Ateivis senovinėje šventykloje. Kodėl katedroje pavaizduota astronauto figūra? Istorijos paslaptys

Praeities paslaptys nuolat stebina žmones, štai astronautas Šv. Jeronimo katedroje – dar viena paslaptis, atėjusi iš praeities. Šventykloje susipažinkite su astronautu, kuris atėjo pas mus iš praeities.

Ant Šv. Jeronimo katedros sienos Ispanijos miestas Salamankoje, be kitų dekoracijų, yra labai smalsus ir paslaptingas aukštas reljefas, atkeliavęs mus iš praeities, kuris vis dar kelia sumišimą ir painiavą tarp mokslininkų visame pasaulyje. Faktas yra tas, kad viduramžių meistrai ant jo pavaizdavo ... astronautą šiuolaikiniame skafandre.

Sumaniai išdrožta akmens figūrėlė ant Jeronimo šventyklos stebina visų detalių tikslumu. Ant „kosmonauto“ krūtinės yra tam tikras prietaisas, iš kurio eina žarnos už nugaros, labai panašus į kvėpavimo aparatą, o kojos audamos batais storais gofruotais padais. Toks vaizdas būtų įprastas XX amžiuje, tačiau katedrai jau beveik tūkstantis metų! Iš kur šventyklos statytojai galėjo žinoti, kaip atrodys būsimieji kosmoso užkariautojai?

Skeptikai gali teigti, kad figūra galėjo būti pridėta paskutinį kartą restauruojant Šv. Jeronimo katedrą 1990 m., o šią versiją uoliai palaiko šventyklos administracija, siekdama apsaugoti savo šventyklą nuo padidėjusio turistų ir spaudos susidomėjimo. Tačiau katedra ilgą laiką buvo saugoma UNESCO, o visi restauravimo darbai su dokumentais apie juos yra griežtai kontroliuojami. Esant tokiai situacijai, ne vienas restauratorius išdrįstų šitaip „juokauti“ lipdydamas astronautą. Be to, tokių laisvių griežtai siekia Katalikų bažnyčios įstatymai.

Patys dvasininkai mano, kad astronautas yra ne praeities paslaptis, o tiesiog vienas iš pabaisų, kurios viduramžiais labai dažnai puošė išorines katedrų sienas, pavyzdžiui, užtenka prisiminti garsiuosius gargaus Notre Dame de Paryžius. Tokie monstrai yra pašaukti, viena vertus, saugoti šventyklą, kita vertus, parodyti parapijiečiams, kokie baisumai gali laukti žmogaus už šventojo vienuolyno sienų.

Tačiau mokslininkai mano, kad „kosmonautas“ ant Šv. Jeronimo katedros sienos galėjo atsirasti jei ne viduramžiais, tai vėliausiai – per paskutinį šventyklos restruktūrizavimą XVIII a. Net jei taip yra, nuo galantiško amžiaus iki kosmoso užkariavimo eros dar labai toli. Garbingą astronauto figūros ant šventyklos amžių patvirtina ir faktas, kad vieno iš universitetų bibliotekoje buvo rastos senovinės XIX amžiaus pradžios graviūros, kur ji aiškiai matoma ir yra toje pačioje vietoje kaip ir šiandien. .

Išliko viduramžių rankraščių, kuriuose minimas paslaptingas vienuolių susitikimas su labai neįprastomis būtybėmis, „kurių oda buvo paslėpta po išorine oda“. Kokie tai buvo padarai, galima tik spėlioti, bet tada aiškėja bažnyčios tarnautojų noras palikti tokius keistus įvykius atmintyje ir galbūt perspėti palikuonis apie kažkokį nežinomą pavojų.

Kad ir kaip būtų, „kosmonautas“ vis dar saugo savo paslaptį ir išlieka pagrindine praeities paslaptimi, ramiai iš katedros sienos aukščio stebinti Šv. modernus pasaulis. Norisi tikėtis, kad vieną dieną ši mįslė bus įminta, ir mes išsiaiškinsime, kokios slaptos žinios buvo prieinamos žmonėms „tamsaisiais“, mūsų nuomone, viduramžiais.

Prie šiaurinio įėjimo į Salamankos katedrą visada sausakimša: prie portalo, įrėminto skulptūromis, tvyro turistų grupės.

Pažvelkite į astronauto figūrą, – gidas rodo į nedidelę skulptūrėlę, maždaug du metrus virš slenksčio. – Tai Neilo Armstrongo, pirmojo žmogaus, pasivaikščiojusio Mėnulyje, portretas.

