Samarras asuv Suur mošee on väljasuremise äärel. Suur mošee Samarras

Samarra on linn Iraagi keskosas, 120 km Bagdadist loodes, mis asub jõe idakaldal. Tiiger.

Asutas 836. aastal Abbasiidide dünastia kaliif al-Mu'tasim (legendaarse Harun ar-Rashidi poeg); temale kuulub legendi järgi ka nime autorsus (araabia keelest surra man ra’a, "kes näeb, see rõõmustab"). Tegelikult eksisteerisid S. kohas asulad juba ammu enne linna ametlikku asutamist. Üks neist, Surmarrati, mida mainiti Sennaheribi stele (690 eKr) pealdises, asus ilmselt al-Khuvaishi piirkonnas, tänapäeva S-i vastas. Hilised muistsed allikad viitavad S-i lähedal asuva asula olemasolule. Souma nime all. Ammianus Marcellinuse järgi asus 364. aastal (Rooma armee taganemine pärast keiser Julianuse surma) linna kohas Sumere kindlus. Kaasaegne nimi, ulatub tõenäoliselt aramea sumrani (küla S. naabruses; toponüüm on kirjas Süüria Miikaeli kroonikas).

Araabia allikate järgi 834.-835. kaliif al-Mutasim oli sunnitud Bagdadist välja viima Kesk-Aasia türklaste väeosad (nende konfliktide tõttu kohalik elanikkond) ja asuge uuele pealinnale kohta otsima. Kaliifi tee kulges põhja poole; ühe peatuse ajal avastas al-Mu'tasim oma laagrist mitte kaugel kristliku kloostri. Kloostri aed, mis kaliifile eriti meeldis, sai Dar al-Khilafa (836) nime all tuntud palee rajamise kohaks; hiljem astus klooster varakambrina paleehoonete kompleksi.

Al-Mutasimi poegade al-Wasiku (842-847) ja al-Mutawakkili (847-861) ajal ei säilitanud S. mitte ainult kalifaadi pealinna staatust, vaid temast sai ka intensiivse linnaarengu sündmuspaik. 20 aastaga kerkis linna ja selle lähiümbrusse 20 paleed, rajati mitmeid parke ja tarastatud jahimaad; lisaks ehitati hobuste võiduajamiseks rajad/areenid. Al-Mutawakkili plaani kohaselt pidi linn oma hiilguses ületama kõik endised kalifaadi pealinnad. Näiteks käskis kaliif aastal 861 maha raiuda Zarathustra poolt kuningas Gishtaspi usuvahetuse auks istutatud küpress ja see S.-le toimetada; järgmise kaliifi palee talad pidid olema valmistatud iidsest puidust (al-Mutawakkil ei olnud hinnalise pagasiruumi tarnimise ajaks elus).

Üks väheseid hästi säilinud al-Mutawakkili linnaplaneerimistegevuse mälestisi (848-852). See suurejooneline hoone, mille pindala on ca. 38000 ruutmeetrit m mahutas kuni 80 000 kummardajat ja oli moslemi oikumeeni suurim mošee. Mošee põhjaseina juures, selle keskosa kõrgusel kõrgub pseudo-seitsmetasandiline minarett al-Malviyya (sõna otseses mõttes "väänatud") - kükloopikujuline ehitis, mis on ruudukujulisele alusele asetatud koonus (praegu kadunud). ülemisele platvormile paigaldatud puidust paviljon oli kaheksas tasand). Mitmetasandilise konstruktsiooni ilme loob alusest üles viiv väline keerdtrepp, mille laius (2,3 m) võimaldas kaliifil tippu sõita. Minareti kõrgus alusest ülemise platvormini on 53 m.

Aastal 859 pani al-Mutawakkil uus linn 15 km S.-st põhja pool, millele ta andis oma nime (al-Mutawakkiliya). Esimeste seas püstitati hoone, millele arhitektid andsid peaaegu täieliku sarnasuse S-i suure katedraali mošeega. See mošee, Abu Dulaf, on oma prototüübist veidi väiksem (29 000 ruutmeetrit); sellel on ka minarett (34 m) põhjaseina keskkoha tasemel (Abu Dulafi minareti välimine keerdtrepp on al-Malviyya omast järsem, moodustab kuus pseudotasandit). Põhjused, mis ajendasid al-Mutawakkili linna ehitama (tegelikult S. koopiad), pole teada. Arvatakse, et tööde lõpetamine pidi olema signaal pealinna uude asukohta kolimiseks. Kaliifi surmaga aastal 861 ehitustööd peatati.

