मोजदोक काबर्डियन। काबर्डिनो-बलकारिया: धर्म, इतिहास और दिलचस्प तथ्य काबर्डियन संख्या

प्रश्न के लिए, कृपया मुझे बताएं कि काकेशस के लोगों में क्या आस्था है? प्रत्येक व्यक्ति में? अब्खाज़ियन, जॉर्जियाई, चेचन और अन्य भी... लेखक द्वारा पूछे गए [ईमेल सुरक्षित] सबसे अच्छा उत्तर यह है कि आप वास्तव में काकेशस में राष्ट्रों के बीच अंतर नहीं करते हैं, सभी को एक साथ रखा गया है - कोकेशियान, लेकिन यहां प्रत्येक राष्ट्र व्यक्तिगत है, प्रत्येक पूरी तरह से। जहां तक ​​धर्म की बात है. जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, अब्खाज़ियन ईसाई हैं, यह ट्रांसकेशिया है। और उत्तरी काकेशस में - चेचेन, इंगुश, काबर्डियन, सर्कसियन - मुस्लिम हैं, लेकिन ओस्सेटियन - ईसाई और मुस्लिम दोनों हैं, कोई एक धर्म नहीं है

उत्तर से अन्ना[गुरु]
जॉर्जियाई ईसाई हैं, कुछ अर्मेनियाई ईसाई हैं, और बाकी मुसलमान हैं

उत्तर से इरीना ///[गुरु]
चेचन मुख्य रूप से वहाबी हैं, जो इस्लाम की एक चरमपंथी शाखा है।

उत्तर से डेनिस दिमित्रीव[गुरु]
अब्खाज़ियन भी ईसाई हैं।

उत्तर से अल पंकॉफ[गुरु]
अबकाज़िया ओसेशिया जॉर्जिया का हिस्सा - रूढ़िवादी
आर्मेनिया-अर्मेनियाई चर्च। ईसाइयों की प्री-कोलसेडोनियन शाखा
बाकी सब इस्लाम हैं

उत्तर से कौसा सुई[गुरु]
इसमें यहूदी धर्म का भी समावेश है।

उत्तर से गल्या[गुरु]
भज़िया..ग्रुज़िनी वी बोल्शेन्स्टवे स्वोएम प्रावोस्लावनी। आर्मीनी यू निह स्वोया सेरकोव...नो आई प्रवोस्लावनिह ह्वातेत।
4e4enci..अज़रबदजांसी..तुर्कमेनी..तादजिकी..उज़्बेकी... मुसलमान

उत्तर से ऐडा क्रुकोवा[गुरु]
अर्मेनियाई ईसाई हैं, जॉर्जियाई भी हैं, अब्खाज़ियन मुसलमान हैं। मुझे भी ऐसा ही लगता है!

उत्तर से लू माई[गुरु]
खैर, पूरे काकेशस को एक साथ मिला दिया गया है...
जॉर्जियाई रूढ़िवादी ईसाई हैं, अब्खाज़ियन आंशिक रूप से रूढ़िवादी हैं, आंशिक रूप से मुस्लिम हैं।
चेचन मुसलमान हैं, इंगुश भी, दागेस्तानी मुसलमान हैं।

उत्तर से निकोला निदवोरा[मालिक]
जॉर्जियाई, अब्खाज़ियन - रूढ़िवादी ईसाई*
अर्मेनियाई लोग मोनोफिसाइट ईसाई हैं*
अज़रबैजानवासी शिया मुसलमान हैं*
चेचेन सहित लगभग सभी** सुन्नी मुसलमान हैं*
* प्रमुख धर्म को संदर्भित करता है।
**काकेशस के सभी लोगों की गणना करना वहां शायद ही संभव है; चाहे गांव कोई भी हो, वहां एक नई राष्ट्रीयता है। छोटे राष्ट्रों में मुख्यतः शिया और मुख्यतः ईसाई हैं।

उत्तर से वालेरी सोकुलिन[गुरु]
"विश्वास आशा की गई वस्तुओं का सार और अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण है" - प्रेरित पॉल।
यह या तो अस्तित्व में है या नहीं है।
और वह अकेली है.
कई धर्म (भगवान की पूजा करने के तरीके) हैं।
काकेशस में इस्लाम और ईसाई धर्म के विभिन्न संप्रदाय (लगभग 7) हैं।
"आशा की गई चीजों की पूर्ति" - हर चीज और हर किसी की माफी और हर चीज के लिए; जरूरतमंदों की निस्वार्थ मदद।

उत्तर से ज़िनेदा[गुरु]
अब्खाज़ियन आंशिक रूप से मुस्लिम हैं, आंशिक रूप से ईसाई हैं।
जॉर्जियाई रूढ़िवादी ईसाई हैं।
अर्मेनियाई ईसाई हैं। वे इस क्षेत्र में इसे स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति थे पूर्व यूएसएसआर.
चेचेन मुसलमान हैं.
ओस्सेटियन ईसाई हैं।

उत्तर से मैक्सिम तखोरज़ेव्स्की[नौसिखिया]
पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती (बाजरा, जौ, 19वीं सदी से मुख्य फसलें मक्का और गेहूं हैं), बागवानी, अंगूर की खेती, पशुधन प्रजनन (मवेशी और छोटे मवेशी, घोड़ा प्रजनन) हैं। घरेलू शिल्प में बुनाई, बुनाई, बुरोचका, चमड़ा और हथियार उत्पादन, पत्थर और लकड़ी पर नक्काशी, सोने और चांदी की कढ़ाई शामिल हैं। पारंपरिक बस्तियों में अलग-अलग फार्मस्टेड शामिल थे, जो संरक्षक भागों में विभाजित थे, और सादे पर - सड़क-ब्लॉक लेआउट। पारंपरिक आवास टर्लच, एकल-कक्ष था, जिसमें विवाहित बेटों के लिए एक अलग प्रवेश द्वार के साथ अतिरिक्त पृथक कमरे जोड़े गए थे। बाड़ मवेशियों की बाड़ से बनी थी।
पुरुषों के लिए सामान्य उत्तरी कोकेशियान प्रकार के कपड़े - एक अंडरशर्ट, एक बेशमेट, एक सर्कसियन कोट, एक चांदी के सेट के साथ एक बेल्ट, पतलून, एक फेल्ट लबादा, एक टोपी, एक हुड, संकीर्ण फेल्ट या चमड़े की लेगिंग; महिलाओं के लिए - पतलून, एक अंडरशर्ट, एक तंग-फिटिंग काफ्तान, एक चांदी की बेल्ट और लंबी आस्तीन वाले पेंडेंट के साथ एक लंबी झूलती पोशाक, चांदी या सोने की चोटी के साथ छंटनी की गई एक ऊंची टोपी और एक स्कार्फ। भोजन में अनाज, मांस, डेयरी उत्पाद और सब्जियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। 20वीं सदी की शुरुआत में, छोटे परिवारों की प्रधानता के साथ, बड़े परिवार समुदाय (कई दर्जन लोगों तक) बने रहे। पारिवारिक जीवन पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा निर्धारित होता था। हालाँकि, सामान्य तौर पर महिलाओं की स्थिति काफी ऊँची थी। अटलवाद व्यापक था। पारंपरिक मान्यताओं की विशेषता एक व्यापक पैन्थियोन, पेड़ों, उपवनों, जंगलों आदि की पूजा है। लोककथाओं में नार्ट महाकाव्य, विभिन्न गीत - वीर, गीतात्मक, रोजमर्रा, आदि और नृत्य शामिल हैं।
सर्कसियों के राष्ट्रीय व्यंजनों के बारे में:
सर्कसियों का भोजन लोगों की संस्कृति का वह घटक था जो उनकी जीवन शैली के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है और राष्ट्रीय और विशिष्ट विशेषताओं को अधिक दृढ़ता से संरक्षित करता है। सर्कसियों के आहार का आधार पशुधन और फसल उत्पाद थे। रोज़ का खाना छुट्टियों के खाने से अलग था। छुट्टियों और मेहमानों के लिए भोजन था

उत्तर से दिमित्री सिमाकिन[सक्रिय]
ओस्सेटियन के तीन मुख्य उपजातीय समूह हैं: आयरनियन, डिगोरियन (पश्चिम में)। उत्तर ओसेशिया) और कुडार (दक्षिण ओसेशिया)। वे इंडो-यूरोपीय परिवार के ईरानी समूह की ओस्सेटियन भाषा बोलते हैं। इसकी दो बोलियाँ हैं: आयरन (साहित्यिक भाषा का आधार बनी) और डिगोर। 19वीं सदी से रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन।
ओस्सेटियन (डिगोरोन) डिगोरियन, आयरनियन (आयरन) हैं। ओसेतिया का नाम इरिस्टन है। आप निवास स्थान (कण्ठ) के आधार पर ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय-सांस्कृतिक समुदायों का नाम भी दे सकते हैं: अलागिरियन,
कुर्टैटिन्स, टैगौर्स, ट्रूसोवियन, टुअल्स, उल्लागकोम। नृजातीय शब्द तुआलाग - डवल्स, नरो-मैमिसन क्षेत्र में ओस्सेटियन का एक समूह, और खुसैराग - खुसर, दक्षिण ओसेशिया में ओस्सेटियनों का एक समूह) - रूसी संघ में एक लोग भी संरक्षित हैं।
ऐसा माना जाता है कि अधिकांश आयरनियन रूढ़िवादी मानते हैं, जो 6ठी-7वीं शताब्दी में बीजान्टियम से, बाद में जॉर्जिया से और 18वीं शताब्दी में रूस से प्रवेश किया। डिगोरियन - इस्लाम (17वीं में अपनाया गया - XVIII सदियोंकाबर्डियन से)। व्यवहार में, इतने सारे चर्च जाने वाले और व्यावहारिक रूप से रूढ़िवादी और इस्लाम का अभ्यास करने वाले नहीं हैं। व्यवहार में, ईसाई धर्म के साथ सहजीवन में बुतपरस्त मान्यताएँ और अनुष्ठान काफी लोकप्रिय हैं।
एक राय है कि ओस्सेटियन के बीच कोई बुतपरस्ती नहीं है, क्योंकि वे एकेश्वरवाद को पहचानते हैं। और तीर्थस्थलों की पारंपरिक पूजा की कुछ विशेषताएं जो विहित नहीं हैं, पहली नज़र में, ईसाई धर्म की धारणा की विशेषताएं हैं, जो 916 से ओस्सेटियन और उनके पूर्वजों, एलन से परिचित हैं, जब अलानिया का महान बपतिस्मा हुआ था, और 1745 के वसंत में ओस्सेटियन के नए बपतिस्मा तक लोगों के इतिहास द्वारा निर्धारित, रूसी रूढ़िवादी आध्यात्मिक आयोग द्वारा ओस्सेटिया में पहुंचे, जो ओस्सेटिया के आर्किमेंड्राइट पचोमियस के नेतृत्व में था, जो रूस के प्रति वफादारी का एक राजनीतिक कार्य बन गया।
"लोक ईसाई धर्म" में, निर्माता भगवान (ओस्सेटियन खुयत्साउ, खुत्साउ) और उनके पुत्र यीशु मसीह (ओस्सेटियन येसो चिरिस्टी) की पूजा के अलावा, संतों का पंथ ओस्सेटियन ईसाई धर्म में एक बड़ी भूमिका निभाता है: डॉन-बेट्टिर की पूजा (प्रेरित पतरस), उट्स-तिरदज़ी (जॉर्ज द विक्टोरियस), उट्स-इला (एलिजा द पैगंबर), फिड इयुआन (जॉन द बैपटिस्ट), टुटिर (थियोडोर टिरोन), निककोला (निकोलस द वंडरवर्कर), आदि। ट्रिनिटी का सम्मान किया जाता है (ओस्सेटियन सानिबा)।
धार्मिक समारोहों का केंद्र पारिवारिक भोजन था, जहाँ प्रार्थना की भूमिका धार्मिक प्रकृति के टोस्ट और पेय गीतों द्वारा निभाई जाती थी।
अभयारण्यों (ज़ुअर) को एक विशेष भूमिका सौंपी गई, जहाँ प्रार्थनाएँ, बलिदान और उत्सव (कुइवद) किए जाते थे। दज़ुआरा (दज़ुआरी-लैग) का पुजारी हमेशा कबीले में सबसे बड़ा होता था। जब वे दज़ुआरा के स्थान पर पहुंचते हैं, तो पुरुष महिलाओं से अलग हो जाते हैं और पहले एक-दूसरे से फुसफुसाहट के अलावा और कुछ नहीं बोलते हैं।

उत्तर से अल्टज fghj[नौसिखिया]
जॉर्जियाई, अब्खाज़ियन, ओस्सेटियन, अर्मेनियाई, एडजेरियन, ख्रेस्टियन! चेचेन अवार्स डारगिन्स तबासारन्स अजरबैजान तुर्क इंगुश मुस्लिम आदि।

उत्तर से व्लादिमीर ओर्लोव[नौसिखिया]
काबर्डियन का एक छोटा हिस्सा ईसाई हैं और उत्तरी ओसेशिया अलानिया (मोजदोक क्षेत्र) और स्टावरोपोल क्षेत्र में रहते हैं। अतीत में, कुछ काबर्डियन ईसाई थे। जॉर्जिया में बत्स्बी लोग (ईसाई) हैं जो चेचेन और इंगुश के रिश्तेदार हैं।

उत्तर से हमो123[नौसिखिया]
किसी भी मामले में, जॉर्जियाई सभी मामलों में उनसे बेहतर हैं

उत्तर से येसा बलाख्तर[नौसिखिया]
क्या आर्मेनिया के क्षेत्र में बुतपरस्त लोग हैं?

