Kim są Inkowie w Ameryce Południowej? Inkowie

Wiadomo, że w Ameryce Południowej istniało kilka cywilizacji, ale najważniejsza jest cywilizacja Inków. W XV wieku jego populacja liczyła co najmniej sześć milionów ludzi zamieszkujących rozległy obszar. Na czele Imperium stał syn Słońca, Inka – boski władca. Gospodarka opierała się na rolnictwie. Wszyscy poddani byli zobowiązani do pracy przez miesiąc w roku przy robotach publicznych, budowie obiektów rządowych: twierdz, kanałów, mostów, dróg. Państwo regulowało wszystkie aspekty życia obywateli, w tym życie osobiste. Inkowie tworzyli legendy, mity, hymny religijne, poematy epickie, a nawet dzieła dramatyczne. Cywilizacja ta nie posiadała prawdziwego pisma, zatem z jego dziedzictwo kulturowe niewiele się zachowało. Imperium Inków upadło wraz z przybyciem zdobywców z Europy w połowie XVI wieku.

Imperium Inków (keczua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) to największe indyjskie państwo wczesnej klasy pod względem powierzchni i liczby ludności w Ameryce Południowej w XI-XVI wieku. Zajmował terytorium od dzisiejszego Pasto w Kolumbii po rzekę Maule w Chile. Imperium obejmowało całe terytorium dzisiejszego Peru, Boliwii i Ekwadoru (z wyjątkiem części płaskich wschodnich regionów porośniętych nieprzeniknioną dżunglą), częściowo Chile, Argentynę i Kolumbię. Pierwszym Europejczykiem, który przedostał się do Imperium Inków, był Portugalczyk Alejo Garcia w 1525 roku. W 1533 roku hiszpańscy konkwistadorzy przejęli kontrolę nad większością imperium, a w 1572 państwo Inków przestało istnieć. Istnieje hipoteza, że ​​ostatnią samodzielną ostoją Inków jest nieodkryte miasto (kraj) Paititi (do połowy lub końca XVIII wieku).

Badania archeologiczne pokazują, że dużą liczbę osiągnięć Inkowie odziedziczyli od poprzednich cywilizacji, a także od podbitych przez nich ludów sąsiednich. Zanim Inkowie pojawili się na scenie historycznej Ameryki Południowej, istniało już kilka cywilizacji: Moche (kultura Mochica, słynąca z kolorowej ceramiki i systemów irygacyjnych), Huari (stan ten był prototypem Imperium Inków, choć ludność najwyraźniej mówiła innym językiem – ajmara), Chimu (centrum – miasto Chan-Chan, charakterystyczna ceramika i architektura), Nazca (znana z tworzenia tzw. linii Nazca, a także z podziemnych systemów wodociągowych, ceramiki ), Puquina (cywilizacja miasta Tiahuanaco liczącego około 40 tysięcy mieszkańców, położona na wschód od jeziora Titicaca), Chachapoyas („Wojownicy Chmur”, słynący z potężnej fortecy Kuelap, zwanej także „Machu Picchu Północy”).

Quechua nazwa kraju, Tawantinsuyu, można przetłumaczyć jako cztery zjednoczone prowincje (Tawantin – „grupa czterech” (tawa „cztery” z przyrostkiem -ntin oznaczający „całość”); suyu – „kraj”, „region” lub „prowincja” „). Jak zauważył lingwista keczuański Demetrio Tupac Yupanqui: „-ntin – „wszystko zintegrowane”, „wszystko, co tworzy jedną całość”. Poprzednie części znikają, ustępując miejsca jednej odrębnej integracji – jednej całości. Tworzy to, co żartobliwie nazywamy „osobą prawną”, a podmiot i osoba odpowiedzialna wyróżniają się na podstawie ich części składowych. To tak, jakby istniało jedno przedsiębiorstwo, w którym osoba prawna przejmuje odpowiedzialność, uwalniając w ten sposób części składowe.”

Nazwa ta wynika z faktu, że kraj został podzielony na cztery prowincje: Kuntinsuyu (Kunti Suyu), Qulla Suyu, Anti Suyu i Chinchay suyu. Ponadto z Cuzco (keczua qusqu) wychodziły cztery drogi w czterech kierunkach, a każda z nich otrzymała nazwę od części imperium, do której prowadziła.

W regionie andyjskim i przyległym wybrzeżu w I tysiącleciu p.n.e. mi. - 1 tysiąc ne mi. rozwinięte cywilizacje rolnicze Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco itp. powstały. W XII wieku na brzegach jeziora Titicaca pojawił się lud pod wodzą Inków, najwyższego władcy. Przeprowadza się do nowej stolicy, Cusco, i rozprzestrzenia swoje wpływy na rozległym terytorium, obejmującym XV-XVI wiek. większość współczesnego Ekwadoru, Peru, znaczna część Boliwii, Chile, Argentyny, a także niewielki obszar Kolumbii.

Powstanie państwa przypisuje się legendarnemu Inkowi Manco Capacowi, który założył także stolicę – miasto Cusco, na wysokości 3416 m n.p.m., w głębokiej dolinie pomiędzy dwoma pasmami górskimi.

Po jego utworzeniu terytorium kraju stale się powiększało. Zwłaszcza po tym, jak Inkowie Yahuar Huacac stworzyli w imperium regularną armię. Wielkich podbojów dokonał Inca Pachacuti. Stworzył prawdziwe imperium, bo wcześniej Inkowie byli tylko jednym z wielu plemion indiańskich, a Cusco było zwyczajnym miastem. Większość ziem kontrolowanych przez Inków została podbita przez Pachacutiego i jego syna Tupaca Inca Yupanqui. Niewielka część terytorium została zaanektowana przez jedenastego Inkę, Huaynę Capac. Władcy Huascar i Atahualpa byli synami Huayny Capaca. Po jego śmierci rozpoczęli wyczerpującą wojnę wewnętrzną. Kiedy przybyli Hiszpanie, Atahualpa został zwycięzcą wojny.

Podbijając sąsiednie plemiona, Inkowie z jednej strony wykorzystali swoją silną i liczną armię, a z drugiej strony przyciągnęli elitę podbitych regionów. Przed podjęciem działań militarnych Inkowie trzykrotnie zapraszali władców podbitego regionu do dobrowolnego przyłączenia się do imperium. Zmusili podbite plemiona do nauki języka keczua, narzucili im zwyczaje i wprowadzili własne prawa. Lokalna szlachta i duchowieństwo podbitych ludów zachowało swoje stanowisko, nie było też zabronione praktykowanie lokalnych religii, pod warunkiem obowiązkowego kultu cesarskiego boga słońca Inti. Inkowie przywiązywali dużą wagę do zachowania lokalnego rzemiosła ludowego i ubioru, aby po ubiorze każdego mieszkańca Tawantinsuyu łatwo było określić jego pochodzenie i status społeczny.

Inków charakteryzował podział władzy i społeczeństwa na: wojowników i nie-wojowników. Głównymi generałami i dowódcami wojskowymi byli albo władcy Cesarstwa, albo wyznaczone przez nich osoby z rządzącej grupy etnicznej – Inków. Jednocześnie wydaje się, że nadal istniał rodzaj podwójnej władzy - pełnoprawny duumwirat: kiedy władca (gubernator) miasta Cusco odpowiadał za działalność gospodarczą Cesarstwa, zaopatrując i wspierając wojska , o czym wielokrotnie wspomina historyk Juan de Betanzos.

W szczytowym okresie swojego istnienia Imperium Inków było jednym z największych państw na Ziemi. Liczba poddanych imperium sięgała, według różnych źródeł, od 5-6 do 12 milionów ludzi.

W 1521 roku Hernán Cortés podbił Azteków. Podbój ten zainspirował Francisco Pizarro. Według raportu Juana de Samano, sekretarza Karola V, Peru po raz pierwszy stało się wiarygodne w 1525 roku w związku z zakończeniem pierwszej południowej wyprawy Francisco Pizarro i Diego de Almagro. Wyprawa opuściła Panamę 14 listopada 1524 r., ale została zmuszona do powrotu w 1525 r. Następnie odbyły się jeszcze dwa wyjazdy. W 1532 roku Pizarro przybył na wybrzeże współczesnego Peru z 200 piechurami i zaledwie 27 końmi. Jednak po drodze jego armię uzupełniają niezadowoleni z rządów Inków. Inkowie zaciekle walczą ze zdobywcami, lecz imperium osłabiają wewnętrzne zamęty i wojny wewnętrzne, ponadto duża liczba wojowników Inków umiera na przywiezione przez Hiszpanów ospę i odrę.

Podstępem Pizarro był w stanie schwytać i stracić Wielkiego Inków Atahualpę, po czym przez 2 lata przywódca wojskowy Rumiñavi przewodził ruchowi oporu. Stolica Inków, Cusco, została podbita przez Hiszpanów w 1536 roku. Inca Manco Inca Yupanqui z niewielką liczbą wyznawców ukrywa się w górzystym regionie Vilcabamba, gdzie rządy Inków trwają około 30 lat. W 1572 roku ścięto ostatniego władcę Inków, Tupaca Amaru. Oznaczało to koniec imperium Tawantinsuyu. Państwo zostało splądrowane, kultura Inków zniszczona.

W książce „Kronika Peru” Cieza de Leon jako pierwszy Europejczyk zadał pytanie o przyczynę tak łatwego podboju Imperium Inków:

Tak więc, choć przedstawiłem Peru jako trzy opuszczone i zamieszkane Kordyliery, to z nich, jak opowiadałem, z woli Bożej wypływają doliny i rzeki, poza którymi w żaden sposób ludzie nie mogliby przetrwać: to jest powód, dla którego miejscowa ludność mieszkańcy dali się tak łatwo podbić i dlaczego służą bez buntu, bo gdyby tak zrobili, wszyscy umarliby z głodu i zimna. Ponieważ (jak mówiłem) z wyjątkiem terenu, który zamieszkiwali, większość z nich jest niezamieszkana, są to ciągłe ośnieżone góry i zadziwiająco wysokie szczyty.
- Cieza de Leon, Pedro. Kronika Peru. Część pierwsza. Rozdział XXXVI.

Podbici Inkowie weszli w skład ludu Keczua. Wynik podboju hiszpańskiego dobitnie odnotował ten sam kronikarz Cieza de Leon:

W żaden sposób nie aprobuję obalenia władzy, ale nadal opłakuję wymuszenia i złe traktowanie, jakich Hiszpanie dopuszczają się wobec zniewolonych okrucieństwem Indian, niezależnie od ich szlachetności i wysokiej godności swego ludu. Z tego powodu wszystkie te doliny są obecnie prawie opuszczone, ale w przeszłości były gęsto zaludnione, jak wiele osób wie.
- Cieza de Leon, Pedro. Kronika Peru. Część pierwsza. Rozdział LXI.

Cesarstwo zostało podzielone na 4 części: Chinchaisuyu – kolor czerwony, Kolyasuyu – kolor niebieski, Antisuyu – kolor zielony i Kuntisuyu – kolor żółty, z kolei każda taka część składała się z prowincji:

na północ od Cusco znajdowały się: Vilcas, Xauxa, Bombon, Cajamarca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue;

po drugiej stronie Cusco, na południu: Atuncana, Atuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria i inne, sięgające aż do Chile.

Każda prowincja miała swoją stolicę, w której pobierano podatki, gdzie znajdowała się Świątynia Słońca, odlewnie i warsztaty jubilerskie, garnizon, duże karczmy, magazyny, a także przedstawiciel Dworu – namiestnik.

Oddzielnie w podział administracyjny jako stolica wyróżniało się miasto Cusco. Zostało wyznaczone żółty. Każda wieś będąca stolicą województwa miała swój numer. Na przykład, aby wskazać, że „Manco Capac, pierwszy władca Inków, podbił pierwszą stolicę prowincji, do nitki wprowadzono jeden duży węzeł, do drugiego dwa duże węzły i tak dalej ze wszystkimi pozostałymi. Wiadomo, że Cuzco, stolica Cesarstwa, miała trzy lub cztery węzły, jeden nad drugim. Wiadomo też, że odległość prowincji od stolicy imperium, Cuzco, często uzależniano od liczb porządkowych: np. im bliżej prowincji, tym bliżej była ona lub jej przedstawiciel curaca do władcy Inków w służbach, kampanie, rytuały i ceremonie.

