dom Podajnik Główne kościoły klasztoru Sarowa. Klasztor Diwiejewo Serafina Sarowa

Główne kościoły klasztoru Sarowa. Klasztor Diwiejewo Serafina Sarowa

Serafin z Sarowa (na świecie Prochor Izydorowicz Moshnin, w niektórych źródłach - Masznin; 19 lipca (30) 1754 (lub 1759), Kursk - 2 stycznia (14 1833, klasztor Sarowski) - hieromonk klasztoru Sarowskiego, założyciel i patronka klasztoru Diveevo. Ogłoszony przez Kościół rosyjski w 1903 roku świętym z inicjatywy cara Mikołaja II. Jeden z najbardziej czczonych świętych prawosławnych.

Powszechna cześć dla starszego z Sarowa znacznie przewyższyła jego oficjalną kanonizację. Z tego powodu wiele wizerunków starszego rozproszyło się po całej Rosji, podobnie jak fragmenty kamienia, na którym się modlił - na długo przed pojawieniem się ikon kanonicznych. Sam mnich niechętnie zgodził się pozować, mówiąc: „Kim jestem, biedactwo, żeby malować na mnie swój wygląd?”

Serafin z Sarowa ze swoim życiem (ikona, początek XX w.).

Urodzony w 1754 r. w Kursku, w rodzinie zamożnego, wybitnego kupca Isidora Mosznina i jego żony Agathii. Bardzo wcześnie straciłam ojca. W wieku 7 lat spadł z dzwonnicy katedry Sergiusza-Kazańskiego, budowanej na miejscu spalonego wcześniej kościoła św. Sergiusza z Radoneża, ale pozostał bez szwanku. W młodym wieku Prokhor poważnie zachorował. Podczas swojej choroby widział we śnie Matkę Bożą, obiecującą go uzdrowić. Sen okazał się prawdą: podczas procesji krzyżowej obok jego domu niesiono ikonę Znaku Święta Matka Boża, a matka przyprowadziła Prochora, aby oddać cześć ikonie, po czym wyzdrowiał.

Malarstwo księdza Sergiusza Simakowa. Upadek z dzwonnicy Prochora
Moshnina.

W 1776 r. odbył pielgrzymkę do Kijowa do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, gdzie Starszy Dosifei pobłogosławił i wskazał mu miejsce, w którym miał przyjąć posłuszeństwo i złożyć śluby zakonne – Ermitaż Sarowski. W 1778 roku został nowicjuszem pod okiem Starszego Józefa w klasztorze Sarowskim w prowincji Tambow. W 1786 r. został mnichem i przyjął święcenia hierodeakona; w 1793 r. przyjął święcenia kapłańskie.

Czcigodny Serafin z Sarowa. Artysta nieznany, lata 60. - 70. XIX w. Przechowywany w Gabinecie Cerkiewno-Archeologicznym Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Na tym portrecie św. Serafin jest przedstawiony jako stosunkowo młody.

W 1794 roku, mając zamiłowanie do samotności, zaczął mieszkać w lesie w celi pięć kilometrów od klasztoru. W ramach ascetycznych czynów i ćwiczeń nosił to samo ubranie zimą i latem, zdobywał własne pożywienie w lesie, mało spał, ściśle pościł, ponownie czytał święte księgi (Ewangelię, pisma patrystyczne) i długo się modlił. czas każdego dnia. W pobliżu celi Serafin zasadził ogród warzywny i zbudował pszczelarnię.

W XIX wieku powstało kilka scen z życia mnicha, które powtarzały się w różnorodnych litografiach i popularnych drukach. Jednym z nich jest „Stojąc na kamieniu”.

Szereg faktów z życia św. Serafin jest dość niezwykły. Pewnego razu przez trzy i pół roku asceta jadł tylko trawę. Później Serafin spędził tysiąc dni i tysiąc nocy, wznosząc filary na kamiennym głazie. Niektórzy z tych, którzy przychodzili do niego po poradę duchową, widzieli ogromnego niedźwiedzia, którego mnich karmił chlebem z jego rąk (według samego ojca Serafina niedźwiedź ten nieustannie do niego przychodził, ale wiadomo, że Starszy karmił także inne zwierzęta) .

Nieznany artysta. Czcigodny Serafin z Sarowa.

Św. Serafin karmi niedźwiedzia. Miniatura w technice emalii miedzianej z początku XX wieku, Rostów. Przechowywane w Centralnym Centrum Akredytacji MDA.

Czcigodny Serafin z Sarowa karmiący niedźwiedzia. 1879
Warsztat klasztoru Serafinów-Diveevo. E. Petrowa. Litografia. RSL

Z bardziej dramatycznych wydarzeń znany jest przypadek rabusiów. Z życia wynika, że niektórzy rabusie, dowiedziawszy się, że do Serafina często przychodzą bogaci goście, postanowili okraść jego celę. Odnaleźli go w lesie podczas codziennej modlitwy, pobili go i rozbili mu głowę kolbą siekiery, a święty nie stawiał oporu, mimo że był wówczas młodym i silnym mężczyzną. Złodzieje nie znaleźli w jego celi nic dla siebie i wyszli. Mnich cudownie powrócił do życia, lecz po tym incydencie pozostał na zawsze mocno zgarbiony. Później osoby te zostały złapane i zidentyfikowane, ale Ojciec Serafin im przebaczył; na jego prośbę pozostawiono ich bez kary.

W 1807 r. mnich podjął się klasztornego wyczynu milczenia, starając się nie spotykać ani nie komunikować z nikim. W 1810 powrócił do klasztoru, lecz do 1825 przebywał w odosobnieniu. Po zakończeniu rekolekcji przyjął wielu gości ze strony mnichów i świeckich, posiadających, jak to się mówi w jego życiu, dar jasnowidzenia i uzdrawiania z chorób. Odwiedzali go także ludzie szlachetni, w tym car Aleksander I. Do każdego, kto do niego przychodził, zwracał się słowami „Moja radość!”, a o każdej porze roku witał go słowami „Chrystus zmartwychwstał!”

M.Maimon. Czcigodny Serafin z Sarowa i cesarz Aleksander I. 1904

Był założycielem i stałym patronem klasztoru Diveevo. W 1831 roku świętemu objawiła się Matka Boża (po raz dwunasty w życiu) w otoczeniu Jana Chrzciciela, Jana Teologa i 12 dziewic. Zmarł w 1833 roku w klasztorze Sarowskim w swojej celi podczas modlitwy na klęczkach.

Czcigodny Serafin z Sarowa. XIX wiek. Przechowywany w Gabinecie Cerkiewno-Archeologicznym Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Malowniczy portret autorstwa nieznanego artysty. Prawdopodobnie kopia portretu życia.

Głównym pisanym źródłem informacji historycznych o Starszym Serafinie jest biografia Starszego Serafina, opracowana przez hieromonka Sarowa Sergiusza. Ten ostatni od 1818 r. zbierał i spisywał świadectwa dwóch ascetów sarowskich: Serafina i schemamonka Marka. W 1839 r. w Ławrze Trójcy Sergiusza, przy wsparciu metropolity Filareta (Drozdowa), opublikowano „Krótki zarys życia starszego pustelni Sarowa, Schemamonka i pustelnika Marka”, w którym opublikowano pierwsze 10 stron poświęcone Schemamonkowi Markowi, pozostałe 64 strony to „Duchowe instrukcje Ojca Serafina”.

Czcigodny Serafin z Sarowa. 1840 Litografia. ISORSL. Jeden z pierwszych litograficznych wizerunków świętego. Prawdopodobnie litografia przedstawia życiowy portret starca, przedstawiający go wchodzącego do „małej pustelni”.

Pierwsza „Opowieść o życiu i czynach” Starszego Serafina została opublikowana w 1841 r. w Moskwie, podpisana przez I. C. W 1844 r. w XVI tomie magazynu Mayak opublikowano bardziej szczegółową historię o Starszym Serafinie - jej autora nie udało się zidentyfikować , ale metropolita moskiewski Filaret w liście do archimandryty Antoniego przypisał to dzieło niejakiemu Jerzemu (prawdopodobnie opatowi pustelni Nikoło-Barkowskiej, który mieszkał u ojca Serafina jako gość w Sarowie pod imieniem Guria; w 1845 r. legenda ta została opublikowana jako osobna książka w Petersburgu.

Saida Munirovna Afonina. Modlitwa o dar źródła. Czcigodny Serafin z Sarowa.

W 1849 r. Hieromnich klasztoru Niżny Nowogród Peczerski Joasaf, który przez 13 lat mieszkał w Sarowie pod nazwiskiem nowicjusza Jana Tichonowa, opublikował jeszcze bardziej szczegółowe opowieści, które z dodatkami zostały ponownie opublikowane w 1856 r. W latach pięćdziesiątych XIX wieku ukazała się także książka, w której ponownie połączono historie starszych Serafinów i Marka. Wreszcie w 1863 r. na prośbę klasztoru Sarowskiego – zgodnie z jego dokumentami archiwalnymi i relacjami naocznych świadków – opublikowano najpełniejszy obraz życia i wyczynów Starszego Serafina; autor tego dzieła, N.V. Elagin, został wskazany dopiero w V wydaniu, w roku 1905.

Dostępne wspomnienia o Serafinie z Sarowa i zbiory jego wypowiedzi jednoznacznie opisują starszego jako zwolennika oficjalnego kościoła, hierarchii i trójpalczastego znaku krzyża. Z kolei na ikonach św. Serafin jest zwykle przedstawiany ze specjalnie ukształtowanym różańcem (fest), a w niektórych przypadkach w staroobrzędowym (przedschizmowym) stroju monastycznym (oraz „staroobrzędowym” odlanym z miedzi krzyżem). Lestowka, wzdłuż której modlił się św. Serafina, zachowanego wśród jego rzeczy osobistych. Według niektórych źródeł dobrze znane trudności z kanonizacją Serafina z Sarowa łączono właśnie z jego sympatią do staroobrzędowców. Pojawiły się sugestie dotyczące pochodzenia starszego albo od współwyznawców, albo od krypto-staroobrzędowców, z późniejszym przejściem do „improwizowanego” typu współwyznania.

Malarstwo księdza Sergiusza Simakowa. Wracaj skąd przyszedłeś. (Serafin z Sarowa wypędza masona).

