misjonarzy prawosławnych
poza tym są obowiązki parafialne, więc mowa o dużych
efektywność ich działań nie jest możliwa. Co więcej, jak to już miało miejsce
Mówi się, że liczba lamów buddyjskich wynosiła wówczas około 5000.
Zrobił wiele, aby przygotować otwarcie drugiej duchowej misji Zabajkału
Jego Eminencja Neil (Isakovich)46. Był przekonany, że głoszenie chrześcijaństwa
wśród Buriatów i Ewenków może odnieść sukces tylko wtedy, gdy jest misjonarzem
zbliży się do nich duchowo, zrozumie ich język i sam będzie mówił całym sercem
w tym języku, głosząc słowo Boże, a co najważniejsze, nie będzie go ścigał
liczba nawróconych, ale jakość duszy nawróconego chrześcijanina. On
włożył wiele wysiłku w przygotowanie nowego rozporządzenia w sprawie buddystów wschodnich
Syberia, opublikowano 13 maja 1853 ., w którym rząd ustalił
285 lamów etatowych, a razem z huwarakami studenckimi – 320 lamów. Reszta lam
nakazano przeniesienie do państwa świeckiego. Wielebny Neil także
po objęciu urzędu Hambo Lamy starał się zniszczyć przysięgę,
przez który zobowiązał rząd rosyjski do wspierania i dystrybucji
wiara lamy w Rosji (przysięga została odwołana dopiero w 1862 .). Jednak te środki
naszym zdaniem okazały się spóźnione. W tym czasie populacja Buriatów
wierzył, że religia buddyjska jest dla Buriatów pierwotna i tradycyjna, oraz
Prawosławie jest tradycyjne dla Rosjan, Buriaci aktywnie wierzą w tę wiarę
wspierany przez lamów.
Nominacja w 1862 r . szef duchowej misji Transbaikal biskupa
Veniamin (Blagonravova) zapoczątkowała nowy etap w swojej działalności.
Energiczny biskup Beniamin, późniejszy arcybiskup Irkucka i Nerczyńska
i Jakuckiego, ożywili i przywrócili ducha pracy misyjnej, poszerzając krąg wpływów
misje. Starał się, aby to koło obejmowało wszystko w głównych punktach.
Departamenty Buriacji i Evenki oraz miejsca przez nie zamieszkałe. Zaproszony
doświadczonych pracowników w dziedzinie posługi apostolskiej, którzy podążali z miłością
dzieło głoszenia nauki chrześcijańskiej. W misji uczestniczyło 11 misjonarzy:
8 nowicjuszy i 3 kleryków. Ponadto prowadzili misje misyjne
obowiązki 4 proboszczów. Powstało 12 misji misyjnych
Stans: Bajkał-Kudarinsky w 1862 .; Aginsky’ego w Dumie Stepowej Agin
1862 .; Selenginsky'ego w Dumie Stepowej Selenginsky'ego, niedaleko
Datsan Gusino-Ozersky, w 1864 .; Tsagan-Usunsky na granicy Mongolii;
Ust-Kiransky; Aninsky w Dumie Stepowej Khorin 1864; Bauntowski
w centrum koczowników Evenki w 1864 .; Ononski i Gołoustenski w westernie
wybrzeże Bajkału; Ulyunsky w Dumie Stepowej Barguzin; Irgenski dalej
Jezioro Irgen; Guzhirsky Troicki w Dumie Stepowej Tunkin po 1864
W rezydencji prawego księdza Veniamina, w Posolskim Spaso-Preobrażenskim
klasztorze otwarto szkołę misyjną, w której można było kształcić zdolnych
Chłopcy Buriaci do służby misyjnej; to samo przygotowanie przeprowadzono w
obozy misyjne. W sumie w 12 krajach studiowali studenci 1868 23 chłopców, kl
Szkoła Ambasady – 20, z której później wyszli
duchownych i nauczycieli. W klasztorze Posolskim było
przytułek misyjny dla 20 osób. Mieszczono w nim chorych,
osobom starszym i ubogim nowo ochrzczonych z pełnym utrzymaniem.
Do końca 1868 r . działalności misji groziło zamknięcie: wstrzymano
dzięki wsparciu Rosyjskiej Rady Towarzystwa Misyjnego.
Jednakże na prośbę Arcybiskupa Irkucka i Nerczyńska Jego Eminencji
Partenia (Popow) i generalny gubernator wschodniej Syberii Michaił Semenowicz
Minister Karsakowa własność państwowa przekazał misji 500 dziesięcin
gruntów i siedem łowisk wydanych przez rząd. Dlatego aktywność
misja nie została zatrzymana, ale jednocześnie nie mogła się rozwijać, a wręcz musiała
ograniczała się do liczby misjonarzy, jaka pozostała pod koniec 1868 roku
Towarzysze prawego wielebnego Benjamina, nieliczni, ale silni duchem, nie
zniechęcił się i podjął pracę na trudnym polu misyjnym. Wśród nich był
Misjonarz Kudarino Hieromonk Platon (na świecie Daniłow Piotr). Porozumiewawczy
Językiem buriackim udało mu się nabrać takiego usposobienia do siebie, że tego nie zrobił
tylko ochrzczeni Buriaci, ale także lamaiści zwracali się do niego o radę, i
często w poszukiwaniu korzyści w trudnej sytuacji. wyróżniał się swoim
trudy i troski o szerzenie chrześcijaństwa, misjonarz Tungui
Hieromonk Meletius (w świecie Jakimow Michaił), późniejszy kandydat teologii
Biskup Selengi, szef duchowej misji Transbaikal; Później
Biskup Riazań i Zaraisk. Uważał, że należy skupić się przede wszystkim
skierowana do przydziału ziemi dla nowo ochrzczonych i wprowadzenia prawosławno-rosyjskiego
życie w środowisku Buriacji. I osiągnął przydział ziem wokół swojego obozu i
zaczęli osiedlać na nich ochrzczonych Buriatów. Obecnie jest to wieś rosyjska
Nowospasówka w powiecie Mukhorszybirskim.
