Mis on Kailashi mägi Tiibetis? Kailashi mäe saladused
Kailashi mägi on Tiibeti salapärane ja arusaamatu saladus, paik, mis meelitab ligi tuhandeid religioosseid palverändureid ja turiste. Oma piirkonna kõrgeim tipp, mida ümbritsevad pühad Manasarovari ja Rakshase (elav ja surnud vesi) järved, ühegi mägironija poolt vallutamata tipp on väärt vähemalt korra elus oma silmaga nägemist.
Kus on Kailashi mägi?
Täpsed koordinaadid on 31.066667, 81.3125, Kailash asub Tiibeti platoo lõunaosas ja eraldab Aasia nelja peamise jõe vesikonnad, selle liustike vesi voolab Langa Tso järve. Satelliidilt või lennukilt tehtud kõrge eraldusvõimega fotod meenutavad kaardil korrapärase kujuga kaheksa kroonlehega lilli, see ei erine naaberharjadest, kuid ületab neid oluliselt.
Vastus küsimusele: milline on mäe kõrgus, on vaieldav, teadlaste nimetatud vahemik on 6638–6890 m Mäe lõunanõlval on kaks sügavat risti asetsevat pragu, mille varjud moodustavad haakristi kontuuri. päikeseloojangul. 
Kailashi mäge mainitakse kõigis Aasia iidsetes müütides ja religioossetes tekstides, see on tunnistatud pühaks nelja religiooni seas:
- Hindud usuvad, et Višnu Puranas on see Shiva lemmikpaik, mis on märgitud jumalate linnaks ja universumi kosmiliseks keskuseks.
- Budismis on see Buddha asukoht, maailma süda ja võimu koht.
- Džainid kummardavad mäge kui kohta, kus Mahavira, nende esimene prohvet ja suurim pühak, sai tõelise ülevaate ja katkestas samsara.
- Boniaanlased nimetavad mäge keskendumispaigaks elujõudu, keskus iidne riik ja nende traditsioonide hing. Erinevalt kolme esimese religiooni usklikest, kes teevad pärast päikese käes viibimist kora (puhastav palverännak), lähevad Boni järgijad päikese poole.
Parateaduslikud kontseptsioonid Kailashi kohta
Kailase mõistatus ei pane muret mitte ainult teadlastele, vaid ka müstika ja transtsendentaalsete teadmiste armastajatele, ajaloolastele, kes otsivad iidsete tsivilisatsioonide jälgi. Esitatud ideed on väga julged ja säravad, näiteks:
- Mäge ja selle ümbrust nimetatakse iidsete püramiidide süsteemiks, mis on aja jooksul hävinud. Selle versiooni toetajad märgivad selget astmemustrit (kokku 9 äärikut) ja mäe tahkude õiget asukohta, mis langeb peaaegu täpselt kokku põhipunktidega, nagu Egiptuse ja Mehhiko kompleksid.
- E. Muldaševi teooria Kailashi kivipeeglitest, väravatest teise maailma ja mäe sees peidetud iidse inimkonna esemetest. Tema sõnul on tegemist kunstlikult ehitatud, õõnsa seest objektiga, mille algkõrgus on 6666 m, mille nõgusad küljed painutavad aega ja varjavad läbipääsu paralleelreaalsusesse.
- Legendid sarkofaagist, mis varjab Kristuse, Buddha, Konfutsiuse, Zarathustra, Krishna ja teiste antiikaja õpetajate genofondi.
Kailashi ronimise lood
Religioossetel põhjustel on mõttetu esitada küsimust "kes vallutas Kailashi", kõik selle fookusega ametlikult registreeritud ekspeditsioonid ei püüdnud vallutada; Sarnaselt teistele püramiidikujulistele jääga kaetud mägedele on Kailashil raske ronida, kuid põhiprobleemiks on usklike protest.
Kuna 2000. ja 2002. aastal oli raskusi võimudelt loa saamisega, ei jõudnud Hispaania grupid 2004. aastal laagri jalamile rajatud laagrist kaugemale, vene entusiastid üritasid ronida ilma kõrgmäestikuvarustuseta, kuid naasid ebasoodsa ilmaga. Praegu on sellised tõusud ametlikul tasemel, sealhulgas UNN-is, keelatud. 
Matkamine Kailashi ümber
Paljud ettevõtted pakuvad kohaletoimetamist kora alguspunkti - Darchenisse ja kaasasolevat giidi. Palverännak kestab kuni 3 päeva, raskeima lõigu (Dolma kuru) läbimine – kuni 5 tundi. Selle aja jooksul kõnnib palverändur pärast 13 ringi läbimist 53 km, läbipääs kora siseringile on lubatud.
Need, kes soovivad seda kohta külastada, peaksid meeles pidama mitte ainult head füüsilist vormi, vaid ka loa vajadust - omamoodi grupiviisa, et külastada Tiibetit, võtab registreerimine aega 2-3 nädalat. Hiina järgitav poliitika on viinud selleni, et Kailashi mäele on peaaegu võimatu iseseisvalt väljastada. Kuid sellel on ka pluss: mida rohkem inimesi on grupis, seda odavamalt lähevad ekskursioon ja reisid.
Tere, kallid lugejad.
Täna räägime kohast, mis on oluline iga budisti jaoks. See on Kailashi mägi (või Kailash või Kang Rinpoche, mis tiibeti keeles tähendab "hinnalist lumemäge" ja palju muid sünonüüme maailma erinevate rahvaste keeltes). See on üks kõrgemaid tippe mäeahelik, mis asub Gangdise süsteemis. See asub Tiibeti platool Hiina Rahvavabariigi territooriumil.
Väliselt on see kõigist mägedest väga erinev - sellel on peaaegu korrapärase püramiidi kuju, mille neli külge on orienteeritud kardinaalsetele punktidele vaid väikese kõrvalekaldega. Kõrgus 6638 - 6890 m Need, kellele meeldib kõiges näha müstikat, usuvad, et tegelikult asub tipp 6666 meetrit üle merepinna, kuid mõõtmised neid andmeid ei kinnita. Kailashi mäge pole veel vallutanud ükski mägironija.
Selle päritolu ajalugu on ümbritsetud sügava saladusega. Maa "püstitas" Tiibeti platoo rohkem kui 5 miljonit aastat tagasi, samas kui teadlased määravad Kailashi vanuseks 20 tuhat aastat, mis on palju vähem ja rohkem kui kummaline.
Kui vaadata satelliidifotosid võimalikult lähedalt, on näha kohti, kus “krohv” on maha murdunud, paljastades selle all monoliitse seina. See annab põhjust oletada, et Kailashi mägi Tiibetis on inimese loodud püramiid ja suurim kõigist maa peal eksisteerivatest püramiididest.
Aga kes selle ehitas? Ja mitte ainult see, vaid kogu seda ümbritsev kompleks, mis hõlmab palju väiksema suurusega mägesid (püramiide?), poolringikujulisi ja lamedaid moodustisi, mis paiknevad eranditult spiraalselt? Või äkki on see kosmose ja maa energiat akumuleeriv hiiglaslik kristall, mille teine osa on peidus maa sisikonnas?
Asukoht ja reljeefi omadused
Mäetipp asub Lääne-Tiibetis. See on üks raskemini ligipääsetavaid kohti, justkui oleks keegi (või miski) eriliselt pingutanud, et siia pääseks vaid initsiatiiv. Kailash on Lõuna-Aasia suurim valgla. Läheduses voolavad Indus, Karnali ja Brahmaputra.
Kailashi liustikest voolavad veed Langa Tso järve, millest saab alguse Induse suurim lisajõgi Sutlej jõgi.
Lõunanõlva lõikab vertikaalselt sügav pragu, mida lõikab keskelt teine, horisontaalne. Päikesevalguse teatud murdumisel õhus ilmub haakristi märk, mistõttu mõned allikad kutsuvad Kailashit haakristi mäeks.
Asukoha koordinaadid: 31°04′00″ N. w. 81°18′45″ idapikkust. d (G) (O) (Z) 31°04′00″ n. w. 81°18′45″ idapikkust. d.
Religioosne tähtsus ja tippkohtumine
Kailashit peavad maailma keskpunktiks nelja religiooni – hinduismi, budismi, boni ja džainistide – järgijad. Budistid arvavad, et siin elab Buddha Akshobhya avatari olend (kehastus) – Samvaral on neli nägu ja kaksteist kätt ning mäge kutsutakse Himavatiks. Seda kohta varjavad saladused ja paljud legendid. Tipp aga ei alistunud ühelegi surelikule.
Katsed tippu jõuda
Mis aga peatab inimest (või inimesi), kes ei usu millessegi, ei jumalasse ega kuradisse? Kailashi vallutamiseks tehti palju katseid. Kuid mitte ükski tõus ei õnnestunud - mõni pööras teel jalga tagasi ja need, kes sellegipoolest Kailashile jalga seadsid, räägivad huvitavast nähtusest.
Algul viib mäele suurepärane asfalttee. Nagu igal pool mujal, ei saa see olla sirge ja paindub kuhugi. Kohtades, kus see ületab 6666 meetri piiri (jalameni), annab kvaliteetne asfalt ootamatult järele vanale ja lõhenenud ning meeter tagasi väga hele kollane eraldusriba muutub tuhmiks ja pleekimaks. Nendes piirkondades on raske sõita, sest õhk teie ümber muutub paksuks ja viskoosseks.
Huvitavaid asju juhtub nendega, kes üritavad jalgrataste või mootorratastega põhja saada:
- sama pingutusega jalgrattapedaalil langeb kiirus poole või isegi kolme võrra;
- tekivad äkilised rikked, näiteks võib jalgratta ratas ilma nähtava põhjuseta kõverduda kaheksaks;
- mootorratas hakkab järsku “aevastama” või isegi keeldub üldse liikumast, samas kui ülevaatusel probleeme ei ilmne.
Mängud ajaga
Mõned üritavad mäge petta. Tiibetis on tänapäevani levinud legend õnnetutest reisijatest, kes tahtsid mäetippu konksu või kelmiga vallutada.
Neli inglast (või ameeriklast või võib-olla venelast - paljude aastate pärast ei mäleta enam keegi nende inimeste rahvust) asusid koos ülejäänud palveränduritega Korasse (Kailashi ümbert möödahiilimine), kuid mingil hetkel lahkusid nad pühalt rajalt ja liikusid üles. kalle
Mõne aja pärast saabus palverändurite laagrisse neli räbaldunud, kõrrega kaetud palavikuliselt säravate silmade ja täiesti kohatu käitumisega inimest. Pärast laskumist pidime nad psühhiaatriahaiglasse saatma. Kõik neli reisijat surid järgmise aasta jooksul hulluks. Samas vananesid nad väga kiiresti, muutudes väga vanadeks meesteks.
