Yaponlar Yaponiyaning tub aholisi emas. Ayniy rus xalqi - Ainosiy haqida nima bilamiz? Aynu xalqi kelib chiqishi

Dastlab, Aynular Yaponiya orollarida yashagan (keyin u Ainumoshiri - Aynu mamlakati deb atalgan), ularni proto-yaponlar shimolga surgunga qadar. Ammo Yaponiyaning Xokkaydo va Xonsyu orollaridagi Aynuning asl erlari. Aynular Saxalinga XIII-XIV asrlarda kelib, aholi punktini boshida “tugatgan”. XIX asr.

Ularning tashqi ko'rinishining izlari Kamchatka, Primorye va Xabarovsk o'lkasida ham topilgan. Saxalin viloyatining ko'plab toponimik nomlari Ainu nomlariga ega: Saxalin ("SAKHAREN MOSIRI" dan - "to'lqinli er"); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan orollari ("shir" va "kotan" so'zlarining so'nggi so'zlari mos ravishda "er uchastkasi" va "turar-joy" degan ma'noni anglatadi). Yaponlarga butun arxipelagni Xokkaydo (o'sha paytda "Ezo" deb atalgan)gacha bo'lgan hududni egallashi uchun 2000 yildan ortiq vaqt kerak bo'ldi (Aynu bilan to'qnashuvlarning dastlabki dalillari miloddan avvalgi 660 yilga to'g'ri keladi). Keyinchalik, Aynu deyarli barchasi degeneratsiyaga uchradi yoki yaponlar va nivxlar bilan assimilyatsiya qilindi.

Aynu oilalari yashaydigan Xokkaydo orolida hozirda bir nechta rezervatsiyalar mavjud. Aynular, ehtimol, Uzoq Sharqdagi eng sirli odamlardir. Saxalin va Kuril orollarini o'rgangan birinchi rus navigatorlari mo'g'uloidlar uchun g'ayrioddiy bo'lgan kavkaz yuz xususiyatlari, qalin sochlari va soqollarini ko'rib hayron bo'lishdi. Rossiyaning 1779, 1786 va 1799 yillardagi farmonlari shuni ko'rsatadiki, janubiy Kuril orollari - Aynu aholisi 1768 yildan beri Rossiyaga bo'ysungan (1779 yilda ular xazinaga soliq to'lashdan ozod qilingan - yasaka) va janubiy. Kuril orollari Rossiya tomonidan o'z hududi sifatida qaraladi. Kuril Aynuning Rossiya fuqaroligi va butun Rossiyaga tegishliligi haqiqati Kuril tizmasi Irkutsk gubernatori A.I.Brilning Kamchatka bosh qo'mondoni M.K.ga bergan ko'rsatmasini ham tasdiqlang. c Ainu - Kuril orollari aholisi, shu jumladan janubdagilar (shu jumladan Matmai-Xokaydo oroli), eslatib o'tilgan o'lpon-yasaka. Iturup degan ma'noni anglatadi eng yaxshi joy", Kunashir - Simushir "bir parcha yer - qora orol", Shikotan - Shiashkotan ("shir" va "kotan" so'zlarining so'nggi so'zlari mos ravishda "bir parcha yer" va "turargoh" degan ma'noni anglatadi).

O'zining yaxshi tabiati, halolligi va kamtarligi bilan Ainu Krusensternda eng yaxshi taassurot qoldirdi. Yetkazib berilgan baliqlar uchun sovg'alar berilganda, ularni qo'llariga olib, hayratga tushishdi va keyin ularni qaytarib berishdi. Qiyinchilik bilan Aynular bu ularga mulk sifatida berilganligini tushuntirishga muvaffaq bo'lishdi. Aynu bilan bog'liq holda, hatto Ikkinchi Ketrin ham Rossiyaning yangi janubi-sharqidagi Kuril Aynuning ahvolini engillashtirish uchun Aynu bilan mehribon bo'lishni va ularga soliq solmaslikni buyurdi. 1779 yilda Rossiya fuqaroligini qabul qilgan Kuril orollari aholisini - Aynu soliqlaridan ozod qilish to'g'risidagi Ketrin II ning Senatga farmoni Yeya I.V. uzoq orollarda fuqarolikka olib kelingan tukli chekuvchilarni - Aynularni ozod qilishni va ulardan hech qanday yig'ishni talab qilmaslikni buyuradi va bundan buyon u erda yashovchi xalqlar bunga majburlanmasliklari kerak, balki do'stona munosabat va mehr bilan davom etishga harakat qilishlari kerak. hunarmandchilik va savdo-sotiqda kutilayotgan foyda uchun ular bilan allaqachon o'rnatilgan tanishuvni davom ettirish. Kuril orollarining, jumladan, janubiy qismining birinchi kartografik tavsifi 1711-1713 yillarda qilingan. Kuril orollarining aksariyati, jumladan, Iturup, Kunashir va hatto keyinchalik Xokkaydo nomi bilan mashhur bo'lgan "Yigirma soniya" Kuril oroli MATMAI (Matsmai) haqida ma'lumot to'plagan I. Kozyrevskiy ekspeditsiyasi natijalariga ko'ra. Kuril orollari hech qanday xorijiy davlatga bo'ysunmaganligi aniq belgilandi. I. Kozyrevskiyning 1713 yildagi ma'ruzasida. Janubiy Kuril Aynu "fuqarolik ostida emas, avtokratik tarzda yashaydi va erkin savdo qiladi." O'qish va iqtisodiy rivojlanish, missionerlik faoliyatini amalga oshirish, soliqqa tortish. mahalliy aholi o'lpon (yasak). 18-asr davomida barcha Kuril orollari, shu jumladan janubiy qismi Rossiya tarkibiga kirdi. Buni Rossiya elchixonasi boshlig‘i N.Rezanovning 1805-yilda Yaponiya hukumati vakili K. Toyama bilan muzokaralar chog‘ida “Matsmaydan (Hokkaydo oroli) shimolidagi barcha er va suvlar O‘zbekistonga tegishli, degan bayonoti ham tasdiqlaydi. Rossiya imperatori va yaponlar o'z mulklaridan tashqariga chiqmagan. 18-asrning yapon matematiki va astronomi Xonda Toshiaki shunday deb yozgan edi: "... Aynular ruslarga o'z otalaridek qarashadi", chunki "haqiqiy mulk ezgu ishlar bilan qo'lga kiritiladi". Qurol kuchiga bo'ysunishga majbur bo'lgan mamlakatlar qalbida bo'ysunmaydi."

