Vienos ir Austrijos legendos. Skaityti internete „Tannen-E – miestas po amžinu ledu: Austrijos legendos“ Amžinasis legendų ledas

Austrijos pilių mitai ir legendos

Austrijos pilių mitai ir legendos

Austrijos rūmai ir pilys yra pagrindinė šalies traukos vieta, nes visi puikiai žinome, kad būtent Austrijoje šis sudėtingas menas vystėsi geriausiai. Pilių ir rūmų statyba ir gerinimas šioje šalyje buvo puoselėjamas ilgus metus ir net šimtmečius. Taigi, vienas žinomiausių rūmų ir parko ansamblių yra Schönbrunn, esantis sostinėje Vienoje.

Graži pasakiška Austrija

Tačiau kas šioje pilyje yra tiesa, o kas – fikcija?

Jo istorija prasidėjo dar 1614 m., kai medžiokles pamėgęs kaizeris Matthias netoli senamiesčio įsigijo medžioklės namelį. Vaikščiodamas mišku jis atrado šaltinį ir liepė šioje vietoje iškasti šulinį, kurį pavadino „schonnen Brunnen“ – nuostabiu šaltiniu. Šis šulinys buvo išsaugotas ir šiandien yra Schönbrunn sode šalia nimfos statulos. Medžioklės namelis buvo sunaikintas per Vienos apgultį turkų kariuomenės. Didinga Schönbrunn pilis pradėta statyti 1696 m., o iki galo baigta tik 1712 m. Rūmų kompleksą suprojektavo Fišeris fon Erlachas, sukurtas pagal Versalio rūmus, skirtus Habsburgams – galingai dinastijai, kuri šimtmečius valdė didžiąją dalį Europos. 1700 m. Schönbrunn rūmai buvo padovanoti Marijai Terezei, kuri tuo metu, be kitų titulų, buvo ir valdančioji Austrijos erchercogienė. Tai buvo jos tėvo dovana. Ji įsakė teismo architektui atlikti kapitalinį rūmų renovaciją ir pakeisti rokoko stilių, įskaitant gražių sodų išdėstymą, pavyzdžiui, Mirabell rūmuose (Zalcburge). Priešingai nei niūresnis Hofburgas, kita Habsburgų pilis Vienoje, Schönbrunn yra šviesesnė, gyvesnė ir svetingesnė.

Karališkieji Schönbrunn rūmai

Ši pilis buvo pasirinkta kaip vasaros rezidencija imperatoriškoji šeima Austrija, ir tokia išliko iki 1918 m., kai baigėsi ilgas Habsburgų dinastijos viešpatavimas. Po monarchijos žlugimo buvo nuspręsta parką ir rūmus atverti visuomenei. Visą kompleksą sudaro 1441 kambarys. Iš jų pažymėtina, kad privatiems asmenims išnuomota 190 muziejui nepriklausančių patalpų. Keturiasdešimt pilies kambarių yra atviri visuomenei. Įdomiausi yra valstybiniai numeriai, stulbinantys savo puošyba. Daugelyje kambarių yra išskirtiniai rokoko stiliaus lipdiniai ir dekoratyviniai ornamentai, o Milijonų kambarys yra ypač gausiai dekoruotas. Galite juos studijuoti neribotą laiką, įsivaizduodami, koks dieviškas gyvenimas čia viešpatavo Habsburgų, šiose salėse įkūrusių Austrijos istoriją, laikais. 1760 metais Juozapas II čia vedė Isabella Parma, 1805–1806 m. pilyje buvo Napoleono būstinė, o 1814–1815 m. jo salėse šoko Vienos kongresas. Kaizeris Pranciškus Juozapas I gimė ir mirė Šenbruno pilyje, o paskutinis kaizeris Karolis I čia atsisakė savo karūnos. Žinoma, Schönbrunn rūmų pristatymas būtų neišsamus be imperatoriškojo sodo. Sodai suskirstyti į kelias dalis, pavyzdžiui, prancūzišką sodą, kur gyvatvorės vingiuoja sudėtingu labirintu. Tarp pagrindinių Schönbrunn sodų lankytinų vietų yra Gloriette paviljonas, vasarnamis iš marmuro.

Parke taip pat yra vienas seniausių zoologijos sodų pasaulyje, įkurtas 1752 m. Aštuonkampis paviljonas, papuoštas vešliais lubų paveikslais, yra parko centre. Dabar zoologijos sode gyvena apie 4500 gyvūnų.

Su visa didybe buvo statomos ne tik pilys, bet ir katedros

Taigi, pavyzdžiui, Zalcburgas Katedra garsėja harmoninga baroko architektūra ir vargonais su 4000 vamzdžių. Jame taip pat yra viduramžių šriftas, kuriame buvo pakrikštytas Mocartas. Pirminė šventykla vyskupo Virgilijaus įsakymu buvo įkurta 767 metais buvusio Romos miesto Juvavumo centre, o 774 metais pašventinta dviejų šventųjų Petro ir Ruperto garbei. 1167 m. per Zalcburgo gaisrą šventykla sudegė iki pamatų, o jos vietoje buvo pastatyta nauja, prabangesnė ir didingesnė romaninio stiliaus katedra. Tačiau 1598 m. gaisras vėl sunaikino didžiąją dalį pastato. Tuo metu valdantis princas-arkivyskupas Wolfas Dietrichas įsakė griuvėsių liekanas nugriauti, kurdamas planus statyti naują grandiozinę katedrą, kuri pranoktų kada nors buvusių šventyklų grožį. Šios idėjos nešamas arkivyskupas sunaikino ne tik išlikusias vertingas skulptūras, bet ir išardė bažnyčios kapines, o tai papiktino Zalcburgo gyventojus. Netrukus ginčų su Bavarija pretekstu į Hohensalzburgo kalėjimą jį įmetė jo įpėdinis Markusas Sittikus von Hohenemsas, pastatęs dabartinę Zalcburgo katedrą. Iškilmingas naujojo pastato pašventinimas įvyko 1628 m.

