Uus Jeruusalemma klooster. Uus Jeruusalemma klooster Istras – tükike Palestiinat Moskva pinnal Uue Jeruusalemma kloostri kirjeldus
Resurrection New Jeruusalemma kloostri ajalugu on tihedalt seotud selle asutaja, patriarh Nikoni mälestusega. See klooster oli lemmik kolmest tema asutatud kloostrist: Iversky, Krestnoy ja Resurrection. Siin elas ta enam kui kaheksa aastat pärast Moskvast lahkumist ja kasutas kogu oma jõudu oma plaani elluviimiseks – luua Moskva oblastis kuulsa Jeruusalemma Issanda Ülestõusmise kiriku sarnasus, et võimaldada venelastel. inimesed mõtisklema päästva kire ja Kristuse ülestõusmise paikade üle, läbimata kallist ja ohtlikku reisi Lähis-Itta.
Ehitus, mida patriarh alustas aastal, isegi tema sõpruse ajal tsaar Aleksei Mihhailovitšiga ja kestis tema abiga isegi selle sõpruse jahenemise perioodil 2000. aastast kuni 2000. aastani, peatati peaaegu 14 aastaks koos eksiiliga. Patriarh aasta lõpus, kuid taastati tsaar Feodor Aleksejevitši innukalt ja tänu tema tädi printsess Tatjana Mihhailovna pingutustele aastal. Tema valitsemisajal täitus patriarhi soov elusalt või surnult naasta oma armastatud kloostrisse, ta sai loa naasta Uus-Jeruusalemma, kuid suri teel pagendusest ja maeti Ristija Johannese pea maharaiumise kabelisse; ülestõusmise katedraalist 26. augustil aastal. Kahjuks avasid nõukogude võimud 30ndatel patriarh Nikoni kirstu ja tema säilmete asukoht on siiani teadmata.
Pärast tsaar Fjodor Aleksejevitši surma, mille jooksul toodi kogu Ülestõusmise katedraali hoone võlvide alla, jätkus ehitus tsaaride Johannese ja Peeter Aleksejevitši juhtimisel ning 18. jaanuaril aastal pühitses katedraali sisse patriarh Joachim. Aastal andsid Ülestõusmise katedraali suveräänsed ktitorid Ülestõusmiskloostrile toetuse, nn igaveseks kinnitatud harta kõigi tolleaegsete valduste ja maade jaoks.
Järgnevad valitsejad püstitasid ülestõusmise katedraalis troonid pärija sünni mälestuseks. Püha Jumalaema mälestuseks Tsarevitši Nikolai Aleksandrovitši sünnist sel päeval.
19. sajandil ja alguses oli klooster üks populaarsemaid palverännakute keskusi, mille külastajate arv kasvas eriti pärast seda, kui lähedale ehitati Nikolajevi ja seejärel Riia raudtee. Aasta jooksul külastas kloostrit umbes 35 000 inimest, kloostri kulul ehitati vaeste palverändurite hospiitsimaja ja hotellid. Pidevast tähelepanust keiserlik perekond kloostrisse ja sel ajal annavad tunnistust rikkalikud panused käärkambrisse.
Uus-Jeruusalemma ajaloo teadusliku uurimise algus ulatub 19. sajandisse kloostri suurim ajaloolane arhimandriit Leonid (Kavelin), kristliku ida mälestiste, Uue Jeruusalemma käsikirjade, Kaluga muinasvarade uurija; Trinity-Sergius Lavra pealdised. Tema põhitöö" Ajalooline kirjeldus Resurrection, New Jerusalem of the nn klooster”, sel aastal ilmunud ei sisalda mitte ainult ajaloolist esseed, vaid ka paljude nüüdseks kadunud väärtuslike 17. sajandi dokumentide avaldamist. Arhimandriit Leonid asutas kloostrimuuseumi, milles eksponeeriti patriarh Nikoni isiklikke esemeid, maale, ikoone, raamatuid ja kloostrikogust pärit kangaid.
Aastal avaldab arhimandriit Amphilochius (Sergievski-Kazantsev) “Ülestõusmiskloostri raamatukogu kirjelduse”, mis kirjeldab 242 11.–18. sajandi käsikirja ja 135 16.–17. sajandi trükiraamatut. Ülestõusmise kloostri raamatukogus olid ülestõusmise ja Nikoni kroonikad ning “Svjatoslavi 1073. aasta kogu” - teine vanim dateeritud vene käsikiri. Aastal viidi kloostri raamatukogust käsitsi kirjutatud raamatud üle Sinodaali raamatukogusse, kus nad koostasid erilise ülestõusmiskogu aastal viidi ülestõusmiskogu Ajaloomuuseumisse, kus seda hoitakse tänaseni.
Aasta juulis suleti Zvenigorodi rajooni volikogude kongressi otsusega Ülestõusmise klooster ja selle vara natsionaliseeriti. Olemasoleva ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseumi “Uus Jeruusalemm” kogudes on muuseumitahvel järgmise tekstiga: “Suur Vene revolutsioon andis rahvale üle Uue Jeruusalemma kloostri ja katedraali. Nüüdsest, olles lõpetanud usuasjade teenindamise, on see ülevenemaalise tähtsusega kunsti- ja ajaloomälestis. Sajandi 20. aastatel viidi Ülestõusmise katedraali käärkambrist kõige väärtuslikumad esemed relvasalve.
Aasta detsembris sattus Uus-Jeruusalemm Moskva pärast ägedate lahingute tsooni, kloostrihooned said tugevalt kannatada, osa hävis täielikult, teave Uus-Jeruusalemma hävingu kohta ilmus Nürnbergi protsessides. Alates 50. aastatest toimusid kloostris aktiivsed restaureerimistööd, mille tulemusena tõsteti varemetest üles kloostri arhitektuurikompleks ning alustati tööd Ülestõusmise katedraali siseviimistluse taastamisega.
18. juulil kuulas Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II-lt sõnumi Resurrection New Jeruusalemma kloostri tegevuse taastamisest ja kloostri vikaari määramisest. Võeti vastu järgmine otsus: "Tänuga Issandale võtke vastu uudis Moskva ja kogu Venemaa patriarhi kanoonilise kontrolli all oleva Uue Jeruusalemma kloostri taaselustamisest. Kinnitada arhimandriit Nikita (Latushko) Stavropegial Resurrection New Jeruusalemma kloostri abtiks.
23. juulil külastasid Uus-Jeruusalemma patriarh Aleksius II ja Venemaa president D.A. Medvedev. Nad uurisid kloostri hooneid ja olles veendunud, kui palju on veel vaja teha kloostri endise hiilguse taaselustamiseks, otsustasid nad luua heategevusfondi Resurrectioni uue Jeruusalemma kloostri taastamiseks ja nõustusid ühinema selle hoolekogu esimehed.
Abbid, kubernerid
- Stephen (1656–1658)
- Gerasim (1658 – oktoober 1665)
- Akakiy (25. detsember 1666–1670)
- Theodosius (mainitud 1671)
- Philotheus (1672 – jaanuar 1680)
- Barsanuphius (veebruar – 25. oktoober 1680)
- Hermann I (1681–1682)
- Nikephoros (jaanuar 1683–1685)
- Nicanor (1685–1698)
- Hermann II (13. oktoober 1698 – 26. juuni 1699)
- Arseny (30. juuli 1699–1703)
- Ignatius (1703–1709)
- Anthony (1709–1722)
- Lavrenty (Gorka) (29. aprill 1722 – 8. september 1723)
- Cyprian (Skripitsyn) (august 1723 – 27. september 1727)
- Melkisedek (Borštšov) (juuni 1727 – aprill 1736?)