80-yillarning oxiriga kelib. 18-asrda Rossiyaning Kuril orollaridagi faoliyati faktlari o'sha davrdagi xalqaro huquq normalariga muvofiq butun arxipelagni, shu jumladan uning janubiy orollarini Rossiyaga tegishli deb hisoblash uchun etarlicha to'plangan edi. rus hukumat hujjatlari. Avvalo, 1779, 1786 va 1799 yillardagi imperator farmonlarini (esda tutingki, o'sha paytda imperator yoki qirol farmoni qonuniy kuchga ega edi) nomlashimiz kerak, ularda Janubiy Kuril Aynu Rossiya fuqaroligi (o'sha paytda "mo'ynali" deb nomlangan). chekuvchilar") tasdiqlandi va orollarning o'zi Rossiyaning egaligi deb e'lon qilindi. 1945 yilda yaponlar barcha Aynularni bosib olingan Saxalin va Kuril orollaridan Xokkaydoga quvib chiqarishdi, shu bilan birga negadir Saxalinga yaponlar olib kelgan koreyslardan ishchi armiyasini qoldirib, SSSR ularni fuqaroligi bo'lmagan shaxslar sifatida qabul qilishga majbur bo'ldi. Koreyslar Oʻrta Osiyoga koʻchib kelishgan. Biroz vaqt o'tgach, etnograflar uzoq vaqt davomida ochiq (janubiy) kiyim kiygan odamlar bu qattiq erlarda qayerdan kelganligi haqida o'ylashdi va tilshunoslar Aynu tilida lotin, slavyan, anglo-german va hatto hind-aryan ildizlarini topdilar. Aynular hind-aryanlar, avstraloidlar va hatto kavkazliklar qatoriga kirgan. Bir so'z bilan aytganda, ko'proq sirlar bor edi va javoblar tobora ko'proq muammolarni keltirib chiqardi. Aynu aholisi hokimiyatni meros qilib olish huquqiga ega bo'lgan rahbarlarning oilalari tomonidan boshqariladigan ijtimoiy tabaqalashtirilgan guruh ("utar") edi (ta'kidlash kerakki, Aynu klani ayol avlodidan o'tgan, garchi erkak tabiiy ravishda asosiy hisoblansa ham. oilada bitta). “Utar” soxta qarindoshlik asosida qurilgan va harbiy tashkilotga ega edi. O'zini "utarpa" (utar boshlig'i) yoki "nishpa" (rahbar) deb atagan hukmron oilalar harbiy elita qatlami edi. "Tug'ilgan" erkaklar tug'ilishdan boshlab harbiy xizmatga mo'ljallangan, yuqori tug'ilgan ayollar esa kashta tikish va shamanlik marosimlarini o'tkazishgan.

Boshliqning oilasi qal’a ichida (“chosi”) turar joyi bo‘lgan, atrofi sopol qirg‘oq (“chosi” deb ham ataladi) bilan o‘ralgan bo‘lib, odatda ayvon ustidagi tog‘ yoki qoya qoplami ostida turar edi. Qoʻrgʻonlarning soni koʻpincha besh-oltitaga yetdi, ular ariqlar bilan almashib turdi. Qo'rg'on ichida rahbarning oilasi bilan birga odatda xizmatkorlar va qullar ("ushyu") bo'lgan. Aynular markazlashgan kuchga ega emas edilar, qurollardan kamonni afzal ko'rganlar. Ularni “sochidan o‘qlari chiqib turadigan odamlar” deb atashgani ajablanarli emas, chunki ular orqalarida qalqon (aytmoqchi, qilich ham) taqib yurishgan. Kamon, qayrag'och, olxa yoki yirik euonymusdan (baland buta, juda kuchli yog'och bilan 2,5 m gacha) kit suyagi bilan qoplangan. Kamon ipi qichitqi tolasidan qilingan. O'qlarning patlari uchta burgut patlaridan iborat edi. Jangovar maslahatlar haqida bir necha so'z. Jangda "oddiy" zirhli teshuvchi va nayzali uchlari ham ishlatilgan (ehtimol, zirhni yaxshiroq kesish yoki yaraga o'q yopishib olish uchun). Bundan tashqari, g'ayrioddiy, Z shaklidagi qismning uchlari ham bor edi, ular katta ehtimol bilan Manjurlar yoki Yurgenlardan olingan (o'rta asrlarda Saxalin Ainu materikdan kelgan katta qo'shinni qaytarganligi haqidagi ma'lumotlar saqlanib qolgan). O'q uchlari metalldan yasalgan (ilk uchlari obsidian va suyakdan qilingan) va keyin akonit zahari "suruku" bilan surtilgan. Akonit ildizi maydalangan, namlangan va qo'yilgan issiq joy fermentatsiya uchun. O'rgimchakning oyog'iga zaharli tayoq surtilgan, agar oyog'i tushib qolsa, zahar tayyor edi. Bu zahar tez parchalanib ketganligi sababli, yirik hayvonlarni ovlashda ham keng foydalanilgan. O'q o'qi lichinkadan qilingan.

