Japończycy nie są rdzennymi mieszkańcami Japonii. Co wiemy o rosyjskim narodzie Ainy - Ainosy? Pochodzenie ludu Ainu

Początkowo Ajnowie mieszkali na wyspach Japonii (wtedy nazywała się Ainumoshiri – kraina Ajnów), dopóki nie zostali zepchnięci na północ przez proto-Japończyków. Ale pierwotne ziemie Ajnów na japońskich wyspach Hokkaido i Honsiu. Ajnowie przybyli na Sachalin w XIII-XIV wieku, „kończąc” osadnictwo na początku. XIX wiek.

Ślady ich pojawienia się znaleziono również na Kamczatce, w Primorye i na Terytorium Chabarowskim. Wiele nazw toponimicznych regionu Sachalin nosi nazwy Ajnów: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI” - „pofałdowana ziemia”); wyspy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (końcowe słowa „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „działkę” i „osadę”). Zajęcie całego archipelagu aż do Hokkaido (zwanego wówczas „Ezo”) włącznie zajęło Japończykom ponad 2000 lat (najwcześniejsze dowody potyczek z Ainu pochodzą z 660 rpne). Następnie praktycznie wszyscy Ajnowie zdegenerowali się lub zasymilowali z Japończykami i Niwchami.

Obecnie na wyspie Hokkaido, gdzie mieszkają rodziny Ajnów, jest tylko kilka rezerwatów. Ajnowie to chyba najbardziej tajemniczy lud Dalekiego Wschodu. Pierwsi rosyjscy nawigatorzy, którzy badali Sachalin i Kuryle, byli zaskoczeni kaukaskimi rysami twarzy, gęstymi włosami i brodami niezwykłymi dla mongoloidów. Dekrety rosyjskie z 1779, 1786 i 1799 r. świadczą, że mieszkańcy południowych Kurylów – Ajnów od 1768 r. byli poddanymi rosyjskimi (w 1779 r. Wyspy Kurylskie uznawana przez Rosję za własne terytorium. Fakt rosyjskiego obywatelstwa Kurylskich Ajnów i przynależność Rosji do całości Grzbiet Kurylski potwierdzają również Instrukcję gubernatora Irkucka A.I. Brila dla naczelnego dowódcy Kamczatki M.K. c Ainu – mieszkańcy Wysp Kurylskich, w tym z południa (m.in. wyspa Matmai-Hokkaido), wspomniany trybut-yasaka. Iturup oznacza „ najlepsze miejsce”, Kunashir - Simushir oznacza „kawałek ziemi - czarną wyspę”, Shikotan - Shiashkotan (końcowe słowa „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „kawałek ziemi” i „osada”).

Najwięcej wyprodukowali Ainu ze swoją dobrodusznością, uczciwością i skromnością najlepsze wrażenie. Kiedy otrzymali prezenty za dostarczone ryby, brali je w ręce, podziwiali, a następnie zwracali. Z trudem Ajnom udało się wyjaśnić, że zostało im to przekazane jako własność. W stosunku do Ajnów nawet Katarzyna II nakazała - być przywiązanym do Ajnów i nie opodatkowywać ich, aby złagodzić sytuację nowego rosyjskiego sub-południowego Kuryla Ajnów. Dekret Katarzyny II do Senatu w sprawie zwolnienia z podatków Ajnów - ludności Wysp Kurylskich, która przyjęła obywatelstwo rosyjskie w 1779 r. Yeya I.V. nakazuje owłosionym palaczom, którym przywrócono obywatelstwo na odległych wyspach - Ainu, aby pozostawili ich wolnymi i nie żądali od nich żadnego poboru, a odtąd ludy tam mieszkające nie powinny być do tego zmuszane, ale starają się kontynuować przyjazne traktowanie i miłość dla oczekiwanych korzyści w rzemiośle i handlu kontynuować to, co zostało już z nimi nawiązane znajomości. Pierwszy opis kartograficzny Wysp Kurylskich, w tym ich południowej części, powstał w latach 1711-1713. zgodnie z wynikami wyprawy I. Kozyrevsky'ego, który zebrał informacje o większości Wysp Kurylskich, w tym Iturup, Kunashir, a nawet „Dwudziestej Drugiej” Wyspie Kurylskiej MATMAI (Matsmai), która później stała się znana jako Hokkaido. Dokładnie ustalono, że Kurylowie nie podlegali żadnemu obcemu państwu. W raporcie I. Kozyrewskiego z 1713 r. zauważono, że Ainu z Kurylów Południowych „żyją autokratycznie, a nie pod obywatelstwem i swobodnie handlują”. lokalna populacja hołd (yasak). W XVIII wieku wszystkie Wyspy Kurylskie, w tym ich południowa część, stały się częścią Rosji. Potwierdza to również oświadczenie szefa ambasady rosyjskiej N. Rezanowa podczas rokowań z przedstawicielem rządu japońskiego K. Toyamą w 1805 r., że „na północ od Matsmai (wyspa Hokkaido) wszystkie lądy i wody należą do rosyjskiego cesarza i że Japończycy nie sięgali dalej niż ich posiadłości”. Japoński matematyk i astronom z XVIII wieku, Honda Toshiaki, napisał, że „... Ajnowie patrzą na Rosjan jak na własnych ojców”, ponieważ „prawdziwe posiadłości zdobywa się cnotliwymi czynami. Kraje zmuszone do poddania się sile zbrojnej pozostają w głębi serca niepokonane”.

Do końca lat 80. W XVIII wieku fakty dotyczące rosyjskiej działalności na Kurylach były na tyle skumulowane, że zgodnie z ówczesnymi normami prawa międzynarodowego cały archipelag wraz z jego południowymi wyspami można było uznać za należący do Rosji, co odnotowano w Rosyjski dokumenty rządowe. Przede wszystkim należy wymienić dekrety cesarskie (przypomnijmy, że w tym czasie dekret cesarski lub królewski miał moc prawną) z 1779, 1786 i 1799 r. palaczy") została potwierdzona, a same wyspy zostały uznane za własność Rosji. W 1945 roku Japończycy wysiedlili wszystkich Ajnów z okupowanego Sachalinu i Wysp Kurylskich na Hokkaido, natomiast z jakiegoś powodu pozostawili przywiezioną przez Japończyków na Sachalin armię robotniczą Koreańczyków i ZSRR musiał ich przyjąć jako bezpaństwowców, wówczas Koreańczycy przenieśli się do Azji Środkowej. Nieco później etnografowie długo zastanawiali się, skąd w tych surowych krainach wzięli się ludzie noszący ubiór typu otwartego (południowego), a językoznawcy odkryli łacińskie, słowiańskie, anglo-germańskie, a nawet indo-aryjskie korzenie w języku Ainu. Ajnowie zaliczani byli do Indo-Aryjczyków, Australoidów, a nawet rasy kaukaskiej. Jednym słowem tajemnic było coraz więcej, a odpowiedzi przynosiły coraz więcej problemów. Populacja Ajnów była grupą uwarstwioną społecznie („utar”), na czele której stały rodziny przywódców na mocy prawa dziedziczenia władzy (należy zauważyć, że klan Ajnów przeszedł przez linię żeńską, chociaż mężczyzna był naturalnie uważany za główny jeden w rodzinie). „Utar” został zbudowany na podstawie fikcyjnego pokrewieństwa i miał organizację wojskową. Rodziny rządzące, które nazywały siebie „utarpa” (głowa utar) lub „nishpa” (przywódca), były warstwą elity wojskowej. Mężczyźni „wysoko urodzeni” od urodzenia byli przeznaczeni do służby wojskowej, wysoko urodzone kobiety spędzały czas na haftowaniu i szamańskich rytuałach („tusu”).

