Viini ja Austria legendid. Loe veebist "Tannen-E – linn igavese jää all: Austria legendid" Legendide igavene jää

Austria losside müüdid ja legendid

Austria losside müüdid ja legendid

Austria paleed ja lossid on riigi peamine vaatamisväärsus, sest me kõik teame hästi, et just Austrias arenes see keerukas kunst parimal viisil. Losside ja paleede ehitamist ja parandamist selles riigis hellitati aastaid ja isegi sajandeid. Nii on üks kuulsamaid palee- ja pargiansambleid Schönbrunn, mis asub pealinnas Viinis.

Ilus muinasjutuline Austria

Aga mis on selles lossis tõde ja mis väljamõeldis?

Selle ajalugu sai alguse 1614. aastal, kui jahti armastanud keiser Matthias ostis vanalinna lähedale jahilossi. Metsas jalutades avastas ta allika ja käskis sellesse kohta kaevata kaevu, mida ta nimetas “schonnen Brunneniks” – imeliseks allikaks. See kaev on säilinud ja asub tänapäeval Schönbrunni aias nümfi kuju lähedal. Jahimaja hävitati Viini piiramise ajal Türgi vägede poolt. Majesteetliku Schönbrunni lossi ehitamist alustati 1696. aastal ja see lõpetati täielikult alles 1712. aastal. Paleekompleksi projekteeris Fischer von Erlach, eeskujuks oli Versailles' palee Habsburgide jaoks, mis oli võimas dünastia, mis valitses sajandeid suurt osa Euroopast. 1700. aastal annetati Schönbrunni loss Maria Theresale, kes oli tol ajal muu hulgas ka valitsev Austria ertshertsoginna. See oli kingitus isalt. Ta käskis õukonnaarhitektil teha palee kapitaalremont ja teha muudatusi rokokoo stiilis, sealhulgas rajada kaunid aiad, nagu Mirabelli palees (Salzburg). Vastupidiselt süngemale Hofburgile, teisele Habsburgide lossile Viinis, on Schönbrunn heledam, elavam ja külalislahkem.

Kuninglik Schönbrunni loss

See loss valiti suveresidentsiks keiserlik perekond Austria, ja jäi selleks kuni 1918. aastani, mil lõppes Habsburgide dünastia pikk valitsemisaeg. Pärast monarhia langemist otsustati park ja palee avalikkusele avada. Kogu kompleks sisaldab 1441 tuba. Nendest olgu märgitud, et 190 muuseumile mittekuuluvat ruumi renditakse eraisikutele. Lossi nelikümmend tuba on avalikkusele avatud. Kõige huvitavamad on osariigi numbrid, vapustavad oma kaunistusega. Paljudes tubades on peened rokokoo stiilis liistud ja dekoratiivsed kaunistused, Miljonite tuba on eriti rikkalikult sisustatud. Saate neid uurida piiramatult, kujutledes, milline jumalik elu siin valitses Habsburgide ajal, kes tegid neis saalides Austria ajalugu. Aastal 1760 abiellus Joseph II siin Isabella Parmaga, aastatel 1805–1806. loss oli Napoleoni peakorter ja 1814.–1815. selle saalides tantsis Viini kongress. Keiser Franz Joseph I sündis ja suri Schönbrunni lossis ning viimane keiser Charles I loobus siin oma kroonist. Muidugi oleks Schönbrunni lossi esitlus puudulik ilma selle keiserliku aiata. Aiad on jagatud mitmeks osaks, näiteks Prantsuse aed, kus hekid looklevad keerulises labürindis. Schönbrunni aedade peamiste vaatamisväärsuste hulgas on Gloriette'i paviljon, marmorist suvemaja.

Pargis asub ka üks maailma vanimaid loomaaedu, mis asutati 1752. aastal. Kaheksanurkne paviljon, mida kaunistavad lopsakad laemaalingud, asub pargi keskel. Nüüd on loomaaed koduks umbes 4500 loomale.

Mitte ainult lossid, vaid ka katedraalid ehitati kogu suurejooneliselt

Nii näiteks Salzburg katedraal kuulus oma harmoonilise barokkstiili ja 4000 torupilliga oreli poolest. Selles asub ka keskaegne font, milles Mozart ristiti. Algne tempel rajati 767. aastal endise Rooma linna Juvavumi keskusesse piiskop Virgileuse käsul ning 774. aastal pühitseti see kahe pühaku Peetruse ja Ruperti auks. 1167. aasta Salzburgi tulekahjus põles tempel maani maha ning selle asemele kerkis uus, luksuslikum ja majesteetlikum romaani stiilis katedraal. Kuid 1598. aastal hävitas tulekahju taas suurema osa hoonest. Sel ajal valitsev prints-peapiiskop Wolf Dietrich käskis varemete jäänused lammutada, haududes plaane uue suurejoonelise katedraali ehitamiseks, mis ületaks kunagi eksisteerinud templite ilu. Sellest ideest kantuna ei hävitanud peapiiskop mitte ainult säilinud väärtuslikke skulptuure, vaid kündis üles ka kiriku kalmistu, mis vihastas Salzburgi elanikke. Peagi heitis ta Baierimaaga tülide ettekäändel Hohensalzburgi vanglasse tema järeltulija Markus Sittikus von Hohenems, kes ehitas praeguse Salzburgi katedraali. Uue hoone pidulik sisseõnnistamine toimus 1628. aastal.

15. sajandi lõpul elas Viinis kuulsusrikas aadlik nimega Kaspar Schlozer Tema hämmastavalt kaunis naine oli tema elu õnn, temaga elas ta rahus ja vastastikuses harmoonias. Ja ühel päeval oli ta kohkunud, kui tema abikaasa sai suveräänilt korralduse minna tähtsa sõnumiga Türki. Schletser ise oli täis halbu aimdusi, sest teadis hästi, et regendi võimas soosik armastas oma naise vastu salaja ja tahtis intriigide toel teda maalt kõrvaldada.
Kuid ükskõik mida, ta oli sunnitud kuuletuma ja lahkudes palus naisel olla talle truu ja mitte anda kätt kellelegi, kes tahtis seda kavalusega või jõuga haarata, kuni naine oli oma mehe surmas täiesti kindel. Tema surma kindlaim märk oleks see, kui ta saaks kätte hõbedase krutsifiksi, mida tema abikaasa rinnal kandis.