XV amžiaus pabaigoje Vienoje gyveno šlovingas didikas, vardu Kasparas Schlozeris, jo nuostabiai graži žmona buvo jo gyvenimo laimė, su ja jis gyveno taikoje ir tarpusavio harmonijoje. Ir vieną dieną ji buvo pasibaisėjusi, kai jos vyras gavo valdovo įsakymą vykti į Turkiją su svarbia žinia. Pats Schletseris buvo kupinas blogų nuojautų, nes gerai žinojo, kad galingas regento numylėtinis turi slaptą meilę savo žmonai ir, pasitelkęs intrigą, norėjo jį pašalinti iš šalies.
Bet kad ir kaip bebūtų, jis buvo priverstas paklusti ir, atsisveikindamas, prašė žmonos būti jam ištikima ir neduoti rankos tiems, kurie nori ją paimti gudrumu ar jėga, kol nebus visiškai tikra dėl savo vyro mirties. Patikimiausias jo mirties ženklas būtų tai, kad ji gaus sidabrinį nukryžiuką, kurį jos vyras nešiojo ant krūtinės.

Po kurio laiko, jau būdamas Turkijos sostinėje, buvo apiplėštas, pagrobtas ir parduotas į vergiją. Kai diplomatinė atstovybė grįžo į Vieną, Schlozerį lydintys asmenys, kad neprisiimtų atsakomybės už jo pagrobimą, pasakė, kad jis mirė ir buvo jų palaidotas. Našlė trejus metus apraudojo vyrą, priešinosi visiems vedybų pasiūlymams ir visada tikėjosi sugrįžimo, nes... trūko pagrindinio mirties įrodymo – sidabrinio kryžiaus.

Tuo tarpu Schletseris merdėjo nelaisvėje, kamuojamas prielaidų apie žmonos ištikimybę. Vieną naktį jį išgąsdino sapnas: prieš Stefansdomo altorių stovėjo jo žmona su varžovu. — Vargas man! - sušuko jis pabudęs. „Rytoj Berta bus kito žmona! Aš atiduočiau bet ką, kad rytoj ryte būčiau Vienoje!

Ir kai tik šie neatsargūs žodžiai paliko jo lūpas, užgiedojo gaidys ir pasirodė priešais jo lovą. piktoji dvasia(velnias). „Kelkis! Tu būsi mano siela ir kūnas, tu viską paaukosi, aš paimsiu tave ant šio ką tik pragiedusio gaidžio šią naktį, kol dar neprasidės šviesti į Vieną!

Nedvejodamas bajoras atsakė: „Gerai, sutinku, bet su sąlyga, kad per visą kelionę niekada nepabussiu. Priešingu atveju jūs man netrukdysite ateityje.

Velnias sutiko su didiko sąlyga, kurią jis nustatė pasikliaudamas talismanu, nešiojamu ant krūtinės. Tyliomis maldomis kreipdamasis į aukštesnių jėgų apsaugą, bajoras užsnūdo. O gaidys su savo našta skrido kaip vėjas.

Velnias nekantriai laukė savo grobio. Bet tada gaidys pajuto gaivų ryto orą ir giedojo iš visų jėgų taip garsiai, kad Šlozeris pabudo ir velnio jėgos buvo atimtos. Gaidys nukrito ant žemės. Ir, o laimė! Bajoras buvo įsikūręs netoli Stefansdomo.

Schletseris su džiaugsmu nuskubėjo pas mylimą moterį, kuri jo laukė su kančia. Jo rizikingo paleidimo atminimui ant Stefansdomo stogo liko tiksli gaidžio kopija.

Ant gaidžio sparnų
atskrido pas tave, skrido
o tu manęs laukei
Staiga atrodžiau jaunesnė
atskrido pas tave, skrido...

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 25 puslapiai)

Tannen-E – miestas po amžinu ledu

Austrijos legendos

Sudarė I. P. Streblova

AMŽINAS LEGENDŲ LEDAS

Ar kada nors girdėjote apie turtingą Tannen-E miestą, esantį aukštai kalnuose, kuris kadaise buvo padengtas storu sniegu, o miestas amžinai liko po amžinu ledu? Šio miesto gyventojus apėmė godumas ir tuštybė, jie ne tik neturėjo kur dėti pinigų, bet ir nusprendė pastatyti bokštą į dangų, aukštesnį už visas snieguotas viršukalnes, ir pakabinti varpą į dangų. viršų, kad apie šį miestą žinotų visos pasaulio tautos. Tada gamta pasielgė savaip – ​​ir nubaudė savo nepaklusnius vaikus, kurie bandė sugriauti jos harmoniją. Ir tai įvyko ne kur nors stebuklingoje tolimoje karalystėje, o tikroje vietoje, kurią galima rasti žemėlapyje: Alpėse, Austrijos Tirolio žemėje, Etztaler Fernern kalnų grandinėje, kur virš viršukalnės kyla uolėta smaigalys. kalno, padengto Eiskugelio ledynu - tai bokštas, kurio nebaigė Tannen-E gyventojai.

Šioje istorijoje yra kažkas stebėtinai pažįstamo. Ji iš karto priminė rusišką pasaką apie žveją ir žuvį bei dešimtis kitų pasaulio tautų pasakų, pasakojančių apie nubaustą aroganciją. Bet sustok! Neskubėkite daryti išvados, kad Austrijos legenda apie Tannen-E miestą yra šių pasakų sesuo! Yra skirtumas tarp legendos ir pasakos.

Pirma, vieta. Pasakoje viskas vyksta tolimoje karalystėje, viename kaime ar nežinomoje vietoje: kažkada gyveno senis ir sena moteris, bet mes nežinome, kur jie gyveno – o taip nėra. svarbu pasakoje. Legenda aiškiai nurodo veiksmo vietą. Pažvelkite į austrų legendų pradžią: „Valstietis iš Obernbergo, prie Ino upės...“ arba „Kadaise gyveno Hansas Milžinas Aukštutiniame Miulviertelyje...“ – visa tai yra visiškai patikimi vardai. specifinis geografines vietas, egzistuoja šiandien. Vardinami miestai, kaimai, slėniai, upės, upeliai, ežerai, kalnų viršūnės, atskiros uolos – su kiekviena vieta siejama nuostabi ir pamokanti istorija. Palaipsniui, susipažįstant su austrų legendomis, susidaro išsamus šios šalies gamtos vaizdas, kuriame kiekvienas kampelis apipintas poezija. Tai savotiška poetinė geografija. Tokia yra Burgenlando geografija su garsiaisiais žemumos ežerais ir vaizdingomis pilimis. O štai Štirijos geografija: kalnų ežerai, ledynai, stačios uolos, urvai.