Arvatakse, et spiraali sees, mille keskpunkt on Kailash, kiireneb aeg märkimisväärselt, väljas aga vastupidi, aeglustub. Seda fakti kinnitavad paljud reisijad. Küll aga nenditakse, et aeg voolab alateadvuse tasandil kiiremini. Pärast Kora toimepanemist inimesega juhtuvate sündmuste ahel kiireneb, kuid ta ise füüsiliselt ei vanane.
Kailashi ümbersõit
Seal on 9 püha teed ehk Kor. Kolm neist on kõigile palveränduritele teada - need on traditsioonilised Korad: välised, Nandi, Dakini. Vähetuntud marsruudid, mille Tiibeti põliselanikkond on peaaegu unustanud, on Kailashi nägude puudutamine, Geo ja Shapje pääsude ületamine lõunast läbi Gyandraki kloostri. Mõned Kora teed ilmusid palveränduritele meditatsiooni ajal - terviklik, spiraalne, elementide ühinemine.
Kora on pühamu, eriti Kailashi, ümbersõit vastupäeva. Palverändurite seas austatakse enim kummardusi - kui inimene kukub näoli, siis tõuseb püsti, paneb jalad sinna, kus ta just lamas, näoga alaspidi ja liigub nii edasi. Kailashi ümbritsev kora võib kesta väga kaua (mitu päeva koos une- ja toidupausidega) ning hõlmata mitte ainult ühte ringi, vaid mitut.
Eriti innukad religiooni järgijad austavad numbrit 108. Sellel on eriline, püha tähendus paljudes religioossetes liikumistes, sealhulgas budismis:
- Kangyur (Buddha ütluste kogu) koosneb 108 köitest;
- Budistlike munkade rosaarium koosneb 108 helmest;
- Palverändur peab Kora ajal kindlasti tegema 108 kummardust.
Kailashi mäe järved
Manasarovar ja Rakshas Tal on antipoodaalsed järved. Ühes on vesi “elav”, teises “surnud”. Huvitaval kombel on veehoidlad üksteisele väga lähedal, neid eraldab vaid kitsas maariba ja kanal. Uskumuste kohaselt, kui Manasarovari vesi voolab Rakshasasse, tähendab see, et energia on tasakaalus.
Objektiivselt on järved tõesti erinevad. Manasarovar – ümar, veidi piklik, kõige puhtamaga mage vesi, veepinna rahulik peegel, selles on palju kalu. Ümberringi on kloostrid. Loodus rõõmustab värvide mässuga, linnud laulavad, suvel lendavad sisse luiged.
Rakshas Tal - kaardus nagu poolkuu, ühelt poolt laienev, soolane, kõrge hõbedasisaldusega, selles pole elu. Ilm on siin alati halb ja ümbritsev maastik on külalislahke. Järv on aga püha. Kallaste ääres on palju stuupasid.
"Surnud" veega järves ujumine "puhastab keha luudeni". Rakshas Talis suplevad kõik, kes Kailashi ümbruses Korast läbivad. Vesi on siin jäine ja veepeegel pole sile, nagu Manasarovaril, vaid on pidevas segaduses ja tuul puhub kogu aeg.
Järve keskel, saarel, asub väike klooster, kus mungad elavad täielikus üksinduses – siit pääseb maandumisele alles siis, kui on tekkinud stabiilne jääkate.
Inimesed suplevad Manasarovari järve vetes pärast suplemist Rakshasas. Läheduses on termilised allikad, kuhu kohalikud on ehitanud puidust vannid. Vesi termides on tervendav, seega on palju inimesi, kes soovivad oma tervist parandada.
Veidi kaugemal asub budistlik Chiu Gompa klooster. Selle nimi on tõlkes "väike lind". See asub mäe otsas. Kui ronite päris tippu, näete kogu ümbrust. Siit saate suurepäraseid panoraamvõtteid.
"Om" on sanskriti keelest tõlgitud kui "jõu sõna". Buda mungad hääldavad seda mantrat meditatsiooni ajal. Om on universaalne helivibratsioon, mis häälestab keha "õigele meeleolule".
Surmaorg
Veel üks püha koht budistidele ja mitte ainult. Asub Kailashi põhjapoolses "näos". Kolm kilomeetrit pikk. See lõpeb seal, kus asub "jääpeegel" (liustiku sein). Legendi järgi käivad joogid siin suremas. Ainult "puhas" inimene saab surmaorust elusana tagasi tulla. See koht hävitab kõik, kellel on "halvad" mõtted.
Lääne-Tiibeti suur meditsiinilaama Tenzing Vandra ütleb järgmist: „Kailas on tavaline mägi, mis on kaetud legendidega. Igaüks näeb siin seda, mida ta näha tahab. Imed, mida sellele paigale omistatakse, tõesti juhtusid, kuid neid tegid inimesed - joogi Milarepa (kellel oli levitatsioon), guru Rimpoche ja teised.
Kas see on tõsi või vale, et Kailashi mägi on ehitatud maailma keskpunkt iidne tsivilisatsioon tulnukad – atlandid ja lemuurlased? Või elab see ainult usklike ja esoteerikute, nagu Mulgašev, Balaev, meeles?
Teaduslikud ekspeditsioonid ei ole leidnud märke, et Kailashi mägi on inimese loodud. Samuti ei leitud ideaalse geomeetrilise kujuga kivipeegleid, ühesõnaga mitte midagi sellest, mida kohalikud ja siis mõned eurooplased sajandeid uskusid.
Siiski ei maksa arvata, et tee Šambalasse, nagu Muldašev seda kohta nimetas, on avatud kõigile. Mis siin tegelikult toimub, saavad aru vaid need, kes on hingelt ja südamelt puhtad.
Järeldus
Kallid lugejad, kui teile artikkel meeldis, jagage seda sotsiaalvõrgustikud. Ja tellige meie ajaveebi, et saada oma meilidesse uusi huvitavaid artikleid.
"Ainus, mis on mägedest parem, on mäed, kus te pole kunagi varem käinud," laulis Vladimir Võssotski. Antud juhul Tiibeti mägi Kailash- parim mägedest, sest ükski surelik pole kunagi selle tippu roninud. Ta ei luba ühelgi julgel mehel, kes julges tõusu proovida, endale läheneda.
Ükski mees ei saa siia tulla!
See tetraeedrilise püramiidi kujuline mägi, millel on lumemütsi ja peaaegu täpselt põhipunktidele orienteeritud tahud, on püha nelja religiooni järgijatele. Hindud, budistid, džainistid ja boni pooldajad peavad seda maailma südameks ja Maa teljeks.
Tiibetlased on veendunud, et Kailash ühendab sarnaselt indoaaria müütidest pärit Meru polaarmäega kolme kosmilist tsooni: taeva, maa ja allmaailm ja seetõttu on sellel ülemaailmne tähtsus. Hindu püha tekst "Kailash Samhita" ütleb, et mäe tipus "elab hirmuäratav ja armuline jumal - Shiva, kes sisaldab kõiki universumi jõude, sünnitab maiste olendite elu ja hävitab need." Budistid peavad Kailashit Buddha elupaigaks. Ja seetõttu ütlevad pühad tekstid: "Ükski surelik ei julge ronida mäele, kus elavad jumalad, see, kes näeb jumalate nägusid, peab surema."
Kuid legendi järgi külastasid tippu siiski kaks: Boni usu rajaja Tonpa Shenrab, kes laskus siin taevast maa peale, ja Tiibeti suur õpetaja, joogi ja poeet Milarepa, kes ronis Kailashi tippu haarates. esimene hommikune päikesekiir.
Ebaõnnestunud tõusud
Need on aga legendaarsed isiksused. Kuid lihtsurelike jaoks jääb mägi vallutamata, hoolimata sellest, et see pole just kõige suurem suurem kõrgus võrreldes Himaalaja kaheksatuhandega - "ainult" umbes 6700 meetrit (andmed erinevad erinevatest allikatest). Räägitakse, et ronida otsustavate hulljulgete ees kerkib justkui ületamatu õhumüür: Kailash näib neid eemale tõugavat või lausa jalamile paiskavat.
On lugusid neljast mägironijast (kas ameeriklased või britid), kes teeseldavad palverändurit, kes teevad kora – püha ringrada ümber mäe. Mingil hetkel lahkusid nad rituaalteelt ja suundusid üles. Mõne aja pärast laskusid mäejalamil palverändurite laagrisse neli räpast, räbaldunud ja täiesti hullunud hullude silmadega inimest. Nad saadeti psühhiaatriakliinikusse, kus mägironijad vananesid uskumatult kiiresti ja surid väga vanade meestena vähem kui aasta pärast, ilma et nad polnud kunagi oma meeli taastunud.
Samuti on teada, et 1985. aastal sai kuulus mägironija Reinhold Messner Hiina võimudelt loa Kailashile ronida, kuid oli siis sunnitud sellest ideest ebaselgetel põhjustel loobuma. Mõned ütlevad, et need on järsult halvenenud ilmastikuolud takistasid, teised - et tüübil, kes vallutas kõik 14 kaheksatuhat maailma, oli vahetult enne Kailashi ründamist mingisugune nägemus...
Kuid Hispaania ekspeditsioon, kes sai 2000. aastal Hiina võimudelt üsna märkimisväärse summa eest loa selle mäe vallutamiseks, seisis silmitsi väga tõelise takistusega. Hispaanlased olid jalamil juba baaslaagri rajanud, kuid siis blokeeris nende tee tuhandetest palveränduritest koosnev rahvahulk, kes otsustas iga hinna eest sellist pühaduseteotust takistada. Dalai-laama, ÜRO ja mitmed teised suured rahvusvahelised organisatsioonid väljendasid oma protesti. Sellise surve all olid hispaanlased sunnitud taganema.
Kuid ka siin on venelased, nagu alati, teistest ees. Septembris 2004 korrespondentliige Vene akadeemia loodusteadustes, suutis professor Juri Zahharov kuidagi tiibeti avalikkuse valvsust summutada. Koos poja Paveliga õnnestus tal (ilma võimude loata) Kailashile ronida kaguküljelt 6200 meetri märgini. Kuid tipp jäi ikkagi vallutamata. Zahharov ise selgitas seda järgmiselt:
Öösel ronides äratas Pavel mind üles, öeldes, et taevas on hämmastavaid asju. ebatavaline ilu looduselektri valgusnähtused. Telgist ei tahtnud üldse välja tulla ja jõudu ei jätkunud, aga uudishimu võttis võimust - tõepoolest, iga 3-5 sekundi järel sähvatasid taevas sfäärilised eredad sähvatused, sarnaselt helendavate vikerkaarekeradega. kujutanud tiibetlased tigle ikonograafias. Jalgpallipalli suurus.