Aby zdefiniować prowincje Imperium Tawantinsuyu w piśmie quipu, każda prowincja miała własną mieszankę kolorowych nici. Z kolei na nitce można było umieścić (włożyć) czerwoną nitkę, aby wskazać poległych w czyimś wojsku „z/w takiej a takiej prowincji”. W kipusach stwierdzono również użycie koloru nici dla prowincji Cesarstwa w związku ze statystykami i podatkami takich prowincji. Ten sam system dotyczył raportów dotyczących opisu geograficznego i gospodarczego Cesarstwa.

Pedro de Cieza de Leon w swojej „Kronice Peru” donosił o niespotykanej dotąd dokładności rachunkowości przy pomocy kipu: „W każdej stolicy prowincji istnieli księgowi zwani quipucamayocs i za pomocą tych węzłów obliczali i rejestrowali niezbędne podatki płacone przez mieszkańców tego obszaru, począwszy od srebra, złota, odzieży i bydła, a skończywszy na drewnie opałowym i innych znacznie mniej znaczących rzeczach; i przy pomocy tych samych kipusów po roku, dziesięciu lub dwudziestu powiadomili tego, któremu powierzono zbieranie raportów; i zrobiono to tak dobrze, że nawet kilku alpargat nie dało się ukryć.

Cieza de Leon podał informację o liczbie stanowisk Quipucamayoc w jednej jednostce terytorialnej: „i w każdej dolinie ta księgowość jest nadal dostępna i zawsze w zajazdach jest tylu księgowych, ilu jest w niej kierowników [dolina] i co cztery miesiące składają sprawozdania w sposób określony powyżej.” Dla województw termin składania sprawozdań ustalono na 1 rok, gdyż „na koniec roku każda prowincja nakazała, aby wszystkie osoby, zarówno te, które w tym roku tam zmarły, jak i te, które się w tym roku urodziły, zostały wliczone do stos według liczby jego węzłów. A na początku roku, w którym wchodzili, przybyli do Cusco ze stosami, z których stało się jasne, ile osób urodziło się w tym roku, a ile zmarło”.

W okolicach wsi Cotapachi w Cochabamba znajdowało się 2076 collcas (zaokrąglonych obiektów magazynowych), co stanowi 22,09% budynków magazynowych z obecnie znanych 9395 jednostek w Imperium Inków, czyli był to jeden z obszarów strategicznych imperium, w którym odbywało się pozyskiwanie i przechowywanie zapasów. Średnia średnica magazynów w Cotapachi wynosiła 3,5 m, a przybliżona wysokość 2 m, zatem objętość okrągłych magazynów w Dolinie Cochabambe mogła wynosić 45 000 m3 (prawie cała objętość była wypełniona prowiantem), co było postać bardzo znacząca nawet w porównaniu z innymi prowincjonalnymi ośrodkami Imperium Inków. Współcześnie jest to porównywalne z 1360 TEU (kontenerami 20-stopowymi), które mogłyby zmieścić się na kontenerowcu klasy Handymax (1000-1700 TEU). Ogólnie rzecz biorąc, skala gospodarki magazynowej Inków była tak duża, że ​​jest porównywalna z naszą współczesną.

Brak wyróżniającej się warstwy wolnych rzemieślników i związany z tym słaby rozwój wymiany prywatnej, brak handlu i jakichkolwiek pośredników handlowych jest cechą społeczeństwa Inków, w przeciwieństwie do Azteków. Wyjaśnia to fakt, że w Peru wczesne państwo despotyczne zawłaszczało pracę członków wspólnoty, pozostawiając im niewielką nadwyżkę na wymianę.

Monety
Generalnie monet nie używano w handlu krajowym, lecz w handlu zagranicznym krążyły za nimi muszle mulu, liście koki, odzież i miedziane toporki. Indianie kultury Chonos (Ekwador) już w XV-XVI wieku wytapiali miedź o zawartości 99,5% i używali jej jako monety w postaci toporów o bokach 2 cm i grubości 0,5 cm. Moneta ta była rozpowszechniana w całym kraju Zachodnie Wybrzeże Ameryce Południowej, m.in. w stanie Inków w prowincji Chincha, gdzie mieszkało 6000 handlarzy.

Inkowie to małe plemię z Ameryki Południowej, któremu udało się wspiąć na sam szczyt potęgi i stworzyć potężne imperium, które podbiło wiele ludów i zmieniło oblicze Andów.

Udało im się przemienić z małego, nieznanego plemienia z Doliny Cuzco we władców Andów. I stwórz wielkie Imperium Inków, zbudowane na najdokładniejszym rozliczeniu żywności i które zadziwiło przybyszów z Europy wspaniałymi strukturami.

Imperium Inków stało się największym pod względem powierzchni i liczby ludności państwem Ameryki Południowej w XI-XVI wieku. Terytorium ich imperium rozciągało się od dzisiejszego Pasto w Kolumbii po rzekę Maule w Chile i obejmowało terytoria dzisiejszego Peru, Boliwii, Ekwadoru oraz części Chile, Argentyny i Kolumbii.

Inkowie nazywali swoje imperium Tawantinsuyu (cztery połączone główne kierunki). Nazwa ta wzięła się stąd, że z doliny Cusco przybyli różne kierunki cztery drogi, a każda bez względu na długość nosiła nazwę części imperium, do której prowadziła.

Władcą tych rozległych terytoriów był Inków, jak Hindusi nazywali swojego władcę. Dosłownie „Inka” oznacza „władcę”, „pana”, „króla”. A samo słowo „Inka” było integralną częścią imienia przywódcy imperium. Z biegiem czasu „Inkę” zaczęto nazywać nie tylko władcą imperium, ale także innymi przedstawicielami klasy rządzącej. Wraz z nadejściem zdobywców koncepcja „Inków” lub „Inków” rozprzestrzeniła się na całe plemię Indian zamieszkujące imperium Tawantinsuyu.

Powstanie Wielkiego Imperium Inków.

Przez długi czas wierzono, że wielkie Imperium Inków zostało stworzone przez jednego geniusza. Genialny Pachacutec Inca Yupanqui, pierwszy władca Inków, coś w rodzaju lokalnego Aleksandra Wielkiego, miał na początku XV wieku przemienić kilka chat z cegły w potężne imperium w ciągu jednego pokolenia.

Jednak archeolog z Uniwersytetu w Chicago, Brian Bauer, jest przekonany, że korzenie dynastii Inków sięgają głębiej niż XV wiek. Po przybyciu do Peru w 1980 roku wraz ze swoim kolegą R. Alanem Coveyem, obecnie archeologiem na Uniwersytecie w Dallas, i zespołem peruwiańskich asystentów, przeczesywał strome zbocza górskie w górę i w dół przez cztery sezony polowe - i ostatecznie odkrył tysiące nieznane zabytki Kultura Inków. Stało się oczywiste: państwo Inków powstało między 1200 a 1300 rokiem. A tym, co dało im władzę, były... zmiany klimatyczne. Silniejsze sąsiednie plemiona stopniowo traciły władzę na początku XII wieku. Było to częściowo spowodowane suszą, która szalała w Andach przez ponad sto lat i doprowadziła do głodu i niepokojów.

We wszystkich zakątkach Wyżyny Peruwiańskiej toczyły się potyczki o skromne zapasy wody i żywności. Tłumy uchodźców ruszyły w góry, bo... tylko na zimnych, smaganych wiatrem szczytach Andów można było ukryć się przed najazdami.

Ale Inkom w żyznej dolinie Cusco nie brakowało źródeł wody – a rolnicy z plemienia Inków nie przenieśli się. Podczas gdy mniej szczęśliwi sąsiedzi eksterminowali się nawzajem, zamożne wioski Inków zjednoczyły się małe państwo, zdolny do obrony przed atakami wroga. A między 1150 a 1300 rokiem, kiedy klimat w Andach znacznie się ocieplił, Inkowie z Cusco mogli skorzystać z tego ocieplenia.

Wraz ze wzrostem temperatury stopniowo wspinali się po zboczach górskich na wysokość 250–300 metrów, budując wielopoziomowe tarasy rolnicze w celu ochrony gleb przed erozją, nawadniając pola kanałami, co świadczyło o wysokim poziomie inżynierii i zbierając rekordowe zbiory kukurydzy. Nadwyżka zbiorów pozwoliła Inkom „uwolnić dużą liczbę ludzi do innych zajęć, takich jak budowa dróg czy utrzymanie dużej armii”. A potem nadszedł dzień, w którym Inkowie byli w stanie powołać więcej wojowników i zapewnić broń i żywność większej armii niż jakikolwiek inny sąsiedni przywódca.

Po stworzeniu regularnej armii władcy Inków zaczęli patrzeć na ziemie i bogactwa innych ludzi. Zaczęli zawierać sojusze dynastyczne z przywódcami sąsiednich plemion i hojnie obdarowywać nowych sojuszników. Podbijając sąsiednie plemiona, Inkowie z jednej strony wykorzystali swoją silną i liczną armię, a z drugiej strony przyciągnęli elitę podbitych regionów. Przed podjęciem działań militarnych Inkowie trzykrotnie zapraszali władców podbitego regionu do dobrowolnego przyłączenia się do ich imperium. Jeśli sąsiadów nie udało się przekonać dyplomacją, pacyfikowano ich siłą. I stopniowo powstało potężne państwo ze stolicą - świętym miastem Cusco, założone na wysokości 3416 metrów nad poziomem morza, w głębokiej dolinie pomiędzy dwoma pasmami górskimi.

Zainspirowani sukcesem swoich podbojów władcy Inków skierowali wzrok dalej – na bogate ziemie na południowym wschodzie, gdzie na wysokości 3840 m n.p.m. znajdował się rozległy płaskowyż z jeziorem Titicaca. W XV wieku jeden z największych władców Inków, Pachacutec Inca Yupanqui, zaplanował kampanię militarną na południe.

Aroganccy władcy państw nadjeziornych mieli prawie 400 tysięcy poddanych. Ich obfita ziemia wzywała. Zbocza gór były usiane żyłkami złota i srebra, a stada alpak i lam pasły się na bujnych, zielonych łąkach. Od nich w dużej mierze zależały sukcesy militarne w Andach: lama, jedyne zwierzę na całym kontynencie, potrafiła unieść na grzbiecie 30-kilogramowy ładunek. Ponadto lamy, podobnie jak alpaki, dostarczają mięsa, skóry i wełny. Racje wojskowe, umundurowanie, ruch armii – wszystko zależało od dostępności lamów. A gdyby władca Inków nie zdołał podbić władców będących właścicielami tych stad, musiałby z niepokojem czekać na dzień, w którym sam będzie musiał poddać się łasce zwycięzcy.

Pachacutec podbijał jednego władcę południa za drugim, coraz bardziej poszerzając granice swojego imperium, które u szczytu swojego istnienia stało się jednym z największych państw na Ziemi. Liczba poddanych Imperium Inków sięgała według różnych źródeł od 5-6 do 12 milionów ludzi.

Jednak zwycięstwa militarne były tylko pierwszym krokiem na drodze do wielkości. Jeśli imperium Aleksandra Wielkiego upadło natychmiast po jego śmierci, dziedzictwo władcy Inków Pachacutec-Inca-Yupanqui okazało się znacznie trwalsze. Bo tu po żołnierzach zabrali się do roboty urzędnicy i budowniczowie.

Mądre rządy Inków.

Kiedy w którejkolwiek prowincji wybuchło powstanie, władcy Inków zorganizowali przesiedlenie ludów: rozcieńczyli lokalna populacja lojalnych poddanych, a nieposłusznych zabierano bliżej stolicy. Mieszkańcy odległych wiosek otoczonych wysokimi murami zostali przesiedleni do nowych miast, które ulokowano wzdłuż dróg zbudowanych przez Inków – drogi te zapewniały szybkie przemieszczanie się wojsk. Gubernatorzy Inków nakazali budowę przydrożnych magazynów dla tych żołnierzy, a ich poddani musieli zapełniać magazyny prowiantem i innymi niezbędnymi zapasami. Wszystko było do przewidzenia, a szanse na powstanie stały się znikome. Inkowie byli geniuszami organizacyjnymi.

