Baturinsky Sretensky vienuolynas. Sretensky vienuolynas Sretensky vienuolynas Buriatija
Galite tęsti kelionę per šią stebuklingą respubliką ta kryptimi, kurią nuspręsite patys. Siūlome nedidelę Buriatijos religinių vietų apžvalgą, kad gautume bendrą idėją, kur galite nukreipti savo sportbačius šia kryptimi.
Datsanai
Ivolginskio dazanas
Budistų vienuolynas ir universitetas. Jis įsikūręs Verkhnyaya Ivolga kaime, 36 km į vakarus nuo Ulan Udės centro. Garsiausias Buriatijos datsanas ir reikšminga budistų piligrimystės vieta ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje. Tai dvasinė budizmo tradicinės Rusijos Sanghos sostinė.
Pagrindinis dalykas, dėl kurio čia atvyksta piligrimai, yra nepaperkamas Lamos Dashi-Dorzho Itigelovo kūnas, kuris pranašavo revoliuciją ir netikėjimo laikotarpį. Jis gimė 1852 m., o 1927 m. pateko į nirvaną. Ir nuo tada jam pavyko išlikti tokioje būsenoje, gydytojai neturi šio reiškinio paaiškinimo.
Kaip ten patekti?
Į datsaną galite patekti iki maršrutinis autobusas Nr. 130 nuo Banzarovo aikštės (šalia turgaus), kuri eina į Ivolginsko kaimą, tada pervežama į Ivolginskas – Datsanas maršrutą (15 rublių Didžiųjų khuralų dienomis maršrutai Nr. 130 eina tiesiai į datsaną). .
Atsagatsky datsan
Datsanas yra vakariniame Naryn-Atsagat kaimo pakraštyje, Buriatijos Zaigraevsky rajone, 50 km nuo Ulan Udės. Seniausias dazanas Buriatijoje, nors pats pastatas statytas 1992 m., ankstesnius pastatus sugriovė laikas ir sovietų valdžia. Anksčiau jis turėjo kitą pavadinimą - Kurbinsky Datsan. Priklauso nepriklausomoms Buriatijos budistinėms asociacijoms. Vietos ministrai iš kartos į kartą perduoda istoriją, kad imperatorius Nikolajus I jį aplankė 1891 m. kelionė aplink pasaulį.
Tamčinskio datsanas
Tai taip pat Gusinoozersky datsan „Dashi Gandan Darzhaling“ (buvęs Khambinsky, Khulunnorsky). Budistų vienuolyno kompleksas. Įsikūręs Gusinoye Ozero kaime, Buriatijos Selenginsky rajone.
Tamchinsky datsano teritorijoje, priešais įėjimą į Tsogchen-dugan, yra legendinis archeologinis paminklas iš elnio akmens Altan-Serge ("Auksinis smūgis"), kuris, anot archeologų, yra 3-5 tūkst. metų.
Kaip ten patekti?
Datsanas yra 150 km nuo Ulan Udės, netoli kelio, vedančio į Mongoliją. Galite nuvykti išsinuomotu transportu arba teoriškai iš Ulan-Ude autobusų stoties į Gusinoozerską, o tada važiuoti taksi.
Kizhinga datsan „Dechen Dashi Lhumboling“
Budistų vienuolynas (datsan) Buriatijos Kižingos regione, vienas gražiausių; esantis 12 km į pietvakarius nuo regiono centro – Kižingos kaimo.
Egituisky datsan
Jis yra 250 km į rytus nuo Ulan Udės, Eravninsky rajone, 1,5 km į šiaurės vakarus nuo Egitos kaimo, dešiniajame Chara-Sheber upės krante. Datsane saugomas lobis, Rusijos budistų šventovė: 2 m 18 cm aukščio sandalmedžio Budos statula - Zandan Zhuu. Pasak legendos, tai vienintelė Budos Šakjamunio skulptūra visą gyvenimą.
Kaip ten patekti?
Keliaukite į patį datsaną maršrutiniu autobusu Ulan-Ude-Mozhaika maršrutu iš autobusų stoties kasdien.
Tsongol datsan "Baldan Breibun"
Datsanas yra Murochi kaime, dešiniajame Čikojaus upės krante, 60 km nuo Kyakhta miesto. Todėl jis taip pat vadinamas Chikoysky arba Murochinsky datsan. Šis datsanas taip pat vadinamas Khilgantuysky, atsižvelgiant į vietovės, kurioje įvyko pirmosios budistų pamaldos, pavadinimą.
Šio datsano teritorijoje yra bokštas iš ilgo ir lygaus rąsto su apvalia medine statine viršuje. Šio dizaino nėra jokiame kitame Buriatijos datsane. Vietiniai senbuviai pasakoja, kad kai lamos vietinius gyventojus pavertė budizmu, jie šioje vietoje surinko visus šamanus ir įtikino juos priimti budizmo tikėjimą. Visi tamburinai ir šamanų kostiumai buvo sudeginti. Šventosios relikvijos ir sidabrinės monetos buvo dedamos į statinę ir pakeltos, kad Buda galėtų pamatyti dovanas.
Kaip ten patekti?
Į jį galite patekti išsinuomotu transportu arba iš Ulan-Ude autobusų stoties, važiuojant maršrutu Ulan-Ude - Kyakhta.
stačiatikių bažnyčios
Sretenskio moterų vienuolynas Baturino
Pirma ir toliau Šis momentas vienintelis vienuolynas Buriatijoje. Įsikūręs Baturino kaime, Pribaikalsky rajone, 64 km į šiaurės rytus nuo Ulan Udės. 100 km nuo Baikalo.
Galite užsisakyti ekskursiją. Ekskursijos metu jums bus parodyta šventykla ir varpinė, papasakota apie garbingas vienuolyno šventoves.
Iš Ulan-Ude (iš autobusų stoties) galite nuvykti mikroautobusu arba autobusu Barguzin greitkeliu iki Baturina kaimo.
Šventosios Trejybės Selenginskio vienuolynas
Įsikūręs 81 km į šiaurės vakarus nuo Ulan Udės kairiajame Selengos upės krante. Pirmasis stačiatikių vienuolynas Užbaikalėje. Įkurta 1681 m. Tarybiniais metais čia iš pradžių buvo kolonija, vėliau – psichiatrijos ligoninė, pastatai sunyko, bet dabar aktyviai restauruojami.
Į kaimą galite nuvykti mikroautobusu. Troitskoye, traukiniu iki stotelės. Troickas arba Talovka.
Kristaus Prisikėlimo katedra
Šventykla yra beveik ant pačios sienos su Mongolija, Kyakhta mieste.
Tolgos Dievo Motinos ikonos sąrašas - pagal senbuvių pasakojimus, stebuklingai buvo išsaugotas nuo gaisro, įvykusio pirmojoje medinėje Kyakhta bažnyčioje, o kitą dieną buvo rastas lauže anglių krūvoje. ir pelenų, ir nieko daugiau nuo ugnies nepavyko išgelbėti.
Vladimiro Dievo Motinos ikonos bažnyčia
Nižneangarskas, medinė bažnyčia. Šiauriausia Baikalo šventykla. Kaip sakoma: jei esate su mumis Nižneangarske, esate laukiami.
Žinoma, respublikoje yra daug daugiau religinių vietų. Čia tik maža dalis. Nori daugiau? Rašykite ir užduokite klausimus!
Ortodoksų bažnyčia Buriatijoje
Oficiali Sibiro prijungimo prie Rusijos data yra Rusijos istoriografija
jo procesas užsitęsė dar beveik šimtmetį. Būtent šiuo laikotarpiu taip ir buvo
Užbaikalija buvo prijungta prie Rusijos. Kazokų tyrinėtojams tai
buvo įdomi kaip kailių gavybos, aukso tyrinėjimo ir plėtros vieta
sidabro rūdos, o svarbiausia - kaip teritorija prekybos keliams tiesti
Kinija ir kitos Rytų šalys.
Tuo metu, kai atvyko rusai, Vakarų ir Rytų Užbaikalė buvo apgyvendinta
Buriatų gentys telkiasi į vieną etninį kompleksą ir
įvairios Tungus (Evenks) grupės, tarp kurių stepėse dominuoja
vietą užėmė vadinamieji raitieji evenkai, o pietuose buvo stiprus
mongoliškai kalbančių tabunutų genčių grupė, kuri vėliau tapo jos dalimi
buriatų žmonių sudėtis. Daugiausia gyveno Khorin buriatai ir tabunutai
Vakarų Užbaikalėje, kur vertėsi klajokliu ganomų galvijų auginimu. Jų
skaičiai 1640 m buvo apie 60 000 žmonių1. Pagal
Daugumos tyrinėtojų teigimu, buriatai tuo metu buvo
patriarchalinių ir feodalinių santykių etapai2.
Antruoju prasidėjo Užbaikalės prijungimas prie Rusijos valstybės
pusė 40-ųjų XVII a IN 1646 g . Kazokų atamanas Vasilijus Kolesnikovas
pastatytas prie ežero, tekančio iš šiaurės, žiočių. Baikalo r. Aukštutinis Angaros fortas
ir pradėjo aiškinti vietos Tunguso gyventojams. Per trumpą laiką tai buvo
Buvo surinkti 4 keturiasdešimt 35 sabalai. Tačiau dėl „grūdų trūkumo“ V. Kolesnikovas
buvo priverstas paleisti 40 kariškių ir vaikščiotojų (pabėgusių, stulbinančių, benamių
ir bevardžiai) žmonės iš jo kalėjimo į Jenisejaus kalėjimą. Atsižvelgiant į tai, in
tais pačiais metais Jenisejaus gubernatorius F. Uvarovas į pagalbą atsiuntė bojaro sūnų.
Ivanas Pokhabovas su kariškiais ir norinčiais žmonėmis, o svarbiausia - su 200 svarų
ruginiai miltai. rugsėjo 29 d 1647 g . Į Jenisejų atvyko pats V. Kolesnikovas
kalėjimo ir atsivežė 11 keturiasdešimt 7 jasakų sabalų, kurių vertė 951 rublis.
Atamanas pranešė gubernatoriui, kad iš Angarsko forto išsiuntė tris karius
žmonės, vadovaujami Kostkos Ivanovo Moskvitino su Tunguso gidais
žemyn Barguzin ir Selengos upėmis „į Mungalų žemę“ ieškoti naujų
duoklė žmonėms ir informacija apie sidabro rūdą. Šie kazokai buvo pirmieji rusai
1647 g . mongolų kunigaikščio Turukhai-tabuno būstinė, klajojusio su 20 tūkst.
jų pavaldiniai tarp dešiniųjų Selengos intakų – Čikos ir Khiloko upių.
Kunigaikštis maloniai priėmė rusus ir jų dovanas: bebrų kailius, ūdrų kailius,
lūšis, pora sabalų ir „mėlyna viršūnė“. Turukhai-tabun perduota su
tarnaujantys žmonės įteikė carui aukso „pjūvį“ ir sidabrinę taurę, o V.
Kolesnikovas – sidabrinė lėkštė. Kaip jo paklusnumo Rusijos carui ženklą
kunigaikštis suteikė kazokams teisę rinkti jasaką iš 2 tūkstančių savo ulų žmonių,
kurie prisidėjo 50 sabalų3.
1648 metų rudenį . 40 verstų nuo upės, įtekančios į Baikalą iš rytų, žiočių.
Barguzino Jenisejaus bojaro sūnus Ivanas Galkinas įkūrė Barguzino fortą,
kuri tapo viena iš pagrindinių Rusijos kazokų tvirtovių. Pradėjo nuo čia
siųsti naujas karines ekspedicijas į visus Užbaikalės galus ir į Tolimąjį
Rytai. 1652 metais . Jakovas Pokhabovas pastatė Bauntovskio fortą 1658 m
Prie ežero įkurta vaivada Paškovas. Telemba yra to paties pavadinimo fortas ir keli
po metų – Jeravninskio fortas prie Jeravninskio ežerų. IN 1665 m ant Selengos,
prieš upės žiotis Chika, buvo įkurtas Selenginskio fortas, kuris
tarnavo šimtmetį administracinis centras Užbaikalija ir į 1666 m upės žiotyse
Uda - Udinsko žiemos kvartalas, kuris netrukus tapo kalėjimu, o vėliau Verchneudinsko miestas
(dabar Ulan Udė yra Buriatijos Respublikos sostinė). IN 1689 m buvo pastatyti
Itantsinskio, Iljinskio ir Kabanskio fortai. Jų viduje buvo įsikūrę
pagrindiniai valdžios pastatai: biurų ir muitinės nameliai, valdiški tvartai,
vaivados kiemas, bažnyčia4, kalėjimas. Selengos kazokai vadovaujami
Sekmininkas G. Lovcovas in 1666 g . parašė, kad įdėjo 1665 m
„po Daurijos žeme ant sienos, skirtos žemės plėtrai prie Selengos upės, yra fortas
taip, keturi bokštai, ir uždengė tą fortą, ir viršutinį bei apatinį stulpus
jie išasfaltavo jį, pastatė akmenis prie tvirtovės ir bažnyčią su trimis altoriais
pastatytas, o forte ir už forto patalpintas 29 trobesiai“5. Taigi, į
bažnyčios buvo statomos statomuose arba naujai statomuose fortuose.