Legendas sutvarkėme taip, kaip įprasta austrų legendų rinkiniuose – sausuma. Devyni knygos skyriai yra devyni dalys geografinis žemėlapis, kartu sudaro vieną šalį – Austriją. Savotiška legendų geografija. Ji nenustato prioritetų. Veiksmo centras gali būti mažas kaimelis, nepastebimas upelis arba vietinė kalno skardis. Ir čia legenda yra labai moderni. Juk pats laikas atsisakyti geografijos pažinimo metodo, pagrįsto žymėjimo principu: šis miestas vertas dėmesio, nes yra didelis ir ekonomiškai svarbus, o tas mažas ir nereikšmingas ir nevertas būti žinoma apie. Šiuolaikinės žinios yra humanistinės, šiuolaikiniam žmogui kiekvienas žemės kampelis yra vertingas – tiek pat, kiek senovės kūrėjui legenda jam buvo svarbi vienintelis kampas, kurį smulkiai ir su meile aprašė – juk kadaise tai sudarė visą jo pasaulį, kitų kampelių jis nepažinojo.

Taigi legendoje, kitaip nei pasakoje, įvardijama konkreti veiksmo vieta. Žinoma, pasitaiko, kad pasakoje veiksmo vieta žinoma, kaip, pavyzdžiui, garsiojoje brolių Grimų „Brėmeno muzikantuose“ – tokios pasakos savo savybėmis panašios į legendas. Legenda ne tik įvardija konkrečią vietą, bet dažnai įvardija ir specifinius gamtos bruožus: jei pasakoje jūra yra sąlyginis reiškinys, tai legendoje kiekvienas ežeras turi ne tik pavadinimą, bet ir aprašymą, koks vanduo. yra jame, kokie tai krantai, kas auga aplinkui. Išsamiai aprašomi ledynai, sniego kritimai, urvai, kalnų takai, o miesto legendose – gatvės, alėjos, tavernos.

Antras skirtumas tarp legendos ir pasakos yra tas, kad legenda apima istorinius veikėjus ir mini istorinius įvykius. Tarp daugybės elgetų, medkirčių, kalvių ir Hanso, kurie, jei turi vardą, vadinasi, jau seniai tapo apibendrintu drąsuolio ar niekšo simboliu liaudyje (ši situacija mums gerai žinoma iš pasakos). yra labai tikras legendinis Hansas Puchsbaumas, kuris kadaise vadovavo tuometinėms statyboms garsioji katedraŠventasis Steponas Vienoje, arba legendinis alchemikas Teofrastas Paracelsas, arba Karolis Didysis, arba ponia Perchta, kuri visai neįtraukta į metraščius, bet taip pat garsi austrų legendos dėka. Neatsitiktinai paskutinėje frazėje mes du kartus susidūrėme su žodžiu „legendinis“, kuris šiuo atveju tinka. Nes legendinis žmogus yra istorinė asmenybė, kurią ypatingai traktuoja legenda. Kitaip nei kronikoje, legendoje dažnai dingsta tiksli data, kada įvyko įvykis arba kada veikė istorinis herojus. Bet būdingi istorinės asmenybės bruožai legendoje yra perdėti, ryškėja, išryškėja. Ir vėl tas pats reiškinys, neįprastai artimas šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūrai: nėra pagrindinių ir antraeilių žmonių, kaip nėra pagrindinių ir antraeilių miestų - kiekvienas gali dalyvauti istorijos kūrime, tačiau tam jis turi padaryti ką nors reikšmingo. - už savo artimuosius, už savo žmones. Pasirodo, pasakoje asmenybė ištrinta, pagrindinis veikėjas yra žmonės, apibendrinti ir tipizuoti, o legendoje gyvuojant šiame fone atsiranda tikri žmonės.

Ir galiausiai pasiekiame trečiąjį skirtumą tarp legendos ir pasakos. Tai jos ypatinga forma. Daug nuveikta kuriant pasakos formą, ji išsamiai aprašyta. Žinoma, nes pasakos forma labai atpažįstama, ir tai išreiškiama tam tikrais kalbiniais bruožais. Pasaka turi pradžią ir pabaigą, yra trigubas siužeto pasikartojimas, yra stabilūs epitetai. Su legenda situacija yra sudėtingesnė. Čia svarbiausia yra pati istorija, siužetas, ir jį galima pateikti įvairiai. Dažnai šis siužetas atsispindi ankstyvosiose kronikose, o vėliau ne kartą užrašomas ir pateikiamas su variacijomis. Visada yra daugybė legendos versijų. Pasirinkome nuostabios austrų rašytojos Käthe Reheis pasiūlytą variantą. Tačiau nesvarbu, kaip legenda apdorojama, pagrindiniai jos turinio bruožai išlieka. Apie juos jau kalbėjome.

Keletas žodžių apie vertėjus. Legendas vertė didelė komanda, kurią sudarė žinomi ir jauni vertėjai. Kiekvienas su savo profesiniu likimu, su savo stiliumi. Tačiau požiūris į legendas buvo vieningas. Stengėmės išsaugoti geografinių pavadinimų tikslumą, šnekamosios kalbos ypatybes, gana sudėtingą ir įvairiapusę aprašomąją pasakojimo kalbą, kitaip nei pasakoje. Labai norėjome, kad skaitytojas kartu su mumis pajustų žavią austrų legendų galią.

Knygos pagrindas buvo nuostabus legendų rinkinys, pritaikytas vaikams ir jaunimui, kurį parašė garsi austrų vaikų rašytoja Käthe Recheis. Jis vadinamas „Legendomis iš Austrijos“ („Sagen aus Österreich“, Verlag „Carl Ueberreuter“, Wien – Heidelberg, 1970). Apskritai legendų adaptacijos buvo darytos ne kartą, tačiau būtent ši versija patraukė mus savo paprastumu ir išraiškingumu.

Prieš jus – Austrijos legendos. Nuostabi, nepakartojama šalis. Sukurta nuostabių, unikalių žmonių. Tačiau jų esmė jums bus aiški. Juk ši šalis yra vienos Žemės dalis, o šie žmonės – vienos žmonijos dalis.

I. Aleksejeva.

VENA

Dunojaus undinė

Tą valandą, kai vakaras ramiai nublanksta, kai mėnulis šviečia danguje ir lieja žemę sidabrine šviesa, tarp Dunojaus bangų spiečiuje pasirodo miela būtybė. Gražų veidą įrėminančios lengvos garbanos papuoštos gėlių vainiku; Sniego balta figūra taip pat yra padengta gėlėmis. Jaunoji kerėtoja arba siūbuoja ant mirguliuojančių bangų, tada dingsta upės gelmėse, kad netrukus vėl atsirastų paviršiuje.