Inni współpracownicy biskupa Benjamina wnieśli ogromny wkład w pracę misji
(Dobronravova) - ojcowie Nikołaj Blagoobrazow, Fiodor Albitski, Piotr
Mitropolski, Aleksiej Malkow, Innokenty Shastin, Paisy i Nektar.
W tych latach wielebny Benjamin napisał: „Wielu nie doświadczyło wyczynów
służbie misyjnej, wyobraźcie sobie, że nie warto zawracać sobie głowy demaskowaniem absurdu
Lamaizm, aby przekonać Lamaitów do przyjęcia prawdziwej wiary Chrystusa, ale najbliższej
znajomość kierunku i przesądów żyjących w nim pogan
Region Zabajkał był wystarczająco przekonany, że chrześcijaństwo nie jest łatwe
zostaje na nich zaszczepiony. Słowa Chrystusa: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli...
Ojciec, który mnie posłał, będzie go pociągał” (Jan 6,44) – niemal na każdym kroku
przekonać głosicieli wiary Chrystusa, jak słaba jest nasza siła w kwestii nawrócenia
Lamaitów, chyba że Sam Pan poprowadzi ich na właściwą ścieżkę i oświeci
światło Jego Boskiego nauczania. Nie wszyscy zauważają zjawiska światła
Chrystusa; Kto widzi tylko światło tego świata, dla niego wizja losów jest ciemna
Bóg objawiający się w świecie duchowym. Dwieście lat wcześniej, tak odległe
Daurowie syberyjscy byli krainą pogaństwa, ale Bóg nakazał, aby było wśród nich światło
ciemność niewiedzy i światło Trójcy Świętej – stała się wiara chrześcijańska
panując, miasta i miasteczka ozdobiono świętymi świątyniami Bożymi i w naszych
dni samej pustyni Transbaikalii rozbrzmiewają naukami Chrystusa, a nawet
cieszą się z nawiedzenia łaski i kwitną jak crênes”47
W 1868 r . Eminencja Veniamin, na prośbę Eminencji
Innocenty, metropolita Moskwy i Kołomny, został przeniesiony na biskupa
Kamczatka, Kuryl i Aleuty. Jego następcami byli Eminencje:
Martinian (na świecie Michaił Semenowicz Muratowski), Meletiy (Michaił Kosmich
Jakimow) (wraz z nim 1880 . znajdowało się centrum kontroli misji Transbaikal
przeniesiony do Czyty), Macarius (Michaił Fiodorowicz Darski), Georgy (George
Polikarpowicz Orłow), Metody (Mavriky Lvovich Gerasimov), Efrem
(Kuzniecow). W latach 1904-1909 szef duchowości Transbaikal
Misją był kandydat teologii ks. Epifanija Kuzniecowa. Dzięki wysiłkom wszystkich
wspomniano, osiągnięto wzrost liczby obozów misyjnych (początkowo
XX wiek było ich 41), szkoły i misjonarze (zwłaszcza spośród Buriatów). Przeszkolony
przyszli misjonarze w szkole w klasztorze Posolskim zostali przeniesieni
później w Czycie, w Irkucku Seminarium Teologicznego i Teologicznego w Nerczyńsku
szkoła. Starszy personel został przeszkolony w Kazańskiej Akademii Teologicznej, gdzie
istniał specjalny wydział mongolsko-buriacki. Poza tym były
Żeńskie instytucje religijne, w których studiowały Buriatki: Irkucka Szkoła dla Dziewcząt
wydział duchowy, szkoła w klasztorze Znamensky w Irkucku, Chitinskaya
Wspólnota Żeńska Matki Bożej i Diecezjalna Szkoła Kobiet Zabajkalska.
Dokonano tłumaczeń na język buriacki i wydano literaturę teologiczną
w celu odprawiania nabożeństw w języku buriackim i rozprowadzania ich w ulusach. DO
Buriaci szeroko zajmowali się pracą tłumaczeniową i wydawniczą (nie tylko
duchowni), którzy biegle władali językiem rosyjskim, buriackim i mongolskim
języki, które opanowały wiarę chrześcijańską. Pierwszy serwis włączony
Język buriacki miał miejsce w sierpniu 1852 . podczas poświęcenia Gużirskiej
1854 . w katedrze irkuckiej odprawiono nabożeństwo dla trzech osób
języki: ks. G. Shastin czytał w Buriacie, ks. N. Kopylov – w
Jakut i biskup Kamczatki, Kuryla i Aleuty, św. Innocenty
- w Aleucie.
Prawie dwieście lat wytrwałej pracy duchowej misji Zabajkału,
który otrzymał wsparcie ze strony władz i Świętego Synodu, sprowadził
owoc. Otwarto cerkiew buriacką, pod której wpływem
początek XX wieku Okazało się, że Buriatów było 12-15 tysięcy. Ogólna liczba ochrzczonych Buriatów
było około 85 tysięcy z 300 tysięcy mieszkańców Irkucka
diecezje48.