Deja, XVII amžiaus bažnyčios archyvų neišliko. Visi jie
prasidėti 1720 ar 1730 m. ir vėliau. Tačiau, pasak kai kurių
Remiantis šaltiniais, yra originali kai kurių bažnyčių istorija. Taigi, iš archyvų
medžiaga, kurią žinome pirmojo Barguzino bažnyčios kunigo vardą -
Joana Voronkina. Dar visai netoli kaimo. Galimas Barguzin rajonas
„Voronkovas“.
Iš pradžių Sibiro krikščionys, tiek rusai, tiek keli pakrikštyti užsieniečiai,
su savo dvasininkais, su savo bažnyčiomis ir vienuolynais bei pagal bažnyčią
valdymas, tiesiogiai priklausė nuo Maskvos patriarcho: patriarcho (ir
kartais pats suverenas, kaip matyti iš to meto laiškų) dabar ir tada
kitas vyskupas, pavyzdžiui, Rostovas, Kazanė, dažniau Vologda
įsakė atsiųsti vieną ar kelis kunigus statomiesiems
Sibiro miestus ir fortus, taip pat siųsti vienų ar kitų pašventinimui
pastatyta Sibiro Šventosios Miros bažnyčia, duoti pašventinimo liudijimą ir kt.
arba pats padarė tą ar kitą užsakymą6. Tačiau ši tvarka yra nepaprastai didelė
nutolusią bažnyčios administraciją ir į Sibirą einančių žmonių antplūdį turėjo
pasekmė buvo baisūs neramumai jų Sibiro dvasininkų administracijoje
Sibiro krikščionių pareigos ir ypatingas moralės palaidumas7. Sužinojęs apie
šie liūdni reiškiniai rusų užkariautoje ir apgyvendintoje šalyje ir apie
kad krikščionybė tarp Sibiro tautų beveik neplinta
arba jei plinta, tai labai silpna ir pasitarus su sūnumi
jo caras Michailas Feodorovičius ir jo pašvęstoji taryba, patriarchas
Filaretas rugsėjį 1620 g . Sibire įsteigė specialią vyskupiją su st
Tobolskas. Kiprijonas tapo pirmuoju Sibiro ir Tobolsko arkivyskupu
(Starorusennikovas). Netrukus po to, kai jis atvyko, jis iškvietė išgyvenusius žmones
Ermako bendražygiai, norėdami surinkti iš jų informaciją apie kampaniją Sibire, ir įsakė
užsirašykite šią informaciją (jie buvo tolesnių Sibiro kronikų pagrindas,
bet jie mūsų nepasiekė). Arkivyskupas Kiprijonas įrašytas Tobolsko sinodike
katedra Ermako bendražygių, kurie krito mūšyje ir įsakė juos atminti m.
bažnyčiose kasmet „Surinkimo sekmadienį“ arba pirmosios savaitės sekmadienį
Didžioji gavėnia, kai buvo paskelbtas pirmųjų Sibiro užkariautojų atminimas (anksčiau
pokyčiai 1869 m . Šventasis ortodoksijos triumfo sinodas). IN
Čerepanovo kronikoje yra tokia ištrauka su užkariautojų vardais
Sibiras: „Atmink, Viešpatie, tuos, kurie kentėjo Tavo šventu vardu ir krauju
kurie išliejo savo pamaldumą, nugalėjo bedievį carą Kuchumą Sibire,
atamanai: Ermolai, Jonas, Nikita, Jokūbas, Matas ir jų būriai: Sergijus,
Jonas 3, Andrius 3, Timotiejus 2, Joachimas, Gregory, Alexy, Nikon, Michael,
Titas, Teodoras 2, Jonas 2, Artemėjus, Loginas, Jokūbas, Savva, Petras 2 ir kt.
jų būrys, o tu, Viešpatie, pasverk jų vardus“.
Arkivyskupas Kiprijonas vyskupiją valdė neilgai: in 1624 g . jis buvo paskirtas
Sarsko ir Podonsko metropolitas, vėliau Novgorodo metropolitas ir
Velikolutsky - su 1626 g . iki jo mirties dienos 1634 m Paskui jį
Sibiro ir Tobolsko vyskupijos arkivyskupai buvo Makarijus (Kučinas),
Nektaras (Telyashin), Gerasimas (Kremlevas), Simeonas, Kornelijus, arkivyskupas nuo 1664 m.
1668 metais . įsikūrė Sibiro ir Tobolsko metropolija bei arkivysk
Kornilijus buvo pakeltas iki valdančio Tobolsko miesto metropolito ir viso kito
Sibiras. Naujasis didmiestis buvo ketvirtas – po Novgorodo, Kazanės ir
Astrachanė. Metropolitenui buvo duotas sakkos, baltas gobtuvas ir trikirija
ruduo. Vai savaitę, arba Verbų sekmadienį, primenančią šventę
Viešpaties Jėzaus Kristaus įėjimas į Jeruzalę (šią dieną Maskvoje, pagal paprotį,
patriarchas iškilmingai atsisėdo ant asilo, o pats karalius vedė asilą už kamanų), jis
sėdėjo ant asilo, kuriam vadovavo pirmieji Tobolsko miesto valdytojai, tačiau ritualas
šis buvo atšauktas 1677 g . Metropolitas Kornelijus mirė Tobolske 23 d
1677 m. gruodžio mėn., priėmusi 8 schemą.
Nuo 1678 iki 1692 m . Sibiro ir Tobolsko metropolitas buvo Pavelas,
kuris rodė ypatingą rūpestį Dievo bažnyčių statybomis Rytų Sibire.
Tai buvo po juo 1681 m . caro Fiodoro Aleksejevičiaus įsakymu ir pagal
Patriarcho Joachimo (Savelovo) palaiminimu, bažnyčios taryba nusprendė: „In
tolimi miestai, į Leną Daury, siųsti dvasingus žmones, archimandritus,
abatai arba kunigai, geri ir mokantys, netikintiems apšviesti
buvo pirmoji visapusiška misija iš Maskvos į Tobolską Sibiro istorijoje
Temnikovskio Sretenskio vienuolyno abato viršininkai (Tambov
vyskupija) Feodosija, kurią sudaro 12 brolių, įskaitant
Hieromonkas Makarijus, Hierodeaconas Misail, vyresnieji Jona, Tikhonas, Teodosijus, Filaretas
ir kiti Sibiro ir Tobolsko metropolitas Pavelas, juos sutikęs, atidavė
nurodymus, kurių jie turėjo laikytis atlikdami šventą pamokslavimo darbą
Evangelija: „Atvykę į Daurą, Selengą ir kitus Dauro miestus ir
visokių netikinčiųjų kalėjimai... tikram ortodoksų krikščionių tikėjimui
skambinkite, mokydami iš Dieviškojo Rašto su visu rūpestingumu ir stropumu,
tingiai pakrikštyti juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios ir vesti į
šventam ir dievobaimingam pagonių darbui, be tuštybės ir puikybės, su
su dorybinga intencija, be jokio kartėlio... taip kad nuo kokių žodžių
Negalite ekskomunikuoti užsispyrusių užsieniečių ir negalite atmesti švento reikalo"10, ir
„Kad ir kur jie rastų, pastatykite vienuolyną gyvybę teikiančios Trejybės vardu
Selengos upėje ir kituose Daurijos miestuose bei fortuose skambinti ir krikštytis
užsieniečių ortodoksų tikėjimas...“11 Abatas ir jo broliai gavo pinigų,
bažnyčios reikmenis ir leidosi į ilgą, sunkią kelionę.
Trejybės Selengos vienuolynas turėjo tarnauti kaip pareigūnas
religinis centras naujai aneksuotoje Rusijos valstybėje
miškingos kalnų keteros, gana lygioje ir pakilioje vietoje, ant kranto
malūno upės Pijanaja (taip pavadinta dėl vingiuoto vagos) misionieriai
rastas senas vienuolyno pastatas su Šv.Mikalojaus bažnyčia, pastatytas
Nerčinsko tarnybos darbuotojai sugrįžo 1675 g . Čia jie nusprendė įsikurti.
Su karališkuoju atlyginimu, paimtu iš Maskvos ir papildytu Jeniseiske nuo
Sibiro pajamų, jie atstatė Selenginskio vienuolyną su pagrindiniais
šventykla Šventosios Trejybės vardu. Tame pačiame, 1681 g . prasidėjo statybos
pirmoji bažnyčia – Trejybės, padėjusi pamatus vienuolynui. „Pirmoji katedra
1684 m. sausio 31 d., antrasis Nikolajaus Stebukladario vardu 1685 m. gegužės 9 d.
Jo Suvereno iždo numeriai buvo pastatyti iki tobulumo ir daug netikinčiųjų
pakrikštytas“12. Aprašyme 1732 g . apie Trejybės bažnyčią buvo pasakyta, kad ji „su
valgis vakarinėje ir šiaurinėje pusėje, su prieangiu“ turi „viršų
tetraedrinis ant kryžminių statinių apie vieną galvą, kryžius apmuštas balta spalva
geležies. O galva apmušta žvynuotu plūgu, o ant tos bažnyčios iš šiaurės
šoninis Galybių Viešpaties atvaizdas. O prie tos bažnyčios prie altoriaus yra altorius
penkių sienų"13. Trejybės bažnyčia buvo išskirtinė savo laiku
gausūs caro Fiodoro Aleksejevičiaus įnašai ir įnašai
Jame buvęs Tobolsko gubernatorius ir valdytojas Fiodoras Golovinas
1687 metų rugpjūčio mėn . Rusijos ambasadai Golovinui einant į
Selenginskas 14. Taigi, vienas iš rūbų, išsiuvinėtas auksu, brokatu ir sidabru, buvo
vienuolyno įkūrėjui Teodosijui padovanojo caro Teodoro Aleksejevičiaus žmona,
Carienė Martha Matfeevna, siųsdama misiją į Sibirą. „Karališkosios durys“
buvo puošti įmantriais raižiniais, paauksuoti ir pasidabruoti
karūnos. Be daugybės ikonų ir paveikslų, pieštų ant lentų ir ant jų
„paveikslai ant drobės“, bažnyčioje buvo daug indų ir atributikos
pamaldos. Kai kurie iš jų buvo pavyzdžiai kaldinami ir
juvelyrikos menas, labai puikūs XVII–XVIII a. Pavyzdžiui, ant
Ant specialaus stendo Aleksandrijos popieriuje gulėjo Šventės Evangelija.
Užvalkalai ir dėtuvės buvo pagaminti iš kalamo sidabro su paauksavimu. Keli lapai per
Šios knygos vidurys su brokato ir spalvotomis graviūromis taip pat buvo sidabrinis.
Šio unikalaus leidimo sidabrinis svoris buvo vienas svaras 30 ritių
(537 gramai)"15.
Tais pačiais 1687 m . Abatas Teodosijus prie Baikalo ežero, ant vienuolynui skirtų asmenų
žemes, pastatė pastogę ir dykumas vienuoliams gyventi Posolsky kyšulyje,
toje vietoje, kur buvo nužudytas spalio 7 d 1650 g . Maskvos ambasadorius Erofėjus
Zablotskis su sūnumi ir kompanionais. (Vėliau virš jų kapų buvo
buvo pastatyta mūrinė koplyčia.) „159 spalio 7 d., bojaro sūnus.
Yarofey Zablotskaya su sūnumi Kirilu ir tarnautojais Vasilijumi Čaplinu, taip
Kazokai Vaska Beznoskovas, Trenka Sosninas, Ofonka Sergejevas, Jakunka
Skorokhodovas ir pramonininkas Serguška Michailovas, iš viso 8 žmonės,
išlipo iš lentos ir nuėjo apie šimtą metrų, užkūrė ugnį ir prie laužo
pašildytas. Ir vertėjas Panfilko Semenovas ir Mugalo ambasadorius Sedikas ir pramoninis
12 žmonių iš Yarofey ir jų bendražygiai liko su suvereno iždu laive.
Tą pačią dieną Yarofey ir jo kolegos broliai užpuolė Yarofey ir Tarukay bandą
jasakų žmonių, apie šimtą nežinomų žmonių ir Yarofey Zablotsky bei jo sūnaus
Kirilas, raštininkas Vasilijus Čaplinas ir kazokai Vaska Beznoskovas su
bendražygiai, o pramonininkas buvo mirtinai sumuštas ir apiplėštas, ir ginklas, kad
buvo su jais, jie juos sugavo, o Panfilkas ir jo palydovai priėjo prie laivo, ir iš
Jie šaudė į juos lankais ant lentos. Ir vertėjas Panfilko iš tų vagių lentoje
tarnavimo laiką ir suvereno atlyginimą, kuris buvo išsiųstas kartu su jais Tsysan-kan ir jo žentui
Turukai-banda buvo išgelbėta“16.