Ainu qilichlari qisqa, uzunligi 45-50 sm, bir oz egilgan, bir tomonlama o'tkir va bir yarim qo'lda tutqichli edi. Aynu jangchisi - djangin - qalqonlarni tanimay, ikkita qilich bilan jang qildi. Barcha qilichlarning qo'riqchilari olinadigan va ko'pincha bezak sifatida ishlatilgan. Ba'zi soqchilar yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun ko'zgu pardasi uchun maxsus sayqallanganligi haqida dalillar mavjud. Qilichlardan tashqari, Aynu o'ng soniga kiyiladigan ikkita uzun pichoqni ("cheiki-makiri" va "sa-makiri") kiygan. Cheyki-makiri muqaddas talaşni "inau" qilish va "re" yoki "eritokpa" - o'z joniga qasd qilish marosimini o'tkazish uchun marosim pichog'i bo'lib, keyinchalik yaponlar buni "xara-kiri" yoki "seppuku" deb atashgan. yo'l, qilichga sig'inish, qilich, nayza, kamon uchun maxsus javonlar). Aynu qilichlari faqat ayiq festivali paytida ommaga namoyish etildi. Qadimgi bir afsonada aytilishicha, bu mamlakatni Xudo yaratganidan keyin uzoq vaqt oldin, bir yapon keksa odam va Ayn chol yashagan. Aynu bobosiga qilich yasash buyurilgan, yapon bobosiga esa: pul (quyida nima uchun Aynularda qilichga sig'inish, yaponlarda esa pulga tashnalik borligi tushuntiriladi. Aynular o'z qo'shnilarini o'zboshimchalik uchun qoralaganlar). Ular nayzalarga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi, garchi ular yaponiyaliklar bilan almashtirgan bo'lsalar ham.

Aynu jangchisi qurollarining yana bir tafsiloti jangovar zarbalar edi - qattiq yog'ochdan yasalgan dastasi va uchida teshikli kichik roliklar. Kaltaklarning yon tomonlarida metall, obsidian yoki tosh shpiklar bilan ta'minlangan. Bolg'achalar ham nayza sifatida, ham sling sifatida ishlatilgan - teshikdan charm kamar o'tkazilgan. Bunday bolg'achadan maqsadli zarba darhol o'ldiriladi, eng yaxshi holatda (albatta, qurbon uchun) - abadiy buziladi. Aynu dubulg'a kiymagan. Ularning tabiiy uzun qalin sochlari bor edi, ular chalkash bo'lib, tabiiy dubulg'aga o'xshash edi. Endi zirhga o'tamiz. Sarafan tipidagi zirh soqolli muhr terisidan qilingan ("dengiz quyoni" - yirik muhr turi). Tashqi ko'rinishiga ko'ra, bunday zirh (rasmga qarang) katta hajmli ko'rinishi mumkin, lekin aslida u harakatni cheklamaydi, bu sizga erkin egilish va cho'zilish imkonini beradi. Ko'p sonli segmentlar tufayli terining to'rtta qatlami olindi, ular qilich va o'qlarning zarbalarini bir xil muvaffaqiyat bilan aks ettirdi. Qurolning ko'kragidagi qizil doiralar uchta dunyoni (yuqori, o'rta va pastki dunyoni), shuningdek, yovuz ruhlarni qo'rqitadigan va umuman sehrli ma'noga ega bo'lgan shamanik "toli" disklarni anglatadi. Orqa tomonda ham shunga o'xshash doiralar tasvirlangan. Bunday zirhlar ko'plab bog'ichlar yordamida old tomondan mahkamlanadi. Shuningdek, qisqa zirhlar bor edi, masalan, taxtalar yoki metall plitalar tikilgan kozoklar. Aynu jang san'ati haqida juda kam narsa ma'lum. Ma'lumki, pra-yaponiyaliklar deyarli hamma narsani ulardan qabul qilishgan. Nega jang san'atining ba'zi elementlari ham qabul qilinmagan deb o'ylamaslik kerak?

Faqatgina bunday duel bugungi kungacha saqlanib qolgan. Raqiblar bir-birlarini chap qo'llaridan ushlab, kaltaklar bilan urishgan (Ainu bu chidamlilik sinovidan o'tish uchun orqalarini maxsus mashq qilgan). Ba'zan bu kaltaklar pichoq bilan almashtirildi, ba'zan esa ular faqat qo'llari bilan jang qilishdi, to raqiblar nafas olishdi. Duelning shafqatsizligiga qaramay, jarohatlanish holatlari kuzatilmadi.Aslida Aynular nafaqat yaponlar bilan jang qilishgan. Masalan, Saxalinni ular "tonzi" dan zabt etishdi - qisqa odamlar, aslida Saxalinning tub aholisi. "Tonzi" dan Aynu ayollari lablari va lablari atrofidagi teriga tatuirovka qilish odatini o'zlashtirdilar (bir turdagi yarim tabassum - yarim mo'ylov olindi), shuningdek, ba'zi (juda yaxshi sifatli) qilichlarning nomlari - "tontsini" ". Qizig'i shundaki, Aynu jangchilari - Janginlar juda jangovar, ular yolg'on gapirishga qodir emaslar. Aynuning egalik belgilari haqidagi ma'lumotlar ham qiziq - ular avloddan-avlodga o'tib kelayotgan o'qlarga, qurollarga, idishlarga, masalan, kimning o'qi hayvonga tegganini, kimning egasi ekanligini yoki adashtirmaslik uchun maxsus belgilar qo'yishadi. o'sha narsa. Bir yarim yuzdan ortiq bunday belgilar mavjud bo'lib, ularning ma'nolari haligacha ochilmagan. Qoya yozuvlari Otaru (Hokkaydo) yaqinida va o'tkir Urupda topilgan.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, yaponlar Aynu bilan ochiq jangdan qo'rqishgan va ularni ayyorlik bilan yutganlar. Qadimgi yapon qo'shig'ida bitta "emishi" (varvar, ain) yuz kishiga teng deb aytilgan. Ular tuman qo'yishi mumkin degan ishonch bor edi. Yillar davomida Aynular bir necha bor yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'tarishdi (Ainu "siskin" da), lekin har safar ular mag'lub bo'lishdi. Yaponlar sulh tuzish uchun rahbarlarni o'z joylariga taklif qilishdi. Mehmondo'stlik urf-odatlarini muqaddas ravishda hurmat qilgan Aynu, bolalar kabi ishonib, yomon narsani o'ylamadi. Ular bayram paytida o'ldirilgan. Qoidaga ko'ra, yaponlar qo'zg'olonni bostirishning boshqa usullarida muvaffaqiyat qozona olmadilar.