Mõne aja pärast, kui ta juba Türgi pealinnas oli, rööviti, rööviti ja müüdi orja. Kui diplomaatiline esindus Viini naasis, ütlesid Schlozeri saatjad, et mitte kanda vastutust tema röövimise eest, et ta suri ja nad maeti ta maha. Lesk leinas oma meest kolm aastat, seisis vastu kõikidele abieluettepanekutele ja lootis alati tagasitulekut, sest... peamine surmatõend – hõbedane rist – puudus.

Vahepeal vireles Schletser vangistuses, teda piinasid oletused oma naise truuduse kohta. Ühel ööl ehmatas teda unenägu: tema naine seisis koos rivaaliga Stefansdomi altari ees. "Häda mulle!" - hüüdis ta ärgates. „Homme on Bertha teise naine! Ma annaksin kõik, et homme hommikul Viinis olla!

Ja niipea, kui need hooletud sõnad ta huulilt lahkusid, laulis kukk ja ilmus tema voodi ette. kuri vaim(kurat). „Tõuse üles! Sa oled minu hing ja keha, sa ohverdad kõik, ma võtan sind sel ööl selle äsja laulnud kuke selga, enne kui see Viini valgust saab!

Kõhklemata vastas aadlik: "Olgu, ma olen nõus, kuid tingimusel, et ma ei ärka kogu reisi jooksul kunagi üles. Vastasel juhul ei sega te mind tulevikus."

Kurat nõustus aadliku seisundiga, mille ta seadis, tuginedes tema rinnal kantavale talismanile. Pöörates vaiksed palved kõrgemate jõudude kaitseks, uinus aadlik. Ja kukk oma koormaga lendas nagu tuul.

Kurat ootas kannatamatult oma saaki. Siis aga tundis kukk värsket hommikuõhku ja kires täiest jõust nii kõvasti, et Schlozer ärkas üles ja kuradi jõud võeti ära. Kukk kukkus maapinnale. Ja oh õnne! Aadlik asus Stefansdomi lähedal.

Schletser kiirustas rõõmsalt oma armastatud naise juurde, kes teda ahastuses ootas. Tema riskantse vabanemise mälestuseks jäi Stefansdomi katusele kuke täpne koopia.

Kuke tiibadel
lendas sinu juurde, lendas
ja sa ootasid mind
Nägin järsku noorem välja
lendas sinu juurde, lendas...

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 25 lehekülge)

Tannen-E – linn igavese jää all

Austria legendid

Koostanud I. P. Streblova

LEGENDIDE IGAVENE JÄÄ

Kas olete kunagi kuulnud kõrgel mägedes asuvast rikkast Tannen-E linnast, mis kunagi oli kaetud paksu lumega ja linn jäi igaveseks jää alla? Selle linna elanikke võitsid ahnus ja edevus, neil polnud mitte ainult raha kuhugi panna, vaid nad otsustasid ka ehitada taevasse torni, mis on kõrgem kui kõik lumised tipud, ja riputada kella tippu, et kõik maailma rahvad sellest linnast teaksid. Siis tegutses loodus omal moel – ja karistas oma sõnakuulmatuid lapsi, kes püüdsid selle harmooniat rikkuda. Ja see juhtus mitte kuskil maagilises kauges kuningriigis, vaid päris paigas, mille võib kaardilt leida: Alpides, Austria Tirooli liidumaal Etztaler Fernerni mäeahelikus, kus tipu kohal kõrgub kivine tornikiiv. Eiskugeli liustikuga kaetud mäest - see on torn, mida Tannen-E elanikud ei lõpetanud.

Selles loos on midagi üllatavalt tuttavat. Ta tuletas meile kohe meelde vene muinasjuttu kalamehest ja kaladest ning kümneid muid maailma rahvaste muinasjutte, mis rääkisid karistatud ülbust. Aga lõpeta! Ärge kiirustage järeldama, et Austria legend Tannen-E linnast on nende lugude õde! Legendil ja muinasjutul on vahe.

Esiteks asukoht. Muinasjutus juhtub kõik kauges kuningriigis, ühes külas või tundmatus kohas: kunagi ammu elasid vanamees ja vana naine, aga me ei tea, kus nad elasid – ja see pole nii. oluline muinasjutus. Legendis on selgelt kirjas tegevuskoht. Vaadake Austria legendide algust: "Talupoeg Obernbergist, Inni jõe ääres..." või "Elas kord Hans Hiiglane Ülem-Mühlviertelis..." - kõik need on täiesti usaldusväärsed nimed spetsiifiline geograafilised kohad, mis on täna olemas. Nimed saavad linnad, külad, orud, jõed, ojad, järved, mäetipud, üksikud kaljud – ja iga kohaga seostub hämmastav ja õpetlik lugu. Järk-järgult, Austria legendidega tutvudes, kujuneb meil terviklik pilt selle maa loodusest, kus iga nurk on kaetud luulega. See on omamoodi poeetiline geograafia. See on Burgenlandi geograafia koos oma kuulsate madaliku järvede ja maaliliste lossidega. Ja siin on Steiermarki geograafia: mägijärved, liustikud, järsud kaljud, koopad.

Oleme muistendeid järjestanud nii, nagu Austria muistendikogudes tavaliselt tehakse – maa järgi. Raamatu üheksa osa on üheksa tükki geograafiline kaart, mis moodustavad kokku ühe riigi – Austria. Muistendite geograafia on omapärane. Ta ei sea prioriteete. Tegevuse keskmeks võib olla väike küla, silmapaistmatu oja või kohalik mäekalju. Ja selles on legend väga kaasaegne. On ju viimane aeg loobuda märgistamise põhimõttel põhinevast geograafia tundmaõppimise metoodikast: see linn on märkimist väärt, sest on suur ja majanduslikult oluline ning see on väike ja tähtsusetu ega ole seda väärt. on teada. Kaasaegsed teadmised on humanistlikud, tänapäeva inimese jaoks on iga maanurk väärtuslik – sama palju kui iidsele loojale legend oli talle oluline ainus nurk, mida ta kirjeldas üksikasjalikult ja armastusväärselt – lõppude lõpuks, kui see moodustas kogu tema maailma, ei tundnud ta muid nurki.