उत्तर से (((बैचएव))[नौसिखिया]
जॉर्जियाई ईसाई हैं, ओस्सेटियन ईसाई हैं, अब्खाज़ियन ईसाई हैं, उनके छोटे भाई अबाज़ा मुस्लिम हैं, कराची मुस्लिम हैं, सर्कसियन मुस्लिम हैं, बलकार मुस्लिम हैं, एडिग्स मैं नहीं जानता, इंगुश चेचेन मुस्लिम हैं, अवार्स और डार्गिन मुस्लिम हैं। मैंने उन सभी को लिखा जिन्हें मैं जानता हूं

उत्तर से आर्टि मैन[नौसिखिया]
आइए फिर से शुरू करें...काकेशस एशिया का एक पहाड़ी क्षेत्र है...इसमें शामिल हैं: काबर्डिनो-बलकारिया। कराची-चर्केसिया। दागिस्तान. अलानिया (उत्तरी ओसेशिया)। चेचन्या. इंगुशेटिया। आदिगिया। स्टावरोपोल क्षेत्र. ये रूस के कोकेशियान गणराज्य थे (स्टावरोपोल क्षेत्र पूरी तरह से है)। रूसी लोग, इसलिए यह एक रूढ़िवादी, ईसाई क्षेत्र है। जॉर्जिया. अपरिचित अब्खाज़िया। गैर-मान्यता प्राप्त दक्षिण ओसेशिया। प्राचीन आर्मेनिया. अज़रबैजान.
आर्मेनिया वह देश है जिसने सबसे पहले ईसाई धर्म अपनाया था। लगभग 98% अर्मेनियाई, और उनमें से लगभग 3,00,000, ईसाई हैं।
जॉर्जिया - आर्मेनिया के बाद ईसाई धर्म की शुरुआत हुई। लेकिन ऐश ने कई बार अपना धर्म बदला। फिलहाल जॉर्जिया एक ईसाई देश है.
अज़रबैजान असली नहीं है और नया देश, लोगों से - आर्मेनिया, एंथ्रोपोटेना, तुर्कमेन्स, कुर्द, सस्सानिड्स। यह पूर्णतः मुस्लिम देश है।
अदिगिया - अदिगिया में इस्लाम स्वीकार किया जाता है, लेकिन अब वहां ईसाई अधिक हैं।
अलानिया (एन. ओस्सेटिया) एक मुस्लिम देश है। एकीकृत ओसेशिया के पतन के बाद इसने रूस में प्रवेश किया और ईसाई धर्म अपना लिया, लेकिन इस्लाम और एकभाषावाद को स्वीकार कर लिया गया।
दागिस्तान - इस देश में इस्लाम ही मुख्य है, यह देश की अर्थव्यवस्था और आंतरिक मामलों में महत्वपूर्ण है। ईसाई धर्म वहां बहुत छोटी भूमिका निभाता है।
दक्षिण ओसेशिया. मैंने कई बार अपना धर्म बदला. अब यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, एकभाषावाद है
इंगुशेटिया - मुस्लिमवाद और ईसाई धर्म - लंबे समय से वहां प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। बुतपरस्ती भी स्वीकार की जाती है.
चेचन्या एक पीड़ा उन्माद है, जो वहां की मुख्य बात है। लेकिन ईसाई धर्म भी है, क्योंकि यह देश अब रूस का विषय है।
काबर्डिनो-बलकारिया रूढ़िवादी और नास्तिकता वाला एक ईसाई देश है।
कराची-सर्कसिया अपनी स्थापना के समय से ही एक ईसाई देश रहा है।
अब्खाज़िया इस देश का हिस्सा है, एक ईसाई लोग और एक मुस्लिम देश, लेकिन इस्लाम वहां एक छोटा सा हिस्सा है। सभी))

(स्व-नाम), रूस में लोग (संख्या 386 हजार लोग), काबर्डिनो-बलकारिया की स्वदेशी आबादी (लगभग 364 हजार लोग)। वे क्रास्नोडार और में भी रहते हैं स्टावरोपोल क्षेत्रऔर उत्तरी ओसेशिया। पूर्व यूएसएसआर के भीतर कुल संख्या लगभग 391 हजार लोग हैं। वे दक्षिण पूर्व एशिया, पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका के कई देशों में भी रहते हैं। वे उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखाज़-अदिघे समूह की काबर्डियन-सर्कसियन भाषा बोलते हैं। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं, मोजदोक काबर्डियन ज्यादातर रूढ़िवादी ईसाई हैं।

अदिघे और सर्कसियों के साथ मिलकर, वे अदिघे के जातीय समुदाय का निर्माण करते हैं। काबर्डियन के पूर्वज, अन्य अदिघे लोगों की तरह, उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी काकेशस की आदिवासी आबादी थे। वे पहली-छठी शताब्दी में जाने जाते हैं। ज़ीही की तरह, XIII-XIX सदियों में। सर्कसियों की तरह। पहली सहस्राब्दी के मध्य में, सर्कसियों के एक हिस्से को हूणों ने क्यूबन से परे धकेल दिया था। XIII-XV सदियों में। सेंट्रल सिस्कोकेशिया की ओर एक विपरीत आंदोलन हुआ, जो कबरदा के गठन के साथ समाप्त हुआ - एक स्वतंत्र राजनीतिक इकाई और काबर्डियन लोगों का गठन। 1557 में, काबर्डा टेमर्युक के सर्वोच्च राजकुमार ने रूसी ज़ार इवान चतुर्थ से उसे अपने अधीन लेने के लिए कहा; 1774 में, तुर्की के साथ कुचुक-कैनार्डज़ी संधि के अनुसार, कबरदा रूस का हिस्सा बन गया।

XVI-XVIII सदियों में। काबर्डियन राजकुमारों पर कुछ पड़ोसी ओस्सेटियन, चेचन, इंगुश, बलकार, कराची और अबज़ास की सहायक निर्भरता थी। सत्ता के पुरातन रूपों को संरक्षित किया गया: लोकप्रिय सभाएँ, गुप्त पुरुषों के संघ।

1921 में, आरएसएफएसआर के हिस्से के रूप में काबर्डियन ऑटोनॉमस ऑक्रग का गठन किया गया था, 1922 में - संयुक्त काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस ऑक्रग, और 1936 में इसे काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक में बदल दिया गया था। 1944 से 1957 तक, जब बल्कर्स को जबरन निर्वासित किया गया, गणतंत्र काबर्डियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के रूप में अस्तित्व में था। 1957 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य को बहाल किया गया था। जनवरी 1991 में, काबर्डिनो-बाल्करिया की सर्वोच्च परिषद ने संप्रभुता की घोषणा को अपनाया और काबर्डिनो-बाल्केरियन एसएसआर की घोषणा की, मार्च 1992 से काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य। काबर्डियन पीपुल्स कांग्रेस (1991 में बनाई गई) राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती और ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन हैं, मुख्य रूप से घोड़ा प्रजनन (काबर्डियन नस्ल ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है)। व्यापार और शिल्प विकसित किए गए हैं: पुरुषों के लिए - लोहार, हथियार, गहने, महिलाओं के लिए - फुलिंग, फेल्ट, सोने की कढ़ाई।

19वीं शताब्दी के मध्य तक बस्तियों का लेआउट क्यूम्यलस था, फिर सड़क। राजकुमारों, रईसों और धनी किसानों ने, एक आवासीय भवन के अलावा, मेहमानों के लिए एक घर (यार्ड) बनाया - कुनात्सकाया। आवास टर्लच, आकार में आयताकार है, जिसमें एक गैबल या कूल्हे वाली छत है। एडोब और पत्थर की इमारतें, लोहे और टाइल की छतें 19वीं सदी के उत्तरार्ध में दिखाई दीं।

पारंपरिक पुरुषों की पोशाक - स्टैक्ड सिल्वर बेल्ट और डैगर, टोपी, लेगिंग के साथ मोरक्को जूते के साथ सर्कसियन जैकेट; शीर्ष - बुर्का, चर्मपत्र कोट, बैशलिक। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - पतलून, एक अंगरखा जैसी शर्ट, पैर की उंगलियों तक एक लंबी झूलती पोशाक, चांदी और सोने की बेल्ट और बिब, सोने की कढ़ाई वाली टोपी, मोरक्को के जूते।

पारंपरिक भोजन उबला और तला हुआ मेमना, बीफ़, टर्की, चिकन, उनसे बना शोरबा, खट्टा दूध, पनीर है। सूखा और स्मोक्ड मेमना आम है और इसका उपयोग शिश कबाब बनाने के लिए किया जाता है। पास्ता (कठोर पका हुआ बाजरा दलिया) मांस व्यंजन के साथ परोसा जाता है। पेय - मखसिमा माल्ट के साथ बाजरे के आटे से बनाया जाता है।

कम से कम 19वीं सदी तक बड़े परिवार का बोलबाला था। फिर छोटा परिवार व्यापक हो गया, लेकिन उसका जीवन-पद्धति पितृसत्तात्मक ही रही। परिवार के पिता की शक्ति, छोटे को बड़े के प्रति और महिलाओं को पुरुषों के प्रति अधीनता शिष्टाचार में परिलक्षित होती थी, जिसमें पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, प्रत्येक पति-पत्नी और दूसरे के बड़े रिश्तेदारों के बीच परहेज शामिल था। पारिवारिक बहिर्विवाह, पड़ोसी और रिश्तेदारी पारस्परिक सहायता के साथ एक पड़ोसी-समुदाय और परिवार-संरक्षक संगठन था। खूनी झगड़ा तो हो ही चुका है 19 वीं सदीरचनाओं द्वारा काफी हद तक प्रतिस्थापित किया गया था। अटलवाद उच्च वर्गों में व्यापक था। आतिथ्य, जिसमें एक अनुष्ठानिक, यहां तक ​​कि पवित्र चरित्र, साथ ही कुनाकवाद भी था, को अत्यधिक महत्व दिया गया था।

आधुनिक जीवन अधिकाधिक शहरीकृत होता जा रहा है, लेकिन इसमें कई पारंपरिक विशेषताएं बरकरार हैं। खाद्य प्राथमिकताएं और कई राष्ट्रीय व्यंजन संरक्षित हैं। मूल रूप से, शिष्टाचार के नियमों को संरक्षित किया जाता है, विशेष रूप से एक दावत में बड़ों और छोटे, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में।

अदिघे खब्ज़े पर बहुत ध्यान दिया गया - प्रथागत कानूनों, नैतिक उपदेशों और शिष्टाचार के नियमों का एक सेट। अदिघे खबज़े के कई तत्व, भौतिक संस्कृति के तत्वों के साथ-साथ सैन्य जीवन के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित, जैसे कि पुरुषों के कपड़े, काठी तकनीक, घुड़सवारी, आदि, पड़ोसी लोगों के बीच व्यापक रूप से फैल गए।

आध्यात्मिक संस्कृति में, 15वीं शताब्दी से, इस्लाम का प्रभाव बढ़ा, जिसने तेजी से बुतपरस्त और ईसाई मान्यताओं का स्थान ले लिया। पारंपरिक खेल और तमाशे सैन्यीकृत प्रकृति के थे: स्थिर और गतिशील लक्ष्यों पर गोली चलाना, सरपट गोली चलाना, मटन की खाल के लिए सवारों के बीच लड़ाई, घोड़े पर सवार होकर और लाठियों से लैस पैदल चलकर लड़ाई। लोकगीत समृद्ध है: नार्ट महाकाव्य, ऐतिहासिक और वीर गीत, आदि। पारंपरिक दृश्य रूपांकनों - जानवरों के शैलीबद्ध तत्व और फ्लोरा, सींग के आकार के कर्ल द्वारा विशेषता।

काबर्डियन, अन्य अदिघे लोगों की तरह, जातीय आत्म-पुष्टि और सांस्कृतिक पुनरुत्थान की तीव्र इच्छा रखते हैं। "हसा" ("पीपुल्स असेंबली") समाज बनाया गया था। एक ही नाम के सर्कसियन और अदिघे समाजों के साथ संबंध स्थापित किए गए हैं। वर्ल्ड सर्कसियन एसोसिएशन की स्थापना की गई। इस्लामी विश्वदृष्टिकोण और पंथ तथा इस्लाम के रोजमर्रा के सिद्धांतों को पुनर्स्थापित करने की उल्लेखनीय इच्छा है।

बी. ख. बगज़्नोकोव, हां

दुनिया के लोग और धर्म। विश्वकोश। एम., 2000, पी. 207-208.