“Ainular kamtar, kamtarin, xushmuomala, ishonchli, xushmuomala, xushmuomala, hurmatli odamlardir; ovda jasur

va... hatto aqlli." (A.P. Chexov - Saxalin oroli)

8-asrdan boshlab yaponlar qirg'indan shimolga - Xokkaydo - Matmay, Kuril orollari va Saxalinga qochib ketgan Aynularni so'yishni to'xtatmadilar. Yaponlardan farqli o'laroq, rus kazaklari ularni o'ldirmagan. Ikkala tomonning tashqi ko'rinishi ko'k ko'zli va soqolli musofirlar o'rtasida bir nechta to'qnashuvlardan so'ng, oddiy do'stona munosabatlar o'rnatildi. Garchi Aynular yasak solig'ini to'lashdan qat'iyan bosh tortgan bo'lsalar ham, yaponlardan farqli o'laroq, ularni hech kim o'ldirmagan. Biroq, 1945 yil bu xalqning taqdiri uchun burilish nuqtasi bo'ldi.Bugungi kunda Rossiyada uning atigi 12 nafar vakili istiqomat qiladi, ammo aralash nikohlardan ko'plab "mestizolar" mavjud. Yaponiyada "soqolli odamlar" - Aynularning yo'q qilinishi 1945 yilda militarizm qulagandan keyingina to'xtadi. Biroq, madaniy genotsid hozirgi kungacha davom etmoqda.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Yaponiya orollaridagi Aynularning aniq sonini hech kim bilmaydi. Gap shundaki, "bardoshli" Yaponiyada ko'pincha boshqa millat vakillariga nisbatan takabburlik mavjud. Aynular ham bundan mustasno emas edi: ularning aniq sonini aniqlashning iloji yo'q, chunki yapon ro'yxatiga ko'ra ular na xalq, na milliy ozchilik sifatida ko'rinmaydi. Olimlarning fikriga ko'ra, Aynu va ularning avlodlarining umumiy soni 16 ming kishidan oshmaydi, ulardan Aynu xalqining 300 dan ortiq naslli vakillari yo'q, qolganlari "mestizolar". Bundan tashqari, ko'pincha eng obro'siz ish Aynuga qoldiriladi. Va yaponlar o'z assimilyatsiya qilish siyosatini faol ravishda olib borishmoqda va yo'q " madaniy avtonomiyalar- bu ular uchun gap emas. Materik Osiyodan odamlar ham Yaponiyaga Amerikaga birinchi bo'lib yetib borgan paytlarda kelishgan. Yapon orollarining birinchi ko'chmanchilari - YOMON (Aynuning ajdodlari) Yaponiyaga o'n ikki ming yil oldin, yowi (yaponlarning ajdodlari) esa so'nggi ikki yarim ming yillikda Koreyadan kelgan.

Yaponiyada genetika yaponlarning ajdodlari kimligi haqidagi savolni hal qila oladi, deb umid qilish imkonini beradigan ishlar amalga oshirildi. Markaziy Xonsyu, Sikoku va Kyushu orollarida yashovchi yaponlar bilan bir qatorda antropologlar yana ikkita zamonaviy etnik guruhni ajratib ko‘rsatishadi: shimoldagi Xokkaydo orolidan aynular va asosan eng janubiy Kinava orolida yashovchi ryukyuanlar. Bir nazariya shundaki, bu ikki guruh, Aynu va Ryukyuanlar, bir vaqtlar butun Yaponiyani egallab olgan va keyinchalik markaziy orollardan shimoldan Xokkaydoga va janubdan Okinavaga Koreyadan Yui tomonidan siqib chiqarilgan asl Yomon ko'chmanchilarining avlodlari. Yaponiyada o'tkazilgan mitoxondrial DNK tadqiqotlari bu gipotezani faqat qisman qo'llab-quvvatlaydi: bu shuni ko'rsatdiki, markaziy orollardan kelgan zamonaviy yaponiyaliklar zamonaviy koreyslar bilan genetik jihatdan juda o'xshash, ular Aynu va Ryukyuanlarga qaraganda ko'proq bir xil va o'xshash mitoxondrial tiplarga ega. Biroq, Ainu va Ryukyu xalqi o'rtasida deyarli hech qanday o'xshashlik yo'qligi ham ko'rsatilgan. Yoshga oid hisob-kitoblar shuni ko'rsatdiki, bu etnik guruhlarning ikkalasi ham so'nggi o'n ikki ming yillikda ma'lum mutatsiyalarni to'plagan - bu ularning haqiqatan ham asl yomon xalqining avlodlari ekanliklarini ko'rsatadi, lekin bundan buyon ikkala guruh aloqada bo'lmaganligini ham isbotlaydi.

Aynu(Ainu) - sirli qabila, ular tufayli olimlar turli mamlakatlar ko'p nusxalari buzilgan. Ular oq yuzli va to'g'ri ko'zli (erkaklar kuchli tukliligi bilan ham ajralib turadi) va tashqi ko'rinishi bilan boshqa xalqlardan hayratlanarli darajada farq qiladi. Sharqiy Osiyo. Ular aniq mo'g'uloidlar emas, balki Janubi-Sharqiy Osiyo va Okeaniyaning antropologik turiga moyil.

An'anaviy liboslarda Ainu. 1904 yil

Asrlar davomida qishloq xo'jaligi haqida deyarli hech qanday ma'lumotga ega bo'lmagan ovchilar va baliqchilar, shunga qaramay, Aynular g'ayrioddiy va boy madaniyatni yaratdilar. Ularning bezaklari, o'ymakorligi va yog'och haykallari go'zalligi va ixtirosi bilan hayratlanarli; ularning qo'shiqlari, raqslari va hikoyalari xalqning har qanday haqiqiy ijodi kabi go'zaldir.

Har bir xalqning o‘ziga xos tarixi va madaniyati bor. Fan ma'lum bir etnik guruhning tarixiy taraqqiyot bosqichlarini ozmi-ko'pmi biladi. Ammo dunyoda shunday xalqlar borki, ularning kelib chiqishi sirligicha qolmoqda. Va bugungi kunda ular etnograflarning ongini hayajonlantirishda davom etmoqdalar. Bu etnik guruhlarga birinchi navbatda Aynular kiradi - Uzoq Sharq mintaqasining tub aholisi.

