Kodu Kalapüügi meetodid Armeenia arhitektuur. Armeenia templiarhitektuur

Armeenia arhitektuur. Armeenia templiarhitektuur

Templi arhitektuur Armeenia väärib erilist tähelepanu. Armeenia on esimene riik, kes võttis kristluse riigireligiooniks, see juhtus juba 4. sajandil, mistõttu on siin nii palju väga iidseid kirikuid. Peaaegu igas linnas ja külas on kirik ning väga sageli pärineb see 4.-8.

Armeenia kirikut on raske segi ajada ühegi teisega, isegi naaberriigi gruusiaga, rääkimata bütsantsi või eriti vene kirikuga. Nende iseloomulik tunnus on koonusekujuline kuppel.

Haghpati klooster. X-XIII sajandil - Koos. Haghpat. See on toimiv klooster samanimelises Haghpati külas Armeenia põhjaosas, 10 km kaugusel Alaverdi linnast. Haghpati klooster on keskaegse Armeenia linnaplaneerimise märkimisväärne monument, mida eristab asümmeetrilise paigutuse ühtsus ja kompaktsus, ilus siluett mägisel maastikul. Haghpati ja Sanahini kloostrid kanti 1996. aastal UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Kobayri klooster. XII-XIII sajandil - Koos. Kober Kayaran. See on keskaegne Armeenia klooster. Asub Armeenia Lori piirkonnas Tumanyani linna lähedal.

Akhtala klooster ja kindlus. XIII sajand - Koos. Akhtala. Klooster ja kindlus väikesel platool Depeti jõe kurul (praegu linnatüüpi asula Armeenias Lori piirkonnas). 10. sajandil Ptgavanki (Akhtala) kindlusest sai Kyurikyan-Bagratidide kuningriigi kõige olulisem strateegiline punkt.

Sanahini kirikukompleks. X-XII sajandil -G. Alaverdi (Sanaini küla). Armeenia arhitektuuri monument, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. 10. sajandil rajatud kloostrikompleks saavutas ülemaailmse kuulsuse. Sanahinile kuulusid suured maad, vendade arv X-XI sajandil. ulatus 300-500 inimeseni, kelle hulgas oli teadlasi ja kultuuritegelasi.

Odzuni klooster. VI sajand - Koos. Odzun. Asub ajaloolises Gugarki provintsis Gavar Tashiri idaosas. Külas on säilinud Odzuni kloostri kuppelbasiilika, mis arvatavasti pärineb 6. sajandist. Kirik asub küla kesksel künkal ja on nähtav peaaegu igast punktist.

kirik St. Johannes Ardvis, XVII sajand.

Goshavank, XII-XIII sajand - v. Tont. Armeenia keskaegne kloostrikompleks Varazhnunik Gavaris ajaloolises Airarati provintsis. Keskaegse Armeenia üks suurimaid kultuuri-, haridus- ja usukeskusi. Allikates mainitakse seda seminarina, ülikoolina jne. Siin õppisid ja elasid Armeenia silmapaistvad kultuuritegelased.

Marmasheni klooster, 10. sajand. - Koos. Vagramaberd. Asub Gyumri linnast 10 km loodes samanimelises Marmasheni külas. Ehitatud 10.–13. sajandil Shiraki piirkonnas Ayrarati provintsis. Marmasheni klooster koosneb kolmest religioossest hoonest. Peatempel asub sisehoovi keskel ja on suurim hoone, mis on ehitatud punastest tellistest ja on kuppelsaal.

Karmraviri kirik, 7. sajand. Templi ehitasid preestrid Gregory ja Manas. Tegemist on väikese ristikujulise hoonega, mille katusele on paigaldatud kaheksanurkne trummel.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Armeenias Armaviri piirkonnas Vagharshapati linnas asuv Armeenia kirik on osa Etchmiadzini kloostrist. Alates 2000. aastast on kirik kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Tatevi klooster, IX-XVII sajand. - Koos. Tatev. See on Armeenia kloostrikompleks Armeenias Syuniku piirkonnas, 20 km kaugusel Gorise linnast. See on osa suurest turismikompleksist, kuhu kuulub ka Tatevi Anapati erak, köisraudtee"Tatevi tiivad", Satani Kamurj looduslik sild, Satani Kamurj koobas ja palju muid vaatamisväärsusi.

Tanaadi klooster, 5. sajand. - Koos. Aravus. See asub Vayots Dzori piirkonnas maalilises mäeahelikus. Selleni viiv tee on täis arvukaid pöördeid koos järskude kõrgusmuutustega. Kloostrikompleks koosneb kahest kirikust, kalmistust ja iidse Gladzori ülikooli varemetest. See on valmistatud sügavsinisest basaldist ja seetõttu nimetatakse seda sageli "mustaks kloostriks".

Tsakhats kar, X-XI sajand. - Koos. Artabuink.

Zoratsi kirik (XIV sajand).

Aratese klooster. 7. sajand

Püha Karapeti kirik. Yeghegis.

Sevanavanki klooster. XVIII sajand. Asub Armeenias Gegharkuniku provintsis Sevani järve looderannikul. Hoonetekompleks asub samanimelisel Sevani poolsaarel, mis varem oli väikesaar.

8. sajandi lõpus asusid Sevani saarele elama mitmed mungad, kes ehitasid siia oma kongi ja kabeli. Tänu saare soodsale positsioonile kasvas nende arv ja algas aktiivne kloostri ehitamine. Müüride ehitamiseks lõigati ümber saare kivist välja ripp, millele laoti suured kiviplokid. Saart ümbritses müür, mille kohale ehitati vahitorn koos väravaga. Järgmiseks ehitasid mungad kolm kirikut, kongi ja kõrvalhooned.

Hayravanki klooster. 9. sajand See asub Armeenia Gegharkuniku piirkonnas Sevani järve läänekaldal Hayravanki küla lähedal.

Geghardi klooster, XII-XIII sajand. - Koos. Geghard. Geghard (sõna otseses mõttes "oda") on kloostrikompleks, ainulaadne arhitektuuriline struktuur Armeenias Kotayki piirkonnas. Asub mägijõe Gokhti (Azati jõe parem komponent) kurul, umbes 40 km Jerevanist kagus. Kantud UNESCO maailma kultuuripärandi nimistusse.

Katoghike kirik, 12. sajand, Jerevan.

Armeenia templiarhitektuur väärib erilist tähelepanu. Armeenia on esimene riik, kes võttis kristluse riigireligiooniks, see juhtus juba 4. sajandil, mistõttu on siin nii palju väga iidseid kirikuid. Peaaegu igas linnas ja külas on kirik ning väga sageli pärineb see 4.-8.

Armeenia kirikut on raske segi ajada ühegi teisega, isegi naaberriigi gruusiaga, rääkimata bütsantsi või eriti vene kirikuga. Nende iseloomulik tunnus on koonusekujuline kuppel.

1. . X-XIII sajandil - Koos. Haghpat. See on toimiv klooster samanimelises Haghpati külas Armeenia põhjaosas, 10 km kaugusel Alaverdi linnast. Haghpati klooster on keskaegse Armeenia linnaplaneerimise märkimisväärne monument, mida eristab asümmeetrilise paigutuse ühtsus ja kompaktsus, ilus siluett mägisel maastikul. Haghpati ja Sanahini kloostrid kanti 1996. aastal UNESCO maailmapärandi nimistusse.

2. . XII-XIII sajandil - Koos. Kober Kayaran. See on keskaegne Armeenia klooster. Asub Armeenia Lori piirkonnas Tumanyani linna lähedal.

3. . XIII sajand - Koos. Akhtala. Klooster ja kindlus väikesel platool Depeti jõe kurul (praegu linnatüüpi asula Armeenias Lori piirkonnas). 10. sajandil Ptgavanki (Akhtala) kindlusest sai Kyurikyan-Bagratidide kuningriigi kõige olulisem strateegiline punkt.

4. . X-XII sajandil -G. Alaverdi (Sanaini küla). Armeenia arhitektuuri monument, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. 10. sajandil rajatud kloostrikompleks saavutas ülemaailmse kuulsuse. Sanahinile kuulusid suured maad, vendade arv X-XI sajandil. ulatus 300-500 inimeseni, kelle hulgas oli teadlasi ja kultuuritegelasi.

5. . VI sajand - Koos. Odzun. Asub ajaloolises Gugarki provintsis Gavar Tashiri idaosas. Külas on säilinud Odzuni kloostri kuppelbasiilika, mis arvatavasti pärineb 6. sajandist. Kirik asub küla kesksel künkal ja on nähtav peaaegu igast punktist.

6. , XVII sajand.

7., XII-XIII sajand - lk. Tont. Armeenia keskaegne kloostrikompleks Varazhnunik Gavaris ajaloolises Airarati provintsis. Keskaegse Armeenia üks suurimaid kultuuri-, haridus- ja usukeskusi. Allikates mainitakse seda seminarina, ülikoolina jne. Siin õppisid ja elasid Armeenia silmapaistvad kultuuritegelased.

8. , 10. sajand - Koos. Vagramaberd. Asub Gyumri linnast 10 km loodes samanimelises Marmasheni külas. Ehitatud 10.–13. sajandil Shiraki piirkonnas Ayrarati provintsis. Marmasheni klooster koosneb kolmest religioossest hoonest. Peatempel asub sisehoovi keskel ja on suurim hoone, mis on ehitatud punastest tellistest ja on kuppelsaal.

