I giapponesi non sono i nativi del Giappone. Cosa sappiamo del popolo russo di Aina-Ainosa? Origine del popolo Ainu

Inizialmente, gli Ainu vivevano sulle isole del Giappone (allora chiamate Ainumoshiri - terra degli Ainu), finché non furono spinti a nord dai proto-giapponesi. Ma le terre ancestrali degli Ainu si trovano sulle isole giapponesi di Hokkaido e Honshu. Gli Ainu arrivarono a Sakhalin nei secoli XIII-XIV, "finendo" il loro insediamento all'inizio. XIX secolo.

Tracce del loro aspetto sono state trovate anche in Kamchatka, Primorye e nel territorio di Khabarovsk. Molti nomi toponomastici della regione di Sakhalin hanno nomi Ainu: Sakhalin (da “SAKHAREN MOSIRI” - “terra a forma di onda”); le isole di Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (le desinenze “shir” e “kotan” significano rispettivamente “appezzamento di terra” e “insediamento”). I giapponesi impiegarono più di 2mila anni per occupare l'intero arcipelago fino a Hokkaido compreso (allora chiamato “Ezo”) (le prime testimonianze di scaramucce con gli Ainu risalgono al 660 a.C.). Successivamente, quasi tutti gli Ainu degenerarono o si assimilarono ai giapponesi e ai Nivkh.

Attualmente ci sono solo poche riserve a Hokkaido dove vivono le famiglie Ainu. Gli Ainu sono forse il popolo più misterioso dell'Estremo Oriente. I primi navigatori russi che studiarono Sakhalin e le Isole Curili furono sorpresi di notare i tratti del viso caucasoidi, i capelli folti e le barbe insolite per i mongoloidi. I decreti russi del 1779, 1786 e 1799 indicano che gli abitanti delle Isole Curili meridionali - gli Ainu - erano sudditi russi dal 1768 (nel 1779 erano esentati dal pagamento del tributo - yasak) al tesoro, e le isole meridionali Isole Curili erano considerati dalla Russia come un proprio territorio. Il fatto della cittadinanza russa del Kuril Ainu e dell'appartenenza a tutta la Russia Cresta delle Curili Confermato anche dall'istruzione del governatore di Irkutsk A.I Bril al comandante in capo della Kamchatka M.K Bem nel 1775 e dal "tavolo Yasash" - la cronologia della collezione nel XVIII secolo. c Ainu - abitanti delle Isole Curili, comprese quelle meridionali (compresa l'isola di Matmai-Hokkaido), il citato tributo-yasaka. Iturup significa " il posto migliore", Kunashir - Simushir significa "un pezzo di terra - un'isola nera", Shikotan - Shiashkotan (le parole finali "shir" e "kotan" significano rispettivamente "un pezzo di terra" e "insediamento").

Con la loro buona natura, onestà e modestia, gli Ainu impressionarono di più Kruzenshtern migliore esperienza. Quando ricevevano regali per il pesce che avevano consegnato, li prendevano in mano, li ammiravano e poi li restituivano. Fu con difficoltà che gli Ainu riuscirono a convincerli che questo veniva dato loro come proprietà. In relazione agli Ainu, Caterina II prescrisse di essere gentile con gli Ainu e di non tassarli, al fine di alleviare la situazione del nuovo Ainu sub-meridionale russo. Decreto di Caterina II al Senato sull'esenzione dalle tasse degli Ainu - la popolazione delle Isole Curili che accettò la cittadinanza russa nel 1779. Eya I.V. ordina che gli irsuti Curili - gli Ainu, portati in cittadinanza nelle isole lontane - siano lasciati liberi e non venga loro richiesta alcuna tassa, e d'ora in poi i popoli che vivono lì non siano costretti a farlo, ma cerchino di continuare ciò che è successo è già stato fatto con loro con un trattamento amichevole e affetto per il beneficio atteso negli scambi e nella conoscenza commerciale. La prima descrizione cartografica delle Isole Curili, comprese loro parte meridionale, fu realizzato nel 1711-1713. secondo i risultati della spedizione di I. Kozyrevsky, che raccolse informazioni sulla maggior parte delle Isole Curili, tra cui Iturup, Kunashir e persino la "ventiduesima" isola Curile MATMAI (Matsmai), che in seguito divenne nota come Hokkaido. È stato stabilito con precisione che le Isole Curili non erano subordinate a nessuno stato straniero. Nel rapporto di I. Kozyrevsky nel 1713. è stato notato che gli Ainu del Kuril meridionale "vivono in modo autocratico e non sono soggetti alla cittadinanza e commerciano liberamente. Va notato in particolare che gli esploratori russi, in conformità con la politica dello stato russo, scoprono immediatamente nuove terre abitate dagli Ainu". annunciò l'inclusione di queste terre in Russia, iniziò gli studi e lo sviluppo economico, svolse attività missionarie, tassò popolazione locale omaggio (yasak). Nel corso del XVIII secolo tutte le Isole Curili, compresa la parte meridionale, divennero parte della Russia. Ciò è confermato dalla dichiarazione fatta dal capo dell'ambasciata russa N. Rezanov durante i negoziati con il commissario del governo giapponese K. Toyama nel 1805 che “a nord di Matsmaya (Hokkaido) tutte le terre e le acque appartengono all'imperatore russo e che i giapponesi non estesero ulteriormente i loro possedimenti." Il matematico e astronomo giapponese del XVIII secolo Honda Toshiaki scrisse che “... gli Ainu considerano i russi come i propri padri”, poiché “i veri possedimenti si ottengono con azioni virtuose. I paesi costretti a sottomettersi alla forza delle armi rimangono, in fondo, invitti”.

Entro la fine degli anni '80. Nel XVIII secolo furono accumulate prove sufficienti dell'attività russa nelle Isole Curili tanto che, in conformità con le norme del diritto internazionale dell'epoca, l'intero arcipelago, comprese le isole meridionali, apparteneva alla Russia, come registrato in russo. documenti governativi. Innanzitutto vanno menzionati i decreti imperiali (ricordiamo che a quel tempo il decreto imperiale o reale aveva forza di legge) del 1779, 1786 e 1799, che confermavano la cittadinanza russa del Kuril meridionale Ainu (allora chiamato “ispido” Curili"), e le isole stesse furono dichiarate possedimento della Russia. Nel 1945, i giapponesi sfrattarono tutti gli Ainu dalla Sakhalin occupata e dalle Isole Curili a Hokkaido, mentre per qualche motivo lasciarono a Sakhalin un esercito di lavoratori coreani portato dai giapponesi e l'URSS dovette accettarli come apolidi, quindi i coreani trasferito a Asia centrale. Un po 'più tardi, gli etnografi si chiesero a lungo da dove provenissero in queste terre aspre le persone che indossavano abiti di tipo aperto (meridionale), e i linguisti scoprirono radici latine, slave, anglo-germaniche e persino indo-ariane nella lingua Ainu. Gli Ainu erano classificati come indo-ariani, australoidi e persino caucasici. In una parola, gli enigmi diventavano sempre di più e le risposte portavano sempre più nuovi problemi. La popolazione Ainu era costituita da gruppi socialmente stratificati (“utar”), guidati da famiglie di leader per diritto di eredità del potere (va notato che il clan Ainu era di linea femminile, sebbene l'uomo fosse naturalmente considerato il capo del clan) la famiglia). "Uthar" fu costruito sulla base di una parentela fittizia e aveva un'organizzazione militare. Le famiglie regnanti, che si chiamavano “utarpa” (capo degli Utar) o “nishpa” (leader), rappresentavano uno strato dell’élite militare. Gli uomini di “alto lignaggio” erano destinati al servizio militare fin dalla nascita; le donne di alto lignaggio trascorrevano il loro tempo facendo ricami e rituali sciamanici (“tusu”).