Rodzina wodza posiadała mieszkanie wewnątrz fortyfikacji („chasi”), otoczone wałem ziemnym (zwanym też „chasi”), zazwyczaj pod osłoną góry lub skały wystającej ponad taras. Liczba kopców często dochodziła do pięciu lub sześciu, które przeplatały się z rowami. Wraz z rodziną wodza wewnątrz fortyfikacji przebywali zazwyczaj służący i niewolnicy („ushyu”). Ajnowie nie mieli żadnej scentralizowanej władzy. Spośród broni Ajnowie woleli łuk. Nic dziwnego, że nazywano ich „ludźmi, z których włosów wystają strzały”, ponieważ za plecami nosili kołczany (a także miecze). Łuk wykonywano z wiązu, buka lub euonymusa (wysoki krzew do 2,5 m wysokości o bardzo mocnym drewnie) z nakładkami z fiszbin. Cięciwa została wykonana z włókien pokrzywy. Upierzenie strzał składało się z trzech orlich piór. Kilka słów o poradach bojowych. W walce używano zarówno „zwykłych” końcówek przeciwpancernych, jak i kolczastych (być może w celu lepszego przecięcia pancerza lub utknięcia strzały w ranie). Nie zabrakło też końcówek o nietypowym przekroju w kształcie litery Z, które najprawdopodobniej zapożyczono od Mandżurów lub Jurgenów (zachowały się informacje, że w średniowieczu Sachalin Ajnowie odparli liczną armię nadchodzącą z lądu). Groty strzał były wykonane z metalu (wczesne były wykonane z obsydianu i kości), a następnie posmarowane trucizną tojadową „suruku”. Korzeń tojadu rozgnieciono, namoczono i włożono ciepłe miejsce do fermentacji. Patyk z trucizną został przyłożony do nogi pająka, jeśli noga odpadła, trucizna była gotowa. Ze względu na to, że trucizna ta szybko się rozkładała, znalazła szerokie zastosowanie również w polowaniach na duże zwierzęta. Trzon strzały wykonano z modrzewia.

Miecze Ajnów były krótkie, o długości 45-50 cm, lekko zakrzywione, z jednostronnym ostrzeniem i półtoraręczną rękojeścią. Wojownik Ajnów – dzhangin – walczył dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Osłony wszystkich mieczy były zdejmowane i często służyły jako ozdoby. Istnieją dowody na to, że niektórzy strażnicy byli specjalnie wypolerowani do lustrzanego wykończenia, aby odstraszyć złe duchy. Oprócz mieczy Ajnowie nosili dwa długie noże („cheiki-makiri” i „sa-makiri”), które były noszone na prawym udzie. Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów „inau” i wykonywania obrzędu „re” lub „erytokpa” – rytualnego samobójstwa, które później przyjęli Japończycy, nazywając „hara-kiri” lub „seppuku” (jak przez sposób, kult miecza, specjalne półki na miecz, włócznię, łuk). Miecze Ajnów były wystawiane publicznie tylko podczas Święta Niedźwiedzi. Stara legenda głosi: Dawno temu, po stworzeniu tego kraju przez Boga, żyli sobie stary Japończyk i stary Ain. Dziadek Ajnów otrzymał polecenie wykonania miecza, a dziadek Japończyka: pieniądze (poniżej wyjaśniamy, dlaczego Ajnowie mieli kult mieczy, a Japończycy łaknęli pieniędzy. Ajnowie potępiali swoich sąsiadów za zachłanność). Z włóczniami traktowali się raczej chłodno, choć wymieniali się nimi z Japończykami.

Kolejnym szczegółem uzbrojenia wojownika Ajnów były pałeczki bojowe - małe wałeczki z rączką i otworem na końcu, wykonane z twardego drewna. Po bokach bijaków zaopatrzono je w metalowe, obsydianowe lub kamienne kolce. Młotki służyły zarówno jako cep, jak i temblak - przez otwór przewleczono skórzany pas. Celny cios takim młotkiem zabijał od razu, co najwyżej (oczywiście dla ofiary) - na zawsze oszpecony. Ajnowie nie nosili hełmów. Mieli naturalne długie, gęste włosy, które były splątane w plątaninę, tworząc pozory naturalnego hełmu. Przejdźmy teraz do zbroi. Zbroję typu sarafan wykonano ze skóry foki brodatej („zając morski” – rodzaj foki dużej). Z wyglądu taki pancerz (patrz zdjęcie) może wydawać się nieporęczny, ale w rzeczywistości praktycznie nie krępuje ruchów, pozwala na swobodne zginanie i kucanie. Dzięki licznym segmentom uzyskano cztery warstwy skóry, które z równym powodzeniem odbijały ciosy mieczy i strzał. Czerwone kółka na piersi zbroi symbolizują trzy światy (światy górny, średni i dolny), a także szamańskie dyski „toli”, które odstraszają złe duchy i ogólnie mają znaczenie magiczne. Podobne koła są również przedstawione z tyłu. Taka zbroja jest zapinana z przodu za pomocą licznych wiązań. Były też krótkie zbroje, jak bluzy z naszytymi deskami lub blaszkami. Obecnie niewiele wiadomo o sztuce walki Ajnów. Wiadomo, że prajapończycy przejęli od nich prawie wszystko. Dlaczego nie założyć, że niektóre elementy sztuk walki również nie zostały przyjęte?

Tylko taki pojedynek przetrwał do dziś. Przeciwnicy, trzymając się za lewą rękę, uderzali pałkami (Ajnowie specjalnie trenowali ich plecy, aby zdać ten test wytrzymałości). Czasami te pałki zastępowano nożami, a czasami po prostu walczyli rękami, aż przeciwnikom zabrakło tchu. Mimo brutalności pojedynku nie odnotowano przypadków kontuzji, w rzeczywistości Ajnowie walczyli nie tylko z Japończykami. Sachalin, na przykład, podbili z „tonzi” - niski lud, tak naprawdę rdzenną ludność Sachalinu. Od „tonzi” kobiety Ainu przyjęły zwyczaj tatuowania ust i skóry wokół ust (uzyskano rodzaj półuśmiechu – półwąsów), a także nazwy niektórych (bardzo dobrej jakości) mieczy – „tontsini ". Ciekawe, że wojownicy Ainu - Jangins - byli znani jako bardzo wojowniczy, niezdolni do kłamstwa. Ciekawe są też informacje o znakach własności Ajnów – umieszczają oni specjalne znaki na strzałach, broni, naczyniach, przekazywane z pokolenia na pokolenie, aby np. nie mylić, czyja strzała trafiła bestię, kto jest jej właścicielem lub ta rzecz. Istnieje ponad półtora setki takich znaków, a ich znaczenie nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Inskrypcje naskalne znaleziono w pobliżu Otaru (Hokkaido) i na ostrym Urupie.

Pozostaje dodać, że Japończycy bali się otwartej bitwy z Ainu i wygrali ich przebiegłością. Starożytna japońska pieśń mówi, że jeden „emishi” (barbarzyńca, ain) jest wart stu ludzi. Istniało przekonanie, że potrafią wytwarzać mgłę. Na przestrzeni lat Ajnowie wielokrotnie wzniecali powstanie przeciwko Japończykom (w Ainu „czyżyk”), ale za każdym razem przegrywali. Japończycy zaprosili przywódców na swoje miejsce, aby zawrzeć rozejm. Święto szanując zwyczaje gościnności, Ajnowie, ufni jak dzieci, nie myśleli nic złego. Zostali zabici podczas uczty. Z reguły Japończykom nie udawało się w inny sposób stłumić powstania.

„Ajnowie to potulni, skromni, dobroduszni, ufni, towarzyscy, uprzejmi i pełni szacunku ludzie; odważny na polowaniu

i... nawet inteligentny. (AP Czechow - Sachalin)

Od VIII wieku Japończycy nie przestali mordować Ajnów, którzy uciekli przed zagładą na północ – na Hokkaido – Matmai, Wyspy Kurylskie i Sachalin. W przeciwieństwie do Japończyków rosyjscy Kozacy ich nie zabili. Po kilku potyczkach między podobnymi na zewnątrz niebieskookimi i brodatymi kosmitami po obu stronach nawiązano normalne przyjazne stosunki. I chociaż Ajnowie stanowczo odmówili zapłacenia podatku yasak, nikt ich za to nie zabił, w przeciwieństwie do Japończyków. Przełomowym dla losów tego ludu stał się jednak rok 1945. Dziś w Rosji mieszka tylko 12 jego przedstawicieli, ale jest wielu „metysów” z małżeństw mieszanych. Zagłada „brodatego ludu” – Ajnów w Japonii ustała dopiero po upadku militaryzmu w 1945 roku. Jednak kulturowe ludobójstwo trwa do dziś.