Ketvirtį valandos stovėjęs katedros verandoje iš įvairių gidų išgirdau dar dvi versijas: tai Johnas Glennas, pirmasis amerikiečių astronautas; Edwardas White'as, pirmasis amerikietis, vaikščiojęs kosmose. Visais atvejais ispanų gidai nurodo vietinį restauratorių, kuris prieš dvidešimt metų nusprendė prie įėjimo į katedrą pastatyti kosmoso užkariautojo figūrėlę. Katedros muziejaus direktoriaus pavaduotojas Sergio Arrela pakomentavo mano suglumimą: taip, 1990 m. skulptorius-restauratorius Miguelis Romero leido sau šią meninę išdaigą.

Architekto pokštas ar pabaisa?

Tačiau katedros vikaras Rodrigo Solanelles turi kitokią versiją, jis griežtai atmetė šią „ereziją“:

Bet kurios katalikų bažnyčios puošmena statoma griežtai laikantis ankstyvaisiais viduramžiais sukurto bažnyčios kanono. Atskirų menininkų „išdaigų“ tiesiog negali būti – eretiškam dekoro elementui vyskupija niekada nepritars.

– Bet kaip tada astronautas atsidūrė ant katedros sienos?

„Mažiau pasitikėk vedliais“, – ironiškai pastebėjo tėvas. – Tai viduramžiais paplitęs monstras, kurio katalikų bažnyčių išorėje yra begalė, jie simbolizuoja tuos velnius, su kuriais žmogus gali susidurti už šventyklos ribų, tačiau katedros viduje jiems nėra galimybės.

Dar kartą žvilgteliu į šiaurinio portalo skulptūrinę dekoraciją. Išties, „astronauto“ dešinėje – tipiškas monstras: barzdota beždžionė žmogiškos išvaizdos ir vulgariai išsikišusia nugara (žr. nuotrauką). Nuo šios pabaisos norisi iškart pasislėpti po bažnyčios baldakimu.

Kalbant apie kontroversišką figūrą, gal ir ne – juk tai astronautas: klasikinis skafandras, kaip Kosmonautikos muziejuje VDNKh; ant krūtinės - kažkokio prietaiso dėžutė, o kvėpavimo žarnos skersiniai žiedai realiai nupiešti ir net gofruotas batų padas (žr. nuotrauką).

Vienuolių nuotykiai

Estebanas Sansa, Salamankos universiteto filosofijos profesorius ir kartu Alternatyvių mokslinių koncepcijų autorių asociacijos vadovas, įsitikinęs, kad mane dominanti figūra buvo padaryta ne vėliau kaip XVIII a., kai buvo pastatytas naujasis buvo baigta statyti katedra. Toks jo tikrumas turi griežtai mokslinį pagrindimą: universiteto bibliotekoje P. Sansos studentai rado XIX amžiaus pradžios graviūrą, kurioje fotografiškai tiksliai pavaizduota visa skulptūrinė katedros puošyba. Taigi, „astronautas“ šioje graviūroje užima tą pačią vietą kaip ir šiandien. O Renesanso laikų rankraščiuose yra keletas nuorodų į Salamankos vienuolių susitikimus su keistomis būtybėmis, kuriuose „odelė paslėpta po išorine oda“. Pasirodo, čia nėra restauratoriaus savivalės.

Belieka pridurti, kad viskas architektūrinis ansamblis Salamankos centras, įskaitant, žinoma, katedrą, dar 1985 m., tai yra, likus keleriems metams iki jos atkūrimo pradžios, buvo paimtas į UNESCO apsaugą kaip visuotinis paveldas. Visi tokio lygio paminklų restauravimo dokumentai turi daug patvirtinimų, įskaitant tarptautinę ekspertizę. Todėl tiesiog neįmanoma į viduramžių figūrų girliandą įtraukti „astronautą“ ar dar ką nors.

Pasirodo, keistą pabaisą, savo išvaizda stulbinamai identišką astronautui-astronautui, pagamino viduramžių (daugiausia XVIII a.) meistrai. Kitas klausimas: kodėl? Galbūt, išties sužavėti susitikimo su paslaptingomis būtybėmis, kurios „po išorine oda pasislėpė oda“, meistrai nusprendė palikti prisiminimą apie šį nepamirštamą įvykį?

Graži viduramžių katedra senoviniame Ispanijos mieste Salamankoje, garsėjančioje vienu pirmųjų universitetų senojoje Europoje.