Retkarčiais undinė palieka vėsius vandenis ir mėnulio šviesoje klaidžioja rasotomis pakrantės pievomis, net nebijodama pasirodyti žmonėms, pažvelgia į vienišus žvejų namelius ir džiaugiasi ramiu neturtingų jų gyventojų gyvenimu. Ji dažnai įspėja žvejus, pranešdama apie gresiantį pavojų: ledo kamščius, aukštą vandenį ar smarkią audrą.

Vienam ji padeda, o kitą pasmerkia mirti, gundančiu dainavimu įviliodama ją į upę. Apimtas staigios melancholijos, jis seka paskui ją ir randa savo kapą upės dugne.

Prieš daugelį šimtmečių, kai Viena dar buvo mažas miestelis ir kur dabar stovi aukšti namai, žemi žvejų nameliai buvo vieniši susigrūdę, vieną šaltą žiemos vakarą senas žvejas sėdėjo su sūnumi savo vargingame name prie liepsnojančio židinio. Jie taisė tinklus ir kalbėjo apie savo amato pavojų. Senolis, žinoma, žinojo daug istorijų apie undines ir undines.

„Dunojaus dugne, - sakė jis, - yra didžiuliai krištolo rūmai, kuriuose gyvena upės karalius su žmona ir vaikais. Ant didelių stalų jis turi stiklinius indus, kuriuose laiko nuskendusių žmonių sielas. Karalius dažnai išeina pasivaikščioti palei krantą, ir vargas tam, kuris išdrįs jo prisišaukti: tuoj nutemps į dugną. Jo dukros, undinės, visada ieško gražuolės ir labai mėgsta jaunus gražius vaikinus. Tie, kuriuos pavyksta sužavėti, netrukus turi nuskęsti. Todėl saugokis undinių, mano sūnau! Visi jie žavingi padarai, kartais net ateina į žmonių šokius ir šoka visą naktį, kol užgieda pirmasis gaidys, o paskui skuba atgal į savo vandeningą karalystę.

Senis žinojo daug istorijų ir pasakėčių; sūnus nepatikliai klausėsi tėvo žodžių, nes undinių jis dar nebuvo matęs. Senajam žvejui nespėjus baigti pasakojimo, staiga atsivėrė trobelės durys. Vargano būsto vidus buvo apšviestas stebuklinga šviesa, o ant slenksčio pasirodė graži mergina tviskančiu baltu chalatu. Į jos kasytes buvo įpintos baltos vandens lelijos, kurios spindėjo kaip auksas.

- Nebijok! - pasakė gražuolė viešnia, nukreipdama šlapią mėlyną žvilgsnį į jauną žveją. „Aš tik undinė ir tau nepakenksiu“. Atėjau įspėti tave apie pavojų. Artėja atlydis; Ledas Dunojuje skilinės ir ištirps, upė išsilies iš krantų ir užlies pajūrio pievas ir jūsų namus. Negaiškite laiko, bėkite, kitaip mirsite.

Tėvas ir sūnus atrodė suakmenėję iš nuostabos, o kai keistas regėjimas dingo ir durys vėl tyliai užsidarė, jie ilgai negalėjo ištarti nė žodžio. Jie nežinojo, ar tai jiems nutiko sapne, ar iš tikrųjų. Galiausiai senis atsikvėpė, pažvelgė į sūnų ir paklausė:

-Tu irgi tai matei?

Jaunuolis nusikratė apsvaigimo ir tyliai linktelėjo. Ne, tai nebuvo manija! Jų trobelėje buvo undinė, abu ją matė, abu girdėjo jos žodžius!

Tėvas ir sūnus pašoko ant kojų ir puolė iš trobelės į šaltą naktį, nuskubėjo pas kaimynus, kitus žvejus ir papasakojo apie stebuklingą įvykį. Ir kaime nebuvo nė vieno žmogaus, kuris nepatikėtų gerosios undinėlės pranašyste; visi surišo savo daiktus į ryšulius ir tą pačią naktį paliko savo namus, nešinasi su savimi viską, ką galėjo neštis, ir puolė į aplinkines kalvas. Jie puikiai žinojo, kuo jiems grės staigus atšilimas, jei šalnų sukaustytas upelis staiga nutrauktų savo ryšius.

Rytui išaušus, jie išgirdo nuo upės sklindantį duslų trenksmą ir riaumojimą; melsvai skaidrūs ledo luitai, sukrauti vienas ant kito. Jau kitą dieną pajūrio pievas ir laukus uždengė verdantis ir putojantis ežeras. Virš vis dar kylančio vandens vieniši kilo tik statūs žvejų namelių stogai. Bet ne vienas žmogus ar gyvūnas nuskendo, visiems pavyko pasitraukti į saugų atstumą.

Vanduo greitai nuslūgo, upelis grįžo į savo vagą ir viskas tapo kaip anksčiau. Bet ar tai viskas? Ne, vienas žmogus amžiams prarado ramybę! Tai buvo jaunas žvejys, kuris negalėjo pamiršti gražios undinėlės ir švelnaus jos mėlynų akių žvilgsnio. Jis nuolat matydavo ją priešais save; jos vaizdas negailestingai persekiojo jaunuolį, nesvarbu, ar jis žvejojo, ar sėdėjo prie židinio. Ji jam pasirodė net naktį sapne, o ryte, pabudęs, negalėjo patikėti, kad tai tik sapnas.

Jaunasis žvejys vis dažniau eidavo į Dunojaus pakrantes, ilgai vienas sėdėdavo po pamario karklais ir vis žiūrėdavo į vandenį. Upelio triukšme jis įsivaizdavo viliojantį undinėlės balsą. Labiausiai noriai jis išėjo valtimi į upės vidurį ir susimąstęs grožėjosi bangų žaismu, o kiekviena pro šalį plaukianti sidabrinė žuvis atrodė tyčia jį erzinanti. Jis pasilenkė per valties kraštą, ištiesė jai rankas, tarsi norėdamas ją sugriebti, suimti ir laikyti amžinai. Tačiau jo svajonei nebuvo lemta išsipildyti. Diena iš dienos jo žvilgsnis darėsi vis liūdnesnis, o širdis vis labiau kartė, kai vakare grįžo į savo namus.

Vieną naktį jo melancholija tapo tokia nepakeliama, kad jis slapčia išėjo iš trobelės, išlipo į krantą ir atrišo valtį. Jis daugiau niekada negrįžo. Ryte jo valtis vienas, be plaukiko, siūbavo ant bangų vidury upės.