Niisiis nimetatakse muistendis erinevalt muinasjutust konkreetset tegevuskohta. Muidugi juhtub, et muinasjutus on tegevuspaik teada, nagu näiteks vendade Grimmide kuulsas “Bremeni muusikutes” - sellised muinasjutud on oma omadustelt sarnased legendidega. Muistendis mitte ainult ei nimetata konkreetset kohta, vaid sageli nimetatakse ka konkreetseid loodusomadusi: kui muinasjutus on meri tinglik nähtus, siis muistendis on igal järvel mitte ainult nimi, vaid ka kirjeldus, missugune vesi on. on selles, mis kaldad see on, mis selle ümber kasvab. Üksikasjalikult kirjeldatakse liustikke, lumesadu, koopaid, mägiteid ja linnalegendides - tänavaid, alleed, kõrtse.

Teine erinevus legendi ja muinasjutu vahel on see, et muistend hõlmab ajaloolisi tegelasi ja mainib ajaloolisi sündmusi. Arvukate kerjuste, metsameeste, seppade ja Hansu seas, kes kui neil on nimi, siis on see rahva seast ammu saanud üldistatud hulljulge või kaabaka sümboliks (meile muinasjutust hästi tuntud olukord). on väga tõeline legendaarne Hans Puchsbaum, kes kunagi juhtis toona ehitust kuulus katedraal Püha Stefan Viinis või legendaarne alkeemik Theophrastus Paracelsus ehk Karl Suur ehk proua Perchta, kes pole üldsegi annaalides kirjas, kuid on sama kuulus tänu Austria legendile. Pole juhus, et viimases lauses kohtasime kaks korda sõna "legendaarne", mis on antud juhul sobiv. Sest legendaarne inimene on ajalooline isik, keda legend käsitleb erilisel viisil. Erinevalt kroonikast kaob legendis sageli sündmuse toimumise või ajaloolise kangelase tegutsemise täpne kuupäev. Kuid legendi ajaloolise isiku iseloomulikud jooned on liialdatud, muutuvad heledamaks, silmapaistvamaks. Ja jälle sama nähtus, tänapäeva inimese maailmapildile ebatavaliselt lähedane: pole pea- ja kõrvalinimesi, nagu pole pea- ja kõrvallinnu - ajaloo loomises võivad osaleda kõik, kuid selleks peab ta tegema midagi märkimisväärset. - oma lähedastele, oma rahvale. Selgub, et muinasjutus kustutatakse isiksus, peategelaseks on inimesed, üldistatult ja tüpiseeritult, legendi elavas aga ilmuvad selle taustal päris inimesed.

Ja lõpuks jõuame kolmanda erinevuseni legendi ja muinasjutu vahel. See on tema eriline vorm. Loo vormi kallal on tehtud palju tööd ja seda kirjeldatakse üksikasjalikult. Muidugi sellepärast, et muinasjutu vorm on väga äratuntav ja see väljendub teatud keelelistes tunnustes. Muinasjutus on algus ja lõpp, on süžee kolmekordne kordus, on stabiilsed epiteedid. Legendiga on olukord keerulisem. Peamine on siin lugu ise, süžee ja seda saab esitada erineval viisil. Sageli kajastub see süžee varastes kroonikates, seejärel kirjutatakse see korduvalt üles ja esitatakse variatsioonidega. Legendil on alati palju versioone. Valisime imekauni Austria kirjaniku Käthe Reheisi pakutud variandi. Kuid hoolimata sellest, kuidas legendi töödeldakse, jäävad selle sisu juhtjooned alles. Oleme neist juba rääkinud.

Paar sõna tõlkijatest. Muistendeid tõlkis suur meeskond, mis koosnes tuntud ja noortest tõlkijatest. Igaühel oma professionaalne saatus, oma stiil. Kuid legendide käsitluses valitses vaadete ühtsus. Püüdsime säilitada geograafiliste tähiste täpsust, kõnekeele tunnuseid ning kirjeldava jutuvestmise üsna keerukat ja vaheldusrikast keelt, erinevalt muinasjutust. Tahtsime väga, et lugeja tunneks koos meiega Austria legendide võluvat jõudu.

Raamatu aluseks oli imeline lastele ja noortele kohandatud legendide kogu, mille on kirjutanud kuulus Austria lastekirjanik Käthe Recheis. Seda nimetatakse "Legendid Austriast" ("Sagen aus Österreich", Verlag "Carl Ueberreuter", Wien – Heidelberg, 1970). Üldiselt on muistendeid kohandatud rohkem kui üks kord, kuid just see versioon köitis meid oma lihtsuse ja väljendusjõuga.

Enne teid on Austria legendid. Hämmastav, ainulaadne riik. Loodud hämmastavate, ainulaadsete inimeste poolt. Kuid nende olemus saab teile selgeks. Lõppude lõpuks on see riik osa ühtsest Maast ja need inimesed on osa ühtsest inimkonnast.

I. Alekseeva.

VEIN

Doonau merineitsi

Sel tunnil, mil õhtu vaikselt hääbub, kui kuu taevas särab ja oma hõbedast valgust maa peale valab, ilmub Doonau lainete vahele parves armas olend. Kaunist nägu raamivad heledad kiharad on kaunistatud lillepärjaga; Lumivalge kuju on ka lilledega kaetud. Noor nõidus kas õõtsub virvendavatel lainetel, siis kaob jõe sügavusse, et siis peagi uuesti pinnale ilmuda.