Tai puikus (meno istorikų nuomone) XII amžiaus sakralinės architektūros pavyzdys, nes ji pradėta statyti 1102 m. Žinoma, gotikai dar per anksti, bet istorikai visada turi pasiteisinimą - neva gotikinės katedros buvo statomi kelis šimtmečius iš eilės, o šiuo atveju objekto pristatymas spėjo tiksliai... Tačiau tai neturi reikšmės, kaip ir nesvarbu laikas, kada baroko stiliaus dekoras (iš tikrųjų 1714 m. -1724) atsirado ant fasado. Katedra vis dar datuojama XII amžiuje, o turistai su pagarba žvelgia į senovinę struktūrą.
Ir viskas būtų gerai, bet kažkas negerai, kaip sakydavo Arkadijus Gaidaras. Šiuolaikinė skaitmeninė fotooptika leido išskirti smulkias nuostabios architektūrinės puošybos detales didelis aukštis, anksčiau nepasiekiamas turistų kameroms. Dėl to istorikai ir muziejininkai priversti nervintis ir atsakyti į paprastus suglumusių turistų klausimus.

Blogiausia, kad specialistai nederina atsakymų tarpusavyje. Ir tampa pastebima, kad jie visi ... meluoja, bando improvizuoti eidami.
Kadangi astronauto figūra pirmą kartą buvo pastebėta 1995 m., Katedros muziejaus direktoriaus pavaduotojas Sergio Arrela sakė, kad 1990 metais skulptorius-restauratorius Miguelis Romero leido sau šiek tiek meninės išdaigos. Tai pats radikaliausias atsakymas, kiti respondentai taip toli eiti nedrįsta, nes kitas klausimas Sinjorui Arellai bus „kiek mažų išdaigų leidžia „skulptoriai restauratoriai“ ir kiek kūrybinės laisvės suteikia "Restauravimas"? Tai itin skaudus klausimas, nes visas Salamankos centro architektūrinis ansamblis, žinoma, įskaitant ir katedrą, dar 1985 m., likus keleriems metams iki atkūrimo pradžios, buvo paimtas į UNESCO saugomą kaip visuotinį paveldą. tai yra pripažintas vienu iš absoliučių šedevrų. Visi tokio lygio paminklų restauravimo dokumentai turi daug patvirtinimų, įskaitant tarptautinę ekspertizę. Todėl tiesiog neįmanoma į viduramžių figūrų girliandą įtraukti astronautą ar dar ką nors.
Supratęs, kad tokių slidžių klausimų išvengti nepavyks, katedros vikaras Rodrigo Solanelles laikosi diametraliai priešingos pozicijos: „Bet kurios katalikų bažnyčios puošmena statoma griežtai laikantis ankstyvaisiais viduramžiais sukurto bažnyčios kanono. Atskirų menininkų „išdaigų“ tiesiog negali būti – vyskupija niekada nepritars eretiškam dekoro elementui. Kitaip tariant, ant šoninių katedros vartų nėra nei astronauto, nei linksmo liūto su itališkų ledų vafliniu stiklu, o kas mano kitaip, klysta. Pasak kunigo, tai viduramžiais paplitę monstrai, kurių katalikų bažnyčiose yra nesuskaičiuojama daugybė. Jie, anot jų, simbolizuoja velnius, su kuriais žmogus gali susidurti už šventyklos ribų, tačiau katedros viduje jiems nėra galimybės. Tai įprastas istorikų pasiteisinimas, be kita ko, nepaisant to, kad katalikų bažnyčių viduje, pavyzdžiui, ant kolonų kapitelių, dažnai galima pamatyti nepadorių pabaisų.