इससे पहले, आम तौर पर सर्कसियों के बारे में ऐतिहासिक जानकारी पहले ही प्रदान की जा चुकी है; इसके बावजूद, हमने केवल काबर्डियन के बारे में कुछ जानकारी जोड़ना उचित समझा, यह ध्यान में रखते हुए कि यहां बहुत दिलचस्प विवरण हैं और इस सर्कसियन जनजाति का इतिहास अन्य सर्कसियन जनजातियों के इतिहास से अलग कहा जा सकता है।
सभी पर्वतीय जनजातियों में से, काबर्डियों ने अपनी वीरता और युद्ध जैसी भावना के कारण, क्रीमियन टाटर्स के खिलाफ लड़ाई में और अन्य ऐतिहासिक स्थितियों में दिखाए गए साहस के साथ-साथ उनके संबंध में प्रमुख स्थान के कारण सबसे अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की। उनके पड़ोसी. रूसी इतिहास में उन्हें "प्यतिगोर्स्क सर्कसियंस" नाम से जाना जाता है, जो माउंट बेश्तौ (रूसी में - प्यतिगोरी) के नाम से आया है, जिसके आसपास वे रहते हैं। काबर्डियन की उत्पत्ति के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं, और हम उनमें से कुछ को यहां प्रस्तुत करेंगे, हालांकि, किसी भी निष्कर्ष से बचना होगा।
सर्कसियन किंवदंतियों के अनुसार, उनकी जनजातियों में से एक ने मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार 6वीं शताब्दी में कबरदा छोड़ दिया, क्यूबन के तट पर अपनी मूल बस्तियों को छोड़ दिया और उत्तर में डॉन की ओर चले गए; हालाँकि, इसने जल्द ही इन स्थानों को छोड़ दिया, आगे चला गया और बस गया दक्षिण तटक्रीमिया और काच और बेलबिक नदियों के बीच के मैदान पर; इस घाटी के ऊपरी हिस्से ने "कबर्डा" नाम बरकरार रखा, और टाटर्स से इसे "चर्केस-तुये" नाम मिला, यानी सर्कसियन घाटी। इन भागों में चर्केस-केरमेन नामक महल के संरक्षित खंडहर हैं।
883 में, कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के उल्लेख के अनुसार, खज़ारों के बीच आंतरिक अशांति के दौरान, "कावर्स" या "कबार्स" नाम की उनकी तीन जनजातियों ने, अपने साथी आदिवासियों से पराजित होकर, मज्जारों या उग्रियों के साथ शरण ली, और "कावर्स" नाम से आठवीं उग्रिक जनजाति बनाई, जो अपने साथ खजर भाषा लेकर आई, उन्होंने स्वयं उर्जिक भाषा को अपनाया। ये कावड़. उनके असाधारण साहस की बदौलत उन्हें किसी भी युद्ध में दुश्मन पर सबसे पहले हमला करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उस समय उग्रियन जिस क्षेत्र में रहते थे वह बग और डेन्यूब नदियों के बीच स्थित था और उसे "अल्टेकुज़ा" कहा जाता था; खज़ारों के क्षेत्र के लिए, यह न केवल साथ तक फैला हुआ था उत्तरी काकेशस, बल्कि पहाड़ी इलाकों के कुछ हिस्से पर भी कब्ज़ा कर लिया और पहुंच गये पश्चिमी तटकैस्पियन सागर।
काबर्स के इस उल्लेख के साथ-साथ सर्कसियन किंवदंतियों का दावा है कि वे कथित तौर पर एक बार क्रीमिया प्रायद्वीप पर रहते थे, इस धारणा को जन्म दिया कि ये परंपराएं काबर्डियन की बात करती हैं, जो इस मामले में खजर मूल की एक जनजाति होनी चाहिए, खासकर जब से शब्द "कोज़ाक" "", सर्कसियन शब्दकोश में निहित, अक्सर "खजर" या "खोजर" के बजाय उपयोग किया जाता था। क्रीमिया में एक समय में उनकी उपस्थिति का संकेत लोक किंवदंतियों और भौगोलिक नामों दोनों में पाया जाता है जो आज तक क्रीमिया में संरक्षित हैं, जैसा कि हम पहले ही ऊपर चर्चा कर चुके हैं।
1497 में फ़्रेडुटियो डी'एंकोन द्वारा तैयार किए गए और वोल्फेंबुटेल लाइब्रेरी में संग्रहीत भूमध्यसागरीय और काले सागर के मानचित्र पर, आप "कबार्डी" नाम पढ़ सकते हैं, जो टैगान्रोग के कुछ पूर्व में लाल अक्षरों में लिखा गया है, जो देश के स्थान को इंगित करता है। कावरों की, जिसके बारे में कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस ने बात की है, और साथ ही, काबर्डियन जनजाति, जो 7 वीं शताब्दी में, मुस्लिम कालक्रम के अनुसार, फिर से क्रीमिया छोड़ कर क्यूबन की दो शाखाओं द्वारा गठित द्वीप पर बस गए। समुद्र के साथ इसके संगम पर, टाटर्स इस स्थान को "क्यज़िल-ताश" कहते हैं और, एक शक्तिशाली जनजाति बन गए, वे अपने राजकुमार इनल के नेतृत्व में पूर्व की ओर चले गए - क्यूबन से परे की भूमि तक। दिन काबर्डा, जहां उन्होंने अन्य सभी सर्कसियन जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। यह वही इनल है, जिसे सभी काबर्डियन राजकुमारों के परिवार का संस्थापक माना जाता है।
ओस्सेटियन का कहना है कि क्रीमिया में काबर्डियन राजकुमारों की उपस्थिति से पहले, सर्कसियन खुद को "कज़ाख" कहते थे, और यह नाम उन्हें ओस्सेटियन भाषा में सौंपा गया था; वास्तव में, ओस्सेटियन अभी भी काबर्डियन राजकुमारों को "कशाक-मेपे" कहते हैं, जिसका अर्थ है "कशाकों का राजा"। कॉन्स्टेंटाइन पोरफाइरोजेनिटस की जानकारी भी इन किंवदंतियों से मेल खाती है, क्योंकि वह काला सागर ज़िखिया के तट पर सर्कसियों के देश को कहते हैं, और क्यूबन के किनारे, और एलन की भूमि की सीमा से लगे देश को ऊपर स्थित करते हैं ( ओस्सेटियन), कज़ाखिया। यह बहुत सटीक है, क्योंकि, जॉर्जियाई भूगोलवेत्ताओं के अनुसार, बट्टू खान के आक्रमण तक ओस्सेटियन अब ग्रेटर और लेसर कबरदा के क्षेत्र में बने रहे, जब उन्हें पहाड़ों पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
विदेशी मामलों के कॉलेजियम के अभिलेखों में ऐसे दस्तावेज़ हैं जो दर्शाते हैं कि:
1) प्राचीन काल में, काबर्डियों ने यूक्रेन और लिटिल रूस के हिस्से पर कब्जा कर लिया था, और फिर बेश्तौ के आसपास के क्षेत्र में कुमा नदी की ऊपरी पहुंच में बस गए, जहां से उन्हें "प्यतिगोर्स्क सर्कसियन" नाम मिला;
2) यह क्षेत्र रूस का था और प्यतिगोर्स्क सर्कसियन ईसाई धर्म (ग्रीक संस्कार के अनुसार) को मानते थे।
1282 में, तातार खान बास्कक ने सर्कसियों को बेश्ताऊ, या प्यतिगोर्स्क, क्षेत्र से कुर्स्क तक ले जाया और, एक उपनगर बनाकर, उन्हें वहां बसाया, उन्हें "कोसैक" कहा। सर्कसियों द्वारा की गई डकैतियों और उत्पीड़न ने आबादी से कई शिकायतों को जन्म दिया, जिसने अंततः कुर्स्क राजकुमार ओलेग को खान की अनुमति से उनकी बस्ती को नष्ट करने के लिए मजबूर किया। इस अवसर पर, कई लोग मारे गए, और जीवित सर्कसवासी भाग गए। इन उत्तरार्द्धों ने, रूसी भगोड़े किसानों के साथ मिलकर, अपने पीछा करने वालों से जंगलों में छिपकर, हर जगह दंगे किए। बड़ी मुश्किल से ही उन्हें भगाना और आंशिक रूप से शांत करना संभव हो सका। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा नीपर की निचली पहुंच में, रैपिड्स के नीचे बस गया, जहां उन्होंने चर्कास्क शहर का निर्माण किया, जिसे यह नाम मिला, सबसे अधिक संभावना है क्योंकि इनमें से अधिकांश लोग सर्कसियन जनजातियों से आए थे; उन्होंने वहां एक डाकू गणराज्य की स्थापना की, जो "ज़ापोरोज़े कोसैक" के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
काबर्डियनों की लोक कथाओं के अनुसार, प्राचीन काल में कबरदा इनल नाम के एक राजकुमार पर निर्भर था, जो अरब के मूल निवासी केस का वंशज होने का दिखावा करता था, जो सर्कसियों पर शासन करता था। जैसा कि ज्ञात है, मुस्लिम कालक्रम के अनुसार 8वीं शताब्दी के मध्य में, खलीफा एटसाइड III के भाई मोस्लेम ने मीडिया और आर्मेनिया से खज़ारों को निष्कासित कर दिया, उन्हें अपने देश में हरा दिया, और काकेशस में अरबों का प्रभुत्व स्थापित किया। पहाड़ों; इस प्रकार, ये किंवदंतियाँ निराधार नहीं हैं।
इनाल ने कबरदा को पाँच बेटों के बीच बाँट दिया। तब से, नागरिक संघर्ष उत्पन्न होने लगा, जिसके परिणामस्वरूप अधिकांश प्रसिद्ध राजकुमारों को रूस में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनमें सुंचैलेव और केलेमेतेव परिवारों के राजकुमार भी थे; उन्होंने 16वीं शताब्दी के अंत में कबरदा छोड़ दिया और रूस में चर्कासी के राजकुमारों के नाम से जाने गए। जो लोग कबरदा में रह गए, उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया: जो लोग बचे थे, उनकी भूमि, बक्सन में पुराने दिनों की तरह, ग्रेटर कबरदा कहलाने लगी; जो लोग तातारतुल क्षेत्र में चले गए, उन्होंने अपने क्षेत्र को लेसर कबरदा कहना शुरू कर दिया, और अंत में, क्यूबन को पार करने वाले हिस्से को "बेस्लेनिवेत्सी" कहा जाने लगा - इनल के बेटों में से एक के नाम पर। ग्रेटर और लेसर कबरदा रूस में चले गए, और बेस्लेनिवेइट्स क्रीमियन टाटर्स में चले गए।
ग्रेटर और लेसर कबरदा में विभाजन को इस तरह भी समझाया गया है कि ये नाम दो भाइयों कबरती-बेक से आए हैं, जिन्होंने इस भूमि को आपस में बांट लिया था...
टिप्पणी। यह वह जानकारी है जो क्लैप्रोथ ने इस लोगों के बुजुर्गों से उनकी उत्पत्ति के बारे में, या बेहतर कहा जाए तो, उनके राजकुमारों की वंशावली के बारे में प्राप्त की थी। उनके पूर्वज का नाम अरब खान था, जो एक अरब राजकुमार था, जो प्राचीन काल में अपने अनुयायियों की एक छोटी संख्या के साथ शंजीर (शनशीर) शहर आया था, जो अब नष्ट हो चुका है। यह अनापा से ज्यादा दूर नातुखाइयों की भूमि में स्थित था, और सभी सर्कसियन और तेमिरगॉय के राजकुमारों का मानना ​​​​है कि वे वहां से आए थे। दरअसल, आप अभी भी वहां लगभग तीन मील व्यास वाली दीवारें और खाइयां देख सकते हैं - ये इस प्राचीन शहर के अवशेष हैं; वे पूर्व में साइफ़ तक और पश्चिम में नेफिल तक फैले हुए हैं। उत्तर में, क्यूबन दलदलों से, आप बहुत सारी किलेबंदी देख सकते हैं जिन्हें गलती से सैन्य प्रतिष्ठान समझ लिया जा सकता है। अरब खान का उत्तराधिकारी उसका पुत्र कुरपतया था, जिसका एक पुत्र इनल था, जिसका उपनाम "नेफ" था, यानी क्रॉस-आइड, जिसे ग्रेटर और लेसर कबरदा के राजकुमार अपना पूर्वज मानते हैं। उन्होंने पांच बेटे छोड़े: ताऊ-सुल्तान, अहलाव, मुदर, बेसलेन और कोमुखवा, जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद लोगों को तितर-बितर कर दिया और उन्हें आपस में बांट लिया। सबसे बड़े बेटे, ताऊ-सुल्तान ("पहाड़ के स्वामी") को सबसे बड़ा हिस्सा प्राप्त हुआ, यह उसी से है कि इस नाम के राजकुमारों का परिवार उतरा, यह परिवार अभी भी मालिक है पश्चिमी भागमलाया कबरदा। अहलाव और मुदार हमेशा पूर्ण सद्भाव में रहते हैं; वे दो परिवारों के संस्थापक हैं जो कबरदा के पूर्वी हिस्से के मालिक हैं। बेसलेन और कोमुखवा अपने भाइयों से अलग हो गए, लेकिन एक-दूसरे के साथ गठबंधन में रहे - यह उनसे है कि कबरदा के राजकुमारों का परिवार आता है, जिन्हें बेसलानेखी भी कहा जाता है। इन राजकुमारों की वंशावली के बारे में इतना ही निश्चित रूप से ज्ञात है, जो 16वीं शताब्दी से अधिक गहरा नहीं है। (देखें: क्लैप-रोट जी.-यू. काकेशस पर्वत की यात्रा। टी. 1. पी. 343.)
काउंट जान पोटोकी नूह से शुरू होकर कबरदा के राजकुमारों की वंशावली देता है। (सेमी।: प्राचीन इतिहासकाकेशस में रहने वाले लोग। टी. 1. पृ. 156-161.)
पल्लास कबरदा के राजकुमारों की वंशावली तालिका भी देता है, जिसकी दुर्भाग्य से कोई डेटिंग नहीं है। (देखें: पलास पी.-एस. रूस के दक्षिणी प्रांतों की यात्रा। टी. 1.एस. 428.)
विषय में आधुनिक इतिहासकाबर्डियन, हम पहले ही इस बारे में ऊपर बात कर चुके हैं।

सीमाओं
कबरदा इन शहरों के समानांतर, जॉर्जिएव्स्क और मोजदोक के दक्षिण में स्थित है। इसकी चौड़ाई काकेशस के काले पर्वतों तक 30 से 80 मील तक है, और इसकी लंबाई पॉडकुमकाडो के दाहिने किनारे से नौर के सामने सुंझा के बाएं किनारे तक 200 मील है। उत्तर में इसकी सीमाएँ जॉर्जिएव्स्की और मोज़दोक जिले हैं, पूर्व में इसकी सीमा किस्टिन्स पर है, जहाँ से इसे सुंझा और कुंबलीवका नदियों द्वारा अलग किया जाता है; दक्षिण में इसकी सीमा ओस्सेटियन, बलकार और चेगेम्स की भूमि पर और पश्चिम में मलाया अबज़ा पर लगती है।
काबर्डियों ने जिस क्षेत्र पर पहले कब्ज़ा किया था, वह सनझा नदी के मुहाने तक, टेरेक और मल्का के दोनों किनारों तक फैला हुआ था, जिसमें वर्तमान अलेक्जेंडर और जॉर्जीव्स्की जिलों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, उरुप नदी तक शामिल था; 17वीं सदी में वे अबज़ा लोगों से हार गए, जिन्होंने ग्रेटर अबखाज़िया को छोड़कर काकेशस के उत्तरी ढलानों पर बस गए, जो उरुप के दाहिने किनारे और पोडकुम्का के बाएं किनारे के बीच उनके क्षेत्र का हिस्सा था। इसके बाद, पूर्व में चेचेन और उत्तर में रूसियों द्वारा क्षेत्रीय जब्ती के परिणामस्वरूप, उनका क्षेत्र अपने वर्तमान आकार में कम हो गया...