Siinkohal on paslik meenutada veelgi huvitavamat nähtust, mida teaduslikust vaatenurgast on juba raskem seletada - päeval tuli taevasse vaadates lihtsalt silmad sulgeda ja avada ning selgelt näha. helendavad triibud, mis moodustavad tohutu ruudustiku, mis katab kõike ümbritsevat ja koosneb sadadest haakristidest. See on selline müstika, ma poleks seda ise näinud, poleks iial uskunud. Üldiselt on need ainsad ebatavalised nähtused, mis meil Kailashi lähedal juhtusid, kui välja arvata järsk ilmamuutus tõusu ajal.
Mida kõrgemale ekspeditsioon tõusis, seda hullemaks läks ilm: lumetorm, teravad külmad tuuleiilid, mis ajasid inimesed jalust. Lõpuks pidin taganema.
Mäe saladused
Valgussähvatusi mäetipus on täheldatud iidsetest aegadest peale. Hindud näevad seal mõnikord mitmekäelist olendit, keda nad samastavad Shivaga.
Satelliidipildid näitavad, et Kailash asub kivispiraali keskel. Mägi on omamoodi planeedi ja kosmilise energia akumulaator, suurim Maal. Sellele aitab kaasa ka mäe püramiidne kuju. Muide, vene teadlane ja esoteerik, professor Ernst Muldašev usub, et see püramiid, nagu ka teised selle piirkonna püramiidmäed, on kunstliku päritoluga ning need on rajatud juba ammu mingi ülitsivilisatsiooni poolt.
Versioon on huvitav, kuid vaevalt tõsi. Paljud Tiibeti platool ja Himaalaja mäed on püramiidse kujuga, sealhulgas Maa kõrgeim tipp - Chomolungma (Everest). Ja need tekkisid looduslikult, mida saab hõlpsasti tõestada iga geoloogiateadmistega spetsialist.
Kailashi tipu jääkuppel näeb välja nagu hiiglaslik kristall, mis särab kaheksa kroonlehega õiepunga keskel, mille moodustavad keerukalt kumerad siledad sinakasvioletsed kivimid. Ernst Muldašev ja teised uurijad väidavad, et need on ajapeeglid, mis on sarnased vene teadlase Nikolai Kozõrevi loodud peeglitega, kuid muidugi palju suuremad. Näiteks peegel “Õnnekivi maja” on 800 meetri kõrgune.
Nende peeglite süsteem muudab aja kulgu: enamasti see kiirendab, mõnikord aga aeglustub. On märgatud, et palveränduritel, kes teevad korat - jalutuskäiku ümber mäge - 53 kilomeetrit - jõuavad päevaga habe ja küüned kasvatada - kõik eluprotsessid kiirenevad nii palju.
Mäe lõunakülje keskpunkti läbiv vertikaalne kuristik tekitab palju poleemikat. Teatud valgustuses, päikeseloojangu tundidel, tekitab veider varjude mäng siin haakristi - iidse päikesemärgi - välimuse. Esoteerikud peavad seda püha sümboliks, mis tõestab mäe kunstlikku päritolu. Kuid suure tõenäosusega on see haakrist vaid üks looduse veidrustest.
Mõnede uurijate arvates on Kailashi püramiid õõnes. Sees on terve tubade süsteem, millest ühes on legendaarne must kivi Chintamani. See Orioni tähesüsteemi sõnumitooja salvestab vibratsioonid kaugetest maailmadest, töötades inimeste hüvanguks, aidates kaasa nende vaimsele arengule. Ja Muldašev usub üldiselt, et Kailashi sees, samadhi seisundis, on kauged esivanemad, kes on säilitanud inimkonna genofondi juba atlantide ajast.
Teised väidavad, et kõigi aegade ja rahvaste suured initsiatiivid – Jeesus Kristus, Buddha, Krishna ja teised – on samadhis Nandu sarkofaagi sees, mis asub mäele väga lähedal ja on sellega tunneliga ühendatud. Nad ärkavad kõige rängemate katastroofide ajal ja tulevad inimestele appi.
Teine Kailashi mõistatus on kaks järve: üks "elava" veega, teine "surnud" veega. Need asuvad mäe lähedal ja neid eraldab ainult kitsas maakits. Manasarovari järves on vesi kristallselge ja maitsev, mõjub tervendavalt, annab elujõudu ja puhastab meelt. Selle järve veed jäävad alati rahulikuks, isegi tugeva tuulega. Ja Langa-Tsot nimetatakse ka deemoni järveks. Vesi selles on soolane, joogikõlbmatu ja siin on alati tormine, isegi vaikse ilmaga.
Püha mägi peidab endas palju imesid ja saladusi. Lühikese artikliga ei saa kõike rääkida. Parem on kõike oma silmaga näha, tulla Kailashi ja teha kindlasti korat. Lõppude lõpuks, isegi ühekordne jalutuskäik ümber mäe vabaneb kõigist elupattudest. Palverändurid, kes läbivad 108 ringi, võivad selles elus saavutada nirvaana. Muidugi võtab see aega vähemalt 2-3 aastat. Aga see on seda väärt, kas pole?!
Viktor MEDNIKOV
– Ph.D., MS NSVL, Peterburi
Kailash – kõrgus: 6,666 (6,714) m Asukoht: Hiina, Lääne-Tiibet, järvest põhja pool Manasarovar Kailash (Kailasa, Kailash) on mägi samanimelises mäeahelikus Gandhisyshani mäestikusüsteemis (Trans-Himaalaja), Tiibeti platoo lõunaosas Tiibetis. autonoomne piirkond Hiina Rahvavabariik. Kailashi kõrgus on endiselt vastuoluline teema, näiteks mungad väidavad, et Kailash on 6666 m kõrge, teadlased on eriarvamusel 6668 kuni 6714 m, mis tuleneb põhimõtteliselt mägede kõrguste mõõtmise viisist. Kailashi vallutamise võimatus muudab täpsete mõõtmiste tegemise keeruliseks. Pealegi, Himaalaja mäed peetakse noorteks ja nende kõrgus kasvab keskmiselt (arvestades kivimite murenemist) 0,5-0,6 cm aastas. See pole kõige rohkem kõrge mägi oma piirkonnas eristab teda aga teistest püramiidne kuju, millel on lumemütsi ja peaaegu täpselt kardinaalsetele punktidele orienteeritud servad. Lõunaküljel on vertikaalne pragu, mida ristub ligikaudu keskelt horisontaalne. See meenutab haakristi Kailashit nimetatakse mõnikord ka haakristi mäeks.
See on üks Lõuna-Aasia peamisi valgalasid. Kailashi piirkonnas voolavad Tiibeti, India ja Nepali neli peamist jõge: Indus, Sutlej, Brahmaputra ja Karnali. Fotol on näha, kuidas mäest pärineb Gangese jõe üks allikatest (ajutise vooluveekogu säng, mis on tekkinud piki mäekeha keskosas asuvat vertikaalset pragu; allpool, mäe jalamil, kohtub säng vooluveekogu loopealne koonus). Tõusude ajalugu.
Mäetipp jääb vallutamata. 1985. aastal sai kuulus mägironija Reinhold Messner Hiina võimudelt ronimisloa, kuid keeldus viimasel hetkel. 2000. aastal ostis Hispaania ekspeditsioon üsna märkimisväärse summa eest Hiina võimudelt loa Kailashi vallutamiseks. Meeskond seadis jalamil üles baaslaagri, kuid neil ei õnnestunud kordagi jalga mäele tõsta. Tuhanded palverändurid blokeerisid ekspeditsiooni tee. Dalai-laama, ÜRO, mitmed suured rahvusvahelised organisatsioonid, miljonid usklikud üle maailma väljendasid protesti Kailashi vallutamise vastu ja hispaanlased pidid taganema.
Religioosne tähendus.
Kailash
sellest riigist. See on seesama Kailash, kellega kohtumisest unistas suur mägironija, kes lõi "Inimese ja mäe" muuseumi ja ehitas selle sissepääsu juurde selle püha mäe maketi, mis sümboliseerib oma unistust inimese ühtsusest loodusega. meie esivanemad.
Aga noh, kõik on korras. Legendidel pole sageli selget ja üheselt mõistetavat algust. Pole teada, kes tõi esimesena teabe Shambhala kohta Euroopasse. Kuid ta köitis paljude inimeste meeli. Usuti, et see on esoteeriline kontseptsioon, maailma kõige olulisem energiakeskus, eriline taevane paik, heatahtlik riik, mis aitab luua rahu Maal ja isegi päästa elu planeedil pärast järgmist kataklüsmi, näiteks ülemaailmset üleujutust. või midagi hullemat. Oli veel üks versioon, mis rõhutas selle legendi apokalüptilist külge. Usuti, et prohvetiennustuse kohaselt peaks siin ilmuma Messias ja see peaks sellega kokku langema maailma hävitamine
, või et Shambhala üleloomulikud jõud viivad “Kosmilise Tule” abil maailma uuenemiseni läbi kõige vana, sobimatu hävitamise ja “Uue korra” juurutamise. Sellega segunes legend Aghartist, maa-alusest riigist, mida valitses maailmakuningas ja mis põhineb ühendusel Shambhalaga.
Enamik legende seob Shambhalat siiani tiibeti budismiga, mis tekkis Boni vanema usuliikumise alusel. Huvitav on see, et Bon kasutas haakristi märki suurima võimsusega maagilise relvana.
Sõna "svastika" kasutati isegi selle religiooni rajaja tiitlina.
Budismiga kohandatud Bon eksisteerib tänapäevalgi. Enam kui pooled tiibetlastest peavad end Boni traditsiooni järgivaks.
Sanskriti keeles nimetati Shambhalat Olmo Lungringiks ja nagu selgitab Boni Religiooniuuringute Instituudi direktor J. M. Reynolds: „...sümboolselt esindab Olmo Lungring meie maailma geograafilist, füüsilist ja vaimset keskpunkti.
Lapsepõlvest saadik müstilise kalduvusega hakkas ta levitama hinduismiga segatud budismi - tema tõlgenduses, millest hiljem sai algne õpetus - teosoofia. Ta uskus, et India ja Tiibeti Mahatmad olid Shambhalast pärit inimesed, kellel on üleloomulikud jõud ja teadmised. Nad edastasid talle telepaatiliselt selle, mida ta oli oma kuulsasse raamatusse kirjutanud. Salaõpetus».
Blavatsky uskus, et Shambhala asus Gobi kõrbes, ilmselt seetõttu, et mongolid, burjaadid, kalmõkid ja teised budistid uskusid, et Mongoolia on " Põhjamaa Shambhala” ja Blavatsky muidugi teadsid sellest.
Mõned Blavatsky järgijad, näiteks Helena Roerich, väitsid, et Shambhala oli raamatu “Salaõpetus” allikas ja Blavatsky ise oli Shambhala Valge Vennaskonna käskjalg. Sellegipoolest on täiesti selge, et kui ta leidis Shambhala, siis ainult vaimselt.
Geograafiliselt jäi Shambhala saladuseks.