Atleistina, kad vikaras atrodo kaip visiškas idiotas, juk jis tikintis. Sunkiau yra džentelmenams, kurie yra pakabinti moksliniais titulais ir kurie yra mokslininkai. Salamankos universiteto filosofijos profesorius Estebanas Sansa yra giliai įsitikinęs, kad figūra padaryta ne vėliau kaip XVIII amžiuje, kai buvo baigtas statyti naujas katedros pastatas. Toks jo tikrumas turi griežtai mokslinį pagrindimą: universiteto bibliotekoje P. Sansos studentai rado XIX amžiaus pradžios graviūrą, kurioje fotografiškai tiksliai pavaizduota visa skulptūrinė katedros puošyba. „Astronautas“ šioje graviūroje užima tą pačią vietą kaip ir šiandien. O Renesanso laikų rankraščiuose yra keletas nuorodų į Salamankos vienuolių susitikimus su keistomis būtybėmis, kuriuose „odelė paslėpta po išorine oda“. Manau, kad sinjoras Sansa neištarė frazės apie „Renesanso rankraščius“, kad jis savo informaciją apie graviūrą papildė žinute apie keistus vienuolių Salamanų susitikimus kažkokio pašalinio geradario, nes universiteto filosofijos dėstytojas. iš Salamankos negali to nežinoti viduramžių vienuoliai jie nevaikščiojo nuogi, bet buvo susipažinę su „drabužių“ ir net, greičiausiai, „šarvų“ sąvoka, todėl vargu ar pradėjo apibūdinti keistus keistų būtybių drabužius kaip „po oda paslėptą odą. išorinė oda“.
Bet kodėl graviūrą rado „studentai“, o ne pats profesorius Sansa ar vienas iš mokslininkų? Atsakymas paprastas: jei graviūra (kurį, beje, iki šiol matė tik ponas profesorius, o visuomenei ji nebuvo pristatyta), daugiau nei tikėtasi, turės būti pateikta antikvarinei ekspertizei ir pasirodo, kad tai modernus klastotė, sinjoras Sansa iš pasibaisėjimo galės gūžčioti rankomis: na, oho, jie mane vaidino studentais! Ir mokslinė reputacija nenukentės. Koks yra studentų poreikis?
Taigi, ką reiškia visas šis sapnas? Norėdami suprasti reikalo esmę, turėtumėte atkreipti dėmesį į kelis faktus iš katedros istorijos:
1. 1809 m. – Napoleono kariuomenės invazija, kuri (visai teisingai) masines katalikų bažnyčias suvokė kaip įtvirtinimus ir siekė sugriauti šias tvirtoves – katedra taip pat yra tarp nukentėjusių bažnyčių.
2. O 30-aisiais katedra buvo nuodugniai išardyta, neva ketinama perkelti į kitą vietą, kad išgelbėtų nuo potvynio (čia motyvai labai migloti).
Tačiau 1843 metais („istorizmo“ viršūnė visoje Europoje) katedra jau stovėjo, lyg nieko nebūtų nutikę, 1887 m. nacionalinis paminklas, nuo 1902 metų vyksta nuolatinių restauracijų srautas, o 1956 metais pagaliau atidaromas katedros muziejus.
Įdomu tai, kad 1995-ųjų nuotraukoje astronautas matomas visiškai nepažeistu veidu, tačiau po dvejų metų darytose nuotraukose jo veidas yra rimtai pažeistas nenumaldomai besitęsiančių šimtmečių. Matyt, muziejaus vadovybė (ar vikaras), atsitiktiniam turistui pastebėjus absurdą, paniškai suskubo sunaikinti erzinantį anachronizmą, tačiau suprato, kad nuotrauka jau pasklido po pasaulį, o operatyvus falsifikavimo įrodymų sunaikinimas. nepadeda. Mokslininkų vykdomas abejotinų artefaktų sunaikinimas šiandien tapo įprasta praktika.
Kitaip tariant: katedra graži, bet neturi nieko bendra su 1102 m. katedra. Tai modernus amatas, liudijantis, kad iki šių dienų Ispanijos žemėje netrūksta talentingų, puikų humoro jausmą turinčių amatininkų ir išpūstų scholastinių idiotų, turinčių akademinius laipsnius, pasiruošusių isteriškai neigti tai, kas akivaizdu.