Aeg-ajalt lahkub merineitsi jahedatest vetest ja rändab kuuvalgel läbi kasteste rannaniitude, kartmata isegi inimestele ilmuda, vaatab üksikutesse kalamajadesse ja rõõmustab nende vaeste elanike rahuliku elu üle. Ta hoiatab sageli kalureid, teavitades neid eelseisvast ohust: jääummikud, suur vesi või tugev torm.

Ta aitab üht, kuid mõistab teise surma, meelitades ta oma võrgutava lauluga jõkke. Äkilisest melanhooliast haaratuna järgneb ta naisele ja leiab oma haua jõe põhjast.

Palju sajandeid tagasi, kui Viin oli veel väike linn ja kus praegu kõrguvad kõrged majad, olid madalad kalurite majakesed üksildaselt koos, ühel pakasel talveõhtul istus vana kalur koos pojaga nende vaeses kodus lõõmava kamina ääres. Nad parandasid võrke ja rääkisid oma käsitöö ohtudest. Vanamees teadis muidugi palju lugusid merimeestest ja näkidest.

"Doonau põhjas," ütles ta, "on tohutu kristallpalee, kus elab jõekuningas koos oma naise ja lastega. Suurtel laudadel on tal klaasnõud, milles ta hoiab uppunud inimeste hingi. Kuningas käib sageli kalda ääres jalutamas ja häda sellele, kes julgeb teda hüüda: ta tõmbab ta kohe põhja. Tema tütred, näkid, otsivad alati kaunitari ja on väga huvitatud noortest ilusatest poistest. Need, keda neil õnnestub võluda, peavad peagi uppuma. Seepärast, mu poeg, ole näkide eest ettevaatlik! Nad kõik on võluvad olendid, mõnikord tulevad isegi rahvatantsule ja tantsivad terve öö, kuni esimese kuke laulmiseni, ja siis tormavad tagasi oma vesisesse kuningriiki.

Vanamees teadis palju lugusid ja muinasjutte; poeg kuulas isa sõnu umbusklikult, sest ta polnud näkid varem näinud. Enne kui vana kalur jõudis oma jutu lõpuni teha, avanes ootamatult onni uks. Vaese eluruumi sisemust valgustas maagiline valgus ja lävele ilmus säravvalges rüüs kaunis neiu. Tema palmikutesse olid punutud valged vesiroosid, mis särasid nagu kuld.

- Ära karda! - ütles kaunis külaline, pöörates oma märja sinise pilgu noorele kalamehele. "Ma olen lihtsalt merineitsi ja ma ei tee teile halba." Tulin teid ohu eest hoiatama. Sul on lähenemas; Doonau jää praguneb ja sulab, jõgi ajab üle kallaste ning ujutab üle rannaniidud ja teie kodud. Ära raiska aega, jookse, muidu sured.

Isa ja poeg näisid imestusest kivistunud ja kui kummaline nägemus kadus ja uks uuesti vaikselt sulgus, ei saanud nad tükk aega sõnagi lausuda. Nad ei teadnud, kas see juhtus nendega unenäos või tegelikkuses. Lõpuks võttis vanamees hinge, vaatas oma pojale otsa ja küsis:

- Kas sa nägid ka seda?

Noormees raputas oma uimasuse maha ja noogutas vaikselt. Ei, see ei olnud kinnisidee! Nende onnis oli merineitsi, mõlemad nägid teda, mõlemad kuulsid tema sõnu!

Isa ja poeg hüppasid püsti ja tormasid onnist välja pakase öösse, kiirustasid naabrite, teiste kalameeste juurde ja rääkisid neile imelisest juhtumist. Ja külas polnud ainsatki inimest, kes ei usuks hea merineitsi ennustusse; kõik sidusid oma asjad kimpudesse ja lahkusid samal ööl oma kodudest, kandes kaasas kõike, mida kanda suutsid, ning tormasid ümbritsevatele küngastele. Nad teadsid suurepäraselt, millega äkiline sula neid ähvardab, kui härmatisega seotud oja äkki oma sidemed katkestab.

Kui hommik koitis, kuulsid nad jõest tuima kolinat ja mürinat; sinakad läbipaistvad jääplokid üksteise peale kuhjunud. Juba järgmisel päeval katsid rannaniidud ja põllud kihava ja vahutava järvega. Vaid kalurionnide järsud katused kerkisid üksildaselt veel tõusva vee kohal. Kuid mitte ühelgi inimesel ega loomal ei õnnestunud ohutusse kaugusesse taanduda.

Vesi rauges peagi, oja pöördus tagasi oma kanalisse ja kõik muutus nagu enne. Aga kas see on kõik? Ei, üks inimene on igaveseks rahu kaotanud! See oli noor kalur, kes ei suutnud unustada kaunist merineitsi ja tema siniste silmade hella pilku. Ta nägi teda pidevalt enda ees; tema pilt kummitas noormeest halastamatult, olgu ta siis kala püüdmas või kamina ees istumas. Ta ilmus talle isegi öösel unes ja hommikul ärgates ei suutnud ta uskuda, et see oli lihtsalt unenägu.

Noor kalur käis üha sagedamini Doonau kaldal, istus kaua üksi rannapajude all ja vaatas muudkui vette. Oja müras kujutas ta ette merineitsi ahvatlevat häält. Kõige meelsamini läks ta oma paadiga keset jõge ja imetles mõtlikult lainete mängu ning iga hõbedane kala, kes mööda ujus, näis teda meelega kiusavat. Ta kummardus üle paadi serva, sirutas käed naise poole, nagu tahaks teda haarata, haarata ja igavesti hoida. Tema unistusel ei olnud aga määratud täituda. Päev-päevalt muutus ta pilk kurvemaks ja süda läks õhtul koju tagasi tulles aina kibedamaks.

Ühel ööl muutus tema melanhoolia nii väljakannatamatuks, et ta lahkus salaja onnist, läks kaldale ja sidus oma paadi lahti. Ta ei tulnud enam kunagi tagasi. Hommikul kõikus tema paat üksi, ilma ujujata keset jõge lainetel.