Serafin z Sarowa nie pozostawił po sobie żadnych dzieł pisanych. W biografiach pisanych po śmierci Serafina, po roku 1833, nie pojawia się kwestia staroobrzędowców. W późniejszym wydaniu z 1863 r., 30 lat po śmierci Serafina, kompilatorem i redaktorem tej książki był cenzor N.V. Elagin, słynący z bezpłatnych „pobożnych” i patriotycznych wstawek oraz bezceremonialnego redagowania tekstów, pojawiają się „Rozmowy Serafina” ze staroobrzędowcami , „ Rozumowanie Serafina na temat Starych Wierzących; w jednej z tych rozmów Serafin naucza: „To jest chrześcijańskie złożenie krzyża! Zatem módlcie się i mówcie innym. Kompozycja ta została przekazana przez św. Apostołów, a dwupalczasta konstytucja jest sprzeczna ze świętymi statutami. Proszę i modlę się: udajcie się do Kościoła grecko-rosyjskiego: jest on w całej chwale i mocy Bożej!”

VE Raev. Czcigodny Serafin z Sarowa. Lata 30. XIX wieku.

Powiedzenia przypisywane Serafinowi z Sarowa:

Usuń grzech, a choroby znikną, bo zostały nam dane za grzechy.

I możesz przejadać się chlebem.

Możesz przyjąć komunię na ziemi i pozostać niekomunikowanym w niebie.

Podpis osobisty Serafina z Sarowa.

Komu, kto znosi chorobę z cierpliwością i wdzięcznością, przypisuje się ją zamiast wyczynu lub nawet więcej.

Nikt nigdy nie narzekał na chleb i wodę.

Kup miotłę, kup miotłę i częściej zamiataj swoją celę, bo tak jak zamiatana jest twoja cela, tak i twoja dusza będzie zamiatana.

Więcej niż post i modlitwa jest posłuszeństwem, czyli pracą.

Yu.I. Peszekhonow. Św. Serafin z Sarowa.

Nie ma nic gorszego niż grzech i nic straszniejszego i niszczycielskiego niż duch przygnębienia.

Prawdziwa wiara nie może istnieć bez uczynków: kto naprawdę wierzy, z pewnością ma uczynki.

Gdyby człowiek wiedział, co Pan przygotował dla niego w Królestwie Niebieskim, byłby gotowy spędzić całe życie w dole pełnym robaków.

Pokora może podbić cały świat.

Musisz usunąć z siebie przygnębienie i spróbować mieć radosnego ducha, a nie smutnego.

Z radości człowiek może zrobić wszystko, z wewnętrznego stresu - nic.

Opat (a tym bardziej biskup) musi mieć serce nie tylko ojcowskie, ale wręcz matczyne.

Świat tkwi w złu, trzeba o tym wiedzieć, pamiętać, przezwyciężać je w miarę możliwości.

Niech na świecie będą tysiące żyjących z tobą, ale ujawnij swój sekret jednemu na tysiąc.

Jeśli rodzina zostanie zniszczona, państwa zostaną obalone, a narody ulegną zepsuciu.

Jak wykuwam żelazo, tak oddaję siebie i swoją wolę Panu Bogu. Jak On chce, tak działam; Nie mam własnej woli, ale to, co się Bogu podoba, to przekazuję.

Widok na Serafinów Trójcy Świętej - Klasztor Diveevo. Litografia.

Wiele ze słynnych obecnie nauk Starszego Serafina zostało zaczerpniętych z notatek właściciela ziemskiego Nikołaja Aleksandrowicza Motowilowa, rzekomo znalezionych przez S. A. Nilusa i opublikowanych przez niego w 1903 roku. Jednak autentyczność niektórych faktów przedstawionych przez Motowiłowa jest kwestionowana.

S. Ivleva. Rozmowa św. Serafina z Sarowa i N.A. Motowiłow. 2010

Popularna cześć „Ojca Serafina” rozpoczęła się na długo przed jego kanonizacją, jeszcze za jego życia. Przygotowania do oficjalnej kanonizacji wywołały skandal polityczny i należy je rozpatrywać w kontekście pragnienia Mikołaja II przezwyciężenia pewnego „śródpiersia” (według słów generała A. A. Mosołowa), które rzekomo oddzielało cara od ludzi, którzy „szczerze go kochają”. ”

Siergiej Simakow. Serafin z Sarowa błogosławi rodzinę Mikołaja II.

Pierwszy dokument wskazujący na ideę oficjalnej kanonizacji datowany jest na 27 stycznia 1883 r. – rok koronacji Aleksandra III (25 stycznia 1883 r. wydrukowano Najwyższy Manifest z 24 stycznia tego samego roku w sprawie koronacji panującego cesarza, które miało nastąpić w maju tego samego roku): dyrektor moskiewskich gimnazjów żeńskich Gabriel Kiprianowicz Winogradow w piśmie skierowanym do Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu K. P. Pobiedonoscewa, cieszącego się opinią człowieka bliskiego tron, zaproponowano „dla uczczenia początku panowania, przed świętą koronacją cesarza, poprzez odkrycie relikwii pobożnego świętego, czczonego przez całą Rosję, modlitwy były skuteczne za jego życia, tym bardziej teraz będą pomyślne dla wielkiego władcy, gdy Serafin stanie przed tronem Najwyższego w obliczu Serafina”. Najwyraźniej Pobedonostsev nie zgodził się z tą propozycją.

Według hrabiego S. Yu Witte Mikołaj II osobiście zażądał kanonizacji od Pobiedonoscewa, najwyraźniej pod naciskiem żony, wiosną 1902 r. (wg. oficjalna wersja, 19 lipca 1902). Hrabia Witte pisał także o roli Aleksandry Fiodorowna: „<…>Mówią, że byli pewni, że święty Sarow da Rosji dziedzica po czterech wielkich księżnych. To się spełniło i ostatecznie i bezwarunkowo wzmocniło wiarę Ich Królewskiej Mości w świętość prawdziwie czystego Starszego Serafina. W gabinecie Jego Królewskiej Mości pojawił się duży portret – wizerunek św. Serafina.”

Ikona wyhaftowana przez córki cara Mikołaja II. Czcigodny Serafin z Sarowa modlący się na kamieniu. Początek XX wieku. Szycie. Klasztor Janowski na Karpowce. Sankt Petersburg. Podpis: „Ten święty wizerunek został wyhaftowany rękami Wielkich Księżnych Olgi, Tatiany, Marii i Anastazji”.

Sam Pobedonostsev obwiniał archimandrytę Serafina (Chichagov), ówczesnego rektora klasztoru Spaso-Evfimievsky, za to, że to on dał cesarzowi „pierwszą myśl na ten temat”. Generał A. A. Kireev był tego samego zdania, zauważając, że Naczelny Prokurator uważał Archimandrytę Serafina (Cziczagowa) za „wielkiego intruza i łobuza”: „jakoś dotarł do Władcy, a potem Władca wydawał rozkazy bez pozwolenia.<…>Załóżmy, że Serafin rzeczywiście jest świętym, ale taki „porządek” raczej nie odpowiada nie tylko prawidłowo pojętemu poczuciu religijności, ale także kanonom (nawet rosyjskim).”

11 stycznia 1903 r. komisja pod przewodnictwem metropolity moskiewskiego Włodzimierza (Bogojawlenskiego), w skład której wchodził archimandryta Serafin (Cziczagow), zbadała szczątki Serafina Mosznina. Wyniki badania zostały przedstawione w tajnym, całkowicie uległym raporcie, który jednak wkrótce stał się szeroko znany czytelnikom. Ponieważ oczekiwano „niezniszczalności” relikwii, czego nie odkryto, metropolita Petersburga Antoni (Wadkowski) musiał złożyć oświadczenie w „Nowym Czasie” i „Dodatkach do Gazety Kościelnej”, w którym stwierdził fakt zachowania „szkieletu” starszego Sarowa i wyraził opinię, że obecność niezniszczalnych relikwii nie jest konieczna do gloryfikacji.

Pokład trumnowy, na którym pochowano Ojca Serafina.

„Najświętszy Synod, w pełnym przekonaniu o prawdziwości i autentyczności cudów dokonanych przez modlitwy Starszego Serafina, oddawszy chwałę cudownemu Panu Bogu w Jego świętych, nieustanne błogosławieństwo władzy rosyjskiej, mocnej w prawosławiu przodków , a teraz, za dni błogosławionego panowania Najpobożniejszego Władcy Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza, jak dawniej, który raczył pokazać poprzez gloryfikację pobożności tego ascety nowy i wielki znak Jego dobrodziejstw dla rosyjskiego ludu prawosławnego, przedstawił Jego całkowicie uległy raport dla Jego Cesarskiej Mości, w którym przedstawił następującą decyzję:

1) czcigodny starszy Serafin, który spoczywa na pustyni Sarowskiej, zostaje uznany za świętego, uwielbionego łaską Bożą, a jego najbardziej czcigodne szczątki zostają uznane za święte relikwie i złożone w grobowcu specjalnie przygotowanym przez gorliwość Jego Cesarza Majestat o cześć i cześć od tych, którzy przychodzą do Niego z modlitwą,
2) ułożyć specjalne nabożeństwo dla Czcigodnego Ojca Serafina, a przed czasem jego przygotowania, po dniu uczczenia jego pamięci, wysłać mu nabożeństwo wspólne dla czcigodnych i uczcić jego pamięć zarówno w dniu jego spoczynku, 2 stycznia i w dniu otwarcia jego świętych relikwii, oraz
3) ogłosić to publicznie przez Święty Synod.”

Latem 1903 r. odbyły się „Święta Sarowskie” z udziałem ogromnej rzeszy ludzi i z udziałem cara oraz innych członków rodziny cesarskiej.

Przeniesienie świętych relikwii św. Serafina z Sarowa do katedry Wniebowzięcia Ermitażu w Sarowie 18 lipca 1903 r. Warsztat E. I. Fesenki. Odessa. Chromolitografia. ISORSL.

Procesja z krzyżem w klasztorze w Sarowie ze świętymi relikwiami św. Serafina z Sarowa. 19 lipca 1903 r. Warsztaty klasztoru Serafinów-Diwiewskiego. Muzeum przy kościele św. Mitrofana z Woroneża. Moskwa.

Kanonizacja św. Serafin z Sarowa.