Cywilizacja andyjska osiągnęła swój szczyt. Inżynierowie zamienili różne grupy dróg w jeden system, który połączył wszystkie zakątki imperium. Chłopi utworzyli kanały irygacyjne, założyli wysokogórskie tarasy rolnicze, na których uprawiali około siedmiu tuzinów różnych upraw, a także zgromadzili w magazynach wystarczającą ilość żywności na od trzech do siedmiu lat. Urzędnicy opanowali inwentarz do perfekcji. Znali zawartość wszystkich skarbców w całym rozległym imperium, prowadząc rejestry przy użyciu andyjskiej formy kodu komputerowego – wiązek wielobarwnych nici z kombinacją węzłów zwanych quipu. Kamieniarze wznieśli arcydzieła architektury.

Huayna Capac, zmarły władca Inków.

Około 1493 roku na tron ​​wstąpił nowy władca Inków, Huayna Capac. W tamtym czasie wydawało się, że dynastia Inków może kontrolować wszystko na świecie. Podczas budowy nowej stolicy Ekwadoru nieznający kół robotnicy przeciągali górską drogą kamienne bloki z Doliny Cusco na odległość 1,6 tys. km. Do tych prac Huayna Capac zebrała ponad 4,5 tysiąca zbuntowanych poddanych.

A mała armia mężczyzn i kobiet zmieniła naturę w sposób, który był wówczas niesamowity. Aby stworzyć królewską rezydencję Huayna Capaca (obszar wielkości siedmiu boisk piłkarskich), robotnicy przenieśli bieg rzeki Urubamba na południową część doliny, wyrównali wzgórza i osuszyli bagna, aby zasadzić kukurydzę, bawełnę, orzeszki ziemne i papryczki chili . W centrum „nowej krainy” z kamieni i cegieł zbudowano wiejski pałac Huayny Capac, Quispiguanca.

W przestronnych pałacach, otoczonych parkami, polami uprawnymi i ogrodami, Huayna-Capac przyjmował gości i grał w gry losowe z bliskimi. Czasem chodził na polowanie. Aby to zrobić, nie było potrzeby wyjeżdżania poza posiadłość: władca miał do dyspozycji zaciszny domek myśliwski i las, w którym obfitowało w jelenie i inne dzikie zwierzęta.

Około 1527 roku Huayna Capac zmarła w Ekwadorze na jakąś tajemniczą chorobę – nie straciła jednak swej mocy. Bliscy mumifikowali jego ciało, przewieźli je z powrotem do Cuzco, a członkowie rodziny królewskiej często odwiedzali zmarłego monarchę, prosząc go o radę w ważnych kwestiach i wysłuchując odpowiedzi wypowiadanych przez siedzącą obok niego wyrocznię. A po jego śmierci Huayna Capac pozostał właścicielem Quispiguanca i majątku: całe zbiory z tutejszych pól miały zostać wykorzystane na utrzymanie jego mamusi, służby, żon i potomków w luksusie przez całą wieczność.

Ponieważ tradycje dziedziczenia były tak dziwne, że wszystkie pałace pozostawały własnością władców nawet po ich śmierci, nie jest zaskakujące, że każdy Inka wstępując na tron ​​​​zbudował dla siebie i swoich nowy pałac miejski i nową wiejską rezydencję potomków. Do chwili obecnej archeolodzy i historycy odkryli ruiny kilkunastu rezydencje królewskie, zbudowany przez co najmniej sześciu władców.

Podbój Inków przez Hiszpanów.

W 1532 roku zagraniczni zdobywcy pod wodzą Francisco Pizarro wylądowali na wybrzeżu współczesnego Peru. Który przybył z 200 piechotą, odzianych w stalowe zbroje i uzbrojonych w śmiercionośną broń palną i tylko 27 koni. Jednak po drodze jego armię uzupełniają niezadowoleni z rządów Inków. Inkowie zaciekle walczą ze zdobywcami, lecz imperium osłabiają wewnętrzne zamęty i wojny wewnętrzne, ponadto duża liczba wojowników Inków umiera na przywiezione przez Hiszpanów ospę i odrę.

Hiszpanie dotarli do Cajamarca, północnego miasta Inków, gdzie pojmali władcę Atahualpę. Osiem miesięcy później dokonali egzekucji na królewskim jeńcu, a ich przywódca Francisco Pizarro osadził na tronie marionetkę – młodego księcia Manco Inca Yupanqui.

Stolica Inków, Cusco, została podbita przez Hiszpanów w 1536 roku. W ciągu następnych kilku miesięcy hiszpańscy zdobywcy zawłaszczyli pałace Cuzco i rozległe posiadłości wiejskie oraz wzięli dziewczęta z rodziny królewskiej na żony i kochanki. Wściekły Manco-Inca-Yupanqui zbuntował się i w 1536 roku próbował wypędzić cudzoziemców ze swoich ziem. Kiedy jego armia została pokonana, on i niewielka liczba jego zwolenników uciekli do górzystego regionu Vilcabamba, gdzie panowanie Inków trwało około 30 lat.

W 1572 roku ścięto ostatniego władcę Inków, Tupaca Amaru. Oznaczało to koniec imperium Tawantinsuyu. Państwo zostało splądrowane, kultura Inków zniszczona. Rozległa sieć inkaskich dróg, skarbców, świątyń i pałaców stopniowo popadała w ruinę.

03.10.2017 21:16 4068

Inkowie to plemię indiańskie, które zamieszkiwało Amerykę Południową przed przybyciem Europejczyków. Stworzyli potężne imperium ze stolicą w mieście Cusco na terytorium stanu Peru. Imperium Inków zamieszkiwało około 12 milionów ludzi, a jego obszar obejmował ziemie Peru, Boliwii, Ekwadoru, Kolumbii, Chile i Argentyny.

Inkom udało się stworzyć wielką cywilizację. Byli dobrze zorientowani w matematyce, astronomii i architekturze. Wiedza ta pomogła im budować niezwykłe konstrukcje i dokonywać nowych odkryć. Wielkim osiągnięciem kultury Inków, które przetrwało do naszych czasów, jest miasto Machu Picchu, zbudowane wysoko w górach. Zawiera różne budynki i świątynie, w których Inkowie odprawiali rytuały. Do miasta dołączono wodociąg, zaopatrujący mieszkańców w wodę. Na specjalnych tarasach chłopi uprawiali różne warzywa, które służyły do ​​gotowania.

Inkowie mieli własną religię. Opierało się to na różnych Zjawiska naturalne. Inkowie czcili różnych bogów. Ważną rolę odegrał bóg słońca Inti. Uważany był za przodka życia na Ziemi, ponieważ Słońce jest źródłem światła i ciepła. Indianie uważali członków swojej szlachty za bezpośrednich potomków Inti. W mieście Machu Picchu zbudowali świątynię Słońca, w której obserwowali ciało niebieskie.

Ponadto Inkowie uważali pewne skały za święte, które nazywali huaca. Starożytne indyjskie legendy mówią, że kiedy świat został stworzony, ciała niebieskie zeszły pod ziemię, a następnie wyłoniły się ze skał i jaskiń.

Wielkie imperium przestało istnieć w 1572 roku po długiej wojnie z Hiszpanami, która trwała wiele lat. Do dziś na pamiątkę cywilizacji Inków zachowały się opuszczone miasta, starożytne świątynie, naczynia ceramiczne i wiele więcej, przypominające dawną świetność potężnego kraju Inków.

INKOWIE
plemię indyjskie, które żyło w Peru i stworzyło rozległe imperium z siedzibą w Cuzco w peruwiańskich Andach, na krótko przed podbojem Hiszpanii. Imperium Inków, jedno z dwóch imperiów istniejących w Nowym Świecie za czasów Kolumba (drugim było Azteków), rozciągało się z północy na południe od Kolumbii po środkowe Chile i obejmowało tereny dzisiejszego Peru, Boliwii, Ekwadoru, północnego i północno-zachodniego Chile Argentyna . Indianie nazywali tylko cesarza Inkami, a konkwistadorzy używali tego słowa na określenie całego plemienia, które najwyraźniej w epoce prekolumbijskiej posługiwało się własnym imieniem „capac-kuna” („wielki”, „sławny”). Krajobrazy i naturalne warunki dawne Imperium Inków było bardzo zróżnicowane. W górach na wysokości od 2150 do 3000 m n.p.m. Istnieją umiarkowane strefy klimatyczne sprzyjające intensywnemu rolnictwu. Na południowym wschodzie ogromne pasmo górskie dzieli się na dwa pasma, pomiędzy którymi na wysokości 3840 m n.p.m. znajduje się rozległy płaskowyż z jeziorem Titicaca. Ten i inne wysokie płaskowyże, rozciągające się na południe i wschód od Boliwii aż do północno-zachodniej Argentyny, nazywane są altiplano. Te bezdrzewne trawiaste równiny położone są w strefie klimatu kontynentalnego z gorącym klimatem w słoneczne dni i chłodne noce. Na altiplano żyło wiele plemion andyjskich. Na południowy wschód od Boliwii góry kończą się i zastępuje je rozległa przestrzeń argentyńskiej pampy. Linia brzegowa Pacyfiku w Peru, zaczynająca się na 3° S. aż do rzeki Maule w Chile jest to ciągła strefa pustyń i półpustyń. Powodem tego jest zimny antarktyczny Prąd Humboldta, który chłodzi prądy powietrza napływające z morza na kontynent i zapobiega ich kondensacji. Jednak wody przybrzeżne są bardzo bogate w plankton, w związku z czym ryby i ryby przyciągają ptaki morskie, których odchody (guano) pokrywające bezludne przybrzeżne wyspy są niezwykle cennym nawozem. Równiny przybrzeżne, rozciągające się z północy na południe na długości 3200 km, nie przekraczają 80 km szerokości. Mniej więcej co 50 km przecinają je rzeki wpadające do oceanu. W dolinach rzek kwitły starożytne kultury, które rozwinęły się w oparciu o rolnictwo nawadniane. Inkom udało się połączyć dwie różne strefy Peru, tzw. Sierra (góry) i Costa (wybrzeże) w jedną przestrzeń społeczną, gospodarczą i kulturową. Wschodnie ostrogi Andów usiane są głęboko zalesionymi dolinami i dzikimi rzekami. Dalej na wschód rozciąga się dżungla – dżungla amazońska. Inkowie nazywali gorące i wilgotne pogórze i ich mieszkańców „yungami”. Miejscowi Indianie stawiali zaciekły opór Inkom, którym nigdy nie udało się ich podbić.
FABUŁA
Okres przedinkaski. Kultura Inków rozwinęła się stosunkowo późno. Na długo przed pojawieniem się Inków na scenie historycznej, już w III tysiącleciu p.n.e., na wybrzeżu żyły osiadłe plemiona, które wytwarzały tkaniny bawełniane oraz uprawiały kukurydzę, dynie i fasolę. Za najstarszą z wielkich kultur andyjskich uważa się kulturę Chavin (12-8 wiek p.n.e. - 4 wiek n.e.). Jego centrum, miasto Chavín de Huantar, położone w środkowych Andach, zachowało swoje znaczenie nawet w czasach Inków. Później na północnym wybrzeżu rozwinęły się inne kultury, wśród których wyróżnia się wczesnoklasowe państwo Mochica (ok. I w. p.n.e. - VIII w. n.e.), które stworzyło wspaniałe dzieła architektury, ceramiki i tkactwa. Na południowym wybrzeżu rozkwitła tajemnicza kultura Paracas (ok. IV w. p.n.e. - IV w. n.e.), słynąca z tekstyliów, niewątpliwie najzdolniejszych w całej prekolumbijskiej Ameryce. Paracas wywarł wpływ na wczesną kulturę Nazca, która rozwinęła się dalej na południe, w pięciu dolinach oaz. W dorzeczu jeziora Titicaca, ok. VIII wiek Powstała wielka kultura Tiahuanaco. Stolica i centrum ceremonialne Tiahuanaco, położone na południowo-wschodnim krańcu jeziora, zbudowane jest z ciosanych płyt kamiennych połączonych kolcami z brązu. Słynna Brama Słońca jest wyrzeźbiona z ogromnego kamiennego monolitu. Na szczycie szeroki pas płaskorzeźb z wizerunkami Boga Słońca krwawiącego łzami w postaci kondorów i stworzeń mitologicznych. Motyw płaczącego bóstwa można prześledzić w wielu kulturach andyjskich i przybrzeżnych, w szczególności w kulturze Huari, która rozwinęła się w pobliżu dzisiejszego Ayacucho. Najwyraźniej to z Huari ekspansja religijna i militarna spłynęła doliną Pisco w kierunku wybrzeża. Sądząc po rozpowszechnieniu motywu płaczącego boga, od X do XIII wieku. stan Tiahuanaco podbił większość ludów Costa. Po upadku imperium lokalne stowarzyszenia plemienne, uwolnione od ucisku zewnętrznego, utworzyły własne podmioty państwowe. Najważniejszym z nich było państwo Chimu-Chimor (XIV w. - 1463), które walczyło z Inkami, ze stolicą Chan-Chan (w pobliżu obecnego portu Trujillo). To miasto z ogromnymi piramidami schodkowymi, nawodnionymi ogrodami i wyłożonymi kamieniami basenami zajmowało powierzchnię 20,7 metra kwadratowego. km. Rozwinął się tu jeden z ośrodków produkcji ceramiki i tkactwa. Stan Chimu, który rozciągał swoją władzę wzdłuż 900-kilometrowej linii wybrzeża Peru, posiadał rozbudowaną sieć dróg. Zatem, mając w przeszłości starożytną i wysoką tradycję kulturową, Inkowie byli raczej spadkobiercami niż przodkami kultury peruwiańskiej.