9., VII sajand. Templi ehitasid preestrid Gregory ja Manas. Tegemist on väikese ristikujulise hoonega, mille katusele on paigaldatud kaheksanurkne trummel.

10., 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Armeenias Armaviri piirkonnas Vagharshapati linnas asuv Armeenia kirik on osa Etchmiadzini kloostrist. Alates 2000. aastast on kirik kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

11. , IX-XVII sajand. - Koos. Tatev. See on Armeenia kloostrikompleks Armeenias Syuniku piirkonnas, 20 km kaugusel Gorise linnast. See on osa suurest turismikompleksist, kuhu kuuluvad ka Tatevi Anapati erak, Tatevi köisraudtee Wings, Satani Kamurj looduslik sild, Satani Kamurj koobas ja palju muid vaatamisväärsusi.

12., V sajand. - Koos. Aravus. See asub Vayots Dzori piirkonnas maalilises mäeahelikus. Selleni viiv tee on täis arvukaid pöördeid koos järskude kõrgusmuutustega. Kloostrikompleks koosneb kahest kirikust, kalmistust ja iidse Gladzori ülikooli varemetest. See on valmistatud sügavsinisest basaldist ja seetõttu nimetatakse seda sageli "mustaks kloostriks".

13. , X-XI sajand. - Koos. Artabuink.

14. (XIV sajand).

15. . 7. sajand

16. . Yeghegis.

17. . XVIII sajand. Asub Armeenias Gegharkuniku provintsis Sevani järve looderannikul. Hoonetekompleks asub samanimelisel Sevani poolsaarel, mis varem oli väikesaar.

8. sajandi lõpus asusid Sevani saarele elama mitmed mungad, kes ehitasid siia oma kongi ja kabeli. Tänu sellele soodsat positsiooni Saarel nende arv kasvas ja algas aktiivne kloostri ehitamine. Müüride ehitamiseks lõigati ümber saare kivist välja ripp, millele laoti suured kiviplokid. Saart ümbritses müür, mille kohale ehitati vahitorn koos väravaga. Järgmiseks ehitasid mungad kolm kirikut, kongi ja kõrvalhooned.

18. . 9. sajand See asub Armeenia Gegharkuniku piirkonnas Sevani järve läänekaldal Hayravanki küla lähedal.

19. , XII-XIII sajand. - Koos. Geghard. Geghard (sõna otseses mõttes "oda") on kloostrikompleks, ainulaadne arhitektuuriline struktuur Armeenias Kotayki piirkonnas. Asub mägijõe Gokhti (Azati jõe parem komponent) kurul, umbes 40 km Jerevanist kagus. Kantud UNESCO maailma kultuuripärandi nimistusse.

20. , XII sajand, Jerevan.

Arhitektuur

Euroopa teadlaste tähelepanu Armeenia muinasmälestistele tõmbasid esmakordselt 19. sajandi prantsuse ja inglise rändurid. Nende kirjelduste, jooniste ja plaanide põhjal tegi Auguste Choisy oma 1899. aastal ilmunud teoses "Arhitektuuri ajalugu" esimese katse Armeenia arhitektuuri süstemaatiliseks uurimiseks. Vaadates seda arhitektuuri kui Bütsantsi kunsti kohalikku väljendust, viitas Choisy siiski teatud konkreetsetele ehitusvormidele ja -meetoditele, samuti võimalikule Armeenia mõjule Balkani ja eriti Serbia monumentidele. Armeenia ja Bütsantsi arhitektuuri seost uuris Millet 1916. aastal oma raamatus L "Ecole Grecque dans I" Bütsantsi arhitektuur("Kreeka kool Bütsantsi arhitektuuris"). Selleks ajaks olid tuntuks saanud uued mälestised, millele aitasid kaasa väljakaevamised Anis ja teistes Armeenia linnades, Vene arheoloogide ekspeditsioonid ja Armeenia teadlaste, eriti arhitekt Toros Toramanyani uurimistööd. Nende töö tulemusi kasutas I. Stržigovski laialdaselt monograafias “Armeenia ja Euroopa arhitektuur”, mis ilmus 1918. aastal. Sellest ajast alates on Armeenia mälestised kaasatud kõigisse suurematesse keskaegsele arhitektuurile pühendatud töödesse ning Armeenia ja välismaa teadlaste viimase neljakümne aasta jooksul tehtud töö on uurimisvaldkonda oluliselt laiendanud.

Stržigovski väitis, et Armeenia mängis kristliku arhitektuuri tekkes ja arengus suurt rolli. Ta uskus, et armeenlased olid Põhja-Iraani telliskiviarhitektuuris levinud korbellitud kupli kivisse kehastanud. Ta uskus ka, et armeenlased olid esimesed, kes ehitasid ruudukujulise väikeste niššidega kiriku, mille ülaosas oli kuppel. Strzygowski sõnul tutvustasid armeenlased teist tüüpi kuppelehitisi ning ta jälgis nende mõju mitte ainult Bütsantsi ja teiste Lähis-Ida kristlike maade, vaid ka Lääne-Euroopa kunstile nii keskajal kui ka renessansiajal. „Kreeka geenius Pühas Sofias ja itaalia geenius Pühas Peetruses,“ kirjutas Strzygovsky, „mõistis alles põhjalikumalt, mida armeenlased olid loonud.

Tunnistades Strzygowski raamatu – Armeenia arhitektuuri esimese süstemaatilise uurimise – suurt tähtsust, lükkab enamik teadlasi endiselt tagasi tema hinnangute äärmused. Väljakaevamised sisse erinevad riigid paljastas maailmale palju uusi varakristluse monumente ja teadlased suutsid kontrollida üksteisest hiiglaslikul kaugusel asuvate identsete hoonetüüpide olemasolu. A. Grabari uurimused kristlike märtrite memoriaalkabelitest ja nende seostest hilisantiigi mausoleumitega seavad kristliku arhitektuuri tekke ja arengu probleemi laiemale alusele. Ühtegi riiki ei saa pidada esmaseks allikaks, millest kõik teised vaid inspiratsiooni ammutasid.

Vastupidist seisukohta väljendas Gruusia teadlane G. Chubinashvili. Ilma igasuguse põhjenduseta, dateerides Armeenia monumente hilisematesse sajanditesse, sageli mitme sajandi pikkuse nihkega, tõestas see mees Gruusia mudelite prioriteetsust ja paremust, uskudes, et Armeenia kirikud pole muud kui Gruusia prototüüpide kahvatu koopia. Sellised väited, mis on tehtud ajaloolist teavet täielikult eirates, on vastuvõetamatud ja teised mainekad teadlased lükkavad need ümber. Tegelikkuses toimus mõlemas riigis paralleelne areng, eriti esimestel sajanditel, mil Gruusia ja Armeenia kirikud olid ühendatud ning nende vahel peeti pidevaid ja tihedaid kontakte. Kahtlemata toimus vastastikune vahetus: Armeenia ja Gruusia arhitektid pidid sageli koostööd tegema, mida tõendavad armeeniakeelsed raidkirjad Gruusia Jvari ja Ateni-Zioni (Ateni Zion) kirikutes. Viimases on mainitud arhitekt Todosaka ja tema abiliste nimi. Vastandamata kahe riigi arhitektuurimälestisi, vaid neid koos uurides võib paljastada meie eest sajandeid varjatud saladusi.

Garni monumendid on ainsad meile teadaolevad Armeenia paganliku arhitektuuri jäänused. Väljakaevamistel leiti võimsate kindlustuste müürid ja neliteist ristkülikukujulist torni, suur võlvsaal ja mitu väiksemat ruumi, mis moodustasid kuningapalee (vt foto 8), samuti osi lossist põhja poole ehitatud vannidest. ja koosneb neljast apsidaalse viimistlusega toast.

Riis. 10. Garni vannide plaan (Arakelyani järgi)

Kõige väärtuslikumad varemed on Tiridates I valitsemisajal veidi pärast aastat 66 pKr ehitatud templi jäänused. Tempel seisis kuni 1679. aastani, mil maavärin selle hävitas. Nüüd on alles vaid kõnepult, milleni ulatub üheksa astet, naose ja pronaose seinte alumine osa, osad kahekümne neljast joonia sambast ja antablatuur. Seda tüüpi Rooma sammastega templid on tuntud Väike-Aasia monumentide – Sagalase templite ja Pisidia vannide – järgi.

Garni templit eraldavad kristlikest pühamutest mitu sajandit, mille varaseimad säilinud näited pärinevad 5. sajandi lõpust. Ja kuni teisi monumente pole leitud, ei saa me jälgida Armeenia kristliku arhitektuuri arengu algusjärke. Kuid perioodil 5. sajandi lõpust 7. sajandi keskpaigani toimus arhitektuuri kiire areng, millest annavad tunnistust arvukad mälestised. Kui esmapilgul tundub üllatav ehitustegevuse hoog ajal, mil Armeenia kaotas iseseisvuse ning riik jagunes Bütsantsi ja Pärsia vahel, siis tasub meenutada varem nakhararide, nende kogutud rikkuse ja kiriku kohta räägitut. ja selgub, miks see juhtus. Hoonete tellijate nimed, mis on jäädvustatud pühendustekstidesse või jäädvustatud ajaloolaste poolt, viitavad sellele, et kirikud on püstitanud katoliiklased ja feodaalperekondade pead, nagu Amatuni, Mamikonyan, Kamsarakan ja Sagaruni. Seega soodustas feodaalorganisatsioon kirikute levikut riigi eri piirkondades. Selle perioodi kujunduste ja stiilide mitmekesisust seletab osaliselt ka keskvõimu puudumine, mis võiks kirikuarhitektuuri teatud tüüpidega piirata.