Obrót silnika. Serafin do dziś cieszy się powszechnym szacunkiem wśród wyznawców prawosławia. Przy jego relikwiach wielokrotnie donoszono o cudach i uzdrowieniach, a także o objawieniach jego ludowi (o jednym z nich pisze np. św. Jan z Kronsztadu w swojej książce).

Paweł Ryżenko. Serafin z Sarowa.

W listopadzie 1920 r. IX Okręgowy Zjazd Rad, który odbył się w Temnikowie, podjął decyzję o otwarciu sanktuarium zawierającego szczątki św. Serafina Sarowskiego. Mówcą żądającym otwarcia relikwii był słynny mordowski poeta, tłumacz „Międzynarodówki” na język mokszy Z. F. Dorofeev. W dniu 17 grudnia 1920 r. dokonano otwarcia relikwii i sporządzono protokół. W 1922 r. relikwie przejęto i przewieziono do Moskwy, do Muzeum Sztuki Sakralnej w klasztorze Dońskim. A w kościele ku czci św. Serafina, konsekrowanym w 1914 r. w klasztorze Dońskim, w 1927 r. zbudowano jedno z pierwszych krematoriów w ZSRR (krematorium to nazywano także „oddziałem ateizmu”).

Warto zauważyć, że ikona Serafina z Sarowa została namalowana na podstawie jego portretu za życia, wykonanego przez artystę Serebryakova (późniejszego mnicha Józefa z klasztoru Sarowskiego) 5 lat przed śmiercią starszego

Jesienią 1990 r. w magazynach Muzeum Historii Religii (w katedrze kazańskiej) w Leningradzie odnaleziono nieznane szczątki, które nie mieściły się w inwentarzu. W grudniu 1990 r. szczątki zbadała komisja w składzie: biskup Jewgienij (Żdan) z Tambowa i biskup Arsenij (Epifanow); Komisja, kierując się aktem zbadania szczątków ks. Serafina w 1902 r. i aktem otwarcia relikwii ustalono, że szczątki są relikwiami św. Serafina z Sarowa.

W dniu 11 stycznia 1991 r. nastąpiło przeniesienie relikwii; W dniach 6-7 lutego 1991 r., przy udziale patriarchy Aleksego II, relikwie zostały dostarczone do Moskwy z Soboru Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego i przeniesione w procesji religijnej do Objawienia Pańskiego Katedra. 28 lipca 1991 r. procesja religijna z relikwiami opuściła Moskwę, a 1 sierpnia 1991 r. w klasztorze Divejewo przywitano świętego z dużym tłumem. 17 lipca 2006 roku Święty Synod podjął decyzję o otwarciu Ermitażu Wniebowzięcia Sarowa. W dniach 29–31 lipca 2007 r. We wsi Diveevo w obwodzie niżnonowogrodzkim odbyły się uroczystości związane z Dniem Pamięci św. Serafina z Sarowa. Odwiedziło je ponad 10 000 pielgrzymów.

W 1991 roku słynny rzeźbiarz Wiaczesław Kłykow wykonał i podarował miastu Sarów pomnik św. Serafina z Sarowa. Pomnik wzniesiono na terenie Dalekiego Ermitażu, w lesie.

We wrześniu 2007 roku po raz pierwszy odbyło się nabożeństwo ku czci św. Serafina patronem naukowców nuklearnych. W 2011 roku imieniem Serafina z Sarowa nazwano ulicę w Batajnicy na przedmieściach Belgradu (Serbia). Wcześniej ulica nosząca imię świętego nazywała się „Bazy Partyzantów”. W sierpniu 2011 r. w Jekaterynburgu poświęcono pomnik Ojca Świętego Cudotwórcy. Nie doszło do wizyty patriarchy Cyryla w Diveevo, zaplanowanej na obchody 110. rocznicy kanonizacji świętego, na którą przygotowano rezerwową rezydencję.

Pomnik Serafina z Sarowa w Pustelni Korzenia Kurska.

Pustelnia Świętego Zaśnięcia Sarowa. Klasztor

Rosja, obwód Niżny Nowogród, Sarow.

Kroniki podają, że pierwszym mnichem-pustelnikiem, który wybrał Górę Sarowską do ascetycznego życia, był mnich z Penzy Teodozjusz, który przybył do Starej Osady w 1664 roku. Następcą jego wyczynów dwie dekady później był młody mnich z klasztoru Arzamas Vvedensky Izaak, później w schemacie Jana. Miał dobre zdolności organizacyjne i ekonomiczne, był oczytany, elokwentny i posiadał dar perswazji. Do roku 1700 Janowi udało się zorganizować wspólne życie mnichom, którzy chcieli pozostać na Górze Sarowskiej. Pierwsi mnisi osiedlali się samodzielnie, a ich osada nie miała żadnego statusu. W 1706 roku Jan zwrócił się do Piotra I o pozwolenie i o błogosławieństwo locum tenens tronu patriarchalnego, metropolity Stefana z Jaworskiego, na założenie klasztoru i budowę kościoła w imię Najświętszej Bogurodzicy i Jej Życiodajnego Źródła. W maju 1706 r. Rozpoczęto budowę kościoła, a już 16 czerwca tego samego roku poświęcono pierwszą świątynię Ermitażu Sarowskiego. Datę tę uważa się za dzień założenia klasztoru w Sarowie.

Następnie Jan zaczął pisać zasady klasztoru w Sarowie według ścisłych starożytnych wzorów. W przyszłości statut ten będzie wzorem dla wielu klasztorów w Rosji.

Podziemna cerkiew im. cudotwórców kijowsko-peczerskich Antoniego i Teodozjusza została zbudowana w 1709 r. i została konsekrowana przy pomocy księżniczek Marii i Teodozjusza, sióstr Piotra I, to one przysłały ikonostas, naczynia sakralne, księgi i datki na rzecz tej świątyni. W 1711 roku był już gotowy miasto jaskiniowe z podziemnym kościołem.

Klasztor Sarowski jest zabytkiem architektury klasztornej XVIII – XX wieku. Budowa tutaj miała miejsce w różne lata nierównomiernie, dlatego cechą architektury Sarowa było połączenie różnych stylów. W sumie w klasztorze znajdowało się dziewięć kościołów. Główną świątynią i ozdobą Ermitażu w Sarowie była Katedra Wniebowzięcia - pierwsza kamienna budowla. Jej wygląd zewnętrzny nawiązywał do soboru Wniebowzięcia Kijowsko-Peczerskiego. Został konsekrowany w 1777 r., a w pobliżu jego murów pochowano wielu opatów sarowskich. Po południowo-wschodniej stronie katedry Wniebowzięcia NMP, przy ołtarzu, pochowano dwóch słynnych pustelników klasztoru w Sarowie – św. Serafina z Sarowa i Schemamonka Marka Cichego.

Pierwszy kościół klasztorny, ku czci Życiodajnego Źródła, został przebudowany w 1752 r., a następnie w 1846 r. Główną wartością katedry była szczególnie czczona i bogato zdobiona ikona Najświętszej Bogurodzicy i Jej Życiodajnego Źródła.

Ostatni kościół klasztoru powstał w 1897 r., a konsekrowano go po raz pierwszy w 1903 r. ku czci św. Serafina z Sarowa. W 1903 r. w klasztorze było 70 mnichów i 240 nowicjuszy. Sarow Pustyn był klasztorem towarzyskim niesztabowym i podlegał kontroli opata.

Zniszczenie klasztoru rozpoczęło się w 1918 r., kiedy do Sarowa po raz pierwszy przybył instruktor z powiatowego miasta Temnikowa z prawem założenia tu gminy. Zakonnicy z kolei poprosili o zorganizowanie w klasztorze artelu pracy z statutem nawiązującym do statutu klasztornego. Jednakże wydział ziemski Temnikowskiego uznał, że zakonnicy ze względu na swoją niedojrzałość obywatelską nie są zdolni do samorządności i podjęcia inicjatywy w prowadzeniu dużego gospodarstwa rolnego na nowych socjalistycznych zasadach. We wrześniu 1918 roku do klasztoru przybyła pierwsza grupa zadaniowa OGPU, żądając kontrybucji w wysokości 300 tysięcy rubli, a w listopadzie na Ermitaż w Sarowie nałożono jednorazowy podatek nadzwyczajny w wysokości miliona rubli. Następnie rozpoczęła się kampania otwierania i niszczenia relikwii prawosławnych świętych. W listopadzie 1920 r. decyzją IX Zjazdu Rad miasta Temnikowa komisja otworzyła sanktuarium zawierające relikwie św. Serafina.

Gospodarka klasztoru Sarowskiego została zrujnowana, świątynie zostały zbezczeszczone, relikwie czcigodnego starszego wywieziono w nieznanym kierunku. W marcu 1927 r. podjęto decyzję rządu o likwidacji klasztoru w Sarowie, a pozostały majątek i budynki przekazano pod jurysdykcję oddziału NKWD w Niżnym Nowogrodzie. W latach 1927–1931 w Sarowie działała komuna pracy dziecięcej. Po jej likwidacji we wsi zorganizowano poprawczą kolonię pracy dla młodzieży i dorosłych więźniów, którą zlikwidowano w listopadzie 1938 roku. Warsztaty, które istniały w koloniach przed wojną, przekształcono w zakład produkujący muszle. Pod koniec 1942 roku zakład rozpoczął przygotowania do produkcji nowych wyrobów – kompletów części do pocisków M13 do wyrzutni rakiet Katiusza. Wiosną 1946 r. podjęto decyzję rządu o utworzeniu na terenie klasztoru w Sarowie „zakładu” do produkcji pierwszej radzieckiej bomby atomowej.

We wrześniu 1989 roku w Sarowie, po raz pierwszy od 62 lat spustoszenia Dalekiego Ermitażu, odbyło się nabożeństwo do św. Serafina z Sarowa. Parafia prawosławna w Sarowie powstała w 1990 roku, choć została zarejestrowana dopiero w 1991 roku, po odkryciu relikwii św. Serafina. W lipcu 1992 roku kościół pw. Wszystkich Świętych, będący dawnym klasztornym kościołem cmentarnym, został przekazany parafii miasta Sarowa. W 1999 roku diecezja została odbudowana Czas sowiecki Kościół Jana Chrzciciela. Do sierpnia 2000 roku w Dalekim Ermitażu wzniesiono i poświęcono kaplicę-ołtarz. W listopadzie 2002 roku do diecezji zwrócono kościół św. Serafina, który po całkowitej renowacji został konsekrowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego podczas obchodów 100. rocznicy wyniesienia św. Serafina z Sarowa na świętego.