Suur vene kunstnik, teadlane ja isegi luureohvitser, tema naisest Jelenast ja pojast Jurist koosneva teadlaste dünastia rajaja pööras sellele riigile suurt tähelepanu. Sada aastat tagasi, 1909. aastal, käis ta mägimatkal mööda ringteed: India, Tiibet, Altai, Mongoolia, Hiina, Tiibet, India.
1926. aastal kohtus N. Roerich, katkestades järjekordse ekspeditsiooni Kesk-Aasias, ja andis välisminister Chicherinile üle Mahatmade kirja Nõukogude valitsusele ja peotäie mulda, et panna hauale “...meie vend. , Mahatma Lenin." Kirjas väljendati toetust Nõukogude liidritele, "... kes otsivad ühist hüve". Teine avalik üritus toimus 1929. aastal New Yorgis, kus Nicholas ja Elena avalikustasid "Roerichi pakti" - rahvusvahelise maailma kaitselepingu. kultuuriväärtusi
sõjategevuse ajal.
Hiljem tõlkis nende poeg Y. Roerich Shambhalasse ränduritelt hulga iidseid tekste, millest on selgelt näha, et tegemist on väga olulise riigiga, kuid pole selge, kus see asub. Sellegipoolest tõi N. Roerich Venemaale Shambhala kaardi, mis vedeles pikka aega eriteenistuste hoidlates. Roerichid ise väitsid, et nad käisid Shambhalas, aga kas see nii on, on suur küsimus.
On arvamus, et Roerichid teadsid, kus Shambhala asub, kuid neid ei lastud sinna, võib-olla seetõttu, et vaatamata sidemetele arvukate luureteenistustega üle maailma, ei töötanud N. Roerich Scotland Yardis – tolleaegses peamises luureagentuuris. võitleb Hiinaga kontrolli eest Tiibeti üle. Müsteerium jäi lahendamata ja pärast 1933. aastal E.I. Roerich andis Riias välja ideaalse valitseja portree ja ilmsete poliitiliste vihjetega NSV Liidu juhile raamatu “Parede sõnad juhile”. Ida-Aasia, sealhulgas Mongoolia, Mandžuuria, kuid kaotas Vene-Jaapani sõja, andis Port Arturi Jaapanile, Hiina taastas aga kontrolli Mandžuuria üle. Siis oli esimene maailmasõda ja oktoobrirevolutsioon. Sel ajal võitles Sukhbaatar bolševike poolel Mongoolia eest oma Kalmõki budistide eskadrilliga, kes lubas neile propaganda teel, et võidu korral sünnivad nad uuesti Shambhala armeeks. 1921. aastal vallutas ta Ulaanbaatari, kuid Shambhala jäi tabamatuks.
20ndate alguses sõda lõppes, kõik sõdivate poolte juhid surid, sealhulgas Lenin, Sukhbaatar ja nende vastane Bogdekhan. Sukhbaatari poolt alustatud Shambhala legendi ärakasutamise poliitika aga jätkus. Näiteks jaapanlased, püüdes tugevdada oma mõju Mandžuurias ja Põhja-Hiinas, levitasid legende, et Jaapan on Shambhala.
Stalin, teades Roerichi edututest Shambala otsingutest ja tajudes müütiliste lootuste mõttetust, asus Venemaa idapoolsete äärealade julgeoleku tagamiseks pragmaatilistele sammudele. Ta uskus, et Burjaatia ja Mongoolia kõrgeimad laamad teevad Jaapaniga koostööd ja hakkas ajama budistide vastu suunatud repressioonipoliitikat. Ja siis otsustas ta, et parim viis Venemaa julgeoleku tagamiseks on taastada piirkonnas kord ja rahu. Ja ta tegi seda G.K abiga. Žukov Khalkhin Goli lahingus 1939. aastal ja Mandžuuria vabastamise ajal 1945. aastal.
Stalini rivaalid, eelkõige sakslased, sealhulgas nende füürer Adolf Hitler, ei olnud nii pragmaatilised.
Hitler oli aktiivne Thule Seltsi liige ja just selles seltskonnas tekkis ettepanek kasutada haakristi aarialaste sümbolina. Budistlikes kultuurides kasutati haakristi laialdaselt ja alati ainult positiivsete nähtuste ja seoste tähistamiseks, kui õnne ja valguse sümboliks. (Iidsete budistide seas oli haakristi 2 versiooni: parem ja vasak. Esimene oli hea ja teine kurja sümbol – toimetaja märkus). Seda kasutati laialdaselt teistes kultuurides.
Näiteks Venemaal laskis Nikolai II käibele 250-rublase haakristiga rahatähe, Ajutine Valitsus lisas veel 1000-rublase rahatähe, bolševikud 5 tuhat.
See raha ringles enne NSV Liidu moodustamist.
Haakristi leidub sageli Iraagi savipurkidel. On arvamus, et 1920. aastal kinkis Stalin Hitlerile ehte – kuldse haakristi (Kolovrat) peo sümboliks.
Svastika vene rahal
Svastika 1000 hõõruda. 1918. aasta
Svastika 5000 rubla eest.
Ühes viimastest Saksa ekspeditsioonidest Tiibetisse kuulus kuulus Austria mägironija Heinrich Harrer, Fritz Kaspareki partner Eigeri põhjanäo kuulsal esimesel tõusul. Selle esimese tõusu eest said nad 1938. aastal koos sakslaste Ludwig Wörgi ja Anderl Heckmaieriga Adolf Hitleri käest olümpiakullad.
Harrer
Pean ütlema, et sellel tõusul oli vahejuhtum, mis jättis vähemalt mulle tugeva mulje. Esimesena kõndinud Heckmeieril purunes jääseinal jääkonks ja ta libises alla teda tõrjunud Wörgile. Verg pani kõhklemata käed püsti ja peatas kukkumise, kuid kalli hinnaga.
Käed läbisid kassid. Valust kaotas Verg tasakaalu ja kukkus pikali. Kuid seekord õnnestus Heckmeyeril köiest kinni haarata ja kukkumine peatada. Seda episoodi meenutades tunnen end D. Bruno raamatuga “Kangelaslikust entusiasmist”.
Ainsana sellest meeskonnast Harrer oli natsipartei liige, mida ta pärast Teise maailmasõja lõppu ja natside lüüasaamist häbenes ja isegi püüdis varjata. Ärgem mõistkem teda karmilt kohut. Mis teha, see ei olnud kerge aeg ja üldiselt on elu selline. Hitleri sõjas lüüasaamise faktist järeldub, et sakslased ei leidnud Shambhalat, nagu kõik nende eelkäijad.
Üldiselt õppis ta paljusid idamaise meditsiini saladusi, iidseid noorendamise ja eluea pikendamise traditsioone ning omandas isegi nn surematuse praktikad. Ta organiseeris kaks instituuti: Traditsioonilise Meditsiini Instituudi ja Uute Meditsiinitehnoloogiate Instituudi. Ta uuris kõrgendatud energiaga kohti (jõukohti), kus inimese sooritusvõime tõuseb, ja uuris nende parameetreid, mida saab mõõta füüsiliste instrumentidega. Seejärel osales ta spetsiaalsete seadmete - generaatorite - loomisel, mis suurendavad inimeste jõudlust, kuigi piiratud aja jooksul, pärast mida on vaja magada ja puhata. Ta kaardistas võimukohad ja ehitas nende põhjal spetsiaalsed diagrammid, millest selgus, et Kailash oli kõigi diagrammide keskmes. Venemaal ja selle ümbruses on sellisteks paikadeks Kreml, sealhulgas mausoleum, Sergiev Posad ja Kiievi Petšerski lavra.
Uurimiseks, geneetiliste analüüside jaoks ostis ta Indiast fossiilseid loomi ja isegi inimesi ning pani toime muid vastuolulisi tegusid.
Sel puhul ütles meie patriarh Kirill, tollal veel Smolenski metropoliit: "... on selline professor Zahharov, on Shambhala, Kailash - nii et see kõik on kurjalt." Oli muidugi selgeid praktilisi saavutusi. Näiteks insuliinsõltuva diabeedi ravimeetodi patendi eest ennustati talle Nobeli preemiat... postuumselt, vihjates insuliinitootjate huvidele. Ta pidi isegi ajutiselt välismaale minema ja iganädalaselt Moskvasse patsiente vaatama. Ta lõi uus välimus
Sellise pagasiga kogus ta enda ümber kiiresti suure klientuuri, kes soovis saada nooreks ja terveks, kuhu kuulus peaaegu kogu Moskva eliit ja mõned valitsuse liikmed. Ta hakkas välja andma palju taimsete ravimite raamatuid, aga ka sotsiaalpoliitilist ajakirja “Know”, mille toimetuskolleegiumi enamus koosneb Venemaa luureteenistuste kõrgetest töötajatest. Ta avas Internetis oma veebisaidid:, www. etnofit. ru, www. nirvaana-tuur. ru, www. znat. ru, www. noor-elu. ru.
www. onkoloogia. ru
Juri Zahharov valmistus oma ekspeditsiooniks kolm aastat või, võib öelda, kogu elu. Ta uuris kõike, mis Shambhala kohta teada oli. Erinevalt Stalinist, Hitlerist, jaapanlastest ja teistest poliitikutest tegi ta palju isiklikult. Ta uuris isiklikult ida ajalugu ja ida teadlaste traktaate. Avastasin isiklikult, et erinevad allikad pakuvad Shambhala geograafia ja ajaloo kohta vastuolulist teavet, et kõik neis on esitatud vastuolus. Ja ainult võrdlus, mitmete hindi, sanskriti, inglise allikate võrdlemine, arvestamata vene keelt ja kindralstaabi kaarte, võimaldas visandada ekspeditsiooni marsruudi.
Ta oli teadlik oma kaasaegsete ekspeditsioonidest ja plaanidest, kes ka omalt poolt järgisid tema plaane ning kirjutasid oma raamatuid ja aruandeid. Need on Ufa silmaarst Ernest Muldašev, kellega tal olid tõsised erimeelsused, tema ekspeditsioonil osaleja Alla Kaljanova, Tomski rändur E.A. Kovalevski ja teised.
Zahharov rääkis nende avaldustega sarkastiliselt. Ta suhtus skeptiliselt ka naiste idauuringute tulemustesse: Blavatsky, E. Roerich, pidades neid "väljamõelduks".
Suurimat lugupidamist väärib tema arvates David Nel, kes suutis idamaade eliidile niivõrd muljet avaldada, et talle pakuti isegi dalai-laama ja tashi-laama õpetajaid edasiseks täiustamiseks.
Naine aga keeldus sellisest aust, adopteeris noore laama (munga) ja asus elama koos temaga Šveitsi oma majja, mida kutsuti Tiibeti kloostriks.
Juri uskus, et Shambhala oli teatud territoorium Lääne-Tiibetis Kailashi mäe piirkonnas, kuhu välismaalasi kunagi ei lastud. Isegi üldlevinud jaapanlased ei suutnud sealt läbi murda ei möödunud sajanditel ega praegu.
