Мистика на черната магия, Walking Dead Indonesia. Погребални ритуали на Тана Тораджа, които шокират Туристите стават свидетели на възкресението на мъж в село

Тана Тораджа е удивителен регион в планините на Южен Сулавеси, където езическата вяра на Алук Тодоло все още е съвършено запазена, според която смъртният живот си струва да се живее и да завърши по такъв начин, че да е възможно да се върнете към първите живи предци на небето в света на Пуя (един вид християнски рай). И за това не ти е жал за нищо: нито за пари, нито за животни, нито за любим човек... Вярата на Алък Тодоло е сложна, многолика и объркана, много вече е забравено и изтрито под праха на вековете, нещо е станало ненужно, но тораджа стриктно спазват погребалната си традиция.

Защо не го задържи, защото всеки иска да намери вечен живот в небесната Пуя... Душата на починалия може да стигне там само с помощта на пожертвани биволи, чийто брой зависи от кастата на починалия. Цената на един бивол започва от 15 милиона рупии (1100 долара) и стига до 1 милиард (цената на приличен джип). Следователно починалият почти никога не се погребва веднага; случва се, че от момента на смъртта до погребалната церемония минава година или дори години - семейството спестява пари. Естествено, никоя морга няма да задържи труп толкова дълго, а Тораите нямат морги, но има специални „консерватори“, които балсамират телата. Сега за тези цели се използва формалдехид + някои местни лекарства.

Регионът Тана Тораджа е изключително интересен, красив и искрен, бях щастлив да остана тук за няколко седмици, вместо да отида по-нататък до Сулавеси. Когато Александър дойде при мен като част от програмата „Природата на Ява и Сулавеси“, имахме късмета да видим погребалната церемония на баба от Тораджа в село Тагари, най-близо до град Рантепао. Дъщерята на собствениците на къщата за гости, най-добрата в града, ни издаде информация за нея напълно безплатно.

Погребалната церемония на Тораджа, наречена Рамбу Соло, се провежда в продължение на няколко дни и варира до известна степен в зависимост от кастата на починалия. Няма да навлизам в тази джунгла и да ви зареждам с ненужна информация, а ще се съсредоточа върху моите наблюдения, чувства, както и най-интересните и полезни факти.

Пристигнахме на втория ден от фестивала, който включваше церемония по сбогуване с тялото и жертвоприношение на прасета. Нямаше много гости, най-вероятно няколкостотин, починалата баба принадлежеше към дървената или желязната каста. Гостите се опитаха да се облекат изцяло в черно, но се справиха зле.

Близките на загиналите са облечени в народни носии.

Всяко гостуващо семейство носи някакъв подарък на семейството, в което е починал: кой прасе, кой балок (алкохолна напитка), кой цигари и бетел (орех с наркотично действие), а кой бивол. Но ако някой гост дойде без подарък, това също е нормално и никой няма да го жертва. Със Саша взехме няколко кутии цигари, но не знаехме на кого да ги дадем и никой нищо не ни попита. Между другото, семейството на починалия ще трябва да даде еквивалентни подаръци на гостите, когато някой от семейството им умре. Такава вихрушка от дарове в природата! Цената на едно прасе е от 150 до 500 долара, а цяла дузина от тях могат да бъдат подарени - само пребройте...

Ковчегът с тялото на покойната баба се намира в специална двуетажна сграда, наречена Лакиан.

А отляво и отдясно на него са изградени специални платформи, на които седят гости и роднини.

Прасетата вече бяха заклани преди нас, така че видяхме само процеса на тяхното клане.

Парчетата се разпределят справедливо между гостите. Някой може да загуби половината труп, вероятно голямо семейство.

Малко встрани един тораджа пърлеше свинска четина със самоделна огнехвъргачка. Изглежда ужасно, а как мирише...

Нищо друго интересно не се случи този ден. Но на следващия ден се случи третото, най-интересното нещо - жертвоприношението на биволи.

Всички тораджанци са християни от различни деноминации, но това по никакъв начин не им пречи да почитат религията си; наблюдавахме как самият свещеник донесе бивол на погребалната церемония като подарък. Това не може да не радва: в света са останали малко места, където местната религия не би се огънала пред официалната. Очевидно Пуй в традицията на Алук Тодоло е по-сладък от християнския рай и дори въз основа на ежедневната логика е по-добре да се върнеш при предците си, отколкото в някакъв чужд рай, насаден от холандски и немски мисионери.

Всичко започна доста добре: голяма площ, традиционни къщи на Тонгканан и биволи, вързани за дървета. Както се казва, нищо не предвещаваше проблеми...

Атмосферата не е никак тъжна, възрастните говорят оживено, смеят се, пушат и пият кафе.

Децата си играят със сапунени мехури.

Всичко започна напълно неочаквано с битка с бикове: всички скочиха от платформите си и изтичаха до скалата, за да гледат как два бика се бият долу. Те се биеха не дълго, но жестоко, докато имаше кръв.

След това биковете един по един започнаха да се извеждат на площада пред Лакиан.

Баба се готвеше да се върне в света на предците си и поиска кръв, много кръв... В края на краищата, колкото повече се пролива този жизненоважен еликсир, толкова по-лесен ще бъде пътят към рая, ще мине безпроблемно. И ако пестиш, може да заседнеш някъде по средата, а какви са опасностите от това - само по-големите знаят...

Вече бях виждал убиването на големи животни, участвах в лов на лосове, заклах кози в селото със собствените си ръце и смятах, че вече нямам нужда от нищо. Реших да направя няколко страхотни снимки със стил National Geographic... Да, точно сега! Всичко започна толкова мощно, неочаквано, просто и обикновено, че от убийството на първия бик изпитах истински шок: забравих за камерата, за намерението си да снимам готин репортаж и като цяло загубих връзка с реалността. Сякаш във въздуха се е скъсала някаква струна, която не трябва да се къса, винаги трябва да звучи, но на този свят няма нищо вечно - струната се скъса, няма как да не се скъса... И биволите започнаха да падат един след друг. Беше много просто и обикновено, без никакви гръмки думи, странни жестове или друга сърма. Само веднъж с нож в гърлото и готово - струната се скъса.

Веднъж - и от отвореното гърло тече плътна и плътна струя кръв, като масло. Излива се върху прашната земя и се смесва с нея, за да образува вискозна течност, искряща със свежа боя.

Бикът навежда глава, опитвайки се да ощипе раната, но напразно - силата на великана го напуска...