W 2006 roku, w 300. rocznicę założenia Świętego Ermitażu Zaśnięcia Sarowa, całkowicie odrestaurowano świątynię ku czci Ścięcia Jana Chrzciciela, dolną świątynię ku czci świętego proroka Bożego Eliasza, kompleks jaskiń z wyposażono kościół ku czci świętych Antoniego i Teodozjusza z Peczerska. Na Bliskim Ermitażu św. Serafina zbudowano drewniany kościół pod wezwaniem Ducha Świętego.

W lipcu 2006 roku odbył się Święty Synod Rosji Sobór podjął decyzję o wznowieniu życia monastycznego w klasztorze w Sarowie.

Z książki Wielkie klasztory. 100 świątyń prawosławia autor Mudrova Irina Anatolijewna

Ławra Świętego Zaśnięcia Poczajewskiego. Stauropegialny klasztor Ukraina, obwód tarnopolski, rejon Krzemieniec, Poczajew, ul. Zjednoczenie, 8. Ławra została założona na górze w pobliżu miasta Nowy Poczajew wkrótce po pogromie Tatarów w Kijowie przez Batu około 1240–1241.

Z książki Ortodoksi starsi. Proście, a będzie wam dane! autor Karpuchina Wiktoria

Ławra Świętego Zaśnięcia Swiatogorskiego. Klasztor Ukraina, obwód doniecki, Swiatogorsk, ul. Zarechnaya, 1. Uroczystości z okazji nałożenia Najświętszego Zaśnięcia Klasztor Svyatogorsk Status Ławry nadano w dniach 24–25 września 2004 r. Klasztor Svyatogorsk powstał jako

Z książki autora

Klasztor stauropegialny św. Daniłowa Rosja, Moskwa, ul. Daniłowski Wał, 22. Najstarszy klasztor klasztorny w Moskwie. Założona w 1282 roku przez księcia Daniila moskiewskiego (1261–1303), przodka książąt moskiewskich, najmłodszego syna świętego szlacheckiego księcia

Z książki autora

Pustelnia Kazań Bogoroditskaya Ploshchanskaya. Klasztor Rosja, obwód briański, rejon Brasowski, wieś. Pszczoła. Ziemie, na których znajduje się klasztor Matki Bożej Kazańskiej Ploshchanskaya, były świadkami wydarzeń związanych z powstawaniem i rozwojem języka rosyjskiego.

Z książki autora

Pustelnia Raify Bogoroditskiej. Klasztor Tatarstan, rejon Zelenodolsk, wieś. Raifa Kazan Raifa (na cześć Wielebnych Ojców, którzy zginęli na Synaju i Raifie) Pustelnia cenobityczna Bogoroditskaya została założona przez mnicha Filareta w 1613 roku za cara Michaiła Fiodorowicza.

Z książki autora

Klasztor Świętego Wwiedenskiego (klasztor Kizicheskiy) Tatarstan, Kazań, ul. Dekabristow, 98. Historia założenia klasztoru Kizichesky jest następująca. W latach 1654–1655 przez Rosję przetoczyła się fala zarazy, która nie ominęła także Kazania – jedynie w samym mieście i jego

Z książki autora

Pustelnia Matki Bożej Sedmiozernaya. Klasztor Tatarstan, rejon Wysokogórski, wieś. Sedmiozerka W 1615 roku na opuszczonym miejscu, gdzie bywali jedynie poganie Cheremis, osiedlił się pochodzący z Wielkiego Ustiuga Szemamonk Jewfimy. Wkrótce dowiedział się o ascetycznym życiu

Z książki autora

Pustelnia Tichona Świętego Zaśnięcia w Kaludze. Klasztor Rosja, obwód Kaługa, poz. Historycznie rzecz biorąc, Pustelnia Tichonowej znana jest pod trzema nazwami: w starożytności nazywała się Maloyaroslavetskaya, od XVIII wieku nazywała się Medynskaya, a w XIX wieku. otrzymane

Z książki autora

Zbawiciel Cudownych Pustyni. Klasztor Rosja, obwód kałuski, rejon kozielski, wieś. Klykovo Historia założenia klasztoru sięga 1924 roku, kiedy po zniszczeniu klasztoru Świętej Wwedeńskiej Optynie część braci pod przewodnictwem skarbnika opata Pantelejmona.

Z książki autora

Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida. Klasztor Rosja, obwód moskiewski, rejon Czechow, poz. Nowy Byt. Klasztor położony jest 85 km od Moskwy, niedaleko miasta Czechowa. Pustelnia położona jest w pięknej okolicy nad brzegiem rzeki Lopasni wpadającej do Oki, na wysokiej półgórze,

Z książki autora

Pustelnia Zwiastowania Nikandrova. Klasztor Rosja, obwód pskowski, rejon Porochowski, nad rzeką. Demyanka, 76 km od miasta Psków, została założona przez mnicha Nikandra (w świecie Nikon). Urodził się 24 lipca 1507 roku w rodzinie chłopskiej we wsi Videlebye w obwodzie pskowskim. Za 17 lat

Z książki autora

Klasztor Świętej Trójcy Rosja, Ryazan, ul. 1. Ogorodnaya, 23, u zbiegu rzeki. Pawłowki w Trubezżu (dopływ Oki) Niektórzy historycy przypisują powstanie miasta na początek XIII wieku. (1208), kiedy biskup riazański Arseny I pod wodzą księcia Romana Glebowicza zbudował wokół

Z książki autora

Klasztor Świętej Trójcy Kozłowskiej Rosja, obwód Tambowski, w pobliżu miasta Miczurinsk, na wysokim brzegu rzeki Leśnoj Woroneż W 1627 r., Na wysokim brzegu rzeki Leśnoj Woroneż, na osobisty rozkaz cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa, Starszego Józefa. założył klasztor

Z książki autora

Pustelnia Savvatievy. Klasztor Rosja, Twer Klasztor pochodzi z małej jaskini, w której około 1390 roku osiedlił się palestyński mnich Savvaty. Według legendy przybył do Tweru ze świętego miasta Jerozolimy i przywiózł ze sobą mały drewniany krzyż,

Historia klasztoru Wniebowzięcia rozpoczyna się w XVII wieku, kiedy mnich Teodozjusz, a następnie mnich Gerasim osiedlili się w głębokich lasach Sarowskich u zbiegu dwóch rzek - Satis i Sarovka. Pustelnicy ci wielokrotnie obserwowali cudowne zjawiska: światło schodzące z nieba do miejsca, w którym później zbudowano kościoły katedralne, bijące z podziemi dzwony. Obaj asceci wróżyli temu miejscu wspaniałą przyszłość.

Później przybył tu mnich z klasztoru Wwedeńskiego, znajdującego się w Arzamas, Izaak (na świecie i w schemacie Jana), który został pierwszym budowniczym Ermitażu Sarowa. Osiedliwszy się w lesie, w miejscu modlitewnych wyczynów Teodozjusza i Gerasima, Izaak przeżył walkę z pokusami, samotnością i innymi trudami życia pustelnika. W 1692 roku zaczął kopać jaskinię w zboczu góry, która posłużyła za podstawę zachowanych do dziś jaskiń Sarowskich. Stopniowo do Izaaka przyłączali się ci, którzy chcieli prowadzić surowe pustynne życie i powstała osada klasztorna.

16 czerwca 1706 roku konsekrowano pierwszy kościół ku czci ikony Matki Bożej „Źródło Życiodajne”. Świątynia została cudownie zbudowana w ciągu pięćdziesięciu dni w głębokim lesie pod nieobecność Pieniądze. Z pomocą ruszyli mieszkańcy okolicznych wsi, którzy bezpłatnie pracowali przy budowie świątyni, przekazując sprzęty kościelne, ikony, szaty liturgiczne, księgi liturgiczne i dzwony.

Według tradycji monastycznej dzień poświęcenia kościoła Życiodajnego Źródła uznawano za dzień oficjalnego założenia Ermitażu w Sarowie i zawsze był uroczyście obchodzony w Sarowie.

Statut klasztoru ułożył asceta Izaak, opierając się na starożytnych tradycjach chrześcijańskich. Statut był rygorystyczny i przewidywał wspólność całego majątku, wspólny posiłek, bezwarunkowe poddanie się braci opatowi, wybór opata spośród klasztorów tonsurowanych i obowiązkową miłość do hobby. Utrwalił się także śpiew kościelny typu antycznego – śpiew słupowy, śpiew Znamenny. Muzykę, która rozbrzmiewała w kościołach Sarowa, nagrywano nie za pomocą nut, ale za pomocą haczyków i wykonywano unisono. Pielgrzymi odwiedzający Ermitaż w Sarowie napisali, że melodie były starożytne, bardzo szczególne, przeciągłe, przypominające wiatr, który szedł i szeleścił po rozległym lesie Sarowskim. Później Kartę Ermitażu Sarowa przyjęły takie klasztory w Rosji, jak Sanaksarsky i Valaam, Ermitaże Florishcheva i Vysokogornaya itp.

Klasztor Sarowski zasłynął ze swoich mieszkańców i ascetów. Najbardziej znanymi z nich są budowniczy Doroteusz, budowniczy Efraim, opat Nazarius, Marek Cichy i, oczywiście, święty Czcigodny Serafin z Sarowa.

Luminarz ziemi rosyjskiej, święty Czcigodny Serafin z Sarowa, przybył do klasztoru w wieku 19 lat i całe życie spędził na ascezie na pustyni Sarowskiej. Z rozkazu Najświętszego Theotokos mnich zapewnił szczególną opiekę klasztorowi Diveyevo. Dzięki jego wskazówkom i modlitwom społeczność Diveyevo rosła i wzmacniała się, a jej zakonnice starannie przestrzegały instrukcji i przepowiedni wielkiego starszego. Teraz jego święte relikwie, jako wielka świątynia, znajdują się w katedrze Świętej Trójcy w klasztorze Diveyevo.

W latach 1714–1873 ponad czterdziestu mnichów spośród braci Sarowskich zostało mianowanych opatami w innych klasztorach.