Niestety nie podano dokładnej liczby i nazwisk wszystkich misjonarzy buriackich z drugiej połowy
XIX i początek XX wieku. nie udało się zainstalować. I tak na przykład w 1886 V
W misji Transbaikal było 4 księży buriackich, 2 diakonów, 5
czytających psalmy, 1 nauczyciela i 4 tłumaczy, nie licząc strażników kościelnych i
opieka. Według naszych danych było to ok. 85 osób. Wśród nich
byli: ksiądz Aleksiej Norbojew – dziekan III wydziału i rektor Agińskiej
kościół misyjny; Ojciec Nikołaj Niłow Dorżew – arcykapłan i tłumacz,
następnie nauczyciel języka mongolskiego w Petersburgu
uniwersytet; Ojciec Afanasy Aleksandrowicz Winogradow – katedra
arcykapłan, redaktor Irkuckiej Gazety Diecezjalnej, jeden z biografów
Św. Innocenty (Veniaminov), badacz etnografii aleuckiej,
Czukocki, Kołosz i Jakuci; ojciec Roman Tsyrenpilov – szef Wierchnieamurskiego
obóz mandżurski; Ojciec Konstantin Stukow – arcykapłan, historyk i
lokalny historyk; ojciec Adrian Klyukin (jego żona jest „pierwszym Buriatem Zabajkalnym,
kształciła się w szkole teologicznej, była także pierwszą nauczycielką i
nauczycielka swoich współplemieńców”49), ojciec Spiridon Nosyrev, ojcowie
Wasilij i Innokenty Tarbaevs, ojciec Nikołaj Garmaev i inni.
Wraz ze wzrostem liczby ludności regionu (w 1851 . Rosjan było już 183,1
osób, rosła liczba kościołów. DO 1863 . na terytorium Buriacji
były 42 kościoły i 3 klasztory - Posolski Spaso-Preobrazhensky,
Selenginsky Święta Trójca i pustelnie Świętego Nilu Stołobenskiego.
Wzrost liczby ludności wynikał ze wzrostu liczby ludności tam zamieszkującej
ludów, a także z powodu migracji osadników, choć nie tak dużych jak
na przełomie XIX i XX wieku.
oddzielona od diecezji irkuckiej i nerczyńskiej (wkrótce
przemianowany na Irkuck i Wiercholenskaja) i stał się dziesiątym z rzędu
Syberia.
Jeżeli w 1894 r . na terenie tej nowej diecezji istniało 200 kościołów, wówczas w 1909 r
miasto – 376, w tym 186 parafii, 143 przypisanych, 3 brownie, 3 więzienne,
8 cmentarzy, 2 kolejowe, 2 szkoły kościelne, 5 szkół klasztornych.
Większość kościołów (około 300) była drewniana. Służyli w 23
arcykapłana, 207 kapłanów, 61 diakonów, 244 psalmistów51. Do roku 1920
było 490 kościołów i domów modlitwy (w Buriacji – 194, w Czycie
rejon – 296), 4 klasztory (2 męskie i 2 żeńskie), 3 klasztory męskie, 2
dziedzińce kobiece. We wsiach, wioskach i obozach misyjnych istniały
Wzniesiono 302 kaplice.
Diecezja Transbaikal odegrała ważną rolę w ustanowieniu narodowym
edukacji w regionie. Tak więc spośród 370 instytucji edukacyjnych w regionie Zabajkału (w
obejmowała Buriację i region Czyta) Kościół sprawował pieczę nad 3 diecezjami
szkoły, 122 szkoły parafialne i 199 kościelnych szkół alfabetyzacji (87%
wszystkie placówki oświatowe regionu).
W rzeczywistości przestało istnieć diecezja zabajkalska i nerczyńska
1921 ., po wyjeździe rządzącego biskupa Melecjusza (Zaborowskiego) do
Harbin52. Formalnie zniesiono diecezję Zabajkału i Nerczyńska
1930
Rosyjska Cerkiew Prawosławna, która kiedyś wniosła największy wkład
w największym stopniu kształtowanie się rosyjskiej kultury i państwowości
cierpiał z powodu represji ze strony reżimu bolszewickiego, gdyż był jedynym
główne nominały, główne ośrodki oraz zasoby materialne i finansowe
które znajdowały się na terytorium Rosji.
W Buriacji, podobnie jak w całej Rosji, wiele kościołów zostało zbezczeszczonych i zbezczeszczonych
Duchowni byli represjonowani, część z nich została rozstrzelana. Jeden z pierwszych
męczennikami Kościoła prawosławnego Buriacji był biskup Selengi, wikariusz
Diecezja Zabajkalska Efraim (Kuzniecow), uczestnik Rady Rosyjskiej
w tym samym roku53.
Po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej ponownie zezwolono na to
działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale w ograniczonej liczbie parafii
Ułan-Ude parafia prawosławna Kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego, a nieco później w
Miasto Kyakhte jest parafią kościoła Wniebowzięcia NMP, w którym znajduje się 1962 . Zamknięte. Byli
jedyni w całej republice. Pod koniec lat 80-tych. powstał w Ułan-Ude
Ortodoksyjne stowarzyszenie „Zbawienie”, które wraz z oddziałem Buriacji
Podjęło się tego Ogólnorosyjskie Towarzystwo Opieki nad Zabytkami Historycznymi i Kulturowymi
renowacja kościoła Świętej Trójcy i sprzedaż literatury kościelnej,
opowiadał się za przyjęciem nowego ustawodawstwa dotyczącego wolności sumienia,
odrodzenie Kościoła prawosławnego.
W 1990 r . Przyjęto ustawę „O wolności wyznania”, a w marcu br 1994
dekretem Jego Miłości Wadima (Łazebnego), biskupa Irkucka i
Chitinsky, dekanat Buriacji powstał w ramach administracyjnych
Republiki Buriacji oraz w kwietniu 1994 . Decyzja Świętego Synodu Rosji
Diecezja Czyta i Zabajkał została utworzona przez Cerkiew prawosławną
z obwodów irkuckiego i czyta. Pierwszy biskup Czyty i
g., - Innokenty (Wasiliew), z siedzibą w Czycie.