Znamienne jest to, że nikt nie zna dokładnej liczby Ajnów na wyspach japońskich. Faktem jest, że w „tolerancyjnej” Japonii dość często nadal panuje dość arogancki stosunek do przedstawicieli innych narodowości. Ajnowie nie byli wyjątkiem: nie można określić ich dokładnej liczby, ponieważ według japońskich spisów powszechnych nie pojawiają się ani jako lud, ani jako mniejszość narodowa. Według naukowców całkowita liczba Ajnów i ich potomków nie przekracza 16 tysięcy osób, z czego nie więcej niż 300 rasowych przedstawicieli ludu Ajnów, reszta to „metysi”. Ponadto często najbardziej mało prestiżową pracę pozostawia się Ainu. A Japończycy aktywnie realizują politykę swojej asymilacji i nie ” autonomie kulturowe' dla nich nie wchodzi w rachubę. Ludzie z Azji kontynentalnej również przybyli do Japonii mniej więcej w tym samym czasie, kiedy ludzie po raz pierwszy dotarli do Ameryki. Pierwsi osadnicy z wysp japońskich - YOMON (przodkowie Ajnów) dotarli do Japonii dwanaście tysięcy lat temu, a yowi (przodkowie Japończyków) przybyli z Korei w ciągu ostatnich dwóch i pół tysiąca lat.

W Japonii wykonano pracę, która pozwala mieć nadzieję, że genetyka jest w stanie rozwiązać pytanie, kim są przodkowie Japończyków. Oprócz Japończyków mieszkających na centralnych wyspach Honsiu, Sikoku i Kiusiu antropolodzy wyróżniają dwie bardziej współczesne grupy etniczne: Ajnów z wyspy Hokkaido na północy oraz Ryukyuanów, zamieszkujących głównie najbardziej wysuniętą na południe wyspę Kinawa. Jedna z teorii głosi, że te dwie grupy, Ainu i Ryukyuans, są potomkami pierwotnych osadników Yomon, którzy kiedyś okupowali całą Japonię, a później zostali wypchnięci z centralnych wysp na północ na Hokkaido i na południe na Okinawę przez Youi z Korei. Badania mitochondrialnego DNA przeprowadzone w Japonii tylko częściowo potwierdzają tę hipotezę: wykazały, że współcześni Japończycy z centralnych wysp mają bardzo wiele wspólnego genetycznie ze współczesnymi Koreańczykami, z którymi mają o wiele więcej identycznych i podobnych typów mitochondriów niż z Ajnami i Ryukyuanami. Jednak wykazano również, że praktycznie nie ma podobieństw między ludem Ainu i Ryukyu. Szacunki wiekowe wykazały, że obie te grupy etniczne zgromadziły pewne mutacje w ciągu ostatnich dwunastu tysiącleci - sugeruje to, że rzeczywiście są potomkami pierwotnego ludu Yomon, ale także dowodzi, że od tamtej pory te dwie grupy nie miały ze sobą kontaktu.

Ainu(Ainu) - tajemnicze plemię, z powodu którego naukowcy różne kraje wiele kopii zostało uszkodzonych. Mają białą twarz i proste oczy (mężczyzn wyróżnia również silne owłosienie), a swoim wyglądem uderzająco różnią się od innych ludów. wschodnia Azja. Najwyraźniej nie są mongoloidami, raczej skłaniają się ku antropologicznemu typowi Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii.

Ainu w tradycyjnych strojach. 1904

Myśliwi i rybacy, którzy przez wieki nie mieli prawie żadnej wiedzy o rolnictwie, Ajnowie stworzyli jednak niezwykłą i bogatą kulturę. Ich ornamentyka, rzeźba i drewniana rzeźba są niesamowite w swoim pięknie i inwencji; ich pieśni, tańce i opowieści są piękne, jak każde prawdziwe dzieło ludu.

Każdy naród ma swoją niepowtarzalną historię i kulturę. W mniejszym lub większym stopniu nauka zna etapy historycznego rozwoju danej grupy etnicznej. Ale są na świecie ludzie, których pochodzenie pozostaje tajemnicą. A dzisiaj nadal ekscytują umysły etnografów. Do tych grup etnicznych należą przede wszystkim Ajnowie – tubylcy regionu Dalekiego Wschodu.

To byli najciekawsi, piękni i naturalnie zdrowi ludzie, którzy osiedlili się na wyspach japońskich, południowy Sachalin i Kurilakh. Nazywali się różnymi imionami plemiennymi - „soy-untara”, „chuvka-untara”. Słowo „Ainu”, którym ich nazywali, nie jest własnym imieniem tego ludu. To znaczy „człowiek”. Ci aborygeni zostali wyróżnieni przez naukowców jako odrębna rasa Ainu, łącząca cechy wyglądu kaukaskiego, australoidalnego i mongoloidalnego.

Problemem historycznym, który pojawia się w związku z Ainu, jest kwestia ich pochodzenia rasowego i kulturowego. Ślady istnienia tego ludu znaleziono nawet w miejscach stanowisk neolitycznych na wyspach japońskich. Ainu to najstarsza społeczność etniczna. Ich protoplastami są nosiciele kultury „jomon” (dosłownie „ozdoby linowej”), która ma prawie 13 tysięcy lat (na Wyspach Kurylskich - 8 tysięcy lat).

Początek badań naukowych stanowisk Jomon położyli niemieccy archeolodzy F. i G. Siebold oraz amerykański Morse. Ich wyniki znacznie się różniły. Jeśli Sieboldowie z całą odpowiedzialnością twierdzili, że kultura Jomon była wytworem rąk starożytnych Ajnów, to Mors był bardziej ostrożny. Nie zgadzał się z punktem widzenia swoich niemieckich kolegów, ale jednocześnie podkreślał, że okres Jomon znacznie różnił się od japońskiego.

Ale co z samymi Japończykami, którzy nazywali Ajnów słowem „ebi-su”? Większość z nich nie zgadzała się z wnioskami archeologów. Dla nich tubylcy byli zawsze tylko barbarzyńcami, o czym świadczy choćby zapis japońskiego kronikarza z 712 roku: ludy, wśród nich najdzikszymi byli Ajnowie.

Ale jak świadczą wykopaliska archeologiczne, przodkowie tych „dzikusów” na długo przed pojawieniem się na wyspach Japończyków stworzyli tam całą kulturę, z której każdy naród może być dumny! Dlatego oficjalna historiografia japońska podejmowała próby skorelowania twórców kultury Jomon z przodkami współczesnych Japończyków, ale nie z Ainu.

A jednak większość uczonych zgadza się, że kultura Ajnów była tak żywotna, że ​​wpłynęła na kulturę swoich niewolników - Japończyków. Jak zwraca uwagę prof. S. A. Arutyunov, elementy Ajnów odegrały znaczącą rolę w powstaniu samurajów i starożytnej religii Japonii – szintoizmu.

I tak na przykład wojownik Ainu – dzhangin – miał dwa krótkie miecze o długości 45-50 cm, lekko zakrzywione, z jednostronnym ostrzeniem i walczył nimi, nie rozpoznając tarcz. Oprócz mieczy Ajnowie nosili dwa długie noże („cheiki-makiri” i „sa-makiri”). Pierwszym był rytualny nóż do robienia świętych wiórów „inau” i wykonywania obrzędu „re” lub „erytokpa” – rytualnego samobójstwa, które później przyjęli Japończycy, nazywając hara-kiri, czyli seppuku (jak notabene kult miecza, specjalne półki na miecz, włócznie, łuk).

Miecze Ajnów były wystawiane publicznie tylko podczas Święta Niedźwiedzi. Stara legenda głosi: „Dawno temu, po stworzeniu tego kraju przez Boga, żyli sobie stary Japończyk i stary Ain. Dziadkowi Ainu kazano zrobić miecz, a dziadkowi Japończykowi kazano zarabiać pieniądze. To dalej wyjaśnia, dlaczego Ainu mieli kult mieczy, podczas gdy Japończycy byli spragnieni pieniędzy. Ajnowie potępiali swoich sąsiadów za zachłanność.

Ajnowie nie nosili hełmów. Z natury posiadały długie, gęste włosy, które splątały się w plątaninę, tworząc pozory naturalnego hełmu. Obecnie niewiele wiadomo o sztuce walki Ajnów. Uważa się, że prajapończycy przejęli od nich prawie wszystko. W rzeczywistości Ajnowie walczyli nie tylko z Japończykami.

Sachalin, na przykład, podbili z „tonzi” - niski lud, tak naprawdę rdzenną ludność Sachalinu. Trzeba dodać, że Japończycy bali się otwartej bitwy z Ainu, podbili ich i wyparli przebiegłością. Starożytna japońska pieśń mówi, że jeden „emishi” (barbarzyńca, ain) jest wart stu ludzi. Istniało przekonanie, że potrafią wytwarzać mgłę.