Ten gyvenusiems vienuoliams abatas Teodosijus pastatė medinį
Mikalojaus vardo koplyčia. Sibiro metropolito laiške ir
Tobolskis Pavelas iš 1687 g . Abatui Teodosijui buvo patikėta „būti atsakinga už bažnyčią
dogmos ir dvasiniai reikalai“, be kitų vietų, ir Nikolajevo Zaimkoje. Taigi
Taigi ji jau turėjo broliją ir pasauliečius. Tada jis buvo pritvirtintas prie koplyčios
altorius, o 1700 m . pirmoji bažnyčia ant ežero kranto. Baikalas – Posolskaja –
buvo pašventintas metropolito Ignaco palaimintuoju laišku
(Rimskis-Korsakovas)17. Pagal tą pačią chartiją Pekine buvo pašventinta bažnyčia
rusams per Albazino griuvimą paėmė su kunigu
Maksimas Leontjevas, kuriam metropolitas Ignacas rašė paguodą: „Taip, ne
yra sugėdintas, tegul tavo siela ir visi su tavimi paimtieji įsižeidžia dėl tavo
Kas tokiu atveju gali atsispirti Dievo valiai? Bet tavo nelaisvė – ne
be naudos Kinijos žmonėms, nes Kristaus stačiatikių tikėjimas yra jūsų šviesa
tai apreikšta, ir jūsų dvasinis išganymas bei dangiškas atlygis padaugėja.“18 Šis tas pats
Šventasis Ignacas pagamintas m 1700 g . į archimandrito rektoriaus laipsnį
Trejybės-Selenginskio vienuolyno Misail19 ir palaimino jį koncertuoti
kunigų tarnystė su teise nešioti kojos sargą, lazdą, o paskui mitrą.
Spaso-Preobrazhenskaya katedros bažnyčia buvo pastatyta vėliau, „Kupchina“
Pekino karavanas“ Grigorijus Afanasjevičius Oskolkovas, kuris sutvarkė visą
vienuolynas, o vėliau jo vardu pradėtas vadinti Ambasadorių vienuolynas
Spaso-Preobraženskis.
Iš pradžių buvo naudojami Trejybės-Selenginskio ir Posolskio vienuolynai
vyriausybės ir patriarcho privilegijos. Netrukus po įkūrimo jie buvo suteikti
dideli dvarai, gyvenvietės ir žvejybos plotai. Be vyriausybės apdovanojimų
vienuolynai išplėtė savo valdas privačių asmenų žemės ir nuosavybės sąskaita -
indėlininkų. Priėmimo ir pasitraukimo raštai suteikė jiems galimybę gauti namų ūkius,
kai kurių Irkutsko gyventojų žemės sklypai, malūnai, dvarai,
Selenginskas, Kyakhta, Verchneudinskas ir kitos vietos.
Didžioji dalis skirtų žemių buvo skirta naujai pakrikštytiems buriatams. Taigi
kaip pradinį Užbaikalės vystymąsi vykdė rusų kazokai
būriai ir „vaikščiojantys“ žmonės, po kurio laiko atsistatydina,
daugelis „tarnaujančių ir vaikščiojančių“ žmonių „susituokė naujai pakrikštytų taikomųjų ir
pirko mergaites ir moteris, pasistatė namus ir apsigyveno tose žemėse
valstietija“20. Taip pat buvo atvejų, kai buriatų moterys buvo pagrobtos arba pabėgusios
Buriatai į Rusijos kaimus. Vienuolyno dvasininkai nesikišo
tai suprasdamas, koks svarbus „moteriškasis elementas“ stiprinant nusistovėjusį gyvenimo būdą ir
namų tvarkymas, o ištekėjusios moterys su savo pagrobėjais21. Pats krikšto faktas
nutraukė buriatės kelią atgal. gruodį 1757 m . Khorinsky buriatas
Khazuy Banbaraev pasienio reikalų valdybai pasiskundė savo žmona Mokui:
„Nežinoma, kokia proga... naktį ji pabėgo iš mano jurtos ir pavogė vieną arklį,
ir ji pasiėmė su savimi moterišką avikailį, vieną naują kilimėlį,
moters balnas“ ir tt Ketvirtą dieną senas vyras rado jauną bėglį
Chilocko dvaro vienuolio valstiečio Ivano Lazarevo namas. Aš pats
nukentėjusysis, matyt, žinodamas krikšto pasekmes, peticijoje rašė: „Ir
Khazui paprašė jos surasti šią žmoną ir jos turėtoją Ivaną Lazarevą, ir
jei ta moteris nebuvo pakrikštyta iki šios dienos, tai bus padaryta pagal įsakymus, o jei
pakrikštyti, tada žirgą, kurį ji nuvedė, ir šaliką turėtų surinkti jis, Khazuya,
grįžti“. Galų gale, sužinojęs iš vienuolyno kunigo, kad ji
pakrikštytas, įžeistas vyras buvo patenkintas grąžintu „škarbu“22. Shel
abipusis buriatų gyventojų rusifikavimo ir buriatizacijos procesas
rusų. Pagal surašymo knygas 1710 g ., Rusijos gyventojų Užbaikalėje
buvo 6964 žmonės23, o buriatų populiacija XVIII amžiaus pradžioje. - šalia
40 000 žmonių24.
Misionieriškas darbas atnešė didelę naudą valstybei, nes pagal jos
švietimo įtaka XVII-XVIII a. susikūrė ištisi kaimai ir
naujųjų krikščionių parapijos įvairiose Užbaikalės vietose, daugiausia m
vienuolynų valdos, pavyzdžiui, Baikalo-Kudaros, Treskovo, Timlyui kaimai,
Podlopatki, Elan, Karymsk, Maly Kunaley ir daugelis kitų. Ir šie procesai
veiduose aiškiai matomi mokslo mažai tyrinėti gyventojų mišiniai
daug rusų ir buriatų už Baikalo, čia vadinami Karimais arba
guranami25. Streltsy, kazokai ir kiti laipsniškai apgyvendino Užbaikalę
rusų žmonių grupės, iš vienos pusės, o iš kitos – dalies buriatų atsivertimas
o evenkai perėjo į stačiatikybę ir padaugino parapijų bei bažnyčių. Iki šios akimirkos
Irkutsko ir Nerčinsko vikariatų sukūrimas Sibiro ir Tobolsko valdžioje
metropolis (1707 m .) Buriatijos teritorijoje buvo 14 bažnyčių ir 2
vienuolynas Tai yra bažnyčios: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya
Bogoroditsa-Vladimirskaya, Verchneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya
Pokrovskaya ir Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinskaya Bogoyavlenskaya,
Kabanskaya Kristaus gimimas, Itantsinskaya Spasskaya, Khilokskaya
Theotokos-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Theotokos-Kazanskaya, Treskovskaya
Michailas Archangelskaja, Kudarinskaja Blagoveščenskaja, Čikoiskaja
Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya ir du vienuolynai - Selenginsky
Šventoji Trejybė ir ambasadorius Spaso-Preobrazhensky. Visos bažnyčios ir vienuolynai
buvo mediniai.
Iki Užbaikalio Sibirskajos ir Tobolskajos vienuolynų įkūrimo
didmiestis užėmė plotą nuo Uralo iki Ramusis vandenynas. Ar tai buvo įmanoma
metropolitas tinkamai prižiūrėti jam pavaldžius dvasininkus,
užpildyti tuščias laisvas darbo vietas bažnyčiose, „ar tai taip pat lengva ištirti
jam, bent retkarčiais, tokią vyskupiją, ypač apeliacijos tikslu
tikėjimą tarp tų, kurie netiki, ir perspėti tuos, kurie klysta
tikėjimą ir kartais dėl savo klaidų tampa smurtiniais?!“26. Aukščiau
Dvasinė valdžia suprato, kad reikia didinti vyskupijų skaičių Sibire.
1682 metais . Patriarchas Joachimas ketino suteikti Tobolsko metropolitui 4
sufraganų vyskupai - Tiumenėje, Verkhoturye, Jeniseiske ir Užbaikalijoje, bet ne
galėjo tai padaryti dėl lėšų stokos.
1702 metais . Tobolsko sostui vadovavo šventasis Filotėjas (Leščinskis,
1650–1727). Būtent Filotėjas, anot vyskupo Filareto27, visų pirma
priklauso Sibiro šviesuolio vardui. Jis pakrikštijo iki 40 000 „užsieniečių“ ir
pastatyta iki 37 bažnyčių. Bažnyčios regione buvo steigiamos naudojant valdžios pinigus ir
iš dalies dovanojo pats šventasis Filotėjas ir tuometinis
Gubernatorius princas Gagarinas. Įtvirtinti krikščioniškąjį mokymą, Vladyka
paėmė vaikus iš Ostjakų į mokyklas mokyti rusų raštingumo ir Dievo įstatymo
misionierių, o geriausius savo mokinius pasiuntė į Tobolsko slavų-lotynų
mokykla. 1705 metais . jis išsiuntė pirmąją dvasinę misiją į Kamčiatką pagal
archimandrito Martiniano viršininkai, kuriuos jis atsivežė su savimi iš Kijevo,
apie 1707 m . – pirmoji dvasinė misija į Mongoliją. SU 1711 m ramybėje, viduje
schema pavadinimu Teodoras.
1707 metais . Šventojo Filotėjo reikalavimu Sibire ir Tobolske
Metropolija atidarė Irkutsko ir Nerčinsko vikariatus. vikaras
pašventino prieš metus įkurtą medinę Tikhvino bažnyčią Irkutske
atvyko 1710 m ., prieš išvykstant į Maskvą, pašventintas už Baikalo m
Selengos Trejybės vienuolyno medinė bažnyčia Visų Šventųjų vardu aukščiau
vakariniai vartai. Jo palaiminimu, jam išvykus, ji buvo pašventinta
Pirmoji mūrinė Irkutsko bažnyčia yra Spasskaya. Jo neabejotinas nuopelnas
tarnystė Rytų Sibire yra ta, kad per savo įšventinimą jis jai suteikė
kunigai.
Išvykus 1710 m . Jo Eminencija Varlaam iš Irkutsko į Maskvą
Rytų Sibiro krikščionys su savo dvasininkais, su savo bažnyčiomis ir
vienuolynai vėl tapo Sibiro ir Tobolsko metropolio dalimi. Po to
Šventasis Filotėjas, Jonas (Maksimovičius) atvyko į Tobolsko sostą. Anksčiau, nuo
1697–1711 m ., jis buvo Černigovo ir Novgorodo-Seversko arkivyskupas ir m
1702 g . įkūrė pirmąją aukštųjų dvasinių mokslų mokyklą Rusijoje. Tvarko
pirmoji dvasinė misija Kinijoje, vadovaujama archimandrito Hilariono
(Ležaiskis). Jis išsiuntė Irkutsko pulkui sąrašą su stebuklinga Abalatskaja
Dievo Motinos ikona su jos skiemeninių eilių priedu:
Švenčiausioji Mergelė ateina iš Abalak,
Stebuklingoje ikonoje ji yra gailestinga visiems,
Atneša palaiminimą Irkutsko miestui.
Sveikatos visiems piliečiams, daug palaiminimų
Tobolsko metropolitas Jonas linki,
Jis nepaliauja melstis Švenčiausiajai Mergelei:
APIE! Viskas dainuojama Motina, gelbėk miestą ir žmones,
Kaip visų gyvų patiekalų akies obuolys,
Suteikite daug metų visiems piliečiams,
Saugoti ir apsaugoti nuo šmeižto blogio,
Kad kiekvienas noras išsipildytų,
Tegul visiems saugi viešnagė,
Užtikrinkite, kad nuodėmingas miestas juos aplankytų,
Taip niekada neatsitiks, prašome juos saugoti
Būdamas saugios ir geros sveikatos,
Duok jiems gyventi Dangaus karalystėje29.
Ši ikona buvo Irkutsko katedros (senojoje) katedroje, koplyčioje
Visi šventieji, kairėje Karališkųjų durų pusėje.
Užbaikalija XVIII–XIX a. viduryje matė ir svetingai sutiko
keturi šventieji.
Po metropolito Jono mirties Sibiro ir Tobolsko administracija
metropolija Petro I dekretu vėl buvo patikėta šventajam Teodorui
(Philofey), nepaisant pažangių metų ir schemos. Balandžio-gegužės mėnesiais
1719 g . Šventasis Teodoras aplankė Užbaikalę: Verchneudinską, Selenginską,
Nerčinskas. Verchneudinske, Išganytojo bažnyčios parapijiečių prašymu, įšventino
Pekine mirė archimandritas Hilarionas (Lezhaisky) ir metropolitas Teodoras
rašė iš Užbaikalės balandžio 4 d 1719 g . Sibiro gubernatorius princas M.P.