La famiglia del capo aveva un'abitazione all'interno di una fortificazione ("chasi"), circondata da un tumulo di terra (chiamato anche "chasi"), solitamente sotto la copertura di una montagna o di una roccia sporgente su una terrazza. Il numero dei terrapieni arrivava spesso a cinque o sei, alternati a fossati. All'interno della fortificazione, insieme alla famiglia del leader, c'erano solitamente servi e schiavi (“ushu”). Gli Ainu non avevano alcun potere centralizzato. Gli Ainu preferivano l'arco come arma. Non c'è da stupirsi che fossero chiamati "persone con le frecce che spuntavano dai capelli" perché portavano faretre (e anche spade, tra l'altro) sulla schiena. L'arco era realizzato in olmo, faggio o euonymus (un arbusto alto, fino a 2,5 m di altezza con legno molto resistente) con protezioni in stecche di balena. La corda dell'arco era realizzata con fibre di ortica. Il piumaggio delle frecce consisteva in tre piume d'aquila. Qualche parola sui consigli di combattimento. Sia le punte di freccia perforanti che quelle chiodate venivano usate in combattimento (probabilmente per tagliare meglio l'armatura o per incastrare una freccia in una ferita). C'erano anche punte di un'insolita sezione trasversale a forma di Z, che molto probabilmente furono prese in prestito dai Manciù o dai Jurgens (sono state conservate informazioni che nel Medioevo i Sakhalin Ainu respinsero un grande esercito proveniente dalla terraferma). Le punte delle frecce erano fatte di metallo (le prime erano fatte di ossidiana e osso) e poi rivestite con veleno di aconito “suruku”. La radice di aconito fu schiacciata, messa a bagno e posta dentro posto caldo per la fermentazione. Un bastone con veleno veniva applicato sulla gamba del ragno; se la gamba cadeva, il veleno era pronto. A causa del fatto che questo veleno si decomponeva rapidamente, era ampiamente utilizzato nella caccia di animali di grandi dimensioni. L'asta della freccia era di larice.

Le spade Ainu erano corte, lunghe 45-50 cm, leggermente ricurve, con affilatura unilaterale e manico con una mano e mezza. Il guerriero Ainu - dzhangin - combatté con due spade, non riconoscendo gli scudi. Le guardie di tutte le spade erano rimovibili e spesso venivano usate come decorazione. Ci sono prove che alcune guardie fossero lucidate appositamente per farle brillare a specchio per respingere gli spiriti maligni. Oltre alle spade, gli Ainu portavano due lunghi coltelli (“cheyki-makiri” e “sa-makiri”), che venivano indossati sul fianco destro. Cheiki-makiri era un coltello rituale per produrre trucioli sacri "inau" ed eseguire il rituale "pere" o "erytokpa" - suicidio rituale, che fu successivamente adottato dai giapponesi, chiamandolo "harakiri" o "seppuku" (come, da la via, il culto della spada, scaffali speciali per spada, lancia, arco). Le spade Ainu venivano esposte al pubblico solo durante il Festival dell'Orso. Un'antica leggenda dice: Molto tempo fa, dopo che questo paese fu creato da Dio, vivevano un vecchio giapponese e un vecchio Ain. Al nonno Ainu fu ordinato di fabbricare una spada e al nonno giapponese: denaro (viene ulteriormente spiegato perché gli Ainu avevano un culto delle spade e i giapponesi avevano sete di denaro. Gli Ainu condannavano i loro vicini per l'estirpazione di denaro). Trattavano le lance in modo piuttosto freddo, sebbene le scambiassero con i giapponesi.

Un altro dettaglio delle armi del guerriero Ainu erano i magli da battaglia: piccoli rulli con una maniglia e un foro all'estremità, fatti di legno duro. I lati dei battitori erano dotati di punte di metallo, ossidiana o pietra. I battitori venivano usati sia come mazzafrusto che come fionda: una cintura di cuoio veniva fatta passare attraverso il foro. Un colpo ben mirato di un simile martello lo uccideva immediatamente, o nella migliore delle ipotesi (per la vittima, ovviamente) lo sfigurava per sempre. Gli Ainu non indossavano elmetti. Avevano capelli naturali lunghi e folti che erano arruffati insieme, formando qualcosa come un elmo naturale. Passiamo ora all'armatura. L'armatura tipo prendisole era realizzata in pelle di foca barbuta ("lepre di mare" - un tipo di grande foca). In apparenza, tale armatura (vedi foto) può sembrare ingombrante, ma in realtà praticamente non limita i movimenti, permettendoti di piegarti e accovacciarti liberamente. Grazie a numerosi segmenti si ottenevano quattro strati di pelle, che con uguale successo respingevano i colpi di spade e frecce. I cerchi rossi sul petto dell'armatura simboleggiano i tre mondi (superiore, medio e inferiore), così come i dischi sciamanici “toli”, che spaventano gli spiriti maligni e generalmente hanno un significato magico. Cerchi simili sono raffigurati anche sul retro. Tale armatura è fissata nella parte anteriore mediante numerosi lacci. C'erano anche armature corte, come felpe con assi o piastre di metallo cucite sopra. Attualmente si sa molto poco dell'arte marziale degli Ainu. È noto che i proto-giapponesi adottarono da loro quasi tutto. Perché non dare per scontato che anche alcuni elementi delle arti marziali non siano stati adottati?

Solo un duello del genere è sopravvissuto fino ad oggi. Avversari che si tengono a vicenda mano sinistra, colpiti con le mazze (gli Ainu allenavano appositamente la loro schiena per superare questa prova di resistenza). A volte queste mazze venivano sostituite con coltelli, a volte si combatteva semplicemente con le mani, finché gli avversari perdevano il fiato. Nonostante la crudeltà del combattimento, non furono osservati casi di feriti, infatti gli Ainu combatterono non solo con i giapponesi. Sakhalin, ad esempio, hanno conquistato i "Tonzi" - un popolo basso, veramente la popolazione indigena di Sakhalin. Dai “tonzi”, le donne Ainu adottarono l'abitudine di tatuarsi le labbra e la pelle attorno alle labbra (il risultato era una specie di mezzo sorriso e metà baffi), nonché i nomi di alcune spade (di ottima qualità) - “toncini”. È curioso che i guerrieri Ainu - Dzhangin - fossero considerati molto bellicosi e incapaci di mentire; Interessanti anche le informazioni sui segni di proprietà degli Ainu: mettono segni speciali su frecce, armi e piatti, tramandati di generazione in generazione, in modo da non confondere, ad esempio, la cui freccia ha colpito la bestia o chi possiede questa o quella cosa. Esistono più di centocinquanta segni simili e il loro significato non è stato ancora decifrato. Iscrizioni rupestri sono state scoperte vicino a Otaru (Hokkaido) e sull'isola di Urup.

Resta da aggiungere che i giapponesi avevano paura di una battaglia aperta con gli Ainu e li conquistarono con l'astuzia. Un’antica canzone giapponese diceva che un “emishi” (barbaro, ain) vale cento persone. Si credeva che potessero creare la nebbia. Nel corso degli anni, gli Ainu si ribellarono ripetutamente ai giapponesi (in Ainu “chizhem”), ma perdettero ogni volta. I giapponesi hanno invitato i leader a casa loro per concludere una tregua. Onorando devotamente i costumi dell'ospitalità, gli Ainu, fiduciosi come bambini, non pensavano niente di male. Sono stati uccisi durante la festa. Di norma, i giapponesi non hanno avuto successo in altri modi per reprimere la rivolta.

“Gli Ainu sono un popolo mite, modesto, di buon carattere, fiducioso, socievole, educato che rispetta la proprietà; coraggioso nella caccia

e… anche intelligente.” (A.P. Cechov - Isola di Sakhalin)

Dall'VIII secolo I giapponesi non cessarono di massacrare gli Ainu, che fuggirono dallo sterminio a nord - a Hokkaido - Matmai, le Isole Curili e Sakhalin. A differenza dei giapponesi, i cosacchi russi non li hanno uccisi. Dopo diverse scaramucce, furono stabilite normali relazioni amichevoli tra gli alieni simili con gli occhi azzurri e la barba di entrambe le parti. E sebbene gli Ainu si rifiutassero categoricamente di pagare la tassa yasak, nessuno li uccise per questo, a differenza dei giapponesi. Tuttavia, il 1945 divenne un punto di svolta per il destino di questo popolo. Oggi in Russia vivono solo 12 dei suoi rappresentanti, ma ci sono molti “meticci” provenienti da matrimoni misti. La distruzione del “popolo barbuto” - gli Ainu in Giappone si è fermata solo dopo la caduta del militarismo nel 1945. Tuttavia, il genocidio culturale continua ancora oggi.