Pierwszy Inka. Legendarny pierwszy Inca, Manco Capac, założył Cusco na początku XII wieku. Miasto leży na wysokości 3416 m n.p.m. w głębokiej dolinie biegnącej z północy na południe, pomiędzy dwoma stromymi grzbietami andyjskimi. Jak głosi legenda, od południa do tej doliny przybył Manco Capac na czele swojego plemienia. Na polecenie Boga Słońca, swego ojca, rzucił mu pod nogi złotą laskę, a gdy została pochłonięta przez ziemię (dobry znak jej urodzajności), założył w tym miejscu miasto. Źródła historyczne, częściowo potwierdzone danymi archeologicznymi, wskazują, że historia powstania Inków, jednego z niezliczonych plemion andyjskich, rozpoczyna się w XII wieku, a panująca w nich dynastia obejmuje 13 imion - od Manco Capaca po zamordowanego Atahualpę przez Hiszpanów w 1533 r.
Podboje. Inkowie zaczęli rozszerzać swoje posiadłości z terytoriów bezpośrednio sąsiadujących z Doliną Cusco. Do 1350 roku, za panowania Inków Skalistych, podbili wszystkie ziemie w pobliżu jeziora Titicaca na południu i pobliskie doliny na wschodzie. Wkrótce przenieśli się na północ i dalej na wschód, podbijając terytoria w górnym biegu rzeki Urubamba, po czym skierowali swoją ekspansję na zachód. Tutaj napotkali zaciekły opór ze strony plemion Sora i Rukana, ale wyszli zwycięsko z konfrontacji. Około 1350 r. sprowadzili Inkowie Most wiszący Poprzez głęboki kanion Rzeka Apurimac. Wcześniej przecinały ją trzy mosty na południowym zachodzie, ale teraz Inkowie utorowali bezpośrednią trasę z Cusco do Andahuaylas. Most ten, najdłuższy w imperium (45 m), nazywany przez Inków „huacachaca”, był świętym mostem. Konflikt z potężnym, wojowniczym plemieniem Chanca, które kontrolowało przełęcz Apurimac, stał się nieunikniony. Pod koniec panowania Viracochy (zm. 1437) Chancas przypuścili niespodziewany najazd na ziemie Inków i oblegli Cuzco. Viracocha uciekł do doliny Urubamba, pozostawiając swojego syna Pachacuteca (dosł. „Wstrząśnięcie ziemią”), aby bronił stolicy. Dziedzic znakomicie poradził sobie z powierzonym mu zadaniem i całkowicie pokonał swoich wrogów. Za panowania Pachacuteca (1438-1463) Inkowie rozszerzyli swoje posiadłości na północ aż do jeziora Junin, a na południu podbili całe dorzecze jeziora Titicaca. Syn Pachacuteca, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493), rozszerzył władzę Inków na tereny dzisiejszego Chile, Boliwii, Argentyny i Ekwadoru. W 1463 roku wojska Tupaca Inki Yupanqui podbiły stan Chima, a jego władcy zostali wywiezieni do Cuzco jako zakładnicy. Ostatnich podbojów dokonał cesarz Huayna Capac, który doszedł do władzy w 1493 roku, rok po dotarciu Kolumba do Nowego Świata. Przyłączył do imperium Chachapoyas w północnym Peru, na prawym brzegu rzeki Marañon w jej górnym biegu, podporządkował sobie wojownicze plemiona wyspy Puna w pobliżu Ekwadoru i przyległego wybrzeża na obszarze dzisiejszego Guayaquil , a w 1525 roku północna granica imperium sięgała rzeki Ancasmayo, gdzie obecnie przebiega granica między Ekwadorem a Kolumbią.
IMPERIUM I KULTURA INKÓW
Język. Keczua, język Inków, jest bardzo daleko spokrewniony z językiem ajmara, którym mówili Indianie zamieszkujący okolice jeziora Titicaca. Nie wiadomo, jakim językiem mówili Inkowie, zanim Pachacutec podniósł keczuę do rangi w 1438 r. język państwowy. Dzięki polityce podbojów i przesiedleń język keczua rozprzestrzenił się po całym imperium i do dziś jest używany przez większość peruwiańskich Indian.
Rolnictwo. Początkowo ludność państwa Inków składała się głównie z rolników, którzy w razie potrzeby chwycili za broń. Ich codziennym życiem rządził cykl rolniczy i pod okiem ekspertów zamienili imperium w ważny ośrodek uprawy roślin. Ponad połowa całej żywności spożywanej obecnie na świecie pochodzi z Andów. Wśród nich znajduje się ponad 20 odmian kukurydzy i 240 odmian ziemniaków, camote (słodkie ziemniaki), cukinia i dynia, różne odmiany fasoli, maniok (z którego robiono mąkę), papryka, mielone orzechy i quinoa (dzika gryka). Najważniejszą uprawą rolną Inków był ziemniak, który wytrzymał ekstremalne zimno i mógł rosnąć na wysokościach do 4600 m n.p.m. Zamrażając i rozmrażając na przemian ziemniaki, Inkowie odwodnili je do tego stopnia, że ​​zamienili je w suchy proszek zwany chuño. Kukurydzę (sara) uprawiano na wysokościach do 4100 m n.p.m. i był spożywany w różnych postaciach: ser w kolbie (choklo), suszony i lekko smażony (kolo), jako hominy (mote) oraz przerabiany na napój alkoholowy (saraiyaka lub chicha). Aby zrobić to drugie, kobiety żuły ziarna kukurydzy, a miąższ wypluwały do ​​kadzi, gdzie powstała masa pod wpływem enzymów ślinowych fermentowała i wydzielała alkohol. W tym czasie wszystkie plemiona peruwiańskie znajdowały się mniej więcej na tym samym poziomie technologicznym. Prace wykonano wspólnie. Głównym narzędziem pracy rolnika była taklia, prymitywny kij do kopania - drewniany kołek z wypaloną końcówką dla wzmocnienia. Była ziemia uprawna, ale nie było jej pod dostatkiem. Deszcze w Andach padają zwykle od grudnia do maja, ale lata suche nie są rzadkością. Dlatego Inkowie nawadniali ziemię za pomocą kanałów, z których wiele wskazuje na wysoki poziom inżynierii. Aby chronić gleby przed erozją, plemiona przedinkaskie stosowały uprawy tarasowe, a Inkowie udoskonalili tę technologię. Ludy andyjskie zajmowały się głównie rolnictwem osiadłym i niezwykle rzadko uciekały się do rolnictwa metodą cięcia i wypalania, powszechnego wśród Indian Meksyku i Ameryki Środkowej, w którym obszary wykarczowane obsiewano przez 1-2 lata i porzucano, gdy tylko gleba wyschła. wyczerpany. Wyjaśnia to fakt, że Indianie Ameryki Środkowej nie mieli naturalnych nawozów, z wyjątkiem zgniłych ryb i ludzkich odchodów, podczas gdy w Peru rolnicy przybrzeżni mieli ogromne rezerwy guana, a w górach używano odchodów lamy (taki) na nawóz.
Lamy. Te wielbłądowate pochodzą od dzikich guanako, które zostały udomowione tysiące lat przed Inkami. Lamy tolerują wysokie górskie zimno i pustynny upał; pełnią funkcję zwierząt jucznych, mogących unieść do 40 kg ładunku; dostarczają wełny do produkcji ubrań i mięsa – czasami suszy się ją na słońcu, zwaną „charki”. Lamy, podobnie jak wielbłądy, mają tendencję do wypróżniania się w jednym miejscu, więc ich nawóz można łatwo zebrać do nawożenia pól. Lamy odegrały ważną rolę w tworzeniu osiadłych kultur rolniczych w Peru.
Organizacja społeczna. Ilu. U podstaw piramidy społecznej imperium Inków znajdował się rodzaj społeczności – aylyu. Powstał z klanów rodzinnych, które mieszkały razem na przydzielonym im terytorium, wspólnie posiadały ziemię i zwierzęta gospodarskie oraz dzieliły między siebie zbiory. Prawie wszyscy należeli do tej czy innej wspólnoty, w niej się rodzili i umierali. Społeczności były małe i duże – aż do całego miasta. Inkowie nie znali indywidualnej własności ziemi: ziemia mogła należeć jedynie do aile, a później do cesarza i była niejako dzierżawiona członkowi społeczności. Każdej jesieni następowała redystrybucja ziemi - działki zwiększały się lub zmniejszały w zależności od wielkości rodziny. Wszystkie prace rolnicze w aylyu prowadzono wspólnie. W wieku 20 lat mężczyźni powinni zawierać małżeństwa. Jeśli sam młody człowiek nie mógł znaleźć partnerki, wybierano dla niego żonę. Niższe warstwy społeczne utrzymywały ścisłą monogamię, natomiast przedstawiciele klasy panującej praktykowali poligamię. Niektóre kobiety miały okazję opuścić ailę i poprawić swoją sytuację. Mówimy o „wybranych”, których ze względu na urodę lub szczególne talenty można było zabrać do Cuzco lub do ośrodka prowincjonalnego, gdzie uczono ich sztuki gotowania, tkactwa czy rytuałów religijnych. Dostojnicy często żenili się z „wybranymi”, których lubili, a niektórzy zostali konkubinami samego Inki.
Stan Tawantinsuyu. Nazwa Imperium Inków – Tawantinsuyu – dosłownie oznacza „cztery połączone kierunki świata”. Z Cuzco wychodziły cztery drogi w różnych kierunkach, a każda niezależnie od długości nosiła nazwę części imperium, do której prowadziła. Antisuya obejmowała wszystkie ziemie na wschód od Cuzco – wschodnią Kordylierę i amazońską dżunglę. Stąd Inkom groziły najazdy plemion, których nie spacyfikowali. Continsuyu zjednoczyło ziemie zachodnie, w tym podbite miasta Costa – od Chan Chan na północy po Rimac w środkowym Peru (miejsce dzisiejszej Limy) i Arequipę na południu. Collasuyu, największa część imperium, rozciągała się na południe od Cuzco, obejmując Boliwię z jeziorem Titicaca oraz części współczesnego Chile i Argentyny. Chinchasuyu pobiegł na północ do Rumichaki. Każda z tych części imperium była rządzona przez apo, spokrewnionego krwią z Inką i odpowiadającego tylko przed nim.
Dziesiętny system administracyjny. Społeczna, a co za tym idzie, ekonomiczna organizacja społeczeństwa Inków opierała się, z pewnymi różnicami regionalnymi, na dziesiętnym systemie administracyjno-hierarchicznym. Jednostką rozliczeniową był purik – dorosły, zdolny mężczyzna, posiadający gospodarstwo domowe i zdolny do płacenia podatków. Dziesięć gospodarstw miało swojego, że tak powiem, „brygadzistę” (Inkowie nazywali go pacha-kamajokiem), sto gospodarstw było kierowane przez pacha-kuraka, tysiąc zaś – malka (zwykle zarządca dużej wioski) ), na czele dziesięciu tysięcy stał namiestnik prowincji (omo-kuraka), a dziesięć prowincji stanowiło „ćwiartkę” imperium i rządziło nimi wspomniany wyżej apo. Zatem na każde 10 000 gospodarstw domowych przypadało 1331 urzędników różnych szczebli.
Inka. Nowego cesarza wybierała zwykle rada członków rodziny królewskiej. Nie zawsze przestrzegano bezpośredniej sukcesji tronu. Z reguły cesarz był wybierany spośród synów prawowitej żony (koya) zmarłego władcy. Inka miał jedną oficjalną żonę i niezliczoną ilość konkubin. Według niektórych szacunków sama Huayna Capac miała około pięciuset synów, którzy akurat żyli pod panowaniem hiszpańskim. Inka mianował swoje potomstwo, które tworzyło specjalną królewską ailyę, na najbardziej zaszczytne stanowiska. Imperium Inków było prawdziwą teokracją, gdyż cesarz był nie tylko najwyższym władcą i kapłanem, ale także, w oczach zwykli ludzie, półbog. W tym państwie totalitarnym cesarz posiadał władzę absolutną, ograniczoną jedynie zwyczajami i obawą przed buntem.
Podatki. Każdy purik był zobowiązany do częściowej pracy na rzecz państwa. Ta obowiązkowa służba pracy nazywała się „mita”. Zwolnieni byli z tego jedynie dostojnicy państwowi i księża. Każdy aylyu, oprócz własnego przydziału ziemi, wspólnie uprawiał Pole Słońca i Pole Inków, przekazując plony z tych pól odpowiednio duchowieństwu i państwu. Inny rodzaj służby pracy rozszerzony na prace publiczne- górnictwo i budowa dróg, mostów, świątyń, twierdz, rezydencji królewskich. Wszystkie te prace wykonano pod okiem fachowców. Za pomocą splecionego pisma quipu prowadzono dokładne zapisy dotyczące wypełniania obowiązków przez każdego ayl. Oprócz obowiązków pracowniczych każdy purik był członkiem oddziałów wiejskich funkcjonariuszy organów ścigania i w każdej chwili mógł zostać wezwany na wojnę. Jeśli poszedł na wojnę, członkowie gminy uprawiali jego działkę.
Kolonizacja. Aby ujarzmić i zasymilować podbite ludy, Inkowie wciągnęli ich w system obowiązków pracowniczych. Gdy tylko Inkowie podbili nowe terytorium, wypędzili stamtąd wszystkich nierzetelnych ludzi i osiedlili się w ludziach mówiących po keczua. Te ostatnie nazywano „mita-kona” (po hiszpańsku „mitamaes”). Pozostały lokalni mieszkańcy nie było zabronione przestrzeganie ich zwyczajów, noszenie tradycyjnych strojów i mówienie język ojczysty jednakże od wszystkich urzędników wymagano znajomości języka keczua. Mita-konowi powierzono zadania militarne (ochrona twierdz granicznych), zarządcze i gospodarcze, a ponadto koloniści musieli wprowadzić podbite ludy w kulturę Inków. Jeśli budowana droga przebiegała przez całkowicie pusty teren, mita-kona przenosiła się na te tereny, zobowiązana do nadzorowania dróg i mostów i tym samym rozprzestrzeniania wszędzie władzy cesarza. Koloniści otrzymali znaczące przywileje społeczne i ekonomiczne, podobnie jak rzymscy legioniści służący w odległych prowincjach. Integracja podbitych ludów w jedną przestrzeń kulturową i gospodarczą była tak głęboka, że ​​7 milionów ludzi nadal posługuje się językiem keczua, wśród Indian zachowała się tradycja Aylew, a wpływ kultury Inków na folklor, praktykę rolniczą i psychologię nadal utrzymuje się zauważalne na dużym obszarze.
Drogi, mosty i kurierzy. Doskonałe drogi i dobrze funkcjonująca służba kurierska pozwoliły na jednolite zarządzanie ogromnym terytorium. Inkowie korzystali z dróg wytyczonych przez swoich poprzedników i sami je budowali ok. 16 000 km nowych dróg zaprojektowanych dla każdego pogoda. Ponieważ cywilizacje prekolumbijskie nie znały koła, drogi Inków były przeznaczone dla pieszych i karawan lam. Droga wzdłuż wybrzeża oceanu, rozciągająca się na długości 4055 km od Tumbes na północy do rzeki Maule w Chile, miała standardową szerokość 7,3 m. Andyjska droga górska była nieco węższa (od 4,6 do 7,3 m), ale dłuższa (5230 km). ). Zbudowano na nim co najmniej sto mostów - drewnianych, kamiennych lub linowych; cztery mosty przecinały wąwozy rzeki Apurimac. Co 7,2 km rozmieszczone były wskaźniki odległości, a po 19-29 km znajdowały się stacje odpoczynku dla podróżnych. Ponadto stacje kurierskie znajdowały się co 2,5 km. Kurierzy (czaski) przekazywali wiadomości i rozkazy drogą przekaźnikową, dzięki czemu informacje przesyłano na odległość ponad 2000 km w ciągu 5 dni.