Bu Yaponiya orollarida eng qiziqarli, go'zal va tabiiy sog'lom odamlar edi. janubiy Saxalin va Kurilax. Ular o'zlarini turli qabila nomlari - "soy-untara", "chuvka-untara" deb atashgan. “Aynu” deb atagan so‘zi bu xalqning o‘z nomi emas. Bu "odam" degan ma'noni anglatadi. Olimlar bu aborigenlarni tashqi koʻrinishi boʻyicha kavkazoid, avstraloid va mongoloid xususiyatlarini birlashtirgan alohida Aynu irqi sifatida ajratib koʻrsatishgan.

Aynu bilan bog'liq tarixiy muammo ularning irqiy va madaniy kelib chiqishi masalasidir. Bu xalqning mavjudligining izlari hatto Yaponiya orollaridagi neolit ​​davri joylarida ham topilgan. Aynular eng qadimgi etnik jamoadir. Ularning avlodlari deyarli 13 ming yil (Kuril orollarida - 8 ming yil) bo'lgan "jomon" madaniyatining (so'zma-so'z "arqonli bezak") tashuvchilari.

Jomon manzilgohlarini ilmiy tadqiq etishning boshlanishini nemis arxeologlari F. va G. Siebold hamda amerikalik Morze qoʻygan. Ularning natijalari sezilarli darajada farq qildi. Agar Sieboldlar butun mas'uliyat bilan Jomon madaniyati qadimgi Aynu qo'llari yaratilishini ta'kidlagan bo'lsalar, Mors yanada ehtiyotkor edi. U nemis hamkasblarining nuqtai nazariga qo'shilmadi, lekin ayni paytda Jomon davri yaponiyaliklardan sezilarli darajada farq qilganini ta'kidladi.

Ammo Aynularni "ebi-su" so'zi deb atagan yaponlar haqida nima deyish mumkin? Ularning aksariyati arxeologlarning xulosalariga qo'shilmagan. Ular uchun mahalliy aholi har doim faqat vahshiylar bo'lgan, masalan, 712 yilda yapon yilnomachisining yozuvi shundan dalolat beradi: "Bizning buyuk ajdodlarimiz osmondan kemaga tushganlarida, bu orolda (Xonsyu) ular bir nechta yovvoyi hayvonlarni topdilar. xalqlar, ular orasida eng vahshiylari Aynular edi.

Ammo arxeologik qazishmalar guvohlik berishicha, bu "vahshiylarning" ajdodlari orollarda yaponlar paydo bo'lishidan ancha oldin u erda har qanday xalq faxrlanishi mumkin bo'lgan butun madaniyatni yaratgan! Shuning uchun rasmiy yapon tarixshunosligi Jomon madaniyatini yaratuvchilarni Aynu bilan emas, balki zamonaviy yaponlarning ajdodlari bilan bog'lashga harakat qildi.

Shunga qaramay, ko'pchilik olimlar Aynu madaniyati shunchalik hayotiy bo'lganki, u o'z qullari - yaponlarning madaniyatiga ta'sir qilgan degan fikrga qo'shiladilar. Professor S. A. Arutyunov ta'kidlaganidek, samuraylar va qadimgi yapon dini - sintoizmning shakllanishida Aynu elementlari katta rol o'ynagan.

Shunday qilib, masalan, Aynu jangchisi - djangin - uzunligi 45-50 sm, bir oz egilgan, bir tomonlama o'tkir ikkita kalta qilichga ega edi va ular bilan qalqonlarni tanimay jang qildi. Qilichlardan tashqari, Aynu ikkita uzun pichoqni ("cheiki-makiri" va "sa-makiri") olib yurgan. Birinchisi, muqaddas talaşni "inau" qilish va "re" yoki "eritokpa" marosimini o'tkazish uchun marosim pichog'i edi - keyinchalik yaponlar uni hara-kiri yoki seppuku deb atagan (aytmoqchi, kult deb atashgan) qilichdan, qilich uchun maxsus javonlar, nayzalar , kamon).

Aynu qilichlari faqat ayiq festivali paytida ommaga namoyish etildi. Qadimgi bir rivoyatda shunday deyilgan: “Bu mamlakatni Xudo yaratganidan keyin uzoq vaqt oldin bir yapon keksa odami va Ayn chol yashagan. Aynu boboga qilich yasashni, yapon bobosiga esa pul ishlashni buyurdilar. Bundan tashqari, nega Aynularda qilichga sig'inish, yaponlarda esa pulga chanqoqlik borligi tushuntiriladi. Aynular o'z qo'shnilarini ishchanlik uchun qoraladilar.

Aynu dubulg'a kiymagan. Tabiatan ularning uzun qalin sochlari bor edi, ular chalkash bo'lib, tabiiy dubulg'aga o'xshash edi. Aynu jang san'ati haqida juda kam narsa ma'lum. Pra-yaponiyaliklar deyarli hamma narsani ulardan qabul qilishgan deb ishoniladi. Darhaqiqat, Aynular nafaqat yaponlar bilan jang qilishgan.

Masalan, Saxalinni ular "tonzi" dan zabt etishdi - qisqa odamlar, aslida Saxalinning tub aholisi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, yaponlar Aynu bilan ochiq jangdan qo'rqib, ularni zabt etishdi va ayyorlik bilan haydab chiqarishdi. Qadimgi yapon qo'shig'ida bitta "emishi" (varvar, ain) yuz kishiga teng deb aytilgan. Ular tuman qo'yishi mumkin degan ishonch bor edi.

Dastlab, Aynular Yaponiya orollarida yashagan (keyin u Ainumoshiri - Aynu mamlakati deb atalgan), ularni proto-yaponlar shimolga surgunga qadar. Ular Kuril orollari va Saxalinga XIII-XIV asrlarda kelgan. Ularning yashash izlari Kamchatka, Primorye va Xabarovsk o'lkasida ham topilgan.