Vaade Samarra spiraalsest minaretist ja Al-Aqsa mošeest Iraak.

56 aastat, mil S. oli pealinnaks, oli kaliifi troonil kaheksa inimest. Kaheksas kaliif al-Mu'tamed (al-Mutawakkili poeg) naasis Bagdadi aastal 884 ja tema surmaga (892) viidi pealinn ametlikult oma algsesse asukohta. Aastaks 894 oli linn tõsiselt tühjenenud; Kalif al-Muqtafi, kes külastas S.-i aastal 903, leidis, et al-Mutasimi palee on tugevasti hävitatud ja tema kavandatud pealinna tagastamist ei toimunud.

Aastal 848 kutsus al-Mutawakkil S.-i juurde šiiitide kümnenda imaami Ali al-Hadi (“juhatas õiget teed”), kes elas siis Medinas (s. 827), ja asus ta elama endise territooriumile. sõjaväelaager al-Mutasim (sellest ka hüüdnimi al-Askari, s.t. "laagri elanik" või "laagri vang", mis läks seejärel tema pojale, üheteistkümnendale imaamile). Hiljem ostis Ali al-Hadi maja al-Mutasimi vana mošee lähedal, kus ta elas avaliku järelevalve all kuni vägivaldse surmani. Šiiitlik traditsioon omistab kümnendale imaamile paljude keelte (pärsia, slaavi, india, nabatea), sakraalteaduste (alkeemia) oskuse, võime ette näha tulevikku ja teha imesid; ta kirjutas traktaadi vabast tahtest.

Aastal 868 Ali al-Hadi suri ja maeti oma maja õue; imamaat läks üle oma keskmisele pojale Hasanile (r. 845). Legendi järgi oli üheteistkümnes imaam Hassan al-Askari abielus Narjis-Khatuniga, kes pärines Bütsantsi keisrite suguvõsast ja luges apostel Peetruse oma esivanemate hulka. Sellest abielust pärit laps, šiiitide kaheteistkümnes imaam (ali b. Abi Talibist) pidi Muhamedi tuntud ettekuulutuse kohaselt ilmuma oodatud (al-muntazar) Mahdi (mahdi – "juhitud") õigel teel") ja Qaim (al-qa'im, "mõõgaga ülestõusnud", ka "surnut üles äratanud", s.o "ülestõusja"). Saatusega vaieldes tugevdas kaliif al-Mu'tamed oma kontrolli imaam Hassani üle ja tegi mitu katset teda tappa, et takistada kalifaadi legitiimse kandidaadi esilekerkimist. Šiiidid omakorda püüdsid kaitsta imaami ja tema perekonda kontaktide eest kõrvaliste inimestega; aastal 874 aga Hasan al-Askari suri (võimalik, et mürgituse tõttu) ja ta maeti oma isa kõrvale. Talle omistatud tafsir avaldati Iraanis eelmisel sajandil.

Mošee al-Askari sisse Samarra.

Abbasiidid ja nende toetajad triumfeerisid võidukalt, kuni selgus, et imaam Hasanil õnnestus siiski pärija jätta. Poiss, kes sai nimeks Muhamed, sündis 868. aastal; tema sünni fakti hoiti saladuses kõigi eest, välja arvatud tema lähimad kaaslased. Viimati nähti salapärast last oma vanematemaja sisehoovis keldrisse laskumas aasta enne isa surma. Ühe tollal šiiitide seas levinud versiooni järgi peitis ta isa Medinas. Aastatel 874–941 oli imaam Muhammad sünd. Hassan juhtis šiiitide kogukonda nelja vahendaja (safara; pl.) kaudu, asendades järjest üksteist; seda perioodi nimetati "väikeseks varjamiseks" (ghaybat al-sughra). Aastal 941, paar päeva enne tema surma, teatas neljas safiir, et imaam teatas talle "suure varjamise" (ghaybat al-kubra) algusest, mille tähtaja määras Jumal ise, millega seoses. vahendusinstitutsioon tühistati ja mõne või kogukonnaga suhtlemine muutub võimatuks.