Armeenia kirikud on ehitatud kohalikust vulkaanilisest kivist, mis on kollase, pruunikaskollase ja tumedamates toonides. Kivitööd on kaetud õhukeste, hoolikalt lõigatud ja lihvitud paneelidega; ainult nurgaplokid on monoliitsed. Seda ehitusmeetodit kasutati nii raskete sammaste kui ka võlvide puhul. Miks jätavad kirikud, sageli väikese suurusega, kindluse ja jõu mulje. Interjööri kuju ei lange alati kokku ühe välise kujuga. Ristkülikukujuline piirjoon võib varjata ümmargusi, hulknurkseid või keerukamaid kujundeid ning ainult kolmnurksed süvendid välisseintes tähistavad mõnikord eri tüüpi elementide ristmikku. Mõnikord aitavad nikerdatud kaunistused ja arkaadid seinte ümber pehmendada fassaadi askeetlikku välimust. Aknaid on seintes suhteliselt vähe. Alates 7. sajandist, kui peamiseks hoonetüübiks said kuppelkonstruktsioonid, sai iseloomulikuks jooneks kupli trumlit kattev püramiid- või kooniline katus. välimus Armeenia kirikud.

Riis. 11. Avani kirik, mille ehitas katolikos John. 590–611

Kuplite püstitamisel ruudukujuliste või kaheksanurksete konstruktsioonide kohale kasutasid Armeenia arhitektid tavaliselt trompe, väikest kaare või poolkoonusekujulist nišši nurkades, mis võimaldab üleminekut ruudult kaheksanurgale ja kaheksanurgalt hulknurksele alusele. kuppeltrumm. Seal, kus kuplit toetasid eraldiseisvad sambad, kasutasid nad ripatseid (purjeid) – ümberpööratud sfäärilisi kolmnurki, mis asetati kõrvuti asetsevate kaarte vahele, et luua trumlile pidev alus.

Kõik varasemad säilinud Armeenia kirikud on basiilikad. See projekt ulatub lõpuks, nagu ka mujal ristiusu maailmas, paganlikesse pühapaikadesse. Armeenia basiilikad on alati võlvitud, olenemata sellest, kas neil on külglöövid või mitte. Neil pole transepte (ristlöövi) ja miski ei riku siseruumi ühtsust. Põikkaared, sageli hobuserauakujulised, toetuvad T-kujulistele sammastele ja tugevdavad pikihoone ja külgkäikude võlvi. Üks katus katab mõnikord kõik kolm piiri, nagu Kasakhi basiilika, üks vanimaid. Teistes kirikutes tõuseb kesklööv külgmistest kõrgemale ja on kaetud erineva katusega. Ereruki basiilika ning algselt Tekori ja Dvina rajatud basiilika, mis olid suuremad, olid väikeste apsiididega lõppevate külgportikutega. Yereruki kirikul on kahe torniga fassaad, mis on Armeenias ainus näide sarnasest kujundusest, mida kasutatakse mitmes Süüria kirikus, kuid need tornid ulatuvad küljelt, nagu Anatoolia pühamutes.

Riis. 12. Ereruki basiilika. V–VI sajandil (Khachatryani järgi)

Basiilika tüüpi kirikud ei jäänud kauaks "moes". Alates 6. sajandi lõpust andsid nad teed mitmesugustele keskkupli tüüpi ehitistele. Nende päritolu ulatub hilisantiigi mausoleumidesse ja esimestesse kristlike märtrite kabelitesse, kuid nende ootamatu ilmumine Armeenias ja kujunduste mitmekesisus viitavad sellele, et juba enne 6. sajandit prooviti kohapeal erinevaid skeeme. Seda kinnitavad Etšmiadzini katedraali väljakaevamised. 5. sajandi kiriku katmata vundament on plaanilt identne säilinud 7. sajandi hoonetega, nelja eenduva telgnišši ja nelja kuplit toetava eraldiseisva sambaga ruudukujuline.

Riis. 13. katedraal Talishis. 668 1:500

6. sajandil muutis kuplite laialdane kasutamine basiilika kujundust. Kabeliteta kirikutes toetuvad kupli trumlit toetavad kaared liitsammastele (Zovuni) või põhja- ja lõunaseinast ulatuvatele madalatele müüridele (Ptgni, Talish). Kolmelöövilistes basiilikates seisavad sambad, millele toetuvad kaared, vabalt (Odzun, Bagavan, Mren (vt foto 9), St Gayane kirik Vagharshapatis), moodustades ruudu sees risti. Keskavalt tulevad osad on kaetud vahekäikudest kõrgema võlviga, mistõttu on kattes edasi antud ka risti kuju. Restaureeritud Talini katedraalis (vt foto 10) on risti põhja- ja lõunakiired piklikud nii, et moodustuvad vastavad nišid või väikesed apsiidid, mis meenutavad plaanilt kolmikut.

Riis. 14. Katedraal Mrena linnas. 638–640 1:500

Paljudes projektides ilmub plaani rangelt keskne versioon. Lihtsamal kujul toetab väljakut neli kumerat nišši ning trompe l'oeil kuppel katab kogu keskruumi (Agrak). Kui nišid on piki välisperimeetrit ristkülikukujulised ja idaosas puuduvad külgmised ruumid, väljendub eraldiseisev rist paremini väljapoole. Mõnikord, nagu Lmbatis ja Karmravorina tuntud Ashtarak kirikus (vt foto 11), on ka ristikiirtel, välja arvatud idapoolne, sees ristkülikukujuline piirjoon. Trefoil on niši-kontpuu ruudu variant, kus läänetala on teistest pikem ja ristkülikukujulise ümbermõõduga (Alaman, St. Ananias). Teises sama põhitüübi variandis on aksiaalsete kumerate niššide läbimõõdud väiksemad kui ruudu külgedel, määratledes seega nurkprojektsioonid, mis tagavad trumlile kaheksa tugipunkti (Mastara, Artik, Voskepar) (vt foto 12 ). Nendes kirikutes katab kuppel kogu keskruumi, kuid nüüdseks peaaegu täielikult hävinud Bagarani Ristija Johannese kirikus kasutati teistsugust meetodit. Niššide läbimõõt oli küll väiksem kui väljaku külgedel, kuid neljale eraldiseisvale sambale toetuv kuppel ei katnud enam kogu keskruumi. Seda meetodit kasutati Etšmiadzinis, kus hoone suurte mõõtmete tõttu olid nurgaväljaku alad võrdsed keskväljakuga.

Riis. 15. Talini katedraal, 7. sajand.

Riis. 16. Artiku kirik. VII sajand (Hachatryani järgi), 1:500

Lihtsamal kujul on niši-kontpuuväljak sisuliselt nelinurkne ja parim näide neljalehelisest on suur Zvartnotsi kirik, mille ehitaja Catholicos Nerses III ehitas aastatel 644–652 oma palee kõrvale. Legendi järgi asetati see Vagharshapatisse viiva tee äärde, kus kuningas Tiridates kohtus Valgustaja Gregoriusega, ning kirik pühitseti inglitele, "valvavatele jõududele" (zvartnots), kes ilmusid Püha Gregoriusele nägemus.

Riis. 17. Zvartnotsi kiriku plaan. 644–652 (Hachatryani järgi), 1:500

Alates 4. sajandi lõpust püstitati neljajalgseid ehitisi peamiselt märtrikabelitena erinevates maailma paikades. Leiame neid Milanos (San Lorenzo), Balkanil ja Süürias - Seleucias, Pierias, Apameas, Bosras ja Aleppos ning see on kaugel täielik nimekiri. Oma üldkujunduses on Zvartnots nende pühapaikadega seotud, kuigi on neist mõnevõrra erinev. Ümmargune möödasõidugalerii ümbritseb tetrakonchi ruudukujuline ruum, mis ulatub idas asuvast ümmargusest seinast välja. Neljast nišist on ainult idapoolne täissein, ülejäänud kolm on avatud eksedraga, millest igaüks on kuue sambaga ja tagab hõlpsa juurdepääsu galeriile.

Riis. 18. Zvartnotsi kiriku läbilõikevaade (joonis Kenneth J. Conant)

Zvartnotsi kirik hävis 10. sajandil. Tänaseni on säilinud vaid vundament, müürijäänused, alused, kapiteelid ja üksikud sammaste sektsioonid, kuid võrdlus teiste sarnase kujundusega kirikutega võimaldas Toramanyanil pakkuda välja enamiku teadlaste poolt heaks kiidetud rekonstrueerimisprojekti. Kirik tõusis üles suurem kõrgus, eksedra kohal olevaid seinu läbistasid võlvitud galeriisse avanevad kaared ja kõrgemal eksedra seintes olid aknad. Akendega läbistatud ümmarguse trumliga kuppel paigaldatakse nelja sammast ühendavatele kaartele penditiivide abil. Sellega külgnesid nelinurga poolkuplid ja nendega omakorda möödasõidugalerii kohal asuv võlvik.