Изправяйки краката си, той се люлее напред-назад и изпускайки поток от лайна, пада на земята.

Агонията разтърсва тялото му. Но накрая смъртта го поема в ледените си прегръдки. Той няма да мръдне отново. Никога.

В такива моменти го разбираш смъртта е неизбежна.
И смъртта е завинаги.

Buffalo RD-3 е погребален герой, който се бори за живота с прерязано гърло в продължение на няколко минути.

Още в първата минута от него се изля огромно количество кръв.

Бикът се движеше много активно из района, доколкото позволяваше въжето, вързано за крака му.

Тогава той реши да избяга от смъртта: откъсна въжето и се втурна, изглеждаше така:

В този момент не снимах, тъй като бях зает с нещо съвсем различно - бягах с останалите.

Но не можеш да избягаш от смъртта...Собственикът го хванал за въжето, прокарано през ноздрите му, и го завел при убиеца, за да го довърши.

Убиецът прекарва ножа през гърлото, но това не е имало никакъв ефект за ускоряване на пристигането на дамата в черно – гърлото е прерязано професионално и не е необходимо подобрение. RD-3 просто наистина искаше да живее. Собственикът започна да го води в кръг с надеждата, че бикът ще загуби силата си. Но той беше истински войн и въпреки факта, че почти цялата кръв вече беше изтекла от мощното му тяло, той продължи да се бие. Хората, виждайки такава рядка гледка, започнаха да се смеят и да се шегуват: "Ами ако бикът е безсмъртен и душата на нашата баба остане на грешната земя?"

Но накрая РД-3 падна... Как така, велики войниче, смъртта взе и теб?

Но не, той стана и се върна в действие. Все пак лек за смъртта има, той съществува! Собственикът отново започна да го води в кръгове за въжето, прокарано през ноздрите му.

какво е станало Бикът падна отново - този път мъртъв. Смъртта не щади никого - дори героите! Всички ще умрат!

Всичко се забърка в кървава въртележка.

Германците са в шок: мислеха за величието на смъртта.

И на децата не им пука! Всичко е игра, всичко ще мине и защо изобщо да се притеснявате за каквото и да било?

След като всички биволи били убити, започнало избиването им.

Месото се нарязва на ситно и се натъпква в бамбукови стъбла, които след това се пекат на огън. Това е чисто тораджийско ястие, наречено papiong - с него се гощават всички гости. Но Александър и аз се осмелихме да напуснем Тагари, погребението на Тораджа беше трудна гледка и нервите ни се нуждаеха от почивка. Освен това не ядем месо.

Можете да прочетете какви са погребенията на този народ.

Как да стигна до там

Има огромен брой автобуси от Макасар до региона Тана Тораджа от терминала Дая сутрин и вечер в 7 и 9 часа. Карайте съответно цял ден или цяла нощ. Автобусите, дори и най-евтините, са много удобни: с напълно легнали широки седалки и подложки за крака, като в Малайзия. Цена 130-190 хиляди рупии.

1. Противно на уверенията на местните водачи, погребенията се провеждат през цялата година, но най-често през юли-август и около Коледа. През август може да имате достатъчно късмет да видите церемонията по обличане на починалия: през този период се отварят гробове, изваждат се мъртвите, сменят се останките или се измиват костите и предмети, които починалият е поискал от роднини в съня се добавят към ковчега.

2. За да присъствате на погребение, изобщо не е необходимо да наемете местен гид, можете просто да седнете, да гледате и да снимате. В околностите на Рантепао никой няма да се грижи за вас, но в пустошта ще бъдете център на внимание и заобиколени от всякакви грижи.

3. Водачите могат да бъдат ангажирани във всяка къща за гости, минимална цена– 150 000 рупии на ден ($12), плюс гориво, ако той ви вземе с мотора си.

4. В Рантепао има няколко къщи за гости, препоръчвам ги. Ако имате нужда от голям приличен хотел може да потърсите в търсачката Hotellook

Индонезийският остров Сулавеси е обитаван от група родствени народи Тораджа. В превод от бугински това означава „планински хора“, тъй като именно в планинските райони се намират селищата на Тораджа. Тези хора практикуват анимизъм - религиозно движение, което регулира погребалните ритуали, които са ужасни за един европеец. (уебсайт)

Тораджаните имат много уникален начин да погребват децата си.

Ако тук умре бебе и още не са му поникнали първите зъбки, близките му го погребват в ствола на живо дърво. Този народ смята новородените за специални същества, неопетнени и чисти, които едва са били откъснати от майката природа и затова трябва да се върнат при нея...

Първоначално в избраното дърво се издълбава дупка с необходимия размер и форма. Тялото на бебето се побира в него. Полученият гроб се затваря със специална врата, изработена от палмови влакна.

След около две години дървото започва да „лекува раната“ и тя поглъща тялото на мъртвото бебе. Едно голямо дърво може да се превърне в последно убежище за няколко десетки бебета...

Но това, както се казва, са само цветя и честно казано, такова погребение на малки не е без определен смисъл и тъжна хармония. Ситуацията е различна със съдбата на всички останали тораджанци.

Непогребаните трупове са просто болни роднини

След смъртта на човек неговите роднини извършват редица специални ритуали, но не винаги започват това веднага. Причината е в бедността на по-голямата част от населението, с която обаче те отдавна са свикнали и затова не се опитват да подобрят положението си. Докато близките на починалия обаче не съберат необходимата сума (и то много внушителна), погребението не може да се състои. Понякога се отлагат не само със седмици и месеци, но дори и с години...

През цялото това време „чакащият за погребение“ е в къщата, в която е живял преди. След смъртта тораджанците балсамират своите покойници, за да предотвратят разлагането на телата им. Между другото, такива мъртви хора - непогребани и живеещи в една къща с живите - не се считат за безжизнени мумии, а просто за болни хора (?!)

Но сега необходимата сума е събрана, ритуалът на жертвоприношението е извършен, изиграни са ритуални танци и всичко, което се изисква за този случай от строгите правила, установени от предците на Тораджаните преди много векове. Между другото, погребенията в Сулавеси могат да продължат няколко дни. Древните легенди разказват, че преди това, след приключване на всички ритуални процедури, мъртвите сами отивали на местата си за почивка...

Тораяните са издълбани в скали на определена височина. Вярно, отново не всички и ако семейството е много бедно, те просто ще окачат дървен ковчег на скала. Намирайки се близо до такова „гробище“, европейският турист може лесно да загуби съзнание при вида на нечии останки, висящи от изгнил ковчег или дори падащи на земята ...