Noort kalameest ei näinud enam keegi. Vanaisa istus pikki aastaid üksi oma onni ees, vaatas jõge ja nuttis oma poja saatuse pärast, kelle merineitsi endaga Doonau põhja, veekuninga kristallpaleesse kaasa viis.

Puu näärmetes Stock im Eiseni väljakul

Meistriks õpitud laste elu pole kerge.

Üks selline poiss, Martin Mux, õppis seda raskel teel alates sellest, kui ta õppis Viini õilsa lukksepa juures ja see oli kolm-nelisada aastat tagasi.

Töö algas koidikul ja kestis kaua, kuni õhtuni. Ja Martin, oi, kuidas ta tahtis kauem magada, laiselda ja teiste lastega mängida ja hullata. Kuid peremees oli range ja Martinil ei läinud kõik alati libedalt: mõnikord tõmbas omanik teda valusalt kõrvadest.

Ühel päeval saatis meister poisi savi järele. Ta võttis käru ja läks linnast välja, kus kõik said savi. Martin oli isegi veidi rõõmus, et pääses töökojast ja veetis tunni või paar looduses. Päike paistis taevast eredalt ja soojalt ning poiss kõndis rõõmsalt, käru ette lükates. Väljaspool linnaväravaid kohtas ta teisi poisse ja, jättes käru, hullas ja jooksis nendega terve päeva ringi, unustades savi ja selle, et peremees teda ootas. Mängides ei märganud ta isegi, kuidas päev möödus - ja äkki loojus päike ja hämarus. Poisid jätsid mängu pooleli ja jooksid koju ning Martin sai liiga hilja aru, et ta pole ülesannet täitnud ja sai aru, et tal pole aega: savi kogumise ajal lähevad väravad kinni ja ta ei pääse linna!

Martin näeb, et pole midagi teha. Ta võttis auto üles ja jooksis täiskiirusel koju. Ta jooksis nii kõvasti, et oli täiesti hingetuks, ja jäi siiski hiljaks: kui ta linnaväravate juurde jõudis, olid need juba lukus. Poisil polnud taskus sentigi ja juroodi pääsemiseks pidi ta valvurile kreiseri maksma, muidu ta väravat ei avanud. Teadmata, mida teha, hakkas poiss leinast nutma. Mida peremees ütleb, kui näeb, et pole tagasi tulnud? Ja kus ta peaks magama?

Martin istus käru peale, möirgas, nuuksutas ja mõtles: “Mis ma tegema pean? Mida ma peaksin tegema?" Ja äkki, lapselikust mõtlematusest, pahvatab ta:

- Eh, see oli - ei olnud! Kui vaid saaksin linna sisse, oleksin nõus oma neetud hinge maha müüma!

Enne kui ta jõudis seda öelda, ilmus äkki tema ette üks punases nukkmütsis ja teravatipulise kübaraga mees, mida kaunistas hunnik tulipunaseid kukesulgi.

- Mida sa nutad, väike poiss? – küsis võõras käheda häälega.

Martini silmad läksid tema kummalise välimuse peale suureks.

Siis lohutas kurat – kuna võõras oli lihtsalt kurat – poissi ja ütles:

"Sul on valvuri jaoks kreuzer ja savi täis käru ja kodus pole haamreid." Kas tahad, et ma teeksin sinust ka Viini parima lukksepa? Ära karda, sa saad selle kõik ühel väikesel tingimusel: kui sa pühapäevase missa kasvõi korra vahele jätad, maksad mulle selle eest oma eluga. Ära ole häbelik! Mis selles nii hirmutavat on? Kõik, mida pead tegema, on igal pühapäeval missale minna ja sinuga ei juhtu midagi!

Rumal poiss uskus, et selles ettepanekus pole midagi halba. „Käid igal pühapäeval missal? Mis selles nii rasket on? - mõtles ta. "Pühapäevase jumalateenistuse vahelejätmiseks peate olema täielik loll!" Nii ta nõustus ja pitseeris lepingu kolme tilga verega. Selle eest kinkis kurat talle väravavahi jaoks uue läikiva kreuzeri ja käru osutus ühtäkki täiesti savi täis. Poiss koputas rõõmsalt väravale, maksis sissepääsu eest, tuli koju peremehe juurde ja temagi kiitis teda igasuguse peksmise asemel raske töö eest.

Järgmisel hommikul tuli töökotta üks Martini tuttav ja tellis meistrile väga erilise töö. Kärnteni tänava nurgal asuva linna valli lähedal oli võimsa tüvega tamm – kõik, mis iidsetest tihedatest metsadest alles jäi. Ja nii ütleski külastaja, et tahab puud tugeva raudveljega pingutada ja keerulise lukuga lukustada. Nii enneolematut ja keerulist tööd ei julgenud ette võtta ei meister ega õpipoisid.

- Kuidas nii! – oli klient nördinud. - Mis käsitöölised te siis olete, kui te ei tea, kuidas sellist asja valmistada? lihtne asi! Jah, teie õpilane saab sellega raskusteta hakkama!

"No kui õpilasel õnnestub selline loss teha," ütles solvunud meister, "siis kuulutan ta kohe õpipoisiks ja lasen vabaks."

Punase mehe eilset lubadust meenutades poiss ei kartnud:

- Nõus, peremees! - hüüatas ta ja enne kui ta jõudis mõistusele tulla, olid raudrõngas ja lukk juba valmis. Poiss lõpetas töö vaevata mõne tunniga. Ta ise ei teadnud, kuidas see juhtus, aga asi kees tema kätes. Klient ootas töökojas töö lõppu, läks poisiga tamme juurde, sidus tüve raudrõngaga kinni ja lukustas. Siis peitis ta võtme ära ja kadus vaateväljast, nagu poleks seda seal kunagi olnudki. Sellest ajast alates on seda tüve ja ala, millel see seisab, nimetatakse "Stock im Eisen", see tähendab "Puu näärmetes".