Gagarinas, kuris tuo metu buvo Sankt Peterburge: „Ir nuo šiol yra viltis (už
Dievo vardo šlovinimas tarp kinų), jeigu Jūsų Ekscelencija sutiks
Bose pavydas ir su gerbiamas Stefanas (Javorskis) patarė, praneškite
Jo Karališkoji Didenybė ir, pasirinkęs gerą bei išmintingą žmogų, ten
Nedelsdami išsiųsite (Kinijos) karalystę. Ir net turėdamas vyskupo laipsnį,
pagerbti arkivyskupą ir kartu su juo siųsti 15 žmonių į dvasininkus; šiaip jie
Kinai supranta, kad Jo Karališkoji Didenybė sustiprina amžinąją taiką
atsiųs tokius žmones“30. Ši mintis apie šventąjį sulaukė visiško Petro pritarimo.
Aš, nes jis jau seniai planavo apšviesti Kiniją stačiatikybe. SU
Pekine pasirodžius stačiatikių vyskupui, buvo galima pradėti
stačiatikių tikėjimo plitimą ir įtvirtinimą dangiškoje valstybėje
per inicijavimą į dvasininkus ir vertus asmenis iš savo tarpo
kinų, tačiau tai pradėta diegti tik po daugiau nei 160 metų – nuo 1882 m
„Tarnauti šiai didelei ir sunkiai užduočiai – „skelbti Dievo žodį ir
Ortodoksų krikščionių Rytų tikėjimo pamaldumo propagavimas“ Kinijoje
buvo išrinktas katedros hieromonas Innokenty (Kulčinskis) (arba kaip
paprastai rašė, Kulchitsky). Pagal Irkutsko metraštininko legendą
Pezhemsky, jis buvo iškviestas iš Rusijos pietų tarp kitų „geranoriškų“
vienuolijos papildyti tuomet naujai įkurtą Nevskio lavrą.
Čia jis netrukus buvo paskirtas karinio jūrų laivyno viršininku hieromonku. Ir nuo tada
jūrų laivyno taisyklės, įrašytos paties Petro ranka, gulėjo ant vyriausiojo hieromonko
pareiga per savaitę aplankyti kiekvieną laivą, tvarkyti laivus
hieromonus ir išspręstų jų sumišimą, tada vien dėl šio tėvo Inocento
negalėjo būti gerai žinomas Rusijos transformatoriui“31.
Šventasis Sinodas jį konsekravo Perejaslavlio-Zaleskio vyskupu. 19
1721 metų balandis . Vyskupas Inocentas su savo palyda (du hieromonai, du
hierodiakonas, penki choristai, du ministrai ir vienas virėjas).
Sankt Peterburge, praėjus daugiau nei 11 mėnesių, kovo 5 d 1722 g . atvyko į Irkutską ir 7
Kovas persikėlė į Baikalą, „apsigyveno Selengos Trejybės vienuolyne,
kur jis pradėjo laukti Kinijos valdžios sprendimo leisti misiją į Pekiną. Tai
laukimas užsitęsė penkerius metus, nes Kinijos valdžios institucijos pagal skirtingus
jie naudojo pretekstus visais įmanomais būdais vilkinti sprendimą leisti misiją į Kiniją.“32 Šiuose
metų arkiklebonas gyveno Selenginskio vienuolyne, bendravo su
Archimandrito Misail, paskui Staro-Selenginske, kur iki XIX a.
Apie tai, kaip jis sumaniai piešė ikonas, išliko legendos
vienuolyno pilis ant upės. Khilok, kur jis skelbė stačiatikybę tarp buriatų,
studijavo jų gyvenimą ir papročius33.
1725 metais . buvo išsiųstas į Kiniją neeilinėms ir įgaliotoms deryboms
pasiuntinys ministras Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky dėl leidimo
keli prieštaringi Nerčinsko sutarties straipsniai, sienos delimitacija
taškų. Pokalbio su Kinijos ministrais metu paaiškėjo, kad
„Bogdychanas niekada neįsakys priimti tokio puikaus žmogaus: nes jie
didysis valdovas vadinamas jų tėvu arba kutukhta. O kaip su tuo (Sava)
darbštumas... gal archimandritas ir kunigai vėl priimti į Pekiną
bus, bet vyskupui niekada nebus leista“34. Taigi vyskupas
Inocentas atrodė be darbo. Ši aplinkybė paskatino Jo Šventenybę
Sinodas vėl grįš prie neįgyvendintos idėjos formuoti nepriklausomą
vyskupijos su centru Irkutske.
dėl Irkutsko vyskupijos formavimo ir Inocento šv
(Kulčinskis) Irkutsko, Nerčinsko ir Jakutsko vyskupas. Į Irkutską
tarnybą iš Užbaikalės atvyko rugpjūčio 26 d 1727 g . Tada vyskupijoje buvo:
Irkutskas – 8 bažnyčios ir 2 vienuolynai; Irkutsko rajone - 13 bažnyčių, 1
vienuolynas ir 1 eremitažas; Selengos rajone - 13 bažnyčių ir 2 vienuolynai;
Nerčinsko rajone - 7 bažnyčios ir 1 vienuolynas. Jose tarnavo
kunigų, vienuolijų ir dvasininkų gretas 286 žmonės, iš kurių in
Buriatija – 113. Šventasis Inocentas trumpai tarnavo prie sosto, mirė
Šventasis Sinodas gruodžio 1 d 1804 m . buvo įsteigtas minėjimas
Šv.Nekaltasis Lapkričio 26 d. vasario 9 d 1805 m . suplanuotas
šventojo relikvijos nuo olos iki katedros bažnyčios. Sausį 1921 m jie buvo atidaryti
karingų ateistų, iškėlė jį viešai, o paskui atėmė
iš Irkutsko. Ilgam laikui relikvijos buvo Jaroslavlyje
grįžo į Irkutską. Šiuo metu jie ilsisi Znamensky mieste
katedra Irkutsko miestas.
Iki XVIII amžiaus vidurio stačiatikių bažnyčios misionieriška veikla m
Buriatija pradėjo silpti. Mūsų nuomone, tai palengvino kelios priežastys.
Vienas jų atvyko iš centro, iš Sankt Peterburgo. Anot Ambraziejaus Juškevičiaus
ir Dimitri Sechenov, „Anos Ioannovnos (1730–1740) valdymas buvo labiausiai
sunkus pamokslavimo laikotarpis. Visą valdžią į savo rankas paėmę vokiečiai
amžininkų išraiška, „buvo užpultas pamaldumas ir tikėjimas“. Įžeidžiantis
žemindami ir kaltindami „stačiatikių kunigystę“, vokiečiai visiškai nuslopino ir
susilpnino bažnytinį pamokslą ir „visus taip išgąsdino, kad net labiausiai
piemenys, patys Dievo žodžio skelbėjai, tylėjo ir negalėjo kalbėti
pamaldumas atviras. Ortodoksų valstybėje kalbama apie savo tikėjimą
buvo pavojinga atidaryti: tuoj pat laukti nemalonumų ir persekiojimų.“35 Tada tai netiesa
Kristus karaliavo, bet tiesa sėdėjo sargyboje; ir Dievo žodis buvo numegztas,
ir kelias į Dangaus karalystę buvo; tikros dogmos, vedančios į gyvenimą
amžina, nepakluso, o pagundoms ir vėmimui ant stačiatikių bažnyčios in
visur buvo šlovinamas daugelio sunaikinimas; piemenys tylėjo; pamokslininkai
bijojo“36.
Kitos priežastys, dėl kurių susilpnėjo stačiatikių pamokslavimas Užbaikalėje, buvo
vietinis – 112 metų misionieriaus vyresniojo archimandrito Misailo mirtis 1742 m.
pvz., vienas iš 12 pirmosios Daurijos dvasinės misijos narių ir liudininkas
Inocento (Kolčickio) misionieriški darbai ir pirmojo mirtis
energingi krikščionybės skelbėjai, taip pat sekuliarizacija in 1764 m
kai vienuolynai neteko valdų ir žemių. Visos vėlesnių pastangų
metų stiprinti misionierišką darbą, nes trūksta lėšų ir gebėjimo vaisingai vadovauti
šventas poelgis liko veltui.
Be to, dabar misija turi stiprių priešininkų: 1756 m iš Mogilevskajos
ir Černigovo gubernijose Užbaikalėje buvo ištremti sentikiai, kurie
apsigyveno visoje jos teritorijoje.
Pavojingas priešininkas ir konkurentas, ne be caro valdžios pagalbos,
tapo budizmu, tiksliau, jo atmaina – lamaizmu. Kaliniai su Kinija
bendroji sutartis, kurią iš Rusijos pasirašė S.L.
Vladislavičius-Raguzinskis leido vykdyti mongolų misionierišką veiklą
ir Tibeto lamos Užbaikalėje. Tada jų buvo 5-6. Mano
savo ruožtu, kinai garantavo netrukdomus ruso veiksmus
stačiatikių misiją Pekine ir buvo leista siųsti iš Rusijos mokytis
vietinių tarmių šeši mokiniai. Vėliau, į 1734 g ., Rusijos vyriausybė
„uždraudė stačiatikių bažnyčios misionierišką veiklą Užbaikalėje,
baiminantis komplikacijų santykiuose su Kinija“37. „Pranešė Rusijos pareigūnai
vyriausybė apie atvykimą čia (1730 m. – A. Ž.) 50 tibetiečių ir 100
Mongolų lamos. 1740 m. Imperatorienė Elizaveta Petrovna patvirtino personalą
po 150 Lt. Jie buvo atleisti nuo visų mokesčių ir muitų... Nuo šito
didelių privilegijų ir privilegijų. Dėl to padaugėjo Huwaraks ir
plati lamaistų religijos sklaida“38.
parengti naują reglamentą dėl įvairių priimtų religijų
Rusija. Vyriausiasis bandida buvo įtrauktas į tarybą kaip budistų pavaduotojas
Hambo Lama Zayaginas. Po to, kai buvo supažindintas su Jekaterina II, jis buvo suteiktas
metinė 50 rublių pašalpa ir „jam suteiktas leidimas laisvai
išpažįstantis savo religiją.“39 Budistų dvasininkų prašymu rus
valdžia pradėjo persekioti tuos buriatus, kurie atliko šamanus
ritualai.
Imperatorius Aleksandras Pavlovičius liepos 22 d 1822 m . (straipsniai apie
Rytų Sibiro užsieniečių departamentas) vėl buvo patvirtintas ir išspręstas
laisva praktika ir aktyvi budizmo religijos sklaida.
Imperatoriaus Nikolajaus Pavlovičiaus laikais „jis buvo specialiai išsiųstas į Rytus
Sibiro budistų reglamentų sudarymo tikslu, galiojantis civilinis
patarėjas ir įvairių ordinų savininkas baronas Schillingas von Kanstadtas. Jo
Ekscelencija atvyko ir apžiūrėjo visus vietinius budistų datsanus ir
kiekvienoje vietovėje ir atliko auditą. Buvo pripažinta budizmo religija
teisę jį platinti. Von Canstadt šiuo klausimu parengė naują
281 straipsnio nuostata, kur visų pirma buvo pažymėta, kad budistų
Rytų Sibiro gyventojų spėjama daug lamų“40. IN
dėl tokios carinės valdžios paramos į 1741 m rytuose
Sibire buvo 11 dazanų ir 150 lamų 1846 m . — 34 dazanai, 144 nedidelės bažnyčios ir
4546 lamos, kitų šaltinių duomenimis, 5545 lamos.
Per Užbaikalio ortodoksų misijos nuosmukį m 1818 m
pasirodė anglų dvasinė misija, atsiųsta Londono misionieriaus
krikščionybės skelbimo tarp buriatų draugija. Jos išvaizda buvo
susijęs su įstaiga, esančia 1804 m . Anglijoje britų ir užsienio
Biblijos draugija, kurios tikslas buvo atgaminti Bibliją ir knygas
Šventasis Raštas visomis kalbomis ir jų skaitymas visame pasaulyje.
1812 metų gruodžio mėn . Sankt Peterburgas iškilo pagal britų modelį
Biblijos draugija (Maskva tada buvo okupuota Napoleono kariuomenės),
vadovauja prezidentas princas A.N. Golicynas, dvasinių reikalų ministras ir
visuomenės švietimas. Dėka imperatoriaus Aleksandro I palankumo,
kuris įsakė Golicinui suteikti „ypatingą apsaugą“ Irkutskui
civilinis gubernatorius N.I. Treskinas Londono misionieriaus pasiuntiniams
draugija - pastoriai Kornelijus Ramnas ir Eduardas Stalibras (1795-1884), jie
buvo sutikti atvykus į Irkutską (kovo mėn 1818 m .) geranoriškai. Ir į
1819 metų pabaiga . Sankt Peterburgo Irkutsko filialas
Biblijos draugija. Jos vadovai buvo vyskupas Michailas (Burdukovas) ir
Sibiro generalgubernatorius M.M. Speranskis41. Ramnas netrukus išėjo
Rytų Sibiras, o Stalibras birželio mėn 1820 m . nuėjo už Baikalo ir rado
misija Selenginske. Sausio pabaigoje 1820 m . atvyko iš Londono į Irkutską
dar du misionieriai - Robert Yuille (1786-1861) ir William Swan (1791-1866).
