Jaani katedraal. Dubno

Üks huvitavaid ja unustamatuid Varssavi monumente, Jaani katedraal, on üks objekte, mida peaks külastama iga Poola pealinna külaline. Võib-olla arvavad paljud seda peamine tempel linnad.

Huvitavaid fakte Jaani katedraali kohta

Varssavi Jaani katedraal püstitati 14. sajandil tellisgooti stiilis puidust kabeli asemele. See ehitati vürstide kroonimise ja matusepaigaks. Algselt oli usuhoone tavaline kirik, kuid aja jooksul omandas see kõik kõrgem väärtus. 16. sajandiks oli Jaani katedraalist saanud riigi tähtsaim kirik.

17. sajandil muutus gooti tempel tolleaegses vaimus barokkstiiliks. Varssavi katedraalist saab üks rikkamaid Poola religioosseid ehitisi. Ja see sai võimalikuks tänu sellele, et interjööri kaunistamisel kasutati ainulaadseid töid, mida annetasid kuningad ja aadlikud. Näiteks altarit kaunistas kunstnik Giacomo Palma maal “Madonna koos pühakute Ristija Johannese ja Stanislausiga”. 17. sajandil ühendati basiilika koridoriga kuningalossiga.

Varssavi katedraal on tunnistajaks paljudele sündmustele, nagu näiteks kuningas Stanisław August Poniatowski kroonimine 1764. aastal. Siia on maetud figuurid Poola kultuur ja ajalugu – Stefan Wyszynski (peapiiskop), Gabriel Narutowicz (Poola esimene president), Masoovia vürstid, Henryk Sienkiewicz (kirjanik) ja paljud teised. Eriline tähendus On tõsiasi, et just siin võeti 1791. aasta mais vastu esimene Euroopa põhiseadus.

Basiilika sai juba 1939. aastal haarangutest oluliselt kahjustada ning 1944. aastal sai sellest sõjaliste operatsioonide toimumispaik - kahel korral tungisid hoonesse Saksa tankid. Pärast ülestõusu lasti see uuesti õhku, hävitades 90% hoonetest. Vastvalminud templi seinal on näha huvitav detail – osa tanki röövikust. See on meeldetuletus sellest, mida ikooniline hoone sõja ajal taluma pidi.

Pärast sõda taastati Varssavi katedraali esialgne kuju, säilitati katuse esialgne kõrgus ja fassaadi kuju. Portaali võlvide alt rahvarohkelt tänavalt sisenedes avastate end hoopis teisest Varssavist, tundub, et olete astunud minevikku. Juunis 1960 pühitses kardinal Stefan Wyszynski rekonstrueeritud templi.

Mida näha Jaani katedraalis

Turistide tähelepanu köidavad kaunis hingematva tähtlaega kabel, keskaegne Püha Rist, erakordne loomulike juustega Kristuse kuju (kingitanud Jurga Borichko) ja huvitav marmorskulptuur Malahhovski haua kohal (Thorvaldseni töö). 20. sajandi lõpus viidi templisse viimase Poola kuninga Stanislav Poniatowski põrm.

Täna on Varssavi Jaani katedraal rahvusvaheline keskus Vaimuliku orelimuusika propageerimiseks korraldatakse siin festivale ja kontserte. Templis peetakse sageli pulmatseremooniaid. On üldtunnustatud seisukoht, et siin sõlmitud abielusid õnnistab Ristija Johannes ise.

Jaani kirik on gooti kirik, mis asub Gdanskis. Üks linna tähtsamaid monumente.

Püha Nikolause väikese puidust kabeli esmamainimine pärineb 1358. aastast. 1360. aastal hakati eelmise asemele ehitama uut kolmelöövilist kirikut. Tööd lõpetati 15. sajandi alguses, kuid ehitajad jätsid ruumi tornile, mis plaaniti ehitada tulevikus. 1415. aastal loodi uus altar. Aastal 1456 jagas piiskop John MacArthur linna kuueks kihelkonnaks ja Jaani kirikust sai kogudusekirik. 1465. aastal sai Jaani kirik tähevõlvid. 1543. aastal hävis kellatorn tulekahjus.

15. ja 16. sajandil rahastasid patroonid kirikusse kokku 13 altari ehitamist. 1612. aastal ehitati Abraham van der Blocki kauneim kivialtar, mis on säilinud tänapäevani.