Štai gargoyle yra viename iš abatijų Škotijoje. Kas tai? „Ateiviai“ aplankė mūsų planetą? O gal viduramžių skulptoriai taip vaizdavo ateivius?

Dabar mes sužinome...

Gargoyle yra maždaug čia:

REX/Michael McGurk nuotr

Tačiau jo atsiradimo priežastis gana proziška.

Dešimtajame dešimtmetyje visos gargoilių statulos buvo pašalintos iš Škotijos Paisley abatijos, esančios netoli Glazgo, sienų restauravimo tikslais. Kai kurios figūros buvo restauruotos, o kitas tiesiog reikėjo padaryti iš naujo. Vienas jų restauratorių padarė viską, kad padarė ateivio statulą iš filmo „Svetimas“.

Prieš kelerius metus internete sklandė dar viena paslaptinga istorija su astronauto ar ateivio atvaizdu ant senos katedros:

Ši mįslė siejama su reljefiniu astronauto atvaizdu ant Ispanijos katedros sienos. Katedra Šv. Jeronimas buvo pastatytas 1102 m. Salamankos vyskupas. Ar tai žmogaus iš ateities paveikslas? O gal tai yra technologijų, kurios egzistavo dar 1100 m., įrodymas?!

Tiesą sakant, nei vienas. 1992 m. katedra buvo restauruota ir įvesta papildomų modernių motyvų. Šių motyvų atsiradimo priežastis buvo šventyklų statytojų ir restauratorių tradicija, kurią sudaro laisvas šiuolaikinių motyvų įtraukimas į senus papuošimus. Toks senų pastatų atkūrimo būdas, žinoma, gali būti laikomas jo darbo parašu. Architektas Hieronimo Garcia pasirinko astronautą kaip XX amžiaus simbolį.

Tačiau iš esmės tai yra senovės paminklo iškraipymas, svetimo turinio įvedimas, vadinamas praeities modernizavimu. Toks papuošimas buvo plačiai naudojamas senovėje ir viduramžiais, tačiau, kaip matome, neišnyko iki šių dienų. Tai susiję ne tik su pastatais ir kitais materialiais paminklais, bet ir su tekstais, paveikslais, filmais ir t. t. Taigi, pavyzdžiui, interneto svetainės šią klastotę išdavė nominaliąja verte.

Apskritai gargoyles vis dar yra tokios:

Gargoyle yra groteskiška figūra, iškalta iš akmens, kuri buvo sukurta vandens nutekėjimui nuo didelių pastatų stogų ir šoninių fasadų.

Gargoilai yra keisti, šiurpi, nemalonūs ir kartais tiesiog šlykštūs. Šimtmečius jie kabo virš daugybės gatvių ir miestų, tylėdami stebėdami apačioje knibždančius žmones. Jie taip ilgai neša savo tylų postą, kad daugelis iš mūsų net neįtaria, kad gargoilose yra prasmė. Pažvelkime į šiuos paslaptingo tikslo turinčius akmeninius monstrus.

2. Mes dažniausiai juos siejame su viduramžių Laikai(vieno žinomo kuproto dėka), bet jie atsirado gerokai anksčiau. Tai ne tik baisios statulos. Daugelis gargoilių yra suformuoti kaip tam tikri gyvūnai, ir tai nėra atsitiktinumas.

Liūtas ir liūtė buvo mėgstamiausi gargoilų kūrėjų įvaizdžiai. Pavyzdžiui, Dornocho katedroje Škotijoje yra tokia miela liūtė, besišypsanti į praeivius apačioje. Liūtas buvo vienas populiariausių ne Europos gyvūnų, naudotų viduramžių bažnyčiose ir katedrose. Vėliau jos išpopuliarėjo gargoilių pavidalu (jų Pompėjoje labai daug), simbolizavo saulę – jų auksiniai karčiai atstojo mūsų gyvenimo saulės karūną.

4. Tačiau viduramžiais katedrų statytojai liūtą naudojo kaip pasididžiavimo simbolį, o tai, žinoma, buvo viena iš septynių mirtinų nuodėmių, todėl verta jo vengti. Pavyzdžiui, šis liūtas atrodo gana išdidus. Jis įsikūręs viename iš kolegijų Prancūzijoje. Be liūtų, kitų rūšių katės praktiškai nebuvo naudojamos kuriant gargaus. Katės buvo raganavimo simbolis, todėl jų buvo vengiama.

5. Šuo. Šis gargas yra ant Pilypo IV Gražuolio bokšto Dižono rūmuose, vėlgi Prancūzijoje.

Šunys visada buvo labai populiarūs ir retai į juos žiūrima tik kaip į augintinius. Naktimis jie saugojo namus, todėl buvo laikomi protingais ir atsidavusiais. Viena vertus, galima daryti prielaidą, kad šunų, kaip gargoilių, statulos turėjo saugoti pastatus, tačiau jų buvimą ant stogų lemia ir kita priežastis. Šunys visada yra alkani ir dažnai vogdavo maistą iš žmonių, todėl tais laikais jų figūrėlės dažnai būdavo statomos ant katedrų ir bažnyčių, kad visi matytų, jog net toks atsidavęs gyvūnas kaip šuo gali pasiduoti velnio pagundoms. tapti godumo auka.

6. Vilkas.

Nors vilkai taip pat buvo laikomi godžiais, su jais buvo elgiamasi pagarbiai, nes jie šie gyvūnai visada dirbo kartu. Tada ir gimė posakis „gautos lyderis“. Vilkai buvo siejami ir su kunigais, kurie turėjo apsaugoti žmones nuo velnio – taigi, vilkas netgi sugebėjo būti Dievo ėriukų gynėjo pavidalu. Gargoilai ant stogų taip pat dažnai rinkdavosi į „pulką“, nes. architektai norėjo nukreipti lietaus vandenį skirtingomis kryptimis. Per liūtį vienos gargos neužtektų. Gargoilai buvo daromi pailgi, kad vanduo tekėtų kuo toliau nuo sienos.