Jaunojo žvejo niekas daugiau nematė. Daug metų senasis tėvas sėdėjo vienas priešais savo trobelę, žiūrėjo į upę ir verkė dėl savo sūnaus likimo, kurį undinė nusinešė su savimi į Dunojaus dugną, į krištolinius vandens karaliaus rūmus.

Medis liaukose Stock im Eisen aikštėje

Vaikams, mokomiems pas meistrą, gyvenimas nėra lengvas.

Vienas iš tokių berniukų, Martinas Muxas, to išmoko sunkiai, nes mokėsi pas kilmingą Vienos šaltkalvį, ir tai buvo prieš tris ar keturis šimtus metų.

Darbai prasidėjo auštant ir tęsėsi ilgai – iki vakaro. Ir Martinas, o, kaip jis norėjo ilgiau pamiegoti, tinginiauti, žaisti ir linksmintis su kitais vaikais. Tačiau meistras buvo griežtas, o Martinui ne visada viskas klostėsi sklandžiai: kartais šeimininkas jį skausmingai traukdavo už ausų.

Vieną dieną meistras atsiuntė berniuką molio. Jis paėmė karutį ir išėjo iš miesto, kur visi gaudavo molio. Martinas net šiek tiek apsidžiaugė, kad pabėgo iš dirbtuvių ir praleido valandą ar dvi laukinėje gamtoje. Iš dangaus skaisčiai ir šiltai švietė saulė, o vaikinas linksmai ėjo, stumdamas priešais karutį. Už miesto vartų jis sutiko kitus berniukus ir, palikęs karutį, visą dieną linksminosi ir lakstė su jais, pamiršdamas apie molį ir tai, kad jo laukia šeimininkas. Žaisdamas jis net nepastebėjo, kaip prabėgo diena - staiga nusileido saulė ir sutemo. Vaikinai atsisakė žaidimo ir pabėgo namo, o Martinas per vėlai suprato, kad neįvykdė užduoties, ir suprato, kad neturės laiko: kol rinks molį, užsidarys vartai ir jis nepateks į miestą!

Martynas mato, kad nėra ką veikti. Jis pasiėmė automobilį ir visu greičiu nubėgo namo. Bėgo taip, kad visai iškvėpė, bet vis tiek vėlavo: kai pasiekė miesto vartus, jie jau buvo užrakinti. Berniukas kišenėje neturėjo nė cento, o kad patektų į jurodą, privalėjo sumokėti sargybai kreucerį, kitaip jis neatidarys vartų. Nežinodamas, ką daryti, berniukas pradėjo verkti iš sielvarto. Ką pasakys šeimininkas, pamatęs, kad negrįžo? Ir kur jis turėtų miegoti?

Martinas atsisėdo ant karučio, riaumojo, šnopavo ir mąstė: „Ką man daryti? Ką turėčiau daryti?" Ir staiga iš vaikiško neapgalvotumo jis ištaria:

- Ech, buvo - nebuvo! Jei tik galėčiau patekti į miestą, būčiau pasirengęs parduoti savo prakeiktą sielą!

Nespėjus tai pasakyti, staiga priešais jį iš niekur išlindo žmogelis raudonu kamzoliu ir smailia kepure, papuoštas ugniai raudonų gaidžio plunksnų ryšuliu.

- Ko tu verki, vaikeli? – užkimusiu balsu paklausė nepažįstamasis.

Martinas išplėtė akis nuo jo keistos išvaizdos.

Tada velnias, nes nepažįstamasis buvo tik velnias, paguodė berniuką ir pasakė:

„Turėsi kreuzerį sargybiniui, karutį pilną molio, o plaktukų namuose nebus“. Ar norite, kad paversčiau jus ir geriausiu šaltkalviu Vienoje? Nebijokite, visa tai gausite su viena maža sąlyga: jei nors kartą praleisite sekmadienio mišias, už tai sumokėsite man savo gyvybe. Nesidrovėkite! Kas čia tokio baisaus? Tereikia kiekvieną sekmadienį eiti į mišias, ir tau nieko neatsitiks!

Kvailas berniukas tikėjo, kad šiame pasiūlyme nėra nieko blogo. „Kiekvieną sekmadienį eiti į mišias? Kas čia tokio sunkaus? - pagalvojo jis. „Turėtum būti visiškas kvailys, kad praleistum sekmadienio pamaldas! Taigi jis sutiko ir užantspaudavo sutartį trimis kraujo lašais. Už tai velnias jam padovanojo naują blizgantį kreuzerį vartų sargui, o karutis staiga pasirodė visiškai pilnas molio. Berniukas linksmai pasibeldė į vartus, sumokėjo už įėjimą, grįžo namo pas šeimininką, o šis, užuot trenkęs, dar ir pagyrė už sunkų darbą.

Kitą rytą į dirbtuves atėjo Martino pažįstamas ir užsakė meistrui labai ypatingą kūrinį. Netoli miesto pylimo, Karintijos gatvės kampe, augo ąžuolas galingu kamienu – viskas, kas liko iš senovinių tankių miškų. Ir štai lankytojas pasakė, kad nori suveržti medį tvirtu geležiniu apvadu ir užrakinti įmantriu užraktu. Nei meistras, nei pameistriai nedrįso imtis tokio precedento neturinčio ir sudėtingo darbo.

- Kaip taip! – piktinosi klientas. – Kokie jūs tada amatininkai, jei nežinote, kaip tokį dalyką pagaminti? paprastas dalykas! Taip, jūsų mokinys gali tai padaryti be sunkumų!

„Na, jei mokiniui pavyks padaryti tokią pilį“, – tarė įsižeidęs meistras, – aš tuojau paskelbsiu jį mokiniu ir paleisiu į laisvę.

Prisiminęs vakarykštį raudonojo pažadą, berniukas neišsigando:

- Sutinku, meistre! - sušuko jis ir, nespėjęs susivokti, geležinis lankas ir spyna jau buvo paruošti. Berniukas be vargo atliko darbą per kelias valandas. Jis pats nežinojo, kaip tai atsitiko, bet reikalas virė jo rankose. Klientas palaukė dirbtuvėse, kol baigsis darbas, nuėjo su berniuku prie ąžuolo, geležiniu lanku surišo kamieną ir užrakino. Tada jis paslėpė raktą ir dingo iš akių, tarsi jo niekada nebūtų buvę. Nuo tada šis kamienas ir plotas, ant kurio jis stovi, vadinasi „Stock im Eisen“, tai yra „Medis liaukose“.