- Karion (Golubovski) (19. juuli 1737–1742)
- Peter (Smelich) (6. september 1742 – 27. november 1744)
- St. Hilarion (Grigorovitš) (17. detsember 1744 – 22. mai 1748)
- Ambrose (Zertis-Kamensky) (10. mai 1748 – 2. august 1765)
- Nikon (Zertis-Kamensky) (2. august 1765 – 29. september 1771)
- Sylvester (Stragorodsky) (1771 – 3. oktoober 1785)
- Pavel (Ponomarjov) (13. oktoober 1785 – 14. jaanuar 1786)
- Apollos (Baibakov) (1786–1788)
- Platon (Ljubarski) (21. juuni 1788 – 31. märts 1792)
- Nektary (Tšernjavski) (31. märts 1792 – 2. aprill 1792) määrati ametisse, kuid suri
- Varlaam (Golovin) (13. aprill 1792 – 17. jaanuar 1799)
- Jerome (Poniatowski) (17. jaanuar 1799 – 4. juuni 1802)
- Gideon (Iljin-Zamatski) (19. juuli 1802 – 20. august 1805)
- Melchizedek (Minervin) (25. september 1805 – 29. juuni 1813)
- Joona (Pavinski) (31. detsember 1813 – 22. juuli 1817)
- Filaret (amfiteatrid) (28. juuli 1817 – 1. juuni 1819)
- Afanasy (Telyatev) (30. oktoober 1819 – 10. märts 1821)
- Apollos (Aleksejevski) (9. veebruar 1821 – 19. veebruar 1837)
Kas Uus Jeruusalemma klooster on Venemaa Jeruusalemm?
Tšudinov V.A.
Nagu teate, oli Uue Jeruusalemma kloostri loomine katse luua oma Jeruusalemm Moskva lähedal. Wikipedia kirjutab selle kohta: " Kloostri asutas 1656. aastal patriarh Nikon, kelle plaani järgi taheti Moskva lähedal taasluua Palestiina pühapaikade kompleks. See pole esimene katse viia igale kristlasele kallite pühapaikadega seotud Püha Haua kiriku kuvand Venemaa pinnale. Palestiina "prototüübi" mõju kajastada võivate monumentide hulgas nimetavad teadlased Moskva Kremlis asuvat "pühadust" (Boriss Godunovi väljamõeldud projekti ei viidud ellu, lahtiseks jääb küsimus, mis oleks võinud olla “Püha püha” mudel - Vana Testamendi Saalomoni tempel või Püha Haua kirik) ja Vallikraavi eestpalvekirik" Märgin, et veerand sajandit enne seda vahetas Moskva kirjakeele välja (fondilt “Roda ruunid” läks üle väidetavalt vanaslaavi, kuid tegelikkuses Bütsantsi kirillitsa tähestikule) ja otsustas vabastada ka Kremli veeda templitest. asuvad seal (Makoshi, Mary, Roda ja Yara).
« Maad, millel pidi asuma uus klooster, olid isamaaliste inimeste valduses ja patriarh sai tsaar Aleksei Mihhailovitšilt eriõiguse maavalduste omandamiseks. Enne kloostri loomist registreeriti kõik maa omandamised Valdai Iversky kloostri nimele. Tulevase kloostri territooriumile liideti bojaar V. Šeremetevi, vürst A. Trubetskoi ja korrapidaja R. Boborõkini endised maad. Redkino küla maadele püstitati kloostrihooned, mis osteti ametnikult Lukjan Golosovilt».
Teisisõnu, need maad ei olnud algselt kloostrilikud ega kuulunud endistele kultustele. Vene vedismi seisukohalt ei olnud see piirkond seega püha, nagu Moskva, vaid täiesti tavaline territoorium. Seega oli „meie oma Jeruusalemma” ehitamine algselt väga tugev patriarhaalne nõue, mis ei olnud küll sakraalselt põhjendatud, kuid suudab samastada Moskva patriarhi ja Jeruusalemma patriarhi. Seega võib selles konstruktsioonis näha pigem poliitilist kui püha kavatsust. (Isegi endise küla nime mainimine kõlab anekdootlikult: “Uus Jeruusalemm” on endine Redkino).
Moskva Jeruusalemma mudel. « Tulevase kloostri ümbruses tehti ümberkujundamine: Istra jõe kaldal raiuti mets, mägi, millele klooster rajati, täideti ja kindlustati. Senised nimed muudeti uuteks, mis võeti evangeeliumi tekstidest. Klooster rajati Siioni nimelisele künkale. Sellest ida pool oli Oliivimägi kivist Oliivide kabeliga ja põhjas Tabori mägi. Jordaniks ümber nimetatud Istra jõe kaldale ehitati patriarhi sketet (kuni 19. sajandi keskpaigani nimetati seda "jäätmeermitaažiks"), milles asusid kaks kirikut - kolmekuningapäev ning apostlid Peetruse ja Pauluse kirikud. (pühitsetud 1662). Väike klooster- Betaania, mis sai nime Uues Testamendis mainitud linna järgi. Mõned ehitised kordavad Jeruusalemma hoonete piirjooni, näiteks Ülestõusmise katedraal (1656–1685), mis on loodud Püha Haua kiriku kuju ja sarnasuse järgi.».
Jällegi näeme, et ehitamine järgis Jeruusalemma kompleksi mitte sakraalse, vaid puhtalt arhitektuurse poole taasesitamist.
Kes ehitas templi. Kloostri ja selle kirikute ehitamist kõigis riikides peetakse jumalakartlikuks, pühaks teoks ning seda teostavad tavaliselt mungad ise, kaasates nii algajaid, töölisi kui ka osa karjast. Näiteks Novgorodi templi ehitasid Rodziwilli kroonika miniatuuri nr 1 järgi otsustades mungad, joon. 1.
Riis. 1. Novgorodi templi ehitamine
Mungad tõid ise ehitusmaterjale, lõikasid palke ja ehitasid seinu. Nii see püha ehituse ajal olema peabki. Milline oli olukord Uue Jeruusalemma kloostri ehitamise ajal? Pöördume uuesti Vikipeedia poole: " Suur hulk kloostritalupoegi, sealhulgas kaugetest valdustest pärit talupoegi, osales ulatuslike ehitustöödega. Talupojad kaebasid pidevalt, et kodust äralõigatuna võeti neilt võimalus ise oma põlluharimise eest hoolitseda. Üks kaasaegsetest vanausulistest kirjanikest kritiseeris patriarhi selle eest, et ta piinas tavalisi talupoegi raske tööga, ehitades üles oma Jeruusalemma künkaga.».
Teisisõnu, sakraalhoone on tehtud mittepüha tööga. Ja samal ajal õhkus patriarhist kristliku andestuse asemel uhkusepatu vaim. Tähelepanuväärne on see, et isegi ehitajad ei pidanud uut pühamu mitte riigi, mitte ülevenemaaliseks ega isegi Moskva omandamiseks, vaid ainult Nikoni omandiks. Ja ehitajad ei märganud mäe (Siioni) olemasolus midagi eriti kristlikku.
Riis. 2. Vaade Püha Haua kirikule
Puidust kirik. « Nikoni alluvuses püstitati kloostri territooriumile vene arhitektuurile traditsiooniliste puitkonstruktsioonide kompleks. 1656. aastal ehitati puust Ülestõusmise kirik koos söökla, keldri ja teenistusruumidega. 18. oktoobril 1657 viibis selle pühitsemisel tsaar Aleksei Mihhailovitš. Tema oli see, kes oliivimäelt kloostri hooneid vaadates nimetas kloostrit esmalt Uueks Jeruusalemmaks, seda asjaolu märgiti Õlimäele paigaldatud mälestusristile. Peaaegu kohe pärast asutamist sai kloostrist suur maaomanik. Talle soetati valdused Venemaa erinevates rajoonides. Suurema osa maa kohta andis tsaar Aleksei Mihhailovitš välja toetuskirjad».