Zahharovil vedas. Just sel ajal avas Hiina külastajatele Lääne-Tiibeti varem suletud alad Kailashi mäe lähedal ja asus looma strateegilist partnerlust Venemaaga.
Yu Zakharovist selgus, et Shambhala on iidne Shang-Shungi kuningriik, mis eksisteeris enne 7. sajandit ja on nüüdseks kadunud, pealinna Kunglung Nulghariga, mis asub iidsete tantra allikate kohaselt Sutlej jõe orus.
Kunglung oli kuulus kui "Garuda oru hõbepalee".
Loss Just Garuda orust (Sutlej lisajõgi) levisid tantristlikud õpetused enamiku orientalistide arvates kogu Tiibetis..
Peamine probleem seisnes siin selles, et pühale mäele ronimine on budistide seisukohalt kõige püha rikkumine. Pealegi pole isegi temaga lähedaseks saamine lihtne.
Ümber mäe kulgeb kaks rituaalimarsruuti, mille läbipääsu nimetatakse koraks. Väline maakoor ulatub mäest mitmekümne kilomeetri kaugusele. Kõigile palverändurite rühmadele, kellele antakse luba väliskora tegemiseks, määratakse Hiina luureteenistuste "sideohvitser". Ajaliselt kulub välimisel ajukoorel kolmest päevast nädalani koos arvukate rituaalsete toimingutega (kummardamine neljas kohas, kust mägi paistab, palved jne).
Peaaegu keegi ei tohi usulistel põhjustel sisemist koort külastada. Budistlike seaduste järgi saab sisemisse korasse lubada vaid palverändurit, kes on käinud väliskoras vähemalt 13 korda. Suveniirifotode jaoks viiakse erilubadega palverändurid sisemise kora raja algusesse, kus asuvad olukorra kontrolli all hoidmiseks kaks kloostrit.
Aasta enne Zahharovit said prantslased kuidagi võimudelt loa Kailashile ronida. Siis aga mässas kogu budistlik kogukond, dalai-laama pöördus isiklikult ekspeditsiooni juhi poole veenva palvega seda mitte teha ja prantslased taandusid. Yu Zahharov kasutas sisemise koorikuni jõudmiseks "väikest trikki".
Juba ekspeditsiooni ettevalmistamisel kogu 2004. aasta jooksul tekkisid üksteise järel probleemid, justkui teeks mingi jõud kõik endast oleneva, et retk ei toimuks.
Kaheteistkümnest algsest osalejast langes erinevatel põhjustel välja kaheksa, sealhulgas Zahharovi sõnul kõik mägironijad. Kaheksast sponsorist ei jäänud ekspeditsiooni algusesse ainsatki.
Kuid samal ajal pakkusid mõned jõud ootamatut abi. Esimesena anti talle luba külastada kõiki territooriume, ka varem suletud, ja juba septembris otse Lhasas enne ekspeditsiooni algust. Võimalik, et need “mingid jõud” olid jällegi eriteenistused.
Liivatormide jälgedega kõrbe keskel asuva Sutlej jõe orule lähenedes sattusid nad asfaltteele, mille äärtesse istutatud paplid, mis meenutasid sõjaväeosa jäänuseid, mille tõttu oli see piirkond ilmselt suletud. välismaalased. Maapinnal, teede ristmikel orienteerumiseks kasutati taas satelliidiseadmeid, et aru saada, millist teed mööda minna. Yu Zakharov ja tema rühm kõndisid mööda Sutlej jõge, leidsid üle jõe silla, mis oli kaunistatud lung-ta lippudega, ja sisenesid Garuda orgu. Siis oli kõik lihtne. Orus avanes osalejate ees 100-meetrise läbimõõduga ja 50-meetrise kõrgusega küngas, mäel hallikaspunased kaljud muistsete hoonete varemete jälgedega ning kauguses kaljud paljudega. koopad omandasid lisandite tõttu hõbedase värvuse suur kogus vilgukivi.
Siit pärineb nimi "Hõbepalee". Enne neid käis siin Itaalia professor Tuchi, kuid ei teinud fotosid. Garuda oru suudmes avastati kloostri tornist Buddha kujutised ja haakrist. Ja kloostri peasaali sissepääsu ees rippus vana Shambhala kaart, täpselt samasugune, nagu Roerichid omal ajal tõid ja mis rippus Zahharovi majas Moskvas. Nii leiti pealinn Shambhala. Kaks aastat hiljem sõitis Tomski turist E. Kovalevski nädal aega mööda erinevaid teid, enne kui leidis õige suuna ja sattus Garuda orgu, sest kohalikud elanikud ja eriti kohale sõitvad autojuhid ei teadnud sellest midagi või ei tahtnud. rääkima.
Pärast filmimist pealinnas Shambhalas läksid nad Kailashi ja vastavalt väljamõeldud plaanile saatsid nad "sideohvitseri" koos osa rühmast välispõrandale ja nad läksid viiekesi sisemise maakoore juurde, kus oli vähe inimesi ja eurooplaste seas olid nad kindlasti esimesed: Yu Zahharov koos oma poja Paveliga, kaks eriüksuslast ja A. Kaljanova, kes nõudis, et ka tema viidaks piirangutsooni.
Tulemas 1 Lisaks lähevad Zahharovi ja Kalyanova lood lahku. Zahharov ütleb seda neil polnud peale jäätelgede ronimisvarustust ja marsruut oli üldiselt teadmata
Juba esimesel reisipäeval, õhtul, tundsid nad kõrgustõve rünnakuid: peavalu, apaatia, nõrkus. Sellegipoolest peatusime ööseks Lõunaharja lähedal, mida mööda paistis vastuvõetav tee tippu. Teisel päeval nad kohtusid ebatavalised faktid
kas loodus või psüühika. Niipea, kui nad silmad sulgesid ja seejärel avasid, nägid nad taevas hõõguvaid üksteisega risti asetsevaid triipe nagu haakristi. Võib-olla on see tingitud mäe välimusest, mille valge lumine nõlv on täpiline mustade risti asetsevate triipudega, mis andis sellele tõenäoliselt nime "Svastika mägi".
Tulemas 2
3 tulemas
Ööbimiseks püstitasime kaks telki: ühe inimestele, teise minijõujaamaga tehnikale. Juri suhtles satelliittelefoni kaudu piki väliskoort kõndivate osalejatega ja keskusega. Seejärel panin ülesande paika: paigaldan seadmed ning skannin ja salvestan kõik eetris toimuva maksimaalses võimalikus sagedusalas.
Kehtestati kolmetunnine vahetus.
Lisaks võeti analüüsimiseks mitukümmend veeproovi ümbritsevatest järvedest ja ojadest.
Magasime halvasti. Öösel äratas poeg Pavel Juri üles, et näidata talle salapäraseid atmosfäärinähtusi – sähvatusi taevas iga 3-5 sekundi järel. Midagi nagu elektripallid või virmalised.
Sergei jäeti laagrisse vaatlema, kuigi neil polnud kontakti. Tõus lõunaharjale kestis kolm tundi. Edasi mööda Kailashi nõlva üritasid nad tippu ronida.
Tundus, et kõik läheb hästi, uduvahedes nägid nad juba raja lõppu, kuid halva nähtavuse korral sõitsid nad vastu 20-40 m kõrgust seina, millest ilma ronimisvarustuseta oli võimatu läbida. Kõrgusmõõtja näitas 6200 m kõrgust Pidime alla keerama, pildistades lipuga saavutatud kõrgusel ja jättes Kailashi vallutamise au tulevastele mägironijatele.
Kalyanova kirjutab, et ärkas hilja. Arvuti juures valves olnud Sergei näitas ekraanil kahte täppi: Juri ja Pavel ütlesid, et nad on juba tipus, pildistasid kaua, isegi keegi keskusest ütles satelliittelefonis: "Professor , lõpeta eputamine.”
Peal
Nad tulevad nüüd alla. Samuti ütles ta, et küsimusele, kuhu avalikus ajakirjanduses foto jaoks bänner üles panna, soovitas ta laskuda madalamale, et segadust ei tekiks. Ja lisas, et kui nad laskuvad ohutult, siis tekib keeruline pretsedent, mis seisneb selles, et Kailashil saavad olla ainult jumalad või nendega võrdsed. Seega pole Kaljanoval halvast ilmast juttugi. Ja oli ka suhtlus (satelliittelefoni kaudu).
Keskpäevaks tulid ronijad telgi juurde siniseks, külmunud ja neil oli raskusi hapnikuballoonidest hingetõmbega.
Otsustasime sisemise koore lõpule viia.
Muidugi võib kahelda Yu Zahharovi surematuse praktikate absoluutses tõhususes, tuginedes asjaolule, et planeedil Maa on registreeritud sajaprotsendiline elanikkonna suremus, kuid Shambhala avastamine ja selle endise video filmimine. kapitali temalt ära võtta ei saa.
Nicholas Roerich kirjutas oma raamatus “Supramundane”, 1. köide: “Te olete märganud, kuidas rahvad suruvad Shambhala kontseptsiooni põhja poole.
Lõpuks levib samojeedide ja kamtšadaalide seas legend imelisest maast pärast südaööd. Selle tagasitõmbamise põhjused on erinevad. Keegi tahtis meie elukoha asukohta varjata. Keegi on tõrjunud endalt vastutust midagi rasket puudutada. Keegi kahtlustas, et naabrimees on eriti jõukas. Sisuliselt aga selgub, et kõik rahvad teavad Keelatud maast ja peavad end ebavääriliseks, et seda oma piirides hoida.
Hästi öeldud, aga sada aastat tagasi.
Nüüd on ilmselt maailmapildis midagi muutunud. Lihtne surelik mees on sisenenud pühale mäele ja elab võib-olla tema kohal rippuva saatuse mõõga all, karistades tabu murdmise eest. Sisuliselt äärmuslik olukord. 21. sajand on ekstreemspordi sajand. Neid leidub kõikjal. Ekstreemmägironimine – soolo ja muud ekstreemspordialad – areneb meeletu tempoga. Kuhu peaks tavaline inimene minema?
Võib-olla on äärmuslik filosoofia tee taipamisele.
Seetõttu jääme ootama optimismiga!
Ettekanne II rahvusvahelisel teaduslik-praktilisel konverentsil “SAKRAALSED GEOGRAAFIA. HARIDUS- JA PALVERÄNNUTURISMI ASPEKTID", 9.-12.aprill 2016, Peterburi
S.Yu. Balalajev
Kailashi fenomeni uurimisrühm, Voronež, Venemaa Kailash, Meru, püha geograafia
Tiibetis peetakse palverändurite jaoks kõige olulisemaks kolme piirkonda: Kailash, Tsari ja Lapchi. Tiibeti valitsuse ligipääsmatus ja piirangud 20. sajandi esimesel poolel ning seejärel Hiina Rahvavabariigi poolt kuni 80. aastateni antud territooriumi külastamise keeld ei võimaldanud välisränduritel seda ainulaadset piirkonda üksikasjalikult uurida. Kuid tänaseni on Tiibet külastajatele meie planeedi kõige suletud territoorium. Ainult teatud alad on ligipääsetavad ja nende külastamiseks on vaja eriluba.