Za czasów opata Nifonta, który rządził klasztorem przez 33 lata i zmarł w 1842 r., pustelnia Sarowa otrzymała swój ostateczny zewnętrzne urządzenie. Ogółem na terenie klasztoru wzniesiono dziewięć kościołów, dzwonnicę, budynki komórkowe i liczne budynki gospodarcze.

Główną świątynią i ozdobą klasztoru w Sarowie była katedra Wniebowzięcia z pięcioma kopułami, przy której ołtarzu pochowano mnicha Serafina z Sarowa. Katedra została konsekrowana w 1744 roku na cześć Zaśnięcia Matki Bożej z kaplicą ku czci Archanioła Michała oraz mnichów Antoniego i Teodozjusza, cudotwórców kijowsko-peczerskich. Cechą szczególną katedry Wniebowzięcia był ołtarz, zbudowany na miejscu starego jednokopułowego, tzw. kościoła Wniebowzięcia Demidowa. Środkowa część starego kościoła pełniła funkcję ołtarza, a dawny ołtarz pełnił funkcję zakrystii klasztornej, w której znajdowała się m.in duża liczba cenne naczynia sakralne, święte krzyże, Ewangelie, około 500 szat kapłańskich. Przechowywano tu także Ewangelię – dar cesarza Aleksandra II Nikołajewicza i cesarzowej Marii Aleksandrownej. Katedra posiadała rzeźbiony, złocony, pięciopoziomowy ikonostas oraz wiele ikon ozdobionych srebrnymi szatami. Od 1903 roku, po jego kanonizacji jako święty, znajdują się tu relikwie św. Serafina z Sarowa.

Świątynię Serafinów z Sarowa zbudowano w latach 1897-1903 na miejscu rozebranego budynku braterskiego, w którym znajdowała się cela św. Serafina. Sama cela została zachowana w ramach nowej świątyni. Uroczystości Sarowskie w 1903 r., Poświęcone uwielbieniu Ojca Serafina jako świętego, zakończyły się konsekracją nowego kościoła w imieniu Świętego Czcigodnego Serafina, Cudotwórcy z Sarowa.

Po rewolucji 1917 r. gospodarka klasztoru Sarowa została zrujnowana, świątynie zostały zbezczeszczone. Pod koniec 1925 r. podjęto decyzję o zamknięciu klasztoru, a w marcu 1927 r. o jego likwidacji. Majątek klasztoru wraz z zabudowaniami został przekazany pod jurysdykcję oddziału NKWD w Niżnym Nowogrodzie. Na bazie klasztoru Sarowskiego w 1927 r. utworzono dziecięcą gminę robotniczą fabryki nr 4 NKT. W listopadzie 1931 r. gmina pracy została zamknięta. Następnie we wsi zorganizowano poprawczą kolonię pracy dla młodzieży i dorosłych więźniów. 11 lutego 1943 r. Komitet Obrony Państwa przyjął dekret o rozpoczęciu prac nad stworzeniem bomby atomowej. Ogólne kierownictwo powierzono zastępcy przewodniczącego Komitetu Obrony Państwa Lavrenty Beria. W lutym 1947 roku dekretem Rady Ministrów ZSRR KB-11 został sklasyfikowany jako przedsiębiorstwo specjalnego bezpieczeństwa z przekształceniem jego terytorium w zamkniętą strefę bezpieczeństwa.

Odrodzenie klasztoru rozpoczęło się w 1990 roku, kiedy zarejestrowano pierwszą parafię prawosławną w mieście Sarów. W 2002 roku zwrócono diecezji Niżny Nowogród budynek kościoła pod wezwaniem św. Serafina Cudotwórcy z Sarowa, w którym w latach władzy radzieckiej mieścił się teatr. Podczas prac konserwatorskich odkryto podstawę celi Ojca Serafina. Na podstawie zachowanych fotografii i opisów cela została dziś odrestaurowana. W setną rocznicę wyniesienia św. Serafina do grona świętych w 2003 roku świątynię poświęcił Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II.

W 2006 roku, w roku 300. rocznicy założenia klasztoru, dekretem Świętego Synodu ogłoszono wznowienie klasztoru Wniebowzięcia NMP – Ermitażu Sarowa.

Świątynie klasztoru

Świątynia imienia Świętego Czcigodnego Serafina z Sarowa
Świątynia ku czci Zesłania Ducha Świętego
Kościół jaskiniowy ku czci świętych Antoniego i Teodozjusza, cudotwórców kijowsko-peczerskich.
Świątynia ku czci świętych Zosimy i Savvaty Solovetsky
Kaplica w Dalekim Ermitażu

Sanktuaria klasztoru

Cela św. Serafina z Sarowa (odrestaurowana)
Grób („Badachim”) św. Serafina z Sarowa
Czczona ikona Matki Bożej, zwana „Szybkim Usłyszeniem”
Czczona ikona Matki Bożej, zwana „Czułością”
Kamień, na którym przez tysiąc dni i nocy modlił się św. Serafin z Sarowa
Cela domowa św. Serafina z Sarowa w Dalekim Ermitażu (odrestaurowana)
Pomnik św. Serafina z Sarowa (rzeźbiarz Wiaczesław Kłykow)

Przy klasztorze działa prawosławny ośrodek historii lokalnej „Istoki”.

Pierwsza dzwonnica Ermitażu Sarowskiego została zbudowana razem z katedrą Wniebowzięcia i znajdowała się w centrum terenu klasztoru. Kiedy klasztor zaczął się rozbudowywać, mnisi zburzyli wał i zasypali rów, który pozostał po Starym Forcie. Postanowiono połączyć nową dzwonnicę z głównym wejściem do klasztoru – Bramą Świętą.

Zachowana do dziś kamienna dzwonnica jest trzecią w rzędzie (dwie poprzednie były drewniane) i jest w pełnym tego słowa znaczeniu wizytówką miasta. Jej wizerunek znajduje się także w herbie Sarowa. Dzwonnicę zbudowano w latach 1789-1799 z darowizn inwestorów i według pierwotnego projektu miała być pięciokondygnacyjna. Ale najwyraźniej podczas budowy nie było wystarczających środków, a dzwonnicę zbudowano na czterech poziomach. Jego wysokość wynosi 81 metrów.

Istnieje wersja, że projekt dzwonnicy i całej zachodniej fasady klasztoru wykonał słynny architekt K.I. W pustej formie. Pierwszą kondygnację dzwonnicy stanowi wysoki łukowy otwór, zaprojektowany w formie łuku triumfalnego z pilastrami i frontonem. Główne wejście do klasztoru zostało pomalowane malowniczymi malowidłami o tematyce ewangelickiej. Nad wejściem głównym znajdowały się pomieszczenia biblioteki klasztornej. Posiadała dwa fundusze: fundusz zwykły, w którym przechowywano ponad 7000 woluminów, oraz fundusz szczególnie cennych rarytasów, w którym przechowywano około 700 rękopisów, w tym kronikę klasztoru Sarowskiego, napisaną przez założyciela pustyni Hieromnicha Jana .

W drugiej kondygnacji dzwonnicy znajdował się kościół pod wezwaniem św. Mikołaja, konsekrowany w 1806 roku. Na trzeciej i czwartej kondygnacji znajdowały się dzwony. Największy dzwon, ważący 1200 pudów (ponad 19 ton), zajmował trzecią kondygnację. Odlano go w klasztorze i nazwano „Tysięcznym Człowiekiem”. Czwartą kondygnację zajmowało 18 dzwonów. Wśród nich największe były dzwony o wadze 550, 350, 213, 134 i 86 funtów.

Duży dzwon postawiono 9 maja 1829 roku, w święto świątynne kościoła św. Mikołaja. Dzwonienie Sarowa miało swoją melodię, swoją sekwencję. Tradycyjnie dzwonnikami w klasztorze w Sarowie byli niewidomi mnisi. W wakacje dzwonek dzwoni Klasztor Sarowski rozbrzmiewał echem w promieniu kilkudziesięciu mil na całym obszarze.

Po zamknięciu klasztoru usunięto wszystkie dzwony. Nadal nie wiadomo, gdzie znajduje się duży dzwon. Istnieje wersja, że został zatopiony na dnie rzeki Satis.

Na dzwonnicy zainstalowano zegar bijący, wykonany przez rusznikarza i zegarmistrza Kobylina z Tuły. Dzwonek zagrał melodię: „Kto ci ucieknie, godzina śmierci?” Minutowy dzwonek przypominał o przemijaniu życia ziemskiego.

Starożytny mechanizm nie zachował się i przez długi czas na dzwonnicy instalowano prosty zegar (bez kurantu), napędzany mechanizmem z 1961 roku. Sama dzwonnica służyła w czasach sowieckich i poradzieckich jako wieża telewizyjna. Dopiero w 2012 roku z dzwonnicy usunięto podesty techniczne i sprzęt nadawczy, a następnie postawiono nową kopułę.

W grudniu 2013 roku poświęcono odrestaurowany kościół bramny. Nabożeństwo prowadził metropolita Niżnego Nowogrodu i Arzamasa Georgy. Świątynia ukazała się w całej okazałości. Zdemontowano obce konstrukcje, w tym wykładziny podłogowe z okresu sowieckiego, wymieniono sieci elektroenergetyczne i zamontowano nowe stolarki okienne. Przeprowadzono generalny remont. Kościół nie tylko odrestaurowano, ale także przemalowano, gdyż poprzedni obraz zaginął niemal całkowicie. Styl wybrany do malowania jest akademicki, jak w kościele Zosimo-Savvatievsky.

W 2014 roku podczas prac konserwatorskich otwarto Bramę Świętą i odnaleziono zachowany obraz. W czasach sowieckich zainstalowano tam podwieszany sufit, a półkola łuków po stronie zachodniej i wschodniej przeszklono jak okna. Kiedy usunięto wszystko, co niepotrzebne, odsłonięto sklepienie z dobrze zachowanymi malowidłami z okresu klasztornego – ozdobami i symbolami chrześcijańskimi. A po bokach, nad drzwiami, znajdują się pozostałości malarstwa fabularnego. Działki ucierpiały z powodu ogromnych belek stropowych, ale duży plac obraz przetrwał.