Początkowo Ajnowie mieszkali na wyspach Japonii (wtedy nazywała się Ainumoshiri – kraina Ajnów), dopóki nie zostali zepchnięci na północ przez proto-Japończyków. Przybyli na Kuryle i Sachalin już w XIII-XIV wieku. Ślady ich pobytu znaleziono także na Kamczatce, w Primorie i na Terytorium Chabarowskim.

Wiele nazw toponimicznych regionu Sachalin nosi imiona Ajnów: Sachalin (od „Sacharen Mosiri” - „pofałdowana ziemia”); wyspy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (końcowe słowa „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „działkę” i „osadę”). Japończykom zajęło ponad dwa tysiące lat zajęcie całego archipelagu aż do Hokkaido (wtedy zwanego Ezo) włącznie (najwcześniejsze dowody potyczek z Ainu pochodzą z 660 rpne).

Jest wystarczająco dużo faktów Historia kultury Ainu i wydawałoby się, że można obliczyć ich pochodzenie z dużą dokładnością.

Po pierwsze, można przypuszczać, że w starożytności cała północna połowa głównej japońskiej wyspy Honsiu była zamieszkana przez plemiona, które albo są bezpośrednimi przodkami Ajnów, albo stoją im bardzo blisko w kulturze materialnej. Po drugie, znane są dwa elementy, które stanowiły podstawę ornamentu Ajnów - spirala i zygzak.

Po trzecie, nie ulega wątpliwości, że punktem wyjścia wierzeń Ajnów był prymitywny animizm, czyli uznanie istnienia duszy w jakimkolwiek stworzeniu lub przedmiocie. I wreszcie, całkiem dobrze zbadano organizację społeczną Ajnów i sposób ich produkcji.

Okazuje się jednak, że metoda rzeczowa nie zawsze się usprawiedliwia. Udowodniono na przykład, że spiralny ornament nigdy nie był wyłączną własnością Ainu. Był szeroko stosowany w sztuce mieszkańców Nowej Zelandii - Maorysów, w dekoracyjnych rysunkach Papuasów z Nowej Gwinei, wśród plemion neolitycznych żyjących w dolnym biegu Amuru.

Co to jest - zbieg okoliczności czy ślady istnienia pewnych kontaktów między plemionami Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej w jakimś odległym okresie? Ale kto był pierwszy i kto przyjął to odkrycie? Wiadomo również, że kult niedźwiedzia i jego kult rozprzestrzeniły się na rozległe obszary Europy i Azji. Ale wśród Ajnów znacznie różni się od podobnych wśród innych ludów, ponieważ tylko oni karmili ofiarnego niedźwiadka piersią pielęgniarki!

Ainu i kult niedźwiedzia

Wyróżnia się również język Ajnów. Kiedyś uważano, że nie jest spokrewniony z żadnym innym językiem, ale obecnie niektórzy naukowcy zbliżają go do grupy malajsko-polinezyjskiej. A językoznawcy odkryli łacińskie, słowiańskie, anglo-germańskie, a nawet sanskryckie korzenie w języku Ainu. Ponadto etnografowie wciąż zmagają się z pytaniem – skąd wzięli się ludzie na tych surowych ziemiach, noszący ubiór typu swing (południowy).

Szlafrok wykonany z włókien drzewnych i ozdobiony tradycyjnymi ornamentami wyglądał równie dobrze na mężczyznach, jak i kobietach. Z pokrzyw szyto odświętne białe szaty. Latem Ajnowie nosili przepaski biodrowe typu południowego, zimą szyli dla siebie futra. Ze skór łososiowych robili mokasyny do kolan.

Ajnowie byli na przemian zaliczani do Indo-Aryjczyków, australoidów, a nawet Europejczyków. Sami Ajnowie uważali, że przylecieli z nieba: „Był czas, kiedy pierwsi Ajnowie zstąpili z Krainy Chmur na ziemię, zakochali się w niej, zajęli się polowaniem, łowieniem ryb, aby jeść, tańczyć i płodzić dzieci” (z legendy Ajnów). I rzeczywiście, życie tych niesamowitych ludzi było całkowicie związane z naturą, morzem, lasem, wyspami.

Zajmując się zbieractwem, polowaniem, rybołówstwem, połączyli wiedzę, umiejętności i zdolności wielu plemion i ludów. Na przykład jako mieszkańcy tajgi polowali; zbierane owoce morza, jak południowcy; pobili bestię morską jak mieszkańcy północy. Ajnowie ściśle trzymali się tajemnicy mumifikacji zmarłych i przepisu na śmiertelną truciznę pozyskiwaną z korzenia akonitu, którym nasączali czubki swoich strzał i harpunów. Wiedzieli, że ta trucizna szybko rozłoży się w ciele zabitego zwierzęcia, a mięso będzie można zjeść.

Narzędzia i broń Ajnów były bardzo podobne do tych, których używały inne społeczności prehistorycznych ludzi żyjących w podobnych warunkach klimatycznych i warunki geograficzne. To prawda, że ​​\u200b\u200bmieli jedną istotną zaletę - mieli obsydian, który jest bogaty na japońskich wyspach. Podczas przetwarzania obsydianu krawędzie były gładsze niż w przypadku krzemienia, dzięki czemu groty strzał i siekiery Jomonów można przypisać arcydziełom produkcji neolitycznej.

Z broni najważniejsze były łuk i strzały. Produkcja harpunów i wędek z poroża jelenia osiągnęła wysoki poziom rozwoju. Jednym słowem zarówno narzędzia, jak i broń ludu Jomon są typowe dla swoich czasów, a jedyne, co jest nieco nieoczekiwane, to fakt, że ludzie nie znający się ani na rolnictwie, ani na hodowli bydła żyli w dość dużych społecznościach.

A ile tajemniczych pytań zrodziła kultura tego ludu! Starożytni Ajnowie tworzyli ceramikę o niesamowitej urodzie, ręcznie formując (bez żadnego urządzenia do obracania naczyń, a tym bardziej koła garncarskiego), ozdabiając ją fantazyjnym ornamentem ze sznurka i tajemniczymi figurkami dogu.

Ceramika Jōmon

Wszystko zostało zrobione ręcznie! A jednak ceramika jōmon zajmuje szczególne miejsce w prymitywnej ceramice w ogóle – nigdzie kontrast między polerowaniem jej ornamentu a skrajnie niską „technologią” nie jest tak uderzający jak tutaj. Ponadto Ajnowie byli prawdopodobnie pierwszymi rolnikami Daleki Wschód.

I znowu pytanie! Dlaczego stracili te umiejętności, stając się jedynie myśliwymi i rybakami, zasadniczo cofając się w rozwoju? Dlaczego cechy różnych ludów, elementy kultury wysokiej i prymitywnej splatają się w najdziwniejszy sposób wśród Ainu?

Będąc z natury bardzo muzykalnym ludem, Ajnowie kochali i umieli się bawić. Starannie przygotowany na święta, z których najważniejszy był niedźwiedź. Ajnowie ubóstwiali wszystko wokół. Ale szczególnie czcili niedźwiedzia, węża i psa.

Prowadząc pozornie prymitywne życie, dali światu niepowtarzalne przykłady sztuki, wzbogacili kulturę ludzkości niczym nieporównywalnym z mitologią i folklorem. Całym swoim wyglądem i życiem niejako zaprzeczali ustalonym ideom i zwyczajowym wzorcom rozwoju kulturowego.

Kobiety Ainu miały tatuaże z uśmiechem na twarzach. Kulturolodzy uważają, że tradycja rysowania „uśmiechu” jest jedną z najstarszych na świecie, podążali za nią przedstawiciele ludu Ainu przez długi czas. Pomimo wszystkich zakazów ze strony rządu japońskiego, nawet w XX wieku Ajnowie byli tatuowani, uważa się, że ostatnia „poprawnie” wytatuowana kobieta zmarła w 1998 roku.

Tylko kobiety stosowały tatuaże, wierzono, że przodków Ainu nauczył tego obrzędu protoplasta wszystkich żywych istot - Okikurumi Turesh Machi, młodsza siostra stwórcy Boga Okikurumi. Tradycja była przekazywana wzdłuż linii żeńskiej, rysunek na ciele dziewczynki wykonywała jej matka lub babcia.

W procesie „japanizacji” ludu Ainu w 1799 r. wprowadzono zakaz tatuowania dziewcząt, a w 1871 r. drugi surowy zakaz ogłoszono na Hokkaido, gdyż uważano, że zabieg ten jest zbyt bolesny i nieludzki.