Но това не е всичко. През август всяка година неспокойните тораджанци изваждат роднините си от гробовете, за да ги измият, подредят и облекат нови дрехи. След това мъртвите се пренасят през цялото селище (което много прилича на зомби процесия) и след като са поставени в ковчези, се погребват отново. Този немислим за нас ритуал се нарича “манене”.

Връщане на изгубени трупове

Селата на народите Тораджа са построени на базата на едно семейство, почти всяко от тях е било отделно семейство. Селяните се опитаха да не се скитат далеч и да се придържат към своята „област“, ​​тъй като вярваха, че душата на човек след смъртта трябва да остане близо до тялото известно време, преди да се отправи към „пуя“, тоест убежището на душите.

И за това трябва да сте близо до любимите си хора, които ще извършат всички необходими ритуали. Ако човек умре далеч от родното си село, може и да не го намерят. В този случай душата на нещастния човек завинаги ще остане в тялото му.

Въпреки това, Тораджа имат изход в този случай, въпреки че този ритуал е много скъп и следователно не е достъпен за всички. По молба на близките на изчезналия селският магьосник вика душата и мъртвото тяло обратно у дома. Чувайки този зов, трупът се надига и, олюлявайки се, започва да се лута към него.

Хората, които забелязват приближаването му, тичат да предупредят за завръщането на мъртвеца. Те правят това не от страх, а за да може трупът да се озове у дома възможно най-скоро (нищо не му пречи) и ритуалът да се извърши правилно. Ако някой докосне ходещия труп, той отново ще се срути на земята. Така бягащите напред предупреждават за шествието на мъртвеца и в никакъв случай да не го докосва...

...Изпитвате невероятни чувства, когато си представите такава картина. И самото отношение на тези хора към смъртта предизвиква никак слаби емоции. Но освен тръпката, възмущението и решителното отхвърляне, няма ли неволно уважение в душата към онези, които успяха да превърнат смъртта в неразделна, позната част от ежедневието и по този начин победиха вечния ужас на човека от нея?..

Живописният планински регион Южен Сулавеси в Индонезия е дом на етническа група, наречена тораджа. Тези обикновени хораТези, които изповядват анимизма (вярването, че всички същества, включително животни, растения и дори неодушевени предмети или явления, имат духовна същност), практикуват някои от най-странните погребални ритуали в света. Това включва ритуала на погребване на бебета в дървета, както и показване на мумии на хора, починали преди много време. Погребалните ритуали на Тораджани са важно социално събитие, което събира много роднини. Такива събития продължават няколко дни.

(Общо 12 снимки)

Спонсор на поста: телевизионен сериал Кралство: Историята на младостта на Мария Стюарт, най-влюбената кралица на Англия и Франция.
Източник: amusingplanet.com

1. Когато Тораджа умре, неговите роднини трябва да извършат серия от погребални церемонии, наречени Rambu Solok, които продължават няколко дни. Но церемониите не се провеждат веднага след смъртта, защото семейството на Тораджа обикновено няма достатъчно средства, за да покрие всички разходи по погребението. В резултат на това те чакат - седмици, месеци, а понякога и години, бавно събирайки пари. По това време починалият не се погребва, а се балсамира и се съхранява в къща под един покрив с живи роднини. До погребението този човек не се смята за мъртъв; всички се преструват, че страдат от някаква болест.

2. Когато се съберат достатъчно средства, започват церемонии, по време на които се колят биволи и прасета. Жертвоприношението е придружено от танци и музика, а младите момчета трябва да хващат потоците кръв в дълги бамбукови тръби. Колкото по-важен е покойникът, толкова повече биволи се колят. Често в жертва се принасят десетки биволи и стотици прасета. След това месото се раздава на гостите, дошли на погребението.

3. След това идва самата церемония по погребението, но хората от Тораджа рядко се погребват в земята. Покойниците се поставят или в пещери в скалиста планина, или в дървени ковчези, които висят от скалите. Конвенционалното погребение е твърде скъпо и отнема няколко месеца, за да се подготви всичко. В пещерата с ковчега е поставена дървена фигурка на Тау-тау, която представлява починалия. Тя е поставена с лице навън от пещерата. На снимката: гробове, издълбани в скалиста планина и украсени с дървени идоли Тау-тау.

4. Ковчезите са много красиво украсени, но с времето дървото започва да гние и белите кости често падат върху парчето земя, върху което е окачен ковчегът.

5. Децата не се погребват в пещери, нито се окачват на скали. Те са погребани... в празни стволове на живи дървета. Ако детето умре преди да му поникнат зъби, то се увива в плат и се поставя на празно място в ствола на растящо дърво, след което се затваря с врата от палмови влакна. След това дупката се запечатва. Вярва се, че когато дървото започне да лекува, то поглъща детето. В едно дърво може да има десетки деца. На снимката: дърво на детски гробове в село Тана Тораджа.

6. Погребението е приключило, гостите са нахранени и се прибират, но ритуалите още не са приключили. На всеки няколко години през август се провежда ритуалът Ma'Nene, по време на който починалият се ексхумира, измива, сресва и облича в нови дрехи. След това тези мумии се разхождат из селото като зомбита.

7. Необичайните погребални ритуали на Тана Тораджа привличат хиляди туристи и антрополози всяка година.

8. Наистина, от 1984 г. Тана Тораджа се нарича втората по важност туристическа дестинацияИндонезия след Бали.

Скитащи трупове на Тораджа

За групата от хора Тораджа (планински хора), които обитават Южен Сулавеси, Индонезия, понятието „възкресение от мъртвите“ е съвсем буквално.

Всяка година през август имат ритуал Манене. През този период много семейства (в този случай села, тъй като всяко село там представлява семейна общност) се изкачват по скалите и влизат в пещерите, за да съберат труповете на своите починали роднини. Къпат ги, подстригват ги и ги преобличат.

След това мумифицираните трупове преминават през цялото село и се връщат на вечното си място за почивка.

Интересен и доста зловещ ритуал, но това е само ехо от древен ритуал, който се е изпълнявал сред Тораджа, преди тази област да загуби своята изолация и да стане холандска колония.

Един от блуждаещите трупове на Тораджа
Тораяните винаги са живели отделно, практически в пълна изолация. Техните села са изградени на базата на едно семейство, като по същество са едно, отделно семейство. Въпреки че Тораджа пътуваха от село на село, за да избегнат кръвосмесителни бракове (които се практикуваха само сред висшата класа на Тораджа), те никога не се осмеляваха да излизат далеч от родния си обхват.