Teise maailmasõja ajal kirik põles maha. Sõjajärgsetel aastatel ei olnud Jaani kirik plaanilist rekonstrueerimist vajavate hoonete nimekirja kantud. Suurem osa säilinud esemetest viidi üle Gdański Maarja kirikusse. Kiriku fassaadide rekonstrueerimist alustati 1960. aastate lõpus, kuid kirik seest jäi varemetesse.

1991. aastal anti kirik üle katoliku piiskopkonnale, misjärel hakati siin pidama pühapäevaseid ja pühade jumalateenistusi. 1996. aastal algas kiriku põhjalik rekonstrueerimine: välisseinte remont ja tugevdamine, sisetööd, samuti arheoloogilised väljakaevamised. 2012. aasta detsembris naasid Maarja kirikust oma kohale Laurence Fabriciuse, Johann Hutzingi ja Ultrich Kantzleri barokse epitaafid.

Poola teaduse ja kultuuri, äri ja tööstuse keskus on osariigi pealinn Varssavi. Varssavi on rahvaarvult riigi suurim linn, mille esmamainimine pärineb 14. sajandist. Varssavis ehitati mitme sajandi jooksul hooneid ilusad majad, paleed, skulptuurid ja mälestusmärgid, kuid Teise maailmasõja ajal paljud neist hävisid. Kuid linn tõusis praktiliselt tuhast: arhitektid, restauraatorid, ehitajad ja skulptorid tegid ära tohutu töö, taastades linna vanade fotode, maalide ja joonistuste abil. Tänu neile näeb praegu nähtav Varssavi kesklinn välja peaaegu identne sellega, kuidas kodanikud seda 16.-17. sajandil nägid.

Varssavi vaatamisväärsustega tutvumine algab tavaliselt algusest majesteetlik sümbol ajalooline pärand- Kuninglik loss. Selle kõrval on Vanalinn, mis tõmbab ligi oma kitsaste tänavate ja kaunite hoonetega, mis asuvad Rynoki keskväljaku ümber. Teekond algab Lossiväljakult turismimarsruut, mida nimetatakse kuninglikuks maanteeks, ulatub see üle tänava. Krakowskie Przedmieście, st. Uus Maailm, st. Ujazdowski alleed, Botaanikaaed ja viib linna kaunima palee ja pargiansambli - Lazienki juurde.

Kuningalossi ehitamine toimus puidust linnuse kohale aastatel 1598-1618, mil riiki valitses kuningas Sigismund III Vasa. Lossi esisel platsil on tema auks monument - Sigismundi sammas. 1644. aastal püstitas selle Sigismund III poeg kuningas Vladislav IV. 30-meetrisel sambal seisev pronksskulptuur kujutab rüütlisoomust kandvat kuningat. Kuninga parem käsi hoiab mõõka ja vasak toetub suurele ristile.

Loss sai ametliku kuningliku residentsi staatuse, kui otsustati Poola pealinn Krakovist Varssavisse kolida, ning see oli tunnistajaks paljudele ajaloolistele sündmustele. Just kuningalossis võeti 3. mail 1791 vastu põhiseadus. Alates 1918. aastast on siin töötanud Poola presidendid ja ajutised riigipead.

Kuningalossi restaureerimistöid kasutati selle säilinud fragmente kasutades kuni 1988. aastani. Lossi arhitektuurne kaunistus on uhke torn kellaga, millest saab iga päev kuulda meloodiat trompetisti esituses. Õnneks päästeti sõja ajal palju kunstiteoseid, mis on praegu väljas lossis asuvas muuseumis. Siin saab näha Rembrandti maale “Teadlane noodipuldis” ja “Mütsiga tüdruk”, Jan Matejko maali “Stefan Batory Pihkva lähedal” ning Itaalia kunstniku Bernardo Bellotto iidseid vaateid Varssavile. IN Kuninglik loss Seal on ka urn, mis sisaldab Poola rahvuskangelase Tadeusz Kosciuszko tuhka.

Vanalinnas asub Varssavi peamine katoliku kirik - Ristija Johannese kirik, mis on ehitatud 1390. aastal. Kirik on ehitatud tellistest gooti stiilis ja siseviimistlus pärineb 17. sajandi algusest. . oli kaunistatud barokkstiilis. Templi hävitasid sõja ajal sinna sisenenud tankid põhjalikult, mistõttu see taastati 1963. aastal.