Martin Mooksi jaoks lõppes õpipoisiõpe sellega ja meister lasi tal neljakäpukil minna. Iidse kombe kohaselt läks noor õpipoiss rännakule, töötas erinevate meistrite juures ja leidis end lõpuks Nürnbergist. Meister, kelle juurde ta end abiliseks palkas, ainult imestas oma töö üle. Martin sai viimistletud aknavõre, mille valmimine teistel õpipoistel oleks võtnud nädal aega, valmis mõne tunniga ja käivitamiseks sepistas ta võre külge ka alasi. Sellised imed tekitasid meistril end väga rahutult ja ta kiirustas sellisest assistendist võimalikult kiiresti lahku minema.

Siis asus Martin teele tee tagasi ja mõne kuu pärast naasis koju Viini. Muidugi ei jätnud ta oma reiside ajal kordagi pühapäevase missa vahele. Martin kuradit ei kartnud ja otsustas kindlalt oma tuttava punases kammisoolis lolliks teha. Viinis kuulis ta, et magistraat otsib meistrimeest, kes oskaks vallikraavi lähedal kuulsal tammepuul rippuva keeruka luku jaoks võtme teha. Teatati, et igaühele, kes sellise võtme võltsib, antakse meistritiitel ja Wene kodakondsuse õigus. Paljud on proovinud sellist võtit teha, kuid see pole seni õnnestunud.

Niipea kui Martin sellest kuulis, asus ta kohe tööle. See mõte aga ei meeldinud punase jopega mehele, kes vana võtme kaasa võttis. Muutes end nähtamatuks, istus ta sepikoja lähedale ja iga kord, kui Martin pani võtme leeki soojendama, keeras kurat habeme külili. Martin Mux arvas peagi, kummalt poolt tuul puhub, ja pani habeme enne tulle torkamist meelega vastupidises suunas. Nii õnnestus tal kuradit üle kavaldada, kes kurja järjekindlusega ta jälle teisele poole pööras. Õnnestunud triki üle rõõmustades jooksis Martin naerdes töökojast välja ning raevunud saatan lendas korstna kaudu välja.

Kõikide kohtunike juuresolekul sisestas Martin võtme ja avas luku. Talle omistati kohe pidulikult meistri ja linnakodaniku tiitel ning Martin viskas rõõmust võtme kõrgele õhku. Ja siis juhtus ime: võti lendas minema, kuid ei kukkunud kunagi maapinnale.

Aastad möödusid. Martin elas õnnelikult rahus ja rahulolus, jätmata kunagi puudu pühapäevasest missast. Nüüd ta ise kahetses lepingut kuradiga, mille ta oli sõlminud, kui ta oli veel rumal poiss.

Kuid Martin Mooksi soliidne elu ei meeldinud punase jopega kurikaelale sugugi ja kuradile, teatavasti, tervislikust elust ei loobu, kui on inimhinge haakinud. Aastaid ootas ta võimalust, kuid Martin Muks töötas usinasti argipäeviti ja käis alati pühapäeviti kirikus, jätmata vahele ühtegi missat.

Martin Mux sai üha rikkamaks ja temast sai peagi üks Viini jõukamaid kodanikke. Siiski ei osanud ta aimatagi, et punases kammisoolis härrasmehel on oma käsi tema edus. Kurat lootis, et rikkus pöörab peagi peremehe pea ja nii see juhtuski – vähehaaval hakkas Martin täringut mängima ja veini jooma.

Ühel pühapäeva hommikul istus meister koos joomakaaslastega Tuchlaubeni tänava veinikeldris “Kiviristiku all”. Nad hakkasid täringuid mängima. Kui kellatorn kell kümme lõi, lükkas Martin kirikusse minekuks täringuklaasi eemale.

- Sul on veel aega! – hakkasid sõbrad teda veenma. - Miks sa nii vara valmistud? Missa algab kell üksteist, mis sul kiire on?

Nad ei pidanud Martinit kauaks küsima, ta jäi oma sõprade juurde ja jätkas nendega joomist ja täringumängu ning nad läksid nii ära, et ei suutnud lõpetada isegi kell üksteist.

Ja jälle kuulas Martin Muks neid ning nad jätkasid mängu. Järsku lõi kell pool kaksteist. Martin Muks muutus hirmust kriidivalgeks, hüppas laua tagant välja, jooksis trepist üles ja tormas kirikusse. Kui ta Püha Stefani katedraali juures olevale platsile jooksis, oli see tühi, ühe hauakivi juures seisis ainult vana naine, see oli nõid, kelle kurat käskis Martinit valvata.

"Ütle mulle, kõige püha nimel," hüüdis Martin üles jookstes, "kas viimane missa pole veel läbi?"

- Viimane missa? – imestas vanaproua. "See lõppes päris kaua aega tagasi." Juba peaaegu tund on möödas.

Martin Mucks ei kuulnud, kuidas naine tema järel pahatahtlikult itsitas, sest tegelikult polnud kell veel kaksteist. Vaene peremees jooksis kurvastusest tagasi veinikeldrisse, rebis kamisoolilt hõbenööbid ära ja kinkis need sõpradele mälestuseks, et need teda ei unustaks ja tema kohutavast eeskujust ei õpiks. Ja just siis helises keskpäevakell. Vaevalt olid viimased löögid vaibunud, kui uksele ilmus külaline punases kammisoolis.

Ehmunud Martin Muks tormas taas trepist üles, hüppas keldrist välja ja tormas Püha Stefani katedraali. Kurat jooksis talle järele ja kasvas iga sammuga pikemaks. Kui nad kalmistule jõudsid, kõrgus petetud vaese selja taga juba hiiglaslik tuldpurskava koletise kuju. Sel hetkel ütles preester katedraalis viimased sõnad massid. Jumalateenistus lõppes ja sellega lõppes ka meister Muxi elu.

Tuld hingav koletis haaras ta küünistesse, tõusis taevasse ja kadus koos saagiga silmist. Ja õhtul leidsid linlased meister Martin Muxi surnukeha väravast, kus seisis võllapuu.