Viimase kümne aasta jooksul on meie rühm korraldanud ja viinud läbi 16 ekspeditsiooni Kailashi mäe piirkonda (Tiibet), mille üheks eesmärgiks oli uurida Kailashi mäe fenomeni.
Kailash on püha palverännakute koht umbes miljardile (!) nelja maailmareligiooni (hinduism, budism, džainism ja boon) järgijale. Palverännak Kailashi on maailma kõrgeim ja toimub kõrgustel 4600–5830 m Kailashi ümbritsevate orgude konfiguratsioon võimaldab läbida Kailashi kora (ümbersõit) ühe päevaga (umbes 50 km). Meie planeedil pole ühtegi teist mäge, mis oleks püha nii suurele hulgale erinevatesse usulahkudesse kuuluvatest inimestest.
Foto 1: Satelliidipilt välis- ja sisekorgi marsruutidest.
Vahetult mäest lõuna pool asub üsna suur Manasarovari järv (Boni traditsiooni järgi Mapang). Mägi ja järv moodustavad koos kõige kuulsama loodusliku palverännakute pühapaiga mägis-Aasias. Sellel piirkonnal on mitu aastatuhandet olnud suur kultuuriline tähtsus mitte ainult Tiibeti budistide ja bonposte seas, vaid seda on kujutatud ka India peamiste usutraditsioonide (brahmanism, budism ja džainism) kunstis, kirjanduses ja rituaalides.
Foto 2: Manasarovari järv
Viimasel ajal on see piirkond hakanud meelitama lääne teadlasi, uurijaid, vaimsete tõdede otsijaid ja Aasiast huvitatud turiste. Meie arvates on Mandala Kailashi sakraalse geograafia uurimisel suur tähtsus, kasutades nii iidsete tekstide analüüsi kui ka vahetut energia-informatsiooni tajumist nendesse paikadesse reisimisel. Terviklikuma pildi saamiseks proovime kokku panna mosaiigi erinevate usuliste uskude ideedest, kes seda mäge pühaks peavad: hinduism, budism ja boon. Pöörame erilist tähelepanu seda piirkonda kirjeldavatele iidsetele testidele.
Palveränduritele mõeldud Kailashi ümbritsev kora on midagi enamat kui läbi kõndimine geograafilised kohad; see on läbipääs inimhinge surematust maailmast, kus müüt, materiaalne maailm ja teadlikkus ühinevad lahutamatuks olemuseks.
Kailashi mäe piirkond on üks meie planeedi kaheksast tugevaimast geoaktiivsest tsoonist, mis asub planetaarse Merkabahi tippudel. Selliste tsoonide, mis on selle "nõelravi" või "tšakra" punktid, kõrge aktiivsus on tingitud ruumi ja aja erinevate dimensioonide kontiinumite energia-informatiivse interaktsiooni kõrgemast avaldumisest nendes piirkondades meie füüsilise kolmemõõtmelise maailmaga.
Kailashi mäe asukoht ja mõned selle piirkonna geomeetrilised tunnused.
Kailashi asukohas on avastatud selle koordinaatidega seotud huvitav muster. Serdung Chuksumi kurul oleva punkti koordinaadid on 31,058926°, 81,313320°, pikkuskraadi ja laiuskraadi suhe annab 2,618... See arv on seotud kuldlõikega, täpsemalt on see ruut Ф = 1,618....
Foto 3. Planeedi pinnale saate joonistada jooni, mille punktide koordinaadid on pikkus-laiuskraadide suhtega 0,618; 1,618; 2.618.
Foto 4. Kailashi lähedal läbib see liin Serdung Chuksumi mäekuru, mis ühendab Kailashi mäge ja Nandit, läbi Pakna mäe, Khandro Sanglami kuru, Chenme järve.
Erilised energiavood on siin suvisel pööripäeval, päikesetõusu ajal. Vaatamata sellele pikk vahemaa Kailashist (umbes 40 km), in hea ilmümaralt platvormilt saab jälgida püha tippu, mis esimestel kiirtel helendama hakkab tõusev päikeüle veel tumeda järvepinna, mis sarnaneb jõega, mis kannab oma veed Kailashi. Päike tõuseb Kailashi mõtiskleva mehe selja taha järve kaldal. Järv hakkab tasapisi heledamaks muutuma, justkui valgustaks see Kailashist. Koos esimeste päikesekiirtega tekib Kailashi poole suunatud võimas energiapööris, mis viib Sind sõna otseses mõttes Püha mäe tippu.
Kaugus Serdung Chuksumi kurust Gauri Kundi püha järve keskpaigani on 6,666 m, asimuut 55,5 kraadi. Kaugus 6,666 m, täpsusega 1000, vastab meie planeedi ühele iseloomulikule mõõtmele - kuuendikule Maa ümbermõõdu pikkusest (40 000/6 = 6666,67 km). Jagades maakera ümbermõõdu pikkuse täisarvudega, saadakse muud iseloomulikud kaugused. Arvu 6666 ja Kailashi lähedal asuva punkti ja väikese mägijärve vahelise vastavuse täpsus on ebatavaline!
Foto 5. Kailashi ja Gauri Kundi järv
Foto 6. Kaugus Serdung Chuksumi kurust Pakna mäe tipuni on 3,333 m, asimuut 64,3 kraadi.
Foto 7. Kailashi piirkonna järvedega seotud “erilised” vahemaad
Muistsed allikad tuvastavad neli suurt loomata eksistentsi mäge. Kõige tähtsam on muidugi Kailashi mägi (Tise).
Teine iidsetes tekstides kirjeldatud mägi on Lõhnavate Viirukimägi (Pori Ngeden, tänapäevastel Ponri kaartidel). Selle kohta öeldakse järgmist: „Tise mäest vasakul, piirkonnas, mis ulatub nii palju yojanasid, kui ühe päevaga saab katta, asub Shang Shungi lõhnavate viirukite mägi, jumaluste mägi. Kujult ja kontuurilt meenutab see sarvedega hirve, kes hüppab üle kivide ja heinamaa. Ülemine osa on lumega kaetud rändrahn, mis näeb välja nagu sädelev tuline Maarja mägi. Lumiste kaljude ja heinamaa keskel on ravim- ja lõhnataimede salu, mis täidab õhu meeldivate lõhnade ja aroomiga; Sellel mäel looduslikult kasvavad ravitaimed võivad ravida kõiki elusolendite haigusi.
Foto 8. Lõhnavate viirukite mägi.
„Kirde pool on suur tulekivist rahn, mis asub Lõhnavate Viirukimäel ja mida nimetatakse Elusolendeid juhatavaks kaljuks. Nad ütlevad, et kui sellel kaljul lõke süüdatakse, siis kõik söödud ja joodud ning kõik, mida tule ja suitsuga puudutab, annab valgustuse.
Ponri mäe jalamil on samanimelise kloostri varemed. See hävis kultuurirevolutsiooni käigus ja seda pole tänaseni taastatud. See klooster on üks kaheksast kloostrist, mida tiibetlased Manasarovari ümbruse kora ajal külastasid. Tänapäeval külastavad seda palverändurid väga harva...
Foto 9. Ponri kloostri varemed.
Kolmas iidsetes Tiibeti tekstides kirjeldatud mägi on Gurla Mandhata mägi (7694 m). Ta on kõrgeim tipp Tiibeti platool ja asub Kailashist 69,6 km kaugusel lõuna suund. See mägi on nihutatud Suure Himaalaja aheliku peateljest. Nime Gurla Mandhata kasutavad India subkontinendi elanikud. Tiibetlased kutsuvad seda tavaliselt Ngemo Na Nyi ja Boni religiooni järgijate jaoks on see tuntud kui Takri Trabo.
Foto 10. Gurla Mandhata mägi.
„Piirkonnas, mis ulatub nii palju joojanasid, kui on võimalik kahe päevaga katta ja mida nimetatakse naeratusega palvetava vanema õe maaks, on tervendav mägi Takri Trabo silmitsi selle suurepärase mäega. Seda nimetatakse nii, kuna selle kuju ja piirjooned meenutavad India triibulist tiigrit. Selle tipp on lumega kaetud rändrahn, valge nagu noore tiigri kihvad, kes tormavad saagiks. Ülemine osa on mustast kiltkivist valgete triipudega, mis meenutab metssiga, mille rinnal on valged harjased. Keskosa on sinisest kiltkivist, selge nagu taevas peegeldub järves. Mäe jalamil on heinamaad, mille kollasus meenutab Kuldsaart. Seest näeb mäe keha välja nagu pikaealine haakrist, mille keskelt voolab pidevalt pika elu meeldiva maitsega vesi. Selle vee joomine või pesemine annab pikaealisuse ja kehalise jõu. Lisaks elavad Ke-ru-ri j koopas inimesed, kes elavad lugematul hulgal kalpasid ilma sünni ja surmata. Leidsime mitmeid viiteid selle mäe jalamil asuvale koopale ja selle nõlvadelt voolavale erilisele tervendavale veele. See on meie tulevaste ekspeditsioonide uurimisteema...
Igaveses Bonis on see mägi, nagu ka selle jalamil asuv La Nga Tso järv, uskumatu jõu jumalanna Drablay Gyalmo pärusmaa. Arvatakse, et see soomusrüüs, surmavat relva kandev sõdalaste jumaluste kuninganna pärineb Shang Shungi ajastust. Gekho kaaslane on Drablay Gyalmo, kes, nagu tema abikaasa, on samuti taevast pärit jumalus. Boni praktikud kummardavad teda endiselt lugupidavalt, hoolimata sellest, kui kaugel Ülem-Tiibetist nad ka ei elaks. Väidetavalt on sellel jumalannal päikese tuline sära ning tema peas on päikese- ja kuukaunistused. Tema kulmud on siksakilised välgunooled ja ta juuksed on keerlev kuldse valguse ja äikest. Drablay Gyalmo rosaarium on valmistatud kaheksast suurest planeedist (kaasa arvatud kaks Kuu sõlme) ja tema pits on valmistatud kahekümnest tähtkujust. Oma rahulikus vormis kujutab ta valget jumalannat, kes on lõvi seljas ja hoiab käes riidega kaunistatud elunooli. Oma raevukas vormis on ta kitsenahasse riietatud must nõid, kes vabastab surma punase ja valge öökulli. Drablay Gyalmo hirmutavas aspektis on kõik Shangshungi sõdalastest jumalad vaieldamatult kuulekad.