7. Erelis. Gargoyle erelio pavidalu Šv. Rumboldo katedroje Mechelene, Belgijoje.

Ereliai saugojo pastatus, ypač nuo drakonų, nes, kaip tikėjo viduramžių žmonės, ereliai buvo vieninteliai padarai, galintys nugalėti sparnuotą gyvatę. Sakoma, kad jie gali išsigydyti žiūrėdami tiesiai į saulę, kuri ilgą laiką buvo dievybės personifikacija.

8. Gyvatė. Ši gyvatė ant pastato Krokuvoje, Lenkijoje, perspėja žmones apie kūno nuodėmes.

Gyvatė siejama su gimtąją nuodėme, todėl šį akmeninį žvėrį galima rasti beveik visose Europos katedrose. Nuo Adomo ir Ievos laikų gyvatė buvo nuolatinės gėrio ir blogio kovos simbolis. Tarp septynių mirtinų nuodėmių gyvatė simbolizuoja pavydą. Jie taip pat buvo laikomi nemirtingais, o tai reiškė, kad kova su nuodėmėmis tęsis amžinai.

9. Avinas arba ožka. Šis gargoyle yra Barselonos katedroje.

Kaip ir dauguma čia pristatomų gyvūnų, ožka viduramžių krikščionių akimis taip pat turėjo dvejopą prigimtį. Viena vertus, jie buvo laikomi dieviškais, nes. jie mokėjo rasti maisto net tarp stačių uolų ir išgyventi daugiausiai sunkios situacijos. Kita vertus, jie buvo laikomi piktomis būtybėmis ir geismo simboliu – dar viena iš septynių mirtinų nuodėmių. Ir, žinoma, koks gyvūnas dažniausiai asocijuojasi su šėtonu?

10. Beždžionė.

Į artimiausius giminaičius visada buvo žiūrima taip, kaip bus su mumis, jei gamtoje kas nors nutiks ne taip. Tačiau jie dažnai buvo laikomi kvailais ir tinginiais. Štai kodėl jie įasmenino kitą mirtiną nuodėmę – tinginystę. Ši beždžionės pavidalo gargoylė yra Paryžiuje, kas nenuostabu, nes pats žodis „gargoyle“ atsirado m. Prancūzų kalba. Kadaise žodis „Gargouille“ reiškė žodį „gerklė“, o pats žodis kilo iš lotynų kalbos.

11. Kitos kalbos buvo tikslesnės. Itališkai gargoyle vadinamas „grónda spogente“, o choet pažodžiui reiškia „išsikišęs latakas“. AT vokiečių kalba jie vadinami „Wasserspeier“ – „vandens spjaudytojais“, o olandai nuėjo dar toliau ir pravardžiavo gargojus „vandens čiurkšlė“ – „išspjauna vandenį“.

12. Ir beje, nuo šio olandiško žodžio "waterspuwer" in Anglų kalba atsirado veiksmažodis „spjauti“ (spjauti). Tačiau jei neatsižvelgsite į „gyvūnines“ gargoilų personifikacijas, tada visos jos dažnai buvo laikomos chimeromis.

13. Ši chimera yra Jorko katedroje Anglijoje, kuri paprastai garsėja tomis pačiomis chimeromis.

Ir nors mes nebebijome šių chimerų, viduramžių gyventojai buvo gana prietaringi ir neišsilavinę, laikė jas siaubingomis būtybėmis. Chimera gimsta, kai susilieja dvi skirtingos kūno dalys ir sukuria visiškai naują būtybę, pavyzdžiui, grifą (arba undinę, fontanų gamyboje vis dar populiarią figūrą).

14. Milano katedroje yra gana įdomus chimerų rinkinys - ten Renesanso mąstytojai stovi šalia šių keistų būtybių iš bepročių vaizduotės. Šios chimeros ant katedrų ir kitų pastatų stogų įasmenino tuos, kurie neįvertina velnio galios. Nors velnias negali sukurti gyvybės, jis gali maišyti įvairias gyvybės formas, kad gautų naują – tai yra chimerą.

15. Notre Dame katedroje galima rasti vieną garsiausių gargoilių pasaulyje.

16. Net Disney studija negalėjo ignoruoti šių įdomių būtybių.

17. Gargoyle legenda. Prancūzai turėjo legendą apie vieną iš savo šventųjų – Romaine. XVII amžiuje jis buvo paskirtas vyskupu ir turėjo kovoti su būtybe, vadinama Gargula. Tai buvo į drakoną panašus padaras su sparnais, ilgu kaklu ir gebančiu spjaudyti ugnį iš burnos.