कबरदा में सभी प्रकार की उत्पादक गतिविधियाँ बहुत विकसित हैं। गेहूं, जौ, जई, बाजरा (उनका मुख्य अनाज) और विभिन्न प्रकार की उद्यान फसलें वहां उगाई जाती हैं; जंगल फलों के पेड़ों और लकड़ी से भरपूर हैं; जंगलों में हैं बड़ी मात्रापक्षी, मृगों के झुंड (गोइटर्ड गज़ेल्स) घाटियों में घूमते हैं, वहाँ बहुत सारे तीतर भी हैं। टेरेक के तट पर अंगूर की खेती फलती-फूलती है, तरबूज़ भी उगाए जाते हैं, जो वहां भारी मात्रा में उगते हैं, साथ ही कद्दू, खीरे और खरबूजे भी उगाए जाते हैं।
टिप्पणी। टाटर्स खरबूजे को "कावुन" कहते हैं, उनकी कई किस्में हैं - एक दूसरे से बेहतर है: हरे मांस वाले बड़े, लंबे खरबूजे सबसे अच्छे माने जाते हैं; सबसे अच्छे तरबूज, जिन्हें तातार में "करबुज़" कहा जाता है, में गहरे लाल रंग का मांस और नाशपाती की तरह छोटे बीज होते हैं। वोडका लंबे समय से तरबूज़ से बनाया जाता रहा है, जो काफी अच्छा है। काकेशस रेखा पर दिखने वाले फलों की सुंदरता के बावजूद, विदेशियों को उन्हें नहीं खाना चाहिए, क्योंकि उन्हें बुखार हो सकता है। ऐसा माना जाता है कि काकेशस के उत्तर में तरबूज़ स्वास्थ्य के लिए बहुत हानिकारक हैं, और दक्षिण में - खरबूजे। सबसे अच्छे बगीचे के पौधों में से एक बैंगन है, जिसे एशियाई लोगों के बीच "बैडलेज़ान" कहा जाता है; इसे बगीचों में उगाया जाता है और मांस के साथ तला जाता है या थोड़ी सी काली मिर्च के साथ तेल में अलग से पकाया जाता है। कोकेशियान रेखा पर तरबूज़ इतनी बड़ी मात्रा में उगते हैं कि कोसैक उन्हें सूअरों को खिला देते हैं।
काबर्डा में काकेशस में सबसे अच्छे चरागाह हैं। नदियों और झरनों में कार्प, पाइक और ट्राउट हैं, लेकिन कैस्पियन सागर की मछलियाँ टेरेक के साथ केवल नौर या मोजदोक तक बढ़ती हैं। इस क्षेत्र में इतनी बड़ी आबादी की कमी है कि इसे रूस के सबसे खूबसूरत प्रांतों में से एक बनाया जा सके।
नदियों
कबरदा के मैदानी इलाकों को सींचने वाली नदियाँ और धाराएँ बहुत असंख्य हैं; हम उन्हें पश्चिम से पूर्व तक एक विवरण देने जा रहे हैं। यहां उनकी एक सूची है: पॉडकुमोक, स्टोका, ज़ालुका, मल्का, कुरा, किश-मल्का, बक्सन, चेगेम, चेरेक, नालचिक, उरुख, साइडाखा, शुगोल्या, दुरदुर, साइखुज़, या बेलाया, अर्दोन, फियाक-डॉन, गेज़ेल्डन, अरखोन, मोस्टचाया और कुरप।
बड़ा कबरदा
तीन तरफ बिग कबरदा की सीमाएँ पॉडकुमोक नदी, मल्का और टेरेक नदियों की ऊपरी पहुँच हैं; दक्षिण में इसकी सीमा ओस्सेटियन, बलकार और चेगेम्स की भूमि पर है। ग्रेटर कबरदा को सिंचित करने वाली नदियाँ निम्नलिखित हैं: मल्का, बक्सन, चेगेम, नालचिक, तेरेक, उरुख, अर्दोन, आदि। उत्तरी भागबिग कबरदा पहाड़ी है, जिसमें कई घाटियाँ और घाटियाँ हैं जो उत्तर की ओर घटती हैं, जहाँ नदियाँ बहती हैं; बक्सन, चेगेम, टेरेक और अन्य नदियों द्वारा पहाड़ों में कटाव की गई संकीर्ण और दुर्गम घाटियाँ, खतरे की स्थिति में निवासियों के लिए आश्रय स्थल के रूप में काम करती हैं। घाटियों और मैदानों की भूमि उपजाऊ काली मिट्टी है, जो कृषि के लिए काफी उपयुक्त है और इसमें अच्छे चरागाह हैं।
काबर्डियन अपनी बस्तियों - औल्स - को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाने के आदी हैं, क्योंकि औल का क्षेत्र खाद और अन्य कचरे से प्रदूषित हो जाता है। केवल विकर शाखाओं से बनी उनकी झोपड़ियों की आदिमता, यात्रा को आसान बनाती है। यह आदत, निवासियों के स्वास्थ्य के लिए इतनी फायदेमंद है, साथ ही उनकी बस्तियों का सटीक वर्णन करना भी मुश्किल बना देती है।
1. निम्नलिखित पोस्ट और गांव मल्का के किनारे स्थित हैं: कामेनेया पोस्ट, तेमिर-बुगाट गांव, अली-कोना गांव, बुबा-बुकवा, ट्रामू गांव, या ट्रामकट।
2. बक्सन के साथ: अलीत्सख-मिसोस्तोव, इस्लान अबाज़ुकिन, कुबातोव, खुतातोव और बक्सन पोस्ट के गाँव।
3. इसी नाम की स्ट्रीम पर चेगेम पोस्ट।
4. इसी नाम की नदी पर नालचिक रिडाउट।
5. उर्वन नदी पर उर्वांस्की पोस्ट।
6. इसी नाम की नदी पर पोस्ट चेरेक। यहां बताए गए गांवों के अलावा एक गांव और भी है
बक्सन की ऊपरी पहुंच में अताज़ुकिन।
मिसोस्तोव के गाँव बक्सन नदी के मध्य भाग में स्थित हैं; इस परिवार का मुख्य निवास किप-बुरुन शहर के आसपास है।
द्झेम्बुलत गांव बक्सन की निचली पहुंच में स्थित हैं, खासकर बक्सनिश नदी पर। इस परिवार की मुख्य बस्ती माउंट कश्काटौ के पास चेगेम धारा पर स्थित है।
तातारखानोव गाँव मिशगिक, चेरेक और नालचिक धाराओं के किनारे बिखरे हुए हैं।
कुडेनेट्स के गाँव शालुको धारा पर स्थित हैं।
पूरे कबरदा में कई पोस्ट और रिडाउट अभी भी संरक्षित हैं। उनका मुख्य उद्देश्य पर्वतारोहियों को संचार प्रदान करना और उनकी निगरानी करना है। मुख्य हैं: उरुख्स्की, अर्दोन्स्की, अरखोन्स्की एक ही नाम की नदियों पर, प्रिशिप, मिनारेट, किस्लोवोडस्क और कॉन्स्टेंटिनोगोरोक पोस्ट।
मलाया कबरदा
पश्चिम में लिटिल कबरदा की सीमा टेरेक है (कुछ लोग इसे अर्दुगन भी कहते हैं); उत्तर में इसकी सीमा मोजदोक जिले से लगती है, वहां की सीमा भी टेरेक के साथ चलती है। उत्तरी किनारासुन्झी इसे चेचेन से अलग करती है और उसी नदी का बायां पश्चिमी तट इसे इंगुश की भूमि से अलग करता है; यह नदी मलाया कबरदा की पूर्वी सीमा बनाती है; दक्षिण में इसकी सीमा ओस्सेटियन और इंगुश के क्षेत्रों से लगती है। इसकी चौड़ाई और लंबाई लगभग समान है: मोजदोक से व्लादिकाव्काज़ के बाहरी इलाके तक लगभग 80 मील; टेरेक के दाहिने किनारे से सेंट कैथरीन के गर्म झरनों ("कैथरीन के ग्रीनहाउस") तक की दूरी भी लगभग 80 मील है।
टेरेक और सुंझा नदियाँ लिटिल कबरदा की लगभग पूरी सीमा बनाती हैं; इसके क्षेत्र से केवल कुरप, या कुरपी नदी बहती है, साथ ही इसकी निचली पहुंच में कोम्बुलिवका नदी भी बहती है। यह नदी उत्तर-पश्चिम दिशा में बहती है और टाटार्टुप से सात मील ऊपर टेरेक में बहती है। मलाया कबरदा में नदियों के बजाय बड़ी संख्या में धाराएँ और झरने हैं, इसलिए हम कह सकते हैं कि यह क्षेत्र जंगल और पानी से भरपूर है। मलाया कबरदा को अरक-अलाग नदी पर्वतमाला द्वारा पार किया जाता है, जो पश्चिम से पूर्व की ओर तेरेक से सुंझा के मुहाने तक फैली हुई है। यह पर्वतमाला अधिकतर वनों से आच्छादित है; इसकी उत्तरी ढलानें ढलानदार हैं, रेत, मिट्टी और मार्ल के भंडार हैं। मलाया कबरदा की भूमि बहुत उपजाऊ है और कृषि और पशुपालन के विकास के लिए उपयुक्त है। हालाँकि, यह क्षेत्र, इसके आकार की तुलना में, बहुत कम आबादी वाला है, क्योंकि पर्वतारोही इस सारी उपजाऊ भूमि का उपयोग केवल चरागाहों के लिए करते हैं, जबकि यदि वे कृषि में लगे होते तो वे बहुत बड़ी आबादी को खिला सकते थे। एक यूरोपीय जो इन क्षेत्रों में यात्रा कर रहा है और अपने स्वयं के मानकों के आधार पर निर्णय ले रहा है, उसे ये सीढ़ियाँ वीरान मिलेंगी, जबकि पर्वतारोहियों के पास अक्सर अपने पशुओं के लिए चरागाहों के लिए यहां पर्याप्त भूमि नहीं होती है। ग्रेटर और लेसर कबरदा के राजकुमारों के बीच प्राचीन काल से लेकर आज तक चली आ रही दुश्मनी के कारण लिटिल कबरदा की तबाही हुई और यह लंबे समय से रूस के अधीन है। लिटिल कबरदा के राजकुमार, कोरगोक कंचोकिन, ग्रेटर कबरदा के राजकुमारों के दमन से भागकर, 1759 में टेरेक के बाएं किनारे के साथ रूसी क्षेत्र में चले गए। उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया और मोज़दोक शहर के संस्थापक बन गए और अपने परिवार और प्रजा के साथ वहीं बस गए।
लिटिल कबरदा पर दो राजसी परिवारों का वर्चस्व है, जो काबर्डियन राजकुमारों की वंशावली के संस्थापक इनल के वंशज हैं। यह ताऊ-सुल्तान और गैलेस्लान या गेलेस्लान का परिवार है। क्षेत्र के सभी निवासी, किसान से लेकर लगाम तक, किसी न किसी परिवार के अधीन हैं।
ताऊ-सुल्तान के गाँव टेरेक के दाहिने किनारे पर, नीचे की ओर, तातारटुप से शुरू होकर स्थित हैं, और कुल मिलाकर 1000 घरों तक की संख्या है। जेलेस्लान परिवार के मुख्य गांव को मलाया कबरदा, या अख्लोवी कबाकी कहा जाता है, और यह मोजदोक से 25 मील दक्षिण में स्थित है। सिदाखा धारा पर दो मील आगे काइटुकिन परिवार के तीन और गाँव हैं - गेल्सलान परिवार के भी। पहले, लिटिल कबरदा 3,000 सशस्त्र घुड़सवारों को तैनात कर सकता था, लेकिन अब इसकी सेनाएँ बहुत छोटी हैं, और जनसंख्या कम हो गई है। लिटिल कबरदा के निवासी इंगुश के साथ दोस्ती में रहते हैं, लेकिन चेचेन के साथ दुश्मनी में हैं; चरागाहों को लेकर ओस्सेटियनों के साथ उनकी अक्सर झड़पें होती रहती हैं। यह भी कहा जाना चाहिए कि वे ग्रेटर कबरदा में अपने अन्य हमवतन की तुलना में रूसियों के प्रति अधिक वफादार हैं।
हालाँकि हम पहले ही सामान्य तौर पर सर्कसियों के जीवन के तरीके और नैतिकता के बारे में बात कर चुके हैं, जो काबर्डियनों के बीच काफी समान हैं, फिर भी हम प्रस्तुति को कुछ विवरणों के साथ पूरक करने के लिए मजबूर हैं, खासकर काबर्डियन के बीच सरकार के तरीके के बारे में।
कृषि
नमक को छोड़कर, कबरदा जीवन के लिए आवश्यक सभी चीज़ों का उत्पादन करता है, जो रूस से प्राप्त होता है। उपजाऊ भूमि आपको किसी भी प्रकार की अनाज फसल उगाने की अनुमति देती है, लेकिन काबर्डियन केवल बाजरा, जौ, वर्तनी और गेहूं उगाते हैं। उनके पास न तो बगीचे हैं और न ही वनस्पति उद्यान, इस तथ्य के कारण कि वे अक्सर अपनी बस्तियों के स्थान बदलते रहते हैं। सर्दियों में उनके भोजन में स्मोक्ड मेमना या बीफ और मछली शामिल होती है, जिसे वे बहुत पसंद करते हैं। उनका पेय "बलबुज़ा" है, जो बाजरे के आटे और शहद से तैयार किया जाता है और जड़ी-बूटियों से युक्त होता है। यह पेय यदि कई दिनों तक अच्छी तरह बन्द जग में रखा जाए तो नशीला हो जाता है; बाजरे या मैदे के आटे से बना "मैश" कम नशीला होता है। मुख्य उद्योग कृषियहां घोड़ों के झुंड और भेड़-बकरियों के झुंड कम मात्रा में मौजूद हैं। वे भैंस पालना पसंद करते हैं।
कबरदा में प्रत्येक में सैकड़ों स्कूलों के 20 झुंड हैं। "स्कूल" शब्द का अर्थ है झुंड का एक हिस्सा जिसमें कवर करने के लिए निश्चित संख्या में घोड़ियाँ होती हैं; औसतन एक स्कूल में घोड़ियों की संख्या 20 तक होती है। ये झुंड होते हैं हाल ही मेंउन्होंने काफी हद तक अपनी पूर्व प्रतिष्ठा खो दी है। मलाया कबरदा में ताऊ-सुल्तान के झुंडों में अब शालोख नस्ल के कुछ घोड़े हैं, जिन्हें सबसे अच्छा माना जाता है।
बोल्शाया कबरदा में गर्मियों की शुरुआत में, घोड़ों के झुंड और भेड़ों के झुंड को मल्का और पोडकुम्का के स्रोतों में भेजा जाता है, जहां उन्हें पूरे गर्मी के मौसम में चरागाहों पर रखा जाता है। मालसी कबरदा में, चरागाह बस्तियों के पास स्थित हैं। जब झुंड ग्रेटर कबरदा के मैदान को छोड़कर पहाड़ी चरागाहों की ओर जाते हैं, तो लगाम को अपने प्रत्येक सर्फ़ से प्रत्येक स्कूल से एक घोड़ा और प्रत्येक झुंड से एक मेढ़ा मिलता है। इसके बदले में वह गाय-बैल और भेड़-बकरियों की सुरक्षा सुनिश्चित करने का वचन देता है।