Kirikus St. Jana kroonis 1705. aastal Stanisław Leszczyński ja 1764. aastal Stanisław August Poniatowski. Lisaks Masoovia vürstide tuhale on siia maetud ka poola kirjanik, Nobeli kirjanduspreemia laureaat Henryk Sienkiewicz ja Poola esimene president Gabriel Narutowicz. Kirikus St. Peter Skarga pidas oma jutlused, siin palvetasid kindral Romuald Traugutt ja Tadeusz Kościuszko ning 1935. aastal toimus siin marssal Józef Pilsudski mälestusteenistus.

Püha kiriku kõrval. Yana seal asub jesuiitide kirik ehk Armulise Jumalaema kirik – 1609-1626 Poola manerismi stiilis ehitatud tempel. Pärast ehitamist kaunistati kirikut pidevalt, sees oli rikkalik barokkmööbel ja marmorist ja isegi hõbedast altarid. 1944. aastal hoone aga hävis ja taastati aastatel 1950-1973. kõige ligikaudsemas, kuid siiski lihtsustatud arhitektuuristiilis. Kiriku sees on talletatud: puidust krutsifiks aastast 1383; taastatud fragmendid marssal Jan Tarlo monumendist; jumalikku armu kujutav ikoon – paavst Innocentius X kingitus, valmistatud 1651. aastal; lamavat karu kujutav kiviskulptuur, 18. sajandi keskpaik. ja restaureeriti Jan Kiliński, Matej Sarbiewski, Stanisław Konarski ja Onufry Kopczyński epitaafid.

Vanalinna keskus ja Varssavi süda on Turuväljak, mille neli külge on saanud nime Poola poliitiliste tegelaste järgi: põhja pool - Jan Deckert, idapool - Frantisek Barss, lääne pool - Hugo Kallantay, lõunapoolne - Ignacy Zakrzewski. 1953. aastal valmis Rynoki väljaku ainulaadne rekonstrueerimine, mis viidi läbi sõjaeelsete piltide järgi. Paljud majad peal Turuväljak on erinevad nimed (näiteks “Püha Anna all”, “Basiliski all”, “Väikese neegri all”) ja igaühel neist on oma põnev legend või ajalugu. Ja peamised vaatamisväärsused, mida tasub Turul külastada (lisaks paljudele suveniiripoodidele ja kohvikutele), on Kirjandusmuuseum. A. Mickiewicz, Varssavi ajaloomuuseum ja vanalinna kultuurimaja.

Ka Rynoki väljakul asub 1855. aastal kujundatud Varssavi merineitsi monument, mis on linna sümbol ja on kujutatud selle vapil. Visla jõe kaldapealsel asub merineitsi teine ​​monument, mis loodi 1939. aastal.

Barbican

1540. aastal püstitati linna kaitseks kavandatud poolringikujuline Varssavi Barbakan, mille projekteeris Veneetsia arhitekt Giovanni Battista. Barbakani müüride laius oli 14 m ja kõrgus 15 m, nagu enamik teisi vanalinna hooneid, ei pääsenud ka barbakan II maailmasõja ajal hävingust. See restaureeriti aastatel 1952-1954. 17. sajandist säilinud jooniste järgi. Kaasaegses Varssavis on turistide meelispaigaks kindlusemüürid ja Barbakan, kus esinevad tänavaesinejad, mängivad muusikud ja kunstnikud eksponeerivad oma maale müügiks.

Krakowskie Przedmieście

Varssavi üks ilusamaid tänavaid, kus asuvad paljud linna vaatamisväärsused, on Krakowskie Przedmieście. Siin on palju vaadata:

• 
  

  

  Kirik ehitati Bernardiinide kloostri juurde 1454. aastal, rekonstrueeriti aastatel 1946-1962. ja on segu erinevatest arhitektuurilised stiilid: hilisgootikast neorenessansini.



Monumendi ehitamise algataja oli Henryk Sienkiewicz. Monument püstitati poeedi 100. sünniaastapäeval 1898. aastal luuletaja kaasmaalaste kogutud raha eest.

• Suurim palee

  

  Varssavil on mitu nime: Radziwilli palee, Koniecpolski palee, Lubomirski palee ja asekuninga palee. Presidendiloss loodi 17. sajandil. ja sõja ajal praktiliselt kannatada ei saanud. Palees on kabel, talveaed, erinevad saalid: rüütli-, pildi-, sinine, valge, sammas-, hetmani- ja rokokoosaal. Palee esisel platsil asub prints Józef Poniatowski monument.

• 

  17. sajandil hoone oli suvi kuninglik palee, ja 1816. aastal avati siin Varssavi ülikool – üks kaasaegse Poola suurimaid ja mainekamaid ülikoole.