Zapisywanie informacji. Wydarzenia historyczne i legendy zostały utrwalone w pamięci przez specjalnie przeszkolonych gawędziarzy. Inkowie wynaleźli mnemoniczne urządzenie do przechowywania informacji zwane quipu (dosł. „węzeł”). Była to lina lub kij, na którym zwisały kolorowe sznurowadła z węzłami. Informacje zawarte w kipu zostały ustnie wyjaśnione przez specjalistę od pisma sękatego, kipu-kamayok, w przeciwnym razie pozostałyby niezrozumiałe. Każdy władca prowincji trzymał przy sobie wiele kipu-kamayok, które prowadziły skrupulatne rejestry ludności, żołnierzy i podatków. Inkowie używali systemu dziesiętnego; mieli nawet symbol zera (przeskakiwał węzeł). Hiszpańscy konkwistadorzy pozostawili entuzjastyczne recenzje na temat systemu quipu. Dworzanie quipu-kamayok pełnili funkcję historiografów, sporządzając listy czynów Inków. Ich wysiłki stworzyły oficjalna wersja historia państwa, która wykluczyła wzmiankę o osiągnięciach podbitych ludów i zapewniła absolutny priorytet Inków w tworzeniu cywilizacji andyjskiej.
Religia. Religia Inków była ściśle związana z publiczna administracja. Za władcę wszystkich rzeczy uważano boga demiurga Viracochę; pomagały mu bóstwa niższej rangi, wśród których najbardziej czczony był bóg słońca Inti. Kult Boga Słońca, który stał się symbolem kultury Inków, miał charakter oficjalny. Religia Inków obejmowała liczne zdecentralizowane kulty bogów, którzy uosabiali rzeczywistość naturalną. Ponadto praktykowano kult przedmiotów magicznych i sakralnych (huaca), którymi mogła być rzeka, jezioro, góra, świątynia lub kamienie zebrane z pól. Religia miała charakter praktyczny i przenikała całe życie Inków. Rolnictwo uznawano za świętą działalność i wszystko, co się z nim wiązało, stało się huaka. Inkowie wierzyli w nieśmiertelność duszy. Wierzono, że arystokrata, niezależnie od swojego zachowania w życiu ziemskim, po śmierci udaje się do siedziby Słońca, gdzie zawsze jest ciepło i panuje obfitość; Jeśli chodzi o zwykłych ludzi, po śmierci trafiali tam tylko ludzie cnotliwi, a grzesznicy trafiali do swego rodzaju piekła (oko-paka), gdzie cierpieli z zimna i głodu. W ten sposób religia i zwyczaje wpływały na zachowanie ludzi. Etyka i moralność Inków sprowadzała się do jednej zasady: „Ama sua, ama lulya, ama chella” – „Nie kradnij, nie kłam, nie bądź leniwy”.
Sztuka. Sztuka Inków skłaniała się ku surowości i pięknu. Tkanie z wełny lamy wyróżniało się wysokim poziomem artystycznym, choć pod względem bogactwa dekoracji było gorsze od tkanin ludów Costa. Rzeźbienie z kamieni półszlachetnych i muszli, które Inkowie otrzymali od ludów przybrzeżnych, było szeroko praktykowane. Jednak główną sztuką Inków było odlewanie metali szlachetnych. Prawie wszystkie znane obecnie peruwiańskie złoża złota były wydobywane przez Inków. Złotnicy i złotnicy mieszkali w oddzielnych blokach miejskich i byli zwolnieni z podatków. Najlepsze dzieła jubilerów Inków zaginęły podczas podboju. Według zeznań Hiszpanów, którzy jako pierwsi zobaczyli Cusco, miasto oślepiało złotym blaskiem. Niektóre budynki pokryto złotymi płytami imitującymi kamieniarkę. Dachy świątyń kryte strzechą były nakrapiane złotem imitującym słomę, dzięki czemu promienie zachodzącego słońca oświetlały je blaskiem, sprawiając wrażenie, jakby cały dach był wykonany ze złota. W legendarnej Coricancha, Świątyni Słońca w Cuzco, znajdował się ogród ze złotą fontanną, wokół której ze złotej „ziemi” „wyrosły” naturalnej wielkości łodygi kukurydzy z liśćmi i kolbami, wykonane ze złota i dwadzieścia złote lamy „pasały się” po złotej trawie – znowu – naturalnej wielkości.

Architektura. W dziedzinie kultury materialnej Inkowie osiągnęli najbardziej imponujące osiągnięcia w architekturze. Choć architektura Inków ustępuje Majom pod względem bogactwa wystroju i Aztekom pod względem emocjonalnego oddziaływania, nie ma sobie równych w tamtej epoce ani w Nowym, ani w Starym Świecie pod względem śmiałości rozwiązań inżynieryjnych, rozmachu urbanistyki, i umiejętne uporządkowanie tomów. Zabytki Inków, nawet te w ruinie, zadziwiają swoją liczbą i rozmiarem. O wysokim poziomie urbanistyki Inków świadczy twierdza Machu Picchu, zbudowana na wysokości 3000 m w siodle pomiędzy dwoma szczytami Andów. Architekturę Inków wyróżnia niezwykła plastyczność. Inkowie wznosili budowle na obrobionych powierzchniach skalnych, łącząc ze sobą bloki kamienne bez zaprawy, dzięki czemu konstrukcja była postrzegana jako naturalny element środowiska naturalnego. W przypadku braku skał zastosowano cegły wypalane na słońcu. Inkascy rzemieślnicy umieli wycinać kamienie według podanych wzorów i pracować z ogromnymi blokami kamiennymi. Twierdza (pucara) Saskahuaman, która broniła Cuzco, to niewątpliwie jedno z najwspanialszych dzieł sztuki fortyfikacyjnej. Twierdza o długości 460 m składa się z trzech warstw kamiennych murów o łącznej wysokości 18 m. Ściany posiadają 46 ryzalitów, narożników i przypór. W cyklopowym murze fundamentu znajdują się kamienie o wadze ponad 30 ton ze ściętymi krawędziami. Do budowy twierdzy zużyto co najmniej 300 000 bloków kamiennych. Wszystkie kamienie mają nieregularny kształt, ale są ze sobą tak mocno połączone, że ściany przetrwały niezliczone trzęsienia ziemi i celowe próby zniszczenia. Twierdza posiada wieże, przejścia podziemne, pomieszczenia mieszkalne i wewnętrzny system zaopatrzenia w wodę. Inkowie rozpoczęli budowę w 1438 r., a ukończyli 70 lat później, w 1508 r. Według niektórych szacunków przy budowie pracowało 30 tys. osób.