Причината за това е вярата на Тораджа, че след смъртта духът трябва да остане близо до тялото, преди да отиде в „Пуя“, убежището на душите.

За да се случи това, душата трябва да е близо до семейството. Ако човек е твърде далеч от селото си, когато умре, тялото му може да не бъде намерено и душата му ще остане завинаги в тялото.

За щастие, Тораджа има начин да изпрати душата на „Пуя“ при загуба на тяло, въпреки че този ритуал е много скъп и не всеки може да си го позволи.

За да направят това, те прибягват до услугите на „магьосник“, който може да призове мъртвото тяло и душа обратно в селото. Трупът, чувайки зова му, се надига и започва своето пътуване обратно на нестабилни крака.

Щом бъде забелязан труп, хората тичат напред, за да предупредят за приближаването му. Това не се прави от страх, а за правилното изпълнение на ритуала, така че трупът да се прибере у дома възможно най-бързо. Ако някой докосне трупа, докато върви, той отново ще се срути безжизнен на земята. Тези, които бягат напред, трябва да предупредят всички, че ги следва труп и в никакъв случай да не го докосват.

Tongkonan – традиционна къща на Тораджа
След като трупът завърши пътуването си, той се увива в няколко слоя материал и се прехвърля в безопасно мястообикновено в стая под къщата. За висшите класи трупът се поставя на кокили между техните „тонгконани“, надземните къщи на предците. В този случай тялото очаква погребалния празник. Това чакане може да продължи няколко дни, а понякога и месеци.

Погребалните тържества могат да бъдат много скъпи и колкото по-богато е семейството, толкова по-сложно и скъпо е погребението. Те могат да включват хиляди тораджанци и могат да продължат няколко дни. По време на погребалния празник има бой на петли, клане на биволи (колкото повече биволи, толкова по-богато е семейството) и кокошки.

В края на тържествата тялото се измива, облича и накрая се отнася до мястото му за почивка. Според легендата в древни времена самите трупове са ходили до мястото си за почивка. Обикновено тялото се поставя в ковчег, а ковчегът се поставя в пещера, изсечена в скалата специално за тази цел. Ако покойникът е бил дете, ковчегът се вдига на лозови въжета, докато падне на земята.

Тораяните са убедени, че тялото и душата трябва да почиват между небето и земята, поради което организират погребения в скали, на височини. Те издълбават дървени чучела, символизиращи починалите им роднини, и ги поставят на скалите на входовете на пещерите.

Тази статия беше автоматично добавена от общността

La douleur passe, la beauté reste (c) Пиер-Огюст Реноар

Попаднах на забележка, че в Бали има село на мъртвите, където телата лежат без погребение. Стана интересно.
Като начало, цитати от форума на пътниците (forum.awd.ru).

- След това пътеката отива към езерото Батур, ако завиете наляво на Т-образното кръстовище, можете да посетите храма Батур. След като се преборите със саронгите и поясите, можете да влезете вътре и да погледнете езерото от най-високата точка.
Храмът беше в ремонт, нищо интересно.
Движейки се покрай езерото, можете да хапнете в един от многото ресторанти и да имате отлични гледки за фотография, след което да се спуснете до езерото.
Пътят е тесен, целият разбит.
Крайната дестинация са горещите извори. Там има три басейна. Температурата на водата е 40 градуса, на брега момчетата ловят езерна риба (като каракуда) в тинята.
От другата страна на езерото можете да видите село с голямо дърво, растящо в центъра. Под това дърво поставят мъртвите на своите съселяни и те не изглеждат развалени ... Като цяло индусите са странни хора.

- Търсете „мъртвите“ в центъра на Сулавеси, там има открити гробища, в Бали всичко е бизнес, а остров Батур е просто измама.

- През 1993 г. за първи път отидох на Бали с моите колеги. На острова наехме кола и започнахме да караме навсякъде. Стигнахме до някакво езеро. Местен орган се появи там и предложи да покаже селото на мъртвите. Но на мястото, където пристигнахме, живееше племе, което не беше приятел на племето, към което принадлежеше селото. Местният каза, че е лошо да се пътува оттук, няма да ни покажат нищо.
За да покажете всичко, трябва да карате покрай езерото до мястото, където живее приятелско племе. Отидохме, стигнахме, натоварихме се в лодката, която едва не се преобърна в средата на езерото. Плувахме до първото село на мъртвите. Там се погребват починалите неженени (женени) или самоубилите се. Те не спряха, а доплуваха до главното село на мъртвите. пристигнахме Доста готино. Така че това е всичко. Те просто оставят мъртвите си на земята, все едно са с джапанки и някакви прости дрехи. Отгоре, когато правят убежище от дъжда и когато не. Както ни обясниха, тези аборигени имат 11 основни богове, така че когато „селяните“ умрат, те се полагат един след друг в редица на земята, а когато 12-ият умира, се полагат черепът и пищялите на първия. на специални стъпала (разположени на 10 метра), а на негово място слагат 12 и т.н. На тези стъпала лежат стотици черепи и купища пищяли. Има куп снимки, но тогава не използвах цифрови изображения, така че снимките са на хартия. Ако някой се интересува, този уикенд ще конвертирам най-интересните в цифров вид и ще ги пусна в темата. Между другото, тогава бях в Бали още два пъти и помолих рускоезични гидове да покажат на приятелите ми това място, но със завидна последователност те се обърнаха към глупака и твърдяха, че или няма такова място, или не са чували нищо за то.
Между другото, селянинът, който ни придружи, каза, че в Калимантан има племена, които погребват мъртвите си вертикално под сандалово дърво. В този случай главата на починалия е над земята. Така гробището се състои от много черепи, „разпръснати“ под дърветата.