• 

  See rokokoo stiilis fassaadiga kirik on ehitatud aastatel 1728-1765. Nüüd on see peaaegu muutumatus seisukorras ja üks väheseid vaatamisväärsusi Varssavis, mis sõja üle elas. Aastatel 1825-1826 selles kirikus mängis orelit suur poola helilooja Frederic Chopin ning alates 1960. aastast töötas siin rektorina preester ja poeet Jan Twardowski.

• 

  Kirik on ehitatud barokkstiilis aastatel 1679-1696. Siin hoitakse Püha Felicissima säilmeid ning Frédéric Chopini ja poola kirjaniku ja Nobeli kirjanduspreemia laureaadi Wladyslaw Reymonti südametega urne. Basiilika ees on kuulus risti kandva Jeesuse Kristuse kuju.

Ujazdowski alleed, mida ääristavad Varssavi kaunimad majad, villad ja paleed, viivad kuulsa Lazienki palee- ja pargikompleksini, mis laiub 76 hektaril. Pargi peasissepääsu lähedal asub Belvedere palee, mis on praegu üks Poola presidendi residentse. Palee sai oma nime itaaliakeelsest väljendist "belle vedere" - ilus vaade. Ja vaade Royal Lazienkile on tõeliselt ilus ja romantiline.

Park on arenenud klassikalises stiilis alates 18. sajandist, mil kuningas Stanisław August Poniatowski selle omandas ja arendamist alustas. Sõna "Lazienki" tähendab "vannid, vannid" ja pargis oli tõepoolest supluspaviljon. Teise maailmasõja ajal said paljud pargi hooned tulekahjudes kannatada, kuid need olid siiski paremini säilinud kui vanalinna majad. Hoonete rekonstrueerimine lõppes paar aastat pärast sõja lõppu. Pargi vaatamisväärsuste hulka kuuluvad järgmised hooned: Palee vee peal, Rooma teater, Valge Maja, Myslewice palee, Sibyli tempel, Egiptuse loss, Catchment, vanad ja uued apelsinitehased.

Tänapäeval on Lazienki park eriline koht, kus saab jalutada, värsket õhku hingata, looduse ilu imetleda, linnulaulu kuulata ja kaunite arhitektuuriliste meistriteoste üle mõtiskleda.

Ajalooallikates jõuavad esimesed andmed linna katoliku kihelkonna kohta 16. sajandi teise poole. Kihelkonna keskuseks oli Andrease kirik, mis asus linnapiirkonna lääneservas Lutski värava lähedal. Selle kohta kirjalik mainimine vana Kirik asutati 1596. aastal.

1625. aastal andis vürst A. Zaslavski heakskiidu kiriku ja bernardiinide vahelise pinnase väljavahetamiseks, et ehitada kloostrikompleks. Selle lepingu järgi koliti kirik põhjaosa kesklinna, kus see asub tänaseni. Ajaloolane V. Gupalo oletab, et kirik ehitati kohta, kus Ostrogi vürst Janusz asutas lossi kabelis teeninud bernardiinid.

Kihelkonnakiriku ajalugu täiendavad tema külaskäikude raamatud, mis asuvad Dubna looduskaitsealal. Need raamatud sisaldavad aruandeid aastate 1799, 1810, 1814 ja 1816 kohta. Esimeses raamatus on kirjas dokument, millega Vladislav-Dominik Zaslavski andis 1612. aastal kalavarude andmise õiguse Dubno plebani ametiaja jooksul. 1676. aastal andis Belzi vojevood, kroonuhetman vürst Dmitri Koribut Višnevetski Trostjanetsi küla koos Ivaninitši külaga kiriku alla. Salvestati ka printsess Teofil-Ludwika Ljubomirskaja, Mstislavi jahimehe Adam Bogdaševski, Dubenski ordinatsioonikomissari, kohaliku omavalitsuse, Lutski ja Dubenski juudi kahali fundushi. Neid toetusi mõõdeti rahas (3000 zlotist 7000-ni), kinnisvaras (varad, maad), dekreetides ja kõikvõimalikes privileegides.

Kuid tormilisel hiliskeskajal oli looduslike ja inimlike elementide hulgas puidust templil peaaegu võimatu ellu jääda.