18. Nugalėjęs drakoną Romaine negalėjo sunaikinti jo galvos, nes. ją užgrūdino ugnis iš savo burnos. Tada Romaine pastatė ją ant katedros sienų, kad ji atbaidytų piktąsias jėgas. Na, o ši nuotraukoje esanti gargoylė yra van Saint-Jan katedros bazilikoje.

19. Ant Prahos Šv.Vito katedros sienų yra gana baisių gargojų, bet tai jau ne gyvūnai ar net chimeros. Tai žmonės. Šimtams viduramžių sielų visoje Europoje pasmerkimo akimirka sustingusi.

20. Atmerktomis burnomis jie rėkia per šimtmečius, nuolat primindami, kad reikia mokėti atsispirti velniui, kitaip gali nutikti ir tau! Tikriausiai patys baisiausi gargoilai yra tie, kurie primena apie save.

21. Šis baisus žmogaus pavidalo pavyzdys gargoilių atvaizde yra ir Prahos Šv. Vito katedroje. Be to, vamzdis, kuriuo teka vanduo, taip grėsmingai kyšo iš burnos, kad atrodo, kad tai tik nežmoniškai ilgas liežuvis.

24. Ir vėl Ispanijoje – nelaiminga moteris Valensijos Lonios katedroje yra užfiksuota agonijos akimirka.

25. Na, tai modernus gargoyle. Ir kas, jūsų manymu, galėtų padaryti tokį stebuklą? Na, žinoma, vokiečiai. Jau labai pažodžiui jie suvokia žodžio „gargoyle“ reikšmę – pilti vandenį.

Beje…

Gargoilai minimi fantastinio žanro kūriniuose. Paprastai pristatomos kaip gyvos būtybės akmeniniu kūnu.

Taigi, Asprino knygų serijoje apie MIF korporaciją vienas iš antraeilių veikėjų yra gargoyle (vyriškas gargoyle), vardu Gusas. Pratchett'o Discworld knygose gargoilai yra viena iš protingų rasių, kurios jame gyvena.

Kompiuteriniai žaidimai, vykstantys fantazijų pasauliuose, taip pat retkarčiais rodomi gargoyles. Pavyzdžiui, serialo „Disciples“ žaidimuose gargoilai yra buvę kariai, kurie neabejotinai pakluso savo žiauriems vadams, pragaro ugnyje jų kūnai tapo kieti kaip širdis.

„Heroes of Might“ ir „Magic“ serijos žaidimuose gargoilai yra padarai, kurie vienu metu atlieka dvi funkcijas: estetinę ir praktinę (apsauginę). Gargoilai taip pat rodomi žaidimuose „Warcraft 3: Reign of Chaos“ ir „Warcraft 3: The Frozen Throne“, kur jie turi galimybę virsti akmeniu, kad greičiau užgytų nuo žaizdų.

Be to, yra to paties pavadinimo animacinis serialas „Gargoyles“.

Gargoyle'as yra pagrindinis Doom 3: Resurrection of Evil bosas. Taip pat Heretic/HeXen žaidimų serijoje jie yra tarsi labai maži drakonai, kurie turi galimybę šaudyti į ugnies kamuolius.

Gargoyles taip pat yra Hario Poterio pasaulio atstovai. Jie gyvena Hogvartso pilyje, o vienas iš jų net saugo direktoriaus kabinetą.

Gargoyles vaidino malonius, žaismingus personažus animaciniame filme „Notr Damo kuprotas“. Akmens skulptūros Viktoras, Hugo ir Laverne yra vieninteliai kuproto Kvazimodo draugai. Pagal animacinio filmo idėją jie puošia Dievo Motinos katedrą. Tiesą sakant, katedra papuošta chimerų statulomis.

straipsnio pabaiga iš http://bigpicture.ru/?p=318531 Leiskite jums priminti dar keletą įdomių apreiškimų: čia mes atskleidėme, tada išsiaiškinome, na, ir sužinojome, ar Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio padaryta ši kopija -

Žmogaus prigimtis yra ieškoti nepaaiškinamo ir paslaptingo. Ir net kai paaiškinimas paslaptingas reiškinys jau rasti, visada atsiranda žmonių, kurie ir toliau tiki „nuostabia“ reiškinio prigimtimi.