– Riis. 19. Vagharshapat. Püha Hripsime kiriku plaan. 618 (Hachatryani järgi), 1:500

Riis. 20. Vagharshapat. St. Hripsime kirik, ümbritsev diagramm (joonis Kenneth J. Conant)

Vagharshapati Püha Hripsime kiriku projekti peetakse kõige armeenlikumaks kõigist (vt foto 14). Tegemist on niši-kontpuu ruudu täiustatud versiooniga, milles neli väikest silindrilist nišši paiknevad aksiaalsete poolringikujuliste niššide vahel, võimaldades juurdepääsu nelja nurgaruumi. Kuppel katab keskmist kaheksanurkset ruumi, mida ääristavad nii aksiaalsed kui ka diagonaalsed nišid. Väljastpoolt tähistavad liigendeid sügavad kolmnurksed nišid. Sama ehitustüüpi, väiksemate muudatustega, korrati sisiakeelse Jaani kiriku ehitamisel. Etchmiadzini kirik Soradiris, tuntud kui Punane kirik, näib olevat varasem arenguetapp. Lääneosas puuduvad nurgaruumid ning väljast on selgelt piiritletud nii telg- kui ka diagonaalsed nišid, idaosas aga külgnevad apsiidiga kaks kitsast ruumi. Avani kirikus on seevastu kogu ruumide ja niššide ansambel peidetud sileda ristkülikukujulise konstruktsiooniga massiivsesse kivisse, samas kui nurgaruumid on ümarad, mitte kandilised, nagu Püha Hripsime kirikus (vt joon. 11). Nendes kirikutes määratleb diagonaalsete niššide lisamine kaheksanurkse ruumi, teistes nihutab kaheksanurk keskväljaku täielikult välja ja kaheksa nišši on kaheksal küljel (Irindus, Zotavar).

Riis. 21. Ani. Katedraal, 989-1001 (Hachatryani järgi), 1:500

Nagu näeme, tegid 6. ja 7. sajandi Armeenia arhitektid ruudukujulisele ruumile kuplit püstitades erinevaid otsuseid. Kogu selle perioodi jooksul oli Armeenia ühenduses Pärsiaga, aga ka Pärsiaga idapoolsed provintsid Bütsantsi impeerium ja Gruusia, kus tehti sarnaseid ehitusi. Inseneriprobleemid, mida arhitektid pidid lahendama, olid identsed, eriti neis piirkondades, kus ehitusmaterjaliks oli kivi, nagu Armeenias. Vastastikuse mõju määra aastate lõikes ei ole enam võimalik kindlaks teha. Garni tempel asub Armeenia arhitektuuri arengujoone taga, kuid siin võiks eksisteerida ka kuppelmausoleum, mis, nagu teisteski riikides, toimis prototüübina. Tuleb vaid rõhutada, et oma katsetes järgisid armeenlased sageli iseseisvat kurssi.

Bagratidi ajastu algusega taastus ehitustegevus ja koos sellega elavnes varasematel sajanditel loodud suur hulk struktuurseid vorme. Ani, tuhande ja ühe kiriku linn, mida kaitses kahekordne kindlustusjoon, oli kõige olulisem keskus. Pealegi vedas kuningas Gagik I, et sai 989. aasta maavärina ajal kannatada saanud Konstantinoopoli Hagia Sophia kiriku kupli taastamise kallal töötanud arhitekt Trdati teenistuse. Juba tõsiasi, et Trdat osales Bütsantsi impeeriumi kuulsaimate hoonete ehitamisel ja restaureerimisel, räägib tema laiast populaarsusest. Anis on Trdati meistriteos katedraal, mis ehitati aastatel 989–1001. Selles ristkülikukujulise risti konstrueerimise versioonis rõhutas Trdat vertikaalset efekti ja üldise välimuse elegantsi. Eraldi seisvatest sammaskobaratest tõusevad teravad astmelised kaared toetavad penditiividel ümarat trumlit. Trumlile toetunud kuppel on nüüdseks hävinud. Lõuna- ja põhjaseinasse paigutatud süvistatavad pilastrid on suunatud kesksammaste poole. Kitsad külgapsid on peaaegu täielikult varjatud madalate seintega, mis avanevad laia keskapsiidi seina sisse. Ani rühmitatud sambad meenutavad palju hiljem gooti arhitektuuris kasutatud kujundust, kuid millel on erinev struktuurne funktsioon. Katedraali välisküljel loovad sügavad kolmnurksed süvendid, mis tähistavad kujunduses ühenduskohti, varjutatud alasid ja tõstavad esile pideva arkaadi graatsiliste sammaste elegantsi. Ani katedraal on väga harmooniline, proportsionaalne (vt foto 13), kunagi oli majesteetliku kupliga ja seda peetakse õigustatult üheks keskaegse arhitektuuri väärtuslikumaks näiteks.

Riis. 22. Ani. Päästja kirik. 1035–1036, 1:350

Püha Gregoriuse kirikus, mille ehitas samuti Gagik I Anis, kopeeris Trdat Zvartnotsi kiriku plaani. Tänaseks on sellest alles vaid vundament, mis näitab, et Trdat asendas Zvartnotsi idaniši massiivse seina lahtise eksedraga. Teised Ani kirikud on näited kuue ja kaheksa kroonlehega plaanidest, mille idapoolsel kroonlehel on tavaliselt kaks külgmist apsiidi ja kogu konstruktsioon on ümbritsetud hulknurkse seinaga (näiteks Päästja kirik, vt foto 15), millel on mõnikord kroonlehtede vahel kolmnurksed süvendid (näiteks Püha Gregory Abugamrentsi kirik).

Riis. 23. Ani. Püha Gregory Abugamrentsi kirik, 1:350

Sel perioodil ilmnevad ka nišš-kontpuuväljaku modifikatsioonid, milles nišid on külgedest väiksemad, näiteks Karsi katedraalis (vt foto 16) ja linna lähedal asuvas Kümbet Kilise nime all tuntud kirikus. Vaspurakani kuninga Gagiki poolt aastatel 915–921 püstitatud Akhtamari Püha Risti kiriku plaan (vt foto 17), mille diagonaalides on poolringikujulised aksiaalsed nišid, mis põhimõtteliselt kordavad Püha Hripsime kiriku tüüpprojekti, on endiselt alles. sarnasem Soradira kirikuga Vaspurakani piirkonnas. Mõlemal juhul puuduvad nurgaruumid ning idaapsiidi külgedel paiknevad kitsad külgapsid. Tegemist oli saalkirikuga, mille kuplit toetasid külgseintest väljaulatuvad sambad ja just selliseid kirikutüüpe ehitati hilisematel sajanditel kõige sagedamini. Marmasheni katedraal (vt foto 18) on üks paremaid säilinud näiteid seda tüüpi kirikutest.

Riis. 24. Akhtamar. Püha Risti kirik. 915–921 (Hachatryani järgi), 1:350

Riis. 25. Marmasheni kirik. 986-1029 (Hachatryani järgi), 1:350

10. sajandi ja järgnevate sajandite arhitektid ei pöördunud alati tagasi vanade mudelite juurde ja lõid sageli uusi, progressiivsemaid struktuure. Sel ajal püstitati suuri kloostrikomplekse, näiteks Tatevis Syuniku piirkonnas, aga ka Põhja-Armeenias Sanakhinis ja Haghpatis. Selliste komplekside hulka kuulusid lisaks kloostrikongidele raamatukogu, söögituba, kellatorn, mitmed suurte gavitsidega kirikud (zhamatun) ning just viimastes ilmus uus ehitusviis (vt foto 19). Uue tüübi varaseim teadaolev näide pole mitte gavit, vaid karjase kirik, mis ehitati 11. sajandil väljaspool Ani linnamüüre. Plaanis on see kolmekorruseline ehitis kuueharulise tähe kujuga, mis on trükitud raskesse kivimaterjali. Välisküljel lõigati seintesse kaksteist kolmnurkset projektsiooni - tähe kiirte vahele.

Riis. 26. Sanakhini klooster: 1 - Jumalaema kirik. X sajand; 2 - Päästja kirik. 966; 3 – võlvidega saal, mida tuntakse Meistri Gregoriuse Akadeemiana; 4 – Püha Gregoriuse kabel. 1061; 5 - raamatukogu. 1063; 6 – gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - kellatorn.

XIII sajand (Hachatryani järgi), 1:500

Tähe nurkades koondunud sammastest tõusevad kuus kaari nurgakivis kohtuvad ja kannavad kogu teise korruse tekitatavat koormust. See põrand on seest ümmargune ja väljast kuusnurkne, selle kohal kõrgub ümmargune trummel, millele toetub kooniline kuppel.

Riis. 27. Ani. Karjase kabel. XI sajand Pealtvaade

Riis. 28. Ani. Karjase kabel. XI sajand Ümbriku skeem (Stržigovski järgi), 1:200

Antikabelite katuste ehitamiseks kasutati erinevaid süsteeme. Ühes neist, mis on kinnitatud Ani Püha Apostlite kiriku lõunaküljele (vt foto 19), jagavad kuus seintega külgnevat sammast ristkülikukujulise ruumi kaheks ruudukujuliseks laheks. Kõigi nende kohal toetuvad nendele sammastele müüritiskaared, mis ristuvad diagonaalselt ja võlvide kohal kõrguvad madalad seinad toetavad lage. Külgseinad on tugevdatud madalaid sambaid toetavate seinakaartidega. Keskne ruum on kaetud stalaktiidikujulise kupliga. Keerulisemaid vorme on kasutatud 1038. aastal ehitatud Khoromose kiriku suures ruudukujulises gavitis. Saali katavad kaks paari ristuvaid külgseintega paralleelselt kulgevaid kaarte. Keskväljakust idas ja läänes asuvate lahtede kohal toetub lagi võlvide kohal kõrguvatele väikestele seintele, nagu Ani Pühade Apostlite kirikus, kuid külglahtede võlvid toetuvad otse võlvidele.