Jie įkūrė tris stovyklas – vieną kairiajame Selengos krante priešais miestą
Staro-Selenginskas ir du Chorinsko Stepių Dūmos departamente - prie upės. Kodun ir
R. Ji. Anglų misionieriai mokėsi solidžiai, milžiniškai
materialinių išteklių, suteikusių jiems daug galimybių. Taip, y
jie turėjo didelius namus, mokyklas ir spaustuvę. Jie surinko retą kompoziciją
biblioteką Europos ir Rytų kalbomis ir atidarė didelę vaistinę.
Pradėjome buriatų vaikus mokyti raštingumo ir kai kurių amatų,
gydant vietos gyventojus. Mes intensyviai mokėmės mongolų, tibeto,
Mandžiūrų kalbos, buriatų tarmės. Išvertė krikščioniškas knygas į
„Mongolų-buriatų kalba“ ir paruošė šiuos vertimus publikavimui
jų pasiskirstymas tarp buriatų42. Bet nepaisant viso išsilavinimo
Anglijos misionieriai, jų sėkmės buvo nereikšmingos. Per laikotarpį nuo 1820 m 1841 m
jie pakrikštijo ne daugiau kaip tris buriatus. Šio reiškinio priežastys matomos tame, kad
misionieriai stengėsi ne atversti buriatus į krikščionybę, o pirmiausia pakelti ir
plėsti savo protinį akiratį, bet per savo veiklą – mokymo ir
teikiant medicininę priežiūrą – jie išmokė buriatus žiūrėti į juos kaip
mokytojai ir gydytojai, o ne kaip pamokslininkai. Jų išvertė į
mongolų kalba ir keliais tūkstančiais egzempliorių išplatinta buriatams
Biblija nepasiekė misionieriško tikslo. Iš jo buvo stropiai imamos kopijos
išgręžė lamas ir išdavė juos iki visiško sunaikinimo.
Nuo 1753 iki 1771 m . Irkutsko, Nerchinsko ir Jarkutsko vyskupas buvo Sophrony
(Kristalevskis)43. gegužės 27 d 1770 g . jie garbei pašventino žiemos bažnyčią
Verchneudinsko pastato Epifanija (pirmame aukšte).
Odigitrievsky katedra. Tai buvo pirmoji akmeninė šventykla Buriatijoje. Jo
statybos prasidėjo m 1741 g . ir truko daugiau nei 40 metų. Bažnyčia įjungta
antrame aukšte, Dievo Motinos Hodegetrijos ikonos garbei, 3
1785 metų gegužės mėn . Vyskupas Michailas (Mitkevičius).
Šv.Inocento vardas taip pat siejamas su Odigitrievsky katedra
(Veniaminova)44.
„Irkutsko vyskupijos leidinyje“ randame tokį pranešimą:
„Gerbiausias Nekaltasis, Maskvos ir Kolomnos metropolitas,
piliečių pasitiko su duona ir druska. Sustojo prie A.A. Tretjakovas ir
kartu su jo palyda, kuri vis dėlto yra labai maža ir susideda tik iš
dviejų asmenų, įskaitant Apreiškimo arkivyskupą Gabrielių Veniaminovą ir
toje pačioje katedroje garbus svečias nusiteikęs klausytis Dieviškosios liturgijos, kuri
atliko iškilus kunigas A. Argentovas, ir davė pamoką žmonėms
į Irkutską. Kunigas A. Arg.“45. Belaukiant perėjimo per Baikalo ežerą, šv
Inocentas 13 dienų gyveno Posolskio vienuolyne, bendravo su vyskupu
Veniamin (Blagonravov), Užbaikalio dvasinės misijos vadovas.
Vis dėlto kalbėti apie visišką ortodoksų misijos Buriatijoje neveiklumą būtų verta
negerai. Taigi, 1821 m . Jo Eminencija arkivyskupas Michailas (Burdukovas)
paskirtas Kulo bažnyčios kunigui Aleksandrui Iljinui Bobrovnikovui
skelbti Evangeliją tarp Khorin buriatų; jam padėti
atsiuntė pakrikštytą buriatą Michailą Speranskį, kuriam už triūsą
Vėliau Jo Eminencija Michael palaimino dėvėti
kunigo rūbas.
Iš viso Buriatijoje tuo metu koncertavo trys ortodoksų misionieriai
be to, yra parapijinės pareigos, tad kalbant apie dideles
neįmanomas jų veiklos efektyvumas. Be to, kaip jau atsitiko
Teigiama, kad tuo metu budistų lamų buvo apie 5000.
Jis daug nuveikė ruošdamas antrosios Užbaikalio dvasinės misijos atidarymą
Jo Eminencija Neilas (Isakovičius)46. Jis buvo įsitikinęs, kad krikščionybės skelbimas
tarp buriatų ir evenkų gali pasisekti tik tada, kai misionierius
taps jiems dvasiškai artimas, supras jų kalbą ir pats nuoširdžiai kalbės
šia kalba, skelbdamas Dievo žodį, o svarbiausia – jis nesieks
atsivertusiųjų skaičius, bet atsivertusio krikščionio sielos kokybė. Jis
įdėjo daug pastangų rengiant naują reglamentą dėl Rytų budistų
Sibiras, paskelbtas gegužės 13 d 1853 m ., kuriame Vyriausybė nustatė
285 etatiniai lamos, o kartu su studentais huvarakais - 320 lamų. Likusios lamos
buvo įsakyta perkelti į pasaulietinę valstybę. Taip pat gerbiamas Neilas
siekė sugriauti priesaiką pradėdamas Hambo Lamos pareigas,
kuriuo įpareigojo Rusijos vyriausybę remti ir platinti
lamos tikėjimas Rusijoje (priesaika buvo atšaukta tik m 1862 m .). Tačiau šios priemonės
mūsų nuomone, jie pasirodė pavėluoti. Iki to laiko buriatų gyventojai
tikėjo, kad budizmo religija buriatams yra pirmapradė ir tradicinė, ir
Ortodoksai yra tradiciniai rusams, buriatai aktyviai tiki šiuo tikėjimu
remiamas lamų.
Paskyrimas 1862 m . vyskupo Užbaikalio dvasinės misijos vadovas
Veniamin (Blagonravova) pradėjo naują savo veiklos etapą.
Energingas vyskupas Benjaminas, vėliau Irkutsko ir Nerčinsko arkivyskupas
ir Jakutskis, atgaivino ir atkūrė misionieriško darbo dvasią, išplėtė įtakos ratą
misijos. Jis stengėsi užtikrinti, kad šis ratas apimtų viską, kas yra pagrindinė.
Buriatų ir Evenkų departamentai ir jų gyvenamos vietos. Pakviestas
patyrusių apaštališkosios tarnybos darbuotojų, einančių su meile
krikščioniško mokymo skelbimo darbas. Misijoje dalyvavo 11 misionierių:
8 naujokai ir 3 dvasininkai. Be to, jie vykdė misionieriškas misijas
4 parapijos kunigų pareigos. Įsteigta 12 misionierių misijų
Stansas: Baikalas-Kudarinskis 1862 m .; Aginskis Agino Stepių Dūmoje
1862 m .; Selenginskis prie Selenginsko Stepių Dūmos, netoli
Gusino-Ozersky datsan, in 1864 m .; Tsagan-Usunsky Mongolijos pasienyje;
Ust-Kiransky; Aninskis Khorino stepių Dūmoje 1864 m.; Bauntovskis
Evenkų klajoklių centre 1864 m .; Ononsky ir Goloustensky vakaruose
Baikalo pakrantė; Ulyunsky Barguzin Stepių Dūmoje; Irgenskis toliau
Irgeno ežeras; Guzhirsky Troitsky Tunkin Steppe Dūmoje po 1864 m
Dešiniojo gerbtojo Veniamino rezidencijoje, Posolsky Spaso-Preobrazhensky
vienuolyne, buvo atidaryta misionierių mokykla, skirta mokyti
Buriatų berniukai už misionierišką tarnybą; toks pat pasiruošimas buvo atliktas m
misionierių stovyklos. Iš viso studentai mokėsi 12 šalių 1868 metai 23 berniukai, in
Ambasados mokykla – 20, iš kurios vėliau išvyko
dvasininkai ir mokytojai. Posolskio vienuolyne buvo
misionierių išmaldos namas 20 žmonių. Jame buvo apgyvendinti ligoniai,
naujai pakrikštytųjų pagyvenę ir vargšai su visu išlaikymu.
Iki 1868 metų pabaigos . misijos veiklai grėsė uždarymas: nutrūko
finansavimą iš Rusijos Misionierių draugijos tarybos.
Tačiau Irkutsko ir Nerčinsko arkivyskupo, Jo Eminencijos, prašymu
Partenija (Popovas) ir Rytų Sibiro generalgubernatorius Michailas Semenovičius
Karsakova ministras valstybės nuosavybė apdovanojo misiją 500 dešimtinių
žemės ir septynios vyriausybės išduotos žvejybos. Todėl veikla
misija nesustojo, bet kartu negalėjo plėstis ir privalo
buvo apribotas 1868 m. pabaigoje likusiu misionierių skaičiumi
Dešiniojo gerbtojo Benjamino bendražygiai, nedideli, bet stiprios dvasios, to nepadarė
nusivylė ir dirbo sunkioje misionieriaus srityje. Tarp jų buvo
Kudarino misionierius Hieromonkas Platonas (pasaulyje Danilovas Petras). Žinant
Buriatų kalba, jam pavyko įgyti tokį nusiteikimą savo atžvilgiu, kokio jis to nepadarė
tik krikštijo buriatus, bet ir lamaistai kreipėsi į jį patarimo, ir
dažnai dėl naudos ištikus nelaimei. išsiskyrė savo
darbas ir rūpesčiai dėl krikščionybės plitimo, Tungui misionierius
Hieromonkas Meletijus (pasaulyje Jakimovas Michailas), teologijos kandidatas, vėliau
Selengos vyskupas, Užbaikalio dvasinės misijos vadovas; Vėliau
Riazanės ir Zaraisko vyskupas. Jis tikėjo, kad pagrindinis dėmesys turėtų būti skiriamas
skirtas žemės skyrimui naujai pakrikštytiesiems ir stačiatikių-rusų kalbų įvedimui
gyvenimas buriatų aplinkoje. Ir jis pasiekė žemių paskirstymą aplink savo stovyklą ir
ant jų pradėjo apgyvendinti pakrikštytus buriatus. Šiuo metu tai yra Rusijos kaimas
Novospasovka Mukhorshibirsky rajone.
Kiti vyskupo Benjamino bendražygiai labai prisidėjo prie misijos darbo
(Dobronravova) - tėvai Nikolajus Blagoobrazovas, Fiodoras Albitskis, Petras
Mitropolsky, Aleksejus Malkovas, Innokenty Shastin, Paisy ir Nektary.
Tais metais dešinysis gerbiamas Benjaminas rašė: „Daugelis nepatyrusių žygdarbių
misionieriaus tarnyba, įsivaizduokite, kad neverta vargti atskleisti absurdą
Lamaizmas, įtikinti lamaitus priimti tikrąjį Kristaus tikėjimą, bet artimiausią
susipažinimas su viduje gyvenančių pagonių kryptimis ir prietarais
Užbaikalo regionas, pakankamai įsitikinęs, kad krikščionybė nėra lengva
įskiepyta į juos. Kristaus žodžiai: „Niekas negali ateiti pas mane, nebent
mane siuntęs Tėvas patrauks jį“ (Jono 6:44) – beveik kiekviename žingsnyje
įtikinkite Kristaus tikėjimo skelbėjus, kokios silpnos mūsų jėgos atsivertimo reikale
Lamaitai, nebent pats Viešpats nuves juos teisingu keliu ir neapšvies
Jo dieviškojo mokymo šviesa. Ne visi pastebi šviesos reiškinius
Kristaus; Kas mato tik šio pasaulio šviesą, tam likimų matymas tamsus
Dievo, pasireiškiantis dvasiniame pasaulyje. Du šimtai metų prieš šią tolimą
Sibiro daurai buvo pagonybės žemė, bet Dievas įsakė, kad tarp ten būtų šviesa
nežinojimo tamsa, o Švenčiausiosios Trejybės šviesa tapo – tapo krikščionišku tikėjimu
valdant miestus ir miestelius puošė šventos Dievo šventyklos, o mūsų
pačios Užbaikalės dykumos dienos skamba Kristaus mokymu ir net
jie džiaugiasi malonės apsilankymu ir žydi kaip krenai.“47
1868 metais . Eminencija Veniamin, Eminencijos prašymu
Inocentas, Maskvos ir Kolomnos metropolitas, buvo perkeltas vyskupu
Kamčiatka, Kurilai ir Aleutas. Jo įpėdiniai buvo Reverends:
Martinianas (pasaulyje Michailas Semenovičius Muratovskis), Meletijus (Michailas Kosmichas
Jakimovas) (su juo 1880 m . buvo užbaikalio misijos valdymo centras
perkeltas į Čitą), Makarijus (Michailas Fedorovičius Darskis), Georgijus (Džordžas
Polikarpovičius Orlovas), Metodijus (Mavriky Lvovich Gerasimov), Efremas
(Kuznecovas). Tarp 1904-1909 m Užbaikalio dvasinės vadovas
Misija buvo teologijos kunigo Epifanijaus Kuznecovo kandidatas. Visų pastangomis
minėta, buvo pasiektas misionierių stovyklų skaičiaus padidėjimas (pradžioje
XX amžiuje jų buvo 41), mokyklos ir misionieriai (ypač iš buriatų). Treniruotas
būsimieji misionieriai mokykloje prie Posolskio vienuolyno, perkelti
vėliau Čitoje, Irkutsko dvasinėje seminarijoje ir Nerčinsko dvasinėje seminarijoje
mokykla. Vyresnieji darbuotojai buvo mokomi Kazanės dvasinėje akademijoje, kur
buvo specialus mongolų-buriatų skyrius. Be to, buvo
moterų religinės įstaigos, kuriose mokėsi buriatės: Irkutsko mergaičių mokykla
dvasinis skyrius, mokykla Irkutsko Znamensky vienuolyne, Chitinskaja
Dievo Motinos moterų bendruomenė ir Užbaikalio vyskupijos moterų mokykla.