काबर्डियन मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए हैं, और उनका शहद काकेशस में सर्वश्रेष्ठ में से एक है।
ट्रेडों
काबर्डियन कपड़ा और फेल्ट बनाते हैं, काठी के लिए गाड़ियाँ और फ्रेम बनाते हैं, जिसका उपयोग वे खेत में करते हैं या नमक और अपनी ज़रूरत के अन्य सामानों के बदले में करते हैं - लिनन, सूती कपड़े, लोहा, तांबे के जग, आदि।
भाषा
काबर्डियन भाषा सर्कसियन भाषा की बोलियों में से एक है, जो बेसलेनयेव और टेमिरगॉय लोगों द्वारा भी बोली जाती है और जिसे अन्य सर्कसियन जनजातियाँ कठिनाई से समझती हैं; वे कहते हैं कि काबर्डियन भाषा सबसे शुद्ध सर्कसियन भाषा है। इसके अलावा, काबर्डियन राजकुमारों की भी अपनी विशेष भाषा होती है, जिसे वे केवल आपस में ही बोलते हैं।
धर्म
सभी काबर्डियन उमर संप्रदाय के मुसलमान हैं। उनके पादरी वर्ग का अत्यधिक सम्मान किया जाता है और लोगों पर उनका गंभीर प्रभाव होता है। कादियों को प्रत्येक परिवार से गेहूं, शहद और भेड़ के रूप में एक निर्धारित भुगतान मिलता है। कबरदा में कोई भी सुंदर मस्जिद नहीं है, क्योंकि इस्लाम यहां केवल 60 साल पहले पेश किया गया था, और इसके अलावा, कबरडियनों के पास कोई स्थायी घर नहीं है।
शिष्टाचार
काबर्डियन घमंडी और घमंडी होते हैं, लेकिन साथ ही वे अजनबियों के प्रति विनम्र और बहुत मेहमाननवाज़ होते हैं। वे आपस में उम्र और पद के अनुरूप शालीनता का सख्ती से पालन करते हैं; यदि अजनबी इन शालीनताओं का पालन करने की आवश्यकता के बारे में भूल जाते हैं तो वे बहुत क्रोधित होते हैं। सबसे बड़ा या सर्वोच्च पद का राजकुमार ही एकमात्र व्यक्ति है जिसे बैठने का अधिकार है; बाकी लोग केवल उसके निमंत्रण पर ही बैठ सकते हैं। रात के खाने के दौरान, पहले उसे भोजन परोसा जाता है, फिर क़ादी परोसी जाती है, और फिर अन्य राजकुमार और उज़्डेन अपनी स्थिति और उम्र के अनुसार आते हैं।
प्राचीन काल से, ग्रेटर कबरदा के राजकुमारों के पास लिटिल कबरदा के संबंध में कुछ अधिकार थे, इसलिए इस उत्तरार्द्ध के निवासियों को अक्सर ग्रेटर कबरदा के राजकुमारों के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। यही बात अन्य पड़ोसियों, जैसे इंगुश, ओस्सेटियन, अबाज़िन, बेस्लेनिवेट्स आदि के संबंध में भी हुई, और इनमें से कुछ जनजातियाँ उन्हें वार्षिक श्रद्धांजलि देती थीं और उनके अपमान से बहुत डरती थीं। हालाँकि अब उनकी शक्ति उन अंतहीन युद्धों के कारण पूरी तरह से शून्य हो गई है जो उन्होंने या तो अपने पहाड़ी पड़ोसियों के खिलाफ या रूसियों के खिलाफ छेड़े थे; काबर्डियन राजकुमार अभी भी अपने मूल और अपने पूर्वजों के पिछले कारनामों के आधार पर खुद को न केवल सर्कसियन जनजातियों के बीच, बल्कि आम तौर पर सभी पहाड़ी लोगों के बीच रक्त के कुलीन वर्ग में प्रथम मानते हैं। और सचमुच उन्हें इस श्रेष्ठता से वंचित नहीं किया जा सकता. उन गुणों के अपवाद के साथ जिन्हें अन्य लोग चुनौती दे सकते हैं, काबर्डियन अपने चरित्र की कुलीनता, शिष्टाचार और अपने कपड़ों और घरों की सफाई से प्रतिष्ठित हैं। इन सभी गुणों से संकेत मिलता है कि काबर्डियन अन्य पहाड़ी लोगों की तुलना में सभ्यता के उच्च स्तर पर हैं।
उनके सभी ट्रांस-क्यूबन लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध हैं, विशेष रूप से बेसलेनिवाइट्स के साथ, जो उनके साथ एक समान मूल साझा करते हैं। बलकार, चेगेम्स, कराची और अबाज़ा अपनी श्रेष्ठता को पहचानते हैं। डुगर्स को छोड़कर, ओस्सेटियन उनके दुश्मन हैं। वे उन्हें अपना पहाड़ छोड़ने नहीं देते। यही बात इंगुश पर भी लागू होती है। यहां, पर्वतीय लोगों के बीच उत्पन्न होने वाली किसी भी शत्रुता की तरह, ताकतवर का अधिकार प्रबल होता है।
पूरे काकेशस में यह प्रथा आम है कि जब घर का मालिक, यदि वह मेहमान से उम्र में छोटा है या निचले पद पर है, तो उसे खुद ही मेहमान के घोड़े से हार्नेस हटा देना चाहिए और जब मेहमान उसके घर आए तो उससे हथियार हटा लेना चाहिए। घर; यहां तक ​​कि, उदाहरण के लिए, अबजा राजकुमारों को न केवल काबर्डियन राजकुमारों से एक घोड़ा और हथियार स्वीकार करना होगा जो उनसे मिलने आते हैं, बल्कि काबर्डियन लगाम से भी, यह ध्यान में रखते हुए कि अबाजा राजकुमारों की उत्पत्ति कम ऊंची है काबर्डियन लगाम। इस प्रथा का सख्ती से पालन किया जाता है।
सरकार और व्यवस्था की छवि
काबर्डियन को पाँच वर्गों, या सम्पदा में विभाजित किया गया है: 1) राजकुमार; 2) रईस, या उज़डेनी; 3) पादरी; 4) किसान; 5) गुलाम, या यासिर।
छह राजसी परिवार ग्रेटर और लेसर कबरदा पर हावी हैं: मिसोस्टा, अताज़ुकी, बेक-मुर्ज़ा, कैतुकी, या कैटुकिना, ग्रेटर कबरदा पर शासन करते हैं; ताऊ-सुल्तान और गेलिस्तान के परिवार - लेसर कबरदा। पहले दो परिवारों - मिसोस्टा और अताज़ुकी - ने लंबे समय तक बक्सन के काबर्डियन पर शासन किया है; द्झेम्बुलेटा परिवार काश्काटौ के काबर्डियन हैं। यह अंतिम परिवार बाद में दो शाखाओं में विभाजित हो गया - बेक-मुर्ज़ा और कैतुकी। प्रत्येक परिवार की अपनी भूमि, अधिपति और किसान होते हैं। अताज़ुकी शाखा को सबसे शक्तिशाली और असंख्य माना जा सकता है। पॉडकुम्का और चेगेम नदी के स्रोतों के बीच राजकुमारों मिसोस्ट और अताज़ुकी के क्षेत्र हैं; चेगेम से और अरगुडान के किनारे राजकुमारों बेक-मुर्ज़ा और कैतुकी की भूमि; अरगुडान से कुरप तक - ताऊ-सुल्तान की भूमि, और कुरप से पश्चिम तक - गेलिस्तान की संपत्ति। कबरदा में कुल 50 राजकुमार और लगभग 1000 उज़्डेन हैं।
उज़डेनी, या वर्ककी, को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है: पहले में काबर्डा के पहले जन्मे रईस शामिल हैं, जो बोलने के लिए, एक राजकुमार के प्रमुख जागीरदार हैं; दूसरी श्रेणी में कम कुलीन मूल के रईस शामिल हैं, जिनके पास, हालांकि, पहली श्रेणी के रईसों की पूरी शक्ति और अधिकार नहीं हैं; अंततः, तीसरी श्रेणी के कुलीन, अपनी गरीबी के कारण, अन्य कुलीनों के अधीन होते हैं; यह श्रेणी अपनी स्थिति में पोलैंड के छोटे कुलीन वर्ग के समान होती है; वे उन्हें "लगाम लगाम" कहते हैं।
ग्रेटर कबरदा के सबसे प्रसिद्ध रईस ग्नार्डुकोव और अंजोरोव परिवारों से आते हैं। पहला कॉडेनेट्स और टैम्बिएव्स के परिवारों से संबंधित है; दूसरे में - बारुक, ज़ेरेक और एल्मुर्ज़ के परिवार। काबर्डियन रईसों के पास सभी जागीरदार अधिकार हैं और वे उन्हें दी गई भूमि के लिए गेहूं और मवेशियों के रूप में श्रद्धांजलि देते हैं। अधिकांश किसान रईसों से संबंधित हैं, हालांकि, ये किसान राजकुमार को हर साल प्रत्येक परिवार से एक मेढ़ा देते हैं, इसके अलावा रईस उन पर जो त्यागपत्र लगाते हैं और जो प्रत्येक गेहूं की फसल का दशमांश होता है।
कबरदा के आम लोग, या किसान, जिन्हें सर्कसियन में "थोकोटली" कहा जाता है, जब्ती के अधिकार के द्वारा प्राचीन काल से राजकुमारों और रईसों के शासन में रहे हैं। वे ज़मीन से जुड़े श्रमिक हैं, लेकिन यद्यपि उन पर गंभीर अत्याचार होते हैं, फिर भी वे गुलाम नहीं हैं, क्योंकि, दुर्लभ अपवादों के साथ, किसी को भी पूरे परिवार या व्यक्तिगत रूप से उनकी सेवा करने का अधिकार नहीं है। उनमें से अधिकांश, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लगाम से संबंधित हैं, बाकी राजकुमारों की प्रत्यक्ष संपत्ति में हैं। इन किसानों के अलावा, राजकुमारों और उज्दनों में स्वतंत्र व्यक्ति, उपनिवेशवादी और उनके अपने लोग भी होते हैं जो खेतों पर काम करने में व्यस्त होते हैं, उन्हें "बेगौली" या "बेगुल्या" कहा जाता है। स्वतंत्र लोग किसान हैं और लगान देते हैं, और कोलन किसी राजकुमार या रईस की सेवा में हैं; दोनों को कुछ अधिकार प्राप्त हैं।
यासिर जो खरीदे या पकड़े गए हैं वे गुलाम हैं और राजकुमारों और रईसों की संपत्ति हैं।
पादरी वर्ग को मुल्लाओं में विभाजित किया गया है, जो पूजा के साथ-साथ न्यायाधीश और इमाम भी हैं, जो मस्जिदों में स्थित हैं, जहां वे हमारे उपयाजकों के कार्य करते हैं। उनके अलावा, सभी मामलों में सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में सेवा करने के लिए मुल्लाओं में से हर साल चुने जाने वाले कादी भी होते हैं। उपर्युक्त छह राजसी परिवारों में से प्रत्येक के पास ऐसी एक क़दी है। कुरान के कानूनों के अनुसार, पादरी सभी कर्तव्यों और करों से मुक्त है; और उसे गेहूँ, भेड़ आदि के रूप में कर भी दिया जाता है।
उपरोक्त सभी से यह पता चलता है कि काबर्डियन की सरकार का तरीका एक प्रकार का सामंती पदानुक्रम है, जो ट्यूटनिक शूरवीरों ने अपने समय में प्रशिया, कौरलैंड और लिवोनिया में किया था। राजकुमार और उज़डेन आम लोगों पर अपना प्रभुत्व बनाए रखने के लिए हर तरह से प्रयास करते हैं, जो विनम्रता से दूर अपना जूआ सहन करते हैं। साथ ही, राजकुमार उन लगामों को खुद से बांधना चाहते हैं, जो उनकी संपत्ति और राजनीतिक महत्व का स्रोत हैं और जो अपने राजकुमार से असंतुष्ट होने पर उसे छोड़ सकते हैं।
गंभीर मामलों में, जब बैठकें बुलाई जाती हैं, तो केवल तीन प्रथम सम्पदाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है; राजकुमार, उज़देनी और पादरी। सबसे प्राचीन परिवार के और उम्र में वरिष्ठ राजकुमार वहां पहले स्थान पर हैं, और पहला वोट उनका है; उनका अनुसरण कानूनों की व्याख्या करने वाले पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है; अंततः, सबसे प्राचीन परिवारों से और उम्र में सबसे बुजुर्ग उज़देनी आते हैं; बाकियों को सुनना चाहिए और चुप रहना चाहिए। इन बैठकों को शरीयत कहा जाता है। चरम मामलों में, लोगों के बुजुर्गों को उनके पास आमंत्रित किया जाता है; लेकिन ऐसी बैठकें, जो आमतौर पर गर्म और शोर-शराबे वाले माहौल में होती हैं, अक्सर बिना कोई निर्णय लिए समाप्त हो जाती हैं।
महारानी कैथरीन द्वितीय ने सबसे पहले "मुट्ठी के अधिकार" को खत्म करने के लिए उनमें सरकार का एक बेहतर रूप स्थापित करने की कोशिश की - यह सामंती व्यवस्था का सबसे विनाशकारी परिणाम है। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने 1793 में मोज़दोक में काबर्डियन राजकुमारों से युक्त एक न्यायिक कक्ष की स्थापना का आदेश दिया, जिसकी अध्यक्षता इस किले के कमांडेंट ने की। इसके अलावा, कबरदा के दोनों हिस्सों में कई अदालतें स्थापित की गईं; तीन - राजसी परिवारों के मामलों की सुनवाई के लिए और तीन - उज़्डेन और किसानों के लिए। काबर्डियन में उन्हें "मेगे" कहा जाता था, लेकिन काबर्डियन कभी भी इन अदालतों के फैसलों का पालन करने के लिए सहमत नहीं हुए, क्योंकि "मुट्ठी का अधिकार" उनके लिए सबसे करीब और सबसे समझने योग्य रहा। केवल सभ्यता की भट्टी में ही इन लोगों की नैतिकता को बदलना संभव होगा, जिनके एक ही समय में हजारों दयालु गुणों से इनकार नहीं किया जा सकता है। रूसी सरकार के प्रयासों की बदौलत उनकी नैतिकता नरम पड़ने लगी है; राजकुमारों और उज़्डेन के बच्चों को रूस में पाला जाता है, फिर वे सेवा में प्रवेश करते हैं, जहाँ वे सभ्यता के सभी आनंद और लाभों को समझना शुरू करते हैं।