Na terytorium republiki działają 42 parafie prawosławne, w których
Posługuje 26 księży. Dziekanem jest ks. Oleg Matwiejew.
W ostatnio W kościołach Buriacji ikony zaczęły płynąć mirrą:
sala parafii Odigitrievsky w Ułan-Ude - świątynna ikona Boga
Matka „Hodegetria”.
Hegumen Teodozjusz był założycielem klasztoru Trójcy-Selengińskiej; w 1692
g. przeszedł przez Tobolsk do Moskwy, ale po drodze w 1693 r. zmarł
Klasztor Archangielsk w Wielkim Ustiugu. Misail (ur. 1630),
będąc hierodeakonem, przybył z ojcem Teodozjuszem; od 1693 stał
wicekról, a następnie opat klasztoru. Nadal był w randze hierodeakona
oficer porządkowy (dziekan) dziesięciny dauryjskiej (Trans-Bajkał), ówczesny kierownik
i dziesięcina irkucka. W 1714 metropolita syberyjski Tobolsk Jan
(Maksimowicz) mianował go rektorem Irkucka Wozniesienskiego
klasztor Zmarł w 1742 r
20 NARB, zm. 262, op. 1, d. 2, l. 111, 115.
21 Zob.: Gurulev M. Z przeszłości Zabajkali // starożytności rosyjskiej. 1901. T. 106.
s. 215.
22 Zob.: NARB, f. 262, op. 1, zm. 92, l. 73-75.
23 Zob.: Szmulewicz. MM. Eseje o historii zachodniej Transbaikalii. XVIII -
połowy XIX wieku Nowosybirsk, 1985. s. 43.
24 Zob.: Khankharayev V.S. Zmiany liczebności i osadnictwa Buriatów... S. 22.
25 Patrz: Matsokin P.G. Metis z Transbaikalii. Petersburg, 1904. s. 5.
26 ŻYD. 1868. nr 46. s. 518.
27 Patrz: Filaret, abp. Czernigowski. Historia Kościoła rosyjskiego. Czernigow,
1862. Wydanie. 3, 4, 5.
28 Wcześniej był mnichem klasztoru Mieżigorsk w Kijowie, następnie do 1702 r.
opat klasztoru Pustynno-Mikołajewskiego. Przywieziony do Tobolska
Metropolita Filoteusz i wyświęcony archimandryta. Wyświęcony na biskupa w
1707 w Moskwie. Ale jego zarządzanie było krótkie ze względu na trudy życia.
W Irkucku mieszkał zaledwie 2,5 roku i bez dekretu wyjechał do Moskwy. Od 1714 do końca
1720 był biskupem Tweru, od czerwca 1720 do 4 maja 1721 – metropolitą
Smoleński. Zmarł 4 maja 1721 r., jego ciało spoczęło w Trójcy Smoleńskiej
klasztoru, od wejścia po prawej stronie głównej świątyni.
29 ŻYD. 1863. nr 9.
30 Tamże. nr 11.
31 IRDM. 1997. s. 86.
32 Naumova O.E. diecezja irkucka. XVIII – pierwsza połowa XIX wieku. Irkuck,
1996. s. 33.
33 W 1915 roku Archimandryta Efraim, szef duchowej misji Transbaikal,
odwiedziłem wioskę Poselye w obecnym dystrykcie Bichur, gdzie znalazłem starożytnego
dom, w którym mieszkał święty.
34 IRDM. 1997. s. 102.
36 Wiertograd jest inteligentny. Odręcznie księga Irkuckiego Seminarium Teologicznego //
IEV. 1871. nr 13. s. 171.
37 Naumova O.E. Diecezja irkucka... s. 45.
38 Lombotserenov D.-Zh. Historia Selengi Mongołów-Buriatów // Buriaci
Kronika / komp. Sh.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva). Ułan-Ude,
1995. s. 112.
39 Yumsunov V. Historia pochodzenia jedenastu klanów Khorin //
Kroniki Buriacji / komp. Sh.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva).
Ułan-Ude, 1995. s. 44.
40 Tamże. s. 50.
41 Pezhemsky P.I., Krotov V.A. Kronika Irkucka // Postępowanie VSORGO /
Przedmowa, wew. i uwaga I.I. Serebrennikowa. Irkuck, 1911. Nr 5. s. 223.
42 „Nieco wcześniej, jeszcze przed otwarciem filii w Irkucku, w 1817 r.
Towarzystwo Biblijne podjęło próbę przetłumaczenia Biblii na j
Język mongolsko-buriacki. Następnie... do Petersburga wezwano Chorińskich Buriatów Badmę
Morshunaev i Nomtu Ungaev w towarzystwie tłumacza z Irkucka
sekretarz prowincji V.M. Tataurova (Morshunaev i Ungaev nie znali rosyjskiego
język, przetłumaczył dla nich Tataurow). Nad tłumaczeniem pracowali do maja 1826 roku.
... Udało im się przetłumaczyć cały Nowy Testament na język mongolsko-buriacki,
który następnie został wydrukowany w drukarni Towarzystwa Biblijnego w nakładzie 2000 egzemplarzy
kopia Z tego 600 egzemplarzy. Synod wysłał do Buriatów Khorin, 150 do Selengi i
150 egzemplarzy - Buriaci Transbaikal. W tym samym czasie w sierpniu 1827 r. do Irkucka
5 egzemplarzy przesłano biskupowi Michaiłowi (Burdukow). do porównania tłumaczeń
ze słowiańskim tekstem Nowego Testamentu. Arcybiskup zaangażował się w to dzieło
Aleksander Bobrownikow, pochodzący z mieszanej rodziny rosyjsko-buriackiej,
nauczyciel języka mongolskiego w seminarium duchownym i arcykapłan Irkucka
Cerkiew Prokopiewska; Ksenofont Shangin, absolwent miejscowego seminarium duchownego,
ksiądz kościoła spasskiego w Irkucku; hieromonk Izraela i hierodeakon
Dozyteusza z klasztoru Trójcy Świętej Selenga, a także prowincjała
tłumacz A.V. Igumnova. W 1829 r. dokonano porównania tekstów i ich korekty
uzupełnione i poprawione kopie przesłane do Petersburga. Zwłaszcza
A. Bobrovnikov pracował z sukcesem, poprawiając trzy księgi Ewangelii (z
Marka, Mateusza i Jana).” (Naumova O.E. diecezja irkucka... S.