Dla Ainu odrzucenie tatuaży było nie do przyjęcia, gdyż wierzono, że w takim przypadku dziewczyna nie będzie mogła wyjść za mąż, a po śmierci zaznać spokoju w zaświatach. Warto zauważyć, że ceremonia była naprawdę okrutna: po raz pierwszy rysunek został zastosowany do dziewcząt w wieku siedmiu lat, a później „uśmiech” został ukończony na kilka lat, ostatni etap w dniu ślubu.

Oprócz charakterystycznego tatuażu uśmiechu, na dłoniach Ajnów można było zobaczyć geometryczne wzory, które były również nakładane na ciało jako talizman.

Jednym słowem z biegiem czasu pojawiało się coraz więcej zagadek, a odpowiedzi przynosiły coraz to nowe problemy. Jedno jest pewne, że ich życie na Dalekim Wschodzie było niezwykle trudne i tragiczne. Kiedy w XVII wieku rosyjscy odkrywcy dotarli do „najdalszego wschodu”, ich oczy otworzyły się na bezkresne, majestatyczne morze i liczne wyspy.

Ale bardziej niż oczarowanie natury, byli zdumieni pojawieniem się tubylców. Przed podróżnikami pojawili się ludzie zarośnięci gęstymi brodami, z szeroko otwartymi oczami, jak u Europejczyków, z dużymi, sterczącymi nosami, podobni do wszystkich: chłopów z Rosji, mieszkańców Kaukazu, Cyganów, ale nie mongoloidów, do których Kozacy i słudzy są przyzwyczajeni zobaczyć wszędzie poza grzbietem Uralu. Odkrywcy nazwali ich „włochatymi palaczami”.

Rosyjscy naukowcy dowiedzieli się o Ajnach Kurylskich z „notatki” kozackiego atamana Daniły Antsyferowa i Jeszaula Iwana Kozyriewskiego, w której poinformowali Piotra I o odkryciu Wysp Kurylskich i o pierwszym spotkaniu Rosjan z tubylcami tych miejsc .

Stało się to w 1711 r.

„Zostawiwszy czółna do wyschnięcia, poszliśmy w południe brzegiem, a wieczorem widzieliśmy albo domy, albo zarazy. Trzymając piski w pogotowiu - kto wie co to za ludzie - ruszył w ich kierunku. Pięćdziesiąt osób ubranych w skóry wyszło im na spotkanie. Wyglądali bez strachu i mieli niezwykły wygląd - owłosieni, długobrody, ale o twarzach białych i nie skośnych, jak Jakuci i Kamczadalowie.

Przez kilka dni zdobywcy Dalekiego Wschodu za pośrednictwem tłumacza próbowali przekonać „włochatych palaczy” pod rękę władcy, ale odmówili takiego zaszczytu, twierdząc, że nikomu nie płacą yasak i nie zapłacą. Dopiero Kozacy dowiedzieli się, że ląd, na który płynęli, jest wyspą, że w południe leżą za nią inne wyspy, a jeszcze dalej – Matmai w Japonii.

Stepan Krasheninnikov odwiedził Kamczatkę 26 lat po Antsyferov i Kozyrevsky. Pozostawił po sobie klasyczne dzieło „Opis ziemi kamczackiej”, w którym między innymi podał szczegółowy opis Ajnów jako typu etnicznego. Był to pierwszy naukowy opis plemienia. Sto lat później, w maju 1811 r., odwiedził go słynny nawigator Wasilij Gołownin.

Przyszły admirał spędził kilka miesięcy studiując i opisując przyrodę wysp oraz życie ich mieszkańców; jego szczera i barwna opowieść o tym, co zobaczył, została wysoko oceniona zarówno przez miłośników literatury, jak i naukowców. Zwróćmy też uwagę na następujący szczegół: tłumaczem Gołownina był Kurylczyk, to jest Ain, Aleksiej.

Nie wiemy, jakie imię nosił „na świecie”, ale jego losy są jednym z wielu przykładów kontaktów Rosjan z palaczami, którzy chętnie uczyli się rosyjskiej mowy, przechodzili na prawosławie i prowadzili ożywiony handel z naszymi przodkami.

Kurylscy Ajnowie, według naocznych świadków, byli bardzo życzliwymi, przyjaznymi i otwartymi ludźmi. Europejczycy, którzy odwiedzili różne lata wyspy, zwykle chlubiące się swoją kulturą, stawiały wysokie wymagania dotyczące etykiety, ale zwracali uwagę na waleczne maniery charakterystyczne dla Ajnów.

Holenderski nawigator de Vries napisał:
„Ich zachowanie wobec cudzoziemców jest tak proste i szczere, że ludzie wykształceni i uprzejmi nie mogli zachować się lepiej. Pojawiając się przed obcymi, przebierają się w najlepsze stroje, wypowiadają przeprosiny, pozdrowienia i życzenia, pochylają głowy.

Być może to właśnie ta dobra natura i otwartość nie pozwoliły Ajnom stawić oporu zgubny wpływ ludzie z duża wyspa. Regres w ich rozwoju nastąpił, gdy znaleźli się pomiędzy dwoma pożarami: napieranymi od południa przez Japończyków i od północy przez Rosjan.

Współcześni Ajnowie

Tak się złożyło, że ta gałąź etniczna - Kuril Ainu - została zmieciona z powierzchni ziemi. Teraz Ajnowie mieszkają w kilku rezerwatach na południu i południowym wschodzie wyspy. Hokkaido, w dolinie rzeki Ishikari. Czystej krwi Ajnowie praktycznie zdegenerowali się lub zasymilowali z Japończykami i Niwchami. Teraz jest ich tylko 16 tysięcy, a liczba ta nadal gwałtownie spada.

Życie współczesnych Ajnów uderzająco przypomina obraz życia starożytnych Jomonów. Ich kultura materialna zmieniła się tak mało w ciągu ostatnich stuleci, że zmiany te można zignorować. Odchodzą, ale palące tajemnice przeszłości nadal ekscytują i niepokoją, rozpalają wyobraźnię i podsycają niewyczerpane zainteresowanie tym niesamowitym oryginałem, niepodobnym do innych ludzi.

„Cała ludzka kultura, wszystkie osiągnięcia sztuki,
nauki i technologii, których jesteśmy dziś świadkami,
- owoce twórczości Aryjczyków...
On [Aryjczyk] jest Prometeuszem ludzkości,
z którego jasnego czoła przez cały czas
leciały iskry geniuszu, rozpalając ogień wiedzy,
rozświetlając ciemność ciemnej ignorancji,
który pozwolił człowiekowi wznieść się ponad innych
stworzenia ziemi".
A. Hitlera

Przechodzę do najtrudniejszego tematu, w którym wszystko jest pomieszane, zdyskredytowane i celowo pomieszane – rozprzestrzeniania się potomków imigrantów z Marsa po Eurazji (i poza nią).
Przygotowując ten artykuł w instytucie, znalazłem około 10 definicji tego, kim są Aryjczycy, Aryjczycy, ich stosunek do Słowian itp. Każdy autor ma swój pogląd na tę kwestię. Ale nikt nie bierze tego szeroko i głęboko przez tysiąclecia. Najgłębsze jest samo imię historycznych ludów starożytnego Iranu i starożytnych Indii, ale to dopiero drugie tysiąclecie pne. Jednocześnie w legendach irańsko-indyjskich Aryjczyków pojawiają się przesłanki, że przybyli oni z północy, tj. rozszerzając się geograficznie i czasowo.
W miarę możliwości odniosę się do danych zewnętrznych i chromosomu y R1a1, ale jak pokazują obserwacje, są to tylko dane „przybliżone”. Przez tysiąclecia Marsjanie (Aryjczycy) mieszali swoją krew z wieloma ludami na terenie Eurazji, a chromosom Y R1a1 (który z jakiegoś powodu uważany jest za wyznacznik prawdziwych Aryjczyków) pojawił się dopiero 4000 lat temu (choć już widziałem że 10 000 lat temu, ale to jeszcze nie pobiło 40 000 lat, kiedy pojawił się pierwszy Cro-Magnon, on też jest marsjańskim migrantem).
Najwierniejsze są tradycje ludów i ich symbole.
Zacznę od najbardziej „zagubionych” ludzi – od Ainu.