- Гробището на езерото Батур (Бали) трябва да се види преди Сулавеси - в противен случай няма да остане впечатление.
Състои се от няколко колиби, под които лежат трупове. Самите трупове не се виждат. Наоколо се въртят всякакви тенджери, ръждясали чинии и други боклуци. Ако не знаете предварително какво е това място, ще го приемете за обикновено сметище. Вярно, сред отломките има кости. Наблизо на стъпалото има около десет черепа, подредени в редица. Ако желаете, можете да го държите в ръцете си. Японците особено обичат да се снимат с тях.
Там стоят куп момчета, които казват, че това са техни роднини и доста упорито молят за 100 000 рупии. на човек.
Най-готината възрастна жена, която плава до кея с малка лодка и тръска пари от туристите, а ако не дадат, псува ядосано.
IMHO, класическа измама за организирани посетители. Ако искате да държите парче от хомо сапиенс в природата, можете да отидете.
Ако искате да видите наистина интересни погребения, отидете на Сулавеси в района на Рантепао. Там можете да се разхождате из пещери, в които кости ще лежат под краката ви, ще лежат на издатини в стените на черепа, а горе в тъмнината ще скърцат прилепи и ще пляскат с крила. Също така в някои пещери са запазени ковчези със скелети. Дъските са изгнили и през дупките ясно се виждат скелетите.
Работи добре за особено впечатлителни хора.
Има фикус, в който са заровени малки деца. Отворите се затварят със специални капаци.
В планините близо до Рантепао има скала с куп гробове. Някои са доста артистично оформени.
Още по гробищната тема - погребалният ритуал в Рантепао. Ако искате да видите „морето от кръв“ в действителност, отидете на погребалната церемония. Гърлото на бивола е прерязано и кръвта бликва като от маркуч. Те отбелязаха пет от тях в наше присъствие. Ръцете на съпругата ми трепереха още един час, въпреки че тя засне нормално церемонията.

Върнахме се на познати места. Ритуал се провежда в южната част на Сулавеси, а останките в езерото Батур са същите.

Смята се, че е по-добре жените да не влизат в селото на мъртвите - това заплашва свлачище или изригване на вулкан.

Да се ​​върнем на Сулавеси.

Какво е Тана Тораджа? Район с уникални погребални ритуали и къщи със странна форма. Преди много векове местните жители, изпращайки своите мъртви на последното им пътуване, им направиха издълбани ковчези-саркофази във формата на лодки и животни, поставиха там ценностите на починалия приживе и поставиха саркофазите в подножието на скалите. Но с течение на времето такива гробове започнаха да се разграбват и ритуалът се усложни - сега телата бяха поставени в пещери или ниши, издълбани в скалите, или ковчезите бяха окачени на стръмни скали, където беше изключително трудно да бъдат получени. Тана Тораджа и Сулавеси като цяло от там и по на север е територия, където повечето от населението са пламенни привърженици на християнството, което не е толкова лесно в една двеста милионна (най-голямата) мюсюлманска държава в света. Но именно в погребалните традиции историята и настоящето се смесват. Местните хора казват, че дори техните събратя мюсюлмани все още се погребват по този необичаен начин, както и християните Тораджани. Ако Тораджа умре извън Тана Тораджа, те със сигурност ще се опитат да пренесат тялото му в родината му. Преди това е било обичайно всяко село да има своя собствена стръмна планина за погребения. Но пространството става все по-оскъдно, така че селата могат да използват общи „гробища“. Между другото, било обичайно да се поставят починали деца под една година в хралупи или пукнатини на дървета и с течение на времето тялото било обгърнато от дървото, влизайки в ствола.

Друга традиция е да се поставят фигури на мъртви пред пещера или ниша, някои в цял ръст. Има лица, които са точно посмъртни маски на мъртвите. Естествено, не всеки може и може да си позволи реални, пълномащабни цифри. Отново много фигури са откраднати от ловци на антики. Има цели балкони с фигури – като зрители на спортни състезания.
Една вечер, връщайки се в града, прочетохме, че по пътя ще има детски погребения в малко дефиле. Излязохме там. Беше здрач. Голям прилеп изпълзя от ниша зад ограда. Въпреки че по размер е цял летящ плъх. Между мястото, където стояхме, и скалата с погребенията има малка пролука, около петнадесет метра. На дъното лежаха изгнили, очевидно много стари, паднали ковчези и отново много черепи и кости. Любопитството надделя над всичко и се спуснах по стръмната пътека от ръба. Мишка каза, че това е прекалено, но и той ме последва. В скалата имаше пукнатина. Когато се приближих, една мишка излетя. С голямо усилие погледнах вътре - чувах неразбираеми звуци, малко като гукане на гълъби или някакво цвърчене. Мишка дойде и направи снимка. Бързо се измъкнахме. Усещането е зловещо, настръхвам. Уви, снимките не предават това.
В последния ден отидохме до предполагаемите най-стари оцелели погребения - някои датиращи отпреди 800 години. Виждат се самотни стърчащи дънери, на които са висяли ковчези, виждат се и само дупки в скалите - всичко отдавна е изгнило и се е срутило в гъстата трева в подножието, но дупките, направени преди векове, са останали. В хотела питат дали искаме да присъстваме на погребална церемония - с жертвоприношение и т.н. Благодаря ви, не искам кръв... и същият доклад, но със снимка.