166-167).
43 Sophrony – syn duchownego, urodzony 25 grudnia 1703 roku w miejscowości Berezan
Rejon Perejasławski, obwód Połtawa. Studiował w Pereyaslavl Spiritus
seminarium po łacinie. 23 kwietnia 1730 roku otrzymał tonsurę mnicha
Znajdował się tam klasztor w Krasnogorsku w prowincji Połtawa, który nosił nazwę Sophrony
13 lat na stanowisku rektora. W 1745 r. Dekretem Świętego Synodu był poszukiwany w
Moskwy, klasztorowi Aleksandra Newskiego, za jego pobożność i ciężką pracę
wybrany gubernatorem tego klasztoru. Decyzją cesarzowej Elżbiety
Archimandryta Pietrowna Zofia przebywała w Petersburgu 18 kwietnia 1753 r
konsekrowany na biskupa Irkucka i Nerczyńska. Przybył do Irkucka 20 marca
1754 Zmarł 30 marca 1771, pochowany 9 października w lewej nawie
stara katedra. Podjęto uchwałę w sprawie gloryfikacji św. Sofroniusza
Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon i Święty Synod (10 kwietnia 1918).
44 Św. Innocenty urodził się 26 sierpnia 1797 r. w Anginskiej Słobodzie
Rejon Wiercholenski obwodu irkuckiego w rodzinie Jewsiewiego Popowa – kościelnego
Kościół w imię świętego proroka Eliasza. Na chrzcie otrzymał imię Jan. W
1808, 8 marca, wstąpił do Seminarium Teologicznego w Irkucku i został
nazywać się Iwan Popow-Anginski, aby odróżnić go od innych Popowów. Był
przemianowany przez proboszcza Iwana Weniaminowa na pamiątkę zmarłego 8 lipca 1814 r.
Jego Miłość Veniamin, Biskup Irkucka, Nerczyńska i Jakucka. W
Ukończył seminarium duchowne w 1818 r., a święcenia kapłańskie przyjął 18 maja 1821 r. 7 maja
1823 wyjechał w nowy cel – do Ameryki Rosyjskiej, na wyspę
Unalaska, archipelag aleucki. W 1839 roku otrzymał awans do stopnia arcykapłana. 29
W listopadzie 1840 roku został tonsurowanym mnichem. Jan zmienił nazwisko na własne
składam życzenia w imieniu Innocentego na cześć św. Innocentego, pierwszego biskupa
Irkuck. 30 listopada 1840 roku otrzymał stopień archimandryty. 13 grudnia 1840
Św. Innocenty został mianowany biskupem Kamczatki, Kurylstwa i
Aleucki. 5 stycznia 1868 został mianowany metropolitą moskiewskim
Kołomenski. Zmarł 31 marca 1879 r., 5 kwietnia ciało św. Innocentego
spoczął w Ławrze Trójcy Sergiusza, w kościele św. Filareta
Miłosierny. W latach 1938-1940 doszło do aktu wandalizmu: zburzono kościół,
w podziemiach których spoczywały szczątki metropolitów Filareta i Innocentego. 6
Październik 1977 decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej
Kanonizowany święty Innocenty: „Metropolita zawsze pamiętny
Innocentego, Świętego Moskwy, Apostoła Ameryki i Syberii, do uznania
oblicze świętych, uwielbione łaską Bożą” (św. Innocenty,
Metropolita moskiewski. Strony Irkucka // Taltsy. Irkuck, 1999. Nr 1. S.
5).
45 JEW. 1868. nr 11. s. 145-146.
46 Neil (Isakovic) urodził się w 1793 r.; jego ojciec pochodził z Kozaków
Czernihów, matka była ochrzczoną Buriatką. Studiował w Irkucku
seminarium teologiczne. W marcu 1817 roku ożenił się z ochrzczoną Buriatką. W
Biegle władał językami mongolskimi i buriackimi. Dokonał wielu tłumaczeń
Książki chrześcijańskie w języku mongolskim. Następnie był nauczycielem
Język mongolski w Seminarium Teologicznym w Irkucku. Zmarł w 1832 r
stopień arcykapłana. Kompilator pierwszej gramatyki mongolskiej w języku rosyjskim
Nerczyński od 23 kwietnia 1838 r., arcybiskup od 1840 r. do 24 grudnia 1853 r.
Napisał esej, jeden z najlepiej wykształconych syberyjskich hierarchów
„Buddyzm rozpatrywany w odniesieniu do żyjących w nim wyznawców
Syberia” oraz inne materiały dotyczące Syberii, opublikowane w „Diecezjalnym
Wiedomosti” i inne różne publikacje. Wielokrotnie odwiedzałem Transbaikalia,
założył Pustelnię Niłowską w Dolinie Tunkinskiej w imieniu Świętego Nilu
Stołobenski. Był ojcem chrzestnym byłego lamy datsana Kyreńskiego i
później misjonarz, arcykapłan Nikołaj Niłow Dorżew. Studiowałem
Język buriacki, Lord Nil przy pomocy N.N. Dorżew przetłumaczony na buriacki
liturgia językowa, Nieszpory, Jutrznia, wszystkie pieśni życia codziennego, Księga Godzin,
Nabożeństwo niedzielne, a później już w Jarosławiu 145 Ewangelii niedzielnych, 97
czytania apostolskie (Dobronravin K. Eseje o historii Kościoła rosyjskiego od początków
Chrześcijaństwo w Rosji do czasów współczesnych. Petersburg, 1863. s. 230).