Ainu ( アイヌ Ainu, dosł.: „człowiek”, „ prawdziwy mężczyzna") - ludzie, starożytna populacja japońskie wyspy. Kiedyś Ajnowie mieszkali także na terytorium Rosji w dolnym biegu Amuru, na południu Półwyspu Kamczatka, Sachalin i Wyspy Kurylskie. Obecnie Ajnowie pozostali głównie tylko w Japonii. Według oficjalnych danych ich liczba w Japonii wynosi 25 000, ale według nieoficjalnych statystyk może sięgać nawet 200 000 osób. W Rosji, według wyników spisu powszechnego z 2010 r., odnotowano 109 Ajnów, z czego 94 osoby znajdują się na terytorium Kamczatki.

Grupa Ainu, fot. 1904.

Pochodzenie Ajnów jest obecnie niejasne. Europejczycy, którzy spotkali Ajnów w XVII wieku, byli zdumieni ich zachowaniem wygląd. W przeciwieństwie do zwykłego typu ludzi rasy mongoloidalnej o żółtej skórze, mongolskim fałdzie powieki, rzadkim zarostu, Ajnowie mieli niezwykle gęste włosy zakrywające głowy, nosili ogromne brody i wąsy (podtrzymując je specjalnymi kijami podczas jedzenia), ich rysy twarzy były podobne do europejskich. Pomimo życia w klimacie umiarkowanym, latem Ajnowie nosili tylko przepaski biodrowe, podobnie jak mieszkańcy krajów równikowych. Istnieje wiele hipotez dotyczących pochodzenia Ajnów, które ogólnie można podzielić na trzy grupy:

• Ajnowie są spokrewnieni z Indoeuropejczykami rasy kaukaskiej – tej teorii wyznawali J. Bachelor, S. Murayama.

• Ajnowie są spokrewnieni z austronezyjczykami i przybyli na wyspy japońskie z południa - teoria ta została wysunięta przez L. Ya Sternberga i zdominowała sowiecką etnografię. (Teoria ta nie została obecnie potwierdzona, choćby dlatego, że kultura Ajnów w Japonii jest znacznie starsza niż kultura austronezyjczyków w Indonezji).

• Ajnowie są spokrewnieni z ludami paleoazjatyckimi i przybyli na wyspy japońskie z północy/z Syberii – taki punkt widzenia wyznają głównie japońscy antropolodzy.

Jak dotąd wiadomo na pewno, że według głównych wskaźników antropologicznych Ajnowie bardzo różnią się od Japończyków, Koreańczyków, Niwchów, Itelmenów, Polinezyjczyków, Indonezyjczyków, aborygenów z Australii, Dalekiego Wschodu i Pacyfik i zbliżać się tylko do ludzi z epoki Jomon, którzy są bezpośrednimi przodkami historycznych Ainu. W zasadzie nie ma wielkiego błędu w stawianiu znaku równości między ludem epoki Jomon a Ainu.

Ajnowie pojawili się na wyspach japońskich około 13 tysięcy lat wcześniej. N. mi. i stworzył neolityczną kulturę Jomon. Nie wiadomo na pewno, skąd Ajnowie przybyli na wyspy japońskie, ale wiadomo, że w epoce Jomon Ajnowie zamieszkiwali wszystkie wyspy japońskie – od Ryukyu po Hokkaido, a także południową połowę Sachalinu, Kuryl Wyspy i południowa trzecia część Kamczatki - o czym świadczą wyniki stanowiska archeologiczne i dane toponimii, na przykład: Tsushima— tuima- "daleki", Fuji - hutsi- "babcia" - palenisko kamuy, Tsukuba - to kupa- „głowa dwóch łuków” / „góra z dwoma łukami”, Yamatai mdash; Jestem matką i- „miejsce, gdzie morze przecina ląd” (Jest bardzo możliwe, że legendarne państwo Yamatai, o którym wspominają chińskie kroniki, było starożytnym państwem Ajnów). Honsiu można znaleźć w Instytucie.

Historycy to odkryli Ajnowie tworzyli niezwykłą ceramikę bez koła garncarskiego, dekorując ją fantazyjnymi ornamentami ze sznurka.

Oto kolejny link do tych, którzy ozdobili garnki wzorem, owijając wokół niego linę, chociaż w tym artykule nazywane są „sznurowadłami”.

Pierwotnie mieszkała na wyspach Japonii (wówczas nazywała się Ainumosiri – kraina Ajnów), dopóki nie zostali zepchnięci na północ przez prajapończyków. Przybyli na Sachalin w XIII-XIV wieku, „zakończywszy” osadnictwo na początku. XIX wiek. Ślady ich pojawienia się znaleziono również na Kamczatce, w Primorye i na Terytorium Chabarowskim. Wiele nazw toponimicznych regionu Sachalin nosi nazwy Ainu: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI” - „pofałdowana ziemia”); wyspy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (końcowe słowa „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „działkę” i „osadę”).

Ponad 2 tysiące lat zajęło Japończykom zajęcie całego archipelagu aż do (wówczas zwanego „Ezo”) włącznie (najwcześniejsze dowody potyczek z Ajnami pochodzą z 660 roku p.n.e.). Następnie Prawie wszyscy Ajnowie zdegenerowali się lub zasymilowali z Japończykami i Niwchami. Obecnie na wyspie Hokkaido, gdzie mieszkają rodziny Ajnów, jest tylko kilka rezerwatów. Ainu, być może najbardziej tajemniczy lud Dalekiego Wschodu.

Pierwsi rosyjscy nawigatorzy, którzy badali Sachalin i Kuryle, byli zaskoczeni kaukaskimi rysami twarzy, gęstymi włosami i brodami niezwykłymi dla mongoloidów. Nieco później etnografowie długo zastanawiali się, skąd w tych surowych krainach wzięli się ludzie noszący ubiór typu otwartego (południowego), a językoznawcy odkryli łacińskie, słowiańskie, anglo-germańskie, a nawet indo-aryjskie korzenie w języku Ainu. Ajnowie zaliczani byli do Indo-Aryjczyków, Australoidów, a nawet rasy kaukaskiej. Jednym słowem tajemnic było coraz więcej, a odpowiedzi przynosiły coraz więcej problemów.

Oto podsumowanie tego, co wiemy o Ainu:

SPOŁECZEŃSTWO AINU

Populacja Ajnów składała się z uwarstwionych społecznie grup („Utar”), na czele których stały rodziny przywódców na mocy prawa dziedziczenia władzy (należy zauważyć, że rodzina Ajnów pochodziła z linii żeńskiej, chociaż mężczyzna był naturalnie uważany za głowę z rodziny). „Utar” został zbudowany na podstawie fikcyjnego pokrewieństwa i miał organizację wojskową. Rodziny rządzące, które nazywały siebie „utarpa” (głowa utara) lub „nishpa” (przywódca), były warstwą elity wojskowej. Mężczyźni „wysoko urodzeni” od urodzenia byli przeznaczeni do służby wojskowej, wysoko urodzone kobiety spędzały czas na haftowaniu i szamańskich rytuałach („tusu”).

Rodzina wodza miała siedzibę wewnątrz fortyfikacji („chasi”), otoczoną wałem ziemnym (zwanym też „chasi”), zazwyczaj pod osłoną góry lub skały wystającej ponad taras. Liczba kopców często dochodziła do pięciu lub sześciu, które przeplatały się z rowami. Wewnątrz fortyfikacji wraz z rodziną wodza zwykle przebywali służący i niewolnicy („ushyu”). Ajnowie nie mieli żadnej scentralizowanej władzy.

BRONIE

Z broni preferowali Ajnowie. Nic dziwnego, że nazywano ich „ludźmi ze strzałami wystającymi z włosów”, ponieważ za plecami nosili kołczany (a także miecze). Łuk wykonywano z wiązu, buka lub euonymusa (wysoki krzew do 2,5 m wysokości o bardzo mocnym drewnie) z nakładkami z fiszbin. Cięciwa została wykonana z włókien pokrzywy. Upierzenie strzał składało się z trzech orlich piór.

Kilka słów o poradach bojowych. W bitwie używano zarówno „zwykłych” grotów przeciwpancernych, jak i kolczastych (być może w celu lepszego przecięcia pancerza lub utknięcia strzały w ranie). Nie zabrakło też czubków o nietypowym przekroju w kształcie litery Z, które najprawdopodobniej zapożyczono od Mandżurów lub Jurgenów (istnieją dowody na to, że w średniowieczu odparli oni liczną armię nadchodzącą z lądu).

Groty strzał były wykonane z metalu (wczesne z obsydianu i kości), a następnie posmarowane trucizną tojadową „suruku”. Korzeń tojadu rozgnieciono, namoczono i umieszczono w ciepłym miejscu do fermentacji. Patyk z trucizną został przyłożony do nogi pająka, jeśli noga odpadła, trucizna była gotowa. Ze względu na to, że trucizna ta szybko się rozkładała, znalazła szerokie zastosowanie również w polowaniach na duże zwierzęta. Trzon strzały wykonano z modrzewia.