È significativo che nessuno conosca il numero esatto degli Ainu nelle isole giapponesi. Il fatto è che nel Giappone “tollerante” spesso c'è ancora un atteggiamento piuttosto arrogante nei confronti dei rappresentanti di altre nazionalità. E gli Ainu non facevano eccezione: il loro numero esatto è impossibile da determinare, poiché secondo i censimenti giapponesi non sono elencati né come popolo né come minoranza nazionale. Secondo gli scienziati, il numero totale di Ainu e dei loro discendenti non supera le 16mila persone, di cui non più di 300 sono rappresentanti di razza del popolo Ainu, il resto sono “meticci”. Inoltre, agli Ainu vengono spesso lasciati i lavori meno prestigiosi. E i giapponesi stanno perseguendo attivamente una politica di assimilazione e di no “ autonomie culturali“Per loro è fuori questione. Le persone provenienti dall'Asia continentale arrivarono in Giappone più o meno nello stesso periodo in cui le persone raggiunsero per la prima volta l'America. I primi coloni delle isole giapponesi - YOMON (antenati degli AIN) raggiunsero il Giappone dodicimila anni fa e YOUI (antenati dei giapponesi) vennero dalla Corea negli ultimi due millenni e mezzo.

In Giappone è stato svolto un lavoro che fa sperare che la genetica possa risolvere la questione su chi siano gli antenati dei giapponesi. Oltre ai giapponesi che vivono nelle isole centrali di Honshu, Shikoku e Kyushu, gli antropologi distinguono due gruppi etnici più moderni: gli Ainu dell'isola di Hokkaido nel nord e il popolo Ryukyu che vive principalmente in isola del sud 0kinawa. Una teoria è che questi due gruppi, Ainu e Ryukyuan, siano discendenti dei coloni Yomon originali che un tempo occupavano tutto il Giappone e furono successivamente cacciati dalle isole centrali a nord fino a Hokkaido e a sud fino a Okinawa dai nuovi arrivati ​​Youi dalla Corea. La ricerca sul DNA mitocondriale condotta in Giappone supporta solo parzialmente questa ipotesi: ha dimostrato che i moderni giapponesi delle isole centrali hanno molto in comune geneticamente con i moderni coreani, con i quali condividono molti più tipi mitocondriali uguali e simili che con gli Ainu e i Ryukuyan. Tuttavia, è anche dimostrato che non ci sono praticamente somiglianze tra il popolo Ainu e quello Ryukyu. Le valutazioni dell'età hanno dimostrato che entrambi questi gruppi etnici hanno accumulato alcune mutazioni negli ultimi dodicimila anni, suggerendo che siano effettivamente discendenti del popolo Yeomon originale, ma dimostrando anche che i due gruppi non hanno più avuto contatti tra loro da allora.

Ainu(Ainu) - una tribù misteriosa, a causa della quale gli scienziati paesi diversi molte copie sono state rotte. Hanno la faccia bianca e gli occhi dritti (anche gli uomini sono molto pelosi) e nel loro aspetto sono sorprendentemente diversi dagli altri popoli dell'Asia orientale. Chiaramente non sono mongoloidi, ma gravitano piuttosto verso il tipo antropologico Sud-est asiatico e Oceania.

Ainu in costumi tradizionali. 1904

Cacciatori e pescatori, che per secoli non conoscevano quasi l'agricoltura, gli Ainu crearono tuttavia una cultura insolita e ricca. I loro ornamenti, intagli e sculture in legno sono sorprendenti per bellezza e invenzione; le loro canzoni, danze e storie sono bellissime, come ogni vera creazione del popolo.

Ogni nazione ha una storia unica e una cultura distintiva. La scienza conosce, in misura maggiore o minore, le fasi dello sviluppo storico di un particolare gruppo etnico. Ma ci sono popoli al mondo la cui origine rimane un mistero. E oggi continuano ad eccitare le menti degli etnografi. Questi gruppi etnici includono principalmente gli Ainu, gli aborigeni della regione dell'Estremo Oriente.

Erano le persone più interessanti, belle e naturalmente sane che si stabilirono nelle isole giapponesi, Sachalin meridionale e Isole Curili. Si chiamavano con vari nomi tribali: "soya-untara", "Chuvka-untara". La parola “Ainu”, come sono abituati a chiamarli, non è il nome proprio di questo popolo. Significa "uomo". Questi aborigeni sono identificati dagli scienziati come una razza Ainu separata, che combina caratteristiche caucasoidi, australoidi e mongoloidi nel loro aspetto.

Il problema storico che si pone con gli Ainu è la questione delle loro origini razziali e culturali. Tracce dell'esistenza di questo popolo sono state trovate anche nei siti neolitici delle isole giapponesi. Gli Ainu sono la comunità etnica più antica. I loro antenati sono portatori della cultura Jomon (letteralmente "ornamento di corda"), che risale a quasi 13mila anni fa (sulle Isole Curili - 8mila anni).

L'inizio dello studio scientifico dei siti Jomon fu posto dagli archeologi tedeschi F. e G. Siebold e dall'americano Morse. I risultati ottenuti variavano in modo significativo. Se i Siebold affermavano con tutta responsabilità che la cultura Jomon era la creazione delle mani degli antichi Ainu, allora Morse era più cauto. Non era d'accordo con il punto di vista dei suoi colleghi tedeschi, ma allo stesso tempo sottolineava che il periodo Jomon era significativamente diverso da quello giapponese.

Ma che dire degli stessi giapponesi, che chiamavano gli Ainu con la parola “ebi-su”? La maggior parte di loro non era d'accordo con le conclusioni degli archeologi. Per loro, gli aborigeni erano sempre solo barbari, come testimonia, ad esempio, la registrazione di un cronista giapponese fatta nel 712: “Quando i nostri esaltati antenati discesero dal cielo su una nave, su quest'isola (Honshu) trovarono diversi animali selvatici popoli, tra i quali i più selvaggi c'erano gli Ainu."

Ma come testimoniano gli scavi archeologici, gli antenati di questi "selvaggi", molto prima che i giapponesi apparissero sulle isole, crearono lì un'intera cultura di cui ogni nazione può essere orgogliosa! Questo è il motivo per cui la storiografia ufficiale giapponese ha tentato di correlare i creatori della cultura Jomon con gli antenati del giapponese moderno, ma non con gli Ainu.

Eppure la maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che la cultura Ainu fosse così vitale da influenzare la cultura dei suoi schiavisti, i giapponesi. Come sottolinea il professor S.A. Arutyunov, gli elementi Ainu hanno svolto un ruolo significativo nella formazione del samuraiismo e dell'antica religione giapponese: lo shintoismo.

Quindi, ad esempio, il guerriero Ainu - Dzhangin - aveva due spade corte, lunghe 45-50 cm, leggermente ricurve, con affilatura unilaterale e combatteva con esse, senza riconoscere gli scudi. Oltre alle spade, gli Ainu portavano due lunghi coltelli (“cheyki-makiri” e “sa-makiri”). Il primo era un coltello rituale per produrre trucioli sacri "inau" ed eseguire il rituale "pere" o "erytokpa" - suicidio rituale, che i giapponesi in seguito adottarono, chiamandolo hara-kiri, o seppuku (come, tra l'altro, è il culto della spada, scaffali speciali per spade, lance, cipolle).

Le spade Ainu venivano esposte al pubblico solo durante il Festival dell'Orso. Un'antica leggenda dice: “Molto tempo fa, dopo che questo paese fu creato da Dio, vivevano un vecchio giapponese e un vecchio Ain. Al nonno Ainu fu ordinato di fabbricare una spada e al nonno giapponese di fare soldi. Spiega inoltre perché gli Ainu avevano un culto delle spade e i giapponesi avevano sete di denaro. Gli Ainu condannarono i loro vicini per estirpazione di denaro.

Gli Ainu non indossavano elmetti. Per natura, avevano capelli lunghi e folti, che erano arruffati insieme, formando qualcosa come un elmo naturale. Attualmente si sa molto poco dell'arte marziale degli Ainu. Si ritiene che i proto-giapponesi abbiano adottato quasi tutto da loro. In effetti, gli Ainu combatterono non solo con i giapponesi.