Buvo verčiama į buriatų kalbą ir išleista teologinė literatūra
siekiant vykdyti pamaldas buriatų kalba ir jas platinti uluose. KAM
Buriatai buvo plačiai įsitraukę į vertimo ir leidybos darbus (ne tik
dvasininkai), kurie laisvai kalbėjo rusų, buriatų ir mongolų kalbomis
kalbomis, kurios įvaldė krikščionių tikėjimą. Įjungta pirmoji paslauga
Buriatų kalba vyko rugpjūčio mėn 1852 m . per Gužhirskajos pašventinimą
1854 m . Irkutsko katedroje trims vyko dieviškosios pamaldos
kalbos: kunigas G. Šastinas skaitė buriatiškai, kunigas N. Kopylovas – in
Jakutas ir Kamčiatkos vyskupas, Kurilų ir Aleutų šventasis Inocentas
– aleutiškai.
Beveik du šimtus metų atkaklaus Užbaikalio dvasinės misijos darbo,
sulaukę tam tikros valdžios ir Šventojo Sinodo paramos, atnešė
vaisių. Buvo atidaryta Buriatų stačiatikių bažnyčia, kurios įtakoje
pradžios Paaiškėjo, kad buriatų buvo 12-15 tūkstančių. Bendras pakrikštytų buriatų skaičius
buvo apie 85 tūkstančius iš 300 tūkstančių Irkutske gyvenusių žmonių
vyskupijos48.
Deja, tikslus visų antrosios pusės buriatų misionierių skaičius ir vardai
XIX ir XX amžiaus pradžia. nepavyko įdiegti. Taigi, pavyzdžiui, in 1886 m V
Užbaikalio misijoje buvo 4 kunigai buriatai, 2 diakonai, 5
psalmių skaitovai, 1 mokytojas ir 4 vertėjai, neskaitant bažnyčios prižiūrėtojų ir
patikėtiniai. Mūsų duomenimis, buvo apie 85 žmonės. Tarp jų
buvo: Tėvas Aleksejus Norbojevas - III katedros dekanas ir Aginskajos rektorius
misionierių bažnyčia; Tėvas Nikolajus Nilovas Doržijevas - arkivyskupas ir vertėjas,
vėliau mongolų kalbos mokytojas Sankt Peterburge
universitetas; Tėvas Afanasijus Aleksandrovičius Vinogradovas - katedra
arkivyskupas, Irkutsko vyskupijos leidinio redaktorius, vienas iš biografų
Šventasis Inocentas (Veniaminovas), aleutų etnografijos tyrinėtojas,
čiukčiai, kološai ir jakutai; tėvas Romanas Tsyrenpilovas - Verkhneamursky vadovas
Mandžiūrų stovykla; Tėvas Konstantinas Stukovas - arkivyskupas, istorikas ir
kraštotyrininkas; tėvas Adrianas Klyukinas (jo žmona yra „pirmasis Užbaikalo buriatas,
mokėsi teologijos mokykloje, ji buvo ir pirmoji mokytoja ir
savo bičiulių gentainių mokytojas"49), tėvas Spiridonas Nosirevas, tėvai
Vasilijus ir Innokenty Tarbaevs, tėvas Nikolajus Garmajevas ir kiti.
Didėjant gyventojų skaičiui regione (m 1851 m . jau buvo 183,1 ruso
50 tūkstančių žmonių ir bažnyčių skaičius augo. KAM 1863 m . Buriatijos teritorijoje
buvo 42 bažnyčios ir 3 vienuolynai - Posolsky Spaso-Preobrazhensky,
Selenginskio Šventoji Trejybė ir Stolobenskio Šv. Nilo ermitažai.
Gyventojų augimą lėmė išaugęs ten gyvenančių žmonių skaičius
tautų, o dėl naujakurių migracijos, nors ir ne tokios didelės kaip
XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.
atsiskyrė nuo Irkutsko ir Nerčinsko vyskupijos (netrukus
pervadintas Irkutsku ir Verholenskaja) ir tapo dešimtas iš eilės
Sibiras.
Jeigu 1894 m . šios naujos vyskupijos teritorijoje buvo 200 bažnyčių, tada 1909 m
miestas - 376, iš kurių 186 parapijos, 143 priskirtos, 3 brauniai, 3 kalėjimas,
8 kapinės, 2 geležinkelis, 2 bažnyčios-mokyklos, 5 vienuolyno mokyklos.
Dauguma bažnyčių (apie 300) buvo medinės. Jie tarnavo 23 m
arkivyskupas, 207 kunigai, 61 diakonas, 244 psalmininkai51. Iki 1920 m
buvo 490 bažnyčių ir maldos namų (Buriatijoje - 194, Čitoje
regionas - 296), 4 vienuolynai (2 vyrų ir 2 moterų), 3 vyrų vienuolynai, 2
moterų kiemai. Kaimuose, kaimuose ir misionierių stovyklose buvo
buvo pastatytos 302 koplyčios.
Užbaikalio vyskupija vaidino svarbų vaidmenį kuriant tautinę
išsilavinimas regione. Taigi iš 370 švietimo įstaigų Užbaikalo regione (in
ji apėmė Buriatiją ir Čitos regioną) Bažnyčia rūpinosi 3 vyskupijomis
mokyklos, 122 parapines mokyklas ir 199 bažnytinio raštingumo mokyklos (87 proc.
visos regiono švietimo įstaigos).
Tiesą sakant, Užbaikalio ir Nerčinsko vyskupijos egzistavimas nustojo egzistavęs
1921 m ., išėjus valdančiajam vyskupui Meletijui (Zaborovskiui) į
Harbinas52. Formaliai Užbaikalo ir Nerčinsko vyskupijos buvo panaikintos
1930 m
Rusijos stačiatikių bažnyčia, kuri vienu metu įnešė didžiausią indėlį į
Rusijos kultūros ir valstybingumo formavimasis, didžiausiu mastu
nukentėjo nuo bolševikinio režimo represijų, nes jis buvo vienintelis
pagrindinės konfesijos, pagrindiniai centrai ir materialiniai bei finansiniai ištekliai
kurie buvo Rusijos teritorijoje.
Buriatijoje, kaip ir visoje Rusijoje, bažnyčios buvo išniekintos ir išniekintos, daug
Dvasininkai buvo represuoti, dalis jų sušaudyti. Vienas iš pirmųjų
Buriatijos stačiatikių bažnyčios kankiniai buvo Selengos vyskupas, vikaras
Užbaikalio vyskupija Efraimas (Kuznecovas), Rusijos tarybos dalyvis
tais pačiais metais53.
Pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, tai vėl buvo leista
Rusijos stačiatikių bažnyčios veiklą, tačiau ribotame skaičiuje parapijų
Šventojo Žengimo į dangų bažnyčios Ulan Udės stačiatikių parapija, o kiek vėliau – m
Kyakhte miestas yra Ėmimo į dangų bažnyčios parapija 1962 m . uždaryta. Jie buvo
vieninteliai visoje respublikoje. 1980-ųjų pabaigoje. buvo sukurtas Ulan Ude
Ortodoksų draugija „Išgelbėjimas“, kuri kartu su Buriatų skyriumi
ėmėsi visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugija
Trejybės bažnyčios atstatymas ir bažnytinės literatūros pardavimas,
pasisakė už naujų teisės aktų dėl sąžinės laisvės priėmimą,
stačiatikių bažnyčios atgimimas.
1990 metais . buvo priimtas įstatymas „Dėl religijos laisvės“, o kovo mėn 1994 m
Jo Malonės Irkutsko vyskupo Vadimo (Lazebny) dekretu ir
Chitinsky, Buriatų dekanatas buvo suformuotas administracinėje sistemoje
Buriatijos Respublika, o balandžio mėn 1994 m . Rusijos Šventojo Sinodo sprendimas
Čitos ir Užbaikalio vyskupiją sukūrė stačiatikių bažnyčia, skyrė
iš Irkutsko ir Čitos sričių. Pirmasis Čitos vyskupas ir
g., - Inokenty (Vasiljevas), kurios gyvenamoji vieta yra Čitoje.
Respublikos teritorijoje yra 42 stačiatikių parapijos, kuriose
Tarnauja 26 kunigai. Dekanas kunigas Olegas Matvejevas.
IN Pastaruoju metu Buriatijos bažnyčiose piktogramos pradėjo tekėti mira:
Ulan Ude Odigitrievsky parapijos kambarys - Dievo šventyklos ikona
Motina "Hodegetria".
Hegumenas Teodosijus buvo Trejybės-Selenginskio vienuolyno įkūrėjas; 1692 metais
g per Tobolską nuvyko į Maskvą, bet pakeliui 1693 m
Archangelsko vienuolynas Veliky Ustyug mieste. Misail (gimė 1630 m.),
būdamas hierodiakonu, atvyko su tėvu Teodosiumi; nuo 1693 tapo
vicekaralius, o paskui vienuolyno abatas. Jis vis dar ėjo hierodiakono laipsnį
Daurijos (Trans-Baikalo) dešimtinės užsakovas (dekanas), tada atsakingas
ir Irkutsko dešimtinė. 1714 m. Sibiro metropolitas Tobolskas Jonas
(Maksimovičius) paskyrė jį Irkutsko Voznesenskio rektoriumi
vienuolynas Mirė 1742 m
20 NARB, f. 262, op. 1, d., 2, l. 111, 115.
21 Žr.: Gurulev M. Iš Užbaikalės praeities // Rusų senovė. 1901. T. 106.
215 p.
22 Žr.: NARB, f. 262, op. 1, d 92, l. 73-75.
23 Žr.: Šmulevičius. MM. Esė apie Vakarų Užbaikalės istoriją. XVIII –
vidurio XIX a Novosibirskas, 1985. P. 43.
24 Žr.: Khankharayev V.S. Buriatų skaičiaus ir gyvenvietės pokyčiai... P. 22.
25 Žr.: Matsokin P.G. Užbaikalės metis. Sankt Peterburgas, 1904. P. 5.
26 ŽYDAS. 1868. Nr. 46. P. 518.
27 Žr.: Filaretas, arkivyskupas. Černigovskis. Rusijos bažnyčios istorija. Černigovas,
1862. Laida. 3, 4, 5.
28 Anksčiau jis buvo vienuolis Mežigorsko vienuolyne Kijeve, vėliau iki 1702 m.
Pustyno-Nikolajevskio vienuolyno abatas. Atvežtas į Tobolską
Metropolitas Filotėjas ir įšventintas archimandritas. įšventintas vyskupu
1707 Maskvoje. Tačiau jo valdymas buvo trumpas dėl gyvenimo sunkumų.
Irkutske jis gyveno tik 2,5 metų ir be dekreto išvyko į Maskvą. Nuo 1714 m. iki pabaigos
1720 m. buvo Tverės vyskupas, nuo 1720 m. birželio iki 1721 m. gegužės 4 d. – metropolitas
Smolenskis. Mirė 1721 m. gegužės 4 d., jo kūnas ilsėjosi Smolensko Trejybėje
vienuolynas, nuo įėjimo dešinėje pagrindinės šventyklos pusėje.
29 ŽYDAS. 1863. Nr.9.
30 Ten pat. Nr. 11.
31 IRDM. 1997. P. 86.
32 Naumova O.E. Irkutsko vyskupija. XVIII – XIX amžiaus pirmoji pusė. Irkutskas,
1996. P. 33.
33 1915 m. archimandritas Efraimas, Užbaikalio dvasinės misijos vadovas,
aplankiau dabartinio Bičuro rajono Poselės kaimą, kur radau senovinį
namas, kuriame gyveno šventasis.