Šiiitide usutunnistuse kohaselt kestab "suur varjamine" kuni lõpuaegadeni; Mahdi tagasitulek toimub ajal, mil maailmas võidutsevad kurjus ja ebaõiglus, inimesed kaotavad peaaegu täielikult oma ettekujutuse pühast ja kõik, mis seob inimest Jumalaga, on väljasuremise lähedal. Mõned traditsioonid ütlevad, et Mahdi ilmumine toimub Antikristuse (al-dajjal) planeedi võidukäigu ajal. Lõplik lahing Mahdi sõdalaste, sealhulgas imaam Husseini ja Hazrat Isa (s.o kristliku traditsiooni Jeesuse) ning neile vastanduva deemoniseeritud inimkonna vahel, kes tunnistab Antikristuse jõudu, võtab valguse ja pimeduse sõja selged piirjooned. Hea ja Kuri (sõna otseses mõttes Mõistus, aql ja Teadmatus, jahl) ning imaam ise on varustatud eshatoloogilise Päästja omadustega.

Klikitav 1600 px Suure seinad mošeed Mutawakkil.

Mashhad al-Askariyni arhitektuurikompleks (sõna otseses mõttes "laagrielanike usu tunnistamise koht", st imaamid Ali al-Hadi ja Hasan al-Askari) koosneb kahest hoonest: mausoleum-mošeest, mida kroonib kuldne kuppel, mille külge on kinnitatud kaks minaretti, ja sardabi (kelder, kuhu viimane imaam aastal 873 kadus) sissepääsu kohale püstitatud pühakoda, tuntud kui maqam ghaybat ("peidukoht"); see teine ​​hoone kroonib ka kuplit, kuid see on tehtud mitte kullast, vaid sinise glasuuriga. Mausoleumis puhkavad lisaks imaamidele ka Ali al-Khadi õde Khakima-Khatun, kes säilitas järglastele Mahdi sünni ja kadumise asjaolusid, ning Narjis-Khatun. Esimesed ehitised imaamide haudade kohal, püstitatud aastatel 944–45. Hamdanid Nasir-ad-Daula all ehitati neid korduvalt ümber, sh. Arslan al-Basasiri Buyidide (1053-54) ja kaliif Nasir li-Din-illah (1209-1210) juhtimisel. Kümnenda ja üheteistkümnenda imaami mausoleumi kohale asuva kuldse kupli ehitamist alustas Iraani šahh Nasr-ad-Din (1868-1869) ja see lõpetati tema järglase Muzaffar-ad-Dini (1905) juhtimisel.

Klõpsatav 1600 px, mošee al-Askari sisse Samarra

Inaret al-Malviyya, millest on saanud omamoodi S. kui Abbasiidide kalifaadi pealinna sümbol, on tähelepanuväärne mitte niivõrd oma arhitektuurilise ebatavalisuse, kuivõrd sellega seotud sümboolsete konnotatsioonide poolest. Võimas alus, mis on suuruselt võrreldav minareti kõrgusega (33 m küljega ruut), annab hoonele sarnasuse püramiidiga ning astmeline struktuur seostub ühemõtteliselt Herodotose kirjeldatud sikguraadiga, s.t. koos "taeva ja maa aluse majaga", Paabeli torniga (1Ms 11:4). Eriti näitlik on välistrepi olemasolu, mis ühendab minareti alust ja tippu; sikguraatides anti sellele arhitektuurilisele elemendile oluline sakraalne funktsioon – jumaluse laskumistee taevast maa peale. Juudi ja kristlikud eksegeedid nägid Paabeli torni ehitamises teomahismi motiivi. Keskaegses midrašimis tõmmatakse paralleele selle ehitamise ja "Jumala poegade" 1Ms 6:2 (2Et 7) mässu vahel, mis sundis Jumalat hävitama veeuputusega langenud olendi, ja ebajumalakummardaja kuningas Nimrodi vahel, kes alustas ehitus, võrreldakse langenud ingli Shemhazaiga. Moslemi eksegeesis, eriti pärsia tafsiirides, pole Nimrod lihtsalt türann ja ebajumalakummardaja, kellele on vastu prohvet Ibrahim (Aabraham), vaid vägivaldne Jumala vastane; kuna torni ehitamine ebaõnnestus, üritab ta lennata üles taevasse ja vastuseks meeleparanduse pakkumisele kutsub ta Jumala üles võitlema ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minaretile zikuraadi välimuse andmist tajuda teisiti kui moslemi kaliifi eneseidentifitseerimisena jumalaga võitleva kuningaga.