Martinui Mooksui pameistrystė tuo ir baigėsi, ir meistras leido eiti keturiomis. Pagal senovinį paprotį jaunasis mokinys leidosi į kelionę, dirbo pas įvairius meistrus ir galiausiai atsidūrė Niurnberge. Meistras, pas kurį pasisamdė asistentu, tik stebėjosi savo darbu. Martinas užbaigė sudėtingas lango groteles, kurias kitiems mokiniams būtų prireikę per savaitę, per kelias valandas, o įkrovimui jis taip pat sukalė priekalą ant grotelių. Tokie stebuklai privertė meistrą labai nesmagiai pasijusti, ir jis suskubo kuo greičiau išsiskirti su tokiu padėjėju.

Tada Martinas iškeliavo kelią atgal o po kelių mėnesių grįžo namo į Vieną. Žinoma, per visas savo keliones jis niekada nepraleisdavo sekmadienio mišių. Martinas nepabijojo velnio ir tvirtai nusprendė apsijuokti iš savo pažinties raudoname kamzolyje. Vienoje jis išgirdo, kad magistratas ieško meistro, kuris galėtų padaryti raktą nuo įmantrios spynos, kabėjusios ant garsiojo ąžuolo šalia griovio. Buvo paskelbta, kad kiekvienam, kuris sugebės padirbti tokį raktą, bus suteiktas meistro vardas ir Vienos pilietybės teisė. Daugelis bandė pagaminti tokį raktą, bet iki šiol niekam nepavyko.

Vos apie tai sužinojęs Martinas iškart ėmėsi darbo. Tačiau seną raktą su savimi pasiėmusiam raudona striuke ši idėja nepatiko. Paversdamas save nematomu, jis atsisėdo prie kalvės ir kiekvieną kartą, kai Martinas įkišdavo raktą į liepsną, kad ją įkaitintų, velnias pasuko savo barzdą į šoną. Martinas Mucksas netrukus atspėjo, iš kurios pusės pučia vėjas, ir tyčia pakreipė barzdą priešinga kryptimi, prieš įkišdamas ją į ugnį. Taigi jam pavyko pergudrauti velnią, kuris su piktu atkaklumu vėl pasuko ją į kitą pusę. Pasidžiaugęs sėkmingu triuku, Martinas juokdamasis išbėgo iš dirbtuvės, o įtūžęs velnias išskrido pro kaminą.

Visiems magistrato nariams dalyvaujant, Martinas įkišo raktą ir atrakino spyną. Jam iš karto iškilmingai buvo suteiktas miesto meistro ir piliečio vardas, o Martynas iš džiaugsmo išmetė raktą aukštai į orą. Ir tada įvyko stebuklas: raktas nuskriejo, bet niekada nenukrito ant žemės.

Praėjo metai. Martinas gyveno laimingai, taikiai ir patenkintas, niekada nepraleisdamas sekmadienio mišių. Dabar jis pats apgailestavo dėl susitarimo su velniu, kurį sudarė dar būdamas kvailas berniukas.

Tačiau raudona striukė piktadarys visai nemėgo garbingo Martino Mookso gyvenimo, o velnias, kaip žinia, sveiko gyvenimo nepasiduoda, kai užkabino žmogaus sielą. Daug metų jis laukė progos, tačiau Martinas Muksas uoliai dirbo darbo dienomis, o sekmadieniais visada eidavo į bažnyčią, nepraleisdamas nė vienos mišios.

Martinas Muxas tapo turtingesnis ir turtingesnis ir netrukus tapo vienu iš labiausiai klestinčių Vienos piliečių. Tačiau jis nė nenutuokė, kad prie jo sėkmės prisidėjo džentelmenas su raudonu kambaru. Velnias tikėjosi, kad turtai greitai apvers šeimininkui galvą, ir taip atsitiko – Martinas pamažu ėmė leistis į žaidimą kauliukais ir gerti vyną.

Vieną sekmadienio rytą meistras su būriu išgertuvių susėdo vyno rūsyje „Po akmeniniais dobilais“ Tuchlauben gatvėje. Jie pradėjo žaisti kauliukais. Kai varpinė išmušė dešimtą valandą, Martinas nustūmė kauliukų stiklą, kad galėtų eiti į bažnyčią.

- Dar turėsi laiko! – ėmė jį įkalbinėti draugai. - Kodėl taip anksti ruošiatės? Mišios prasideda vienuoliktą, kuo skubate?

Jiems nereikėjo ilgai prašyti Martino, jis pasiliko su draugais ir toliau gėrė ir žaidė su kauliukais, o jie taip įsitraukė, kad negalėjo sustoti net vienuolikos.

Ir vėl Martinas Muksas jų klausėsi, ir jie tęsė žaidimą. Staiga laikrodis išmušė pusę dvylikos. Martinas Muksas iš baimės pasidarė baltos kreidos, iššoko iš už stalo, nubėgo laiptais aukštyn ir nuskubėjo į bažnyčią. Kai nubėgo į aikštę prie Šv. Stepono katedros, ji buvo tuščia, prie vieno antkapio stovėjo tik senutė, tai ragana, kuriai velnias liepė sergėti Martyną.

„Pasakyk man, dėl viso to, kas šventa“, – sušuko Martynas, pribėgdamas, – ar paskutinės mišios dar nesibaigė?

- Paskutinės mišios? – nustebo senolė. „Tai baigėsi gana seniai“. Jau beveik valanda.

Martinas Mucksas negirdėjo, kaip ji piktybiškai kikeno po jo, nes iš tikrųjų dar nebuvo dvylikos. Vargšas ponas iš sielvarto nubėgo atgal į vyno rūsį, nuplėšė nuo savo kamzolio sidabrines sagas ir atidavė jas draugams kaip suvenyrus, kad jie jo nepamirštų ir pasimokytų iš baisaus jo pavyzdžio. Ir kaip tik tada suskambo vidurdienio varpas. Vos atitrūko paskutiniai smūgiai, kai prie durų pasirodė svečias raudonu kamzoliu.

Išsigandęs Martinas Muksas vėl puolė laiptais aukštyn, iššoko iš rūsio ir nuskubėjo į Šv.Stepono katedrą. Velnias bėgo paskui jį ir su kiekvienu žingsniu vis aukštėjo. Kai jie pasiekė kapines, už apgautojo vargšo nugaros jau stūksojo milžiniška ugnimi alsuojančio pabaisa figūra. Tuo metu kunigas katedroje pasakė paskutiniai žodžiai masės. Tarnystė baigėsi, o kartu ir meistro Muxo gyvenimas.