Sellest ajast peale lõid kõik Viini saabunud sanitaartehnilised õpipoisid õnnetu meistri mälestuseks tamme tüvesse naela, mis seisis keset linna ja muutus peagi tõeliseks "raudpuuks". ”.

Austria muljetavaldav arhitektuur ei tähendaks midagi ilma sellega seotud legendideta. Isegi katedraal St. Stefan – ja ta hoiab huvitav lugu. Ja igas legendis on tunda selle riigi atmosfääri. Mõnikord isegi tugevam kui vaatamisväärsustega tutvudes.

Austria pealinna ajalooline keskus on keiserlik linn. Kaunid uhked hooned, hubased kohvikud ja kondiitriärid, kuulus Viini ooper ja rohelusega täidetud Ring Boulevard... Kohalikud Oleme selle koha üle alati uhked olnud. Kuid nende huumorimeel lisas sellele alati erilist pikantsust. Näiteks iidsetest aegadest on see säilinud huvitav mõistatus. Viinis on paksud ja tugevad müürid, kindlustatud bastionid ja hästi kaitstud väravad. Aga sisse pääseb ka väravast läbi minemata. Selgub, et vastus on lihtne: mõnda neist nimetatakse "Punaseks torniks". Nimes pole sõna "värav". Muide, just nende kaudu ma ka läbisin peamine tee siselinnale.

Austria uhkus on tema lipp. Lisateavet selle riigi ja selle kuurortide muude omaduste kohta saate lugeda. Pange tähele punast välja kaunistavat valget triipu. Ta tuletab meelde Austria hertsogi julgust. Ta pidi võitlema terve vaenlaste hordiga eesotsas sultaniga. Kuid ta ei taganenud. Kuigi riided olid vereplekilised, jäi valge triip - koht relva all.

Keiserlikus linnas, muide, tasub kindlasti vaadata St. Stefan. See paistab teiste hoonete taustalt oluliselt silma. Ja selle seintel näete "arme". Kunagi oli katedraali lähedal ostusaal. Ja müüjad lõikasid kauba mõõtmiseks välja pikkused. Nii need pilud atraktsiooni seintele jäidki.

Nad räägivad, et selle ehitamisel oli üks pärn säilinud. Arhitekt tuli preestri juurde ja hoiatas, et puud tuleks maha võtta. Kuid ta anus, et ta jätaks maha ühe oma lemmikpärna. "Ta on sama vana kui mina ja ei tohiks enne mind maailmast lahkuda," pöördus preester arhitekti poole. Spetsialist tuli talle poolel teel vastu ja kujundas kõik ümber.

Pealegi oli kõik kavandatud nii, et pärn vaataks preestri aknasse. Ta oli uskumatult õnnelik. "Meie head sõbrad"Pärn ja mina," ütles ta. Ja nad ütlevad, et kui preestril oli aeg maailmast lahkuda, õitses pärn. Kõik oleks olnud hästi, aga see oli keset talve. Austria säilitab siiani sellist hämmastavat legendi. Tema arsenalis on aga ka palju muid huvitavaid lugusid.

Kas olete kunagi kuulnud kõrgel mägedes asuvast rikkast Tannen-E linnast, mis kunagi oli kaetud paksu lumega ja linn jäi igaveseks jää alla? Selle linna elanikke võitsid ahnus ja edevus, neil polnud mitte ainult raha kuhugi panna, vaid nad otsustasid ka ehitada taevasse torni, mis on kõrgem kui kõik lumised tipud, ja riputada kella tippu, et kõik maailma rahvad sellest linnast teaksid. Siis otsustas loodus omal moel - ja karistas oma sõnakuulmatuid lapsi, kes püüdsid selle harmooniat häirida. Ja see juhtus mitte kuskil maagilises kauges kuningriigis, vaid päris paigas, mille võib kaardilt leida: Alpides, Austria Tirooli liidumaal Etztaler Fernerni mäeahelikus, kus tipu kohal kõrgub kivine tornikiiv. Eiskugeli liustikuga kaetud mäest - see on torn, mida Tannen-E elanikud ei lõpetanud.

Selles loos on midagi üllatavalt tuttavat. Ta tuletas meile kohe meelde vene muinasjuttu kalamehest ja kaladest ning kümneid muid maailma rahvaste muinasjutte, mis rääkisid karistatud ülbust. Aga lõpeta! Ärge kiirustage järeldama, et Austria legend Tannen-E linnast on nende lugude õde! Legendil ja muinasjutul on vahe.

Esiteks asukoht. Muinasjutus juhtub kõik kauges kuningriigis, ühes külas või tundmatus kohas: kunagi ammu elasid vanamees ja vana naine, aga me ei tea, kus nad elasid – ja see pole nii. oluline muinasjutus. Legendis on selgelt kirjas tegevuskoht. Vaadake Austria legendide algust: "Talupoeg Obernbergist, Inni jõe ääres..." või "Elas kord Hans Hiiglane Ülem-Mühlviertelis..." - kõik need on täiesti usaldusväärsed nimed konkreetsed geograafilised kohad, mis praegu eksisteerivad. Nimed saavad linnad, külad, orud, jõed, ojad, järved, mäetipud, üksikud kaljud – ja iga kohaga seostub hämmastav ja õpetlik lugu. Järk-järgult, Austria legendidega tutvudes, kujuneb meil terviklik pilt selle maa loodusest, kus iga nurk on kaetud luulega. See on omamoodi poeetiline geograafia. See on Burgenlandi geograafia koos oma kuulsate madaliku järvede ja maaliliste lossidega. Ja siin on Steiermarki maa geograafia: mägijärved, liustikud, järsud kaljud, koopad.