Al-Malviyya minarett, kust pole pikka aega kostnud kutseid palvele, ja selle jalamil lebav suure mošee hiiglaslik ristkülik, mis on tühi ja mahajäetud, on tõeliselt apokalüptiline vaatemäng, mis paneb mõtlema kontrasti üle. praegu asustamata S. kaliifid ja S. imaamid - alati rahvarohke al-Askariyni mošee sisehoov, mida kroonib sädelev kuldne kuppel, ja selle ümber paiknevad elurajoonid.

Kui Meka on moslemite püha ajaloo alguse sümbol (Kaaba must kivi on ingel, kes saatis Aadamat pärast paradiisist väljasaatmist, ja Kaaba ise on tempel, mis ehitati uuesti üles pärast veeuputust Aabrahami ja Ismaili poolt), S. on selle saavutuse kuulutaja. Uus Abbasiidide Babülon, mis on loodud üheks maailma imeks – paleelinn, mis veidi enam kui kümne aastaga laotas terrassidele õitsvad aiad ja tõstis taevasse tohutud minaretid-sikguraadid – sai hoiatuseks lühikese kestuse ja illusoorne olemus, mis tähistas ilmaliku võimu võidukäiku vaimse ülemvõimu üle. Enda uhkuse pimeduses püstitasid kaliifid oma Paabeli torni, suutmata ette näha selle tulevast hävingut; saatanliku kavalusega hävitasid nad imaamid Ali majast, teadmata, et nende kadumine inimliku eksistentsi tasandilt on vaid Suure Tagasituleku lubadus. S. Khalifas – surnud linn, maise tähtsusetuse sümbol püha ees, sureliku tähtsusetuse sümbol igavese ees, teomahismi ja hoolimatuse monument. S. Imaamid elavad edasi, meenutades meile jumalikku õiglust (üks šiiitliku islami põhimõtetest), et öö, kui pikk see ka ei oleks, annab paratamatult teed koidikule.

Kuid kõige silmapaistvam arhitektuuripärl, mis ülistas mitte ainult Samarrat, vaid kogu Iraaki, oli Suur mošee – hiiglaslik hoone, mis mahutas hõlpsalt umbes 80 000 moslemit, kes ujutasid regulaarselt üle püha paiga väljaku, et palvetada.

Tänaseks on sellest majesteetlikust ehitisest vähe alles, kuid kunagi raputas see kujutlusvõimet oma hiiglasliku suuruse ja monumentaalsusega. Kujutage vaid ette tohutut siseõue, muljetavaldavat palvesaali ja kõrget minaretti poolringikujuliste tornide ja kuueteistkümne sissepääsuga immutamatu seina taga – seda kõike 38 000 ruutmeetri suurusel alal.

Müür ja muud iidsed ehitised arhitektuurne ansambel kaunistatud ultramariinsetes toonides klaasmosaiikidega, peened nikerdused ja oskuslikud krohvitööd. Suure mošee loomiseks kulus ligi 4 aastat – kompleksi ehitati aastatel 847–852 ning suurejoonelise kompleksi ehituse lõpetamise ajal oli see suurim ja silmapaistvaim ehitis kõigi islamihoonete seas.

Klõpsatav

Mošee sein ja Malviya minarett, mis on kogu maailmas kuulus oma kõrguse ja keeruka kuju poolest, on säilinud tänapäevani.

Treppide laius on 2,3 m – selline vahemaa võimaldas al-Mutawakkil kergesti pääseda kaldtee kõrgeima pöördeni püha valge Egiptuse eesliga. Sealt, tipust, avaneb imekaunis panoraam linna ümbrusele ja Tigrise jõe orgu. Minareti nimi tähendab "keerdunud kest", mis viitab keerdtrepile, mis lookleb mööda minareti seinu.

Olenevalt kellaajast ja valgustuse mõjul muunduvad mošee ja minareti seinad, omandades kas õlgedest, merevaigust, telliskivist või kuld-roosat tooni. Haruldase iluga arhitektuuriobjekt on UNESCO kaitse all ja kantud maailmapärandi nimistusse kuuluvate mälestiste registrisse.