UPADEK IMPERIUM INKAÓW
Nadal trudno jest zrozumieć, w jaki sposób skromna garstka Hiszpanów mogła podbić potężne imperium, chociaż podnoszono w tym względzie wiele rozważań. W tym czasie imperium Azteków zostało już podbite przez Hernana Cortesa (1519-1521), ale Inkowie o tym nie wiedzieli, ponieważ nie mieli bezpośrednich kontaktów z Aztekami i Majami. Inkowie po raz pierwszy usłyszeli o białych mężczyznach w 1523 lub 1525 r., kiedy pewien Alejo Garcia na czele Indian Chiriguano zaatakował placówkę imperium w Gran Chaco, suchej nizinie na południowo-wschodniej granicy imperium. W 1527 roku Francisco Pizarro wylądował na krótko w Tumbes na północno-zachodnim wybrzeżu Peru i wkrótce odpłynął, pozostawiając dwóch swoich ludzi. Następnie Ekwador został zdewastowany przez epidemię ospy prawdziwej, którą sprowadził jeden z tych Hiszpanów. Cesarz Huayna Capac zmarł w 1527 roku. Według legendy zdał sobie sprawę, że imperium było zbyt duże, aby rządzić z jednego ośrodka w Cuzco. Zaraz po jego śmierci wybuchł spór o tron ​​pomiędzy dwoma z jego pięciuset synów – Huascarem z Cuzco, synem jego prawowitej żony, i Atahualpą z Ekwadoru. Spór między braćmi krwi doprowadził do wyniszczającej pięcioletniej wojny domowej, w której Atahualpa odniósł zdecydowane zwycięstwo zaledwie dwa tygodnie przed drugim pojawieniem się Pizarro w Peru. Zwycięzca wraz ze swoją 40-tysięczną armią odpoczywał w prowincjonalnym centrum Cajamarca w północno-zachodniej części kraju, skąd Atahualpa miał udać się do Cuzco, gdzie miała odbyć się oficjalna ceremonia podniesienia go do rangi cesarskiej. Pizarro przybył do Tumbes 13 maja 1532 roku i pomaszerował do Cajamarca ze 110 żołnierzami piechoty i 67 konnymi. Atahualpa wiedział o tym z raportów wywiadu, które z jednej strony były dokładne, z drugiej zaś stronnicze w interpretacji faktów. W ten sposób harcerze zapewniali, że konie nie widzą w ciemności, że człowiek i koń to jedno stworzenie, które upadnąc nie jest już w stanie walczyć, że arkebuzy wydają tylko grzmoty i to tylko dwukrotnie, że hiszpańscy długie stalowe miecze zupełnie nie nadają się do walki. Oddział konkwistadorów w drodze mógł zostać zniszczony w którymkolwiek z wąwozów Andów. Zajmując Cajamarcę, chronioną z trzech stron murami, Hiszpanie przekazali cesarzowi zaproszenie, aby przybył do miasta na spotkanie z nimi. Do dziś nikt nie potrafi wyjaśnić, dlaczego Atahualpa dał się zwabić w pułapkę. Wiedział doskonale o sile nieznajomych, a ulubioną metodą taktyczną samych Inków była zasadzka. Być może cesarzem kierowały jakieś szczególne motywy, które były poza zrozumieniem Hiszpanów. Wieczorem 16 listopada 1532 roku Atahualpa pojawił się na placu Cajamarca w całej okazałości cesarskich regaliów w towarzystwie licznej świty – aczkolwiek nieuzbrojonej, jak żądał Pizarro. Po krótkiej, nieartykułowanej rozmowie pomiędzy półbogiem Inków a chrześcijańskim księdzem, Hiszpanie zaatakowali Indian i w pół godziny zabili prawie wszystkich. Podczas masakry wśród Hiszpanów ucierpiał jedynie Pizarro, przypadkowo ranny w ramię przez własnego żołnierza, gdy osłaniał Atahualpę, którego chciał schwytać żywego i nietkniętego. Potem, z wyjątkiem kilku zaciętych potyczek w różnych miejscach, Inkowie właściwie nie stawili poważnego oporu zdobywcom aż do 1536 roku. Pojmany Atahualpa zgodził się wykupić wolność, wypełniając pomieszczenie, w którym był trzymany, dwukrotnie srebrem i raz ze złotem. Nie uratowało to jednak cesarza. Hiszpanie oskarżyli go o spisek i „zbrodnie przeciwko państwu hiszpańskiemu” i po krótkim formalnym procesie w dniu 29 sierpnia 1533 roku udusili go garotą. Wszystkie te wydarzenia pogrążyły Inków w stanie dziwnej apatii. Hiszpanie, nie napotykając prawie żadnego oporu, dotarli świetna droga do Cusco i zajął miasto 15 listopada 1533 r.
Stan Nowoinkskoe. Manco Drugi. Uczyniwszy dawną stolicę Inków, Cuzco, centrum hiszpańskiego panowania, Pizarro postanowił nadać nowemu rządowi pozory legitymizacji i w tym celu mianował na następcę cesarza wnuka Huayna Capaca, Manco II. Nowy Inka nie miał realnej władzy i był poddawany ciągłym poniżeniom ze strony Hiszpanów, jednak uknuwszy plany powstania, wykazał się cierpliwością. W 1536 roku, gdy część konkwistadorów pod wodzą Diego Almagro wyruszyła na wyprawę podboju do Chile, Manco pod pretekstem poszukiwania cesarskich skarbów wymknęło się spod nadzoru Hiszpanów i zbuntowało się. Moment na to wybrano sprzyjający. Almagro i Pizarro na czele swoich zwolenników rozpoczęli spór o podział łupów wojskowych, który wkrótce przerodził się w otwartą wojnę. W tym czasie Indianie poczuli już jarzmo nowej władzy i zdali sobie sprawę, że mogą się jej pozbyć jedynie siłą. Po zniszczeniu wszystkich Hiszpanów w okolicach Cuzco, 18 kwietnia 1536 roku cztery armie zaatakowały stolicę. Obroną miasta dowodził doświadczony żołnierz Hernando Pizarro, brat Francisco Pizarro. Miał do dyspozycji zaledwie 130 żołnierzy hiszpańskich i 2000 indyjskich sojuszników, ale wykazał się wybitnymi umiejętnościami wojskowymi i przetrwał oblężenie. W tym samym czasie Inkowie zaatakowali Limę, założoną przez Pizarro w 1535 roku i ogłosili nowy kapitał Peru. Ponieważ miasto było otoczone płaskim terenem, Hiszpanie z powodzeniem wykorzystali kawalerię i szybko pokonali Indian. Pizarro wysłał na pomoc swemu bratu cztery oddziały konkwistadorów, lecz nigdy nie udało im się przedostać do oblężonego Cusco. Trzymiesięczne oblężenie Cuzco zostało zniesione ze względu na fakt, że wielu żołnierzy opuściło armię Inków w związku z rozpoczęciem prac rolniczych; Ponadto do miasta zbliżała się armia Almagro, która wróciła z Chile. Manco II i tysiące jego lojalnych ludzi wycofali się na wcześniej przygotowane pozycje w paśmie górskim Vilcabamba na północny wschód od Cuzco. Indianie zabrali ze sobą zachowane mumie dawnych władców Inków. Tutaj Manco II stworzył tzw. Stan Nowoinkskoe. Aby chronić południową drogę przed indyjskimi atakami militarnymi, Pizarro założył obóz wojskowy Ayacucho. Tymczasem ciąg dalszy Wojna domowa pomiędzy wojownikami Pizarro a „Chilijczykami” Almagro. W 1538 roku Almagro został schwytany i stracony, a trzy lata później jego zwolennicy zabili Pizarro. Nowi przywódcy stanęli na czele walczących stron konkwistadorów. W bitwie pod Chupas niedaleko Ayacucho (1542) Inca Manco pomógł „Chilijczykom”, a kiedy zostali pokonani, udzielił w swoim posiadłości schronienia sześciu hiszpańskim uciekinierom. Hiszpanie uczyli Indian jazdy konnej, posługiwania się bronią palną i kowalstwa. Organizując zasadzki na drodze cesarskiej, Indianie zdobywali broń, zbroje, pieniądze i byli w stanie wyposażyć małą armię. Podczas jednego z tych najazdów egzemplarz „Nowych Praw” przyjętych w 1544 roku wpadł w ręce Indian, za pomocą których król Hiszpanii próbował ograniczyć nadużycia konkwistadorów. Po przejrzeniu tego dokumentu Manco II wysłał jednego ze swoich Hiszpanów, Gomeza Pereza, aby negocjował z wicekrólem Blasco Nunezem Velą. W miarę jak trwały walki między konkwistadorami, wicekról był zainteresowany kompromisem. Wkrótce potem zbuntowani Hiszpanie, którzy osiedlili się w stanie Nowych Inków, pokłócili się z Manco II, zabili go i zostali straceni.
Sayri Tupac i Titu Cusi Yupanqui. Głową państwa nowoinkskiego był syn Manco II – Sayri Tupac. Za jego panowania granice państwa rozszerzyły się na górny bieg Amazonki, a liczba ludności wzrosła do 80 tysięcy osób. Oprócz dużych stad lam i alpak Indianie hodowali dużą liczbę owiec, świń i bydła. W 1555 roku Sayri Tupac rozpoczął działania wojenne przeciwko Hiszpanom. Przeniósł swoją rezydencję do cieplejszego klimatu doliny Ukai. Tutaj został otruty przez bliskich. Władzę przejął jego brat Titu Cusi Yupanqui, który wznowił wojnę. Wszelkie próby podboju niezależnych Indian przez konkwistadorów poszły na marne. W 1565 roku Fray Diego Rodriguez odwiedził cytadelę Inków w Vilcabamba, aby wywabić władcę z ukrycia, lecz jego misja zakończyła się niepowodzeniem. Jego raporty na temat moralności dworu królewskiego, liczby i gotowości bojowej żołnierzy dają wyobrażenie o sile państwa nowoinckiego. W następnym roku inny misjonarz powtórzył podobną próbę, ale w czasie negocjacji Titu Kusi zachorował i zmarł. O jego śmierć obwiniono mnicha i stracono. Następnie Indianie zabili kilku kolejnych ambasadorów Hiszpanii. Tupac Amaru, ostatni Najwyższy Inków. Po śmierci Titu Cusi do władzy doszedł kolejny z synów Manco II. Hiszpanie postanowili położyć kres cytadeli w Vilcabambie, wykonali wyłomy w murach i po zaciętej walce zajęli twierdzę. Tupac Amaru i jego dowódcy, skuci łańcuchami, zostali zabrani do Cuzco. Tutaj w 1572 roku na głównym placu miasta u zbiegu ul duża ilość ludziom ścięto głowy.
Dominacja Hiszpanii. Władze kolonialne Peru zachowały niektóre formy administracyjne Imperium Inków, dostosowując je do własnych potrzeb. Administracja kolonialna i latyfundyści rządzili Indianami poprzez pośredników – starszych społeczności „kuraka” – i nie ingerowali w codzienne życie gospodarzy. Władze hiszpańskie, podobnie jak Inkowie, praktykowały masowe przesiedlenia społeczności i system obowiązków pracowniczych, a także utworzyły specjalną klasę służby i rzemieślników pochodzących z Indian. Skorumpowane władze kolonialne i chciwi latyfundiści stworzyli Indianom nieznośne warunki i sprowokowali liczne powstania, które miały miejsce przez cały okres kolonialny.
LITERATURA
Bashilov V. Starożytne cywilizacje Peru i Boliwii. M., 1972 Inca Garcilaso de la Vega. Historia państwa Inków. L., 1974 Zubritsky Y. Inki-keczua. M., 1975 Kultura Peru. M., 1975 Berezkin Yu. L., 1983 Berezkin Y. Inki. Doświadczenia historyczne imperium. L., 1991

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo otwarte. 2000 .