Sakhalin, ad esempio, hanno conquistato i "Tonzi" - un popolo basso, veramente la popolazione indigena di Sakhalin. Resta da aggiungere che i giapponesi avevano paura di una battaglia aperta con gli Ainu, li conquistarono e li spodestarono con l'astuzia. Un’antica canzone giapponese diceva che un “emishi” (barbaro, ain) vale cento persone. Si credeva che potessero creare la nebbia.

Inizialmente, gli Ainu vivevano sulle isole del Giappone (allora si chiamava Ainumoshiri - terra degli Ainu), finché non furono spinti a nord dai proto-giapponesi. Giunsero alle Isole Curili e a Sakhalin già nei secoli XIII-XIV. Tracce della loro presenza sono state trovate anche in Kamchatka, Primorye e nel territorio di Khabarovsk.

Molti nomi toponomastici della regione di Sakhalin hanno nomi Ainu: Sakhalin (da “Sakharen Mosiri” - “terra a forma di onda”); le isole di Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (le desinenze “shir” e “kotan” significano rispettivamente “appezzamento di terra” e “insediamento”). I giapponesi impiegarono più di duemila anni per occupare l'intero arcipelago fino a Hokkaido compreso (allora chiamato Ezo) (le prime testimonianze di scaramucce con gli Ainu risalgono al 660 a.C.).

Ci sono abbastanza fatti storia culturale Ainu, e sembrerebbe che la loro origine possa essere calcolata con un alto grado di precisione.

In primo luogo, si può presumere che nei tempi antichi l'intera metà settentrionale della principale isola giapponese di Honshu fosse abitata da tribù che erano gli antenati diretti degli Ainu o erano loro molto vicini nella loro cultura materiale. In secondo luogo, sono noti due elementi che costituivano la base dell'ornamento Ainu: una spirale e uno zigzag.

In terzo luogo, non c'è dubbio che il punto di partenza delle credenze Ainu fosse l'animismo primitivo, cioè il riconoscimento dell'esistenza di un'anima in qualsiasi creatura o oggetto. Infine, l'organizzazione sociale degli Ainu e il loro metodo di produzione sono stati studiati abbastanza bene.

Ma si scopre che il metodo fattuale non sempre ripaga. Ad esempio, è stato dimostrato che l'ornamento a spirale non è mai stato di proprietà dei soli Ainu. Era ampiamente utilizzato nell'arte degli abitanti della Nuova Zelanda: i Maori, nei disegni decorativi dei Papuani della Nuova Guinea e tra le tribù neolitiche che vivevano nel corso inferiore dell'Amur.

Cos'è questa: una coincidenza casuale o tracce dell'esistenza di alcuni contatti tra le tribù dell'Asia orientale e sud-orientale in un periodo lontano? Ma chi fu il primo e chi adottò la scoperta? È noto inoltre che il culto dell'orso ed il suo culto erano diffusi in vaste aree dell'Europa e dell'Asia. Ma tra gli Ainu questo è nettamente diverso da quelli simili tra gli altri popoli, perché solo loro nutrivano il cucciolo d'orso sacrificale al seno di un'infermiera!

Ainu e il culto dell'orso

Anche la lingua Ainu si distingue. Un tempo si credeva che non fosse imparentato con nessun'altra lingua, ma ora alcuni scienziati lo avvicinano al gruppo malayo-polinesiano. E i linguisti hanno scoperto radici latine, slave, anglo-germaniche e persino sanscrite nella lingua Ainu. Inoltre, gli etnografi sono ancora alle prese con la questione da dove provenissero in queste terre aspre le persone che indossavano abiti oscillanti (meridionali).

L'abito a vestaglia, realizzato con fibre di legno e decorato con motivi tradizionali, stava ugualmente bene sia agli uomini che alle donne. Le vesti bianche festive erano fatte di ortiche. In estate, gli Ainu indossavano un perizoma di tipo meridionale e in inverno cucivano per sé abiti di pelliccia. Usavano le pelli di salmone per realizzare mocassini al ginocchio.

Gli Ainu furono alternativamente classificati come indo-ariani, australoidi e persino europei. Gli stessi Ainu si consideravano volati dal cielo: “Ci fu un tempo in cui i primi Ainu discesero dalla Terra delle Nuvole sulla terra, se ne innamorarono, iniziarono a cacciare e pescare per mangiare, ballare e avere figli ” (da una leggenda Ainu). E in effetti, la vita di queste persone straordinarie era completamente connessa con la natura, il mare, la foresta, le isole.

Loro, impegnati nella raccolta, nella caccia e nella pesca, combinavano le conoscenze, le abilità e le capacità di molte tribù e popoli. Ad esempio, come abitanti della taiga, andavamo a caccia; raccoglievano frutti di mare come i meridionali; Hanno picchiato la bestia marina, come gli abitanti del nord. Gli Ainu mantenevano rigorosamente il segreto della mummificazione dei morti e la ricetta di un veleno mortale estratto dalla radice della pianta dell'aconito, con cui impregnavano le punte delle loro frecce e degli arpioni. Sapevano che questo veleno si sarebbe decomposto rapidamente nel corpo di un animale ucciso e la carne avrebbe potuto essere mangiata.

Gli strumenti e le armi degli Ainu erano molto simili a quelli utilizzati da altre comunità di popoli preistorici che vivevano in condizioni climatiche e ambientali simili. condizioni geografiche. È vero, avevano un vantaggio significativo: avevano l'ossidiana, di cui le isole giapponesi sono ricche. Durante la lavorazione dell'ossidiana, i bordi erano più lisci di quelli della selce, tanto che le punte di freccia e le asce degli Jomon possono essere classificate come capolavori della produzione neolitica.

Le armi più importanti erano l'arco e le frecce. La produzione di arpioni e canne da pesca realizzate con corna di cervo raggiunse un alto livello di sviluppo. In una parola, sia gli strumenti che le armi dei Jomon erano tipici del loro tempo, e l'unica sorpresa era che le persone che non conoscevano né l'agricoltura né l'allevamento del bestiame vivevano in comunità abbastanza grandi.

E quante domande misteriose suscitava la cultura di questo popolo! Gli antichi Ainu creavano ceramiche incredibilmente belle modellandole a mano (senza alcun dispositivo per girare i piatti, tanto meno un tornio da vasaio), decorandole con intricati motivi di corde e misteriose figurine di dogu.

Ceramiche della cultura Jomon

Tutto è stato fatto a mano! Eppure la ceramica Jomon occupa un posto speciale nella ceramica primitiva in generale: da nessuna parte il contrasto tra la lucentezza dei suoi ornamenti e la "tecnologia" estremamente bassa appare più sorprendente che qui. Inoltre, gli Ainu furono forse i primi agricoltori Lontano est.

E ancora la domanda! Perché hanno perso queste abilità, diventando solo cacciatori e pescatori, facendo sostanzialmente un passo indietro nello sviluppo? Perché gli Ainu intrecciano nel modo più bizzarro i tratti di popoli diversi, elementi di culture alte e primitive?

Essendo un popolo molto musicale per natura, gli Ainu amavano e sapevano divertirsi. Ci siamo preparati con cura per le vacanze, di cui la più importante è stata la festa dell'orso. Gli Ainu divinizzarono tutto ciò che li circondava. Ma veneravano soprattutto l'orso, il serpente e il cane.

Conducendo una vita apparentemente primitiva, hanno dato al mondo esempi inimitabili di arte e hanno arricchito la cultura dell'umanità con mitologia e folklore incomparabili. Con tutto il loro aspetto e la loro vita, sembravano negare idee consolidate e modelli abituali di sviluppo culturale.

Le donne Ainu avevano un sorriso tatuato sui loro volti. I culturologi ritengono che la tradizione di disegnare un "sorriso" sia una delle più antiche del mondo; per molto tempo. Nonostante tutti i divieti del governo giapponese, anche nel XX secolo gli Ainu si tatuavano: si ritiene che l'ultima donna tatuata “correttamente” sia morta nel 1998;

I tatuaggi venivano applicati esclusivamente alle donne; si credeva che questo rituale fosse stato insegnato agli antenati Ainu dall'antenato di tutti gli esseri viventi: Okikurumi Turesh Machi, la sorella minore del creatore Dio Okikurumi. La tradizione è stata tramandata in linea femminile; il disegno veniva applicato sul corpo della ragazza dalla madre o dalla nonna.