Riis. 29. Haghpat. Gavit. XIII sajand Ümbriku diagramm (joonis Kenneth J. Conant)

Ristkülikute nelja nurka katavad täisnurga all ristuvad kolmnurkse võlvi lõigud. Keskväljaku kohal kõrgub nikerdatud paneelidega vooderdatud kaheksanurkne trummel, mille tipus on väike kuppel, mida toetab kuus tugisammast. Nagu näete, kasutati siin erinevaid võlve, mis oli 12. ja 13. sajandil valminud ehitiste, nagu Haghpati suur gavit, uurimise algetapp. Suured täisnurga all lõikuvad kaared ulatuvad taas üle kandilise saali, alles nüüd on lahed kaetud müüritisega võlvedega, mis toetuvad otse võlvidele.

Selline ehitusviis soosis kahe- ja kolmekorruseliste hoonete ehitamist. Esimesed on enamasti matusekabelid, mille alumist korrust kasutati otse matmiseks ja ülemist, mis oli tavaliselt väiksem, täitis kabelina. 11.–14. sajandil ehitati mitu sellist kirikut peamiselt Syuniku provintsis. Üks rikkalikumalt kaunistatud on Amagul asuv Noravanki kloostrikompleksi kabel (vt foto 20). aastal püstitati kolmekorruselised hooned – kellatornid suured kloostrid. Haghpati kloostri alumistel korrustel oli üks või mitu väikest kabelit usutalituste läbiviimiseks ja ülaosas asuv kellatorn oli koonusekujulise katusega (vt foto 21). Kõik need struktuurid rõhutavad vertikaalset struktuuri ja kergeid vorme.

Bagratiidide valitsemisajal transiitkaubanduse arenedes rajati riigi eri osades peamistele kaubateedele karavanseraisid ja hotelle. Karavanseraisid on põhimõtteliselt kolmelöövilised võlvbasiilikud, mis on kaetud ühe katusega. Seintes pole aknaid, valgus ja õhk pääsevad sisse ainult väikestest katuseaukudest. Talini karavanserai varemed näitavad keerukamat kujundust. Suur keskplatvorm oli avatud ja ümbritsetud kolmest küljest võlvitud galeriiga, põhjaküljel oli viis väikest ruumi, mis avanes keskplatvormile. Kolmelöövilised basiilika saalid asusid mõlemal pool keskväljakut, kuid ei olnud omavahel ühendatud. Ani suur hotell koosnes kahest eraldi, kuid kõrvuti asetsevast hoonest. Igas neist külgnesid keskse ristkülikukujulise saaliga mõlemalt poolt saali avanevad väikesed ruumid. Arvatakse, et ristküliku lühikestel külgedel asuvad suured ruumid toimisid kauplusena. Ani linna loodeosas asuvad tõenäoliselt 13. sajandil ehitatud palee varemed. Siin on, kuigi väiksemas mahus, veel üks näide kesksaali ümbritsevate ruumidega struktuurist. Suures portaalis on siiani säilinud keerukate mosaiikkaunistuste ja mustrite jäänused.

Armeenia arhitektuur on kristliku arhitektuuri ajaloos oluline peatükk. Ta aitas kaasa kupli ehitamisega seotud inseneriprobleemide lahendamisele kivikonstruktsioonid. Säilitades sidet lääne ja idaga, kasutas Armeenia teiste riikide kogemusi, kuid sealsed arhitektid tegid alati kõike omal moel, andes tüüplahendustele rahvusliku maitse. Isegi teadlased, kes eitavad Strzygowski äärmuslikke hinnanguid, tunnistavad, et Armeenias loodud arhitektuursed vormid tungisid teistesse riikidesse ja mõjutasid nende arhitektuurilisi kujundusi. Ilmekas näide on tüüpiline 10. sajandi Bütsantsi kirik, kus ruudukujulise lahe kohal olev kuppel toetub nurgatahvlitele. Nagu R. Krautheimer oma varakristliku ja Bütsantsi arhitektuuri käsitlevas töös märkis, „oli kõigist impeeriumi piiririikidest Bütsantsi arhitektuuriga võrdsel tasemel vaid Armeenia. Kuid erinevusi Bütsantsi ja Armeenia struktuuride vahel – disainis, ehituses, mastaabis ja kaunistuses – ei rõhutata liiga palju.

), mis lisaks linnade elu tagamisele moodustas osa nende kaitsesüsteemist.

Armeenia iidse arhitektuuri meistriteos on Garni, mille ehitas Armeenia kuningas Trdat I (54-88) aastal 76, nagu tõendab tema sealt leitud kreekakeelne kiri.

Lisaks linnadele endile arenes arhitektuur ka üksikutes vürstivaldustes, kindlustes ja eriti kirikukompleksides, mis kiiret arengut kogedes kujunesid oma aja kultuurikeskusteks. Hiljuti araabia ikke alt vabanenud riigis ehitati algul suhteliselt väikseid hooneid, millest varaseimad on teada mägises Syunikis Sevani rannikul.

Esimesed 9. sajandil ehitatud kirikud reprodutseerisid 7. sajandi keskkupliga kirikute plaanil kolme- ja nelja-abse-ristikujulisi kompositsioone (kaks kirikut ehitati 874. aastal Sevani saarel - Sevanavank ja Hayravank). Teistes sama tüüpi hoonetes on aga lisandunud nurgakabelid (Shoghakavanki klooster, 877-888), samuti kaldutakse neid kabeleid kaasata hoonete üldkoosseisu (Kotavank, Makenyatsi kloostrid). Tatevi Pogoso-Petrose templi ehitamisel (895-906) kasutati 7. sajandi nelja eraldiseisva pülooniga kuppelkompositsiooni ning kahe lisakabeli nurgaseinad asendasid kuplit kandvaid pülooni. Sellise kompositsiooniülesande loomingulise lähenemise tulemuseks oli Karakopi kloostri peakiriku ehitamine Vayots Dzorisse (911), milles kuplit toetavad püloonid puuduvad ja kuppel toetub nelja nurgaseinale. piirid. 903. aastal ehitati Kotavanki kirik, Byurakani kirik pärineb 10. sajandi esimesest veerandist, 936. aastal ehitati Vayots Dzor gavaris asuv kupliga Gndevanki tempel ja 10. sajandi lõpus Makenyatsi kirik. .

Bagratiidide valdustes (Gavar Shiraki keskvaldus) kujunenud Ani-Shiraki arhitektuurikoolkond muutus viljakamaks. Ani Bagratiidide pealinn oli algul Bagaran, hiljem Shirakavan, kuhu 9. sajandi lõpus Aruchi templi eeskujul (7. sajand) ehitas kuningas Smbat I uue templi. Hiljem Karsis 940. aastal. Kuningas Abbas ehitab keskse kupliga templi. Üks Ani-Shiraki arhitektuurikoolkonna klassikalisi näiteid on Marmasheni kirik, mille ehitamist alustati 988. aastal ja mis valmis järgmise sajandi alguses.

X-XI sajandil. purjeehituse levikuga annab kuppeltrumli lihvitud kuju ümarale; sel juhul kroonitakse kupleid sageli vihmavarjukujulise kattega. Samal perioodil kujunes rahvamaja - glkhatuni - mõjul kloostrihoonete esialgne keskne kattevorm - gavitid (gavitid - algupärased kiriku eeskojad, mis täitsid erinevaid funktsioone: hauad, koguduseliikmete kohad, koosolekute ja tundide saalid). .

Kindlused


Amberdi kindlus, 1026	Tignise kindlus, 9. sajand	Ani linnakindluse müürid, X-XI sajand

10. sajandi keskel kujunes välja Tashir-Dzorageti arhitektuurikoolkond: 957.–966. ehitatakse Sanahini kloostrit, aastatel 976-991. Kuninganna Khosrovanuysh ja tema noorim poeg Gurgen asutasid Haghpati kloostri – Armeenia ühe suurima arhitektuuri- ja vaimse keskuse. 10. sajandi templites rakendati peaaegu kõiki 7. sajandi arhitektuuritüüpe, kuid Armeenia arhitektid pöördusid eriti sageli kuppelsaalide struktuuri poole. 10. sajandi arhitektuuris hakkas kujunema vestibüülide kompositsioon - gavits. 10. sajandi Armeenia arhitektid nautisid rahvusvahelist tunnustust.

Kuni 11. sajandi keskpaigani arenes Armeenia arhitektuur Anis kiiresti. Riigi teiste piirkondade mälestiste hulgas on Kecharise klooster (1033), St. Neitsi Maarja Bjnis (1031), Vagramashenis (1026), Bheno Noravankis (1062), Vorotnavankis (1007) ja mõnes teises 11. sajandi alguses ehitati Lääne-Armeenias Varagavanki ja Khtskonki klooster (1029). .

Tsiviilotstarbeliste kivihoonete arendamine on tihedalt seotud kloostrikomplekside arendamisega, arhitektuuriliste ansamblite tähelepanuväärsete näidetega. Märkimisväärne koht neis anti elu- ja olmehoonetele, aga ka sellistele ilmalikele hoonetele nagu sööklad, koolid, raamatuhoidlad, hotellid, gavits (kloostrid Sanahinis, X-XIII sajand, Haghpatis (X-XIII sajand).