Näeme, et pühitsemisel kasutati nutikat PR-käiku, mis seisnes selles, et uueks Jeruusalemmaks ehitatud templi kuulutas kuningas Uueks Jeruusalemmaks. Puhtfunktsionaalsest sõnast "uus" sai pärisnimi "Uus". Olles teinud kloostrist suurmaaomaniku, sai kuningas selle kaudu vahendid riigikassa täiendamiseks.
Riis. 3. Venekeelsed pealdised Püha Haua kiriku seinal
Samas tekib küsimus, kuivõrd oli puust Ülestõusmise kirik Püha Haua kiriku koopia. Märgin, et Püha Haua kirik ise on ümberkujundatud Yari tempel, mille ehitasid Yari venelased aastatel 435–555 Yarist (1291–1401 pKr), nagu templil endal on kirjutatud, joon. 3, vaata artiklit. Teisisõnu, kristlik tempel oli püha ka vedaajal, see tähendab, et selle ehitasid veeda mungad pühale alale ja selle müüride eest palvetati mitmeks sajandiks.
Lisaks oli Jeruusalemma Püha haua kirik loomulikult kivist, kuna Palestiinas on puiduga raskusi. Materjali asendamine Uus-Jeruusalemmas ei olnud mitte ainult järeleandmine traditsioonilisele vene arhitektuurile, vaid tõi kaasa ka mitmete arhitektuursete lahenduste muutmise.
Jeruusalemma Püha Haua kirik jätab tervikuna mulje väikesest, kuid meeldejäävast struktuurist, millel on selgelt määratletud isiksus, joon. 4.
Riis. 4. Jeruusalemma Püha Haua kirik. Vaade lõunast. 17. sajandi ofort.
Tähelepanuväärne on see, et templil endal on igast küljest kahekorruseline kõrgus ja selle kõrval on 4-korruseline torn. Uus Jeruusalemma ülestõusmise katedraal on aga ühe korruse võrra kõrgem ning torni kroonib veel üks 3-korruseline trumm ja kuppel, mis kahekordistab selle kõrgust. Seega ületab ülestõusmise katedraal nii Püha Haua kiriku pindala kui ka kõrguse. Kas see on kristluse seisukohalt taktitundeline ja kas uhkuse patt on siin jälle kohal?
Sobivuse täpsus. Anname taas sõna Vikipeediale: “ Nikoni plaani järgi ehitati ülestõusmise katedraal Jeruusalemma romaani stiilis Püha Haua kiriku eeskujul. Teatavasti kasutati selle ehitamise ajal Jeruusalemma templi joonist. Uute kontuuridega vastab katedraali plaan Hieromonk Arseny “proskinitaris” antud Palestiina pühamu mõõtmetele ning korratakse ka üksikute ruumide paigutust. Juba Nikoni alluvuses rajati katedraali sisemusse ja fassaadi selgitavate kirjete süsteem, mis tehti valgetele kiviplaatidele, ikonostaasidele ja keraamilistele vöödele ning ühendas katedraali topograafia Püha Haua kirikuga. Ehitajad said hinnata Jeruusalemma templit ka selle puidust mudeli järgi, mille patriarh Paisius 1649. aastal Venemaale tõi. 1666. aasta lõpuks tõsteti katedraal võlvide alla. Patriarh pühitses selles kolm kõrvalkirikut: Nikoni lemmikteenistuse koht - Kolgata ülemine osa; selle all asub Ristija Johannese kirik ja Jumalaema Taevaminemise kirik. Ehitus seiskus pärast kirikukogu 1666–1667, mis mõistis patriarhi hukka».
Riis. 5. Uue Jeruusalemma kloostri ülestõusmise katedraal
Allkiri joonise fig. 5 Wikipedias ütleb: " Keisrinna Elizabeth Petrovna visiit Uude Jeruusalemma kloostrisse. Vaade ülestõusmise katedraalile lõunast. 18. sajandi gravüür. Kunstnik kujutas selleks ajaks hävinud rotundi telki, juhindudes ilmselt tema käsutuses olnud varajastest piltidest katedraalist.».
Juba ülaltoodud kirjeldusest järeldub, et Uus Jeruusalemma katedraal ühendas ühe territooriumi piires 4 eraldi kirikut ning ülestõusmise peakatedraalil olid “uued kontuurid”, mis ainult teatud parameetrite (mõõtmiste) poolest vastasid Püha Haua kirikule. Säilinud on mitte kõigi, vaid ainult üksikute ruumide paigutus, mis sundis looma selgitavate kirjete süsteemi.
Ja veel Wikipedia märgib: " Raske öelda, mil määral vastas Nikoni surma järel valminud Ülestõusmise katedraal tema plaanile, kuid üldjoontes kordas selle välimus Püha Haua kirikut. Sarnaselt Palestiina prototüübile koosnes katedraal kolmest osast, mis olid ühendatud üheks arhitektuuriliseks kompositsiooniks. Templi keskosa on neljasambaline, kaetud võimsa kupliga trummel. Idas asuval apsiidil on sarnaselt Lääne-Euroopa katedraalide kooriga ringikujuline kõnnitee ehk ambulatoorium. Põhjast lõunasse orienteeritud transepti võlvid on laienenud ristvõlvid. Läänest on katedraali teine peamine arhitektuurne ja semantiline aktsent - Püha haua kabeli (muidu nimetatakse edikaadiks) kohal telgiga kaetud tohutu rotund, mis on kaunistatud plaatidega. See kordas pärast 1808. aastat ümber ehitatud Jeruusalemma templi kabelit. Toomkiriku enne 1685. aastat püstitatud rotundi esimene telk oli 18 m kõrge ja aluse läbimõõt 23 m. Kolme aknareaga konstruktsioon oli tõenäoliselt kaetud marmorit imiteerivate plaatidega. Telgi lõpetas kullatud vasest ristiga poolpea. Rotund on põhiruumiga ühendatud kahetasandilise triumfikaarega».
Riis. 6. Vaade Jeruusalemma Püha Haua kirikule
Seega märgivad eksperdid ainult sarnasusi üldiselt. Tõepoolest, Ülestõusmise kiriku rotund on väga erinev Püha Haua kiriku rotundast.
Aga võib-olla langeb kabeli kiri kokku? Võrdluseks tuleks esmalt vaadelda Püha Haua kiriku edikut. Lubage mul teile meelde tuletada, et " Eusebiuse sõnul ehitati keiser Hadrianuse (135) ajal hävitatud Jeruusalemma kohale Rooma uue linna Aelia Capitolina ehitamise ajal hauakoopa kohale paganlik tempel. Esimese Püha Haua kiriku asutas St. Kuninganna Helena ehitati Jeruusalemma Macariuse juhtimisel samal ajal osaliselt säilinud Petlemma basiilikaga. Lisaks Pühale hauale kompositsioon templite kompleks hõlmas arvatavat Kolgata asukohta ja eluandva risti leidmise kohta. Tulemuseks oli monumentaalne hoonetekompleks, mille üldilme selgub, kui võrrelda tänapäevase hoone arheoloogilisi uuringuid varakristlike autorite kirjeldustega..
Riis. 7. Jeruusalemma edicul
Templikompleks koosnes mitmest läänest itta ulatuvast osast: ümmargune tempel-mausoleum nimega Anastasis (kreeka keelest tõlgitud kui “ülestõusmine”), mille keskel asus kuusnurkse telgivarjutuse all Püha haud.