34 IRDM. 1997. P. 102.
36 Vertogradas yra protingas. Irkutsko dvasinės seminarijos ranka rašyta knyga //
IEV. 1871. Nr. 13. P. 171.
37 Naumova O.E. Irkutsko vyskupija... P. 45.
38 Lombotserenovas D.-Zh. Selengos mongolų-buriatų istorija // Buriatai
Kronika / Comp. Sh.B. Chimitdoržijevas, Ts.P. Vančikova (Purbueva). Ulan Udė,
1995. P. 112.
39 Yumsunovas V. Vienuolikos Khorin klanų atsiradimo istorija //
Buriatų kronikos / Comp. Sh.B. Chimitdoržijevas, Ts.P. Vančikova (Purbueva).
Ulan-Ude, 1995. P. 44.
40 Ten pat. 50 p.
41 Pezhemsky P.I., Krotovas V.A. Irkutsko kronika // VSORGO darbai //
Pratarmė, išt. ir atkreipkite dėmesį I.I. Serebrennikova. Irkutskas, 1911. Nr. 5. P. 223.
42 „Kiek anksčiau, dar prieš atidarant Irkutsko skyrių, 1817 m.
Biblijos draugija bandė išversti Bibliją į
Mongolų-buriatų kalba. Tada... į Sankt Peterburgą buvo iškviesti Khorin buriatai Badma
Moršunajevas ir Nomtu Ungajevas, lydimi Irkutsko vertėjo
provincijos sekretorius V.M. Tataurova (Moršunajevas ir Ungajevas nemokėjo rusų kalbos
kalba, Tataurovas jiems išvertė). Prie vertimo jie dirbo iki 1826 m. gegužės mėn.
... Jie sugebėjo išversti visą Naująjį Testamentą į mongolų-buriatų kalbą,
kuri tada buvo išspausdinta Biblijos draugijos spaustuvėje 2000 tiražu
kopija Iš jų 600 egz. Sinodas išsiųstas į Khorin buriatus, 150 į Selengą ir
150 egzempliorių - Užbaikalio buriatai. Tuo pat metu 1827 m. rugpjūčio mėn. į Irkutską
5 egzemplioriai išsiųsti vyskupui Michailui (Burdukovui). lyginti vertimus
su slavišku Naujojo Testamento tekstu. Į šį darbą įsitraukė arkivyskupas
Aleksandras Bobrovnikovas, kilęs iš mišrios rusų ir buriatų šeimos,
mongolų kalbos mokytojas seminarijoje ir Irkutsko arkivyskupas
Prokopievskaya bažnyčia; Ksenofonas Šanginas, baigęs vietinę seminariją,
Irkutsko Spassky bažnyčios kunigas; Izraelio hieromonkas ir hierodiakonas
Dozitėjas iš Selengos Trejybės vienuolyno, taip pat provincijos
vertėjas A.V. Igumnova. 1829 m. tekstų palyginimas ir jų taisymas buvo
užpildyti ir pataisyti egzemplioriai išsiųsti į Sankt Peterburgą. Ypač
A. Bobrovnikovas sėkmingai dirbo, pataisydamas tris Evangelijos knygas (nuo
Markas, Matas ir Jonas). (Naumovos O.E. Irkutsko vyskupija... S.
166-167).
43 Sophrony - dvasininko sūnus, gimęs 1703 m. gruodžio 25 d. Berezano mieste.
Pereyaslavsky rajonas, Poltavos provincija. Mokėsi Perejaslavlio dvasinėje
seminarija lotynų kalba. 1730 m. balandžio 23 d. jis tapo vienuoliu
Ten buvo Krasnogorsko vienuolynas, Poltavos provincija, pavadintas Sophrony
13 metų rektoriumi. 1745 m. Šventojo Sinodo dekretu jis buvo paklausus
Maskva, Aleksandro Nevskio vienuolynui ir už jo pamaldumą bei sunkų darbą
išrinktas šio vienuolyno valdytoju. Imperatorienės Elžbietos sprendimu
Petrovnos archimandritas Sophrony 1753 m. balandžio 18 d. buvo Sankt Peterburge.
konsekruotas Irkutsko ir Nerčinsko vyskupu. Į Irkutską atvyko kovo 20 d
1754 m. mirė 1771 m. kovo 30 d., palaidotas spalio 9 d. kairiajame praėjime
senoji katedra. Buvo priimtas nutarimas dėl šventojo Sofronijaus šlovinimo
Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas ir Šventasis Sinodas (1918 m. balandžio 10 (23) d.).
44 Šventasis Inocentas gimė 1797 m. rugpjūčio 26 d. Anginskaja Slobodoje
Irkutsko provincijos Verholenskio rajonas Evsevijaus Popovo šeimoje - sekstonas
Bažnyčia šventojo pranašo Elijo vardu. Krikšto metu jis buvo pavadintas Jonu. IN
1808 m. kovo 8 d. įstojo į Irkutsko dvasinę seminariją ir tapo
pavadinti Ivanu Popov-Anginskiu, kad jis būtų atskirtas nuo kitų Popovų. Buvo
1814 metų liepos 8 dieną velionio atminimui pervadino rektorius Ivanas Veniaminovas.
Jo malonė Veniamin, Irkutsko, Nerčinsko ir Jakutsko vyskupas. IN
Seminariją baigė 1818 m., kunigu buvo įšventintas 1821 m. gegužės 18 d. gegužės 7 d
1823 išvyko į naują tikslą – į Rusijos Ameriką, į salą
Unalaska, Aleutų archipelagas. 1839 metais buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. 29
1840 m. lapkritį jis buvo pavadintas vienuoliu. Jonas pakeitė vardą į savo
palinkėjimas Inocento vardu Šv. Inocento, pirmojo vyskupo, garbei
Irkutskas. 1840 11 30 jam suteiktas archimandrito laipsnis. 1840 metų gruodžio 13 d
Šventasis Inocentas buvo pavadintas Kamčiatkos, Kurilų ir vyskupu
Aleutskis. 1868 m. sausio 5 d. buvo paskirtas Maskvos metropolitu ir
Kolomenskis. Mirė 1879 m. kovo 31 d., balandžio 5 d. Šv. Inocento kūnas
ilsėjosi Trejybės-Sergijaus Lavroje, Filareto bažnyčioje
Gailestingas. 1938-1940 metais įvykdytas vandalizmo aktas: nugriauta bažnyčia,
kurio rūsyje ilsėjosi metropolitų Filareto ir Inocento palaikai. 6
1977 m. spalio mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu
Šventasis Inocentas kanonizuotas: „Visų laikų įsimintinas metropolitas
Inocentą, Maskvos šventąjį, Amerikos ir Sibiro apaštalą, pripažinti
šventųjų veidas, pašlovintas Dievo malone“ (Šv. Innocentas,
Maskvos metropolitas. Irkutsko puslapiai // Taltsy. Irkutskas, 1999. Nr. 1. S.
5).
45 JEV. 1868. Nr 11. P. 145-146.
46 Neilas (Isakovičius) gimė 1793 m.; jo tėvas buvo kilęs iš kazokų
Černigovo provincijoje, motina buvo pakrikštyta buriatė. Mokėsi Irkutske
teologinė seminarija. 1817 m. kovą jis vedė pakrikštytą buriatę. IN
Jis laisvai kalbėjo mongolų ir buriatų kalbomis. Padarė daug vertimų
Krikščioniškos knygos mongolų kalba. Vėliau jis buvo mokytojas
Mongolų kalba Irkutsko dvasinėje seminarijoje. Mirė 1832 m
arkivyskupo laipsnį. Pirmosios mongolų kalbos gramatikos rusų kalba sudarytojas
Nerčinskis nuo 1838 m. balandžio 23 d., arkivyskupas nuo 1840 m. iki 1853 m. gruodžio 24 d.
Esė parašė vienas labiausiai išsilavinusių Sibiro hierarchų
„Budizmas, vertinamas atsižvelgiant į jo pasekėjus, gyvenančius
Sibiras“ ir kita medžiaga, susijusi su Sibiru, paskelbta „Vyskupijoje
Vedomosti“ ir kitus įvairius leidinius. Ne kartą lankėsi Užbaikalėje,
įkūrė Nilovskajos Ermitažą Tunkinskajos slėnyje šv.Nilo vardu
Stolobenskis. Jis buvo buvusio Kyrensky datsano lamos krikštatėvis ir
vėliau misionierius arkivyskupas Nikolajus Nilovas Doržijevas. Išstudijavęs
Buriatų kalba, lordas Nilas, padedamas N.N. Doržijevas išverstas į buriatų kalbą
Kalbos liturgija, Vėlinės, Matinės, visos kasdienio gyvenimo giesmės, Valandų knyga,
Sekmadienio pamaldos, o vėliau, jau Jaroslavlyje, 145 sekmadienio evangelijos, 97
apaštališkieji skaitymai (Dobronravinas K. Esė apie Rusijos bažnyčios istoriją nuo pat pradžių
Krikščionybė Rusijoje iki šių dienų. Sankt Peterburgas, 1863. P. 230).
Jis mirė kaip Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas 1874 m.
Sretenskio vienuolyną 2000 m. pavasarį įkūrė Čitos ir Užbaikalio vyskupas Evstafijus (Evdokimovas). Prieš tai Baturino kaime veikė įprasta Viešpaties Prisistatymo parapinė bažnyčia. Bažnyčia pastatyta 1836 m. už parapijiečių ir „noringų aukotojų“ lėšas. Vmch. Jurgio Nugalėtojo Šv. 1936 metais šventykla buvo uždaryta ir bažnyčiai grąžinta tik 1990-ųjų pabaigoje. Sunykusią bažnyčią atkūrė Pruidzės šeima. Šalia jie taip pat pastatė keletą pastatų (šiuo metu vienuolyno prosfora, valgykla ir celių namai).
Dabar vienuolyne yra 15 vienuolių: tarp jų yra ir vienuolių, ir naujokų. Šiuo metu vienuolyne pamaldos vyksta tris keturis kartus per savaitę. Vienuolyne yra kelios garbingos šventovės: Garbingo gyvybę dovanojančio Viešpaties kryžiaus dalelė, relikvijų dalelės: Šv. Vmch. Jurgio Nugalėtojo, Šv. kankinys Panteleimonas, kun. Varlaam Chikoisky (Šv. Jono Krikštytojo vienuolyno Chikoi kalnuose, pasienyje su Mongolija, įkūrėjas). Ant vienos iš vienuolyną supančių kalvų yra didelis garbinimo kryžius. Tiek seserys, tiek piligrimai dažnai kyla į kalną Kryžiaus procesijoje.
Vienuolynas yra Itantsos upės slėnyje tarp vaizdingų kalvų, 100 km nuo Baikalo ežero. Vienuolyno misionieriška veikla pamažu įsibėgėja; veikia biblioteka, seserys bendradarbiauja su ortodoksų ir pasaulietine žiniasklaida. Vienuolyne rengiamos kalėdinės eglutės, vyksta ekskursijos moksleiviams iš gretimų kaimų.
Nuolat vyksta statybos, dirbamas daržas, bulvių laukai, veikia nedidelis ūkis (karvių tvartas, vištidė). Piligrimai iš Buriatijos, Trans-Baikalo teritorijos ir Irkutsko srities čia atvyksta melstis ir dirbti vienuoliškais paklusnumo laikais. Autorius Globėjos šventės: Viešpaties pristatymas (vasario 15 d.) ir atminimo diena Šv. Vmch. Jurgio Nugalėtojo (gegužės 6 d.) seserys priima iki 500 piligrimų. (Deja, vienuolyno viešbučiuose šiuo metu gali apsistoti tik apie 30 žmonių)
Į vienuolyną patekti nesunku. Iš Ulan Udė miesto (iš autobusų stoties) mikroautobusu arba autobusu palei Barguzin greitkelį iki Baturino kaimo. (70 km)
Kovaleva AnastasijaRusijoje visais laikais vienuolynai buvo patikima stačiatikių tikėjimo tvirtovė ir apsauga, kultūros centrai, kuriuose per ilgus šimtmečius vienuolių kruopštumu buvo renkami neįkainojami rankraščiai ir meno kūriniai, žodžiu, viskas. kuri apibūdino pačią Rusijos žmonių sielą. Kaip ir naktį pasiklydę keliautojai, visų kategorijų ir skirtingų materialinių pajamų žmonės siekė aplankyti vienuolyną, tikėdamiesi jame rasti ramybę ir paguodą, bent trumpam prisijungti prie aukšto asketiško gyvenimo, paliekant viską, kas žemiška ir tuščia, apsivalyti. jų sielas su malda ir atgaila. Tik vienuolyne buvo galima gauti gyvybiškai svarbių patarimų ir nurodymų bei išspręsti iš pažiūros neišsprendžiamą problemą. Rusijos žemėje yra daugybė šventų vienuolynų, kurių kiekvienas turi savo unikalią istoriją. Yra labai senovinių vienuolynų, turinčių šimtmečių tradicijas ir pamatus, tokių vienuolynų istorija užfiksavo visus Šventosios Rusijos gyvenimo etapus nuo pat įkūrimo momento, taip pat yra labai jaunų vienuolynų, tik gimusių ir pradeda savo dvasinį gyvenimą. Tokie „jauni“ vienuolynai yra Sretenskio vienuolynas, esantis Baturino kaime, Pribaikalsky rajone, Buriatijos Respublikoje.