Puhtgeograafiliselt on Kailashi mäest lõuna suunas Rakshas Tali järv ja Ponri mäelt Manasarovari järv. Sellest lähtuvalt voolab vesi Kailashist ainult Rakshas Tali järve ja Ponri mäelt Manasarovari järve. Pange tähele, et osa Ponri mäelt voolavast veest suubub esmalt Kurgyal Chungo järve, mis tekkis esmaloomise käigus, ja alles siis langeb see Manasarovari järve.
Foto 11. Rakshas Tali ja Manasarovari järvede satelliidipilt.
Neljas iidsetes tekstides mainitud mägi on Riva Tsepgye mägi, mis asub Rakshas Tali järvest läänes.
Erikujulised kivimoodustised Kailashi piirkonnas
Stone Oms
Mõlemal pool teed, mida mööda Drolma La kuru läbivad palverändurid, on kaks mäemoodustist, mille kuju on ülalt vaadates sarnane püha veeda sümboliga – OM. OM-de mõõtmed on umbes 2,8 km. See on eriti selgelt näha satelliidipiltidel, millel on sinise taustaga märgitud 5700 m tase Ilmselt on need meie planeedi suurimad kivist OM-id. On väga ebatavaline, et mõlemal omil on sümmeetriakeskus Gauri Kundi pühas järves. Loomulikult on tegemist imeliste kivimoodustistega, kuid silma torkab see, et need asuvad kõrvuti ja nende põhielemendid on sümmeetrilised!
Foto 12. 2 kivi OM-i ja Gauri Kundi järve satelliidipilt.
OM-i tähendus Veda traditsioonis
OM-mantrat peetakse pühaks heliks, mis tekib loomise, universumi tekkimise ja selle hävimise ajal. See on üks vanimaid veeda kultuuris. Sümbol OM on vaimu lõpmatuse sümbol, jumalik maailmas ja inimeses. Silp Om on Universumit loov algheli – veel manifesteerimata Brahmani esimene ilming, millest sündis tajutav Universum, mis sai alguse heli OM tekitatud vibratsioonist.
Selle “seadme” keskpunkt on Gauri Kundi järv. Lisaks Drolma La kurus toimuvatele meditatsioonidele tundub väga oluline laskuda veidi alla kora raja Gauri Kundi järve äärde. Siin saate juua paar lonksu vett, teha juukseid märjaks ja pesta. Ja ühinege kahe OM-iga, tunnetage enda sees jumalikku heli...
Foto 13. Gauri Kundi järv.
Serlungist ida pool, sisemise Kora raja alguses asuv klooster, on Gyangdraki hargnev org. Samanimelise budistliku kloostri kohal kulgeb suur amfiteatrikujuline org, mis sisaldab enam kui 30 dokhangi säilmeid. Piirkonna kõrge asustustase peegeldab selle staatust Shangshungi tõenäolise pealinnana. Gyangdraki amfiteater on seadme jaoks ideaalne koht muistne asula. See on hästi kaitstud karmide põhjatuulte eest ja paikneb lõunas. Gyangdrakil on ka püsivad veeallikad, mis mängib olulist rolli Lääne-Tiibeti kuivades tingimustes. Lisaks on piirkonnas piisavad kivivarud põliste elamute ehitamiseks. Gyandraki klooster asub suure geomantilise jõuga kohas. Kahe kivi OM-i moodustava oru fookusteljed ristuvad täpselt selle kloostri asukohas! Kaks tohutut kivipeeglit koondavad energiad just sellesse kohta!
Foto 14. Kivist Omi ja Gyandraki kloostri satelliidipilt
Gyangdraki suurel looduslikul amfiteatril on väga sügav ajalugu. Boni allikate sõnul ei olnud see amfiteater midagi muud kui Shangshungi esimese pealinna asukoht. Väidetavalt rajati siia Gyangri Yulojoni nime all tuntud loss ja seda valitsesid kolm erinevat kuningat.
Püramiiditaolised kivimoodustised Kailashi lähedal
Kailasa kompleksis ei mõisteta püramiidi all mitte ainult selle klassikalist lamedate servadega varianti, vaid ka üldisemat juhust, kui servad võivad olla erineva kõverusastmega nõgusad või kõverad ning koosneda mitmest kihist.
Foto 15. Kailashi idaserv koos kõrval asuva nõgusa Stone Mirror Dharma King Norsangiga.
Selgelt on näha Kailashi korrapärane püramiiditaoline kuju ja Kivipeegli korrapärane nõgus kuju, mis sarnaneb poolkuuga. Tipuplatvormile viiv kaldhari on täpselt ida-lääne suunaline.
Kailashi lähedal on nii kolme- kui ka tetraeedrilisi püramiide. Püramiidide ülemine osa koosneb sageli mitmest kihist-terrassist, millel on oma resonantsomadused. Mõnel püramiidil on kärbitud tipp, mõnel terava otsaga. Püramiidid voolavad üksteise sisse, moodustades oma nõgusate tahkudega kordumatuid struktuure korrapärase ellipsoidse kujuga orgudega.
Foto 16. Püramiiditaoline kivimoodustis, mis asub Kailashist läänes.
Foto 17. “Mehhiko” püramiid. Vaade Serdung Chuksumi sisemisest korakurust.
Kailashi mandalas on palju mäemoodustisi, mis tekkisid sellele kohale omastes erilistes peenenergiaväljades ja mille tulemusena on neil eriline kuju. Üks neist püramiiditaolistest moodustistest, mis on oma korrapärase kuju ja suurusega ebatavaline, asub Kailashist 18 km kaugusel, asimuut 108 kraadi. Püramiidi jalamil 5512 m kõrgusel on kaks väikest järve, üks türkiissinise veega, teine tumeda, peaaegu musta veega.
Foto 18. Kailashist kagusuunas paiknev püramiiditaoline moodustis. Sinine taust – tase 5800 m
Kivist haakristid
Foto 19. Nõgusatest mäekülgedest koosnev kolmekiireline haakrist Kapala Tso ja Kavala Tso järvede lähedal.
Kivist "peeglid"
Kivipeeglite all peame silmas nõgusaid kivimoodustisi, mis on mäeahelike nõlvad. Reeglina moodustavad nad iseloomulikud poolringikujulised orud. Sellised peeglid võivad peegeldada ja tõhustada erinevaid energia- ja infovooge. Paljud kivipeeglid moodustavad üksteist puudutades nõgusate servadega kivipüramiide.
Foto 20. Kang Tise seljandikul on üsna palju nõgusaid kivimoodustisi. Üks suuremaid on Elu ja Surma oru nõgus kivipeegel.
Elu ja surma oru kivipeegel koosneb 3 osast, nagu kolm paraboolantenni. Nende peeglite ühendused moodustavad väikesed väljaulatuvad osad, mis orust vaadatuna loovad korrapärase trapetsi küljed. Nende kaldenurk on horisondi suhtes ligikaudu 55 kraadi. Seetõttu ei ole tegelik fookus maapinnal. See asub umbes 1500 m kõrgusel maapinnast, s.o. Kailashi tipus! Ja liustiku alguses, kiviantennist umbes 2 km kaugusel, on keskpeegli fookuse projektsioon, mis on orienteeritud maapinnale. Seda hämmastavat tõelise keskendumise punkti saab selles kohas mediteerides täielikult kogeda...
Foto 21. Kailash ja kivipeegel.
Foto 22.
Kui võtta horisontaallõik 5780 m kõrgusel, siis selgub, et kivist nõguspeegli poolt moodustatud kaare pikkus on 1,97 km ja võrdne seda moodustava ringi raadiusega.
Tuletame meelde, et ringi kaare pikkus, mida mööda selle raadius sobib, on radiaanide loomulik kaar ja nurga ühik. Nagu me teame, on selle raadius igal täisringil ligikaudu 6,28 korda. Täpsemalt on ringi täiskaare pikkus 2 radiaani ja seda suvalistes arvusüsteemides ja pikkusühikutes. Seega on Elu ja Surma oru kivipeegli suurus ja kuju seotud maailmakonstandiga “Pi”.
Foto 23. Kailashi kagupoolse õla kivipeeglitel, mis moodustavad Elu ja Surma oru ning Sümmeetrilise oru, on ühine sümmeetriatelg umbes 6 km kaugusel.
Kailashi mandala tajumine erinevates traditsioonides vastavalt inimteadvuse tasemele.
Kailashi mandala tajumist on erinevat tüüpi. Esiteks nende inimeste arusaam, kes usuteed ei käi: nende jaoks on see sädelev ja majesteetlik lumega kaetud mägi, mis tõuseb taevasse nagu kuningas, kes istub oma troonil. Ja mäel on selline hiilgus, sest selle väikesed tipud on paigutatud nii, et ministrid kummardavad kuninga ees.
Foto 24. Kailashi vaade helikopterilt.
Teiseks näeb see lumine mägi hindude vaatevinklist välja nagu kristall-reliikvia pühamu (stuupa). Ja sellel on selline hiilgus, sest selle sees on palee, kus suur jumal Mahadeva ja jumalanna Uma elavad "ema-isa" liidus.
Isegi tänapäeval reisivad igal aastal sajad tuhanded hindud Himaalaja palverännakute paikadesse (tirtha). Kõige külastatavam palverännakute koht, mida kõige sagedamini mainitakse religioossetes tekstides ja eepilistes teostes, on Kailasa mägi ja Manasarovari järv. Paljude jaoks on ta Meru maapealne kehastus - suur mägi mainitud Mahabharatas. Seda mäge peetakse ka Shiva linga füüsiliseks kehastuseks. See kehastab iidset ideed "maa nabast", "mundi teljest", "mägedest esimesest", "pöörleva maailma kindlast punktist", "mille juured on seitsmendas põrgus ja tõusevad sinna. kõrgeim paradiis."
Müütilised jutud Shiva Puranas räägivad, et Himaalaja on Shiva elukoht. See on riik, kus Lord Shiva elab koos oma naise Parvatiga.
Hinduistlik arusaam seostab Himaalajat jumal Shivaga – Hindu triaadi hävitaja ja loojaga. Siin elavad ka kolm ülejäänud kaks jumalat: Brahma - Looja ja Vishnu - kaitsja. Iidsete hinduistlike religioossete tekstide järgi nimetatakse looja Brahma elukohta Brahmalokaks, jumal Vishnu elukohta “Vaikunthaks” ja jumal Šiva elukohta Kailashiks. Kõigist kolmest on füüsilises kehas võimalik jõuda vaid Kailashini ja naasta jumalikkust puudutanud. Hindu mütoloogia järgi on Kailash kogu loodu keskmes olev jumalik keskus ja selle aupaklikkusega kaasneb nägemus kõigi asjade jumalikkusest.
Kailashi mäe põhjakülg ja külgnevate mägede hari on Shiva peamine lingam (fallos). Aja jooksul reprodutseeriti seda tuhandetes arhitektuurilistes vormides ja sellest sai Indias kinnismõte. Lingam sümboliseerib kogu universumis esinevat generatiivset impulssi valgustumise suunas.