Nel processo di "giapponesizzazione" del popolo Ainu, nel 1799 fu introdotto il divieto di tatuare le ragazze e nel 1871 fu proclamato un secondo severo divieto a Hokkaido, poiché si riteneva che la procedura fosse troppo dolorosa e disumana.

Per gli Ainu, rifiutare i tatuaggi era inaccettabile, poiché si credeva che in questo caso la ragazza non sarebbe stata in grado di sposarsi e, dopo la morte, trovare pace nell'aldilà. Vale la pena notare che il rituale era davvero crudele: il disegno veniva applicato per la prima volta alle ragazze all'età di sette anni, e successivamente il “sorriso” veniva completato nel corso di diversi anni, fino alla fase finale il giorno del matrimonio.

Oltre al caratteristico tatuaggio del sorriso, sulle mani degli Ainu si potevano vedere motivi geometrici che venivano applicati anche sul corpo come talismano;

In una parola, il numero dei misteri è diventato sempre più numeroso nel tempo e le risposte hanno portato sempre più nuovi problemi. Solo una cosa è certa: la loro vita in Estremo Oriente è stata estremamente difficile e tragica. Quando gli esploratori russi raggiunsero “l’estremo oriente” nel XVII secolo, si aprirono ai loro occhi un mare vasto e maestoso e numerose isole.

Ma erano più stupiti dall'aspetto degli indigeni che dalla natura ammaliante. Davanti ai viaggiatori apparivano persone ricoperte di barba folta, con occhi spalancati come gli europei, con nasi grandi e sporgenti, che assomigliavano a chiunque: uomini russi, residenti del Caucaso, zingari, ma non i mongoloidi che cosacchi e militari erano abituati a vedere ovunque oltre la cresta degli Urali. Gli esploratori li hanno soprannominati “fumatori pelosi”.

Gli scienziati russi hanno raccolto informazioni sulle Isole Curili dalla "nota" dell'ataman cosacco Danila Antsyferov e del capitano Ivan Kozyrevsky, in cui informavano Pietro I della scoperta delle Isole Curili e del primo incontro del popolo russo con gli aborigeni di quelle luoghi.

Ciò accadde nel 1711.

“Lasciando asciugare le canoe, a mezzogiorno andavamo lungo la riva e la sera vedevamo o case o pestilenze. Tenendo pronti gli squittii - chissà che razza di persone ci sono - ci siamo diretti verso di loro. Una cinquantina di persone vestite di pelli si riversarono loro incontro. Sembravano senza paura e avevano un aspetto straordinario: pelosi, con la barba lunga, ma con facce bianche e non oblique, come gli Yakut e i Kamchadal.

Per diversi giorni, i conquistatori dell'Estremo Oriente, tramite un interprete, cercarono di persuadere gli “ispidi Curili” ad accettare la mano del sovrano, ma rifiutarono tale onore, dichiarando che non avevano pagato yasak a nessuno e non li avrebbero pagati . Tutto ciò che i cosacchi appresero fu che la terra verso la quale salparono era un'isola, che a mezzogiorno c'erano altre isole dietro di essa, e ancora più lontane: Matmai, in Giappone.

26 anni dopo Antsyferov e Kozyrevsky, Stepan Krasheninnikov visitò la Kamchatka. Ha lasciato un'opera classica, "Descrizione della terra della Kamchatka", dove, tra le altre informazioni, ha fornito una descrizione dettagliata degli Ainu come tipo etnico. Questa fu la prima descrizione scientifica della tribù. Un secolo dopo, nel maggio 1811, il famoso navigatore Vasily Golovnin visitò qui.

Il futuro ammiraglio trascorse diversi mesi a studiare e descrivere la natura delle isole e la vita dei loro abitanti; il suo racconto veritiero e colorato su ciò che ha visto è stato molto apprezzato sia dagli amanti della letteratura che dagli esperti scientifici. Notiamo anche questo dettaglio: il traduttore di Golovnin era un Curiliano, cioè un Ain, Alexey.

Non sappiamo quale nome portasse "nel mondo", ma il suo destino è uno dei tanti esempi di contatto tra russi e curili, che impararono volentieri la lingua russa, accettarono l'Ortodossia e intrattenevano vivaci commerci con i nostri antenati.

I Kuril Ainu, secondo testimoni oculari, erano molto gentili, amichevoli e persone aperte. Europei che hanno visitato anni diversi isole e di solito si vantavano della loro cultura, avevano elevate esigenze di etichetta, ma notavano la galanteria dei modi caratteristica degli Ainu.

Il navigatore olandese de Vries scrisse:
“Il loro comportamento nei confronti degli stranieri è così semplice e sincero che persone istruite ed educate non avrebbero potuto comportarsi meglio. Apparendo davanti agli estranei, indossano i loro abiti migliori, dicono i loro saluti e auguri con perdono e chinano il capo.

Forse è stata proprio questa buona indole e apertura che non ha permesso agli Ainu di resistere influenza dannosa persone con Terraferma. La regressione del loro sviluppo avvenne quando si trovarono tra due fuochi: pressati da sud dai giapponesi e da nord dai russi.

Ainu moderno

È successo così che questo ramo etnico - il Kuril Ainu - sia stato spazzato via dalla faccia della Terra. Oggi gli Ainu vivono in diverse riserve nel sud e nel sud-est dell'isola. Hokkaido, nella valle del fiume Ishikari. Il purosangue Ainu praticamente degenerò o si assimilò ai giapponesi e ai Nivkh. Ora ce ne sono solo 16mila e il numero continua a diminuire drasticamente.

La vita del moderno Ainu ricorda in modo sorprendente la vita dell'antico Jomon. La loro cultura materiale è cambiata così poco negli ultimi secoli che questi cambiamenti potrebbero non essere presi in considerazione. Se ne vanno, ma i segreti scottanti del passato continuano a emozionare e disturbare, infiammare l'immaginazione e nutrire un interesse inesauribile per questo popolo straordinario, originale e diverso da chiunque altro.

"Tutta la cultura umana, tutte le conquiste dell'arte,
scienza e tecnologia a cui assistiamo oggi,
- i frutti della creatività degli Ariani...
Egli [l'ariano] è il Prometeo dell'umanità,
dalla cui fronte luminosa in ogni momento
volarono scintille di genio, accendendo il fuoco della conoscenza,
illuminando l'oscurità della cupa ignoranza,
ciò che ha permesso a una persona di elevarsi al di sopra degli altri
creature della Terra."
A.Hitler

Passo all'argomento più difficile, in cui tutto è confuso, screditato e deliberatamente confuso: la diffusione dei discendenti dei coloni da Marte attraverso l'Eurasia (e oltre).
Durante la preparazione di questo articolo nell'istituto, ho trovato circa 10 definizioni di chi sono gli ariani, gli ariani, il loro rapporto con gli slavi, ecc. Ogni autore ha il proprio punto di vista sulla questione. Ma nessuno lo considera in modo ampio e profondo nei millenni. La cosa più profonda è il nome stesso dei popoli storici dell'antico Iran e dell'antica India, ma questo è solo il II millennio a.C. Inoltre, nelle leggende degli ariani iraniano-indiani ci sono indicazioni che provenissero dal nord, ad es. La geografia e il periodo di tempo si stanno espandendo.
Quando possibile, farò riferimento a dati esterni e al cromosoma Y R1a1, ma come mostrano le osservazioni, questi sono solo dati “approssimativi”. Nel corso dei millenni, i marziani (ariani) hanno mescolato il loro sangue con molti popoli sul territorio dell'Eurasia, e il cromosoma y R1a1 (che per qualche motivo è considerato un indicatore dei veri ariani) è apparso solo 4.000 anni fa (anche se ho già visto che 10.000 anni fa, ma che non ha ancora battuto 40.000 anni fa, quando apparve il primo uomo di Cro-Magnon, noto anche come migrante marziano).
Le più fedeli restano le leggende dei popoli e dei loro simboli.
Inizierò con le persone più “perdute”: gli Ainu.