Alles viimase sajandi jooksul eksisteerinud puidust kujul1725. aastal hävis kirik tugevas tormis,Põlevad leegid 1749. ja 1811. aastal kulutasid kogu Nepomuki Johannese kiriku, hoolimata kõigi Dubno Otrožski, Zaslavski, Lubomirski omanike patroonist ja kohaliku karja aktiivsest toetusest. Pärast viimast tulekahju koliti kogu tema vara Bernardiini klooster, millest sai kihelkonna ajutine peavarju.Seal peeti endise kaljakiriku jumalateenistusi ja viidi läbi muid rituaale. Ajutise kiriku tööajal hakati ehitama usaldusväärsemat kivist kirikut. 1816. aastal rajati sügav vundament, püstitati kuni kuue küünaralused müürid, kuid ebastabiilne poliitiline olukord riigis peatas ehituse ligi kolmeks aastakümneks.

Selle ehituse ametlik lõpetamise kuupäev oli 1830, mil tempel pühitseti sisse.Farnium kirik, mille ehitas kohalik preester Fr. Alois Osinsky.Pealegi kogus ehitusraha kogu maailm, sealhulgas helded annetused Lutski ja Dubno juutide kagalalt.

Arhitektuuriliselt oli kirik kolmelööviline basiilika, ehitatud kivist ja tellistest, millele järgnes krohvimine. See on romaani arhitektuuri algupärane esindaja väikeste renessansielementide lisadega: kaarekujuline nišš Püha Nepomuki Johannese figuuriga, kesksissepääsu kavand katkendliku frontoonijoonega, dooria kesksissepääsu sammasportaal. tellimus, profileeritud karniisidega raamitud lai friis, kõrged aknaavade kaared, külgfassaadide labad, mida täiendab kompleksi kagunurgas paiknev kolmepülooniline kellatorn.

Samas vaoshoitud stiilis kujundatud kiriku interjööri eristavad kaks pikihooneid eraldavat dooria ordu sammast, koorile viiv puidust keerdtrepp, ristikujulised otsad küljel ja poolringikujuline raketis. kesklöövid, Toscana ordu pilastrid, trakseerimata karniisid, poleeritud kivist põrandaplaadid.

Rohkem kui pool sajandit hiljem ilmus Dubno Nepomuki Johannese esikiriku fassaadile taas ladinakeelne kiri “GLORIA TIBI DOMINE”, mis tähendab “Au sulle, Issand!”

Kolmepülooniline kaarjas kellatorn rebitud kolmnurkfrontooniga kompleksi kõrgel alusel, mille keskosa kaunistab kroonristiga kelpkatuse all neljakandiline pealisehitus kahe kellaga. Selle dekoratiivseteks elementideks on alumise osa mahukas geomeetriline muster ja profileeritud karniis.

läbivalt XIX sajandil Nepomuki Jaani kirik mitte ainult ei taastanud oma endist hiilgust katoliikluse usulise tugipunktina Dubno maal (selle kihelkonda ei kuulunud mitte ainult linnakogukond, vaid ka usklikud kolmekümnest rajooni külast), vaid muutus ka kirikuks. halastus- ja hariduskeskus: tegutses kool, kus õpetati kirjutamist, lugemist ja kristlust, samuti tegutses tema egiidi all haigla koos haigete varjupaigaga.

Ajaloolisest vaatenurgast on päris huvitavat ka muud teavet, mis on toodud kauge kiriku visiitraamatutes. Näiteks kuulus kiriku kogudusse 30 Dubenski rajooni küla, kus elas kõige rohkem katoliiklasi Ditinitšis (54 inimest), Molodavas (44), Mirogoštšes (40), Tarakanovos (dokumendis Trokanov, 34) ja veel vähem. (igaüks 1 inimene) linnas Outgrown, Bushe, Sudobichi. Zabrama eeslinna Sady, Trostjanetsi külade, Ivaninichi küla, Zabrama külade kirikule kuuluva kinnisvara ja vallasvara inventuurides esitatakse subjektide nimeloendid. Külades ilmuvad eranditult ukraina perekonnanimed ja Juriditsas (vallist Iljinski katedraalini) - eranditult poola omad. Samuti antakse üksikasjalik kirjeldus maade ja heinamaade, valduste (Trostjanetskoje ja Dubenskoje), kariloomade, kodulindude, metsade ja aedade kohta. Palju ruumi on pühendatud kiriku interjööri ja atribuutika kirjeldustele (altar, ikoonid, ristid, tabernaaklid, preestrirõivad, raamatud). Kirikuraamatutest leiame Dubna linna tänavate nimed - Zamkova, Farskaja, Panskaja, Panenska, Tverdaya, Ladnaja, Tšernetšina, Zabrama (sõna otseses mõttes - Lutski Zabrama), Bernardinskaja, Surmitska, Surmitski eeslinn.