Templikompleks eksisteeris muutumatuna kuni Jeruusalemma vallutamiseni aastal 614 Pärsia kuninga Khosrow II poolt. Templikonstruktsioonid said tugevasti kannatada, kuid munk Modesti (hilisem Jeruusalemma patriarh) juhtimisel keiser Herakleiuse ja Khosrovi naise Christian Maarja kulul taastati kõik hävinud (616–626). Aastal 637 piiras Jeruusalemma kaliif Omar. Patriarh Sophronius loovutas linna pärast seda, kui oli moslemitele kinnitanud, et rahuleping on sõlmitud ning hauakirik ja Jeruusalemma peamised kristlikud pühamud ei saanud kahjustada.
Keiser Constantinus VIII pidas oma poja El-Hakimiga läbirääkimisi templi taastamise õiguse üle (vastutasuks selliste möönduste eest nagu mošee avamine Konstantinoopolis). Ehitustööd jätkusid ka Constantine Monomakhi valitsusajal, kuid oma mastaapsuse ja hiilguse poolest oli see hoone kaugel oma iidsest eelkäijast. Ehitati mitu eraldiseisvat kabelit meenutavat ehitist. Peakiriku roll omistati teistest paremini säilinud Ülestõusmise rotundale, mille idapoolsesse ukseavasse ehitati väike apsiid (nn. Monomachos, 1020-37).
Kaks kristlikku allikat väidavad, et Jeruusalemma Püha Haua kirik hävitati sel ajal, kuid Jeruusalemma dokumendid näitavad, et emiir viis templi kontrolli üle traditsioonilistelt kristlikelt konfessioonidelt nestoriaanidele ja jakobiitidele. Ramallah'st Al-Hakimi käsul. Kuulujutud Püha Haua kiriku hävitamisest jõudsid Euroopasse ja olid üks ristisõdade alguse agitatsiooni põhjustest Euroopas."(Wikipedia).
Teisisõnu, ei mingit Püha Haua kiriku hõivamist ega hävitamist ei eksisteerinud. Juhtus ainult templi haldamise lihtne üleandmine mõnedelt kristlastelt teistele, kes on võrdselt pühendunud usule ja saavad nende seest teada, milline neist on rangelt usuga kooskõlas, oli konfessionaalsete tülide iseloom. Teisisõnu, nagu teos näitab, oli ristisõdade ettekääne täiesti kaugeleulatuv ja eesmärk oli lüüa või vähemalt blokeerida Sclavian vägede kontroll Jeruusalemmas.
Riis. 8. Kolgata ja Püha haua paigutus kaasaegses kirikus
Patriarh Nikon leidis oma soovis viia Püha Maa kujutis Venemaa pinnale parim koht templikompleksi loomiseks. Uus Jeruusalemma klooster asub Istra linnas Klinsko-Dmitrovskaja seljandiku lõunanõlval.
PÜHA SEMBER TEMPLI PILT
Uus Jeruusalemma klooster on katse luua pühapaikade kompleks (“prototüüp”) Venemaa pinnal Moskva lähedal.
Resurrection New Jeruusalemma kloostri asutas 1656. aastal patriarh Nikon (1605-1681) kloostri loomise ajalugu on lahutamatu Nikoni enda eluloost, kes oli kirikureformide algataja, mille eesmärk oli muuta 1656. aastal eksisteerinud rituaale; Vene kirik. Seejärel põhjustasid reformid vene kiriku lõhenemise ja vanausuliste esilekerkimise.
Kuid juba enne seda tekkis tal idee luua klooster, mis oma välimuselt ja sisult meenutaks kristlikke hooneid Pühal maal ja millest saaks hiljem kogu õigeusu maailma keskus. Alguses sai Uus Jeruusalemma klooster Nikoni enda elukohaks.
Koht oli valitud väga maaliline, keset metsi, ümbritsetud jõgedest, kuigi asus Moskvast veidi eemal, kuhu kärudega jõudmiseks kulus terve päev. Siin olid suurepärased põllumaad, kuigi need olid bojaaride omandis. Kuid siis nautis Nikon ikkagi tsaar Aleksei Mihhailovitši soosingut ja sai monarhilt õiguse maid ilma bojaaride nõusolekuta tagasi osta.
Metsad raiuti maha, kloostri küngas täideti ja ehitus algas. IN erinevad aastad Uue Jeruusalemma kloostri projektide loomisel osalesid kuulsad arhitektid P. I. Zaborsky, Ya G. Bukhvostov, V. V. Rastrelli, M. F. Kazakov, K. I. Blank.
Otse ehitusplatsil töötasid kloostri talupojad, kes kuulusid õigeusu kirikule - ta võis neid käsutada oma äranägemise järgi, tuues need kõige kaugematest valdustest.
Nikoni alluvuses olid kloostri esimesed hooned puidust ja 1657. aastal pühitseti sisse esimene puidust ülestõusmise kirik. Pühitsemisel viibis noor tsaar Aleksei Mihhailovitš (1629-1676), kes nimetas kloostrit esimesena Uueks Jeruusalemmaks.
Kuid 1658. aastaks olid Nikoni ja Aleksei Mihhailovitši suhted järsult halvenenud. Tsaar, kuigi ta sai hüüdnime Kõige Vaiksem, ei sallinud patriarhi rolli tugevnemist Vene riigi asjades, asetades kiriku sisuliselt riigile alluvuses.
Patriarh Nikon, eksinud ja fanaatiline mees, sai kohutavalt haavata, teatas oma patriarhaalsetest kohustustest loobumisest ja läks uude Jeruusalemma kloostrisse. Nikon eeldas, et tsaar kahetseb ja palub tal Moskvasse naasta, kuid Aleksei Mihhailovitš kogus õigeusu patriarhid teistest riikidest, kes otsustasid ta patriarhi auastmest ilma jätta ja saata ta igavesse kloostrisse vangi. Esiteks - Ferapontov Belozerskyle, pärast Aleksei Mihhailovitši surma - Kirillo-Belozerskyle.
Ehitustööd kloostris peatusid ja jätkusid tsaar Fjodor III Aleksejevitši (1661-1682) ajal. Uus tsaar Fjodor Aleksejevitš tundis Nikonile kaasa ja lubas tal 1681. aastal naasta Uude Jeruusalemma kloostrisse, kuid Nikon suri teel oma endisesse elukohta ja ta maeti ülestõusmise katedraali põhjapoolsesse vahekäiku (Ristija Johannese pea maharaiumine). Uus Jeruusalemma klooster.
XIX - XX sajandi alguses. Kloostrist sai üks õigeusu vene palverännakute keskusi.
See kaotati nõukogude võimu ajal 1919. aastal ja avati selle hoonetes. Koduloomuuseum Moskva piirkond. Natsid rüüstati ja õhkisid 1941. aastal, taasavati 1959. aastal.
1994. aastal anti see Vene õigeusu kiriku jurisdiktsiooni alla.
KLOOSTRI UUS AJALUGU
Alates 1950. aastatest. Uues Jeruusalemma kloostris toimusid aktiivsed restaureerimistööd, mille tulemusena tõsteti varemetest üles kloostri arhitektuuriline kompleks.
Klooster, mida nimetatakse templilinnaks, asub Siioni nimelisel künkal.
Mõned ehitised järgivad Jeruusalemma hoonete piirjooni, näiteks ülestõusmise katedraal, mis ehitati Jeruusalemma romaani stiilis Püha Haua kiriku kujundile. Ehituse käigus kasutasid arhitektid Jeruusalemma templi jooniseid, iidsetes käsikirjades antud andmeid selle mõõtmete kohta ja isegi Aleksandria patriarhi Paisiuse poolt 1649. aastal Venemaale toodud puidust maketti.