टिप्पणी। यह स्थिति 1808 तक विद्यमान थी। उस वर्ष अशांति थी - किसानों ने, असहनीय उत्पीड़न से तंग आकर, हथियार उठा लिए और अपने अधिकांश राजकुमारों और रईसों को नष्ट या निष्कासित कर दिया; उस समय तक जो सामंती व्यवस्था कायम थी, उसने पूर्ण अराजकता का मार्ग प्रशस्त कर दिया। इन आंतरिक गड़बड़ियों के बाद आई प्लेग ने कुलीन वर्ग का खात्मा कर दिया, जो कभी इतना प्रतिभाशाली और शक्तिशाली था; जैसा कि ऊपर बताया गया है, बड़ी संख्या में काबर्डियन सर्कसियों के पास गए।
जनसंख्या
इन लोगों द्वारा छेड़े गए लगातार आंतरिक और बाहरी युद्धों के परिणामस्वरूप, साथ ही प्लेग के बाद, दोनों कबरदास की जनसंख्या में काफी कमी आई। 1804 में की गई गणना के अनुसार, बिग कबरदा में 30 हजार परिवार रहते थे, और लिटिल कबरदा में 15 हजार परिवार रहते थे। 1807-1808 में, काबर्डियनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने स्वतंत्र और आवारा जीवन को जारी रखने के लिए क्यूबन सर्कसियन और चेचेन में शामिल होने के लिए पहाड़ों पर चला गया। 1810-1812 में, प्लेग भयानक आपदाएँ लेकर आया, जिसके परिणामस्वरूप कबरदा की जनसंख्या 30 हजार से अधिक आत्माओं के बराबर हो गई, जिनमें से 24 हजार बोलश्या में और 6 हजार मलाया कबरदा में रहते हैं; इस संख्या से 3-4 हजार योद्धा, मुख्यतः घुड़सवार, तैनात किये जा सकते हैं।
योद्धा की
सौ काबर्डियन रईस वर्तमान में रूस के सम्राट के पर्वत रक्षकों के स्क्वाड्रन का गठन करते हैं; अधिक काबर्डियन रईसों को राजधानी देखने और यूरोपीय जीवन शैली में शामिल होने का अवसर प्रदान करने के लिए इस स्क्वाड्रन के कर्मियों को हर तीन साल में नवीनीकृत किया जाता है।
टिप्पणी। वर्तमान में, ग्रेटर काबर्डा, बलकार और चेगेम्स काबर्डियन लाइन के कमांडर की कमान में हैं। मलाया कबरदा कोकेशियान लाइन के बाएं हिस्से के कमांडर के अधीन है। बलकार और चेगेम्स लगभग स्वतंत्र हैं; जहां तक ​​काबर्डियन का सवाल है, वे विनम्र हैं।
कबरदा का वर्णन समाप्त करने से पहले, मध्य युग के कुछ आकर्षणों का उल्लेख करना दिलचस्प होगा।
जगहें: जुलाड और टाटार्टुप
जुलाद के खंडहर पर्वत श्रृंखला के पश्चिमी छोर पर स्थित हैं, जो बेलाया से तीन मील नीचे टेरेक पर समाप्त होता है और उरुख और अर्दोन रिडाउट्स के बीच लगभग आधा है।
जुलाद है प्राचीन शहर, जो, डेरबेंड-नामा (क्लाप्रोथ जी.-यू. काकेशस की यात्रा। टी. 1. पी. 179.) के अनुसार, मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार दूसरी शताब्दी में पहले से ही अस्तित्व में था और एक अधीनस्थ शासक के अधिकार में था। देश-किपचक से खाकन।
इस शहर का उल्लेख शेरफ एड-दीन ने अपने तैमूर के इतिहास (फ्रांस के राजा की लाइब्रेरी से फ़ारसी पांडुलिपि संख्या 70) में "जूलट" नाम से किया है। 1397 के वसंत में इस विजेता शासक ने समूर पर अपना शिविर छोड़ दिया और किपचक खान तोखतमिश के खिलाफ अभियान पर चला गया। डर्बेंट में पहुंचकर, उसने कैटाग टाटारों के एक गिरोह को नष्ट कर दिया, जो कोइसू और सुंझा को पार करते हुए टार्की की ओर जा रहा था, जहां उसने पीछे की ओर अपनी सेना के शेष हिस्से के आगमन की प्रतीक्षा करने के लिए शिविर स्थापित किया। उस समय, तोखतमिश पास में ही एक गढ़वाले शिविर में था। तैमूर वहां उस पर हमला करना चाहता था, लेकिन तोखतमिश पीछे हटकर कुरा (स्टारोपावलोव्स्काया गांव के पास बहने वाली एक नदी) की ओर चला गया। तैमूर को टेरेक को पार करने के लिए एक जगह मिल गई, लेकिन भोजन की कमी ने उसे टेरेक के ऊपर जुलाड के आसपास जाने के लिए मजबूर कर दिया, जहां भोजन प्रचुर मात्रा में था। तोखतमिश, जिसने तैमूर की सेना का बारीकी से अनुसरण किया, ने उसे टेरेक के ऊंचे तट पर, शायद किले के क्षेत्र में, खुदाई करने के लिए मजबूर किया, जिसकी चर्चा पहले ही ऊपर की जा चुकी है। शुक्रवार को, मुस्लिम कैलेंडर (1397 ई.) के अनुसार वर्ष 799 में जुमादज़ेल्टसानी महीने की 22 तारीख को, दोनों सेनाएँ युद्ध में भिड़ गईं। पूरी तरह से हार का सामना करने के बाद, तोखतमिश भाग गया।
जुलाद के खंडहरों में एक मीनार और एक मस्जिद के अवशेष शामिल हैं, जिसमें से अब केवल नींव दिखाई देती है: दोनों तरफ इसकी लंबाई 50 सीढ़ियाँ है और इसकी चौड़ाई 25 सीढ़ियाँ है। उत्तर की ओर अभी भी एक दीवार के अवशेष हैं जिसमें एक बार 14 फीट ऊंचा और 10 फीट चौड़ा मेहराबदार दरवाजा था। इस दीवार पर दरवाजे के पूर्व में 6 थाह (42 फीट) ऊँची एक मीनार थी। मीनार के आधार पर एक चौकोर आधार है, जो 10 फीट चौड़ा और 14 फीट ऊंचा है, और इसके ऊपर 10 फीट व्यास वाला एक बेलनाकार टॉवर है। टावर का आंतरिक भाग 6 फीट व्यास का है; आप 55 सीढ़ियों की सीढ़ी के माध्यम से इसके शीर्ष पर चढ़ सकते हैं। निचला प्रवेश द्वार दक्षिण की ओर है। पूरी संरचना बहुत ही मजबूत ईंटों से खूबसूरती से बनाई गई है, जो मजबूत मोर्टार से जुड़ी हुई हैं।
ये खंडहर एक तरफ 200 फीट के वर्गाकार क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व कोने में स्थित हैं। इसका पश्चिमी भाग टार्स्क द्वारा धोयी गयी निचली भूमि की ओर है। हालाँकि, इस स्थान पर कब्रें हैं, जो मस्जिद से भी अधिक आधुनिक हैं। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि इसे कब बनाया गया था; फिर भी, सर्कसियों का दावा है कि कब्रें बहुत समय पहले नोगाई टाटर्स द्वारा यहां छोड़ी गई थीं। उनकी एक भीड़, लिटिल कबरदा के राजकुमारों के अधीनस्थ, इस क्षेत्र में बस गई, जहां से उन्हें बाद में लगभग एक सदी पहले काल्मिकों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। 1808 में जब क्लैप्रोथ इन स्थानों पर था, तो वह केवल दो कब्रों पर अरबी शिलालेख खोज सका, लेकिन ये लगभग पूरी तरह से मिटा दिए गए थे। केवल तारीखें ही स्पष्ट रूप से पहचानी जा सकीं - मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार आईएसओ और 1133, जो हमारे वर्षों 1717 और 1721 से मेल खाती हैं।
टेरेक उस चोटी से दो-तिहाई मील की दूरी पर बहती है जिस पर जुलाड स्थित है, लेकिन इस नदी का एक छोटा सा चैनल मुख्य धारा में फिर से विलय करने से पहले टेरेक के उत्तर-पूर्व की घाटी से होकर गुजरता है; इसके किनारे शहतूतों से लदे हुए हैं, काले और सफेद, आदमी जितने लंबे और अच्छी तरह से तैयार। ये पेड़ निस्संदेह प्राचीन काल में इस शहर के निवासियों द्वारा लगाए गए थे, क्योंकि न तो सर्कसियों और न ही इन भागों में रहने वाले टाटारों को रेशमकीट की संस्कृति के बारे में कोई जानकारी है। यहां आप अंगूर की झाड़ियाँ भी देख सकते हैं, जिनके फल, सर्कसियों के अनुसार, टेरेक के किनारे जंगली उगने वाले फलों की तुलना में बड़े और मीठे होते हैं; संभवतः ये अंगूर के बाग भी किसी प्राचीन संस्कृति के अवशेष हैं। जुलाड से पूर्व की ओर बहने वाली कोयान नदी के तट पर, इन भागों में आम तौर पर उगने वाले अंगूर की झाड़ियों, सेब, नाशपाती और शहतूत के पेड़ों की तुलना में कहीं बेहतर किस्म के पेड़ पाए जा सकते हैं।
पहले से उल्लिखित मीनार के पास आप एक बड़ी सैन्य सड़क का एक खंड देख सकते हैं जो कबरदा की घाटियों को पार करती है; इस स्थान को आमतौर पर "पोस्टमीनार" कहा जाता है। यहीं से सबसे ज्यादा खुला सुंदर दृश्यकाकेशस पर्वतमाला तक, जब तक कि निश्चित रूप से, मौसम धूमिल न हो।
टाटार्टुप के खंडहर टेरेक के पश्चिमी तट पर, येलेतुकवा गांव के सामने, कोम्बुलेयेवका नदी के मुहाने से 7 मील ऊपर स्थित हैं। ये खंडहर, जिनके नाम का अर्थ है "तातार घाटी", तीन मीनारों से मिलकर बनी है, जो एक दूसरे से कई सौ कदमों की दूरी पर अलग हैं और पूरी तरह से जुलाड की मीनार के समान हैं; यहां पूरी तरह से रूसी शैली में दो चर्च भी हैं। आंतरिक दीवारों पर संतों की आकृतियाँ चित्रित हैं; ये छवियाँ संभवतः 16वीं शताब्दी की हैं, यानी उस समय की, जब ज़ार इवान वासिलीविच की शानदार विजय के बाद, रूसी मिशनरियों ने सर्कसियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया था। हालाँकि, सर्कसियों का दावा है कि इन चर्चों का निर्माण "फ्रेंग्स" द्वारा किया गया था, अर्थात, टार्टरी में रहने वाले यूरोपीय लोगों द्वारा। गिल्डेनस्टेड ने बड़ी सटीकता के साथ टाटार्टुप के खंडहरों का वर्णन किया, जो उनके समय में अब की तुलना में कम दयनीय स्थिति में थे। शायद तातारटुप वही स्थान है जिसका उल्लेख डर्बेंट के इतिहास में "शेशेरी-टाटर्स" के नाम से किया गया है और जिसके अपने शासक थे: यह खज़ार साम्राज्य का हिस्सा था, और इसलिए यह असंभव नहीं है कि मुसलमान और ईसाई दोनों रह सकते थे यहाँ एक ही समय में. यह स्थान बहुत समय से वीरान पड़ा है; आधुनिक नोगाई कब्रें, जिनमें से एक मुस्लिम कैलेंडर (1746 ईस्वी) के अनुसार 1159 की है और गुल्डेनस्टेड द्वारा वर्णित है, अभी तक इस बात का प्रमाण नहीं है कि ये क्षेत्र उस समय बसे हुए थे, क्योंकि इन स्थानों पर लगभग 90 साल पहले भीड़ थी खानाबदोश नोगाई वापस जा रहे थे। ये कब्रें सर्कसियन मुसलमानों की भी हो सकती हैं।
काबर्डियन टाटार्टुप के खंडहरों का बहुत सम्मान करते हैं, जो हत्या करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए शरण का एक अदृश्य स्थान है। पहले, कोई भी शपथ और वादे इन खंडहरों के ठीक बगल में किए जाते थे, जिससे उन्हें एक विशेष किला मिलता था। यहाँ बड़ी सभाएँ ("शरीयत") भी होती थीं।
बेश्तौ पहाड़ों में, तेमिर-कुबचेक नामक घाटी में एटोका धारा के पास, आप देख सकते हैं पत्थर की मूर्ति 8 और एक फुट ऊँचा, जिसे सर्कसवासी डुका-बेग कहते हैं। इसमें सर्कसियन तरीके से सशस्त्र एक व्यक्ति को दर्शाया गया है; इस पर आप ग्रीक और स्लाविक अक्षरों में बने शिलालेख देख सकते हैं। यह मूर्ति गहरे भूरे बलुआ पत्थर से बनी है। पड़ोस में रहने वाले काबर्डियनों को इस पत्थर की मूर्ति की उम्र और इतिहास के बारे में बिल्कुल भी जानकारी नहीं है। किसी को यह आभास होता है कि यह एक कब्रगाह है, जिसकी उत्पत्ति इन भागों में किसी जनजाति के लंबे समय तक रहने के बजाय किसी प्रकार के युद्ध से हुई है। इस प्रतिमा की कुछ हद तक क्रूसिफ़ॉर्म आकृति से पता चलता है कि इसका निर्माण ईसाइयों का काम था, और गुल्डेनस्टेड द्वारा कॉपी किया गया शिलालेख इस धारणा के पक्ष में और भी अधिक बोलता है। यह लेखक शिलालेख का अनुवाद इस प्रकार करता है: "हमारे प्रभु यीशु मसीह के दूसरे आगमन तक, नूह के पुत्र थियोडेटस, ... मई ...", ने यहां विश्राम किया।
गिल्डेनस्टेड, पोटोकी और क्लैप्रोथ ने इस प्रतिमा का वर्णन और रेखाचित्र बनाया। इन भागों में कभी-कभी डुका-बेग के समान विकृत मूर्तियाँ भी मिलती हैं, जिन्हें रूसी लोग "बाबा" कहते हैं; शायद वे लामावाद से संबंधित हैं, जिसका प्रचार तातार-मंगोलों ने इस्लाम में परिवर्तित होने से पहले यहां किया था। यहां ग्रीक भाषा में शिलालेखों वाली कब्रें भी हैं।