Alates 1927. aastast hakkas Stanislav Kuzminski täitma Nepomuki Jaani kirikus proboschi (rektori) ülesandeid. Ta tuli toime ulatusliku plebaaniaga (teenindus- ja majandushooned ning preestrite ja abiliste kaaskond), ühendades pastoraali- ja majandusteenistused. 18. mail 1942 sai Stanislav Kuzminski Lutski piiskopi ametisse nimetamisel Olitsa kapiitli infulaadi kraadi. See kraad andis preestrile mitmeid privileege, mis olid samaväärsed piiskoplike privileegidega.Just sellele Nepomuki Johannese kiriku rektorile võlgnesid Dubno vastsündinud juudi lapsed päästmise, kuna aastal kohutavad aastad Teise maailmasõja ajal päästis ta paljud neist sakslaste genotsiidist, andes välja ristimistunnistuse.Gestapo arreteeris petturi, kuid vürstide Radziwillide eestkostel vabastas ta, pannes ta jälgimise alla. 1944. aastal hoiatati Kuzminskit uue vahistamise eest. Ta lahkus kiiruga Dubnost, riskimata ahvatleva saatusega. Eriteenete eest kodumaale autasustati Infulat Kuzminsky Valge Kotka ordeniga - Poola ülikõrge autasuga.

Vastavalt "Universaalne täiendav praktiline seletav sõnastik". Aastatel 2005–2012 ilmunud I. Mostitski väljend "farnykirik" tähendab kirikukihelkonda, mis kuulub ainult kihelkonnale, mitte ühelegi kloostriordule jne. "Faroi"helistas ja "tulemas", Niisiis "esituli" tähendab "kihelkonna peakirik".

Kirik on saanud nime Nepomuki Johannese järgi, kes sündis umbes aastatel 1340–1350 Pomuki (tänapäevane Tšehhi Nepomuk) asulas, mis asub Rohelise mäe mäe tsistertslaste kloostrist mitte kaugel. Kohas, kus praegu asub Nepomuki Jaani kirik, asus varem (suuliste allikate järgi) maja, kus Johannes sündis. Jani isa Welfin oli linnapea aastatel 1355–1367. asula Pomuk, emast pole midagi teada. Põhihariduse omandas Jan Jaakobi kiriku koolis.

1370. aastal sai temast Praha peapiiskopi notar ja 1380. aastal pühitseti ta preestriks.

Pärast auastme saamist jätkas ta haridusteed, õppis õigusteadust, sai 1381. aastal Prahas bakalaureusekraadi ja 1387. aastal Padovas doktorikraadi.

Aastal 1389 sai temast Visegradi kapiitli kanoonik ja määrati Praha peapiiskopkonna kindralvikariks.

Tšehhi kuningas Wenceslas IV (1378-1419) oli pidevalt konfliktis riigi kõrgeima vaimulikuga, kaitses ilmaliku võimu prioriteeti ja sekkus kiriku siseasjadesse, pidades Praha peapiiskopkonda üheks oma peamiseks vastaseks sisepoliitikas.

Legendi järgi ilmus just selles kohas, kus pühaku keha Vltavasse sukeldus, vee kohale 5 tähe kujul kuma, sest sellest ajast on Nepomukit kujutatud viie tähega tema pea kohal. Kohta, kus Jan üle reelingu visati, on näha paremalt poolt teel üle silla Mala Strana poole.

keha St. Jana saadi Vltavast kätte ja maeti seejärel sisse katedraal Püha Vitus Prahas.

Nõukogude ajalKiriku ruumides asus kohaliku spordikooli võimla.

1990. aastal hoone sai arhitektuurimälestise staatuse. Alguses taaselustati Dubno roomakatoliku kogudus. 90ndad Algul oli katoliiklastel õigus jumalateenistusele ainult pühapäeviti ja pühadel ning juba 1991. aastal anti kirik mitteametlikult usklikele tagasi. Noh, 1994. aastal. Linnavõimud tagastasid templi kohalikule roomakatoliku karjale.
Otsustades vanade fotode pealdiste järgi, tänav, millel luu asub puu kandis nime Farnoy.

2012. aastal tähistati siin kihelkonna 400. aastapäeva.