Zmarł jako arcybiskup Jarosławia i Rostowa w 1874 roku.
Klasztor Sretensky został założony wiosną 2000 roku przez biskupa Evstafiy (Evdokimov) z Czyty i Zabajkału. Wcześniej we wsi Baturino działał zwykły kościół parafialny Ofiarowania Pańskiego. Kościół został zbudowany w 1836 roku z datków parafian i „chętnych darczyńców”; ma dwie kaplice: dolną kaplicę Sretenskiego - zimową i górną - letnią - poświęconą ku czci św. Vmch. Św. Jerzego Zwycięskiego. W 1936 roku świątynię zamknięto i zwrócono Kościołowi dopiero pod koniec lat 90-tych. Zrujnowany kościół został odrestaurowany przez rodzinę Pruidze. Wznieśli też w pobliżu kilka budynków (obecnie prosfora, refektarz i cele klasztorne).
Obecnie w klasztorze jest 15 sióstr zakonnych: są wśród nich siostry zakonne, mniszki i nowicjuszki. Nabożeństwa w klasztorze odprawiane są obecnie trzy do czterech razy w tygodniu. W klasztorze znajduje się kilka czczonych sanktuariów: cząstka Czcigodnego Życiodajnego Krzyża Pańskiego, cząstka relikwii: św. Vmch. Jerzego Zwycięskiego, św. męczennik Panteleimon, ks. Varlaam Chikoisky (założyciel klasztoru św. Jana Chrzciciela w górach Chikoi na granicy z Mongolią). Na jednym ze wzgórz otaczających klasztor znajduje się duży krzyż kultowy. Zarówno siostry, jak i pielgrzymi często wspinają się na wzgórze w procesji krzyżowej.
Klasztor położony jest w dolinie rzeki Itantsa wśród malowniczych wzgórz, 100 km od jeziora Bajkał. Działalność misyjna klasztoru stopniowo nabiera tempa; działa biblioteka, siostry współpracują z mediami prawosławnymi i świeckimi. W klasztorze organizowane są choinki i organizowane są wycieczki dla uczniów z pobliskich wiosek.
Trwają ciągłe prace budowlane, uprawia się ogród warzywny i pola ziemniaczane, funkcjonuje małe gospodarstwo rolne (obora dla krów, kurnik). Pielgrzymi z Buriacji, Terytorium Zabajkałskiego i obwodu irkuckiego przybywają tu, aby się modlić i pracować przy posłuszeństwie monastycznym. Przez Święta patronalne: Ofiarowanie Pańskie (15 lutego) i wspomnienie św. Vmch. św. Jerzego Zwycięskiego (6 maja) siostry przyjmują do 500 pielgrzymów. (Niestety hotele klasztorne mogą obecnie pomieścić tylko około 30 osób)
Dojazd do klasztoru jest łatwy. Z miasta Ułan-Ude (z dworca autobusowego) minibusem lub autobusem autostradą Barguzin do wioski Baturino. (70km)
Kovaleva AnastazjaNa Rusi przez cały czas klasztory były niezawodną twierdzą i ochroną prawosławia, ośrodkami kulturalnymi, w których przez wiele stuleci dzięki pracowitości mnichów gromadzono bezcenne rękopisy i dzieła sztuki, słowem wszystko co charakteryzowało duszę narodu rosyjskiego. Podobnie jak podróżnicy zagubieni w nocy, ludzie wszystkich klas i różnych dochodów materialnych starali się odwiedzić klasztor w nadziei znalezienia tam spokoju i pocieszenia, choć na chwilę, aby dołączyć do wysokiego życia ascetycznego, porzucając wszystko, co światowe i próżne, aby oczyścić ich dusze modlitwą i pokutą. Tylko w klasztorze można było uzyskać istotne rady i wskazówki oraz rozwiązać pozornie nierozwiązywalny problem. Na ziemi rosyjskiej znajduje się wiele świętych klasztorów, z których każdy ma swoją niepowtarzalną historię. Istnieją klasztory bardzo stare, z wielowiekowymi tradycjami i fundacjami, historia takich klasztorów uchwyciła wszystkie kamienie milowe w życiu Świętej Rusi od chwili jej założenia, są też klasztory bardzo młode, dopiero co urodzone i rozpoczynając swoje życie duchowe. Do takich „młodych” klasztorów należy klasztor Sretensky, położony we wsi Baturino w obwodzie pribaikalskim w Republice Buriacji.