Ainy ( アイヌ ainu, lett.: “persona”, “ vero uomo") - persone, popolazione antica Isole giapponesi. Gli Ainu un tempo vivevano anche nel territorio della Russia nel corso inferiore del fiume Amur, nel sud della penisola di Kamchatka, a Sakhalin e nelle Isole Curili. Attualmente gli Ainu rimangono principalmente solo in Giappone. Secondo i dati ufficiali, il loro numero in Giappone è di 25.000, ma secondo statistiche non ufficiali può raggiungere fino a 200.000 persone. In Russia, secondo i risultati del censimento del 2010, sono stati registrati 109 Ainu, di cui 94 persone nel territorio della Kamchatka.

Un gruppo di Ainu, foto del 1904.

L'origine degli Ainu rimane poco chiara in questo momento. Gli europei che incontrarono gli Ainu nel XVII secolo rimasero stupiti dalla loro aspetto. A differenza del solito aspetto delle persone di razza mongoloide con la pelle gialla, una piega mongola della palpebra, radi peli sul viso, gli Ainu avevano capelli insolitamente folti che coprivano la testa, portavano enormi barbe e baffi (tenendoli con speciali bacchette mentre mangiavano), i loro lineamenti facciali erano simili a quelli europei. Nonostante vivessero in un clima temperato, d'estate gli Ainu indossavano solo il perizoma, come gli abitanti dei paesi equatoriali. Esistono molte ipotesi sull'origine degli Ainu, che generalmente possono essere suddivisi in tre gruppi:

• Gli Ainu sono imparentati con gli indoeuropei della razza caucasica: J. Batchelor e S. Murayama hanno aderito a questa teoria.

• Gli Ainu sono imparentati con gli austronesiani e arrivarono nelle isole giapponesi dal sud - questa teoria fu avanzata da L. Ya Sternberg e dominò nell'etnografia sovietica. (Questa teoria non è stata attualmente confermata, se non altro perché la cultura Ainu in Giappone è molto più antica della cultura austronesiana in Indonesia).

• Gli Ainu sono imparentati con popoli paleoasiatici e giunsero nelle isole giapponesi dal nord/dalla Siberia: questo punto di vista è sostenuto soprattutto dagli antropologi giapponesi.

Finora è noto per certo che in termini di indicatori antropologici di base gli Ainu sono molto diversi dai giapponesi, dai coreani, dai Nivkh, dagli Itelmen, dai polinesiani, dagli indonesiani, dagli aborigeni dell'Australia, dell'Estremo Oriente e l'oceano Pacifico, ma si avvicinano solo alle persone dell'era Jomon, che sono gli antenati diretti degli storici Ainu. In linea di principio, non c'è un grosso errore nell'equiparare le persone dell'era Jomon agli Ainu.

Gli Ainu apparvero sulle isole giapponesi circa 13mila anni fa. N. e. e creò la cultura neolitica Jomon. Non si sa con certezza dove gli Ainu arrivarono nelle isole giapponesi, ma è noto che nell'era Jomon gli Ainu abitavano tutte le isole giapponesi - da Ryukyu a Hokkaido, così come la metà meridionale di Sakhalin, le Isole Curili e il terzo meridionale della Kamchatka, come dimostrano i risultati scavi archeologici e dati toponomastici, ad esempio: Tsushima— Tuima— “lontano”, Fuji — Huqi- "nonna" - kamui del focolare, Tsukuba— tu ku pa- “testa di due archi” / “montagna a due archi”, Yamatai mdash; Sono mamma e- "un luogo dove il mare taglia la terra" (è molto probabile che il leggendario stato di Yamatai, menzionato nelle cronache cinesi, fosse un antico stato Ainu.) Inoltre, molte informazioni sui nomi di luoghi di origine Ainu in Honshu può essere trovato nell'istituto.

Gli storici lo hanno scoperto Gli Ainu crearono straordinarie ceramiche senza tornio da vasaio, decorandole con intricati motivi a corda.

Ecco un altro collegamento a coloro che decoravano i vasi con un motivo avvolgendovi attorno una corda, anche se in questo articolo vengono chiamati “lacci”.

Inizialmente vivevano nelle isole del Giappone (allora chiamate Ainumoshiri - terra degli Ainu), finché non furono spinti a nord dai proto-giapponesi. Arrivarono a Sakhalin nei secoli XIII-XIV, "completando" l'insediamento all'inizio. XIX secolo. Tracce del loro aspetto sono state trovate anche in Kamchatka, Primorye e nel territorio di Khabarovsk. Molti nomi toponomastici della regione di Sakhalin hanno nomi Ainu: Sakhalin (da “SAKHAREN MOSIRI” - “terra a forma di onda”); le isole di Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (le desinenze “shir” e “kotan” significano rispettivamente “appezzamento di terra” e “insediamento”).

I giapponesi impiegarono più di 2mila anni per occupare l'intero arcipelago fino (allora chiamato “Ezo”) compreso (le prime testimonianze di scaramucce con gli Ainu risalgono al 660 a.C.). Successivamente Gli Ainu quasi tutti degenerarono o si assimilarono ai giapponesi e ai Nivkh. Attualmente ci sono solo poche riserve a Hokkaido dove vivono le famiglie Ainu. Gli Ainu sono forse il popolo più misterioso dell'Estremo Oriente.

I primi navigatori russi che studiarono Sakhalin e le Isole Curili furono sorpresi di notare i tratti del viso caucasoidi, i capelli folti e le barbe insolite per i mongoloidi. Un po 'più tardi, gli etnografi si chiesero a lungo da dove provenissero le persone che indossavano abiti aperti (meridionali) in queste terre aspre, e i linguisti scoprirono radici latine, slave, anglo-germaniche e persino indo-ariane nella lingua Ainu. Gli Ainu erano classificati come indo-ariani, australoidi e persino caucasici. In una parola, gli enigmi diventavano sempre di più e le risposte portavano sempre più nuovi problemi.

Ecco un riassunto di ciò che sappiamo sugli Ainu:

UNA SOCIETA'

La popolazione Ainu era costituita da gruppi socialmente stratificati (“utar”), guidati da famiglie di leader per diritto di eredità del potere (va notato che il clan Ainu era di linea femminile, sebbene l'uomo fosse naturalmente considerato il capo del clan) la famiglia). "Uthar" fu costruito sulla base di una parentela fittizia e aveva un'organizzazione militare. Le famiglie regnanti, che si chiamavano “utarpa” (capo degli Utar) o “nishpa” (leader), rappresentavano uno strato dell’élite militare. Gli uomini di “alto lignaggio” erano destinati al servizio militare fin dalla nascita; le donne di alto lignaggio trascorrevano il loro tempo facendo ricami e rituali sciamanici (“tusu”).

La famiglia del capo aveva un'abitazione all'interno di una fortificazione (“chasi”), circondata da un tumulo di terra (chiamato anche “chasi”), solitamente sotto la copertura di una montagna o di una roccia sporgente su una terrazza. Il numero dei terrapieni arrivava spesso a cinque o sei, alternati a fossati. All'interno della fortificazione, insieme alla famiglia del leader, di solito c'erano servi e schiavi (“ushyu”). Gli Ainu non avevano alcun potere centralizzato.

ARMI

Gli Ainu preferivano le armi. Non c'è da stupirsi che fossero chiamati "persone con le frecce che spuntavano dai capelli" perché portavano faretre (e anche spade, tra l'altro) sulla schiena. L'arco era realizzato in olmo, faggio o euonymus (un arbusto alto, fino a 2,5 m di altezza con legno molto resistente) con protezioni in stecche di balena. La corda dell'arco era realizzata con fibre di ortica. Il piumaggio delle frecce consisteva in tre piume d'aquila.

Qualche parola sui consigli di combattimento. In combattimento venivano usate sia punte di freccia perforanti che chiodate (probabilmente per tagliare meglio l'armatura o per incastrare una freccia in una ferita). C'erano anche punte di un'insolita sezione a forma di Z, che molto probabilmente furono prese in prestito dai Manciù o dai Jurgens (ci sono informazioni che nel Medioevo respinsero un grande esercito proveniente dalla terraferma).

Le punte delle frecce erano fatte di metallo (le prime erano fatte di ossidiana e osso) e poi rivestite con veleno di aconito “suruku”. La radice di aconito veniva schiacciata, messa a bagno e posta in un luogo caldo a fermentare. Un bastone con veleno veniva applicato sulla gamba del ragno; se la gamba cadeva, il veleno era pronto. A causa del fatto che questo veleno si decomponeva rapidamente, era ampiamente utilizzato nella caccia di animali di grandi dimensioni. L'asta della freccia era di larice.