Jaani katedraal hävis sõja ajal täielikult. See taastati 14. sajandil ehitatud kujul. Selle hävitasid Goliathi tankid. Täpsemalt, need polnud just tankid, vaid mobiilsed "kerged laengukandjad", nagu on märgitud mõnes Saksa dokumendis. Ja vene ja poola kirjanduses on selle sõiduki üks nimetusi Goliath tank. Lühidalt, see on 75 kilogrammi lõhkeainet roomikutel. Mootorratta mootor ja kaugjuhtimispult (tol ajal kaugjuhtimispult ehk juhtme abil). Neid sõidukeid kavatseti kasutada vaenlase kindlustuste, punkrite, punkrite hävitamiseks ja ka tankide vastu. Varssavis sõitsid “koljatid” pühapaikadesse ja hävitasid need seestpoolt. Kui palju peab vihkama kõige vastu maailmas peale iseenda, et täiskasvanud inimene selliste asjadega läbimõeldult tegeleks?
Kohe meenub kirikute hävitamine pöördelistel aastatel Venemaal. Kuid oli midagi muud, oli sõda religiooniga. Rühm inimesi ei uskunud jumalasse, mis pole normaalses ilmalikus ühiskonnas midagi taunimisväärset. Kuid nad tahtsid sunniviisiliselt keelata kõigil teistel inimestel, kes tol ajal olid sügavalt usklikud, uskumast. Ja siin, Poolas, näivad kristlased barbaarselt tankidega kristlikke kirikuid hävitavat. Kuigi mida me saame öelda fašistide kohta? Nad vastutavad miljonite inimelude eest surmavabrikutes. Miks peaksid nad mõtlema mõnele ajaloolisele säilmele? Nad kavatsesid ehitada tuhandeaastase Reichi. Ja kui see ei õnnestu, põletage kõik sinise leegiga. Ja need on kained täiskasvanud?!
Niisiis on selle templi hävitanud Koljat tanki rööviku tükk trükitud Jaani katedraali seinale. Ja selles katedraalis kirjutati 1791. aastal alla põhiseadus. See oli esimene põhiseadus Euroopas ja teine ​​​​maailmas pärast USA põhiseadust. Sellesse katedraali on maetud palju piiskoppe ja peapiiskoppe, viimane Poola kuningas August Poniatowski, kirjanik Henryk Sienkiewicz, kes kirjutas oma romaani varakristlusest "Kuhu sa tuled?" 1905. aastal pälvis ta Nobeli preemia.
Ja templis on ka kuulus krutsifiks. Oli aeg, mil Saksamaale istutati protestantism ja katoliku säilmed hävitati. Meenutasime just Venemaal kirikute hävitamist ateistide poolt ja templi hävitamist minitankide poolt, millest me tegelikult räägime. Miski ei kesta igavesti ja veel enam lapselik soov midagi lõhkuda! Eriti kui te seda ise ei teinud. Millal kasvab inimkond lühikestest pükstest välja? Ja kas see üldse kasvab? Niisiis tulid katoliikluse hävitamise ajal Nürnbergi Poola aadlikud. Nad nägid tänavale visatud katkist krutsifiksi. Nad kogusid selle krutsifiksi kokku, voltisid selle kokku, tõid Varssavisse ja paigaldasid Jaani katedraali. Ja legendi järgi algasid imed. Päästja peas hakkasid juuksed kasvama. Ja igal aastal kasvavad juuksed täpselt sentimeetri võrra. Neitsi tüdruk lõikab neid ülekasvanud juukseid kuldsete kääridega. Muidugi on raske tõde kindlaks teha, kas see karv kasvab tagasi või mitte. Kuidas saab kindlaks teha fakti, kui teadlased ei tohi seda ristilöömist näha? Sama, mis paljude imede puhul, kuni püha tule tekkeni Jeruusalemmas. Kuid kõik usklikud inimesed usuvad, et juuksed kasvavad tagasi. Sellepärast nad on usklikud, et uskuda.
See krutsifiks asub altarist vasakul, trellide taga. Tema ümber ja lähedal ripuvad ja lebavad mõned asjad, enamasti ehted, sõrmused, kaelakeed. Need on koguduseliikmete kingitused selle eest, mis sai teoks, mida nad Jumalalt selle krutsifiksi lähedal palusid.