W kwietniu tego samego roku na dzwonnicę wzniesiono dzwony odpowiadające odtworzonym kurantom, a mieszczanie ponownie usłyszeli melodyjne bicie zegara. Do sierpnia 2014 roku dzwonnica całkowicie odzyskała swój historyczny wygląd i obecnie oczekuje na powrót dzwonów.

Kościół jaskiniowy ku czci świętych Antoniego i Teodozjusza Cudotwórców Kijowsko-Peczerskich

Odrestaurowany w 2011 roku

Świątynia jaskiniowa im. Świętych Antoniego i Teodozjusza z Kijowa-Peczerska z systemem podziemnych galerii jest najstarszym dziełem klasztornym – ma ponad 300 lat.

Według rękopisu założyciela klasztoru, Hieroschemamonka Jana, „Legenda o pierwszej rezydencji mnichów”, Jan zaczął kopać jaskinię pół góry od rzeki Satis powyżej źródła. Zmęczony pracą położył się, aby odpocząć w chacie i we śnie miał wizję. To było tak, jakby znalazł się w pobliżu miasta Kijów, a metropolita Hilarion – ten sam, który kiedyś zaczął jako pierwszy kopać jaskinie klasztoru kijowsko-peczerskiego – pobłogosławił rozpoczęte przez siebie dzieło. Mnisi nadal kopali jaskinie i stworzyli kilka gałęzi z małymi celami.

W 1709 roku w lochach zbudowano kościół. Maksymalne wymiary świątyni to 9 na 6 metrów, sklepienie wsparte jest na czterech kolumnach, każda o średnicy ponad metra. Z wielkim trudem uzyskano pozwolenie na konsekrację podziemnego kościoła. Locum tenens tronu patriarchalnego, metropolita Stefan Jaworski, zezwolił na otwarcie kościoła dopiero 30 maja 1711 r., na prośbę księżniczek Marii i Teodozji, sióstr Piotra I. Przekazali także ikonostas z ikonami, księgi nabożeństwowe cynowe naczynia do kultu, szaty, pieniądze i najcenniejsze sanktuarium nowego kościoła - czternaście cząstek relikwii cudotwórców kijowsko-peczerskich, które trzymano w nim pod tronem.

Nabożeństwa w podziemnym kościele trwały do lat trzydziestych XVIII wieku. System wentylacji był niedoskonały, a drewno i księgi liturgiczne niszczały pod wpływem wilgoci. A po rezygnacji założyciela klasztoru Jana, kościół na wiele lat stał się nieaktywny.

W sierpniu 1778 roku do Ermitażu w Sarowie przybył biskup Hieronim z Włodzimierza, aby poświęcić nowo wybudowaną katedrę Wniebowzięcia. Podczas zwiedzania klasztoru odwiedził podziemny kościół i wyraził chęć wznowienia w nim kultu. Wymagało to napraw. Obecny w tym czasie w Sarowie właściciel ziemski Penza Nikołaj Afanasjewicz Radiszczow (ojciec pisarza A.N. Radiszczowa) wyraził gotowość pomocy. Kupił do kościoła marmurową tablicę ołtarzową wykonaną w Petersburgu. Dodatkowo wykonano żeliwny ikonostas, wyprowadzono szyb wentylacyjny, nad którego wyjściem na powierzchnię zbudowano małą kopułę z kopułą i krzyżem. Po remoncie biskup Jerome poświęcił kościół 15 sierpnia 1780 roku.

Z powodu zawilgocenia ikonostas i sprzęty kościelne w kościele Antoniego i Teodozjusza musiały zostać odnowione i wymienione. Za czasów opata Józefa (1872-1890) ikonostas żeliwny zastąpiono ikonostasem miedzianym posrebrzanym, z ikonostasami z miedzi złoconej. Ikonostas miał 5,6 m długości i 2,1 m wysokości. Nabożeństwa w cerkwi odprawiano wówczas tylko raz w roku – w dzień pamięci Cudotwórców Kijowsko-Peczerskich. Jaskinie służyły raczej celom wycieczkowym.

18 lipca 1903 roku, podczas uroczystości kanonizacyjnych Serafina z Sarowa, jaskinię odwiedził car rosyjski Mikołaj II.

W czasach sowieckich wejścia do jaskiń zasypywano gruzem budowlanym. I dopiero w 1992 roku, w wyniku wykopalisk prowadzonych przez stowarzyszenie Ermitaż Sarowa, odnaleziono wejście do jaskiń i odnaleziono wyryty na jednym z filarów napis (napis nie zachował się) o treści „Lato 7199. Od Narodzenia Pańskiego 1691 r., 14 maja. Zaczęto kopać tę jaskinię. Latem 1711 r., 6 maja, został w nich poświęcony ten kościół czcigodnego księdza Antoniego Teodozjusza z Peczerska.

W 1995 roku zespół jaskiń został przekazany muzeum miejskiemu. W latach 2000 - 2002 przeprowadzono remonty planowe. W ciągu kilku lat prac ręcznie oczyszczono z gruntu aluwialnego ponad 300 mb podziemnych chodników, wyposażono wejścia do jaskiń i wyjście awaryjne, zabezpieczono niebezpieczne obszary chodników, odnowiono szyby wentylacyjne i zamontowano oświetlenie elektryczne. zainstalowane przy głównych wejściach do kompleksu. W 2003 roku wykonano i zamontowano metalowy ikonostas w kościele Antoniego i Teodozjusza. W 2006 roku zespół jaskiń został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W dniu 6 września 2011 r. Arcybiskup Niżnego Nowogrodu i Arzamasa Georgy dokonał obrzędu wielkiego poświęcenia kościoła jaskiniowego ku czci świętych Antoniego i Teodozjusza z Kijowa-Peczerska. Obecnie długość odrestaurowanych przejść podziemnych wynosi około 400 metrów.

Katedra ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.

Katedra ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny była pierwszą kamienną budowlą Ermitażu w Sarowie. Od chwili wybudowania i pierwszej konsekracji w 1744 r. aż do zniszczenia w czasach sowieckich uważana była za główną katedrę klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. W 1778 roku świątynię znacznie powiększono i ponownie konsekrowano.

Charakterystyczną cechą wnętrza katedry Wniebowzięcia był pięciopoziomowy rzeźbiony, złocony ikonostas z ikonami pisma bizantyjskiego, którego wysokość w środku wynosiła 19 metrów, a na krawędziach - 27. Według legendy rysunek tego ikonostas wykonał architekt Rastrelli.

Wewnątrz Katedra Wniebowzięcia była bogato zdobiona malowidłami ściennymi o tematyce ze Starego i Nowego Testamentu. Wielu opatów Sarowa zostało pochowanych w pobliżu ścian katedry. Po południowo-wschodniej stronie świątyni, w pobliżu ołtarza, pochowano dwóch słynnych pustelników klasztoru w Sarowie – Czcigodnego Serafina z Sarowa i schemamonka Marka Cichego.

W 1903 roku w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny zainstalowano kapliczkę z relikwiami św. Serafina – główną świątynię klasztoru. Na zimę został uroczyście przeniesiony z letniej Katedry Wniebowzięcia do „ciepłej” w imię Najświętszej Theotokos i Jej Życiodajnego Źródła.

W 1925 r. Klasztor Sarowski został zamknięty. Kiedy 5 kwietnia 1927 r. zamknięto Ermitaż w Sarowie, relikwie świętego wywieziono do Moskwy. Katedra Wniebowzięcia zaczęła popadać w ruinę, w 1951 r. została zburzona, a w 1954 r. wysadzono w powietrze katedrę Najświętszego Theotokos i Jej Życiodajnego Źródła.

Podczas eksplozji zniszczone zostały prawie wszystkie fundamenty świątyni, a później dopiero dzięki wiedzy i doświadczeniu archeologów z moskiewskiej firmy Simargl pod przewodnictwem Eleny Khvorostowej, która prowadziła wykopaliska, udało się ustalić lokalizację katedry, a także wyjaśnić miejsce pochówku Serafina z Sarowa i Marka Sylwetki.

W 1991 r. na miejscu świątyni członkowie stowarzyszenia historycznego „Ermitaż Sarowa” postawili kamień pamiątkowy, a w 2002 r. krzyż z lampą. W 2004 roku nad grobem św. Serafina odrestaurowano kaplicę zbudowaną pod koniec XIX wieku.

W marcu 2016 roku rozpoczęła się renowacja świątyni. Warto zauważyć, że odbudowę rozpoczęto w dziesiątym roku odrodzenia klasztoru w Sarowie, kiedy to obchodzono 25. rocznicę sprowadzenia świętych relikwii ojca Serafina na ziemię niżnonowogrodzką.

Projekt odtworzenia Katedry Wniebowzięcia został wykonany przez Regional Engineering Center LLC, a podczas opracowywania wzięto pod uwagę wszystkie cechy fundamentu gruntowego, związane z dużym zagrożeniem krasowym placu budowy, bliskością świątyni jaskiniowej i sejsmiczność przemysłowa spowodowana specyfiką testów produkcyjnych Centrum Jądrowego w Sarowie.

W dniu 1 sierpnia 2016 roku odbyło się uroczyste poświęcenie kamienia węgielnego pod katedrę ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Nabożeństwo sprawował patriarcha moskiewski i całej Rusi Cyryl. Przewodniczący rządu Rosji Dmitrij Rogozin, dyrektor generalny Państwowej Korporacji Energii Atomowej Rosatom Siergiej Kirijenko, przewodniczący Komisji Dumy Państwowej ds. Edukacji Wiaczesław Nikonow, gubernator obwodu Niżnego Nowogrodu Walery Szantsev, szefowie Federalnego Centrum Jądrowego i miasta Sarowa brał udział w wmurowaniu kapsuły pod fundamenty odradzającej się katedry Uspienskiego

Świątynia ku czci św. Serafina z Sarowa.

Odrestaurowany w 2003 roku

Po południowej stronie klasztoru w 1903 roku zbudowano świątynię imienia św. Serafina z Sarowa, naśladującą formy architektoniczne z XVII wieku z dekoracją ceglaną i przykrywającą swoimi sklepieniami celę, w której mieszkał i spokojnie wielki starszy wypoczęty.

Codziennie

Poniedziałek wtorek środa czwartek piątek sobota

Przez: pon., wt., śr., czwartek, pt., niedz.