Ugnies alsuojantis monstras sugriebė jį į nagus, pakilo į dangų ir dingo iš akių kartu su grobiu. O vakare miestiečiai už vartų, kur stovėjo kartuvės, rado meistro Martino Muxo kūną.

Nuo tada visi keliaujantys santechnikos mokiniai, atvykę į Vieną, nelaimingo meistro atminimui įkalė vinį į ąžuolo kamieną, kuris stovėjo vidury miesto ir netrukus virto tikru „geležies medžiu“. “.

Įspūdinga Austrijos architektūra nieko nereikštų be su ja susijusių legendų. Netgi katedra Šv. Stefanas – ir laikosi įdomi istorija. Ir kiekvienoje legendoje galite pajusti šios šalies atmosferą. Kartais net stipresnis nei apžiūrint.

Istorinis Austrijos sostinės centras yra imperatoriškasis miestas. Gražūs, didingi pastatai, jaukios kavinės ir konditerijos parduotuvės, garsioji Vienos opera ir žalumos alsuojantis Ring bulvaras... Vietiniai Visada didžiavomės šia vieta. Tačiau jų humoro jausmas visada suteikė jam ypatingo pikantiškumo. Pavyzdžiui, nuo seniausių laikų jis buvo išsaugotas įdomi mįslė. Viena turi storas ir tvirtas sienas, įtvirtintus bastionus ir gerai saugomus vartus. Bet į vidų galima patekti ir nepraėjus pro vartus. Pasirodo, atsakymas paprastas: kai kurie iš jų vadinami „Raudonuoju bokštu“. Pavadinime nėra žodžio „vartai“. Beje, per juos ir praėjau pagrindinis keliasį Vidinį miestą.

Austrijos pasididžiavimas yra jos vėliava. Daugiau apie kitas šios šalies ir jos kurortų ypatybes galite pasiskaityti. Atkreipkite dėmesį į baltą juostelę, puošiančią raudoną lauką. Ji primena Austrijos kunigaikščio drąsą. Jam teko kovoti su visa pulka priešų, vadovaujamų sultono. Bet jis neatsitraukė. Nors drabužiai buvo sutepti krauju, išliko balta juostelė – vieta po ginklu.

Imperatoriškame mieste, beje, būtinai reikėtų pasidairyti į Šv. Stefanas. Jis ženkliai išsiskiria iš kitų pastatų fono. Ir ant jo sienų galite pamatyti „randus“. Kažkada prie katedros buvo prekybos pasažas. Ir pardavėjai iškirpdavo ilgius, kad išmatuotų prekes. Taigi šie plyšiai liko ant atrakciono sienų.

Sakoma, kad ją statant viena liepa buvo išsaugota. Architektas atėjo pas kunigą ir perspėjo, kad reikia iškirsti medžius. Bet jis maldavo jo palikti vieną mėgstamiausių liepų. „Jai tiek pat metų, kiek aš, ir neturėtų palikti pasaulio anksčiau už mane“, – į architektą kreipėsi kunigas. Specialistas jį pasitiko pusiaukelėje ir viską perkūrė.

Be to, viskas buvo sukurta taip, kad liepa žiūrėtų į kunigo langą. Jis buvo nepaprastai laimingas. „Mes geri draugai- Liepa ir aš, - pasakė jis. Ir sako, kad kai atėjo laikas kunigui palikti pasaulį, liepa pražydo. Viskas būtų buvę gerai, bet tai buvo žiemos vidurys. Austrija iki šiol saugo tokią nuostabią legendą. Tačiau jos arsenale yra ir daug kitų įdomių istorijų.

Ar kada nors girdėjote apie turtingą Tannen-E miestą, esantį aukštai kalnuose, kuris kadaise buvo padengtas storu sniegu, o miestas amžinai liko po amžinu ledu? Šio miesto gyventojus apėmė godumas ir tuštybė, jie ne tik neturėjo kur dėti pinigų, bet ir nusprendė pastatyti bokštą į dangų, aukštesnį už visas snieguotas viršukalnes, ir pakabinti varpą į dangų. viršų, kad apie šį miestą žinotų visos pasaulio tautos. Tada gamta nusprendė savaip – ​​ir nubaudė savo nepaklusnius vaikus, kurie bandė sugriauti jos harmoniją. Ir tai įvyko ne kur nors stebuklingoje tolimoje karalystėje, o tikroje vietoje, kurią galima rasti žemėlapyje: Alpėse, Austrijos Tirolio žemėje, Etztaler Fernern kalnų grandinėje, kur virš viršukalnės kyla uolėta smaigalys. kalno, padengto Eiskugelio ledynu - tai bokštas, kurio nebaigė Tannen-E gyventojai.

Šioje istorijoje yra kažkas stebėtinai pažįstamo. Ji iš karto priminė rusišką pasaką apie žveją ir žuvį bei dešimtis kitų pasaulio tautų pasakų, pasakojančių apie nubaustą aroganciją. Bet sustok! Neskubėkite daryti išvados, kad Austrijos legenda apie Tannen-E miestą yra šių pasakų sesuo! Yra skirtumas tarp legendos ir pasakos.

Pirma, vieta. Pasakoje viskas vyksta tolimoje karalystėje, viename kaime ar nežinomoje vietoje: kažkada gyveno senis ir sena moteris, bet mes nežinome, kur jie gyveno – o taip nėra. svarbu pasakoje. Legenda aiškiai nurodo veiksmo vietą. Pažvelkite į austrų legendų pradžią: „Valstietis iš Obernbergo, prie Ino upės...“ arba „Kadaise gyveno Hansas Milžinas Aukštutiniame Miulviertelyje...“ – visa tai yra visiškai patikimi vardai. konkrečias šiandien egzistuojančias geografines vietas. Vardinami miestai, kaimai, slėniai, upės, upeliai, ežerai, kalnų viršūnės, atskiros uolos – su kiekviena vieta siejama nuostabi ir pamokanti istorija. Palaipsniui, susipažinę su austrų legendomis, susidarome išsamų šios šalies gamtos vaizdą, kuriame kiekvienas kampelis apipintas poezija. Tai savotiška poetinė geografija. Tokia yra Burgenlando geografija su garsiaisiais žemumos ežerais ir vaizdingomis pilimis. O štai Štirijos žemės geografija: kalnų ežerai, ledynai, statūs skardžiai, urvai.