Saxalin viloyatining ko'plab toponimik nomlari Ainu nomlariga ega: Saxalin ("Saxaren Mosiri" dan - "to'lqinli er"); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan orollari ("shir" va "kotan" so'zlarining so'nggi so'zlari mos ravishda "er uchastkasi" va "turar-joy" degan ma'noni anglatadi). Yaponlarga butun arxipelagni, jumladan Xokkaydo (o'sha paytda Ezo deb ataladigan)gacha bo'lgan hududni egallash uchun ikki ming yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi (Aynu bilan to'qnashuvlarning dastlabki dalillari miloddan avvalgi 660 yilga to'g'ri keladi).

Faktlar yetarli madaniyat tarixi Ainu va ularning kelib chiqishini yuqori aniqlik bilan hisoblash mumkin bo'lganga o'xshaydi.

Birinchidan, taxmin qilish mumkinki, qadimgi davrlarda Yaponiyaning asosiy Xonsyu orolining butun shimoliy yarmida Aynularning bevosita ajdodlari bo'lgan yoki moddiy madaniyatida ularga juda yaqin bo'lgan qabilalar yashagan. Ikkinchidan, Ainu bezakining asosini tashkil etgan ikkita element ma'lum - spiral va zigzag.

Uchinchidan, hech shubhasiz, Aynu e'tiqodlarining boshlang'ich nuqtasi ibtidoiy animizm, ya'ni har qanday mavjudot yoki narsada ruh mavjudligini tan olish edi. Va nihoyat, Aynularning ijtimoiy tuzilishi va ularni ishlab chiqarish usuli juda yaxshi o'rganilgan.

Ammo ma'lum bo'lishicha, faktik usul har doim ham o'zini oqlamaydi. Misol uchun, spiral bezak hech qachon faqat Aynuning mulki bo'lmaganligi isbotlangan. U Yangi Zelandiya aholisi - maorilar san'atida, Yangi Gvineya papualiklarining bezak rasmlarida, Amurning quyi oqimida yashagan neolit ​​qabilalari orasida keng qo'llanilgan.

Bu nima - Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo qabilalari o'rtasida biron bir uzoq davrda ma'lum aloqalar mavjudligining tasodifmi yoki izlari? Ammo kim birinchi bo'ldi va kim kashfiyotni qabul qildi? Ayiqga sig'inish va unga sig'inish Evropa va Osiyoning keng hududlarida tarqalganligi ham ma'lum. Ammo Aynular orasida bu boshqa xalqlar orasidagi o'xshashlardan keskin farq qiladi, chunki ular faqat qurbonlik ayiqchasini ayol hamshiraning ko'kragi bilan boqishgan!

Aynu va ayiq kulti

Aynu tili ham alohida turadi. Bir vaqtlar bu boshqa tilga aloqador emas deb hisoblangan, ammo hozir ba'zi olimlar uni Malayo-Polineziya guruhiga yaqinlashtirmoqdalar. Tilshunoslar esa Aynu tilida lotin, slavyan, anglo-german va hatto sanskrit ildizlarini topdilar. Bundan tashqari, etnograflar hali ham savol bilan kurashmoqdalar - bu qattiq o'lkalarda belanchak (janubiy) kiyim kiygan odamlar qayerdan kelgan.

Yog'och tolasidan yasalgan va an'anaviy bezaklar bilan bezatilgan xalat erkaklar va ayollar uchun bir xil darajada yaxshi ko'rinardi. Qichitqi o'tidan bayramona oq liboslar tikilgan. Yozda Aynular janubiy turdagi belbog' kiyib yurishgan, qishda ular o'zlari uchun mo'ynali kiyimlarni tikishgan. Qizil ikra terisidan ular tizzagacha bo'lgan mokasinlar yasashda foydalanganlar.

Aynular navbatma-navbat hind-aryanlar, avstraloidlar va hatto evropaliklar orasida o'rin olgan. Aynularning o'zlari o'zlarini osmondan uchib kelgan deb hisoblashgan: "Bir vaqtlar birinchi Aynu Bulutlar mamlakatidan erga tushib, uni sevib qolgan, ovqatlanish, raqsga tushish va nasl berish uchun ov qilish, baliq ovlash bilan shug'ullangan. bolalar" (Ainu afsonasidan). Va haqiqatan ham, bu ajoyib odamlarning hayoti butunlay tabiat, dengiz, o'rmon, orollar bilan bog'liq edi.

Ular terimchilik, ovchilik, baliqchilik bilan shug‘ullanib, ko‘plab qabila va elatlarning bilim, ko‘nikma va malakalarini o‘zida jamlagan. Masalan, tayga aholisi sifatida ular ovga chiqishgan; to'plangan dengiz mahsulotlari, janubiylar kabi; ular dengiz yirtqichlarini shimol aholisi kabi urishdi. Aynular o'liklarni mumiyalash sirini va akonit o'simlikining ildizidan olinadigan o'lik zaharning retseptini qat'iy ravishda saqlab qolishgan, ular bilan o'qlari va garpunlarining uchlarini namlashgan. Ular bu zaharning so‘yilgan hayvonning tanasida tez parchalanishini va go‘shtini yeyish mumkinligini bilishgan.

Ainu qurollari va qurollari xuddi shunday iqlim va sharoitlarda yashagan tarixdan oldingi odamlarning boshqa jamoalari tomonidan ishlatilganiga juda o'xshash edi. geografik sharoitlar. To'g'ri, ularning bitta muhim afzalligi bor edi - ularda Yaponiya orollariga boy obsidian bor edi. Obsidianni qayta ishlashda qirralari chaqmoq toshnikiga qaraganda silliqroq edi, shuning uchun Jomonlarning o'qlari va o'qlari neolit ​​ishlab chiqarishining durdonalari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Qurollardan eng muhimi kamon va o'qlar edi. Kiyik shoxlaridan tayyorlangan garpun va qarmoqlar ishlab chiqarish yuqori rivojlanish darajasiga yetdi. Bir so'z bilan aytganda, Jomon xalqining mehnat qurollari ham, qurollari ham o'z davriga xos bo'lib, bir oz kutilmagan narsa shundaki, na dehqonchilikni, na chorvachilikni bilmagan odamlar juda katta jamoalarda yashagan.