Tempel on neljajalgne, ühe kupliga tempel, mille lõunaküljel külgneb kellatorn ja läänes rotunda, mille tipus on telk, mille läbi lõikavad kolm suurt lukarne – katusekalde aknaavad.
Ülestõusmise katedraali, aga ka Jeruusalemma Kristuse ülestõusmise kiriku peasissepääs asub lõunaküljel. Püha Kolgata läänepoolse sissepääsu kohas on valged kiviplaadid, millel on arhimandriit Nikanori nikerdatud poeetiline “Kroonika”, mis räägib Ülestõusmise katedraali ehitamisest selle rajamisest kuni pühitsemiseni ning nimetab ka selle pühamuid.
Katedraal jäljendab Kolgata mäe, Püha haua koopa, kolmepäevase matmise ja Päästja eluandva ülestõusmise koha püha sarnasust.
Uue Jeruusalemma peamist pühamut nimetatakse Issanda eluandvaks hauaks. Sarnaselt Jeruusalemma originaaliga asub see valgest kivist kabelis, mis asub Pühast Kolgatast läänes. Läheduses asub ümar kivi – sarnasus kiviga, mille ingel Kristuse ülestõusmise ööl Püha haua juurest ära veeretas. Kivi on väike, kuna see kordab seda, mis jäi Jeruusalemma alles pärast seda, kui sellelt sajandeid lõigati osad teistesse templitesse teisaldamiseks.
Sissepääsust paremal on peaingel Miikaeli kabel, kus on säilinud 17. sajandi plaaditud ikonostaas.
XVIII-XIX sajandil. Ülestõusmise katedraalis oli poolteist tosinat kõrvalkirikut, mille ehitasid Uue Jeruusalemma heategijad, sealhulgas valitsevast Romanovite dünastiast.
Säilinud on vaid üks – apostlitega võrdväärse Püha Maarja Magdaleena kabel rotundi põhjagaleriis, kus Maarja Magdaleena seisis Jeruusalemmas Kristuse matmisel. Kabeli lõi 1801. aastal keisrinna Maria Feodorovna, keiser Paul I abikaasa, oma taevase patrooni auks. Selle kauni hoone kujundas klassitsismi stiilis suur arhitekt M. F. Kazakov.
Idast külgneb katedraaliga maa-alune Constantinuse ja Helena kirik. Jeruusalemmas endas on selline kirik raiutud otse kalju kehasse. Kiriku põhjaossa on maetud Varvara Suvorova-Rõmnikskaja ja Arkadi Suvorov, suure Vene komandöri Aleksandr Vassiljevitš Suvorovi (1730-1800) abikaasa ja poeg, kes oma eluajal tegid Uuele Jeruusalemma kloostrile märkimisväärseid annetusi.
Kloostrit ümbritseb ümbermõõt tõeline kõrge kindlusmüür, terve kilomeetri pikkune ja kolme meetri paksuste müüridega. Selliseid pakse seinu oli vaja ka selleks, et mööda nende ülemist osa läbida nn “lahingukäik” – kaherealine lünkadega kaetud galerii. Ülemine rida oli ette nähtud kaugvõitluseks, alumine rida koosnes seina aluse kaitseks hingedega mahhikolidest. Kindlusemüüri kaheksa torni said igaüks erilise "palestiina" nime: Getsemane, Siion jne.
VAATAMISVÄÄRSUSED
Uue Jeruusalemma ülestõusmise kloostri kompleks (XVII-XIX sajand):
■ Ülestõusmise katedraal (1656–1685),
■ Kellatorni jäänused (hävis 1941),
■ Konstantinuse ja Helena kirik (maa-alune kirik, 1658-1685),
■ Püha värav väravakirikuga (1694–1697),
■ Refektoor Sündimise kirikuga (1686–1692),
■ Printsess Tatjana Mihhailovna kambrid (17. sajandi lõpp),
■ Linnase- ja sepamajad (1690–1694),
■ rektoriruumid (17. sajandi lõpp),
■ vennastekorpus (17. sajandi lõpp),
■ Valvemajad (1690. aastad),
■ Kloostrilaste kambrid (1650. aastad),
■ haiglapalatid (1698),
■ Kvassikelder (1690. aastad).
■ Kindluse müürid (1690–1694), tornid (Getsemane, Siion, Gateway, Elizabeth, Foreign, "Barukha", Efraim, Damaskus, Taaveti koda).
Hooned linnuse müüri taga:
■ Skete Nikon (1658),
■ Puitarhitektuurimuuseum (veski, kabel, talupojaonn).
■ Ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum"Uus Jeruusalemm" (1020).
■ Asjaolu, et NSV Liidus säilitati ja taastati pärast Suurt Isamaasõda Uus Jeruusalemma klooster, vaatamata sotsialistliku riigi ideoloogia ateistlikkusele, tuletab meelde selle usuasutuse ametlik pöördumine: Istra linn. Sovetskaja tänav, maja 2.
■ Kloostri ümbruses on palju asju, mis meenutavad Püha Maad. Kloostrit ümbritsevaid künkaid kutsuti Eleonskiks ja Tavorskiks, küladeks olid Preobraženskoje, Naatsaret ja Kapernaum, Istra jõge nimetati Jordaniks, ümber kloostrimäe voolavat oja Kidroni ojaks ja Istra linna ennast Voskresenskiks kuni aastani. 1930. aasta.
■ Juba enne Uue Jeruusalemma kloostri ehitamist püüti Püha Haua kiriku kuvandit üle kanda Venemaa pinnale. Tuntuima projekti algatajaks oli tsaar Boriss Godunov (1552-1605), kes plaanis Palestiina pühamu “prototüübina” rajada Moskva Kremlisse hoonetekompleksi ühtse nimetuse “Püha püha” all. See pidi hõlmama ka Püha Vassili katedraali, mida Moskvas kutsuti “Jeruusalemmaks” ja mis sümboliseeris taevast Jeruusalemma. "Pühamate püha" ehitamisega kavatses Godunov tõsta oma autoriteeti vene rahva seas. Projekt jäi ellu viimata.
■ Ülestõusmise katedraali ehitusest jutustava arhimandriit Nikanori poeetilise “Kroonika” tekstis on kasutatud akrostilist värssi. Põhiteksti ridade esimestest tähtedest moodustub sõnum: "Selle ülestõusmiskloostri patune arhimandriit Nikanoris kirjutas selle keeruka tabeli, et kõik, kes loevad, teaksid, millal see klooster ja kirik asutati ja kes selle ehitas."
■ Kolmkümmend aastat pärast ehituse lõppu lagunes ülestõusmise katedraali kivitelk ja kuni 1761. aastani restaureeriti ja ehitati ümber suurejooneline hoone V. V. Rastrelli projekti järgi.
■ Peeter I Suure (1672–1725) ajal vähendati munkade arvu Uus-Jeruusalemmas: keiser leidis, et nende ülalpidamiseks kulutatakse liiga palju raha. Nüüdsest oli klooster kohustatud varustama riiki ka hobuste, sööda ja käsitöölistega kloostri talupoegade hulgast.
■ Uus Jeruusalemma klooster oli suur Vene pärisorjaomanik: enne 1764. aasta sekulariseerimisreformi kuulus sellele 14–16 tuhat kloostritalupoegade hinge. Pärast reformi läksid nad riigi jurisdiktsiooni alla, vabastati kirikukorveest ja said isikuvabaduse.
■ 1762. ja 1792. aastal Kloostri territooriumil toimusid suured tulekahjud, hooned taastati keisrinna Katariina II eraldatud vahenditega.