На юг от третия по големина остров на Индонезия, Сулавеси, се намира "Тана Тораджа" или "земята на Тораджа". Това е един от най-интересните и най-красивите местав страната. Има само около 300 хиляди тораджанци. Те се занимават основно с отглеждане на ориз и са известни с това, че строят невероятни къщи, наподобяващи лодки. Административен центърТана Тораджа - Макале, малко и много тихо градче. В центъра има изкуствено езеро. На брега има доста странна скулптурна композиция: погребална процесия, състояща се само от мъже.
Централният храм на града е протестантски. Вътре всичко е много аскетично - пейки за енориаши, платформа за проповедници. Основната атракция на Рантепао не е централната катедрала или паметникът на площада, а пещерите, в които са погребани мъртвите. Тораджанците вярват, че колкото по-висок е гробът на починалия, толкова по-близо е той до небето. Нека се опитаме да стигнем до тези гробове. Градските гробища са скала. На надморска височина от около 30 метра, целият е осеян с изкуствени и естествени пещери. Те съдържат останките на мъртвите. Наблизо в скалата е издълбана доста дълбока ниша, в която са поставени издълбани от дърво човешки фигури в естествен ръст. Тези статуи изобразяват хората, които са погребани тук. Статуите са облечени в рокли. Когато дрехите се развалят, те се заменят с нови. Освен това това е придружено от специална церемония.
Издълбаването на грот е трудна работа. Отнема няколко години и е скъпо. Затова бедните семейства, които не могат да си позволят да построят крипта в скалата, погребват роднините си в естествени пещери. За да влезете в гробницата, трябва да преодолеете доста дълъг коридор. Обичайно е да оставяте малки парични предложения, преди да влезете в него. Криптата е пълна с дървени ковчези. Последното погребение е направено само преди месец. Погребалните ритуали са може би най-интересното нещо, което можете да видите в Южен Сулавеси. Това е най-важното събитие в живота на общността тук, по-важно дори от една сватба.
Пристигнах в Кесу точно в разгара на подготовката за погребението на местния старейшина. Това село е доста типично за Тана Тораджа. Това е дълга улица, с къщи, гледащи на север от едната страна, и хамбари за ориз от другата. Покривите и на двете са еднакви. Жилищната сграда на народа Тораджа се нарича "тонгонан". Тази удивителна структура се издига без нито един пирон. Фасадата е украсена с резбовани дъски, върху които са нанесени шарки и украсени с глава на бивол. Покривите с причудлива форма обикновено се правят от бамбукови дъски. Полагат се така, че горната част да застъпва дъното, като плочки.
Всички участват в подготовката за погребалната церемония - и богати, и бедни. Още повече, че починалият е бил началник. Хората, като мравки, носят дъски, бамбукови стълбове, палмови листа. В крайна сметка в Кеса скоро ще пристигнат няколкостотин души от други села. Изграждат нещо като покрити веранди за гости. Удобно е да гледате церемонията от тях. Тук гостите се гощават с месо от жертвени животни. Погребенията са най-големият празник сред тораджата. Празник е, защото тези хора вярват, че след смъртта ще отидат в рая – просто нямат ад. Колкото по-луксозно е погребението, толкова по-близо е душата на починалия до създателя, чието име е Пуанг Матуа. Животните се колят, за да бъдат донесени като дар на боговете, от които Тораджа има много. Основният е Puang Matua. Той получава избрани бикове. И тези пилета са предназначени за второстепенни богове, „девата“. Местните имат уникално християнство: ходят на църква и не забравят своите богове. Присъединих се към строителите и дадох своя скромен принос в подготовката за погребението. Влачих дъските, но рисуването на прости шарки се оказа много по-приятно. Цветовете, които тораджаните използват за украса на верандите за гости, имат своя собствена символика. Червеното е кръв и живот, бялото е чистота, жълтото е силата на Бога, черното е смъртта.
Верандите за гости са построени около "ранте", малко парче земя, върху което са поставени дялани камъни. Всяка е посветена на основателя на рода, каквито има няколко в селото. Край камъните на предците се колят жертвени биволи. Тези елегантни, красиви животни не работят на полето. Вместо това се използват средства за малка механизация. Биволите се отглеждат само за жертвоприношения. Рогата не се изхвърлят, а се закрепват на стълб, който е монтиран пред къщата. Биволските рога символизират смелостта сред тораджата. Те сякаш са нанизани една върху друга. Те показват колко животни е убил собственикът на къщата за погребални церемонии. Този, например, пожертва повече от 2 дузини. Колкото повече рога, толкова по-богат е собственикът.
Г-н Тин-Тин Сарунало, синът на починалия селски вожд, ръководи подготовката за погребението. Той ни каза:
- Баща ми доживя до 82 години. Той беше добър човек, мъдър, помогна на всички. Починал преди година. През цялото това време семейството ни събираше средства за погребението. Ще принесем в жертва 40 биволи и 80 прасета. Татко ще има нужда от тях в другия свят. Докато се извърши церемонията, душата на починалия ще остане пред вратите на рая. Тя дори може да се върне на земята, за да нарани живите.
Г-н Тин-Тин ме покани на неговия „тонгонан“. Кухнята с камина се намира на улицата зад къщата. Тясна стълба води до жилищните помещения. Отгоре има и нещо като камина. През нощта в него се кади тамян, за да прогони комарите. В къщата има две стаи. Няма обзавеждане. Те спят тук на пода, покрит с рогозки. Стените са украсени с ками. На тавана има „кандаур“, плетен абажур с дълги ресни за защита от злото око. Отвореният ковчег с починалия е точно в стаята. Тялото му е балсамирано. Семейството на Тин-Тин живее с мъртвеца под един покрив вече година и никой не се притеснява от това. Тин-Тин ме запозна с брат си Лаюк. И разказа как ще се случи всичко на погребението:
- Когато резбарят завърши дървената фигура на бащата, тялото ще бъде пренесено в друг ковчег. След това и ковчегът, и фигурата ще бъдат изложени на специална платформа. Те ще останат там 12 дни. Колко точно остава душата на починалия в дървения му образ. През цялото това време празникът продължава. Хората ядат месо от жертвени животни и се забавляват. Нов ковчег за отец Лаюк се прави в местна работилница. Тук те изграждат модел на традиционна къща на Тораджа, която ще бъде поставена върху ковчега, и носилка за цялата тази конструкция. В края на празника ковчегът ще бъде разнесен из селото и поставен в семейната крипта.

Дървеният образ на „тау-тау“, в който временно трябва да се премести душата на починалия, се изрязва от жълтата дървесина на дървото ватсада. Ръцете са направени подвижни, за да се улесни обличането на скулптурата в дрехи. Майсторът работи върху образа на починалия в продължение на месец. Работил от фотография. В него главатарят е още млад. Въпреки че скулптурата все още не е напълно завършена, ясно е, че резбарят е успял да постигне известна прилика. Скулптурата струва на клиента 4 милиона рупии. Това са около петстотин долара. Следователно само много богати семейства могат да си позволят истинско „тау-тау“. Обикновените се справят без портретна прилика, стига да може да се определи пола на починалия.

Преди това те просто определяха пола на човек. Сега стана модерно да се правят статуи с портретна прилика, но все по-рядко се поставят и на балкони - поради риск от кражба се държат вкъщи. И очите им вече не са бели. Старите тау-тау изглеждат вуду колоритни и плашещи, особено във всякакви пустинни места.

Да имаш собствена крипта, пък дори и да е бетонна, също е знак за богатство. Може да има всякаква форма, но всички имат традиционен покрив, като „тонгонан“. Тораджата нарича подобни мавзолеи „бануа тангмерамбу“, „къща без кухня“. В криптата се правят приношения на предците: това може да бъде храна, монети, дори цигари. Но по-голямата част от селяните, дори в това село, погребват мъртвите във вече познатите ни пещери и пещери, до които инсталират „тау-тау“ в ниши.
Пътека води до пещерите. По пътя от време на време се натъквате на „висящи гробове“. Това са греди, вградени в скалата, върху които са монтирани ковчези. В днешно време почти не погребват хора така. С течение на времето дървото рухва и ковчезите падат. Останките трябва да бъдат поставени в оцелели гробове. Така че костите на предците на селяните Кесу отдавна са смесени.
И накрая, ето я и пещерата. Не е много по-различен от този, който видях в град Рантепао. Този обаче е по-малко дълбок и тук има по-малко ковчези. До някои има кръстове, като напомняне, че тук все още са погребани християни.
Повечето тораджанци се смятат за християни. Но трябва да признаете, че това изобщо не прилича на християнските обичаи. Това, което ме изненада най-много, не бяха мъртвите хора в къщата или дори жертвоприношенията, а фактът, че тораджанците не вярват в ада. И ако няма ад, значи всичко им е позволено.