Geghardi interjöör, 13. sajandi algus

Armeenia arhitektuurile avaldasid eriti tugevat mõju ilmalikud ehitised 12.–14. sajandil. Silma paistavad algupärased neljasambalised saalid ja sammasteta ruumid, mille laed on ristuvatel võlvkaartel, mis on eriti iseloomulikud kloostritesse laialdaselt ehitatud gaviitidele. Nelja sambaga gaviidid olid enamasti ruudukujulised, sammaste ja seinte vahel ulatusid kaared. Keskel on neljale sambale tehtud ülaosas ümara avaga kuppel või telk (gavit in Sanahin 1181).

Aastal 1188 rajas Mkhitar Gosh vana Getiku kiriku kohale uue hoone - Nor Getiku või Goshavanki ristkupliga peegli. Peakiriku ehitamine St. Astvatsatsin (Neitsi Maarja) viiakse läbi 1191.–1196. arhitekt Hysn.

Koos heakorrastatud maanteede ehitamisega levis sildade ehitamine, millest annab tunnistust ühekaarelise silla ehitamine üle jõe Sanahinis. Debed aastal 1192

Sammasteta saalid lagedega ristuvatel kaartel on Armeenia arhitektide silmapaistev leiutis, milles originaalne konstruktsioonisüsteem võimaldas ehitada uut tüüpi interjööri. Siinne särav plastilisus ja põhijaotused on täielikult moodustatud konstruktsioonielementidest, mis loovad tsentrilise ribivõlvi selge ja loogilise tektoonilise struktuuri; mis oli avara saali põhikonstruktsioon ja põhikaunistus. Ristunud võlvide ruudu kohale asetatud kupli või telgi kujuline valguslatern rikastas kompositsiooni, andes sellele harmoonia ja vertikaalsuuna. Tüüpiline näide on Haghpati kloostri Suur Gavit (1209). Lõplik “kuppel” ise on oma kompositsioonis valguslaternat kandvate lõikuvate kaarte süsteem.

Koos kloostrihoonetega ehitati ja täiustati vaadeldaval perioodil Armeenias intensiivselt linnu. Arendati ühiskondlikke ja kommunaalhooneid: haagissuvilad, vannid, tööstus- ja insenerirajatised: vesiveskid, niisutuskanalid, teed jne.

Armeenia arhitektuuri uus tõus algab 12. sajandi viimasel veerandil zakarilaste võimu all. Mälestised 12. sajandi lõpust 13. sajandi esimese veerandini näitavad arhitektuuritraditsioonide arengu järjepidevust, vaatamata enam kui sajandi pikkusele seldžukkide ikkele. 10.-11. sajandil välja töötatud uued stiilijooned on täielikult säilinud, dekoreerimismeetodid muutuvad peenemaks. Alates 13. sajandist hakkasid kirikukompleksid laienema uute hoonetega. 13. sajandi alguse suurimate ja kuulsamate arhitektuurimälestiste hulka kuuluvad Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Ovanavank ( 1216), Gandzasar (1216-1238) jne. Kirikuansamblite ehitamise elemendid olid lisaks gavitsidele endile ka gavit-mausoleumid, raamatukogud, kellatornid, refektooriumid, veehoidlad ja muud mälestusehitised.

13. sajandi keskpaigaks on Gtšavank (1241-1246), Khorakert (1251), 13. sajandi lõpuks Tanade (1273-1279) ja Haghartsin (1281).

Kloostrite arhitektuur sai erilise arengu 13. sajandil. Kloostrikomplekside planeerimisel kehtisid väga erinevad põhimõtted. Säilitades templite tüpoloogiat, muudeti nende proportsioone, eelkõige suurendati oluliselt trumlit, fassaadi püstakuid ja telki. Gavits on ehitatud väga mitmekesiste ruumilahendustega. Astvatsnkali kloostri gaviti lõunaseinal säilinud keskkongi võlvi jälgimisskeemi peetakse teadaolevatest keskaegsetest arhitektuursetest tööjoonistest kõige varasemaks.

13. sajandil paistsid arhitektuurikoolidest silma Lori, Artsakh ja Syunik ning sama sajandi lõpust ka Vayots Dzor. Vayots Dzor kujunes üheks Armeenia kultuuri keskuseks 13. sajandi lõpus – 14. sajandi esimesel poolel. Siin tegutses ka Gladzori ülikool ja kus arenes välja Armeenia miniatuurikooli omaette haru. Vayots Dzoris ehitati sellised arhitektuurimälestised nagu Noravank (1339), Areni kirik (1321), Zorats (hiljemalt 1303) jne. Vayots Dzori arhitektuurikooli esilekerkimist seostatakse vürstimaja tegevusega Orbelian.

Ajastu silmapaistvad arhitektid, kivimeistrid ja kunstnikud - Momik, Pogos, Siranes (Aratese kiriku gavit, 1262, orbeljalaste perekonnahaud, 1275) jt.

XII-XIV sajandil arenesid vürstlike mausoleumide-kirikute hooned (Yegvardi kirik, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Samal ajal viis võõras ike riigi majanduse katastroofilist olukorda, suurenes elanikkonna väljaränne ja monumentaalehitus peaaegu seiskus. 12.-14. sajandil õitses arhitektuur Kiliikia kuningriigis, kus klassikalise Armeenia arhitektuuri traditsioonid ühendati Bütsantsi, Itaalia, Prantsuse kunsti ja arhitektuuri joontega. Arhitektuuri arengu määras suuresti Armeenia linnade areng, millest said ilmaliku linnaarhitektuuri arendamise keskused. Armeenia arhitektuuri jaoks on sadamalinnade ehitamine saamas uueks nähtuseks. Mägilinnade ja -külade ehituspõhimõtted olid põhimõtteliselt samad, mis Armeenias.

Galerii. VIII-XIV sajandil

Ani arhitektuur

IX-XI sajandil. tekib Armeenia territooriumil iseseisev riik Bagratiidid oma pealinnaga Anis. Selle aja arhitektuur arendab jätkuvalt 7. sajandi arhitektuuri põhimõtteid. Usulistes hoonetes arendatakse jätkuvalt tsentrilisi ja basiilikuid struktuure. Tsentrilistes hoonetes on üha kindlamaks muutumas tendents ühendada interjöör ümber kesktelje, kupliruumi domineerimine traditsioonilistes ristkupliga kiriku ja kuppelsaali skeemides. Templi proportsioonid on venitatud. Dekoratiivne kaunistus ja kivinikerdamine on muutunud oluliseks (Gregoriuse kirik Anis, 10. sajandi lõpp; Arakelotsi kirik Karsis, 10. sajandi keskpaik).

Kuppelbasiilika arengut illustreerib Ani katedraal, mille ehitas väljapaistev Armeenia arhitekt Trdat. Selle ehitamist alustati Smbat II ajal aastal 989 ja lõpetati Gagik I valitsemisajal aastal 1001. Templi struktuur on ristikujuline, mis viitab ristkuplisüsteemi mõjule kompositsioonile. Interjööris ja fassaadides domineerivad märkimisväärse kõrgusega (20 m) keskmine ja põiklööv. Plastilise rikkuse soov avaldus fassaadidel - elegantsetes dekoratiivsetes furnituurides ja interjööris - talakujuliste sammaste keerukas profiilis, rõhutades jaotuste vertikaalset suunda, millele vastab ka peavõlvide terav kuju. . Märgitud detailid (lantsett, tugipostide vertikaaljaotus, arkatuur jm) aimavad mingil määral romaani ja varagooti stiilis ehitustehnikaid, mis Euroopa maades mõnevõrra hiljem välja kujunesid.

Armeenia arhitektuur ise kujunes 15.-16. sajandi jooksul armeenlaste kompaktsetes elupaikades Venemaal, Gruusias, Ukrainas, Krimmis ja Poolas.

Alates 17. sajandi teisest poolest valitses Armeenias pärast kolmesajandilist pausi, loodi tingimused rahvusliku arhitektuuri arenguks. Ehitus areneb peamiselt kolmes suunas: 1) vanade kirikute ja pühakodade restaureerimine, 2) uute ehitamine, 3) olemasolevate arendamine läbi uute ehitiste. Vagharshapatis on käimas olulised ehitustööd, restaureeritakse peakatedraali ja pühakoja templit. Gayane. Uued kirikuhooned ehitati Armeenia 4.-7.sajandi arhitektuuri põhimõtete järgi - kuppelbasiilikad, kuppelsaalid ja eriti kolmelöövilised basiilikad. 17. sajandi kolmelöövilised basiilikad on erinevalt varakeskaegsetest kolleegidest lihtsamad, ilma suurema dekoratiivse luksuseta, sageli halvasti töödeldud kivist. Ajastu tüüpilised arhitektuurinäited: Garni, Tatevi (1646), Gndevazi (1686), Eghegise (1708), Nakhichevani (Bista Püha Jumalaema (1637), Faraki Püha Shmavoni (1680), St. Gregory Valgustaja Shorotas (1708)) ja teised.

17. sajandil ehitati suhteliselt vähe kuppelkirikuid. Etchmiadzini Khor Virapi (1666) ja Shoghakati (1694) suur kirik oli kuppelsaali struktuuriga. Kuppelbasiilika kirikud ehitati peamiselt Syunikisse ja Nahhichevani. Sel perioodil oli põhiliseks ehitusmaterjaliks basalt, mille kasutamine oli väga kallis. Sel põhjusel hakatakse kasutama lihtsamaid materjale, peamiselt tellist.