Przez: sobota, święta

Do: Niedziela, święta

W 1903 roku uroczystości uwielbienia Wielkiego Starszego Rosyjskiego zgromadziły na Pustyni Sarowskiej setki tysięcy pielgrzymów. Władca Mikołaj II wraz z członkami rodziny cesarskiej i innymi wysokimi rangą urzędnikami państwa rosyjskiego wzięli udział w tych wydarzeniach, które odbiły się echem w całej Rosji. Naród rosyjski kochał i szanował ojca Serafina. Według danych historycznych, w okresie od 1903 do 1917 r. w całej Rosji poświęcono lub nazwano jego imieniem ponad 220 kościołów, kaplic, klasztorów, stowarzyszeń, instytucji oświatowych i medycznych oraz schronisk. A pierwszą z nich była świątynia nad celą Wielkiego Starszego w naszym mieście.

Budynek cerkwi na placu Monastyrskim zachował się, ale od 1949 roku mieści się w nim teatr miejski.

Do zbliżających się uroczystości z okazji 100. rocznicy uwielbienia św. Serafina z Sarowa w 2003 roku konieczne było rozwiązanie trudnych problemów zwrotu świątyni.

Prace te zjednoczyły wysiłki duchowieństwa i wspólnoty prawosławnej, władz Sarowa i obwodu Niżnego Nowogrodu, kierowników i pracowników wielu oddziałów Rosyjskiego Federalnego Centrum Jądrowego. Na ostatnim etapie prac nad renowacją świątyni i przygotowaniami do obchodów zaangażowało się w nie ponad dwadzieścia przedsiębiorstw i tysiące ludzi. różne zakątki Rosja. Państwowym klientem renowacji świątyni zostało przedsiębiorstwo Nizhegorodinzhenerstroy, a Generalnym projektantem i wykonawcą było Regionalne Centrum Inżynieryjne w mieście Włodzimierz.

W 2002 roku budynek kościoła pod wezwaniem Świętego Czcigodnego Serafina z Sarowa zwrócono diecezji Niżny Nowogród. Podczas prac restauratorskich odkryto fundamenty celi Ojca Serafina. Na podstawie zachowanych fotografii i opisów cela została dziś odrestaurowana.

Jednym z oznak zainteresowania zbliżającym się wydarzeniem była dzwonnica złożona z 8 dzwonów, podarowana Sarowowi w lipcu 2003 roku i umieszczona obok odrestaurowanej świątyni. Spośród tych dzwonów największy, 4-tonowy, został podarowany przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej W.W. Putina.

30 lipca 2003 roku podczas obchodów 100. rocznicy gloryfikacji św. Serafina z Sarowa, w obecności Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego II oraz przedstawicieli wszystkich lokalnych cerkwi prawosławnych, dokonano konsekracji świątyni , a obecnie nabożeństwa odbywają się w odrestaurowanym klasztorze Sarowskim.

Podobnie jak 100 lat temu na uroczystościach w Sarowie była obecna głowa państwa rosyjskiego. Tym razem był to Prezydent Federacji Rosyjskiej W.W. Putin. A słowa świątecznego przesłania Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II rozbrzmiewały w duszy każdego prawosławnego człowieka:
„Wchodząc pod łuki odrestaurowanego kościoła na miejscu celi świętego, wierzymy, że odtwarza się teraz ciągłość rosyjskiego ducha, ciągłość naszej historii, tragicznie załamana w XX wieku… Jesteśmy wracając razem na drogę naszych przodków, przerwaną przez rewolucyjne zamieszanie… Niech na tej ścieżce zostanie ustanowiona Nasza Ojczyzna i nasz naród. Niech Ziemia Rosyjska nigdy więcej nie będzie zaciemniona ciemnością walki z Bogiem, wrogości i konfliktów.
Wielebny Ojcze Serafinie, módl się za nami do Boga!”

Świątynia ku czci świętych Zosimy i Savvaty'ego cudotwórców Sołowieckich

1745 - 1750

Odrestaurowany w 2012 roku

W 1745 r. rozpoczęto budowę, a w 1750 r. konsekrowano kościół w imieniu świętych Zosimy i Savvaty'ego cudotwórców Sołowieckich. Ponieważ znajdowała się obok cel szpitalnych, nazywano ją także „Salą Szpitalną”.

W tym starym szpitalu klasztornym mnich Serafin, wówczas jeszcze nowicjusz Prochor, leżał chory przez trzy lata i tam został zaszczycony cudownym objawieniem Najświętszej Bogurodzicy wraz z apostołami Janem Teologiem i Piotrem, którzy go uzdrowili poważną chorobę. Cudownie uzdrowiony asceta sam zbierał pieniądze na budowę tego kościoła. On, niczym zręczny cieśla, własnoręcznie wykonał tron z drewna cyprysowego dla prawdziwej świątyni. Tutaj do końca życia przyjmował Komunię Świętą.

W 1784 roku postanowiono przenieść świątynię na północne zbocze, uwalniając w ten sposób teren przed Bramą „Świętą”. Kościół został zbudowany kosztem Iwana Leontiewicza Beketowa i miał „dwa piętra”: poniżej znajduje się ciepła świątynia Zosimy i Savvaty, na drugim piętrze znajduje się zimna kaplica pod wezwaniem Przemienienia Pańskiego. Kierownictwo klasztoru starało się wyposażyć kościół: podłogi ułożono z żeliwnych płyt, ikonostas złocono „najlepszą sztuką, nałożoną na katedrę Ikonostas Wniebowzięcia, aby nie było gorzej” (powierzyli to ważne zadanie chłopowi z rejonu serpuchowskiego wsi Khatuni, Nikiforowi Iljinowi). W ołtarzu znajdował się tron wykonany rękami nowicjusza Prochora Mosznina, przyszłego ascety Serafina. Ołtarz główny został poświęcony 16 sierpnia 1787 r., ołtarz górny pod wezwaniem Przemienienia Pańskiego został poświęcony w 1789 r. podczas przybycia do klasztoru panującego biskupa.

W czasach sowieckich świątynię rozebrano ręcznie w 1942 roku, uzasadniając to brakiem materiałów budowlanych.

Obecnie świątynia została odrestaurowana miejsce historyczne. Przygotowania do budowy rozpoczęły się w lutym 2010 roku. Krzyż na kopule został podniesiony 29 lipca 2011 roku. Wielkie poświęcenie świątyni ku czci św. Zosima i Savvaty w niższej lidze odbyły się 26 maja 2012 roku. W górnej kondygnacji – pod kopułą – znajduje się Kościół Przemienienia Pańskiego, konsekrowany 21 grudnia 2012 roku.

Świątynia w imię Zesłania Ducha Świętego

Według opowieści Mikołaja Motowilowa, którą usłyszał od samego księdza Serafina, wielebny wychodząc z odosobnienia 25 listopada 1825 r. udał się do Dalekiego Ermitażu. W pobliżu Źródła Teologicznego ukazała mu się Matka Boża z apostołami Piotrem i Janem Teologiem. Matka Boża uderzyła laską w ziemię, „tak że z ziemi wytrysnęło źródło ze źródłem jasnej wody”. W tym miejscu św. Serafin wykopał studnię. Matka Boża poprzez swoje modlitwy obiecała dać wódom tego źródła uzdrawiającą moc.

Na skraju góry wzniesiono dla ascety mały domek z bali bez okien i drzwi. Można było się do niego dostać przeczołgając się pod murem. Kształt obecnej świątyni przypomina tę, pierwszą budowlę na Bliskiej Pustyni.

Do źródła św. Serafina, na bliską pustynię przybyło wielu pielgrzymów, miały miejsce cudowne uzdrowienia. Rodzina królewska gościła tu podczas obchodów 1903 roku. A rok po tych wydarzeniach cesarzowa Aleksandra Fiodorowna urodziła długo oczekiwanego następcę tronu. W 1903 roku nad źródłem zbudowano kaplicę i łaźnię.

W czasach sowieckich wszystko to zostało zniszczone, źródło zabetonowano. Zagrożono rzekę Sarovkę i utworzono staw Borovoye.

„W 1991 roku członkowie stowarzyszenia historycznego „Ermitaż Sarowa” rozpoczęli poszukiwania tego świętego miejsca... W wyniku poszukiwań i wykopalisk odnaleziono miejsce, w którym znajdowała się kaplica nad źródłem i łaźnia. Sam budynek nie zachował się, ale fundamenty i dolne pomieszczenia, w których odbywały się kąpiele, pozostały nienaruszone. Do tych czterech pomieszczeń prowadziły stopnie wyłożone płytkami Metlakh, podłoga wyłożona była płytkami o bardzo pięknym kolorowym wzorze...” (Z książki A. Agapowa „Sarov-Diveevo”)

„Następnie w 2003 roku postawiono kamień pamiątkowy i krzyż kultowy na Bliskim Ermitażu, wzniesiono tam kaplicę, którą później rozebrano. A w 2006 roku, przed obchodami 300-lecia klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Sarowie, ponownie rozpoczęto budowę Bliskiego Ermitażu, ale tym razem świątyni. Świątynię zbudowano dokładnie na miejscu historycznym, dobudowano do niej jedynie ołtarz i wejście. Wypełniona łaźnia znajduje się bliżej stawu, obecnie cały ten teren został przekazany kościołowi i ogrodzony... Świątynię Ducha Świętego odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II podczas obchodów 300. rocznicy powstania ożywił Ermitaż w Sarowie w lipcu 2006 roku. A 27 sierpnia abp Gieorgij poświęcił tę świątynię…” (ze wspomnień arcybiskupa Lwa Juszkowa)

W świątyni w pobliżu Ermitażu znajdują się ikony namalowane w pracowni ikonograficznej Pawła Busałajewa ze środków Fundacji Serafinów z Sarowa.

Podczas konsekracji świątyni w 2006 roku przeniesiono do niej pierwszą ikonę – św. Serafin ze znakami hagiograficznymi, w tym 5 nowych, nieprzedstawianych wcześniej. Rok później przywieźli jej sparowaną ikonę św. Sergiusza z Radoneża ze znaczkami, dwa z nich są nowe.

Pustelnia Świętego Zaśnięcia Sarowa- klasztor męski założony na początku XVIII w. w mieście Sarów, na północy obwodu tambowskiego, w powiecie Temnikowskim (obecnie Sarów należy do obwodu niżnonowogrodzkiego). Znane jako miejsce pracy św. Serafina z Sarowa, szanowanego prawosławnego ascety i świętego.