Le spade Ainu erano corte, lunghe 45-50 cm, leggermente ricurve, con affilatura unilaterale e manico con una mano e mezza. Guerriero Ainu - dzhangin– ha combattuto con due spade, non riconoscendo gli scudi. Le guardie di tutte le spade erano rimovibili e spesso venivano usate come decorazione. Ci sono prove che alcune guardie fossero lucidate appositamente per farle brillare a specchio per respingere gli spiriti maligni. Oltre alle spade Ainu Portavano due lunghi coltelli (“cheyki-makiri” e “sa-makiri”), che venivano indossati sul fianco destro. Cheiki-makiri era un coltello rituale per produrre trucioli sacri "inau" ed eseguire il rituale "pere" o "erytokpa" - suicidio rituale, che i giapponesi in seguito adottarono, chiamandolo " " o " " (come, tra l'altro, è il culto della spada, scaffali speciali per spada, lancia, arco). Le spade Ainu venivano esposte al pubblico solo durante il Festival dell'Orso. Una vecchia leggenda dice: Molto tempo fa, dopo che Dio creò questo paese, vivevano un vecchio giapponese e un vecchio Ain. Al nonno Ainu fu ordinato di fabbricare una spada e al nonno giapponese: denaro (viene ulteriormente spiegato perché gli Ainu avevano un culto delle spade e i giapponesi avevano sete di denaro. Gli Ainu condannavano i loro vicini per l'estirpazione di denaro). Trattavano le lance in modo piuttosto freddo, sebbene le scambiassero con i giapponesi.

Un altro dettaglio delle armi del guerriero Ainu erano i magli da battaglia: piccoli rulli con una maniglia e un foro all'estremità, fatti di legno duro. I lati dei battitori erano dotati di punte di metallo, ossidiana o pietra. I battitori venivano usati sia come mazzafrusto che come fionda: una cintura di cuoio veniva fatta passare attraverso il foro. Un colpo ben mirato di un simile martello lo uccideva immediatamente, o nella migliore delle ipotesi (per la vittima, ovviamente) lo sfigurava per sempre.

Gli Ainu non indossavano elmetti. Avevano capelli naturali lunghi e folti che erano arruffati insieme, formando qualcosa come un elmo naturale.

Passiamo ora all'armatura. L'armatura tipo prendisole era realizzata in pelle di foca barbuta ("lepre di mare" - un tipo di grande foca). In apparenza, tale armatura (vedi foto) può sembrare ingombrante, ma in realtà praticamente non limita i movimenti, permettendoti di piegarti e accovacciarti liberamente. Grazie a numerosi segmenti si ottenevano quattro strati di pelle, che con uguale successo respingevano i colpi di spade e frecce. I cerchi rossi sul petto dell'armatura simboleggiano i tre mondi (superiore, medio e inferiore), così come i dischi sciamanici “toli”, che spaventano gli spiriti maligni e generalmente hanno un significato magico. Cerchi simili sono raffigurati anche sul retro. Tale armatura è fissata nella parte anteriore mediante numerosi lacci. C'erano anche armature corte, come felpe con assi o piastre di metallo cucite sopra.

Attualmente si sa molto poco dell'arte marziale degli Ainu. È noto che i proto-giapponesi adottarono da loro quasi tutto. Perché non dare per scontato che anche alcuni elementi delle arti marziali non siano stati adottati?

Solo un duello del genere è sopravvissuto fino ad oggi. Gli avversari, tenendosi l'un l'altro per la mano sinistra, colpivano con le mazze (gli Ainu hanno allenato appositamente le loro schiene per superare questa prova di resistenza). A volte queste mazze venivano sostituite con coltelli, a volte combattevano semplicemente con le mani finché gli avversari non perdevano il fiato. Nonostante la brutalità dello scontro non si sono registrati feriti.

In realtà, hanno combattuto non solo con i giapponesi. Sakhalin, ad esempio, conquistarono i "tontsi" - un popolo basso, veramente la popolazione indigena di Sakhalin. Dai “tonzi”, le donne Ainu adottarono l'abitudine di tatuarsi le labbra e la pelle intorno alle labbra (il risultato era una specie di mezzo sorriso e metà baffi), nonché i nomi di alcune spade (di ottima qualità) - “toncini”. E' interessante Guerrieri Ainu - Dzhangins– erano considerati molto bellicosi, incapaci di mentire.

Interessanti anche le informazioni sui segni di proprietà degli Ainu: mettono segni speciali su frecce, armi e piatti, tramandati di generazione in generazione, in modo da non confondere, ad esempio, la cui freccia ha colpito la bestia o chi possiede questa o quella cosa. Esistono più di centocinquanta segni simili e il loro significato non è stato ancora decifrato. Iscrizioni rupestri sono state scoperte vicino a Otaru (Hokkaido) e sull'isola di Urup.

C'erano anche pittogrammi sugli “ikunishi” (bastoncini per sostenere i baffi mentre si beve). Per decifrare i segni (che venivano chiamati “epasi itokpa”) era necessario conoscere il linguaggio dei simboli e le loro componenti.

Resta da aggiungere i giapponesi avevano paura della battaglia aperta con gli Ainu e li conquistarono con l'astuzia. Un’antica canzone giapponese diceva che un “emishi” (barbaro, ain) vale cento persone. Si credeva che potessero creare la nebbia.

Nel corso degli anni si ribellarono ripetutamente ai giapponesi (in Ainu “chizhem”), ma perdettero ogni volta. I giapponesi hanno invitato i leader a casa loro per concludere una tregua. Onorando santamente i costumi dell'ospitalità, Ainu, fidandosi come bambini, non pensavano niente di male. Sono stati uccisi durante la festa. Di norma, i giapponesi non hanno avuto successo in altri modi per reprimere la rivolta.

Non tutti sanno che i giapponesi non sono affatto nativi delle isole nipponiche. Molto prima della loro comparsa, l'arcipelago era abitato dagli Ainu, una tribù misteriosa che suscita molte controversie nel mondo scientifico. Con la pelle bianca, non con gli occhi stretti (e gli uomini hanno anche una “maggiore pelosità”), proprio per il loro aspetto, gli Ainu sono sorprendentemente diversi dai giapponesi, dai cinesi, dai coreani e dagli altri mongoloidi che vivono nel quartiere. Gli Ainu chiaramente non sono mongoloidi. Esteriormente, assomigliano agli abitanti dell'Oceania o agli europei.

Le principali ipotesi sull'origine degli Ainu si riducono alle seguenti:

1. Gli Ainu sono imparentati con i caucasici (nell'antichità migrarono attraverso tutta l'Asia);
2. Gli Ainu sono imparentati con gli abitanti dell'Oceania e salparono verso le isole giapponesi dal sud;
3. Gli Ainu sono imparentati con i popoli paleoasiatici e arrivarono nelle isole giapponesi dal nord o dalla Siberia.

Differenze tra giapponese e Ainu

Apparsi sulle isole giapponesi circa 13mila anni fa, gli Ainu crearono la cultura neolitica Jomon. Abitavano non solo nelle isole giapponesi, ma anche nella parte meridionale di Sakhalin, nelle Isole Curili e nel terzo meridionale della Kamchatka.

Se l'aspetto degli Ainu indica che non c'è nulla in comune tra loro e i giapponesi, allora il loro modo di vivere differisce dallo stile di vita dei giapponesi (i cui antenati si trasferirono sulle isole dalla Cina) in modo ancora più sorprendente.

I giapponesi coltivano il riso fin dall'antichità. È da lì che nascono il loro collettivismo, le prestazioni straordinarie e la voglia di non distinguersi dalla squadra, ma di esserlo. Gli Ainu sono persone di tipo completamente diverso. Il collettivismo, in cui le qualità personali di una singola persona vengono livellate, dissolvendosi nella massa generale, e la persona stessa diventa una sorta di "ingranaggio" del sistema, non è nemmeno vicino agli Ainu. Fin dall'infanzia, agli Ainu è stato insegnato ad assumersi la responsabilità di se stessi; fin dall'infanzia sono stati instillati coraggio e fiducia in se stessi, qualità necessarie per un cacciatore. Gli Ainu non si dedicavano affatto all'agricoltura, ma si nutrivano invece cacciando, raccogliendo e pescando. Che tipo di riso c'è! Gli Ainu non sapevano nemmeno cosa fosse. La loro dieta consisteva principalmente di pesce, crostacei e carne di animali marini. mangiavano in quantità incredibili, e quindi, vicino ai resti degli antichi insediamenti Ainu, gli archeologi trovano montagne di conchiglie sventrate.