Va bu xalqning madaniyati qanchalar sirli savollarni tug'dirdi! Qadimgi Aynu ajoyib go'zallikdagi sopol buyumlarni qo'lda qoliplash (idish-tovoq yigirish uchun hech qanday moslamasiz va undan ham ko'proq kulol g'ildiragisiz) yaratgan, uni chiroyli arqon bezaklari va sirli dogu haykalchalari bilan bezatgan.

Jomon kulollari

Hammasi qo'l bilan qilingan! Va shunga qaramay, umuman ibtidoiy kulolchilikda jomon kulollari alohida o'rin tutadi - uning bezaklarining sayqallanganligi va nihoyatda past "texnologiyasi" o'rtasidagi qarama-qarshilik bu erdagidek hayratlanarliroq emas. Bundan tashqari, Aynular Uzoq Sharqning eng qadimgi dehqonlari bo'lgan.

Va yana bir savol! Nega ular bu ko'nikmalarini yo'qotib, faqat ovchi va baliqchilarga aylanib, rivojlanishda orqaga qadam tashladilar? Nima uchun turli xalqlarning xususiyatlari, yuqori va ibtidoiy madaniyat elementlari Aynular orasida eng g'alati tarzda bir-biriga bog'langan?

Tabiatan juda musiqali xalq bo'lgan Aynular qanday qilib dam olishni yaxshi ko'rardi va bilardi. Bayramlarga puxta tayyorgarlik ko'rildi, ulardan eng muhimi ayiq edi. Aynular atrofdagi hamma narsani ilohiylashtirgan. Ammo ular ayiqni, ilonni va itni ayniqsa hurmat qilishdi.

Ko'rinishidan ibtidoiy hayot kechirib, ular dunyoga betakror san'at namunalarini taqdim etdilar, insoniyat madaniyatini mifologiya va folklorga teng keladigan narsa bilan boyitdilar. Ular butun tashqi ko'rinishi va hayoti bilan, go'yo madaniy taraqqiyotning o'rnatilgan g'oyalari va odatiy naqshlarini inkor qildilar.

Ainu ayollarning yuzlarida tabassum tatuirovkasi bor edi. Madaniyatshunoslarning fikriga ko'ra, "tabassum" chizish an'anasi dunyodagi eng qadimgi an'analardan biri bo'lib, unga Aynu xalqi vakillari ergashgan. uzoq vaqt. Yaponiya hukumatining barcha taqiqlariga qaramay, hatto 20-asrda ham Aynu tatuirovka qilingan, oxirgi "to'g'ri" tatuirovka qilingan ayol 1998 yilda vafot etgan deb ishoniladi.

Tatuirovkalarni faqat ayollar qo'llaganlar, Aynu ajdodlariga bu marosimni barcha tirik mavjudotlarning avlodi - Okikurumi Turesh Machi, yaratuvchisi Xudo Okikurumining singlisi o'rgatgan deb ishonishgan. An'ana ayol chizig'i bo'ylab o'tdi, qizning tanasiga rasmni onasi yoki buvisi qo'llagan.

1799 yilda Aynu xalqini "yaponlashtirish" jarayonida qizlarga tatuirovka qilishni taqiqlash joriy etildi va 1871 yilda Xokkaydoda ikkinchi qat'iy taqiq e'lon qilindi, chunki bu protsedura juda og'riqli va g'ayriinsoniy deb hisoblangan.

Ainu uchun tatuirovkadan voz kechish mumkin emas edi, chunki bu holda qiz turmushga chiqa olmaydi va o'limdan keyin keyingi hayotda tinchlik topadi, deb ishonishgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, marosim haqiqatan ham shafqatsiz edi: birinchi marta rasm etti yoshida qizlarga qo'llanilgan va keyinchalik "tabassum" bir necha yil davomida yakunlangan, nikoh kunida yakuniy bosqich.

Xarakterli tabassum tatuirovkasidan tashqari, Aynuning qo'llarida geometrik naqshlarni ko'rish mumkin edi, ular tanaga talisman sifatida ham qo'llanilgan.

Bir so'z bilan aytganda, vaqt o'tishi bilan ko'proq sirlar paydo bo'ldi va javoblar tobora ko'proq yangi muammolarni keltirib chiqardi. Faqat bir narsa aniq ma'lumki, ularning Uzoq Sharqdagi hayoti juda og'ir va fojiali bo'lgan. 17-asrda rus tadqiqotchilari "eng uzoq sharqqa" etib borganlarida, ularning ko'zlari cheksiz ulug'vor dengiz va ko'plab orollarga ochildi.

Ammo tabiatni sehrlashdan ko'ra, ular mahalliy aholining tashqi ko'rinishidan hayratda qolishdi. Sayohatchilardan oldin, yevropaliklarnikiga o'xshab keng ko'zli qalin soqolli, har kimga o'xshagan katta, chiqib ketgan burunli odamlar paydo bo'ldi: Rossiyadan kelgan dehqonlar, Kavkaz aholisi, lo'lilar, ammo kazaklar va xizmatchilar o'rganib qolgan mo'g'uloidlar emas. Ural tizmasi ortidagi hamma joyni ko'rish. Tadqiqotchilar ularni "sochli chekuvchilar" deb atashgan.

Rus olimlari Kuril Aynu haqida kazak atamani Danila Antsyferov va Yesaul Ivan Kozyrevskiyning "eslatma" dan bilib olishdi, ularda ular Pyotr Iga Kuril orollarining kashf etilishi va rus xalqining o'sha joylarning aholisi bilan birinchi uchrashuvi haqida ma'lumot berishdi. .

Bu 1711 yilda sodir bo'lgan.

“Kanoelarni quritishga qoldirib, peshin paytida qirg'oq bo'ylab bordik va kechqurun yo uylarni yoki vabolarni ko'rdik. Qanchadan-qancha odamlar borligini kim bilsin, qiyqiriqlarni tayyorlab, ular tomon yurdi. Teri kiygan ellik kishi ularni kutib olishga to'kildi. Ular qo'rqmasdan qarashdi va g'ayrioddiy ko'rinishga ega edilar - tukli, uzun soqolli, ammo yakutlar va kamchadallarga o'xshab oq yuzlari va qiyshaygan emas.