Oleme muistendeid järjestanud nii, nagu Austria muistendikogudes tavaliselt tehakse – maa järgi. Raamatu üheksa osa on üheksa osa geograafilisest kaardist, mis kokku moodustavad ühe riigi – Austria. Muistendite geograafia on omapärane. Ta ei sea prioriteete. Tegevuse keskmeks võib olla väike küla, silmapaistmatu oja või kohalik mäekalju. Ja selles on legend väga kaasaegne. On ju viimane aeg loobuda märgistamise põhimõttel põhinevast geograafia tundmaõppimise metoodikast: see linn on märkimist väärt, sest on suur ja majanduslikult oluline ning see on väike ja tähtsusetu ega ole seda väärt. on teada. Kaasaegsed teadmised on humanistlikud, tänapäeva inimese jaoks on iga maa nurk väärtuslik - sama palju, kui muistsele legendi loojale oli oluline tema ainus nurk, mida ta kirjeldas üksikasjalikult ja armastavalt - ju moodustas see kunagi tema kogu maailma, ei teadnud ta teisi nurki.

Niisiis nimetatakse muistendis erinevalt muinasjutust konkreetset tegevuskohta. Muidugi juhtub, et muinasjutus on tegevuspaik teada, nagu näiteks vendade Grimmide kuulsas “Bremeni muusikutes” - sellised muinasjutud on oma omadustelt sarnased legendidega. Muistendis mitte ainult ei nimetata konkreetset kohta, vaid sageli nimetatakse ka konkreetseid loodusomadusi: kui muinasjutus on meri tinglik nähtus, siis muistendis on igal järvel mitte ainult nimi, vaid ka kirjeldus, missugune vesi on. on selles, mis kaldad see on, mis selle ümber kasvab. Üksikasjalikult kirjeldatakse liustikke, lumesadu, koopaid, mägiteid ja linnalegendides - tänavaid, alleed, kõrtse.

Teine erinevus legendi ja muinasjutu vahel on see, et muistend hõlmab ajaloolisi tegelasi ja mainib ajaloolisi sündmusi. Arvukate kerjuste, metsameeste, seppade ja Hansu seas, kes kui neil on nimi, siis on see rahva seast ammu saanud üldistatud hulljulge või kaabaka sümboliks (meile muinasjutust hästi tuntud olukord). on päris tõeline legendaarne Hans Puchsbaum, kes kunagi juhtis kas kuulsa Viini Püha Stefani katedraali ehitamist või legendaarne alkeemik Theophrastus Paracelsus või Karl Suur ehk proua Perchta, keda annaalides üldse ei ole, aga sama kuulus tänu Austria legendile. Pole juhus, et viimases lauses kohtasime kaks korda sõna "legendaarne", mis on antud juhul sobiv. Sest legendaarne inimene on ajalooline isik, keda legend käsitleb erilisel viisil. Erinevalt kroonikast kaob legendis sageli sündmuse toimumise või ajaloolise kangelase tegutsemise täpne kuupäev. Kuid legendi ajaloolise isiku iseloomulikud jooned on liialdatud, muutuvad heledamaks, silmapaistvamaks. Ja jälle sama nähtus, tänapäeva inimese maailmapildile ebatavaliselt lähedane: pole pea- ja kõrvalinimesi, nagu pole pea- ja kõrvallinnu - ajaloo loomises võivad osaleda kõik, kuid selleks peab ta tegema midagi märkimisväärset. - oma lähedastele, oma rahvale. Selgub, et muinasjutus kustutatakse isiksus, peategelaseks on inimesed, üldistatult ja tüpiseeritult, legendi elavas aga ilmuvad selle taustal päris inimesed.

Ja lõpuks jõuame kolmanda erinevuseni legendi ja muinasjutu vahel. See on tema eriline vorm. Loo vormi kallal on tehtud palju tööd ja seda kirjeldatakse üksikasjalikult. Muidugi sellepärast, et muinasjutu vorm on väga äratuntav ja see väljendub teatud keelelistes tunnustes. Muinasjutus on algus ja lõpp, on süžee kolmekordne kordus, on stabiilsed epiteedid. Legendiga on olukord keerulisem. Peamine on siin lugu ise, süžee ja seda saab esitada erineval viisil. Sageli kajastub see süžee varastes kroonikates, seejärel kirjutatakse see korduvalt üles ja esitatakse variatsioonidega. Legendil on alati palju versioone. Valisime imekauni Austria kirjaniku Käthe Reheisi pakutud variandi. Kuid hoolimata sellest, kuidas legendi töödeldakse, jäävad selle sisu juhtjooned alles. Oleme neist juba rääkinud.

Paar sõna tõlkijatest. Muistendeid tõlkis suur meeskond, mis koosnes tuntud ja noortest tõlkijatest. Igaühel oma professionaalne saatus, oma stiil. Kuid legendide käsitluses valitses vaadete ühtsus. Püüdsime säilitada geograafiliste tähiste täpsust, kõnekeele tunnuseid ning kirjeldava jutuvestmise üsna keerukat ja vaheldusrikast keelt, erinevalt muinasjutust. Tahtsime väga, et lugeja tunneks koos meiega Austria legendide võluvat jõudu.

Raamatu aluseks oli imeline lastele ja noortele kohandatud legendide kogu, mille on kirjutanud kuulus Austria lastekirjanik Käthe Recheis. Seda nimetatakse "Legendid Austriast" ("Sagen aus Österreich", Verlag "Carl Ueberreuter", Wien - Heidelberg, 1970). Üldiselt on muistendeid kohandatud rohkem kui üks kord, kuid just see versioon köitis meid oma lihtsuse ja väljendusjõuga.

Enne teid on Austria legendid. Hämmastav, ainulaadne riik. Loodud hämmastavate, ainulaadsete inimeste poolt. Kuid nende olemus saab teile selgeks. Lõppude lõpuks on see riik osa ühtsest Maast ja need inimesed on osa ühtsest inimkonnast.

I. Alekseeva.

Sel tunnil, mil õhtu vaikselt hääbub, kui kuu taevas särab ja oma hõbedast valgust maa peale valab, ilmub Doonau lainete vahele parves armas olend. Kaunist nägu raamivad heledad kiharad on kaunistatud lillepärjaga; Lumivalge kuju on ka lilledega kaetud. Noor nõidus kas õõtsub virvendavatel lainetel, siis kaob jõe sügavusse, et siis peagi uuesti pinnale ilmuda.