Foto 25. Shivalingam ja Kailashi mägi
Shiva lingam ehk Kailashi mägi on loomuliku täiuslikkusega ja koos yoni ehk emakaga esindab vastandite kogukonda või liitu. Emakas ja fallos sümboliseerivad vastandlikke loodusjõude ja nende liitu – jumalikkuse transtsendentaalseid omadusi. Kang Rinpoche (Kailashi mägi) lood, legendid, müüdid ja religioosne tähendus on inimkultuuri rikkaim külg. See kajastab looduslike tunnuste austust kogu maailmas, kuid mitte kusagil mujal pole nii pikaajalist ja keerulist silda looduse ja religiooni vahel.
Kolmandaks, “Väikese Sõiduki” õpetusest kinni pidajate ja teele läinud iseseisvate praktikute arvates, välimus paistab lumise mäena, kuid selle sees on majesteetlik budistlik pühak Angaja, kes tunneb suurt rõõmu meditatsioonist koos oma 500 väärilise budisti (arhati) saatjaskonnaga.
Neljandaks, kõrgeima hüvangu saavutanute - pühakute, kes on varjatud rituaalvalemitest (mantrast) saavutanud Vadžrayana tee, siis nende jaoks on Tise mäel (Kailas) Samvara kuju - täiuslik võime, suletud Varaha käte vahele – täiuslik tarkus lumise mäe Mala Tisza kujul. Kõik tema väiksemad tipud on kuueteistkümne teadmistejumalanna kujul, kes annavad talle annetusi.
Kailashi pühad orud
Foto 26, 26a. Peamised orud - Lipuorg, jumalik org ja kindlusorg on peene joogakeha elutähtsa energia edastamiseks kolme kanali kujul, vastavalt kesk-, vasak- ja parempoolne.
Niisiis räägivad iidsed hinduistlikud, budistlikud ja boni tekstid Kailashi Mandalast kui ainulaadsest mitmemõõtmelisest, mitmetasandilisest moodustisest, maailma keskmest, mis sisaldab kõiki eksistentsi aspekte. Kailashi Mandala keskosa on tohutu kivist kaheksa kroonlehega lootos, mis on moodustatud kaheksast orust, mida eraldab kaheksa Kailashiga külgnevat mäeahelikku. Selle kivilootose keskel on Kailash. Kõik see vastab iidsetele kirjeldustele legendaarne mägi Meru.
Kailashi piirkonna püha geograafia mõistmise aluseks on Kailashi Mandala nn lootosemudel. Budistlike ideede seisukohalt kirjeldab seda mudelit üksikasjalikult saksa teadlane Wolfgang Vollmer.
Foto 27. Kailash Mandala satelliidipilt. Oranž joon on välimise ajukoore rõngas. Sinised jooned on Kailashist algavad jõesängid. Sinine taust – horisontaallõige 5600 m kõrgusel.
1. Gangjam Chu (põhja)
2. Polung Chu (kirde)
3. Khandro Chu (kirde)
4. Idavärav
5. Shingjong Chu
6. Gedhun Chu
7. Gyangdrag Chu/Selung Chu
8. Läänevärav
Arvestades neid orge eraldusjoontena kroonlehtede vahel ja üksikuid mägesid orgude vahel lootose kroonlehtedeks endiks, võib Kailasa massiivi pidada kaheksa kroonlehega lootoseõieks – Suure Õndsuse Ringiks.
Pange tähele, et välimise maakoore orud ei moodusta loomulikult korrapärast ringikujulist kuju. Kuid selle suuruses on üllatav muster. Kui ehitada neljale kardinaalsele suunale orienteeritud rist, mille keskpunkt on Kailashi tipus, siis on selle välimise kora tee risttalade mõõtmed põhja-lõuna ja lääne-ida suunas vastavalt 15 400 m ja 9 510 m. . Nende arvude suhe annab 1,619, s.o. Maakoore mõõtmed, mida palverändurid läbivad, vastavad praktiliselt kuldsele lõikele!
Foto 28. Mount Buddha troon. Koht, kus meister Buddha kuulutas budistlikku õpetust madujumaluste (klu) kuningale Ma-dros-pale.
Sheldra (Crystal Semblance) on üks enim kuulsad kohad palverännak Kang Rinpoche juurde. See asub Serlungi kloostrist üles orus 5300 m kõrgusel. Budistid kasutasid Sheldrat sajandeid mediteerimiseks ja see taastati osaliselt pärast Hiina kultuurirevolutsiooni mõju. Praegu ei ela seal aga alaliselt keegi. Eelnevat teavet saidi ajaloo kohta ei olnud. Arvestades samas stiilis ehitatud ja sarnaselt hõivatud iidsete paikade rohkust geograafiline asukoht piirkonnas näivad Sheldra juured ulatuvat iidsesse kultuurikihti.
Foto 29. Sees kivine mägi Serlungi orust tagapool asub kuulus Kristallisarnasus (Sheldra).
Foto 30. Sheldra tipus on kivine mägi, mida tuntakse Shiva palee nime all, ja selle küljel on väljaulatuv kivi, mida nimetatakse Shiva abiahviks Hanumaniks.
Tise majesteetlikku mandalat ümbritsevate rituaalsete skeptrite (dorje ra-ba) piires asub nn sisemine kora (nang-skor) Sheldra ja siin asuvad hierarhide (gdan-rabide) kuldsed matusepaigad. Bri-gungi sekt. Praegu on kolmteist kuldset hauda täielikult budistlik pühamu. Kuni 11. sajandini pKr kuulus see koht tõenäoliselt Bonpodele. Tõenäoliselt olid need mälestised oma algsel kujul kolmteist Boni sakraalgeograafia traditsioonis mainitud chorteni hauda. Selle idee toetuseks pole aga seni leitud arheoloogilisi tõendeid.
Foto 31. Kolmteist chortenit Saptorishi nišis.
Kolmteist kuldset hauda asuvad otse piirkonna iidsete templite ja erakute kohal, mistõttu on võimatu luua otsest seost iidse asustusmudeliga. Kliima 5800 m kõrgusel on erakordselt karm, mida iseloomustavad lumesadu ja külmakraadid igal aastaajal. Samuti on õhurõhk sellel kõrgusel väga madal, et sobida alaliseks inimasustuseks. Nagu praegugi, piirdus koha kasutamine iidsetel aegadel tõenäoliselt lühiajaliste rituaalsete ja tseremoniaalsete funktsioonidega.
Vaatamata oma kaasaegsele arhitektuurilisele iseloomule, on kolmeteistkümne kuldse haua ümber olevad kohad täis Boni mütoloogiat. Bon-tekstid ütlevad, et suure kristallhorteni ehk Kailashi esiosa (lõunapoolset) kaunistas Boni religiooni rajaja (Tonpa Shenrab) ja Shangshungi esimene kuningas (Kakki Charusen, Kags Kui bya-ru kan). samuti teised usutegelased. Arvatakse, et "Kolmeteistkümne kristallkorteri" lähedal on peidus ka iidsed pühad tekstid, mis on kirjutatud Shangshungi kuningriigi keeles.
LHa-lungi alumine org. Peamine ringristmik
Seejärel, kui lähete Dar-lung oru alamjooksult edasi [loodesse] ümber budistliku ringtee (chos-skor), võite jõuda lHa alamjooksul asuvale nn Prolongation Ridge'ile. -kopsu org. Idas asuv mägi on Kollase Dzambhala palee. Teel läände kõrgemal, Mandala terrassil, asub "muutmatu nael" - Meister Buddha jalajälg, mida ümbritsevad 500 väärt budisti jalajäljed.
Veidi kõrgemal laugetel mäe nõlvadel on koobas, kus Naro Bon-chung minevikus viibis, ja sees on meistri Mil-la [Ras-pa] jalajälg. Selle koopa küljel on allikas, mida nimetatakse haiguste raviks Tervendav vesi. Ülaosas on ka pühamu-haud, mida tuntakse kuueteistkümne budistliku pühakuna. Siit Kuldsest basseinist läände sõites saate ületada LHa-chu jõe ja jätkata edasi mäe poole, mida nimetatakse Musta Dzambhala paleeks.
Foto 32. Satelliidipilt
Dzonglungi org, Zutrul Phuki klooster
Foto 33. Mägi, lõunas, Khandro Sanglami alumises otsas – Pikaealise Õnnistatud Ema palee. Siit Dzongchu jõe idakaldal on elusolendite kaitsja gTsang-pa rGya-ras jalajäljed.
Foto 34. Telklaager Medicine Buddha mäe jalamil
Selle külje all on kuldse kahekorruselise maja moodi küngas, mida nimetatakse Medicine Buddha paleeks. Selle mäe nõlvadel kasvavad kõikvõimalikud ravimtaimed ja Bri-gungi erakutele on lugematu arv meditatsioonirakke.
Tõestus ja usk
Mis puutub väidetesse maastikuelementide kohta, nagu "See on jumalus ja see on tema palee", siis ei tohiks kinni pidada seisukohtadest, mis peavad neid väiteid liialdusteks lihtsalt seetõttu, et need on tavataju jaoks nähtamatud. Need on eranditult paljude selles kohas elanud bodhisattvate nägemused. Sellega seoses võib igaüks avastada oma südames usu ja aukartuse ilma igasuguse kahemõttelisuseta.
Kailasa Mandala kannab endas erilisi “referentsi” vibratsioone, millega koos häälestades saab inimene aktiveerida enda energiasüsteemi tööd, joondada peenkehasid ja ehitada suhtluskanalit oma kõrgemate aspektidega.
Kailashil on muutev mõju inimestele, kes teevad sinna palverännaku. See väljendub näiteks maailmapildi muutumises, mille käigus inimene hakkab tajuma end mitte ainult ja mitte niivõrd füüsilise kehana, vaid vaimse olevusena, kelle vaim vaid ajutiselt elab tihedas. keha. Sellest tulenev arenguvektor viib vaimse ja materiaalse poole tasakaalu võrdsustumiseni.
Mandala Kailash on meie planeedi üks olulisemaid energiainfosõlmi, kosmosest tulevate energiate hiiglaslik looduslik muundur meie planeedi ja seda asustatud inimeste jaoks, samuti koht, kus toimub planeedi vastupidine energiavahetus Kosmosega. toimub. Seega viiakse läbi üks Maa ja ümbritseva ruumi vahelise energia-informatsiooni vahetamise võimalusi. Kailash mõjutab Maa ja inimese evolutsiooniprotsesse.
Foto 35. Planeedi ja Kosmose energia-infovahetus Kailashi kaudu.
Tundub väga oluline jätkata Kailashi piirkonna sakraalse geograafia uurimist hinduismi, džainismi, budismi ja boni vaatenurgast ning kaasaegse teadusliku uurimistöö ja vahetu vaimse taju abil.