Klasikinis tokios mįslės pavyzdys yra senovės katedra Salamankos provincijos centre.esantis Kastilijos ir Leono autonominėje bendruomenėjeir nuo 1985 m. įtrauktas į UNESCO paveldo sąrašą. Aš pats šventyklų kompleksas(viena iš dviejų mieste) susideda iš dviejų katedrų – senosios (Catedral Vieja,XIIamžiuje) ir nauja, vėlyvosios gotikos katedraNueva de la Asunción de la Virgen (Naujoji Ėmimo į dangų katedra šventoji mergelė), įmontuotasXVIirXVIIIšimtmečius.

Tačiau ne visus čia atvykstančius turistus vilioja senovinės šventyklos grožis. Daugelis atvykusių iškart skuba prie šiaurinio įėjimo į nauja katedra, kur portale prie „palmių šakelių durų“ (Puerta de Ramosas), tiesiai priešais Anajos rūmus, dideliame aukštyje aiškiai matosi ... šiuolaikinio astronauto figūra su visa „kovine“ įranga – skafandras su kvėpavimo žarna, šalmu, instrumentų dėžute.ant krūtinės irbatai su grioveliais padais. Ši figūra netgi gavo neoficialų pavadinimą – „Šventasis kosmonautas“.

Iš kur atsirado šis astronautasant senos katedros sienos? Paaiškinimas gana paprastas: 1992 m., restauruojant apgriuvusį "palmių šakų durys" vienas iš restauratorių – kažkoks Migelis Romero – parodė kūrybinę iniciatyvą, papuošdamas sieną panašia figūra. Kitos versijos skiriasi: kažkas mano, kad restauratorius taip nusprendė pajuokauti. Kiti turi pragmatiškesnį paaiškinimą: Romero, senovinės šventyklos fasado įvedęs modernų elementą, norėjo panašiai įamžinti reikšmingą dvidešimtojo amžiaus įvykį – žmogaus užkariavimą erdvėje. Bet kam tiksliai atstovauja figūra, čia versijos skiriasi. Pirmasis planetos kosmonautas, rusas Jurijus Gagarinas, pasirodo kaip akmens personažas,pirmasis amerikiečių astronautas Johnas Glennas, pirmasis amerikietis, išvykęs į atvirą kosmosą Edwardas White'as,pirmasis amerikiečių astronautas, pasivaikščiojęs MėnulyjeNeilas Armstrongas ir kt.

Nepaisant to, daugelis žmonių linkę manyti, kad astronauto figūra iš pradžių buvo čia, todėl jos kilmė yra paslaptinga, kuri peržengia įprastą logiką. Sako, restauratorių pokštas šiuo atveju atmestas dėl daugelio priežasčių. Pirma, ant graviūrų pritvirtinamas astronauto atvaizdasXIXamžiaus. Antra, senoviniuose Salamankos rankraščiuose tariamai yra informacijos apie vienuolių susitikimus su būtybėmis iš kitų pasaulių. Trečia, restauruojant visada vadovaujamasi viduramžiais patvirtintais kanonais, o objektui, kuris yra UNESCO paveldas, reikia papildomų ekspertizių, pritarimų ir leidimų. Jie taip pat sako, kad tai visai ne astronautas, o kažkoks pragariškas palikuonis, kurių daugybė „gyvena“ ant senovės Europos šventyklų sienų, fasadų ir kolonų sostinių.

Norint įrodyti „nuostabiąją“ astronauto kilmės versiją, nurodoma daugybė kitų panašių radinių. Pavyzdžiui, astronautų vaizdai ant japonų netsuke, orlaivio modelis iš senovės Egipto kapo, inkų auksiniai „lėktuvai“, Darto Veiderio atvaizdas Nacionalinėje katedra Vašingtone, taip pat žmogaus su nešiojamu kompiuteriu ir mobiliuoju telefonu atvaizdas ant Maskvos metro stoties Kievskaya Koltsevaya mozaikos, pastatytos dar 1954 m.

Reikia pasakyti, kad ant Salamankos Katedros sienos puikuojasi ir kitos, mažiau žinomos, bet ne mažiau smalsios figūros. Pavyzdžiui, besišypsančio drakono figūra su trimis kaušeliais ledų. Arba berniukas su nevaikiškai išvystytu vyriškumu.

Gidai ir gidai neskuba įtikinti gerbėjų apie „nuostabią“ astronauto pasirodymo ant senovinės šventyklos sienos versiją. Juk svarbiausia, kad čia atvyksta suintriguoti turistai, papildantys vietos iždą. Galų gale, kam įtikinti žmones, kurie taip nori tikėti stebuklu.