■ Teave hävitamise kohta Uus-Jeruusalemmas Suure Isamaasõja lahingute ajal ilmus Nürnbergi kohtuprotsessi ajal natsikurjategijate üle.
■ 2013. aastal avasid arheoloogid patriarh Nikoni haua Ülestõusmise katedraali põhjapoolses vahekäigus. Sarkofaag oli tühi, haud oli varem rüüstatud. Säilmete asukoht on siiani teadmata.
Aastatel 1652–1666 Vene õigeusu kirikut juhtinud patriarh Nikoni hellitatud unistus oli luua Moskva lähedal Palestiinas pühapaikade kompleks. Ta asus seda ellu viima 1656. aastal, asutades Istra jõe kaldale kloostri, mis sai hiljem Püha Ülestõusmise Uue Jeruusalemma kloostri nime. Selle peakatedraalis reprodutseeriti pilte, mis näisid pärinevat evangeeliumi lehtedelt: Kolgata mägi ja Püha haua koobas, millest sai Jeesuse Kristuse matmise ja sellele järgnenud ülestõusmise koht. Tema Pühaduse plaani kohaselt pidid õigeusklikud oma silmaga mõtisklema paiga üle, kus Päästja nende eest lepitusohvri tõi.
Vene kiriku primaadi vaimusünnitus
Ajaloolased märgivad, et patriarh Nikon polnud esimene, kes tuli välja ideega viia Issanda templi ja selle pühamute kujutis üle Venemaa pinnale. On mitmeid monumente, mis peegeldavad Jeruusalemma "prototüübi" mõju. Kõige silmatorkavamad neist on Vallikraavi Eestpalve kirik ja Boriss Godunovi väljamõeldud, kuid kunagi ellu viimata plaan luua Moskva Kremlisse "Püha püha" religioosne kompleks, mille prototüübiks oli autentsed Kristuse kannatuse paigad.
Idee kehastus aga tõeliselt resurrectioni uue Jeruusalemma kloostri loomisel, millest sai patriarh Nikoni lemmik vaimusünnitus. Selle müüride vahel veetis Tema Pühadus pärast pealinnast lahkumist kaheksa aastat ja augustis 1681 suri teel sinna, naastes pagulusest, mida ta teenis Kirillo-Belozersky kloostris.
Ideest konkreetse tegevuseni
Kloostri ehitamine algas 1656. aastal, isegi enne seda, kui patriarh Nikon sai endale keiser Aleksei Mihhailovitši viha. Kasutades ära monarhi soosingut, õnnestus tal omandada tulevaseks ehituseks maad, mis olid varem olnud varalises omandis ja mis anti edasi üksnes pärimise teel. Need asusid pealinnast 60 versta (umbes 64 km) kaugusel Istra jõe kaldal.
Pärast kõigi maaomandi dokumentide vormistamist tehti valitud saidil põhjalik ümberehitus. Mets raiuti maha ning küngas, millest sai tulevase kloostri asukoht, täideti ja tugevdati põhjalikult. Nüüdsest hakati seda kutsuma Siioniks ja veel kahte lähedal asuvat mäge - Tabor ja Olivet. Isegi Istra jõgi, mida patriarh käskis nimetada Jordaniks, nimetati ümber.
Ehituse esimesed etapid algasid
1662. aastal kerkis selle kaldale esimene klooster, kuhu ehitati kaks väikest kirikut: kolmekuningapäev ning Peeter-Pauli. Samal ajal asutati lähedale väike naiste klooster, mis sai mitte vähem kõlava piiblinime "Bethany".
Kuna Resurrectioni uue Jeruusalemma kloostri ehitamine oli väga mastaapne tehniline ülesanne, nõudis see suur hulk tööjõudu, kuhu kuulus nii abilisi kui ka oskustöölisi. Sel põhjusel aeti Moskva oblasti erinevatest piirkondadest Istra kallastele palju kloostri- ja isamaatalupoegi. See tekitas nendes äärmist rahulolematust, sest kodust eemal olles kaotasid nad võimaluse ise põllutööd teha ja määrasid oma pered nälga.
Kivist katedraali puidust eelkäija
Nagu enamiku kloostrite ajaloos juhtus, algas Resurrection New Jeruusalemma kloostri ehitamine Vene arhitektuuri traditsioonilises stiilis puithoonete ilmumisega. Patriarh Nikoni osalusel loodi terve kompleks selliseid ehitisi, mille keskmeks oli Ülestõusmise kirik.
Selle pühitsemisel, mis toimus 1657. aasta oktoobris, osales tsaar Aleksei Mihhailovitš, kes nimetas Moskvast 60 miili kaugusele, Uus-Jeruusalemma rajatavale kloostrile esimest korda nime. Tema kerge käega juurdus see fraas ja pärast ametliku staatuse saamist on see säilinud tänapäevani. Olles suverääni patrooni all, sai uuest kloostrist lühikese aja jooksul suur maaomanik. Venemaa erinevates rajoonides, isegi nendes, mis asusid üsna kaugel, soetati talle koos neile määratud pärisorjadega valdusi.
Patriarh Nikoni häbi
Tänaseni säilinud Uue Jeruusalemma kloostri ülestõusmise katedraal, mis on kogu arhitektuurikompleksi põhistruktuur, asutati 1658. aasta septembris. Saatusliku juhuse läbi langes ehituse algataja, patriarh Nikon samal ajal tsaari häbisse ja viidi pealinnast ära. Kuningliku loa alusel oli tal aga järgmise kaheksa aasta jooksul võimalus viibida kloostri müüride vahel ja isiklikult jälgida kõiki tehtavaid töid.
See jätkus kuni 1666. aastani, mil kirikukohtu otsusega heideti patriarh preesterlusest välja ja saadeti lihtsa mungana Ferapontovisse ja seejärel Kirillo-Belozerski kloostrisse. Tema lahkumisega peatati kogu töö veel lõpetamata Resurrection New Jeruusalemma kloostris ja seda jätkati alles pärast suverääni surma ja tema pärija, noore tsaari Fjodor Aleksejevitši troonile tõusmist.
Patriarhi surm ja ehitustööde jätkamine
Nagu eespool mainitud, haigestus 1681. aastal pagulusest naastes ja Istrasse suundudes Jaroslavli lähedal 76-aastane Nikon - endine patriarh ja selleks ajaks juba lihtne must munk. Tema surnukeha viidi aga kloostrisse ja maeti tema testamendi kohaselt templi lõunapoolsesse vahekäiku.
Pärast Nikoni surma jätkati Uue Jeruusalemma kloostri ülestõusmise kiriku ehitamist ja jaanuaris 1685 toimus selle pidulik pühitsemine. Selleks ajaks olid Vene riigi ohjad printsess Sophia käes. Külastanud kloostrit aukülalisena, märkis ta isiklikult teise pühamu - 1692. aastal ehitatud Kristuse Sündimise kiriku - ehitamise koha.
Klooster Peeter I valitsusajal
Peeter I valitsemisaastad olid enamiku Venemaa kloostrite elus keeruline periood. Probleemid ei säästnud ka Uus-Jeruusalemma kloostrit. Vendade arv vähenes ja nende ülalpidamiseks eraldati väga napid vahendid, kusjuures suurem osa nende omatuludest suunati riigikassasse. Lisaks oli Jumala rahval kohustus varustada sõjaväge hobuseid ja sööta ning vajadusel ka värvata.