Adygi.ru (www.adygi.ru)

रूस के चेहरे. "अलग रहते हुए भी साथ रहना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "रूस के चेहरे" 2006 से अस्तित्व में है, जो रूसी सभ्यता के बारे में बताता है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अलग-अलग रहते हुए एक साथ रहने की क्षमता है - यह आदर्श वाक्य सोवियत-बाद के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फ़िल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग प्रकाशित किए गए। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और वे कैसे थे इसकी एक तस्वीर के साथ आने वाली पीढ़ियों के लिए एक विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। काबर्डियन। "मिल्की वे", 2006

सामान्य जानकारी

काबर्डिन,अदिगे (स्व-नाम), रूस में लोग (संख्या 386 हजार लोग), काबर्डिनो-बलकारिया की स्वदेशी आबादी (लगभग 364 हजार लोग)। वे क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्रों और उत्तरी ओसेशिया में भी रहते हैं। पूर्व यूएसएसआर के भीतर कुल संख्या लगभग 391 हजार लोग हैं। वे दक्षिण पूर्व एशिया, पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका के कई देशों में भी रहते हैं। वे उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखाज़-अदिघे समूह की काबर्डियन-सर्कसियन भाषा बोलते हैं। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं, मोजदोक काबर्डियन ज्यादातर रूढ़िवादी ईसाई हैं।

2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले काबर्डियन की संख्या 520 हजार लोग हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार रूस में जनसंख्या। - 516 हजार 826 लोग।

अदिघे और सर्कसियों के साथ मिलकर, वे अदिघे के जातीय समुदाय का निर्माण करते हैं। काबर्डियन के पूर्वज, अन्य अदिघे लोगों की तरह, उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी काकेशस की आदिवासी आबादी थे। वे पहली-छठी शताब्दी में ज़िख्स के नाम से जाने जाते थे, 13वीं-19वीं शताब्दी में सर्कसियन के रूप में जाने जाते थे। पहली सहस्राब्दी के मध्य में, सर्कसियों के एक हिस्से को हूणों ने क्यूबन से परे धकेल दिया था। 13वीं-15वीं शताब्दी में सेंट्रल सिस्कोकेशिया की ओर एक विपरीत आंदोलन हुआ, जो कबरदा के गठन के साथ समाप्त हुआ - एक स्वतंत्र राजनीतिक इकाई और काबर्डियन लोगों का गठन। 1557 में, काबर्डा टेमर्युक के सर्वोच्च राजकुमार ने रूसी ज़ार इवान चतुर्थ से उसे अपने अधीन लेने के लिए कहा; 1774 में, तुर्की के साथ कुचुक-कैनार्डज़ी संधि के अनुसार, कबरदा रूस का हिस्सा बन गया।

16वीं-18वीं शताब्दी में, काबर्डियन राजकुमारों पर कुछ पड़ोसी ओस्सेटियन, चेचेन, इंगुश, बलकार, कराची और अबज़ास की सहायक निर्भरता थी। सत्ता के पुरातन रूपों को संरक्षित किया गया: लोकप्रिय सभाएँ, गुप्त पुरुषों के संघ।

1921 में, आरएसएफएसआर के हिस्से के रूप में काबर्डियन ऑटोनॉमस ऑक्रग का गठन किया गया था, 1922 में - संयुक्त काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस ऑक्रग, और 1936 में इसे काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक में बदल दिया गया था। 1944 से 1957 तक, जब बल्कर्स को जबरन निर्वासित किया गया, गणतंत्र काबर्डियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के रूप में अस्तित्व में था। 1957 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य को बहाल किया गया था। जनवरी 1991 में, काबर्डिनो-बाल्करिया की सर्वोच्च परिषद ने संप्रभुता की घोषणा को अपनाया और काबर्डिनो-बाल्केरियन एसएसआर की घोषणा की, मार्च 1992 से काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य। काबर्डियन पीपुल्स कांग्रेस (1991 में बनाई गई) राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती और ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन हैं, मुख्य रूप से घोड़ा प्रजनन (काबर्डियन नस्ल ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है)। व्यापार और शिल्प विकसित किए गए हैं: पुरुषों के लिए - लोहार, हथियार, गहने, महिलाओं के लिए - फुलिंग, फेल्ट, सोने की कढ़ाई।

19वीं सदी के मध्य तक बस्तियों का लेआउट क्यूम्यलस था, फिर सड़क। राजकुमारों, रईसों और धनी किसानों ने, एक आवासीय भवन के अलावा, मेहमानों के लिए एक घर (यार्ड) बनाया - कुनात्सकाया। आवास टर्लच, आकार में आयताकार है, जिसमें एक गैबल या कूल्हे वाली छत है। एडोब और पत्थर की इमारतें, लोहे और टाइल की छतें 19वीं सदी के उत्तरार्ध में दिखाई दीं।

पारंपरिक पुरुषों की पोशाक - स्टैक्ड सिल्वर बेल्ट और डैगर, टोपी, लेगिंग के साथ मोरक्को जूते के साथ सर्कसियन जैकेट; शीर्ष - बुर्का, चर्मपत्र कोट, बैशलिक। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - पतलून, एक अंगरखा जैसी शर्ट, पैर की उंगलियों तक एक लंबी झूलती पोशाक, चांदी और सोने की बेल्ट और बिब, सोने की कढ़ाई वाली टोपी, मोरक्को के जूते।

पारंपरिक भोजन उबला और तला हुआ मेमना, बीफ़, टर्की, चिकन, उनसे बना शोरबा, खट्टा दूध, पनीर है। सूखा और स्मोक्ड मेमना आम है और इसका उपयोग शिश कबाब बनाने के लिए किया जाता है। पास्ता (कठोर पका हुआ बाजरा दलिया) मांस व्यंजन के साथ परोसा जाता है। पेय - मखसिमा माल्ट के साथ बाजरे के आटे से बनाया जाता है।

कम से कम 19वीं सदी तक बड़े परिवार का बोलबाला था। फिर छोटा परिवार व्यापक हो गया, लेकिन उसका जीवन-पद्धति पितृसत्तात्मक ही रही। परिवार के पिता की शक्ति, छोटे को बड़े के प्रति और महिलाओं को पुरुषों के प्रति अधीनता शिष्टाचार में परिलक्षित होती थी, जिसमें पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, प्रत्येक पति-पत्नी और दूसरे के बड़े रिश्तेदारों के बीच परहेज शामिल था। पारिवारिक बहिर्विवाह, पड़ोसी और रिश्तेदारी पारस्परिक सहायता के साथ एक पड़ोसी-समुदाय और परिवार-संरक्षक संगठन था। 19वीं सदी तक खूनी झगड़े की जगह पहले ही काफी हद तक रचनाओं ने ले ली थी। अटलवाद उच्च वर्गों में व्यापक था। आतिथ्य, जिसमें एक अनुष्ठानिक, यहां तक ​​कि पवित्र चरित्र, साथ ही कुनाकवाद भी था, को अत्यधिक महत्व दिया गया था।

आधुनिक जीवन अधिकाधिक शहरीकृत होता जा रहा है, लेकिन इसमें कई पारंपरिक विशेषताएं बरकरार हैं। खाद्य प्राथमिकताएं और कई राष्ट्रीय व्यंजन संरक्षित हैं। मूल रूप से, शिष्टाचार के नियमों को संरक्षित किया जाता है, विशेष रूप से एक दावत में बड़ों और छोटे, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में।

अदिघे खब्ज़े पर बहुत ध्यान दिया गया - प्रथागत कानूनों, नैतिक उपदेशों और शिष्टाचार के नियमों का एक सेट। अदिघे खबज़े के कई तत्व, भौतिक संस्कृति के तत्वों के साथ-साथ सैन्य जीवन के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित, जैसे कि पुरुषों के कपड़े, काठी तकनीक, घुड़सवारी, आदि, पड़ोसी लोगों के बीच व्यापक रूप से फैल गए।

आध्यात्मिक संस्कृति में, 15वीं शताब्दी से, इस्लाम का प्रभाव बढ़ा, जिसने तेजी से बुतपरस्त और ईसाई मान्यताओं का स्थान ले लिया। पारंपरिक खेल और तमाशे सैन्यीकृत प्रकृति के थे: स्थिर और गतिशील लक्ष्यों पर गोली चलाना, सरपट गोली चलाना, मटन की खाल के लिए सवारों के बीच लड़ाई, घोड़े पर सवार होकर और लाठियों से लैस पैदल चलकर लड़ाई। लोककथाएँ समृद्ध हैं: नार्ट महाकाव्य, ऐतिहासिक और वीर गीत, आदि। पारंपरिक सचित्र रूपांकनों में जानवरों और पौधों की दुनिया के शैलीबद्ध तत्व हैं, जो सींग के आकार के कर्ल की विशेषता हैं।

काबर्डियन, अन्य अदिघे लोगों की तरह, जातीय आत्म-पुष्टि और सांस्कृतिक पुनरुत्थान की तीव्र इच्छा रखते हैं। "हसा" ("पीपुल्स असेंबली") समाज बनाया गया था। एक ही नाम के सर्कसियन और अदिघे समाजों के साथ संबंध स्थापित किए गए हैं। वर्ल्ड सर्कसियन एसोसिएशन की स्थापना की गई। इस्लामी विश्वदृष्टिकोण और पंथ तथा इस्लाम के रोजमर्रा के सिद्धांतों को पुनर्स्थापित करने की उल्लेखनीय इच्छा है।

बी.एच. बगज़्नोकोव, हां.एस. स्मिरनोवा

निबंध

सबसे ऊपर सम्मान

काबर्डियों के बीच, अपने अनुरोधों से वृद्ध लोगों और बुजुर्गों को परेशान करना, उन्हें उच्च और शाश्वत विचारों से विचलित करना असभ्य माना जाता है। काबर्डियन शिष्टाचार के मानदंडों के अनुसार, किसी बुजुर्ग को पुकारने की प्रथा नहीं है, इसलिए कोई भाषण सूत्र नहीं है जो इन उद्देश्यों को पूरा करेगा, युवा लोगों को संबोधित करने के लिए, स्थापित वाक्यांशों का उपयोग किया जाता है, जो अनुवाद में "मेरा लड़का" जैसा लगता है। , "मेरी लड़की", "मेरी सुंदरता" "अच्छे आदमी" का एक रूप भी है - रूसी अभिव्यक्ति "अच्छे आदमी" के पर्याय जैसा कुछ। वृद्ध लोगों (अजनबी, सौतेले बच्चे, अजनबी) को संबोधित करते समय, काबर्डियन कह सकते हैं: "दी अने" - "हमारी माँ", "दी अडे" - "हमारे पिता"। पोते-पोतियां अपने दादा-दादी को "नाने", "डेड" कहकर संबोधित करते हैं। और भी विनम्र रूप हैं: "सी नेन दहे", "सी नेन दिश्चे", "सी नेन गुपसे" ("मेरे सुंदर नाना", "मेरे सुनहरे नाना", "मेरे नाना, जो मेरे दिल की आत्मा हैं") . शिष्टाचार संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए किसी भी उम्र के लोगों को संबोधित करने में ऐसी कोमलता की परिकल्पना करता है, लोगों के प्रति मैत्रीपूर्ण और सम्मानजनक रवैया रखता है। काबर्डियन भाषा में रूसियों के लिए "अलविदा!", "फिर मिलते हैं!" जैसे कोई सामान्य विदाई सूत्र नहीं हैं। कल मिलते हैं!", "अलविदा!"। ऐसे ही मामलों में, काबर्डियन कहते हैं: "भगवान ने चाहा, हम फिर मिलेंगे, फिर मिलेंगे।" काबर्डियन काबर्डियन-सर्कसियन भाषा बोलते हैं, जो इबेरियन-कोकेशियान भाषाओं के अबखाज़-अदिघे समूह से संबंधित है। इस भाषा की चार मुख्य बोलियाँ हैं: ग्रेटर काबर्डी, मोज़दोक, बेसलेनिव्स्की और क्यूबन। काबर्डियन-सर्कसियन भाषा में लेखन 1917 के बाद शुरू में लैटिन वर्णमाला के आधार पर और 1936 से रूसी सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर बनाया गया था। काबर्डियन भाषा में व्यंजनों की प्रचुरता है। स्वर केवल तीन हैं - "ए", "ई", "एस"।

अदिघे खब्ज़े में जीवन का सारा ज्ञान

2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले काबर्डियन की संख्या 520 हजार लोग हैं। काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य सहित - लगभग 499 हजार।

काबर्डियन काबर्डिनो-बलकारिया की स्वदेशी आबादी से संबंधित हैं, लेकिन वे क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्रों और उत्तरी ओसेशिया में भी रहते हैं। पूर्व यूएसएसआर के भीतर उनकी कुल संख्या लगभग 391 हजार लोग हैं। आस्तिक मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमान हैं, लेकिन मोजदोक के काबर्डियन मुख्य रूप से रूढ़िवादी ईसाई हैं।