Paraku pidi imekombel meie ajani säilinud ainulaadne hoone juba praegusel sajandil päris palju kannatama. 2005. aasta aprillis korraldasid Iraagi mässulised, kes üritasid minareti otsas asuvat Ameerika vaatlusposti eemaldada, plahvatuse, mis hävitas osaliselt torni tipu.

Malviya-nimeline minarett, mis on muljetavaldav 52 meetri kõrgune spiraalsete kaldteedega torn, meenutab siiani Samarra suure mošee kunagist suursugusust, mis oli Abbasiidide kalifaadi ajal maailma suurim mošee.

Enam kui tuhat aastat vana mošee spiraalikujuline hoone on Iraagi meedia teatel sõjaliste rünnakute tagajärjel saadud arvukate kahjustuste tõttu varisemisohus.

Mošee välistrepp on ebastabiilne: sealt on puudu mitu kivi. Ebausaldusväärsed on ka minareti seinad, millele on raiutud külastajate nimed. Seal ei ole turvaline. Seda kinnitas 29. märtsil 2017 juhtunud õnnetus: noormees üritas minaretti ronida, kuid kukkus ja suri.

Malvia on tuntud oma spiraalse struktuuri poolest; see erineb ühestki teisest minaretist maailmas. Mošee on üks Samarra paljudest ajaloolistest vaatamisväärsustest ja kanti 2007. aastal UNESCO maailmapärandi nimekirja. Mõlemal pool Tigrise jõge, Bagdadist 130 kilomeetrit põhja pool asuv iidne Samarra pealinn näitab hästi Abbasiidide kalifaadi ulatust, mis 8. sajandil oli suurim islami impeerium, mis ulatus Tuneesiast Kesk-Aasiani. Tänapäeval on Samarra ainus meieni jõudnud islamipealinn, mis on säilitanud oma esialgse plaani, arhitektuuri ja kunsti, eriti mosaiigid ja nikerdused.

Al Ahram Gate teatas oma veebisaidil, et Egiptuse South Valley ülikooli esindaja Issam Khishmat eelmisel aastal läbiviidud uuring („Kavandatud meetodid Samarra suure mošee ja selle Malviya minareti säilitamiseks“) näitas, et mošeed on paljude jaoks. aastate aastate erineva iseloomuga kahju. 2003. aastal, ameeriklaste sissetungi ajal Iraaki, toimis mošee sõjaväebaasina ja 2005. aastal sai minarett kannatada terrorirünnaku käigus, mis hävitas paljud 1200-aastase monumendi arhitektuurielemendid.

Samarra linnaosa linnapea Mahmoud Khalaf ütles, et osa mošeehoonele tekitatud kahju põhjustas ilmastikutingimused ja niiskus. Intervjuus Al-Monitorile ütles Khalaf, et mošees käisid juba renoveerimistööd. 2017. aastal sõlmisid UNESCO ja Iraagi võimud lepingu Samarra vanalinna säilitamiseks ja haldamiseks. See töö peaks algama Suure mošee ja Malviya minareti taastamisega.

"Olen mitu korda ühendust võtnud kohalike ja föderaalvalitsuste ametnikega, et saada rohkem raha selle vana monumendi taastamiseks, kuid iga kord saime sama vastuse: "Peamine prioriteet on sõda ISISe vastu (territooriumil keelatud). Venemaa Föderatsioon– Islamosfäär), riigi julgeolek ja stabiilsus,” ütles Khalaf, selgitades, et UNESCO delegatsioon uurib mošeed, et tulla toime niiskuse ja telliste hävimise põhjustatud kahjudega.

Khalaf on ühenduses inseneri ja arheoloogi Giovanni Fontana Antonelliga, kes on UNESCO delegatsiooni liige, kes tegeleb saidi taastamisega. "Püüame hinnata mošee seisukorda ja leida sobivaid lahendusi keskkonna- ja inimriskide peatamiseks, samuti 1990ndatel Ba'athisti režiimi ajal tehtud varasemate ebaõigete remonditööde põhjustatud kahjude parandamiseks," ütles Antonelli. Al-Monitor.

"Meile pandud ülesannete lahendamiseks läheme kohapeale ning kohtume kohalike omavalitsuste ja huvigruppidega," ütles ta.