Galerii

XIX sajandil. 20. sajandi algus

19. sajandil toimusid Lääne-Armeenia linnade (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Yerznka jt) linnaplaneerimises ja arhitektuuris väikesed muutused. Ida-Armeenia liitmine Venemaaga sama sajandi alguses lõi tingimused majanduskasvuks ning arhitektuuri ja linnaplaneerimise võrdlevaks arenguks. Linnad arendati osaliselt (Jerevan) või täielikult (Aleksandrapol, Kars, Goris) kanooniliste põhiplaanide järgi. Linnade rekonstrueerimine ja ehitamine arenes eriti 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, kui loetletud linnadest said Armeenia kapitalistliku arengu keskused.

Armeenia 20. sajandi arhitektuuri ajalugu algab insener-arhitekti V. Mirzoyaniga. Tema projekteeris tänaval Jerevani meestegümnaasiumi hooned. Astafyan (praegu Arno Babajanyani kontserdisaal Abovjani tänaval), riigikassa ja varakamber (nüüd pank Nalbandyani tänaval), õpetajate seminar.

XX sajand

2005. aastal alustati Armeenia Vabariigi Keskpanga kolmanda hoone ehitust (arhitekt L. Khristaforyan).

Armeenia 21. sajandi arhitektid osalevad rahvusvahelistel konkurssidel. Armeenlased paistsid silma Katari pealinna Doha ühe keskse kvartali arendamise projekti rahvusvahelisel konkursil. Nad saavutasid teise koha (esikoha said hispaanlased). Projekti autorid: L. Khristaforyan (rühmajuht), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Soghoyan, N. Petrosyan.

Märkmed

K. V. Trever. Esseed muistse Armeenia kultuuriloost (II sajand eKr – IV saj pKr). - M.L., 1953. - Lk 187.
armeenlased- artikkel Suurest Nõukogude Entsüklopeediast (3. väljaanne)
Ksenofon, Anabasis
Suur Nõukogude entsüklopeedia
Armeenia nõukogude entsüklopeedia. - T. 6. - Lk 338.(armeenia)
Plutarch. Võrdlevad elud, Crassus, § 33
Plutarch. Võrdlevad elud, Lucullus, § 29
V. V. Shleev.Üldine kunstiajalugu / B. V. Weymarni ja Yu.D. Kolpinsky juhatusel. - M.: Kunst, 1960. - T. 2, raamat. 1.
Armeenia nõukogude entsüklopeedia. - T. 7. - Lk 276.(armeenia)
Armeenia mägede aarded - Sevanavank
M. Hakobyan. Armeenia arhitektuur läbi sajandite
Al-Masudi “Kullakaevandused ja kalliskivide asetajad” lk 303
Armeenia arhitektuur – VirtualANI – Shirakawani kirik
Armeenia arhitektuur – VirtualANI – Karsi katedraal
Armeenia // Õigeusu entsüklopeedia. - M., 2001. - T. 3. - Lk 286-322.
Cyril Toumanoff. Armeenia ja Gruusia // Cambridge'i keskaegne ajalugu. - Cambridge, 1966. - T. IV: Bütsantsi impeerium, I osa, XIV peatükk. - lk 593-637.:

Armeenia arhitektid nautisid rahvusvahelist mainet; seega osales armeenlane Odo Palatinuse kabeli ehitamisel Aixis ja Ani Tiridates taastas pärast 989. aasta maavärinat Konstantinoopoli Püha Tarkuse kiriku.
Armeenia arhitektuur – VirtualANI – Varagavanki klooster
Armeenia nõukogude entsüklopeedia. - T. 1. - P. 407-412.(armeenia)

Muistsel Armeenia maal leiavad antiikaja ja kunsti austajad väga erinevaid monumente ja vaatamisväärsusi: ürgsete käsitööliste tehisesemeid ja keskaegsete arhitektide ainulaadset loomingut; paganlikud pühapaigad; iidsed kristluse mälestuspaigad ja Urarti kindlused; kõrgel mägedesse peidetud lossid ja koobaslinnad; kurud-galeriid, mis on säilitanud bareljeefide kogusid; peente nikerduste ja ainulaadsete freskodega kaetud khachkarid lagunenud kloostrites. Armeeniat nimetatakse sageli "vabaõhumuuseumiks".

Armeenia klooster Khor Virap asub Türgi piiri lähedal. Klooster on kuulus oma asukoha poolest piibelliku Ararati mäe jalamil, kus legendi järgi sattus õiglane Noa pärast ülemaailmset veeuputust laevale.

Legendi järgi hoidis Armeenia kuningas Trdat III pärast Armeeniasse naasmist aastal 287 Püha Gregoriust Valgustajat vangistuses kristluse tunnistamise eest. Gregory tervendas Tiridatese hullumeelsusest, misjärel ta ristiti aastal 301 ja kuulutas kristluse riigireligiooniks. Seejärel ehitati maa-aluse vangla kohale Khor Virapi (“sügav vangla”) klooster, milles Püha Gregorius Valgustaja veetis umbes viisteist aastat.

Muistse Armeenia pealinna Artashati kohas, mille kuningas Artashes I asutas umbes 180 eKr, asub Khor Virapi mägi. Maa-aluse vangla sissepääs asub 1661. aastal ehitatud Püha Gregory kabelis. Maa-alune vangla on kolm kuni kuus meetrit sügav. Khor Virapi territooriumil asub ka Jumalaema kirik.

Etchmiadzini klooster Armeenia Apostliku Kiriku (või "Ainusündinud põlvnemise") asukoht asub Armaviri piirkonnas Vagharshapati linnas. Aastatel 303–484 ja 1441. aastal asus kloostris kõigi armeenlaste ülempatriarh Catholicose troon. Kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Iidne kloostri kompleks sisaldab Etšmiadziin katedraal – maailma vanim kristlik tempel, teoloogilised õppeasutused. Katedraali ehitamise koha näitas Valgustaja Gregorius Jeesus Kristus ise, sellest ka nimi. Pärast kristluse juurutamist riigis 303. aastal ehitati puidust katedraal, mis 5. ja 7. sajandil taastati kivist.

Katedraali sisemust kaunistavad 17.-18. sajandil (Hovnatan Nagash), 18. sajandi lõpus (O. Hovnatanyan) valmistatud freskod. Katedraalis asub muuseum (asutatud 1955. aastal), kus asub keskaegse dekoratiivkunsti kogu.

Etchmiadzinis on Püha Hripsime tempel, kupliga Gayane basiilika kolme kaarega gavitiga ja Shokagati kirik. Kolmekorruseline kellatorn püstitati aastatel 1653-1658. 18. sajandil tekkisid kolmele küljele kuue sambaga rotundid. Kloostrikompleksi kuuluvad söögituba (17. sajand), hotell (18. sajand), katolikute maja (18. sajand), kool (1813), kivist veehoidla (1846) ja muud hooned.

Etchmiadzini ümbrust laastas Qizilbashi komandör Hassan Khan 1827. aastal. Samal aastal tervitas kellade helin kindralfeldmarssal I. F. Paskevitšit, kes vabastas kloostri. Taas päästis Etšmiadzini klooster Pärsia sõjakäigu ajal kindral Krasovski poolt augustis 1827. Vastavalt 1828. aasta Turkmanchay lepingule arvati Etšmiadzin Vene impeeriumi koosseisu.

Katedraalis lisati 1869. aastal idaküljele käärkamber, kus hoiustatakse hinnalisi säilmeid ja kirikuriistu.

1903. aastal anti välja dekreet, mille kohaselt läks kogu kinnisvara, usuasutustele ja Armeenia kirikule kuuluv kapital riigi kanda. Tänu Armeenia rahva massilisele protestikampaaniale kirjutas Nikolai II 1905. aastal alla dekreedile konfiskeeritud vara tagastamise kohta Armeenia kirikule; Rahvuskoolidel lubati taasavada.

1915. aastal osutasid Etšmiadzini kloostri vennad ennastsalgavat abi Lääne-Armeenia põgenikele.

Nõukogude võimu ajal ehitati Etšmiadzini ühiskondlikke hooneid ja arvukalt elamuid. 1965. aastal püstitati mälestussammas 1915-1922 genotsiidi ohvritele.

Asub Jerevani ja Vagharshapati lähedal Zvartnots– varakeskaegse Armeenia arhitektuuri tempel. Vana-armeenia keelest tähendab "Zvartnots" "valvsate inglite templit". Alates 2000. aastast on templi varemed ja selle ümbrus kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Tempel ehitati aastatel 640–650 ehitaja Catholicos Nerses III juhtimisel, kelle plaanid olid kolida elukoht Dvinist Vagharshapatisse. Kolossaalse templi pühitsemise tseremoonial osales Bütsantsi keiser Constant II, kes soovis samasugust ehitada Konstantinoopolisse. Ülemise astme tugisõlmede nõrkuse tõttu varises tempel kümnendal sajandil maavärina ajal kokku. Aastatel 1901–1907 toimunud väljakaevamistel avastati Zvartnotsi varemed. Praeguseks on peaaegu kogu esimene tasand rekonstrueeritud.

T. Toramanyani rekonstruktsiooni järgi oli tempel ümmarguse kupliga kolmetasandiline ehitis. Ringi põhjale on kirjutatud rist, kuus poolringikujulist sammast moodustavad kolm tiiba, idatiib on apsiid - see oli tühi sein, mis oli kaetud mosaiikide ja freskodega. Altariapsiid on kõrge kõrgusega, ees on ristimiskivi, ühel pool kantsel. Tagaküljel oli nelinurkne tuba, arvatavasti käärkamber. Sealt läksime trepist üles esimese astme koridori.