Погребалната церемония в Тана Тораджа попада в категорията рамбузоло – тъжни церемонии (буквално преведено като „спускащ се дим“). Според религията на Тораджа Алук Тодоло, която се основава на култа към предците, церемонията е задължителна.
Процедурата на церемонията е една и съща, независимо от кастата, към която е принадлежал починалият. Погребението се извършва на няколко етапа: първо ковчегът с тялото се пренася през селото, след това многобройни роднини идват да се сбогуват, по-късно се принасят в жертва животни - Тораджа вярват, че душите им ще се преместят заедно с душата на починалия на небето и накрая тялото е погребано. Тялото е задължително за церемонията. Ако тялото не бъде намерено, лицето не се счита за починало. Тялото не е кремирано, погребва се или в домашен гроб - аналог на нашата крипта, или в каменен гроб.
Погребалната церемония се представя на туристите като основна атракция, нещо специално, неразбираемо, свръхестествено, изискващо задължително посещение. Наистина, веднъж на церемонията, мнозина не разбират какво се случва. Тълпи от хора в черно, крещящи животни, мъже с мачете и окървавени трупове на убити биволи. Водачите скандират заучените фрази „сега ще пожертват най-скъпия бивол, застанете отляво, ще се вижда по-добре“. Туристите потръпват и набързо правят снимки на фона на „нещо по-лошо“. Накрая всички се качват на автобуса и отиват в хотела за вечеря. За да получите информация, трябва не само да отидете на „правилното“ погребение - човек от желязната или златната каста, но и да намерите водач, който може да обясни на добър английски какво се случва кога.
Пристигнах в Рантепао, центъра на Тана Тораджа, вечерта на първия ден от погребението на Ала Баан, на 87 години, полицай, мъж от желязната каста. Церемонията по преминаването в село Кануруан отне четири дни, имаше около петстотин гости, бяха пожертвани 24 биволи - точно това е необходимо, за да получите разрешение за дървена статуя на починалия - тау тау.
Тялото не е погребано шест месеца - точно толкова време отне на семейството да събере средства за организиране на погребението. Преди това процедурата се провеждаше на два етапа. 1-2 месеца след смъртта, малка церемония dialuk pia, година по-късно, когато са събрани достатъчно пари, rante - погребение в гробното поле за знатни хора. Срокът може да достигне три години, но само за благородници. Човек от низшата, дървена каста се погребва в рамките на една седмица.
От момента на физическата смърт човек не се счита за мъртъв, а само за болен. Носят му храна, цигари за мъжете, бетел за жените. За да се запази тялото за дълго време, се правят инжекции с формалдехид. Тялото се съхранява в южната стая на традиционната къща Toraja Tongkonan. Построени са временни къщи за настаняване на роднини и приятели, дошли да отдадат почит на загиналите.
На първия ден от погребението тялото се изнася от къщата и се носи през селото, за да могат жителите да се простят с покойника. Тази процедура се нарича ma'palao или ma'pasonglo. На този ден се принася в жертва един бивол. След това ковчегът с тялото се премества в специална сграда la’kian – тя е на два етажа, най-отгоре има място за ковчега и роднините, отдолу има маси за стюардите, които наблюдават процеса.
На втория ден всички идват да се простят с покойника. Те се събират на групи на входа на селото, като носят със себе си подаръци - ориз, бетел, болок - водка, прасета и, разбира се, биволи. Подаръците са персонализирани и ще трябва да им благодарите за тях по-късно. Ако друго семейство е донесло прасе на погребението на вашето семейство, значи е прасе. Ако бивол, значи бивол. Водачът се пошегува, че семейството му е донесло толкова много на погребението, че може само да се надява, че никой от семействата на приятелите му няма да умре тази година. Подаръци носят и близки роднини. Кой какво може? Една от дъщерите на загиналия, известна певица, донесе пет биволи. Но ако човек не може да си позволи бивол, никой няма да го вини. Преди това наследството се разделяше в зависимост от донесеното. И сега, честно казано, кой има нужда от това повече? Имаше и други възможности за тораяните да печелят пари. По-късно семейството ще се събере и ще реши какво да прави с подаръците. Колко биволи ще бъдат принесени в жертва, колко ще бъдат продадени, за да покрият разходите по погребението, колко ще бъдат запазени.
Най-скъпият бивол се връзва на simbuang - ствол на дърво, заровен в земята. След приключване на погребението на това място може да се монтира мегалит.
Друг бивол е принесен в жертва, обявявайки деня за посещение отворен.
Гостите са отведени до ма'долоани - управителят, облечен, за разлика от всички останали, не в черно, а в панталони на червени и жълти райета и риза и бял шал. Той има копие в едната ръка и щит в другата. Той скача от крак на крак и крещи нещо подобно на „йо-хо-хо“ - благодари на гостите, че са дошли на погребението. Гостите - в колона от двама или един след друг, най-възрастният първи - го следват до langtang pa'pangnganan - къщата за прием, сядат там и чакат освежителни напитки. На вратата на langtang pa'pangnganan те са посрещнати от внучките на починалия в традиционни погребални дрехи с мъниста.
Почерпката - по-скоро принос - се състои от две части. Първо, членовете на семейството на починалия и доброволните помощници носят цигари и бетел и е важно най-възрастните гости в групата да получат цигарите и бетела от златната купа на пиринг панган. Мъж дава цигари на мъж, жена дава бетел на жена. След това асистентките носят вода в pengkokoan - чаши, украсени с мъниста за изплакване на устата след бетел (също и за най-старите), както и бисквити, чай, кафе. В същото време мъже танцьори пабадонг, облечени в еднакви тениски с надпис „съболезнования на семейството на починалия“ танцуват традиционния танц мабадонг и пеят биографията на починалия. И мъжете, и жените могат да танцуват, но мъжете танцуваха на това погребение, защото... имаше много гости и всички жени помагаха в кухнята.
И така цял ден. Една група гости, втора, трета. Последните, които пристигнаха в langtang pa'pangnganan, бяха жените, които работеха в кухнята, а бетел и храна им бяха донесени от мъже, облечени в женски дрехи. Това не е традиция, по-скоро шега. Последното хоро се танцува от членовете на семейството на починалия, изразявайки тъга, че това е последният път, когато са заедно, че след няколко дни няма да го видят отново. Семейството се надява, че в рая починалият ще стане полубог и ще се върне, за да им помага в ежедневните им дела.
За обяд се приготвя месото от заклания бивол, както и месото от закланите прасета. Месото се нарязва на ситно, пълни се в бамбукови стволове и се готви на огън. Ястието се нарича pa'piong. Сервира се със задушен боб, зеленчуци, ориз и сладки. След обяда има забавления - биволска битка. Няма време за плач и тъга в този ден.
Третият ден е денят на биволското жертвоприношение и денят, в който християнският свещеник присъства на погребението – официално всички тораджанци са християни от различни деноминации. Има католици, има протестанти, има адвентисти. Протестантският свещеник трябваше да чака, за когото мнозина се шегуваха, че е важен човек. Пристигна една жена, изпя химн, прочете молитва, събра пари за подкрепа на църквата и си тръгна. Тя се помоли и за тези, които ще трябва да погребват починалия на четвъртия ден, за да укрепнат и да могат да пренесат на носилка ковчега, който се намира в малка битова къща, до мястото на погребението. Теглото на конструкцията е около половин тон.
Протестантската църква не забранява жертвоприношенията. Основното е, че не е финансово затруднено семейството. В Рантепао има църква Пентакоста, тя учи да не се правят жертви, но църквата не е популярна. Културата ще умре и няма да има туристи, каза гидът.
След като свещеникът си тръгна, десет бивола бяха доведени на мястото на жертвоприношението. Освен вярата, че душите им ще отидат с покойника на небето, има и прагматичен аспект на жертвоприношението. Биволско месо и свинско месо се раздават на всички хора, помогнали за организирането на погребението, защото... те помогнаха безплатно. Цената на едно прасе е от 100 до 400 долара, цената на бивол е от 1200 и повече, биволите от редки породи могат да струват половин милион. Пилетата не се принасят в жертва на погребални церемонии, но на щастливи церемонии рамбутука („издигащ се дим“) е сватба, нов дом- Задължително. По време на съхранението на тялото и погребението можете да ядете пилешко месо, но трябва да го купите външно.
На четвъртия ден близки пренасят ковчега с тялото до домашния гроб. В езика на Тораджа има две наименования: разговорното panane и церемониалното banua tangmerambu - „къща без дим“. По време на пренасянето на тялото роднините могат да се натискат един друг, за да покажат кой е по-силен, да покажат своята любов и грижа към починалия. Изглежда спорят къде да го погребат, в домашния гроб на семейството на съпруга или съпругата, въпреки че всичко отдавна е решено.
Грижите за починалия не спират след погребението. Въпреки християнството хората вярват в старите традиции. Носят храна и дарове на гроба. Ако сте забравили да поставите нещо в ковчега, може да видите насън, че починалият го иска. След това в средата на август, след прибирането на реколтата, можете да получите разрешение от томина, свещеник от традиционната религия, да отворите ковчега, да преоблечете починалия в нови дрехи и да му донесете това, от което се нуждае. За да направите това, трябва да пожертвате още един бивол или две-три прасета.
© отчет със снимка