Antonelli sõnul jälgib "ühine tehniline komitee teostatavate tööde kvaliteeti ning Iraagi ja rahvusvaheliste ekspertide ühisprojekti elluviimist tervikliku ülesehitusplaani väljatöötamiseks".

Al-Monitor intervjueeris Alžeeria arheoloogi Mahmoud Bandakirit, kes on samuti UNESCO delegatsiooni liige. " Ajalooline linn Samarra kanti 2007. aastal maailmapärandi nimekirja kui ohus olev monument. Seetõttu tuleb objektil teha mõningaid taastamistöid, mis on valitsuse kohustus.

Tema sõnul on „turvaprobleem ja rahastuse puudumine toonud kaasa viivitusi remondi- ja hooldustööde teostamisel. See tähendab, et Iraak rikkus komitee otsust maailmapärand 2013. aastal vastu võetud, mille kohaselt tehti valitsustele ülesandeks teha asjakohaseid hooldus- ja remonditöid”.

Bandakir ütles: "Pärast konsultatsioone Salahuddini provintsi võimudega otsustati alustada tööd Suure mošee taastamisega, kuna sellel on kõige tõsisemad kahjustused, rääkimata asjaolust, et kl. sellel saidil korraga. Lisaks pommitati mošeed USA sissetungi ajal Iraaki 2003. aastal.” Ta lisas, et taastamistööd tuleb läbi viia rahvusvaheliste standardite kohaselt, nagu näeb ette 1964. aasta Veneetsia harta.

Parlamendi meedia- ja kultuurikomisjoni juht Maysoon al-Damluji ütles intervjuus Al-Monitorile: "Lähiajal rekonstrueeritakse arheoloogilisi paiku ja mälestisi ning luuakse investeerimisprojekte. Iraagi muististeamet teatas, et mošee renoveerimis- ja taastamistöid rahastatakse Iraagi sunniitide fondi vahenditest, mis on saadud Saddam Husseini režiimi ajal mošeed külastanud turistidelt.

Khalaf teatas, et taastamiskava hõlmab „taristu ehitamist vastavalt nõuetele, mis on kehtestatud maailmapärandi nimekirja kantud mälestistele. Nõuete hulgas on mošee haldushoone ehitamine, külaliste konsultatsioonikeskus ja alade korrastamine. Projekteerimisdokumendid esitati Maailmapärandi Keskusele ja saadeti seejärel Rahvusvahelisele Mälestiste ja Mälestiste Konserveerimise Nõukogule hindamiseks.

Ta ütles lõpetuseks: "Oleme valmis arutama nendega turismi- ja kultuuriinvesteeringute projekte seoses Suure mošee ja teiste linnamälestiste teemal."

Adnan Abu Zeid / al-monitor.com

Samarra suur mošee (Samarra, Iraak)

Samarra on iidne linn Iraagis, mis asub Bagdadist 124 km põhja pool ja kus asub üks maailma kõrgeimaid spiraalmošeesid.

Elu kuulsaim lehekülg iidne linn seotud moslemite saabumisega nendesse osadesse: aastal 836 oli abassiidide kaliif al-Mu'tasim sunnitud rahutuste tõttu kolima kalifaadi pealinna ja koos sellega kogu islamimaailma Bagdadist Samarrasse, kus see püsis aastani 892, misjärel naasis taas Bagdadi. See ajaloo pööre muutis linna nägu – sellest sai major ostukeskus millesse need ehitati ilusad paleed ja mošeed.

Mošeed hakati ehitama 848. aastal ja valmis 852. aastal juba tema poja, kaliif Al-Mutawakkili valitsusajal.

Tänaseks on sellest majesteetlikust ehitisest vähe alles, kuid kunagi raputas see kujutlusvõimet oma hiiglasliku suuruse ja monumentaalsusega. Kujutage vaid ette tohutut siseõue, imposantse palvesaali ja kõrget minaretti poolringikujuliste tornide ja kuueteistkümne sissepääsuga immutamatu müüri taga – seda kõike 38 000 ruutmeetri suurusel alal, mis mahutas hõlpsalt 80 000 inimest.