Miecze Ajnów były krótkie, o długości 45-50 cm, lekko zakrzywione, z jednostronnym ostrzeniem i półtoraręczną rękojeścią. Wojownik Ainu - jangin- walczył dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Osłony wszystkich mieczy były zdejmowane i często służyły jako ozdoby. Istnieją dowody na to, że niektórzy strażnicy byli specjalnie wypolerowani do lustrzanego wykończenia, aby odstraszyć złe duchy. Oprócz mieczy Ainu nosił dwa długie noże („cheiki-makiri” i „sa-makiri”), które były noszone na prawym udzie. Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów „inau” i wykonywania obrzędu „re” lub „erytokpa” - rytualnego samobójstwa, które później przyjęli Japończycy, nazywając „” lub „” (jak, nawiasem mówiąc, kult miecza, specjalne półki na miecz, włócznię, łuk). Miecze Ajnów były wystawiane publicznie tylko podczas Święta Niedźwiedzi. Stara legenda mówi: Dawno temu, po stworzeniu tego kraju przez boga, żyli sobie stary Japończyk i stary Ain. Dziadek Ajnów otrzymał polecenie wykonania miecza, a dziadek Japończyka: pieniądze (poniżej wyjaśniamy, dlaczego Ajnowie mieli kult mieczy, a Japończycy łaknęli pieniędzy. Ajnowie potępiali swoich sąsiadów za zachłanność). Z włóczniami traktowali się raczej chłodno, choć wymieniali się nimi z Japończykami.

Kolejnym szczegółem uzbrojenia wojownika Ajnów były pałeczki bojowe – małe wałeczki z rączką i otworem na końcu, wykonane z twardego drewna. Po bokach bijaków zaopatrzono je w metalowe, obsydianowe lub kamienne kolce. Młotki służyły zarówno jako cep, jak i temblak - przez otwór przewleczono skórzany pas. Celny cios takim młotkiem zabijał od razu, co najwyżej (oczywiście dla ofiary) - na zawsze oszpecony.

Ajnowie nie nosili hełmów. Mieli naturalne długie, gęste włosy, które były splątane w plątaninę, tworząc pozory naturalnego hełmu.

Przejdźmy teraz do zbroi. Zbroję typu sarafan wykonano ze skóry foki brodatej („zając morski” – rodzaj foki dużej). Z wyglądu taki pancerz (patrz zdjęcie) może wydawać się nieporęczny, ale w rzeczywistości praktycznie nie krępuje ruchów, pozwala na swobodne zginanie i kucanie. Dzięki licznym segmentom uzyskano cztery warstwy skóry, które z równym powodzeniem odbijały ciosy mieczy i strzał. Czerwone kółka na piersi zbroi symbolizują trzy światy (światy górny, średni i dolny), a także szamańskie dyski „toli”, które odstraszają złe duchy i ogólnie mają znaczenie magiczne. Podobne koła są również przedstawione z tyłu. Taka zbroja jest zapinana z przodu za pomocą licznych wiązań. Były też krótkie zbroje, jak bluzy z naszytymi deskami lub blaszkami.

Obecnie niewiele wiadomo o sztuce walki Ajnów. Wiadomo, że prajapończycy przejęli od nich prawie wszystko. Dlaczego nie założyć, że niektóre elementy sztuk walki również nie zostały przyjęte?

Tylko taki pojedynek przetrwał do dziś. Przeciwnicy, trzymając się za lewą rękę, uderzali pałkami (Ajnowie specjalnie trenowali ich plecy, aby zdać ten test wytrzymałości). Czasami te pałki zastępowano nożami, a czasami po prostu walczyli rękami, aż przeciwnikom zabrakło tchu. Pomimo brutalności walki nie zaobserwowano żadnych obrażeń.

W rzeczywistości walczyli nie tylko z Japończykami. Na przykład Sachalin podbili „tonzi” - niski lud, tak naprawdę rdzenną ludność Sachalinu. Od „tonzi” kobiety Ainu przyjęły zwyczaj tatuowania ust i skóry wokół ust (uzyskano rodzaj półuśmiechu – półwąsa), a także nazwy niektórych (bardzo dobrej jakości) mieczy – „ tontsini”. To ciekawe Wojownicy Ainu - janginowie– zostali uznani za bardzo wojowniczych, niezdolni do kłamstwa.

Ciekawe są też informacje o znakach własności Ajnów – umieszczają oni specjalne znaki na strzałach, broni, naczyniach, przekazywane z pokolenia na pokolenie, aby np. nie mylić, czyja strzała trafiła bestię, kto jest jej właścicielem lub ta rzecz. Istnieje ponad półtora setki takich znaków, a ich znaczenie nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Inskrypcje naskalne znaleziono w pobliżu Otaru (Hokkaido) i na ostrym Urupie.

Piktogramy znajdowały się również na „ikunisi” (patykach do podtrzymywania wąsów podczas picia). Aby rozszyfrować znaki (które nazywano „epasi itokpa”), trzeba było znać język symboli i ich składowych.

Pozostaje to dodać Japończycy bali się otwartej bitwy z Ainu i wygrali ich przebiegłością. Starożytna japońska pieśń mówi, że jeden „emishi” (barbarzyńca, ain) jest wart stu ludzi. Istniało przekonanie, że potrafią wytwarzać mgłę.

Na przestrzeni lat nie raz wznieśli powstanie przeciwko Japończykom (w Ainu „chizhem”), ale za każdym razem przegrywali. Japończycy zaprosili przywódców na swoje miejsce, aby zawrzeć rozejm. Święto szanując zwyczaje gościnności, Ainu, naiwni jak dzieci, nie myśleli nic złego. Zostali zabici podczas uczty. Z reguły Japończykom nie udawało się w inny sposób stłumić powstania.

Nie wszyscy wiedzą, że Japończycy bynajmniej nie są rdzennymi mieszkańcami Wysp Japońskich. Na długo przed ich pojawieniem się archipelag zamieszkiwali Ajnowie, tajemnicze plemię, które budzi wiele kontrowersji w świecie naukowym. Białoskórzy, wcale nie wąskoocy (a mężczyźni także z „nadmiernym owłosieniem”) już samym wyglądem uderzająco różnią się od mieszkających w sąsiedztwie Japończyków, Chińczyków, Koreańczyków i innych mongoloidów. Ainu z pewnością nie są mongoloidami. Zewnętrznie są podobni albo do mieszkańców Oceanii, albo do Europejczyków.

Główne hipotezy dotyczące pochodzenia Ajnów są następujące:

1. Ajnowie są spokrewnieni z Kaukazami (w starożytności migrowali przez całą Azję);
2. Ajnowie są spokrewnieni z mieszkańcami Oceanii i płynęli na wyspy japońskie z południa;
3. Ajnowie są spokrewnieni z ludami paleoazjatyckimi i przybyli na wyspy japońskie z północy lub z Syberii.

Różnice między Japończykami a Ajnami

Pojawiając się na wyspach japońskich około 13 tysięcy lat temu, Ajnowie stworzyli neolityczną kulturę Jomon. Zamieszkiwali nie tylko Wyspy Japońskie, ale także południową część Sachalinu, Wyspy Kurylskie i południową trzecią część Kamczatki.

Jeśli wygląd Ajnów wskazuje na to, że nie mają oni nic wspólnego z Japończykami, to ich styl życia różni się od stylu życia Japończyków (których przodkowie przenieśli się na wyspy z Chin) w jeszcze bardziej uderzający sposób.

Japończycy uprawiają ryż od czasów starożytnych. Stąd bierze się ich kolektywizm, transcendentna skuteczność, chęć nie wyróżniania się z zespołu, ale bycia. Ajnowie to ludzie z zupełnie innej rasy. Kolektywizm, w którym cechy osobiste pojedynczej osoby są wyrównywane, rozpuszczają się w ogólnej masie, a sama osoba staje się rodzajem „trybu” systemu, którego Ajnowie nie mają i zamykają. Od dzieciństwa Ainu uczono brać odpowiedzialność za siebie, od dzieciństwa wpajano im odwagę i pewność siebie - cechy niezbędne myśliwemu. Ajnowie w ogóle nie zajmowali się rolnictwem, zamiast tego żywili się polowaniem, zbieractwem i rybołówstwem. Jaki tam jest ryż! Ajnowie w ogóle nie wiedzieli, co to jest. Ich dieta składała się głównie z ryb, skorupiaków i mięsa zwierząt morskich. jedli w niewiarygodnych ilościach, dlatego w pobliżu pozostałości starożytnych osad Ajnów archeolodzy znajdują góry wypatroszonych muszli.