Święty klasztor położony jest w malowniczym miejscu, sześćdziesiąt cztery kilometry od miasta Ułan-Ude, w pobliżu autostrady Ust-Barguzin. Jest to pierwszy klasztor otwarty w diecezji Czyta-Zabajkał po odrodzeniu prawosławia. Początkowo na terenie, gdzie obecnie znajduje się klasztor, we wsi Baturino znajdował się kościół parafialny. Znajdujący się w tym miejscu drewniany kościół znany jest już od XVIII wieku. W 1811 roku na naradzie parafian wójta podjęto decyzję o budowie nowego murowanego na miejscu starego, drewnianego kościoła. Budowa i modernizacja nowego kościoła odbywała się wyłącznie kosztem parafian i dobrowolnych darczyńców. Ruszenie nowej świątyni odbyło się latem 1813 roku, szesnaście lat później, we wrześniu 1829 roku, uroczyście konsekrowano dolny ciepły kościół na cześć wielkiego święta Ofiarowania Pana naszego Jezusa Chrystusa. A siedem lat później, w sierpniu 1836 roku, konsekrowano górny kościół ku czci świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego. Nowa świątynia okazała się bardzo piękna. Na tle surowej syberyjskiej tajgi, z jej wielowiekowymi drzewami wznoszącymi swoje potężne szczyty aż do samego nieba, śnieżnobiała świątynia z dzwonnicą i szmaragdowymi dachami wyglądała niczym bajkowy statek, który wypłynął z niesamowity kraj. Wybór miejsca na budowę nowego kościoła również nie był przypadkowy: położony w samym centrum wsi, w dolinie otoczonej ze wszystkich stron wysokimi górami, był widoczny ze wszystkich punktów osady.
W sowieckich czasach ateistycznych ta wspaniała świątynia, jak większość innych, została zamknięta, a jej pomieszczenia wykorzystywano jako wiejski klub. Przez prawie siedemdziesiąt lat wspaniała niegdyś świątynia popadała w ruinę i stopniowo ulegała zniszczeniu. I tak 14 maja 1999 roku w opłakanym, zniszczonym stanie, bez kopuł, dzwonów i krzyży, cerkiew ostatecznie została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Odbudowa świątyni wymagała ogromnych nakładów finansowych. Pojawiło się pytanie, skąd wziąć te środki. To tutaj Pan posłał na pomoc dobrych ludzi – braci Pruidze; Jerzy, Giennadij i Jewgienij. To dzięki ich wysiłkom zaledwie kilka miesięcy później zniszczona świątynia odzyskała dawny blask. 28 listopada 1999 r. konsekracji kościoła dokonał dziekan okręgu buriackiego diecezji Czyta-Zabajkał, arcykapłan Oleg Matwiejew. Podczas jednej ze swoich wizyt w dekanacie Buriacji biskup Eustatiusz z Czyty i Zabajkału, widząc nowo odrestaurowany kościół, podjął decyzję o założeniu klasztoru żeńskiego w Baturino. Otwarcie pierwszego klasztoru w diecezji Czyta-Zabajkał odbyło się 8 marca 2000 roku i zbiegło się ze świętem pierwszego i drugiego odnalezienia czcigodnej głowy Jana Chrzciciela. Jak wiemy ze Świętej Tradycji, przez całe swoje pełne cierpliwości ziemskie życie Jan Chrzciciel głosił pokutę: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie”. Tymczasem właśnie dla pokuty ludzie wybierają wyczyn życia monastycznego, opuszczając świat.
Decyzją Świętego Synodu z 19 kwietnia 2000 roku klasztor został oficjalnie zatwierdzony. Nowa gwiazda zaświeciła na ziemi Trans-Bajkału, ogrzewając wiele, wiele dusz ciepłymi promieniami łaski. Od pierwszych dni swego założenia klasztor znajduje się pod stałą opieką i opieką rządzącego biskupa diecezji Czyta-Zabajkalskiej, biskupa Eustathiusa. Każda wizyta arcypasterza w klasztorze jest wielką radością dla sióstr klasztornych i pielgrzymów, którzy przybywają, aby pracować na chwałę Bożą. Biskup uważnie monitoruje postęp prac budowlanych prowadzonych w klasztorze, zapewnia pomoc finansową, udziela terminowo niezbędne porady. Dziś w klasztorze pracuje trzynaście sióstr zakonnych pod przewodnictwem przeoryszy. Każdy klasztor żyje swoim własnym, szczególnym życiem, zgodnie ze specjalnym statutem, życie to bardzo różni się od życia zwykłych ludzi na świecie. Każdy poranek w klasztorze rozpoczyna się ogólną zasadą modlitewną, po czym wszyscy rozchodzą się w intencji posłuszeństwa. Słowo „posłuszeństwo” brzmi interesująco i nietypowo w uszach osoby niekościelnej. I właśnie w tym słowie kryje się jedna z podstawowych zasad życia monastycznego – „bądź posłuszny”, nie rób niczego z własnej woli. Posłuszeństwo oznacza pewien rodzaj pracy, którą Matka Przełożona wyznacza każdej siostrze do wykonania. W klasztorze istnieje wiele różnych posłuszeństw. Niektórzy pracują w gospodarstwie, opiekują się krowami i drobiem, inni pracują w refektarzu, stale dbając o wyżywienie wszystkich mieszkańców klasztoru, niektórzy pieczą chleb i prosforę, niektórzy szyją klasztorne ubrania w szwalni, ktoś śpiewa w chórze. Nie sposób wymienić tutaj wszystkich posłuszeństw, jakie obowiązują w każdym klasztorze. Każdy klasztor można porównać do małego państwa, które jest całkowicie samowystarczalne i pomaga także innym. W klasztorze Sretenskim znajduje się szwalnia, piekarnia, fabryka serów, ogromny ogród warzywny i duża podwórko. I cała ta gospodarka kwitnie i pomnaża się w pracowitych rękach sióstr. Wszystkie posłuszeństwa monastyczne są równie ważne, bo cokolwiek siostra robi, ona przede wszystkim jest posłuszna samemu Bogu i służy ludziom, wypełniając przykazanie miłości bliźniego. Wiele osób, które odwiedziły klasztor po raz pierwszy, jest szczerze zakłopotanych, dlaczego klasztorne mleko smakuje lepiej i dlaczego klasztorne pomidory są słodsze i bardziej pachnące niż te sprzedawane na targu, a kiedy odwiedzają refektarz, są całkowicie zdezorientowane ; Dlaczego zwykła kasza gryczana może być tak smaczna? Nie ma tu żadnej tajemnicy, a odpowiedź na tę zagadkę jest bardzo prosta. W końcu wszystko, czego nie robi się w klasztorze, odbywa się poprzez modlitwę.