Keisrinna Elizabethi patrooni all
Mungad hingasid veidi vabamalt, kui keisrinna Elizaveta Petrovna tõusis Venemaa troonile. Tänu sellele, et pärast kloostri oma patrooni alla võtmist eraldas keisrinna sellele 30 tuhat rubla - tol ajal tohutu summa -, oli võimalik parandada lagunema hakanud hooneid ja taastada kloostri katus. 1723. aastal kokku varisenud rotundi. Arvatakse, et nende tööde ajal muudeti osaliselt Uue Jeruusalemma kloostri ülestõusmise katedraali stiili, millele ehitajad reetsid sel ajal moes Moskva baroki jooni. Tolle aja iseloomuliku joonena võib meenutada ka riigile makstavate maksude vähendamist, mis võimaldas oluliselt parandada elanike toitumist.
Uued hädad, mis kloostrit tabasid
Munkade maapealne heaolu osutus aga üürikeseks ja keisrinna Katariina II võimuletulekuga asendus see taas ebaõnne perioodiga. Need said alguse kuulsast 26. veebruari (8. märtsist) 1764. aasta manifestist, mille kohaselt allutati enamik kloostrimaadest sekulariseerimisele ehk riigi kasuks arestimisele. Enamiku Venemaa kloostrite jaoks algas materiaalse allakäigu periood.
Resurrection New Jeruusalemma kloostri ajaloost on teada, et 18. sajandi 60ndate alguses kuulus sellele 22 tuhat aakrit maad, millel elas umbes 14 tuhat talupoega. Kuid pärast manifesti jõustumist võeti kogu see rikkus ära ning munkade valdusse jäi vaid 30 aakrit põllumaad ja kaks Moskvas asuvat talukohta. Nende jaoks olid sel keerulisel perioodil peamisteks sissetulekuallikateks palverändurite sularaha laekumine ja eraisikute annetused. Mis puudutab riigilt saadud vahendeid, siis nende maht ei ületanud 30% varasematest toetustest.
Blagodatnõi 19. sajand
Resurrection New Jerusalem Monastery (Istra) oli kogu 19. sajandi jooksul üks Venemaa palverännakute külastatavamaid keskusi. Eriti intensiivseks muutus palverändurite vool pärast seda, kui 1870. aastal ehitati selle lähedal kulgenud Moskva-Rõbinski raudteeliin. Suurenenud rahaliste vahendite laekumine võimaldas munkadel teha mitmeid ehitustöid. Nii püstitati jõukatele palveränduritele kivihotell ja hospiitsimaja, kus ööbisid vaesed. Lisaks avati vähekindlustatud perede lastele tasuta kool, kus nad said alghariduse.
Säilinud on teave, mille kohaselt võõrustas klooster 19. sajandi teisel poolel aastas kuni 35 tuhat inimest. Nii suurt populaarsust võib seletada esiteks ainulaadse võimalusega näha taasloodud pühade evangeelsete paikade sarnasust ja teiseks asjaoluga, et Moskvast umbes 64 km kaugusel asuva Resurrectioni uue Jeruusalemma kloostri kaugus oli võimalik. raudteel kergesti ületatav.
Pühamu sai muuseumiks
Sama pilti materiaalsest heaolust ja lakkamatust vaimsest elust täheldati kloostris ka 20. sajandi alguses. See lõppes alles bolševike võimuletulekuga. Juba 1919. aastal suleti rahvakomissaride nõukogu korraldusel klooster ja selle ruumidesse loodi kaks muuseumi, millest üks oli pühendatud piirkonna ajaloole ja teine puhtkunstilise suunaga. Aja jooksul need kaks kultuurikeskust ühinesid ja tekkis tänini säilinud Riiklik Kunsti- ja Ajaloomuuseum. Eksponaatidest tema jaoks puudust ei tulnud.
Külastajad said näha ulatuslikku kollektsiooni „uute elumeistrite” poolt konfiskeeritud kirikuriistadest nii siin asuvatest kloostrikirikutest, kirikukäärkambritest kui ka varem tegutsenud memoriaalmuuseumist, mis on pühendatud Kloostri asutaja mälestusele. Ülestõusmise uus Jeruusalemma klooster. Lisaks pühendati näitusel märkimisväärne koht Moskva kubermangu rikastelt aadli- ja kaupmehemõisatelt ära võetud kunstiteostele.
Aastad sõda ja sellele järgnenud muuseumi restaureerimine
Kahjuks ei ole osa eksponaate tänaseni säilinud, kuna Suure Isamaasõja ajal sattus endise kloostri territoorium okupatsioonitsooni ja natsid, olles õhkulasknud Ülestõusmise katedraali, hävitasid paljud talletatud esemed. selles. ajaloomälestised. On teada, et Nürnbergi protsesside käigus avalikustati selle barbaarsuse kohta tunnistust andvad materjalid.
Esimestel sõjajärgsetel aastatel, kui terve riik ravis möödunud aastate haavu, alustati Istra linna hävinud muuseumikompleksi plaanipärase restaureerimisega, kuid tööde maht oli nii suur, et see valmis alles aastal. 1959. aastal. Sel ajal ei olnud võimalik ellu äratada ainult peamist arhitektuuridominanti, mille poolest Resurrection New Jerusalem klooster kunagi kuulus - 17. sajandi mitmekorruselist kellatorni.
Uus elu iidsele pühapaigale
Kloostri taaselustamine selle algsel otstarbel sai alguse 1993. aastal sellest, et patriarh Aleksius II volitas oma esindajat arhimandriit Nikitat (Latuško) pidama Moskva oblasti Istrinski rajooni juhtkonna ja muuseumi administratsiooniga läbirääkimisi. üleandmine varem sellele kuulunud kloostri territooriumi kirikule koos kõige selle hoonetele jäänuga. Moment selleks valiti väga edukalt, sest perestroika kiiluvees algas kogu riigis liikumine usklikele ebaseaduslikult ära võetud vara tagastamiseks.
Läbirääkimised ja asjakohaste dokumentide vormistamine ei võtnud palju aega ning juba järgmisel aastal hakkas vaimne elu iidse kloostri müüride vahel taastuma. Esimestel päevadel sai taaselustatud klooster stauropeegia staatuse, see tähendab piiskopkonna võimudest sõltumatu ja otse patriarhile alluva. Sama aasta juulis toimus Püha Sinodi koosolek, millel otsustati nimetada Resurrection New Jerusalem Stauropegial kloostri rektoriks arhimandriit Nikita, kes oli nii palju ära teinud, et oma pühamu rahvale tagastada.
Praegu asub Moskva oblastis Istra linnas koos taaselustatud kloostriga ajaloo- ja kunstimuuseum. Selle kollektsioonis on ligi 180 tuhat eksponaati, mille jaoks ehitati mugav kaasaegne hoone. Seega võib iidset Venemaa linna Istrat õigustatult nimetada usu-, kultuuri- ja hariduselu keskuseks.
Uue Jeruusalemma kloostri asutas patriarh Nikon 1656. aastal. Patriarhi plaani kohaselt kavatseti Moskva lähedal taasluua Palestiina pühapaikade kompleks, peakatedraal pidi kopeerima Jeruusalemma Püha Haua kirikut, Istra jõgi nimetati ümber Jordaniks (Jordaania). Ümberkaudsed külad ja künkad said piibellikud nimed nagu Siion, Betaania, Tabor, Olivet, Kidron. Uue Jeruusalemma mastaape vähendati aga sihilikult tegeliku Jeruusalemmaga võrreldes, olles täpselt Püha Maa prototüüp.
Maa, millel klooster pidi asuma, kuulus votchinniki (pärilikud feodaalid, kellel on maavaldused) valduses ja patriarh Nikon sai tsaar Aleksei Mihhailovitšilt eriõiguse nende maaomandite omandamiseks.