Biorąc pod uwagę ten sposób życia, Ajnowie musieli zachować naturalną równowagę, zapobiegając eksplozji populacji. Ajnowie nigdy nie mieli dużych osad. Osady Ajnów zostały odsunięte od siebie (aby nikt nikomu nie przeszkadzał), z tego samego powodu, nawet w starożytności, Ajnowie zasiedlili wszystkie wyspy archipelagu japońskiego.

Konfrontacja narodów

Ale teraz, kiedy na wyspy japońskie zaczęli przybywać imigranci z Azji Południowo-Wschodniej i Chin, a potem kilka plemion z Azji Środkowej, naturalna równowaga została zakłócona. Rolnictwo (a w szczególności produkcja ryżu) pozwala na produkcję ogromnych ilości żywności na ograniczonym obszarze. Ponieważ koloniści szybko się rozmnażali. Ajnowie zostali zmuszeni do zrobienia miejsca i udania się na północ - na wyspę Hokkaido, Sachalin, Kamczatkę, Wyspy Kurylskie. Ale Japończycy też ich tam dostali. Jednak Ajnowie również nie zamierzali scedować swojego terytorium. Przez długi czas (począwszy od VIII i prawie do XV wieku) granica państwa Yamato przebiegała w rejonie współczesnego miasta Sendai i Północna część wyspa Honsiu (główna wyspa japońska) była bardzo słabo opanowana przez Japończyków.

Przez cały ten czas (około półtora tysiąclecia) toczyły się spory między Ainu a Japończykami.

Tak opisuje Ainu jedna z japońskich kronik.

„Wśród dzikusów Wschodu najsilniejsi są Emishi. Mężczyźni i kobiety są połączeni losowo, kto jest ojcem, kto jest synem - nie różni się. Zimą żyją w jaskiniach, latem w gniazdach (na drzewach). Noszą zwierzęce skóry, piją surową krew, starsi i młodsi bracia do siebie. Wspinają się po górach jak ptaki, pędzą po trawie jak dzikie zwierzęta. Dobro jest zapomniane, ale jeśli zostanie im wyrządzona krzywda, z pewnością się zemszczą. Ponadto, ukrywając strzały we włosach i zawiązując ostrze, zgromadziwszy się w tłumie współplemieńców, naruszają granice lub rozpoznawszy pola i morwy, okradają ludność kraju Yamato. Jeśli są atakowani, chowają się w trawie; jeśli są ścigani, wspinają się na góry. Od starożytności do dnia dzisiejszego nie słuchają władców Yamato.

Ajnowie byli znacznie mniejsi, ale każdy z ich wojowników był wart kilkudziesięciu Japończyków. Przez długi czas Japończycy przegrywali, ale ostatecznie zmiażdżyli Ajnów liczebnie, a także za pomocą takich „zakazanych sztuczek”, jak przekupywanie przywódców. Japończycy przekupili przywódców Ajnów, przyznając im tytuły. Mimo to sprawy potoczyły się powoli. Aby przyspieszyć ten proces, japońscy władcy posunęli się do skrajnych środków. Zbroili osadników, którzy udali się na północ.

Tak narodziła się klasa samurajów - szlachta usługowa, która później stała się swego rodzaju wizytówką Kraju. wschodzące słońce. Ale muszę powiedzieć, że bardzo, bardzo, w tym strategię, taktykę, techniki walki i tradycje, samurajowie przejęli od swoich zaprzysięgłych rywali - Ajnów. Na wyspie Honsiu ocalali Ajnowie zostali zasymilowani przez Japończyków. To prawda, że ​​​​niektórzy z nich przenieśli się na najbardziej wysuniętą na północ wyspę japońską, Hokkaido (sami Japończycy nazywali ją Ezo, czyli „dziką”, „krainą barbarzyńców”)

Dopiero w połowie XV wieku wielkiemu panu feudalnemu Takedzie Nobuhiro udało się założyć pierwszą ufortyfikowaną osadę na Hokkaido. Podbicie tej wyspy zajęło ponad dwa stulecia i dopiero w 1669 r. został przełamany opór Ajnów. Broń palna dostarczana japońskim władcom przez Europejczyków miała swoje znaczenie.

Dalsze losy Ajnów są tragiczne. Japończycy faktycznie zamienili ich w niewolników. Skonfiskowano sprzęt rybacki i psy, zakazano polowań. Obecnie pozostało nie więcej niż 25 tysięcy Ajnów. Ale nawet teraz zachowują swoją oryginalność.

kultura Ajnów

Panteon bogów Ajnów składa się głównie z „kamui” – duchów różnych zwierząt, takich jak niedźwiedź, orka, wąż, orzeł, a także postaci mitycznych, takich jak Aioina, stwórczyni i nauczycielka Ajnów. a także „unti-kamui” - bóstwo żeńskie, bogini paleniska, do którego w przeciwieństwie do innych bóstw ludzie mogą zwracać się bezpośrednio.

Do końca XIX wieku Ajnowie składali w ofierze specjalnie wyhodowanego osobnika, którego wcześniej przez kilka lat karmiła piersią jedna z kobiet ze społeczności. Starano się zaprosić na to wydarzenie jak najwięcej gości, a po mordzie rytualnym głowę niedźwiedzia umieszczono we wschodnim oknie domu (święte miejsce w każdym domu Ajnów), według legendy jego duch mieszka w głowa niedźwiedzia. Wszyscy obecni na ceremonii musieli wypić krew niedźwiedzia ze specjalnego kielicha podawanego w kółko, co symbolizowało podział mocy niedźwiedzia między obecnych i podkreślało ich zaangażowanie w rytuał przed bogami.

Ale Ajnowie uważali Niebiańskiego Węża za największego ducha. Cieszył się szacunkiem i lękiem jednocześnie. Kult ten ma cechy wspólne z wierzeniami religijnymi rdzennych mieszkańców Australii i Mikronezji, mieszkańców Sumatry, Kalimantanu, Tajwanu i Filipin. Ajnowie nigdy nie zabijają węży, ponieważ wierzą, że żyjąc w ciele węża, zły duch, po zabiciu węża opuści swoje ciało i przeniesie się do ciała zabójcy. Ponadto Ajnowie wierzą, że wąż może wpełznąć do ust śpiącej osoby i przejąć kontrolę nad jej umysłem, doprowadzając nieszczęśnika do szału.

Szczególne miejsce w rytuałach Ajnów zajmuje tzw „nau”. Tak więc Ajnowie nazywają różne przedmioty, których prawie niemożliwe jest zjednoczenie przez wspólne pochodzenie. W różnych przypadkach otrzymują różne wyjaśnienia. Większość „inau” jest wykonana ludzkimi rękami i ozdobiona pękami długich wiórów. „Inau” – rodzaj pośredników „pomagających” Ainu „negocjować” z bogami.

Ciekawostka: spiralny ornament, bardzo powszechny wśród Ainu, jest również szeroko rozpowszechniony wśród Maorysów, mieszkańców Nowej Zelandii, w dekoracyjnych rysunkach Papuasów z Nowej Gwinei, wśród plemion neolitycznych, żyjących w dolnym biegu Amur, a także wiele ludów Oceanii. (Nawiasem mówiąc, spirala to nic innego jak obraz węża). Jest mało prawdopodobne, aby mógł to być przypadek i najprawdopodobniej między tymi narodami miały miejsce pewne kontakty. Ale skąd się bierze ta spirala? Kto jako pierwszy użył spiralnego ornamentu, a kto go przyjął i uczynił swoim własnym?

Ogólnie rzecz biorąc, sztuka Ajnów, ich pieśni, tańce, legendy, ozdoby, rzeźby w kościach i rzeźby w drewnie są zaskakująco piękne i utalentowane, zwłaszcza dla ludzi, którzy żyli w izolacji przez długi czas.

Na początku nowej ery Ajnowie byli w fazie rozwoju neolitu, niemniej jednak kultura Ajnów miała ogromny wpływ na kulturę ich zdobywców i japońskich grabarzy. Elementy Ajnów stanowiły podstawę szintoizmu, starożytnej religii Kraju Kwitnącej Wiśni oraz formowania się klasy samurajów.