Šventasis vienuolynas yra vaizdingoje vietoje, šešiasdešimt keturių kilometrų atstumu nuo Ulan Udės miesto, netoli Ust-Barguzin greitkelio. Tai pirmasis vienuolynas, atidarytas Čitos-Transbaikalio vyskupijoje po stačiatikybės atgimimo. Iš pradžių teritorijoje, kurioje dabar yra vienuolynas, Baturino kaime buvo parapinė bažnyčia. Šioje vietoje esanti medinė bažnyčia žinoma nuo XVIII a. 1811 m. valsčiaus parapijiečių susirinkime buvo nuspręsta senosios medinės bažnyčios vietoje pastatyti naują mūrinę. Naujos bažnyčios statyba ir tobulinimas buvo vykdomas tik parapijiečių ir savanorių aukotojų lėšomis. Naujoji šventykla buvo padėta 1813 m. vasarą, po šešiolikos metų, 1829 m. rugsėjį, apatinė šilta bažnyčia buvo iškilmingai pašventinta didžiosios mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Prisistatymo šventės garbei. O po septynerių metų, 1836-ųjų rugpjūtį, viršutinė bažnyčia buvo pašventinta Šventojo Didžiojo Kankinio ir Nugalėjusiojo Jurgio garbei. Naujoji šventykla pasirodė labai graži. Atšiaurios Sibiro taigos fone su šimtamečiais medžiais, savo galingomis viršūnėmis į patį dangų, sniego baltumo šventykla su varpine ir smaragdiniais stogais atrodė kaip pasakų laivas, išplaukęs iš nuostabi šalis. Vieta naujai bažnyčiai statyti taip pat pasirinkta neatsitiktinai: įsikūrusi pačiame kaimo centre, iš visų pusių aukštų kalnų įrėmintame slėnyje, ji buvo matoma iš visų gyvenvietės taškų.
Sovietiniais ateistiniais laikais ši nuostabi šventykla, kaip ir dauguma kitų, buvo uždaryta, jos patalpos buvo naudojamos kaip kaimo klubas. Beveik septyniasdešimt metų kadaise buvusi nuostabi šventykla buvo sunykusi ir palaipsniui sunaikinta. Ir štai 1999 m. gegužės 14 d. apgailėtina, sugriauta forma, be kupolų, varpų ir kryžių, bažnyčia pagaliau buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Šventyklos atkūrimas pareikalavo milžiniškų finansinių išlaidų. Iškilo klausimas, kur gauti šių lėšų. Būtent čia Viešpats atsiuntė į pagalbą gerus žmones – brolius Pruidzes; Jurgis, Genadijus ir Jevgenijus. Būtent jų pastangomis vos po kelių mėnesių sunaikinta šventykla atgavo savo buvusį spindesį. 1999 metų lapkričio 28 dieną bažnyčią pašventino Čitos-Trans-Baikalo vyskupijos Buriatų apygardos dekanas arkivyskupas Olegas Matvejevas. Vieno iš savo vizitų Buriatų dekanate, Čitos ir Užbaikalio vyskupas Eustatijus, pamatęs naujai restauruotą bažnyčią, nusprendė Baturino mieste įkurti moterų vienuolyną. Pirmojo vienuolyno atidarymas Čitos-Transbaikalio vyskupijoje įvyko 2000 m. kovo 8 d. ir sutapo su pirmojo ir antrojo garbingojo Jono Krikštytojo vadovo radimo švente. Kaip žinome, iš Šventosios Tradicijos per visą savo ilgai kentėjusį žemiškąjį gyvenimą Jonas Krikštytojas skelbė atgailą: „Atgailaukite, nes prisiartino Dangaus karalystė“. Tuo tarpu kaip tik dėl atgailos žmonės pasirenka vienuoliško gyvenimo žygdarbį, palikdami pasaulį.
2000 m. balandžio 19 d. Šventojo Sinodo sprendimu vienuolynas buvo oficialiai patvirtintas. Už-Baikalo žemėje nušvito nauja žvaigždė, šiltais malonės spinduliais sušildydama daug daug sielų. Nuo pat pirmųjų įkūrimo dienų vienuolyną nuolat globojo ir rūpinosi valdantis Čitos-Trans-Baikalo vyskupijos vyskupas vyskupas Eustatijus. Kiekvienas arkiklebono apsilankymas vienuolyne yra didžiulis džiaugsmas vienuolyno vienuolėms ir piligrimams, atvykstantiems dirbti Dievo garbei. Vyskupas atidžiai stebi vienuolyne atliekamų statybos darbų eigą, teikia finansinę pagalbą, laiku suteikia reikalingų patarimų. Šiandien vienuolyne dirba trylika vienuolių, vadovaujamų abatės. Kiekvienas vienuolynas gyvena savo ypatingą gyvenimą, pagal specialią chartiją šis gyvenimas labai skiriasi nuo paprastų pasaulio žmonių gyvenimo. Kiekvienas rytas vienuolyne prasideda bendra maldos taisykle, po kurios visi išsiskirsto už savo paklusnumą. Žodis „paklusnumas“ nebažnytinio žmogaus ausiai skamba įdomiai, neįprastai. Ir būtent šiame žodyje slypi vienas pagrindinių vienuolinio gyvenimo principų – „būk paklusnus“, nieko nedaryk savo noru. Sakydami paklusnumą turime omenyje tam tikrą darbą, kurį Motina Vyresnioji paveda atlikti kiekvienai seseriai. Vienuolyne yra įvairių paklusnumo. Vieni dirba fermoje, prižiūri karves ir paukščius, kiti dirba valgykloje, nuolat rūpinasi, kad visi vienuolyno gyventojai būtų pamaitinti, kai kurie kepa duoną ir prosforą, kas siuva vienuoliškus drabužius siuvykloje, kažkas dainuoja chore. Čia neįmanoma išvardyti visų paklusnumo, kuris egzistuoja kiekviename vienuolyne. Bet kurį vienuolyną galima palyginti su maža valstybe, kuri yra visiškai savarankiška ir padeda kitiems. Sretenskio vienuolyne yra siuvimo cechas, kepykla, sūrio gamykla, didžiulis daržovių sodas, didelis tvartas. Ir visa ši ekonomika klesti ir dauginasi darbščiose seserų rankose. Visi vienuoliniai paklusnumai yra vienodai svarbūs, nes kad ir ką bedarytų sesuo, ji pirmiausia paklūsta pačiam Dievui ir tarnauja žmonėms, vykdydama įsakymą mylėti artimą. Daugelis žmonių, pirmą kartą apsilankiusių vienuolyne, nuoširdžiai glumina, kodėl vienuolyno pienas skanesnis, kodėl vienuolyno pomidorai yra saldesni ir kvapnesni nei parduodami turguje, o užsukę į valgyklą visiškai sutrinka. ; Kodėl paprastos grikių košės gali būti tokios skanios? Čia nėra jokios paslapties, o atsakymas į šią mįslę yra labai paprastas. Juk viskas, kas nepadaroma vienuolyne, daroma su malda.
Pasibaigus ryto klusnumui, visos vienuolyno seserys susirenka į valgyklą, kur, prieš valgydami, perskaitę maldas, visos kartu susėda prie stalo. Nuo seno vienuolynuose buvo pamaldus paprotys per bendrą valgį garsiai skaityti sielą gelbstinčią literatūrą. Vakarienės pabaigoje vienuolyno bibliotekoje skaitomas Šventasis Raštas, aptariami einamieji vienuolyno reikalai, o paskui visi vėl išsiskirsto paklusdami. Nuo pat Sretenskio vienuolyno įkūrimo tapo paprotys kasdien surengti religinę procesiją aplink vienuolyno sienas su Kazanės Dievo Motinos - Trans-Baikalo žemės dangiškosios globėjos ir užtarėjos - ikona. Kaip vyksta vidinis, paslėptas vienuolyno vienuolių gyvenimas, galime suprasti iš Motinos Vyriausiosios žodžių: „Vienuolyne mes susipažįstame su savimi. Komunalinis vienuolynas tam yra pati palankiausia vieta. Čia neišvengiamai susiduriame su savo personažais, besitrindami vienas į kitą, tarsi akmenukai aštriais kampais, palaipsniui tampantys lygūs ir lygūs. Mokomės „matyti savo nuodėmes ir neteisti savo brolio...“, kaip sakoma siro Efraimo gavėnios maldoje. Taip įgyjama tikrai neįkainojama dvasinė patirtis. Ne veltui vienuolynas vadinamas teologijos akademija.Kelionių kompanija „Baikal Goryachinsk Tour“
Su. Goriačinskas, Šv. Oktyabrskaya 15 "B"
+7 924 554-47-07
Ekskursijos kaina
grupė: 950
(iš jų 250 rublių paaukota šventyklai)
Asmeninis: 3500
(ne daugiau kaip 5 žmonės)
Informacija
Rusijos žemėje gausu šventų vienuolynų ir kiekvienas turi savo unikalią istoriją. Yra senovinių vienuolynų, turinčių šimtametes tradicijas ir pamatus. Tokių vienuolynų istorija fiksuoja daugybę Šventosios Rusios gyvenimo etapų, taip pat yra jaunų vienuolynų, kurie neseniai atsirado ir tik pradeda savo dvasinį gyvenimą. Tokie jauni vienuolynai apima Sretenskio vienuolyną, esantį Itantsos upės slėnyje tarp vaizdingų kalvų, 100 km nuo Baikalo ežero.
div > .uk-panel", row:true)" data-uk-grid-margin="">
Senovėje vienuolyno teritorijoje Baturino kaime buvo parapinė medinė bažnyčia. 1813 m. valsčiaus parapijiečių sprendimu buvo pastatyta nauja akmeninė bažnyčia, ir tai truko apie 16 metų. Apatinis bažnyčios aukštas buvo pavadintas didžiosios Viešpaties pristatymo šventės garbei, viršutinis - Didžiojo Kankinio ir Pergalingojo Jurgio garbei. Atšiaurios Sibiro taigos fone sniego baltumo šventykla su varpine ir smaragdiniais stogais tapo dvasinga ir kultūros centras Baikalo regionas. Prieš revoliuciją per didžiąsias krikščionių šventes čia susirinkdavo iki kelių tūkstančių tikinčiųjų. Vienuolynas klestėjo ir garsėjo savo svetingumu Sovietų ateistiniais laikais ši nuostabi šventykla, kaip ir dauguma kitų, buvo uždaryta, jos patalpos buvo naudojamos kaip kaimo klubas. Beveik 70 metų kadaise buvęs didingas pastatas nyko ir pamažu griuvo.
2000-aisiais vietiniai verslininkai broliai Pruidzės padėjo atkurti šventyklą ir perdavė ją rusams. Stačiatikių bažnyčia. O vieno iš savo vizitų Buriatijoje metu Čitos ir Užbaikalio vyskupas Vladyka Eustathius, apžiūrėjęs atkurtą šventyklą, pasiūlė Baturino kaime įkurti moterų vienuolyną. Šiuo metu vienuolyne yra 12 vienuolių, kuriems vadovauja abatė. Vienuolynas gyvena savo ypatingą gyvenimą, pagal specialią chartiją šis gyvenimas labai skiriasi nuo paprastų žmonių gyvenimo „pasaulyje“. Kiekvienas rytas prasideda bendra maldos taisykle, tada visi išsiskirsto už savo paklusnumą. Nebažnytinio žmogaus ausiai žodis „paklusnumas“ skamba neįprastai. Tačiau būtent šiame žodyje slypi vienas iš pagrindinių vienuolinio gyvenimo principų – „būk paklusnus“, nieko nedaryk savo noru. Paklusnumu suprantamas bet koks darbas, kurį abatė paskiria kiekvienai seseriai atlikti. Paklusnumas vienuolyne labai skiriasi. Vieni dirba fermoje, prižiūri karves ir paukščius, kiti dirba valgykloje, nuolat rūpinasi, kad visi vienuolyno gyventojai būtų pamaitinti, kai kurie kepa duoną ir prosforą, kiti siuva vienuoliškus drabužius siuvimo dirbtuvėse, kažkas dainuoja. chore. Čia neįmanoma išvardyti visų paklusnumo, kuris egzistuoja kiekviename vienuolyne. Bet kurį vienuolyną galima palyginti su maža valstybe, visiškai savarankiška ir taip pat padedančia kitiems.
div > .uk-panel", row:true)" data-uk-grid-margin="">