Mošee sein ja Malviya minarett, mis on kogu maailmas kuulus oma kõrguse ja keeruka kuju poolest, on säilinud tänapäevani. Ruudukujulisel pjedestaalil, mille küljed on 33 meetrit, kerkib koonusekujuline konstruktsioon koos keerdtrepiga, mis ümbritseb Malviat kogu selle 52-meetrise kõrguse ulatuses - laiast alusest kitsa tipuni - ja tundub, et see keerdub taevasse. . Mošee koosneb 17 reast, seina ja teisi iidse arhitektuuriansambli hooneid kaunistavad ultramariinsetes toonides klaasmosaiigid, peened nikerdused ja oskuslikud krohvliistud.

Treppide laius on 2,3 m – selline vahemaa võimaldas al-Mutawakkil kergesti jõuda kaldtee kõrgeima pöördeni austatud valge Egiptuse eesliga. Sealt, tipust, avaneb imekaunis panoraam linna ümbrusele ja Tigrise jõe orgu. Minareti nimi tähendab "keerdunud kest", mis viitab keerdtrepile, mis lookleb mööda minareti seinu.

Olenevalt kellaajast ja valgustuse mõjul muunduvad mošee ja minareti seinad, omandades kas õlgedest, merevaigust, telliskivist või kuld-roosat tooni.

Paraku pidi imekombel meie ajani säilinud ainulaadne hoone juba praegusel sajandil päris palju kannatama. 2005. aasta aprillis korraldasid Iraagi mässulised, kes üritasid minareti otsas asuvat Ameerika vaatlusposti eemaldada, plahvatuse, mis hävitas osaliselt torni tipu.

Kairos asuv Ibn Tuluni mošee ehitati Samarra Suure mošee eeskujul.

Suure mošee kompleks on teiste Samarra muististe hulgas UNESCO kaitse all, mis koos moodustavad maailmapärandi nimistusse.

Samarra on iidne linn Iraagis, mis asub Bagdadist 124 km põhja pool ja kus asub üks maailma kõrgeimaid spiraalmošeesid.

Muistse linna elu kuulsaim lehekülg on seotud moslemite saabumisega nendesse osadesse: 836. aastal viidi rahutuste tõttu kalifaadi pealinn ja koos sellega kogu islamimaailm Bagdadist Samarrasse, kus see püsis aastani 892, misjärel naasis uuesti Bagdadi. See ajaloo pööre muutis linna nägu – sellest sai suur kaubanduskeskus, kuhu ehitati kauneid paleesid ja mošeesid. Nii ehitati 847. aastal siia unikaalsega Suur mošee spiraalne minarett Tol ajal maailma suurim.

Ja selle minarett, mille ehitas Abbasiidide kaliif al-Mutawakil aastatel 848–852, on tänapäevalgi üks kõrgemaid. Selle 52 meetri kõrgune spiraal toimib ka tippu viiva trepina.

Erinevalt enamikust minaretidest ei kasutatud seda oma kõrguse tõttu palvekutsena. Samas piisavalt nähtav pikamaa Samarast pärit minarett on alati olnud omamoodi avaldus islami olemasolust Tigrise jõe orus.

Iraak: mošee Samarras

Samarra on iidne linn Iraagis, mis asub Bagdadist 124 km põhja pool ja kus asub üks maailma kõrgeimaid spiraalmošeesid.

Muistse linna elu kuulsaim lehekülg on seotud moslemite saabumisega nendesse osadesse: 836. aastal viidi rahutuste tõttu kalifaadi pealinn ja koos sellega kogu islamimaailm Bagdadist Samarrasse, kus see püsis aastani 892, misjärel naasis uuesti Bagdadi. See ajaloo pööre muutis linna nägu – sellest sai suur kaubanduskeskus, kuhu ehitati kauneid paleesid ja mošeesid. Nii ehitati 847. aastal siia unikaalse spiraalse minaretiga Suur mošee – tol ajal maailma suurim.

Ja selle minarett, mille ehitas Abbasiidide kaliif al-Mutawakil aastatel 848–852, on tänapäevalgi üks kõrgemaid. Selle 52 meetri kõrgune spiraal toimib ka tippu viiva trepina.

Erinevalt enamikust minaretidest ei kasutatud seda oma kõrguse tõttu palvekutsena. Samarast üsna kaugel nähtav minarett on aga alati olnud omamoodi avaldus islami olemasolust Tigrise jõe orus.