„Stan Inków”

1. Powstanie państwa Inków

Inkowie przez długi czas dominowali na terytorium zwanym obecnie Peru. W okresie, kiedy terytorium imperium osiągnęło największe rozmiary obejmował część Ameryki Południowej i rozciągał się na prawie milion kilometrów kwadratowych. Oprócz dzisiejszego Peru imperium obejmowało większość dzisiejszej Kolumbii i Ekwadoru, prawie całą Boliwię, północne regiony Republiki Chile i północno-zachodnią część Argentyny.

Termin Inkowie, albo raczej Inka, ma różnorodne znaczenia. Po pierwsze, tak nazywa się cała klasa rządząca w państwie Peru. Po drugie, jest to tytuł władcy. Po trzecie, imię narodu jako całości. Oryginalne imię Inkowie noszone przez jedno z plemion zamieszkujących dolinę Cuzco przed utworzeniem państwa. Wiele faktów wskazuje, że plemię to należało do grupy języków keczua, gdyż Inkowie w okresie świetności państwa mówili tym językiem. O bliskim związku Inków z plemionami Keczua świadczy fakt, że przedstawiciele tych plemion otrzymali uprzywilejowaną pozycję w porównaniu z innymi plemionami i przez przywilej nazywani byli „Inkami”. „Inkowie z przywileju” nie płacili daniny i nie byli zniewoleni.

Na czele państwa stoi 12 znanych władców. Pierwszą parą królewską, będącą jednocześnie rodzeństwem, byli pierwsi Inkowie, Mango Capac i jego żona Mama Oklo. Legendy historyczne opowiedzieć o wojnach Inków z sąsiednimi plemionami. Pierwsza dekada XIII wieku była początkiem umacniania się plemienia Inków i być może czasem powstania związku plemion pod przewodnictwem Inków. Wiarygodna historia Inków rozpoczyna się od działalności dziewiątego władcy Pachacuti (1438–1463). Od tego czasu rozpoczął się wzrost Inków. Państwo szybko rośnie w siłę. W kolejnych latach Inkowie podbili i podporządkowali sobie plemiona całego regionu andyjskiego od południowej Kolumbii po środkowe Chile. Populacja stanu wynosi 6 milionów ludzi.

2. Gospodarka Inków

Inkowie odnieśli wielki sukces w wielu sektorach gospodarki, a przede wszystkim w metalurgii. Największe znaczenie praktyczne miało wydobycie miedzi i cyny. Rozwinęły się złoża srebra. W języku keczua istnieje słowo oznaczające żelazo, jednak najprawdopodobniej nie był to stop, a znaczenie tego słowa nadało żelazo meteorytowe, czyli hematyt. Nie ma dowodów na wydobycie żelaza lub wytapianie rud żelaza.

Z wydobywanych metali tworzono narzędzia i biżuterię. Z brązu odlano siekiery, sierpy, noże, łomy, końcówki do pałek wojskowych i wiele innych przedmiotów potrzebnych w gospodarstwie domowym. Biżuterię i przedmioty religijne wykonywano ze złota i srebra.

Wysoko rozwinięte było tkactwo. Indianie w Peru znali już krosna, a istniały trzy ich rodzaje. Indianie czasami farbowali tkane na nich tkaniny, wykorzystując w tym celu nasiona drzewa awokado (kolor niebieski) lub różne metale, zwłaszcza miedź i cynę. Tkaniny powstałe w odległych wiekach cywilizacji Inków przetrwały do ​​dziś i wyróżniają się bogactwem i finezją wykończenia. Surowcami były bawełna i wełna. Produkowano także tkaniny polarowe na odzież i dywany. Dla Inków, a także członków klanu królewskiego wykonano specjalne tkaniny - z kolorowych ptasich piór.

Rolnictwo w państwie Inków znacznie się rozwinęło, choć obszar, na którym znajdowały się plemiona Inków, nie sprzyjał szczególnie rozwojowi rolnictwa. Dzieje się tak dlatego, że w porze deszczowej po stromych zboczach Andów spływają strumienie wody, zmywając warstwę gleby, a w porze suchej nie pozostaje na nich wilgoć. W takich warunkach Inkowie musieli nawadniać ziemię, aby zatrzymać wilgoć na polach. W tym celu stworzono specjalne struktury, które są regularnie aktualizowane. Pola ulokowano w schodkowych tarasach, których dolną krawędź wzmocniono kamieniarką zatrzymującą glebę. Na skraju tarasu zbudowano tamę, która miała odprowadzać wodę z górskich rzek na pola. Kanały wyłożono kamiennymi płytami. Państwo mianowało specjalnych urzędników, których obowiązki obejmowały monitorowanie przydatności konstrukcji.

Na żyznej, a raczej stała się żyzna ziemia we wszystkich regionach imperium, uprawiano różnorodne rośliny, wśród których królową była kukurydza, w języku keczua - sara. Indianie znali aż 20 różnych odmian kukurydzy. Najwyraźniej kukurydza do starożytnego Peru została sprowadzona z regionu Mezoameryki. Najcenniejszym darem peruwiańskiego rolnictwa są ziemniaki pochodzące z Andów. Inkowie znali aż 250 jej odmian. Uprawiali go w różnych kolorach: prawie białym, żółtym, różowym, brązowym, a nawet czarnym. Chłopi uprawiali także słodkie ziemniaki. Roślinami strączkowymi uprawianymi głównie była fasola. Indianie prekolumbijscy znali także ananasy, drzewa kakaowe, różne odmiany dyni, orzechy, ogórki i orzeszki ziemne. Używali czterech rodzajów przypraw, w tym czerwonej papryki. Szczególne miejsce zajmowała uprawa krzewu koki.

Głównymi narzędziami pracy w rolnictwie były łopata i motyka. Ziemię uprawiano ręcznie; Inkowie nie używali zwierząt pociągowych.

Imperium Inków było krajem, który stworzył wiele cudów. Jednymi z najbardziej niezwykłych są starożytne peruwiańskie „autostrady Słońca” - cała wioska autostrad. Najdłuższa z dróg przekroczyła 5 tysięcy kilometrów. Przez cały kraj przebiegały dwie główne drogi. Wzdłuż dróg zbudowano kanały, na brzegach których rosły drzewa owocowe. Gdzie szła droga piaszczysta pustynia, był wybrukowany. Tam, gdzie droga przecinała się z rzekami i wąwozami, budowano mosty. Mosty konstruowano w następujący sposób: wsparte były na kamiennych filarach, wokół których zamocowano pięć grubych lin utkanych z giętkich gałęzi lub winorośli; trzy dolne liny, które tworzyły sam most, zostały przeplecione gałęziami i wyłożone drewnianymi poprzeczkami. Liny pełniące funkcję balustrad przeplatały się z dolnymi i zabezpieczały most od boków. Te mosty wiszące stanowią jedno z największych osiągnięć technologii Inków.

Jak wiadomo, ludy starożytnej Ameryki nie wymyśliły koła. Ładunki przewożono w paczkach na lamach, do transportu wykorzystywano także promy. Promy były udoskonalonymi tratwami wykonanymi z belek lub belek z bardzo jasnego drewna. Tratwy były wiosłowane i mogły pomieścić do 50 osób i duży ładunek.

Większość narzędzi produkcyjnych, tekstyliów i naczyń ceramicznych wytwarzano w gminie, ale nastąpiło też oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i hodowli bydła. Inkowie wyselekcjonowali najlepszych rzemieślników i przenieśli ich do Cuzco, gdzie mieszkali w specjalnej dzielnicy i pracowali dla Najwyższego Inków, otrzymując żywność od dworu. Panowie ci, odcięci od wspólnoty, w rzeczywistości zostali zniewoleni. W podobny sposób wybrano dziewczęta, które przez 4 lata miały uczyć się przędzenia, tkania i innych rzemiosł. Zarodkową formą rzemiosła była praca rzemieślników i przędzalników.

Złoto nie było środkiem płatniczym. Inkowie nie mieli pieniędzy. Peruwiańscy Indianie po prostu wymieniali swoje towary. Nie było żadnego systemu miar, z wyjątkiem najbardziej prymitywnych – garstki. Były to wagi z jarzmem, na którego końcach zawieszano worki z ważonym ładunkiem. Wymiana i handel były słabo rozwinięte. We wsiach nie było bazarów. Wymiana była przypadkowa. Po żniwach w określonych miejscach spotykali się mieszkańcy wyżyn i obszarów przybrzeżnych. Z wyżyn sprowadzano wełnę, mięso, futra, skórę, srebro i złoto. Z wybrzeża sprowadzano zboże, warzywa i owoce oraz bawełnę. Rolę uniwersalnego odpowiednika pełniła sól, pieprz, futra, wełna, ruda i wyroby metalowe.

3. System społeczny Inków

Plemię Inków składało się z 10 dywizji - Khatun-aylyu, które z kolei zostały podzielone na 10 aylya. Początkowo ailyu byli klanem patriarchalnym, społecznością plemienną: posiadali własną wioskę i byli właścicielami przyległych pól. Imiona we wspólnocie klanowej były przekazywane w linii ojcowskiej. Aylewowie byli egzogamistami. W klanie nie wolno było zawierać małżeństw. Jej członkowie wierzyli, że znajdują się pod opieką świątyń przodków - Huaca. Aylyu określano także jako pachaka, tj. sto. Khatun-aylyu (duży klan) reprezentował fratrię i był utożsamiany z tysiącem. Illu staje się społecznością wiejską w stanie Inków. Znajduje to odzwierciedlenie w rozważaniach nad przepisami dotyczącymi użytkowania gruntów.

Cała ziemia w państwie należała do Najwyższego Inków, ale w rzeczywistości była do dyspozycji alei. Nazywano terytorium należące do gminy marka; nazwano grunt będący własnością gminy marka pachy, te. ziemia wspólnotowa.

Ziemia uprawna ( czakra) został podzielony na trzy części: „krainę słońca” – kapłanów, pola Inków i pola społeczności. Każda rodzina miała swój udział w ziemi, choć całość była uprawiana wspólnie przez całą wieś, a członkowie społeczności pracowali wspólnie pod kierunkiem starszych. Uprawiwszy jedną część pola, przenieśli się na pola Inków, następnie na pola mieszkańców wsi, a następnie na pola, z których szły żniwa do ogólny fundusz wiejski.

W każdej wiosce znajdowały się ugory oraz „dzikie tereny” – pastwiska. Działki polowe były okresowo rozdzielane wśród innych mieszkańców wsi. Działka polna, która nosiła nazwę głupi, dany mężczyźnie. Za każdego chłopczyka ojciec otrzymywał kolejną tupę, a za każdą córkę połowę. Było to posiadanie tymczasowe i podlegało redystrybucji.

Oprócz tupu na terytorium każdej społeczności znajdowały się ziemie zwane „ogrodami, ich własną ziemią” (muja). Działka ta składała się z podwórza, domu, stodoły, stodoły i ogrodu warzywnego. Działka ta została odziedziczona z ojca na syna. Z tych działek członkowie społeczności mogli otrzymywać nadwyżki warzyw i owoców. Potrafili suszyć mięso, przędzić i tkać, wyrabiać naczynia ceramiczne – wszystko, co stanowiło ich własność prywatną.

W społecznościach, które rozwinęły się wśród plemion podbitych przez Inków, wyróżniała się także szlachta klanowa - kuraka. Przedstawiciele kuraka mieli obowiązek nadzorowania pracy członków gminy i kontrolowania płacenia podatków. Członkowie społeczności podbitych plemion uprawiali ziemie Inków. Ponadto przetwarzali obszary kuraka. W domu kuraków konkubiny przędły i tkały wełnę lub bawełnę. W stadzie społeczności Kuraka liczyli nawet kilkaset sztuk bydła. Ale nadal Kuraka byli na podrzędnej pozycji, a Inkowie stali nad nimi jako najwyższa kasta.

Sami Inkowie nie pracowali. Stanowili szlachtę wojskową, byli wyposażeni działki i robotnicy z podbitych plemion. Ziemie otrzymane od najwyższego Inków uważano za prywatną własność służącej szlachty. Szlachetnych Inków nazywano orejons (od hiszpańskiego słowa „oreh” – ucho) ze względu na ich ogromne złote kolczyki rozciągające płatki uszu.