Considerato questo stile di vita, era fondamentale per gli Ainu mantenere l’equilibrio naturale, evitando esplosioni demografiche. Gli Ainu non hanno mai avuto grandi insediamenti. I villaggi Ainu erano situati distanti tra loro (in modo che nessuno disturbasse nessuno), per lo stesso motivo, già nell'antichità, gli Ainu popolavano tutte le isole dell'arcipelago giapponese.

Confronto dei popoli

Ma quando i coloni provenienti dal sud-est asiatico e dalla Cina, e poi diverse tribù dall’Asia centrale, cominciarono ad arrivare sulle isole giapponesi, l’equilibrio naturale venne interrotto. L’agricoltura (e la produzione del riso in particolare) consente di produrre enormi quantità di cibo in un’area limitata di territorio. Pertanto, i coloni si moltiplicarono rapidamente. Gli Ainu furono costretti a fare spazio e ad andare a nord: l'isola di Hokkaido, Sakhalin, Kamchatka, le Isole Curili. Ma anche i giapponesi li hanno portati lì. Tuttavia, anche gli Ainu non intendevano rinunciare al proprio territorio. Per molto tempo (dall'VIII fino quasi al XV secolo), il confine dello stato di Yamato correva nell'area della moderna città di Sendai e Parte settentrionale l'isola di Honshu (la principale isola giapponese) era molto poco sviluppata dai giapponesi.

Per tutto questo tempo (circa un millennio e mezzo) ci furono rapporti tra gli Ainu e i giapponesi.

Così una delle cronache giapponesi descrive gli Ainu.

“Tra i selvaggi orientali, i più potenti sono gli Emisi. Uomini e donne sono uniti in modo casuale; chi è il padre e chi è il figlio non differisce. D'inverno vivono nelle caverne, d'estate nei nidi (sugli alberi). Indossano pelli di animali, bevono sangue crudo, fratelli maggiori e minori tra loro. Si arrampicano sulle montagne come uccelli e corrono attraverso l'erba come animali selvatici. Dimenticano ciò che è bene, ma se viene loro fatto del male, sicuramente si vendicheranno. Inoltre, avendo nascosto le frecce tra i capelli e legato una lama, loro, riuniti in una folla di compagni di tribù, violano i confini o, dopo aver esplorato dove si trovano i campi e i gelsi, derubano la gente del paese di Yamato. Se vengono attaccati si nascondono nell'erba; se vengono inseguiti si arrampicano sulle montagne. Dai tempi antichi fino ai giorni nostri non obbediscono ai signori di Yamato."

C'erano molti meno Ainu, ma ciascuno dei loro guerrieri valeva diverse dozzine di giapponesi. Per molto tempo i giapponesi persero, ma alla fine schiacciarono gli Ainu in numero, oltre che con l'aiuto di "tecniche proibite" come la corruzione dei leader. I giapponesi corruppero i leader Ainu e assegnarono loro dei titoli. Tuttavia, le cose si sono mosse lentamente. Per accelerare il processo, i governanti giapponesi hanno adottato misure estreme. Hanno armato i coloni diretti a nord.

Nacque così la classe dei samurai: la nobiltà al servizio, che in seguito divenne una sorta di biglietto da visita del Paese Alba. Ma va detto che i samurai adottarono moltissime cose, tra cui strategia, tattica, tecniche di combattimento e tradizioni, dai loro rivali giurati, gli Ainu. Sull'isola di Honshu, gli Ainu sopravvissuti furono assimilati dai giapponesi. È vero, alcuni di loro si trasferirono nell'isola più settentrionale del Giappone, Hokkaido (gli stessi giapponesi la chiamavano Ezo, cioè "selvaggia", "terra dei barbari")

Solo a metà del XV secolo il grande signore feudale Takeda Nobuhiro riuscì a fondare il primo insediamento fortificato a Hokkaido. Ci vollero più di due secoli per conquistare quest'isola e solo nel 1669 la resistenza degli Ainu fu spezzata. Le armi da fuoco fornite ai governanti giapponesi dagli europei hanno detto la loro.

L'ulteriore destino degli Ainu è tragico. I giapponesi li trasformarono effettivamente in schiavi. Hanno confiscato l'attrezzatura da pesca e i cani e hanno vietato la caccia. Attualmente non sono rimasti più di 25mila Ainu. Ma anche adesso mantengono la loro originalità.

Cultura Ainu

Il pantheon degli dei Ainu è costituito principalmente da "kamuy" - gli spiriti di vari animali, come l'orso, l'orca assassina, il serpente, l'aquila, nonché personaggi mitici come Ayoina, la creatrice e insegnante degli Ainu. e anche "unti-kamuy" - una divinità femminile, la dea del focolare, alla quale, a differenza di altre divinità, le persone possono rivolgersi direttamente.

Fino alla fine del XIX secolo, gli Ainu ne sacrificavano uno appositamente allevato, che una delle donne della comunità aveva allattato per diversi anni. Si cercava di invitare quanti più ospiti possibile a questo evento e, dopo l'uccisione rituale, la testa dell'orso veniva posta nella finestra orientale della casa (luogo sacro in ogni casa Ainu secondo la leggenda, lo spirito dell'orso); risiede nella testa dell'orso. Ogni persona presente alla cerimonia doveva bere il sangue dell'orso da un'apposita coppa fatta circolare, che simboleggiava la divisione del potere dell'orso tra i presenti e sottolineava il loro coinvolgimento nel rituale davanti agli dei.

Ma gli Ainu consideravano il Serpente Celeste lo spirito più grande. Era venerato e temuto allo stesso tempo. Questo culto ha caratteristiche comuni con le credenze religiose degli aborigeni dell'Australia e della Micronesia, degli abitanti di Sumatra, Kalimantan, Taiwan e delle Filippine. Gli Ainu non uccidono mai i serpenti, perché credono che, vivendo nel corpo di un serpente, spirito maligno, dopo aver ucciso il serpente, lascerà il suo corpo e si trasferirà nel corpo dell'assassino. Inoltre, gli Ainu credono che un serpente possa insinuarsi nella bocca di una persona addormentata e impossessarsi della sua mente, facendo impazzire la persona sfortunata.

Un posto speciale nei rituali Ainu è occupato dai cosiddetti "inau". È così che gli Ainu chiamano una varietà di oggetti che è quasi impossibile unire per origine comune. In diversi casi vengono date spiegazioni diverse. La maggior parte degli inau sono realizzati dall'uomo e decorati con mazzi di lunghi trucioli. Gli "Inau" sono una sorta di intermediari che "aiutano" gli Ainu a "negoziare" con gli dei.

Una curiosità: il motivo a spirale, molto diffuso tra gli Ainu, è diffuso anche tra i Maori, gli abitanti della Nuova Zelanda, nei disegni decorativi dei Papuasi della Nuova Guinea, tra le tribù neolitiche che vivevano nel basso Amur, così come molti popoli dell'Oceania. (A proposito, una spirale non è altro che l'immagine di un serpente). È improbabile che si tratti di una coincidenza e, molto probabilmente, tra questi popoli hanno avuto luogo alcuni contatti. Ma da dove nasce questa spirale? Chi è stato il primo a utilizzare lo schema a spirale e chi lo ha adottato e fatto proprio?

In generale, l'arte degli Ainu, i loro canti, danze, storie, ornamenti, sculture in ossa e sculture in legno sono sorprendentemente belli e talentuosi, soprattutto per un popolo che ha vissuto in isolamento per molto tempo.

All'inizio della nuova era, gli Ainu erano nella fase neolitica del loro sviluppo, ma, tuttavia, la cultura degli Ainu ebbe un'enorme influenza sulla cultura dei loro conquistatori e becchini, i giapponesi. Gli elementi Ainu costituirono la base sia dello Shintoismo, l'antica religione del Paese del Sol Levante, sia della formazione della classe dei samurai.