अदिघे और सर्कसियों के साथ, काबर्डिन अदिग्स का जातीय समुदाय बनाते हैं। काबर्डियन के पूर्वज, अन्य अदिघे लोगों की तरह, उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी काकेशस की आदिवासी आबादी थे। वे पहली-छठी शताब्दी में ज़िख के रूप में, 13वीं-19वीं शताब्दी में सर्कसियन के रूप में दिखाई देते हैं। पहली सहस्राब्दी के मध्य में, सर्कसियों के एक हिस्से को हूणों ने क्यूबन से परे धकेल दिया था। XIII-XV सदियों में सेंट्रल सिस्कोकेशिया की ओर एक विपरीत आंदोलन हुआ। यह काबर्डा के गठन के साथ समाप्त हुआ - एक स्वतंत्र राजनीतिक इकाई और काबर्डियन लोगों का गठन। 1557 में, काबर्डा टेमर्युक के सर्वोच्च राजकुमार ने रूसी ज़ार इवान चतुर्थ से उसे अपने अधीन लेने के लिए कहा। 1774 में, तुर्की के साथ कुचुक-कैनार्डज़ी संधि के अनुसार, कबरदा रूस का हिस्सा बन गया। 16वीं-18वीं शताब्दी में, काबर्डियन राजकुमारों पर कुछ पड़ोसी ओस्सेटियन, चेचेन, इंगुश, बलकार, कराची और अबज़ास की सहायक निर्भरता थी। सत्ता के पुरातन रूपों को संरक्षित किया गया: लोकप्रिय सभाएँ, गुप्त पुरुषों के संघ।

1921 में, RSFSR के हिस्से के रूप में काबर्डियन ऑटोनॉमस ऑक्रग का गठन किया गया था, 1922 में एकजुट काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस ऑक्रग का गठन किया गया था, और 1936 में इसे काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक में बदल दिया गया था। 1944 में, बलकार को जबरन निर्वासित कर दिया गया मध्य एशिया. गणतंत्र के नाम से "बलकार" शब्द गायब हो गया। 1957 में, पिछला नाम बहाल कर दिया गया। जनवरी 1991 में, काबर्डिनो-बाल्करिया की सर्वोच्च परिषद ने संप्रभुता की घोषणा को अपनाया और काबर्डिनो-बाल्केरियन एसएसआर की घोषणा की। मार्च 1992 से - काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य। काबर्डियन पीपुल्स कांग्रेस (1991 में बनाई गई) राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

काबर्डियों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती और ट्रांसहुमन्स है, मुख्य रूप से घोड़ा प्रजनन। घोड़ों की काबर्डियन नस्ल ने दुनिया भर में प्रसिद्धि हासिल की है। व्यापार और शिल्प का विकास होता है।

19वीं शताब्दी के मध्य तक बस्तियों का लेआउट क्यूम्यलस था, फिर सड़क। राजकुमारों, रईसों और धनी किसानों ने, एक आवासीय भवन के अलावा, मेहमानों के लिए एक घर (यार्ड) बनाया - कुनात्सकाया। काबर्डियन का घर आकार में आयताकार होता है, जिसमें एक गैबल या कूल्हे वाली छत होती है। पत्थर की इमारतें, लोहे और टाइल की छतें 19वीं सदी के उत्तरार्ध में दिखाई दीं।

पारंपरिक पुरुषों की पोशाक एक सर्कसियन जैकेट है जिसमें एक खड़ी चांदी की बेल्ट और खंजर, एक टोपी और लेगिंग के साथ मोरक्को जूते हैं। बाहरी वस्त्र - बुर्का, चर्मपत्र कोट, बैशलिक। एक पारंपरिक महिला पोशाक में शामिल हैं: पतलून, एक अंगरखा जैसी शर्ट, पैर की उंगलियों तक एक लंबी झूलती पोशाक, चांदी और सोने की बेल्ट, बिब, सोने की कढ़ाई वाली टोपी, मोरक्को के जूते पारंपरिक भोजन उबला हुआ और तला हुआ भेड़ का बच्चा, गोमांस, टर्की है , चिकन, उनसे बने शोरबा, खट्टा दूध, पनीर।

19वीं सदी तक काबर्डियों पर एक बड़े परिवार का प्रभुत्व था। फिर छोटा परिवार व्यापक हो गया, लेकिन इसकी जीवन शैली पितृसत्तात्मक रही, जिसका अर्थ है: परिवार के पिता की शक्ति, परिवार के छोटे सदस्यों की बड़ों के प्रति अधीनता, और महिलाओं की पुरुषों के प्रति अधीनता। पारिवारिक बहिर्विवाह, पड़ोसी और रिश्तेदारी पारस्परिक सहायता के साथ एक पड़ोसी-समुदाय और परिवार-संरक्षक संगठन भी था। 19वीं सदी तक, खूनी झगड़े की जगह बड़े पैमाने पर कंपोजिशन (फिरौती, पीड़ित के पक्ष में इनाम) ने ले ली थी। उच्च वर्गों में, अटलवाद (उच्च कुलीन वर्ग के बच्चों को उनके घर के बाहर विशेष परिवारों में पालना) व्यापक था। आतिथ्य, जिसमें एक अनुष्ठानिक, यहां तक ​​​​कि पवित्र चरित्र, साथ ही कुनाकवाद भी था, अभी भी अदिघे खब्ज़े पर बहुत ध्यान दिया गया था - यह प्रथागत कानून मानदंडों, नैतिक उपदेशों और शिष्टाचार के नियमों का एक सेट है। अदिघे खबज़े के कई तत्व, भौतिक संस्कृति के तत्वों के साथ-साथ सैन्य जीवन के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित, जैसे पुरुषों के कपड़े, काठी तकनीक और घुड़सवारी, पड़ोसी लोगों के बीच व्यापक रूप से फैल गए।

15वीं शताब्दी के बाद से, काबर्डियों की आध्यात्मिक संस्कृति में इस्लाम का प्रभाव बढ़ रहा है, इसलिए बुतपरस्त और ईसाई मान्यताओं को व्यावहारिक रूप से प्रतिस्थापित किया जा रहा है। काबर्डियों के पारंपरिक खेल और तमाशे सैन्यीकृत प्रकृति के हैं: स्थिर और गतिशील लक्ष्यों पर गोलीबारी, सरपट गोली चलाना, मटन की खाल के लिए सवारों की लड़ाई, घुड़सवारों और लाठियों से लैस पैदल सैनिकों की लड़ाई। लोककथाएँ समृद्ध हैं: नार्ट महाकाव्य, ऐतिहासिक और वीर गीत, परियों की कहानियाँ, कहावतें। पारंपरिक सचित्र रूपांकनों में जानवरों और पौधों की दुनिया के शैलीबद्ध तत्व होते हैं, जो सींग के आकार के कर्ल की विशेषता रखते हैं।

काबर्डियन, अन्य अदिघे लोगों की तरह, जातीय आत्म-पुष्टि और सांस्कृतिक पुनरुत्थान की तीव्र इच्छा रखते हैं। "हसा" ("पीपुल्स असेंबली") समाज बनाया गया था। एक ही नाम के सर्कसियन और अदिघे समाजों के साथ संबंध स्थापित किए गए हैं। वर्ल्ड सर्कसियन एसोसिएशन की स्थापना की गई। इस्लामी विश्वदृष्टि और पंथ को पुनर्स्थापित करने की उल्लेखनीय इच्छा है, आधुनिक जीवन का शहरीकरण हो रहा है, लेकिन यह कई पारंपरिक विशेषताओं को बरकरार रखता है। शिष्टाचार के नियम भी अविनाशी हैं, विशेषकर बड़ों और छोटे, स्त्री-पुरुषों के संबंधों में। और वह सब कुछ जो "दावत" की अवधारणा में शामिल है। यह भी पवित्र है, शाश्वत है।

कृपाण का घाव ठीक हो जाता है, लेकिन जीभ का नहीं

काबर्डियन (और सामान्य रूप से सर्कसियन) की कहावतें मजाकिया, विविध हैं, और दुस्साहस और विरोधाभास से रहित नहीं हैं, जो निश्चित रूप से मूल्यवान हैं। वह अपनी ज़बान में माहिर है, लेकिन जब व्यापार की बात आती है, तो मोलभाव करने से बेहतर है कि वह सब कुछ दे दे, जिसके पास बहुत सारे मेहमान हों, उसके बच्चे भूखे नहीं रहते हॉप्स से एक सांप की मौत हो गई। जब कौवे की आंखें मारी गईं, तो उसने भौहें मांगीं। बीमारी एक क्लीवर की आंख से आती है, और एक मूर्ख को रंगीन चीजें पसंद होती हैं चापलूसी नहीं करता, धोखा नहीं देता, पहली पत्नी तुम्हारी पत्नी है, दूसरी पत्नी, तुम पत्नी हो। अंतिम कहावत के संबंध में, हम कह सकते हैं कि हम एकपत्नीत्व के बचाव में इससे बेहतर तर्क नहीं दे सकते।

स्व-नाम - अदिघे। स्वदेशी लोगकाबर्डिनो-बलकारिया। वे क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्रों और उत्तरी ओसेशिया में भी रहते हैं। रूस में यह संख्या 386 हजार लोगों (1989) है, जिसमें काबर्डिनो-बलकारिया में 300 हजार से अधिक लोग शामिल हैं। वे बड़ी कोकेशियान जाति के बाल्कन-कोकेशियान जाति के कोकेशियान और पोंटिक मानवशास्त्रीय प्रकारों के बीच के मध्यवर्ती भाग से संबंधित हैं।

भाषा

वे उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखाज़-अदिघे समूह की काबर्डियन-सर्कसियन भाषा बोलते हैं। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। रूसी भाषा भी व्यापक है।

धर्म

सुन्नी मुस्लिम आस्तिक, मोजदोक काबर्डियन ज्यादातर रूढ़िवादी ईसाई हैं।

कहानी

काबर्डियन के पूर्वज, अन्य अदिघे लोगों (आधुनिक अदिघे और सर्कसियन) की तरह, उत्तर और उत्तर-पश्चिम काकेशस की आदिवासी आबादी थे। वे पहली-छठी शताब्दी में जाने जाते हैं। ज़ीही की तरह, XIII - XIX सदियों में। सर्कसियों की तरह। पहली सहस्राब्दी के मध्य में, सर्कसियों के एक हिस्से को हूणों ने क्यूबन से परे धकेल दिया था। XIII - XV सदियों में। सेंट्रल सिस्कोकेशिया में एक विपरीत आंदोलन हुआ, जो काबर्डियन लोगों के गठन और एक स्वतंत्र राजनीतिक इकाई के रूप में कबरदा के गठन के साथ समाप्त हुआ। 1557 में कबरदा स्वेच्छा से रूस में शामिल हो गया। सामाजिक व्यवस्था XVI - XVIII सदियों - सामंतवाद, उली के सर्वोच्च राजकुमार को सामंती प्रभुओं की परिषद द्वारा चुना गया था। सार्वजनिक शक्ति के अस्तित्व के पुरातन रूपों को संरक्षित किया गया: लोकप्रिय सभाएँ, गुप्त पुरुषों के संघ। 19वीं सदी के उत्तरार्ध से. रूसी संस्कृति के प्रभाव में, सामाजिक-आर्थिक विकास की गति बढ़ जाती है, और एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग प्रकट होता है।

की प्राप्ति के साथ काबर्डियनों के जातीय एकीकरण की प्रक्रियाएँ तेज़ हो गईं सोवियत कालस्वायत्तता। 1921 में, RSFSR के हिस्से के रूप में काबर्डियन ऑटोनॉमस ऑक्रग का गठन किया गया था, और 1936 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन ऑटोनॉमस सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक (वर्तमान में काबर्डिनो-बाल्केरियन रिपब्लिक) का गठन किया गया था।

नृवंशविज्ञान

काबर्डियनों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती और ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन है, मुख्य रूप से घोड़ा प्रजनन (कबर्डियन नस्ल ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है)। व्यापार और शिल्प विकसित किए गए हैं: पुरुषों की लोहारगिरी, हथियार, गहने, महिलाओं की फुलिंग, फेल्ट, सोने की कढ़ाई। पारंपरिक सिलाई रूपांकन जानवरों और पौधों की दुनिया के शैलीगत तत्व हैं, जो सींग के आकार के कर्ल की विशेषता रखते हैं।

19वीं सदी के मध्य तक बस्तियों का लेआउट। क्यूम्यलस, फिर सड़क। राजकुमारों, रईसों और धनी किसानों ने, एक आवासीय भवन के अलावा, मेहमानों के लिए एक घर (यार्ड) बनाया - कुनात्सकाया।

आवास टर्लच, आकार में आयताकार है, जिसमें एक गैबल या कूल्हे वाली छत है। एडोब और पत्थर की इमारतें, लोहे और टाइल की छतें 19वीं सदी के उत्तरार्ध में दिखाई दीं। घर को एक बड़े परिवार के खंडों की संख्या के अनुसार अलग-अलग प्रवेश द्वारों के साथ कई कमरों में विभाजित किया गया है।

पारंपरिक पुरुषों की पोशाक - स्टैक्ड सिल्वर बेल्ट और डैगर, टोपी, लेगिंग के साथ मोरक्को जूते के साथ सर्कसियन जैकेट; शीर्ष - बुर्का, चर्मपत्र कोट, बैशलिक। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - पतलून, एक अंगरखा जैसी शर्ट, पैर की उंगलियों तक एक लंबी झूलती पोशाक, चांदी और सोने की बेल्ट और बिब, सोने की कढ़ाई वाली टोपी, मोरक्को के जूते।

पारंपरिक भोजन उबला और तला हुआ मेमना, बीफ़, टर्की, चिकन, उनसे बना शोरबा, खट्टा दूध, पनीर है। सूखा और स्मोक्ड मेमना, जिससे शीश कबाब बनाया जाता है, आम है। पास्ता (कठोर पका हुआ बाजरा दलिया) मांस व्यंजन के साथ परोसा जाता है। पेय - मखसिमा माल्ट के साथ बाजरे के आटे से बनाया जाता है।

अरबी रिश्तेदारी प्रणाली. आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में, अदिघे खब्ज़े का एक विशेष स्थान है - शिष्टाचार और व्यवहार (शिष्टाचार) के पारंपरिक मानदंडों और नियमों का एक सेट। पारंपरिक खेल और तमाशे सैन्यीकृत प्रकृति के थे (चलते और स्थिर लक्ष्यों पर गोली चलाना, सरपट दौड़ते हुए लक्ष्य पर गोली चलाना, मटन की खाल के लिए सवारों के बीच लड़ाई, घोड़े पर सवार और लाठियों से लैस पैदल सैनिकों के बीच लड़ाई, आदि)। लोककथाएँ समृद्ध हैं: नार्ट महाकाव्य, ऐतिहासिक और वीर गीत, आदि।

स्रोत:

• दुनिया के लोग. ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संदर्भ पुस्तक। - एम., 1988.