Na zakończenie porannych posłuszeństw wszystkie siostry klasztoru gromadzą się w refektarzu, gdzie po przeczytaniu modlitw przed spożyciem posiłku zasiadają wspólnie do stołu. Od czasów starożytnych w klasztorach istniał pobożny zwyczaj głośnego czytania literatury zbawiającej duszę podczas wspólnego posiłku. Na zakończenie obiadu w bibliotece klasztornej czytane jest Pismo Święte, omawiane są bieżące sprawy monastyczne, a następnie wszyscy ponownie rozchodzą się do posłuszeństwa. Od momentu założenia klasztoru Sretensky zwyczajem stało się codzienne odprawianie procesji religijnej wokół murów klasztoru z ikoną Matki Bożej Kazańskiej - Niebiańskiej Patronki i Wstawienniczki Ziemi Trans-Bajkał. Jak wewnętrzne, ukryte życie sióstr klasztoru wynika ze słów Matki Przełożonej: „W klasztorze poznajemy siebie. Najdogodniejszym miejscem do tego jest klasztor komunalny. Tutaj nieuchronnie zderzamy się z naszymi bohaterami, ocierając się o siebie jak kamyki o ostrych narożnikach, stopniowo stając się gładkimi i równymi. Uczymy się „widzieć własne grzechy i nie osądzać brata…”, jak mówią w wielkopostnej modlitwie Efraima Syryjczyka. W ten sposób zdobywa się naprawdę bezcenne doświadczenie duchowe. Nie bez powodu klasztor nazywany jest akademią teologiczną”.Biuro podróży „Bajkał Goryachinsk Tour”
Z. Goriaczynsk, ul. Oktiabrskaja 15 „B”
+7 924 554-47-07
Koszt wycieczki
grupa: 950
(z czego 250 rubli zostało przekazanych świątyni)
indywidualnie: 3500
(limit nie więcej niż 5 osób)
Informacja
Ziemia rosyjska jest bogata w święte klasztory, a każdy z nich ma swoją niepowtarzalną historię. Istnieją starożytne klasztory z wielowiekowymi tradycjami i fundamentami. Historia takich klasztorów zawiera wiele kamieni milowych w życiu Świętej Rusi, są też młode klasztory, które pojawiły się niedawno i dopiero rozpoczynają swoje życie duchowe. Do takich młodych klasztorów należy klasztor Sretensky, położony w dolinie rzeki Itantsa, wśród malowniczych wzgórz, 100 km od jeziora Bajkał.
div > .uk-panel", wiersz:true)" data-uk-grid-margin="">
W dawnych czasach na terenie klasztoru we wsi Baturino znajdował się drewniany kościół parafialny. Decyzją parafian wójta w 1813 roku rozpoczęto budowę nowego kamienny kościół i trwało to około 16 lat. Dolna kondygnacja kościoła została nazwana na cześć wielkiego święta Ofiarowania Pańskiego, górna – na cześć Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego. Na tle surowej syberyjskiej tajgi śnieżnobiała świątynia z dzwonnicą i szmaragdowymi dachami nabrała duchowego i centrum kulturalne Region Bajkału. Przed rewolucją, w czasie najważniejszych świąt chrześcijańskich, gromadziło się tu nawet kilka tysięcy wiernych. Klasztor kwitł i słynął ze swojej gościnności. W sowieckich czasach ateistycznych ta wspaniała świątynia, jak większość innych, została zamknięta, a jej pomieszczenia wykorzystywano jako wiejski klub. Przez prawie 70 lat wspaniała niegdyś budowla popadała w ruinę i stopniowo zawalała się.
W pierwszej dekadzie XXI w. lokalni przedsiębiorcy bracia Pruidze pomogli odrestaurować świątynię i przekazali ją Rosjanom Sobór. A podczas jednej ze swoich wizyt w Buriacji biskup Czity i Zabajkału Wladyka Eustathius po obejrzeniu odrestaurowanej świątyni zaproponował założenie klasztoru żeńskiego we wsi Baturino. Dziś w klasztorze żyje 12 sióstr, na czele których stoi przeorysza. Klasztor żyje własnym, szczególnym życiem, zgodnie ze specjalnym statutem, życie to bardzo różni się od życia zwykłych ludzi „na świecie”. Każdy poranek rozpoczyna się od ogólnej reguły modlitewnej, po czym wszyscy rozchodzą się, prosząc o posłuszeństwo. Słowo „posłuszeństwo” brzmi nietypowo w uszach osoby niekościelnej. Ale właśnie w tym słowie kryje się jedna z podstawowych zasad życia monastycznego - „bądź posłuszny”, nie rób nic z własnej woli. Przez posłuszeństwo rozumie się każdą pracę, którą przeorysza wyznacza każdej siostrze do wykonania. Posłuszeństwa w klasztorze są bardzo różne. Niektórzy pracują w gospodarstwie, opiekują się krowami i drobiem, niektórzy pracują w refektarzu, stale dbając o wyżywienie wszystkich mieszkańców klasztoru, niektórzy pieczą chleb i prosphorę, niektórzy szyją klasztorne ubrania w szwalni, niektórzy coś śpiewa w chórze. Nie sposób wymienić tutaj wszystkich posłuszeństw, jakie obowiązują w każdym klasztorze. Każdy klasztor można porównać do małego państwa, całkowicie samowystarczalnego, a jednocześnie pomagającego innym.
div > .uk-panel", wiersz:true)" data-uk-grid-margin="">