Templi fassaade kaunistasid arkatuur, nikerdused, ornamentidega reljeefsed tahvlid, viinamarjakobarad ja granaatõunad. Zvartnotsi sambaid kroonisid massiivsed kapiteelid, millel olid ristide ja kotkaste kujutised. Templi edelaküljel on Nerses III eluruumide varemed, patriarhaalne palee ja veinipress.

Zvartnotsi mõju kajastub selgelt seitsmenda sajandi teise poole monumentides - templid Zoravoris, Aruchis, Yeghvardis, Talinis; Karjase ja Päästja kirik Anis. Zvartnotsi kordavad Gagikasheni templid Anis ja Banakis, Lekiti küla kirik.

Mashtots Hayrapeti kirik asub Kotai piirkonna Garni külas. Mashtotsi patriarhi kirik ehitati 12. sajandil paganliku pühamu kohale tuffist.

Sissepääsust paremal on nikerdatud kivi, mis kujutab linde, mis on lahutamatult seotud selle saidi mineviku paganliku pühamuga. Kirik on väikese kujuga. Fassaadile, sissepääsule ja kuplile on nikerdatud erinevad kaunistused. Templi lähedal on sama palju khachkareid. Lisaks Mashtots Hayrapeti kirikule on Garni külas Armeenia paganlik tempel, Püha Jumalaema kirik, Manuk Tukhi templi jäänused, neljanda sajandi kiriku jäänused, kuninganna pühamu Katranide, Püha Sergiuse kirik. Mitte kaugel, Khosrovi looduskaitsealal, asub Havutsi tõrva klooster.

Paganlik tempel Garnis(1. sajand pKr) asub Azati jõe orus, 28 km kaugusel Jerevanist, Kotai piirkonnas. Tempel taastati nõukogude ajal varemetest.

Vana-Rooma ajaloolane Tacitus mainis Garni kindlust juba esimesel sajandil pKr. e. seoses sündmustega Armeenias. Selle ehitas Armeenia kuningas Trdat aastal 76. Kindlus on selge tõend Armeenia sajanditepikkusest kultuurist eelkristlikul perioodil. Ehitus algas teisel sajandil eKr ja jätkus iidsetel aegadel ja keskajal. Armeenia valitsejad lõid selle vallutamatuks. Tsitadell kaitses elanikke välismaiste sissetungide eest rohkem kui tuhat aastat.

See oli Armeenia kuningate lemmikpaik: ligipääsmatus ja soodne kliima muutsid Garni suveresidentsiks. Kindluse strateegiline asukoht valiti ülimalt hästi. Urarti kiilkirjast on teada, et linnuse vallutas kaheksandal sajandil eKr Urarti kuningas Argishti. e. Ta koondas Garni elanikkonda tööjõuna ja viis nad tänapäeva Jerevani poole. Inimesed olid seotud Erebuni kindluse ehitamisega, millest hiljem sai Jerevan.

Garni kindlus asub ümbruskonnas domineerival kolmnurksel neemel, seda ümbritseb mõlemalt poolt Azati jõgi, sügav kuru, järsud nõlvad – immutamatu looduslik piir. Kuru eristavad veetlevad, näiliselt ebaloomulikud nõlvad, jalamilt kuni tipuni, mis koosnevad korrapärastest kuusnurksetest prismadest, mida nimetatakse "kivide sümfooniaks". Ülejäänud kindlust kaitseb võimas neljateistkümne torniga kindlusmüür – ületamatu kaitsesüsteem.

Tornid ja kindlusmüürid on ehitatud hiigelsuurtest kohaliku sinaka varjundiga basaldiplokkidest, need on omavahel ühendatud raudkonsoolidega, vuukide nurgad on täidetud pliiga. Linnuse müüride paksus oli 2,07 m kuni 2,12 m, pikkus piki perimeetrit oli 314,28 m.

Garni ajalooline ja arhitektuuriline kompleks asub samanimelise küla lähedal. Garni tempel on ainus paganluse ja hellenismi ajastust Armeenias säilinud monument.

Tempel ehitati siledaks tahutud basaltplokkidest. Hoone on tehtud hellenistlikes arhitektuurivormides. Hoone pidulikkuse ja majesteetlikkuse annavad üheksa massiivset fassaadi laiusele venitatud astet. Reljeefid, millel on kujutatud alasti ühel põlvel seisvaid, käsi üles tõstvaid ja altareid toetavaid atlante, kaunistavad treppide külgedel olevaid püloone.

Templi kompositsioon on peripterus - portikusega ristkülikukujuline saal, mis on väljast ümbritsetud sammastega. Templi elemendid on kujundatud kohalikule kunstile omase mitmekesisusega. Koos akantuselehevariantidega on kaunistustes Armeenia motiive: viinamarjad, granaatõun, lilled, sarapuu lehed. Ristkülikukujulisse pühakotta viib madal eeskoda, sissepääsu ehib rikkalikult ornamenteeritud korpus. Väikeses pühakojas oli ainult jumaluse kuju. Tempel teenis ainult kuningat ja tema perekonda.

1679. aastal toimus võimas maavärin, mille tagajärjel tempel tugevalt hävis. See restaureeriti aastatel 1966-1976. Mõned elemendid on templi lähedal säilinud kuninglik palee, muinaslinnus, kolmandal sajandil ehitatud vannihoone. Linnuse lõunaosas asus paleekompleks. Kindluse põhjaterritooriumil asusid teenindajad ja kuninglik armee. Templist lääne pool, kaljuserval, asus tseremooniasaal, mille kõrval asus elumaja. Krohvil on säilinud punase ja roosa värvi jäänused, mis meenutavad palee esise ja eluruumide luksuslikku kaunistust. Põrandad olid kaunistatud hellenistlike mosaiikidega.

19. sajandil näitasid templi varemete vastu huvi arvukad teadlased ja reisijad: Morier, Chardin, Ker-Porter, Chantre, Shnaaze, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. 1834. aastal üritas Prantsusmaa teadlane Dubois de Montpereux luua templi rekonstrueerimise projekti vähese täpsusega.

20. sajandi alguses tegeles N. Ya juhitud väike ekspeditsioon templi mõõtmise ja detailide avastamisega. Jerevani peaarhitekt Buniatyan uuris 30ndate alguses Garnis asuvat templit ja esitas 1933. aastal selle esialgse välimuse rekonstrueerimise projekti. Restaureerimistööd 1960. aastatel usaldati arhitekt A. A. Sainyanile. 1976. aastal taastati Garni tempel täielikult.

Kloostriansambel Kecharis(11-13 sajand) asub Kotai oblastis Tsaghkadzori linnas Ayrarati provintsis (Vana-Armeenia) Varazhnuniku gavaris (“rajoon”). Turistid leiavad kloostrikompleksi Pambaki seljandiku nõlval, Tsaghkadzorist loodes. Kompleksi kuuluvad neli kirikut, kaks kabelit, gavit ja iidne kalmistu, kus on 12.-13. sajandist pärit hatškarid.

Kecharise asutasid Pahlavuni klanni vürstid 11. sajandil. Selle ehitamine kestis kuni 13. sajandi keskpaigani. Grigor Magistros ehitas 1033. aastal kloostrisse Püha Gregorius Valgustaja kiriku. Kiriku laia kupli kroonib avar võlvsaal.

Väike ristkülikukujuline kabel (11. sajand) asub Märgi (Surb Nshan) ja Püha Gregoriuse Valgustaja kirikute vahel. Siiani on see säilinud lagunenud seisukorras, see oli kloostri rajaja Grigor Magistros Pakhlavuni haud. Kabeli kõrval asus koolimaja.

Kiriku eeskoda on ehitatud 12. sajandil, seda peetakse üheks varasemaks seda tüüpi ehitiseks. Kirikust lõuna pool khatškarite taga asub väike Surb Nshani kirik (11. sajand), ristkupliga tüüpi, taastatud 1223. aastal.

Vürst Vasak Khakhbakyan püstitas aastatel 1203-1214 kloostri territooriumile kolmanda kiriku - Katoghike. Selle sündmuse mälestuseks püstitati kirikust ida poole khachkar. 1220. aastal püstitati hoonetest 120 meetri kaugusele neljas Püha Ülestõusmise kirik. Tempel on väikese suurusega, ristkülikukujuline ja kõrge kupliga. Kõigis neljas nurgas palvesaal Kirikus on kahekorruselised kabelid.

12. ja 13. sajandil oli klooster Armeenia suur vaimne keskus ja selle juurde kuulus kool.

Kecharise keskaegsel kalmistul on näha prints Grigor Apiratyani (1099), suurvürst Proshi (1284) ja arhitekt Vetsiku matused.

1828. aasta maavärina ajal sai kiriku kuppel kõvasti kannatada. Restaureerimistöid templis tehti aastatel 1947-1949 ja 1995. aastal.

Armeenia – "kivimaa" on avatud kõigile julgetele reisijatele, kes ei karda pikki teid; valmis laskuma ja uurima raskesti ligipääsetavat kuru või ronima kõrgele mäest üles. Lühikese aja jooksul on väikesel alal tunda aastatuhandete möödumist ning samaaegselt näha märkimisväärseid esimeste aastatuhandete ja uusaja nähtusi.