Historia klasztoru

Pierwszym mnichem-pustelnikiem, który osiedlił się na Górze Sarowskiej, był mnich z Penzy Teodozjusz, który przybył do „starej osady” w 1664 roku i zbudował tu swoją celę. Mieszkając tu przez około sześć lat, Teodozjusz zdecydował się przejść na emeryturę i przenieść się do Penzy. Mniej więcej w tym czasie mnich Gerasim z klasztoru Krasnoslobodsky (według innych źródeł klasztor Arzamas Spassky) osiadł na „starej osadzie”. Przez pewien czas obaj pustelnicy mieszkali razem, lecz wkrótce Teodozjusz „wycofał się” do Penzy, a Gerasim został sam w „starej osadzie”. Mieszkając tu przez ponad lata, Gerasim wycofał się do klasztoru Krasnosłobodskiego, najwyraźniej ze strachu przed złodziejami i rabusiami, którzy zaczęli mu robić „wiele brudnych sztuczek” (według Leonida Denisowa mieszkańcy błagali go, aby został budowniczym dla nich), po czym „stara osada” ponownie opustoszała.

Około 1683 roku z założonego w 1659 roku klasztoru Sanaksar przybyli Hieromonk Savvaty i mnich Philaret, lecz wkrótce powrócili do swojego klasztoru. „Stara osada” znów opustoszała.

Założycielem Ermitażu Sarowskiego był Hieromonk Izaak (na świecie Ionann Fedorov, syn urzędnika wsi rejonu Krasny Arzamas), który za błogosławieństwem opata opuścił klasztor Wwedeński i wraz z mnichem Filaretem klasztoru Sanaksar, osiadłego w „starej osadzie”. Wkrótce Izaak miał współpracowników, a ojciec Izaak złożył petycję o założenie klasztoru klasztornego w Sarowie.

W 1705 roku książę Kuguszew, właściciel „starej osady”, podarował ojcu Izaakowi działkę między rzekami Satis i Sarovka pod przyszły klasztor. W styczniu 1706 roku metropolita riazański Stefan Jaworski przychylił się do prośby ojca Izaaka o budowę kościoła na „starej osadzie”. 28 kwietnia 1706 roku ojciec Izaak położył fundamenty pod drewniany kościół ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło”. 16 czerwca 1706 r. odbyła się konsekracja nowej i pierwszej świątyni klasztoru w Sarowie; ten dzień (29 czerwca według nowego stylu) uważany jest za dzień założenia Ermitażu w Sarowie.

W 1731 roku, w związku z osłabieniem sił, pierwszy rektor klasztoru, ks. Izaak (który w tym czasie został hieroschemamonkiem Janem) porzucił swoje opatstwo i na swojego następcę wybrał swojego ucznia Dorotheusa.

Spośród kolejnych opatów szczególnie szanowany był ojciec Efraim (Korotkow), który został niewinnie oskarżony o zdradę stanu i spędził 16 lat na wygnaniu w twierdzy Orsk. Uniewinniony i wrócił do Ermitażu Sarowa w 1755 roku. Podczas klęski głodu w 1775 roku ojciec Efraim, będąc opatem klasztoru, nakazał otwarcie klasztornych spichlerzy, aby pomagać potrzebującym świeckim.

Starszy Efraim już za swojego życia wybrał swojego następcę, hieromonka ojca Pachomiusza. To właśnie za panowania ojca Pachomiusza przybył do Sarowa Prochor Mosznin, przyszły ojciec Serafina z Sarowa.

W 1897 roku rozpoczęto budowę świątyni nad celą Serafina z Sarowa. Autorem projektu był architekt A. S. Kaminsky. Po gloryfikacji wielebnego starszego w 1903 r. świątynię poświęcił metropolita petersburski i Ładoga Antoni.

W 1906 roku Ermitaż Sarowski obchodził 200-lecie swojego istnienia. Wielu gości przybyło, aby uczcić tę rocznicę. Ermitaż w Sarowie stał się powszechnie uznanym sanktuarium Rosji.

W 1927 roku na bazie klasztoru Sarowskiego utworzono dziecięcą gminę pracy. W listopadzie 1931 r. gmina pracy została zamknięta. Następnie we wsi zorganizowano poprawczą kolonię pracy dla młodzieży i dorosłych więźniów. W listopadzie 1938 r. kolonię tę również zamknięto.

Duchowe odrodzenie Sarowa

26 września 1989 r. Sarów po raz pierwszy odwiedził arcybiskup Nikołaj (Kutepow) z Niżnego Nowogrodu i Arzamasa, który w odległej pustelni odprawił nabożeństwo modlitewne z akatystą do św. Serafina z Sarowa.

W 1990 r. zorganizowano w Sarowie parafię prawosławną.

Latem 1991 roku zarejestrowano parafię zorganizowaną rok wcześniej.

W listopadzie 1990 r. w Muzeum Ateizmu i Religii w Petersburgu miało miejsce drugie odkrycie relikwii św. Serafina z Sarowa. 11 stycznia 1991 r. odbyło się oficjalne przekazanie relikwii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. 30 lipca święte relikwie Ojca Serafina zostały przeniesione do Diveevo.

W marcu 1992 r. do miasta przybył pierwszy ksiądz, ks. Włodzimierz Alasow. 25 kwietnia 1992 roku w noc wielkanocną odbyła się pierwsza Boska Liturgia.

W lutym 1993 roku metropolita Mikołaj poświęcił kościół Wszystkich Świętych, który rok wcześniej został przeniesiony z Centrum Nuklearnego do parafii, wyremontowany i odrestaurowany; Przy Świątyni zaczęła działać szkółka niedzielna i kursy prawosławne dla dorosłych.

W latach 1992 i 1993 patriarcha Aleksy II odwiedził Sarów w dni święta Serafina z Sarowa.

17 maja 1997 r. na dzwonnicy zamontowano dzwony, wykonane według obliczeń jednego z laboratoriów VNIIEF.

W 1998 roku Federalne Centrum Nuklearne podjęło decyzję o przekazaniu parafii budynku kościoła św. Jana Chrzciciela. Latem 1999 roku doszło do takiego przeniesienia.

W lipcu - sierpniu 2003 roku w Sarowie odbyły się uroczystości z okazji 100. rocznicy kanonizacji Serafina z Sarowa, które poprzedziły znaczne przygotowania. 13 lipca 2003 roku na dzwonnicy zainstalowano krzyż. 30 lipca 2003 roku patriarcha moskiewski i całej Rusi Aleksy II dokonał ponownej konsekracji kościoła św. Św. Serafin z Sarowa. W tych samych dniach Sarów odwiedził prezydent Rosji W.W. Putin.

W 2005 roku wyrażono możliwość restauracji klasztoru.

17 lipca 2006 roku Święty Synod podjął decyzję o otwarciu klasztoru. 30 lipca Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksiej II dokonał obrzędu Wielkiego Poświęcenia odrestaurowanej świątyni w imię Ścięcia św. Jana Chrzciciela. Odrestaurowana świątynia stała się siódmą czynna świątynia w Sarowie.

27 lipca 2009 r. Wikariuszem został archimandryta Cyryl (Pokrowski), dziekan okręgów warnawińskiego i urenskiego. W tym czasie w klasztorze mieszkało siedmiu mnichów i trzech nowicjuszy.

7 września przeniesiono do klasztoru budynek północnej celi, w której o Ostatnio Działała szkoła plastyczna dla dzieci. W budynku tym planuje się umieścić ośrodek duchowo-wychowawczy, a kilka pomieszczeń przeznaczono na pracownię dziecięcą „Rodnichok” przy Prawosławnym Stowarzyszeniu Twórczym „MiR”.

W dniu 9 września 2009 roku patriarcha moskiewski i całej Rusi Cyryl odwiedził Ermitaże Dalekie i Bliskie, Kościół Jana Chrzciciela, podziemną Świątynię Antoniego i Teodozjusza Peczerskiego, miejsce pochówku św. Serafina Sarowskiego oraz Świątynia Serafinów z Sarowa. Patriarcha Cyryl podarował Kościołowi Serafinów Sarowskich ikonę Zbawiciela z pamiątkowym napisem, a spotkanym z nim osobom rozdawał ikony z wizerunkiem świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego.

22 grudnia abp Georgy odbył spotkanie, na którym podsumował całoroczne efekty odbudowy kościoła ku czci świętych Zosimy i Sabbatego: opuszczenie lokalu i rozbiórka budynku wzniesionego na miejscu świątyni i opracować dokumentację projektową. W nocy 23 grudnia arcybiskup Niżnego Nowogrodu i Arzamas odprawili liturgię w kościele w jaskini Sarowskiej ku czci świętych Antoniego i Teodozjusza z Peczerska.

W dniu 29 czerwca 2010 r. abp Georgy poświęcił pięć ikon dla świątyni ku czci Ducha Świętego, zbudowanej w miejscu, w którym odbyła się rozmowa św. Serafina z Sarowa i Mikołaja Motowiłowa na temat uzyskania Ducha Świętego. Następnego dnia arcybiskup Georgy dokonał ceremonii wmurowania fundamentów pod kościół ku czci Czcigodnego Zosimy i Savvaty'ego z Sołowieckiego.

12 listopada arcybiskup Georgy odprawił pierwsze nabożeństwo modlitewne w budowanym kościele ku czci mnichów Zosimy i Savvaty'ego z Sołowieckich. Do tego czasu wzniesiono mury i sklepienie świątyni. Poświęcenie krzyża i kopuły odbyło się 28 lipca 2011 roku; następnego dnia zamontowano kopułę i krzyż. Wysokość budowanej świątyni sięgała 47,5 metra. W dniu 26 maja 2012 r. Metropolita Jerzy dokonał obrzędu wielkiego poświęcenia świątyni ku czci Zosimy i Savvaty.

17 lipca 2012 r. rozpoczęto nadawanie programów telewizyjnych z nowej wieży wybudowanej ze środków federalnych, a 18 lipca rozpoczął się demontaż starego sprzętu telewizyjnego i radiowego z dzwonnicy Klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny.

21 grudnia metropolita Jerzy dokonał Wielkiego Poświęcenia kaplicy ku czci Przemienienia Pańskiego na drugim piętrze kościoła.