Katedraali ehitamist alustati 1658. aastal, kuid samal aastal teatas Nikon lahkarvamuste tõttu tsaar Aleksei Mihhailovitšiga, et loobub patriarhaalsest auastmest ning elas kuni 1664. aastani Uue Jeruusalemma kloostri kloostris, tehes ehitusjärelevalvet. katedraalist. Aastal 1666 naasis Nikon Moskvasse, kus ta defroditi ja pagendati Kirillo-Belozerski kloostrisse. Tsaar Fjodor Aleksejevitši ajal sai Nikon loa Uude Jeruusalemma naasta, kuid suri teel ja maeti Uue Jeruusalemma kloostrisse.
Pärast Nikoni surma kloostrit ei hüljatud ja ehitusse kaasati parimad Vene arhitektid - Ya.G. Bukhvostov, F.B. Rastrelli, M.F. Kazakov. 18. jaanuaril 1685 pühitseti üles Ülestõusmise katedraal.
Peeter I valitsemisajal 18. sajandi esimesel poolel koges klooster allakäiku - munkade personali vähendati, vahendeid nende ülalpidamiseks piirati, suurem osa kloostri tuludest kanti riigikassasse. Lisaks oli kloostril kohustus varustada riiki hobuste ja söödaga ning käsitöölisi kloostri talupoegade hulgast. Keisrinna Elizaveta Petrovna võttis kloostri oma patrooni alla ja eraldas selle renoveerimiseks suuri vahendeid.
Uue Jeruusalemma kloostri maavaldused suurenesid ja rahaline olukord paranes. Klooster muutub mõjukaks religioosseks ja kultuurikeskus. Tema käsutuses oli üks riigi rikkamaid raamatukogusid, mille aluseks olid patriarh Nikoni isiklikud raamatud, mille ta kloostrisse üle andis, sealhulgas Atoniitide kloostrite käsikirjad iidsete ja varakristlike tekstidega. Kloostrisse saadeti regulaarselt Kiievis, Vilnas, Ostrogis, Lvovis ja Krakowis ilmunud raamatute tõlkeid. 17. sajandi lõpuks oli siin hoiul üle 600 raamatu. (Alates 1920. aastast on käsikirjade kogu hoiul Riiklikus Ajaloomuuseumis.) Uus-Jeruusalemma kloostris käisid palveränduritena paljud 18.-19. sajandi vahetuse kuulsad Venemaa ajaloo- ja kultuuritegelased.
19. sajandil - 20. sajandi alguses sai kloostrist üks palverännakute keskusi Venemaal. Aastaks 1913 külastas kloostrit igal aastal 35 000 inimest. Pärast revolutsiooni klooster suleti ja 1921. aastal muudeti sellest muuseumiks. Suure Isamaasõja ajal 1941. aastal oli muuseum kolm nädalat hõivatud ja rüüstati ning ülestõusmise katedraal lasti õhku, paljud arhitektuurimälestised hävisid. 1959. aastal jätkas muuseum tööd, kloostrihooned taastati, välja arvatud peamine arhitektuuriline dominant - 17. sajandi astmeline kellatorn ja katedraali interjöör.
1668. aasta kirjelduste järgi oli klooster ümbritsetud vallikraaviga, mille peale visati sild sissepääsutorni. Aastatel 1690-1697 viidi lõpule kloostrihoonete kompleksi moodustamine kivist kindlusmüüri rajamisega. Kindlusarhitektuuri reegleid järgides ehitatud kloostri müüride kogupikkus on umbes üks kilomeeter, kõrgus - 9 meetrit, paksus - kuni 3 meetrit. Seinte ülemine osa - lahingukäik - on varustatud kahe rea lünkadega.
Seina murdudel on 7 torni. Kaheksas, Elizabeth Tower, asub läänevärava kohal. Jeruusalemma sissepääsu väravakirik ehitati idapoolse Püha värava kohale. Traditsiooni jätkates said kindluse tornid palestiinlaste nimed: Ketsemane, Siion, Taaveti koda, Välismaalased, Varukha, Efraim, Damaskus.
Patriarh Nikoni plaani järgi ehitati ülestõusmise katedraal Jeruusalemma romaani stiilis Püha Haua kiriku kujutise järgi, kasutades Jeruusalemma templi jooniseid. Uute kontuuridega vastab katedraali plaan Palestiina pühamu mõõtmetele ning korratakse ka üksikute ruumide paigutust. Nikoni isiklikult leiutatud sise- ja välisviimistlus on aga täiesti erinevad.
Ehituse algusest peale loodi katedraali sisemusse ja fassaadile selgitavate pealdiste süsteem, mis tehti valgetele kiviplaatidele, ikonostaasidele ja keraamilistele vöödele. Sarnaselt Palestiina prototüübile koosneb katedraal kolmest osast, mis on ühendatud üheks arhitektuuriliseks kompositsiooniks.Templi keskosa on neljasambaline, kaetud võimsa kupliga trummel. Läänest on katedraali teine peamine arhitektuurne ja semantiline aktsent - Püha haua kabeli (edicule) kohal telgiga kaetud rotund [restaureerimisel].
Katedraali eripäraks oli arhitektuurne keraamika, mis kaunistas selle interjööre ja fassaade. 17. sajandi keskel töötasid keraamiliste kaunistuste kallal sellised meistrid nagu Pjotr Zaborski, Stepan Polubes ja Ignatius Maximov. Patriarh Nikoni juhtimisel valmistati viis keraamilist ordu ikonostaasi (kaks Ristija Johannese pea maharaiumise ja Pühima Neitsi Maarja uinumise kabelite ja kolm altarikabelite jaoks).
Katedraalile andsid piduliku ilme kolmel tasandil plaaditud ikoonide raamid, dekoratiivsed vööd, portaalid ja pealdised. 17. sajandi lõpus kaunistati plaatidega toomkiriku suure kupli trumm, koori parapetid ja templi ülemised astmed. 17. sajandi teisel poolel kloostri keraamikatöökojas valmistatud plaadid on keeruka, hoolikalt valmistatud reljeefiga ja eristuvad. suured suurused. See on ainulaadne arhitektuurne keraamika, millel pole Venemaa arhitektuuris analooge.
Idast külgneb katedraali põhimahuga maa-alune Constantinuse ja Heleni kirik (Jeruusalemmas on sarnane kirik raiutud kaljusse). 17. sajandi lõpul oli tegu lihtsa ristkülikukujulise lamekatusega hoonega, kiriku seinad tõusid 1,5 meetri kõrgusele maapinnast ja seda kroonis üks plaatidega kaunistatud kuppel. 18. sajandi keskel kaevati hoone kaitseks põhjavee eest 6 meetri sügavuselt maasse kraav. 19. sajandi alguses hakati vett välja juhtima spetsiaalselt ehitatud tunneli kaudu ning kraav ääristati valge kiviga. Kiriku interjöör kujundati barokkstiilis ümber 18. sajandi keskel.
20. sajandi 80. aastatel rajati Uue Jeruusalemma muuseumi parki puitarhitektuuri vabaõhumuuseum. 19. sajandi alguses ehitatud Kokorinite perekonna mõisas on avatud talupoegade majapidamistarvete püsinäitus. Onnis ja sissepääsus eksponeeritud eksponaadid reprodutseerivad 19. sajandi maalähedast interjööri.Puidust kabel taasloodi mõõtmiste ja 18. sajandi hoone fotode põhjal.19. sajandi tuuleveski veeti Kašinski rajooni Kochemlevo külast.
Lähedal asub Uue Jeruusalemma muuseum, kus saab näha Palestiina templi puidust maketti, jooniseid ja fotosid rotundist ja edikulist, majapidamistarbeid ja majapidamistarbeid.