Księża zajmowali uprzywilejowaną pozycję w społeczeństwie. Część zbiorów zbierano na rzecz kapłanów. Nie podlegali lokalnym władcom, lecz tworzyli odrębną korporację. Korporacje te były kontrolowane przez najwyższe kapłaństwo z siedzibą w Cuzco.

Inkowie mieli szereg robotników – Yanakunów – których hiszpańscy kronikarze nazywali niewolnikami. Ta kategoria była w całości własnością Inków i wykonywała wszystkie prace służebne. Pozycja tych Yanakunów była dziedziczna.

Pracownicy społeczni wykonywali większość pracy produkcyjnej. Jednak pojawienie się dużej grupy dziedzicznie zniewolonych robotników wskazuje, że społeczeństwo w Peru było wczesnym społeczeństwem niewolniczym, w którym zachowały się znaczące pozostałości systemu plemiennego.

Państwo Inków miało unikalną strukturę. Nazywało się Tawantinsuyu – „cztery regiony połączone ze sobą”. Każdym regionem rządził gubernator, który był zwykle bezpośrednim krewnym rządzącego Inków. Nazywano ich „apo”. Razem z kilkoma innymi dygnitarzami utworzyli radę stanu kraju, która mogła przedstawiać Inkom swoje propozycje i pomysły. W regionach władza była w rękach lokalnych urzędników.

Na czele państwa stał władca – „Sapa Inca” – jedyny rządzący Inkowie. Sapa Inca dowodził armią i stał na czele administracji cywilnej. On i wyżsi urzędnicy czuwali nad gubernatorami. Aby kontrolować regiony i okręgi, istniała stała obsługa pocztowa. Wiadomości przekazywane były w sztafecie przez posłańców-biegaczy. Na drogach, niedaleko siebie, znajdowały się stacje pocztowe, w których zawsze pełnili służbę posłańcy.

Inkowie wprowadzili obowiązkowy dla wszystkich język – keczua. Podzielili plemiona i osiedlili je fragmentarycznie w różnych regionach. Polityka ta miała na celu utrwalenie podporządkowania podbitych plemion oraz zapobieżenie niezadowoleniu i powstaniom. Prawa zostały stworzone, aby chronić dominację Inków.

4. Religia i kultura Inków

Zgodnie z poglądami religijnymi Inków, Słońce zajmowało dominującą pozycję wśród bogów i rządziło całym nieziemskim światem.

Oficjalnym systemem religijnym Inków był system „heliocentryczny”. Polega na podporządkowaniu się Słońcu – Inti. Inti było zwykle przedstawiane jako złoty dysk, z którego promienie emanowały we wszystkich kierunkach. Sam dysk przedstawia twarz mężczyzny. Dysk wykonano z czystego złota, czyli metalu należącego do Słońca.

Żoną Intiego i jednocześnie matką Inków – zgodnie z wierzeniami Indian – była bogini księżyca Quilla.

Trzecim „mieszkańcem firmamentu”, również czczonym w Imperium Inków, był bóg Ilyapa - zarówno grzmoty, jak i błyskawice.

Świątynie posiadały ogromne bogactwa, dużą liczbę ministrów i rzemieślników, architektów, jubilerów i rzeźbiarzy. Główną treścią kultu Inków był rytuał ofiarny. Ofiary składane były głównie przez zwierzęta, a jedynie w skrajnych przypadkach przez ludzi. Sytuacją nadzwyczajną mogą być uroczystości z okazji wstąpienia na tron ​​nowego najwyższego Inki, podczas trzęsienia ziemi, suszy lub wojny. Składano w ofierze jeńców wojennych lub dzieci, które wzięto w hołdzie od podbitych plemion.

Oprócz oficjalnej religii kultu słońca istniały także bardziej starożytne poglądy religijne. Ich istota sprowadzała się do deifikacji nie wielkich, potężnych bogów, ale świętych miejsc i przedmiotów, tzw uak.

W religii Inków duże miejsce zajmowały poglądy totemistyczne. Społeczności otrzymały nazwy od zwierząt: Pumamarca (zbiorowość pum), Condormarca (zbiorowość kondorów), Huamanmarca (zbiorowość jastrzębi) itp. Bliski totemizmowi był kult roślin, przede wszystkim ziemniaków, gdyż roślina ta odgrywała pierwszoplanową rolę w życiu Peruwiańczyków. Wizerunki tej rośliny zachowały się w rzeźbie – naczyniach w formie bulw. Istniał także kult sił natury. Szczególnie rozwinięty został kult Matki Ziemi, zwany Pacha Mama.

Duże znaczenie miał kult przodków. Przodków czczono jako duchy patronów i opiekunów ziemi danej społeczności i całego obszaru. Istniał zwyczaj mumifikowania zmarłych. W grobowcach przechowywano mumie w eleganckich strojach, z biżuterią i sprzętem gospodarstwa domowego. Szczególny rozwój osiągnął kult mumii władców. Przypisywano im nadprzyrodzoną moc. Mumie władców zabierano na kampanie i przenoszono na pole bitwy.

Do pomiaru przestrzeni Inkowie używali miar opartych na wielkości części ludzkiego ciała. Za najmniejszą z tych miar uznano długość palca, a następnie miarę równą odległości od zgiętego kciuka do palca wskazującego. Do pomiaru ziemi najczęściej używano miary 162 cm. Do liczenia używano tablicy liczącej, którą podzielono na paski, przegródki, w których przesuwano jednostki liczące i okrągłe kamyki. Czas mierzono czasem potrzebnym do ugotowania ziemniaków, co oznaczało około godziny. Pora dnia została określona przez słońce.

Inkowie mieli pojęcie o latach słonecznych i księżycowych. Aby obserwować słońce, a także dokładnie określić czas równonocy i przesilenia, astronomowie Imperium Inków zbudowali w wielu miejscach Peru specjalne „obserwatoria”. Bardzo główny przedmiot obserwacja Słońca była w Cusco. Położenie słońca obserwowano ze specjalnie zbudowanych czterech wież na wschodzie i zachodzie Cusco. Było to konieczne, aby określić czas trwania cyklu rolniczego.

Astronomia była jedną z dwóch najważniejszych koncepcji naukowych w Imperium Inków. Nauka miała służyć interesom państwa. Działalność naukowców-astronomów, którzy dzięki swoim obserwacjom potrafili ustalić najwłaściwsze terminy rozpoczęcia lub po prostu wykonania określonych prac rolniczych, przyniosła wymierne korzyści zarówno państwu, jak i wszystkim jego obywatelom.

Kalendarz Inków był zorientowany przede wszystkim na słońce. Przyjmowano, że rok składa się z 365 dni, podzielonych na dwanaście 30-dniowych miesięcy, po upływie których kalendarz nadal zawiera pięć (a w roku przestępnym – sześć) ostatnich dni, które nazywano „dniami bez pracy”.

Istniały szkoły dla chłopców. Przyjmowano tam chłopców ze szlacheckich Inków, a także szlachtę z podbitych plemion. Zadaniem instytucji edukacyjnych było więc przygotowanie kolejnego pokolenia elity imperium. Uczyli się w szkole przez cztery lata. Każdy rok dawał pewną wiedzę: na pierwszym roku uczyli się języka keczua, na drugim – kompleksu religijnego i kalendarza, a na trzecim i czwartym roku uczyli się tzw. kipusów, znaków pełniących funkcję „pisania węzłów” .

Kippah składała się z liny, do której przywiązano sznurki pod kątem prostym w rzędach, zwisając w formie frędzli. Czasami takich sznurów było nawet sto. Zawiązano na nich węzły w różnej odległości od liny głównej. Kształt węzłów i ich liczba wskazywały liczby. Zapis ten opierał się na systemie dziesiętnym Inków. Pozycja węzła na koronce odpowiadała wartości wskaźników cyfrowych. Może to być jeden, dziesięć, sto, tysiąc, a nawet dziesięć tysięcy. W tym przypadku prosty węzeł oznaczał liczbę „1”, podwójny – „2”, potrójny – „3”. Kolor sznurków oznaczał określone przedmioty, np. ziemniaki symbolizował kolor brązowy, srebrny biały, złoty żółty.

Ta forma pisma była używana głównie do przekazywania wiadomości o podatkach. Czasami jednak kipu używano do zapisywania dat i faktów kalendarzowych i historycznych. Zatem kipu były konwencjonalnym systemem przesyłania informacji, ale nadal nie były pismem.

Kwestia, czy Inkowie posiadali pismo, pozostaje do niedawna nierozwiązana. Faktem jest, że Inkowie nie pozostawili pisanych pomników, ale na wielu statkach widnieje fasola ze specjalnymi znakami. Niektórzy naukowcy uważają te znaki za ideogramy, tj. znaki na fasolach mają znaczenie symboliczne, warunkowe.

Istnieje również opinia, że ​​Inkowie dysponowali pismem w formie pisma obrazkowego i piktografii, jednak w związku z tym, że tablice, na których wypisano te znaki, były oprawione w złote ramy, zrabowane i rozebrane przez Europejczyków, pomniki pisane nie zachowały się. przetrwał do dziś.

Twórczość literacka w języku keczua była bardzo bogata. Ponieważ jednak dzieła te nie zostały spisane i utrwaliły się w pamięci recytatorów, dotarły do ​​nas jedynie fragmenty zachowane dla potomności przez pierwszych kronikarzy hiszpańskich.

Z twórczości poetyckiej Inków we fragmentach zachowały się hymny (hymn Viracocha), opowieści mityczne i wiersze historyczne. Najbardziej znanym wierszem jest „Ollantay”, który gloryfikuje wyczyny przywódcy jednego z plemion, które zbuntowały się przeciwko najwyższemu Inkowi.

Jedną z najbardziej rozwiniętych dziedzin nauki w Imperium Inków była medycyna. Stan zdrowia mieszkańców nie był prywatną sprawą obywateli; wręcz przeciwnie, imperium zależało na tym, aby mieszkańcy kraju jak najlepiej służyli państwu.

Inkowie stosowali pewne naukowe techniki leczenia chorób. Wykorzystywano wiele roślin leczniczych; Znane były również interwencje chirurgiczne, takie jak kraniotomia. Oprócz technik naukowych rozpowszechniona była praktyka magicznego uzdrawiania.

5. Koniec państwa Inków. Podboje portugalskie

W 1532 roku wojska Pizarro zdobyły Cuzco. Zmarł wódz Inków Atahualpa. Ale państwo Inków nie przestało natychmiast istnieć. Mieszkańcy starożytnego państwa nadal walczyli o niepodległość. W 1535 roku wybucha powstanie. Zostało ono stłumione w 1537 r., jednak jego uczestnicy kontynuowali walkę o niepodległość przez ponad 35 lat.

Buntowi przeciwko Hiszpanom dowodził książę Inków Manco, który w walce ze zdobywcami stosował przebiegłe metody. Najpierw przeszedł na stronę Hiszpanów i zbliżył się do Pizarro, ale tylko w celu zbadania wroga. Rozpocząwszy gromadzenie sił pod koniec 1535 r., Manco w kwietniu 1536 r. z dużą armią zbliżył się do Cuzco i oblegał je. Zmusił pojmanych Hiszpanów, aby służyli mu jako rusznikarze, artylerzyści i wytwórcy prochu. Użyto hiszpańskiej broni palnej i schwytanych koni. Sam Manco był ubrany i uzbrojony po hiszpańsku, jeździł konno i walczył hiszpańską bronią. Rebelianci często odnosili wielkie sukcesy, łącząc techniki oryginalnej wojny indyjskiej z europejskimi. Ale przekupstwo i zdrada zmusiły Manco do opuszczenia tego miasta po 10 miesiącach oblężenia Cuzco. Rebelianci kontynuowali walkę w górzystym regionie Ville Capampe, gdzie się ufortyfikowali. Po śmierci Manco przywódcą rebeliantów zostaje Tupac Amaru.

Opór wobec stale rosnących sił zdobywców okazał się daremny i rebelianci zostali ostatecznie pokonani. Na pamiątkę tej ostatniej wojny ze zdobywcami, przywódcy indyjscy przyjęli następnie tytuł Inków i imię Tupac Amaru jako symbol ich przywrócenia niepodległym państwem.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.