Legendas sutvarkėme taip, kaip įprasta austrų legendų rinkiniuose – sausuma. Devyni knygos skyriai – tai devynios geografinio žemėlapio dalys, kurios kartu sudaro vieną šalį – Austriją. Savotiška legendų geografija. Ji nenustato prioritetų. Veiksmo centras gali būti mažas kaimelis, nepastebimas upelis arba vietinė kalno skardis. Ir čia legenda yra labai moderni. Juk seniai laikas atsisakyti geografijos pažinimo metodo, pagrįsto žymėjimo principu: šis miestas vertas dėmesio, nes yra didelis ir ekonomiškai svarbus, o tas mažas ir nereikšmingas ir nevertas. apie tai žinoma. Šiuolaikinės žinios yra humanistinės, šiuolaikiniam žmogui kiekvienas žemės kampelis yra vertingas – tiek pat, kiek jo vienintelis kampelis buvo svarbus senovės legendos kūrėjui, kurį jis išsamiai ir su meile aprašė – juk iš jo kažkada buvo sudaryta jo dalis. visame pasaulyje, jis neturėjo jokių kitų žinomų kampelių.

Taigi legendoje, kitaip nei pasakoje, įvardijama konkreti veiksmo vieta. Žinoma, pasitaiko, kad pasakoje veiksmo vieta žinoma, kaip, pavyzdžiui, garsiojoje brolių Grimų „Brėmeno muzikantuose“ – tokios pasakos savo savybėmis panašios į legendas. Legenda ne tik įvardija konkrečią vietą, bet dažnai įvardija ir specifinius gamtos bruožus: jei pasakoje jūra yra sąlyginis reiškinys, tai legendoje kiekvienas ežeras turi ne tik pavadinimą, bet ir aprašymą, koks vanduo. yra jame, kokie tai krantai, kas auga aplinkui. Išsamiai aprašomi ledynai, sniego kritimai, urvai, kalnų takai, o miesto legendose – gatvės, alėjos, tavernos.

Antras skirtumas tarp legendos ir pasakos yra tas, kad legenda apima istorinius veikėjus ir mini istorinius įvykius. Tarp daugybės elgetų, medkirčių, kalvių ir Hanso, kurie, jei turi vardą, vadinasi, jau seniai tapo liaudies drąsuolio ar niekšo simboliu (mums gerai žinoma iš pasakos situacija). yra labai tikras legendinis Hansas Puchsbaumas, kažkada vadovavęs arba garsiosios Šv. Stepono katedros Vienoje statyboms, arba legendinis alchemikas Teofrastas Paracelsas, arba Karolis Didysis, arba ponia Perchta, kuri visai neįtraukta į metraščius, bet ne mažiau žinomas austrų legendos dėka. Neatsitiktinai paskutinėje frazėje mes du kartus susidūrėme su žodžiu „legendinis“, kuris šiuo atveju tinka. Nes legendinis žmogus – istorinė asmenybė, legendos traktuojama ypatingai. Kitaip nei kronikoje, legendoje dažnai dingsta tiksli data, kada įvyko įvykis arba kada veikė istorinis herojus. Bet būdingi istorinės asmenybės bruožai legendoje yra perdėti, ryškėja, išryškėja. Ir vėl tas pats reiškinys, neįprastai artimas šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūrai: nėra pagrindinių ir antraeilių žmonių, kaip nėra pagrindinių ir antraeilių miestų - kiekvienas gali dalyvauti istorijos kūrime, tačiau tam jis turi padaryti ką nors reikšmingo. - už savo artimuosius, už savo žmones. Pasirodo, pasakoje asmenybė ištrinta, pagrindinis veikėjas yra žmonės, apibendrinti ir tipizuoti, o legendoje gyvuojant šiame fone atsiranda tikri žmonės.

Ir galiausiai pasiekiame trečiąjį skirtumą tarp legendos ir pasakos. Tai jos ypatinga forma. Daug nuveikta kuriant pasakos formą, ji išsamiai aprašyta. Žinoma, nes pasakos forma labai atpažįstama, ir tai išreiškiama tam tikrais kalbiniais bruožais. Pasaka turi pradžią ir pabaigą, yra trigubas siužeto pasikartojimas, yra stabilūs epitetai. Su legenda situacija yra sudėtingesnė. Čia svarbiausia yra pati istorija, siužetas, ir jį galima pateikti įvairiai. Dažnai šis siužetas atsispindi ankstyvosiose kronikose, o paskui ne kartą užrašomas ir pateikiamas su variacijomis. Visada yra daugybė legendos versijų. Pasirinkome nuostabios austrų rašytojos Käthe Reheis pasiūlytą variantą. Tačiau nesvarbu, kaip legenda apdorojama, pagrindiniai jos turinio bruožai išlieka. Apie juos jau kalbėjome.

Keletas žodžių apie vertėjus. Legendas vertė didelė komanda, kurią sudarė žinomi ir jauni vertėjai. Kiekvienas su savo profesiniu likimu, su savo stiliumi. Tačiau požiūris į legendas buvo vieningas. Stengėmės išsaugoti geografinių pavadinimų tikslumą, šnekamosios kalbos ypatybes, gana sudėtingą ir įvairiapusę aprašomąją pasakojimo kalbą, kitaip nei pasakoje. Labai norėjome, kad skaitytojas kartu su mumis pajustų žavią austrų legendų galią.

Knygos pagrindas buvo nuostabus legendų rinkinys, pritaikytas vaikams ir jaunimui, kurį parašė garsi austrų vaikų rašytoja Käthe Recheis. Jis vadinamas „Legendomis iš Austrijos“ („Sagen aus Österreich“, Verlag „Carl Ueberreuter“, Viena – Heidelbergas, 1970). Apskritai legendų adaptacijos buvo darytos ne kartą, tačiau būtent ši versija patraukė mus savo paprastumu ir išraiškingumu.

Prieš jus – Austrijos legendos. Nuostabi, nepakartojama šalis. Sukurta nuostabių, unikalių žmonių. Tačiau jų esmė jums bus aiški. Juk ši šalis yra vienos Žemės dalis, o šie žmonės – vienos žmonijos dalis.

I. Aleksejeva.

Tą valandą, kai vakaras ramiai nublanksta, kai mėnulis šviečia danguje ir lieja žemę sidabrine šviesa, tarp Dunojaus bangų spiečiuje pasirodo miela būtybė. Gražų veidą įrėminančios lengvos garbanos papuoštos gėlių vainiku; Sniego balta figūra taip pat yra padengta gėlėmis. Jaunoji kerėtoja arba siūbuoja ant mirguliuojančių bangų, tada dingsta upės gelmėse, kad netrukus vėl atsirastų paviršiuje.