В Бали:

Класификация на гробовете

Традиционните погребения са от следните видове (в скоби са имената на селата, където може да се види този тип):
1) Скални - скални гробове. В скалата се издълбава дупка (висока, толкова по-висока), в която се поставя ковчегът с покойника. След това дупката е зазидана.
Този вид погребение е измислен, за да не могат крадците (от съседните народи) да стигнат до бижутата, които преди това са били поставени в ковчега заедно с трупа. (Лемо, Маранте, Пана). Сега вече не слагат бижута там и дупките могат да бъдат издълбани дори не много високо (момчетата се отпуснаха).

Тау-тау (тау-тау)
В някои от скалните гробници можете да видите "тау-тау" - фигури, издълбани от дърво, символизиращи мъртвите. Те стоят на специални "балкони", издълбани в скалата, като театрални зрители, и ви гледат с бели очи.
Преди това те просто определяха пола на човек. Сега стана модерно да се правят статуи с портретна прилика, но все по-рядко се поставят и на балкони - поради риск от кражба се държат вкъщи. И очите им вече не са бели.
Старите тау-тау изглеждат вуду колоритни и плашещи, особено във всякакви пустинни места.
Може би Тау-Тау е най-колоритната от немъртвите атракции на Тораджа.
(Лемо, Маранте, Кете Кесу, Лонда)

2) Висящи гробове. Ковчезите са поставени върху дървени колове, забити хоризонтално в скалата на голяма височина - отново, така че "враговете" да не откраднат ценностите, поставени в ковчега. С течение на времето тези купчини (и ковчезите) изгниха и се срутиха, така че такива места изобилстват с кости и черепи на бедни йореки, лежащи навсякъде. Грижовните тораджанци често внимателно излагат черепи на показ. Когато за първи път видите всичко това разпръснато, е страшно, но на втория или третия сайт вече свиквате с него. (Кете Кесу, Маранте)

3) Каменни гробници - каменни гробове - принципът е същият като при скалните гробници, само че дупката се издълбава не в скалата, а в камъка и не е задължително да е висока - камъкът може да не е по-висок от човешки ръст (Бори , Локомата). Няколко дупки са издълбани в големи камъни. Интересното е, че в един гроб се погребват до 20 души от едно семейство, ако има място.

4) Пещерни погребения – пещерни гробове (Лонда, Кете Кесу). Ковчезите се съхраняват в пещери в естествени падини. Те се опитват да поставят ковчега по-високо, но понякога просто го поставят един върху друг, където тези неща седят и бавно гният. Обилно около черепа. Между другото, няма миризма.

5) Друга тема, любима на самопровъзгласили се водачи и просто местни говорещи:
- Виждали ли сте бебешките гробове? О, много хубаво!
Бебешки гробове - ако дете умре преди да са му поникнали зъбите, то се погребва в хралупа, издълбана в дърво и зазидавана. Смятало се, че млечната консистенция на дървесния сок ще го подхрани и той ще може да „расте“ в следващия свят. (Бори, Сангала)