Ristilöömise puhul on see usu jõud. Need, kelle unistused ei täitu loomulikult, ei too midagi. Kuid statistika järgi peab kellegi jaoks kõik korda minema, ka kõige pöörasemad unistused. Ja usk aitab palju. Muide, oma reisi jooksul näeme palju selliseid skulptuure nii kirikutes kui ka kirikute läheduses. Nagu, puudutage sellise ja sellise kujutise jalga või kätt ja olete õnnelik. Pealegi kohtame selliseid kirikuvälise teemaga skulptuure. Näiteks Berliinis, kuulsa purskkaevu lähedal, peate puudutama ühe poolalasti või peaaegu alasti pronksfiguuri kannaosa ja teil on reisidel õnne. Ja sama purskkaevu juures, kui võtad sarvedest kinni kitse, ka pronksi, keda karjatab teine ​​pronksnümf, siis on sinu rahaga kindlasti kõik korras ja kui oli halb, siis läheb paremaks. Ja Luksemburgis, kohaliku kuulsa printsess Charlotte’i monumendi juures on alati inimesi, kes tahavad tema pronksist peopesa katsuda. Kohalik elanikkond austas väga oma valitseja ärivaistu. Usuti, et piltlikult öeldes muutub kõik, mida ta puudutab, kullaks. Just seda peopesa puudutavad jõude seisvad turistid, soovides ilmselgelt seda võimet neile edasi anda. Seda kõike mainin kindlasti ka teistest linnadest rääkides.
Muide, Moskvas on Ploštšad Revolyutsii jaamas metroos palju pronksist skulptuurseid kompositsioone. Ühel neist on kujutatud valvsat piirivalvurit koos koeraga. Niisiis, nad ütlevad (kui nad tahavad öelda, et on olemas legend, siis sageli öeldakse, et nad ütlevad), et kui hõõrute pronkskoera nina, siis on teil sel päeval õnne. Ja selle koera nina hõõrutakse pidevalt, kuni see särab. Selline humoorikas usk. Muide, ma olen sees viimasel ajal Mõtlesin enda jaoks välja miniriituse: kui olen Revolutsiooni väljakul, siis silitan pronksraamatut, mis on lahtivolditud ühe skulptuuri põlvel.
Nüüd pöördume tagasi ristilöömise juurde Jaani katedraalis. Lõppude lõpuks, kui Jumal on tõesti olemas, siis see krutsifiks toimib teie mõtteid, taotlusi, püüdlusi edastava antennina, lihtsamalt öeldes nagu mobiiltelefon, nagu maastikuprogramm, mille abil te kutsute Jumalat. Ja kui pääsete läbi, saab sellest telefonist õnnelik talisman.
Nii et kui lähete Jaani katedraali, võite minna selle krutsifiksi juurde ja vaimselt Jumalalt midagi paluda. Ainult taotlus peab olema mittemateriaalset laadi. Ja öeldakse, et soov läheb kindlasti täide. Mul on üks hellitatud soov, aga pärast järelemõtlemist otsustasin, et kui see täitub, jääb materiaalne pool siiski alles, kuigi see pole soovi aluseks. Seetõttu otsustasin mitte häirida krutsifiksi isegi veidi kommertslikkusega seotud mõtetega. Las ta paneb kogu oma jõu, et aidata teil realiseerida oma mittemateriaalseid soove. See on väga väärt amet.
Katedraali lähedal on kell. See kell rippus Jaani katedraali kellatorni küljes, aga kui natsid kellad eemaldasid, kukkus see maha ja lagunes. Linnarahvas kogus selle kokku, liimis kokku ja asetas katedraali lähedusse. Ja arvatakse, et kelluke täidab ka soovid. Täpsemalt soov, kui Sulle Varssavi meeldis ja tahad siia kunagi tagasi tulla. Peate haarama kella otsast, kõndima selle ümber ja ühel päeval jõuate kindlasti Varssavisse tagasi.
Kas olete märganud olukordade sarnasust? Krutsifiks oli katki, kuid see liimiti uuesti kokku ja säilitati; ja kell oli katki, aga see liimiti uuesti kokku ja konserveeriti. Seda, millesse korralikud inimesed on oma hea tahte panustanud, usuvad paljud miljonid inimesed ning nad ootavad heast tahtest ja loovusest imet.
Ja nagu CV. Krutsifiksid purustatakse, kirikud hävitatakse. Katoliiklastel on ristid, meil ikoonid. Ikoone varastatakse ja müüakse maha, et need saaksid täita erakogudes olevate kallite vene pesanukkude rolli. Ja ometi on neil pealtnäha elututel objektidel ja hoonetel vaieldamatu õigus elule (ma ei tulnud siinkohal mingit sõnamängu välja), sest need aitasid, aitavad ja aitavad inimesi: mõista iseennast, omada immateriaalseid soove ja , võib-olla , sirutage taeva poole.