Uzoq Sharq bosqinchilari bir necha kun davomida tarjimon orqali suveren qo‘l ostidagi “sochli chekuvchilar”ni ko‘ndirishga urindilar, biroq ular hech kimga yasak to‘lamasliklarini va to‘lamasliklarini aytib, bunday sharafdan bosh tortdilar. Faqat kazaklar ular suzib borgan er orol ekanligini, tushda uning orqasida boshqa orollar va hatto undan ham uzoqroq - Matmay, Yaponiya ekanligini bilib oldilar.

Stepan Krasheninnikov Kamchatkaga Antsyferov va Kozyrevskiydan 26 yil keyin tashrif buyurdi. U "Kamchatka erining tavsifi" klassik asarini ortda qoldirdi, u erda boshqa ma'lumotlar bilan bir qatorda Aynularning etnik tip sifatida batafsil tavsifini berdi. Bu qabilaning birinchi ilmiy tavsifi edi. Bir asr o'tgach, 1811 yil may oyida bu erga mashhur navigator Vasiliy Golovnin tashrif buyurdi.

Bo'lajak admiral bir necha oy davomida orollarning tabiatini va ular aholisining hayotini o'rganib, tasvirlab berdi; uning ko‘rganlari haqidagi haqiqat va rang-barang hikoyasi ham adabiyot ixlosmandlari, ham olimlar tomonidan yuqori baholandi. Quyidagi tafsilotga ham e'tibor qaratamiz: Golovninning tarjimoni kuriliyalik, ya'ni Ayn, Aleksey edi.

Biz u "dunyoda" qanday nom bilan atalganini bilmaymiz, ammo uning taqdiri rus tilini o'rgangan, pravoslavlikni qabul qilgan va ota-bobolarimiz bilan jonli savdo-sotiqni olib borgan chekuvchilar bilan rus aloqasining ko'plab misollaridan biridir.

Kuril Aynu, guvohlarning so'zlariga ko'ra, juda mehribon, do'stona va ochiq odamlar edi. tashrif buyurgan evropaliklar turli yillar orollar va odatda o'z madaniyati bilan maqtangan holda, odob-axloq qoidalariga yuqori talablar qo'yishdi, lekin ular Aynuga xos bo'lgan jasur xulq-atvorni ta'kidladilar.

Gollandiyalik navigator de Vries shunday deb yozgan:
“Ularning xorijliklarga nisbatan xatti-harakati shunchalik sodda va samimiyki, o‘qimishli va odobli odamlar bundan yaxshi yo‘l tuta olmasdi. Notanishlarning oldiga chiqib, eng yaxshi kiyimlarini kiyib, o'zlarining salomlari va tilaklarini kechiradilar, boshlarini egadilar.

Ehtimol, bu yaxshi tabiat va ochiqlik Aynuga odamlarning zararli ta'siriga qarshi turishga imkon bermagan. katta yer. Ularning rivojlanishidagi regressiya ikki olov o'rtasida bo'lganida sodir bo'ldi: janubdan yaponlar va shimoldan ruslar tomonidan bosilgan.

Zamonaviy Ainu

Shunday bo'ldiki, bu etnik filial - Kuril Aynu - Yer yuzidan yo'q qilindi. Hozir Aynular orolning janubi va janubi-sharqidagi bir nechta qo'riqxonalarda yashaydilar. Xokkaydo, Ishikari daryosi vodiysida. Sof naslli Aynu deyarli degeneratsiyalangan yoki yapon va nivxlar bilan assimilyatsiya qilingan. Hozir ularning atigi 16 mingtasi bor va ularning soni keskin kamayishda davom etmoqda.

Zamonaviy Ainu hayoti ajoyib tarzda qadimgi Jomonlar hayotining rasmiga o'xshaydi. Ularning moddiy madaniyati o‘tgan asrlarda shunchalik kam o‘zgarganki, bu o‘zgarishlarni e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi. Ular ketishadi, lekin o'tmishning yonayotgan sirlari hayajonlanishda va bezovta qilishda davom etadi, tasavvurni kuchaytiradi va boshqa odamlardan farqli o'laroq, bu ajoyib asl nusxaga cheksiz qiziqish uyg'otadi.

"Barcha insoniyat madaniyati, san'atning barcha yutuqlari,
Bugun biz guvohi bo'layotgan fan va texnologiya,
- Aryanlar ijodining mevalari ...
U [Aryan] insoniyatning Prometeyidir,
har doim kimning yorqin peshonasidan
daho uchqunlari uchib, bilim olovini yoqdi,
qorong'u jaholat zulmatini yoritib,
bu odamning boshqalardan ustun turishiga imkon berdi
yerdagi mavjudotlar".
A. Gitler

Men hamma narsa chalkashib ketgan, obro‘sizlantirilgan va ataylab chalkashtirib yuborilgan eng qiyin mavzuga – Marsdan kelgan muhojirlar avlodlarining Yevroosiyo bo‘ylab (va undan tashqarida) tarqalishiga tushyapman.
Institutda ushbu maqolani tayyorlar ekanman, men oriylar, oriylar kimligi, ularning slavyanlar bilan munosabati va hokazolarga oid 10 ga yaqin ta’riflarni topdim. Har bir muallifning masala bo‘yicha o‘z qarashlari bor. Lekin hech kim uni ming yillar davomida keng va chuqur qabul qilmaydi. Eng chuqur - Qadimgi Eron va Qadimgi Hindiston tarixiy xalqlarining o'z nomi, ammo bu miloddan avvalgi 2-ming yillikdir. Shu bilan birga, Eron-Hind ariylarining afsonalarida ularning shimoldan kelganliklari, ya'ni. geografiya va vaqt oralig'ini kengaytirish.
Iloji bo'lsa, men tashqi ma'lumotlarga va R1a1 y-xromosomasiga murojaat qilaman, ammo kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, bu faqat "taxminiy" ma'lumotlar. Ming yillar davomida marsliklar (ariylar) Evrosiyo hududidagi ko'plab xalqlar bilan o'z qonlarini aralashtirib yubordilar va y-xromosoma R1a1 (negadir haqiqiy ariylarning belgisi hisoblanadi) atigi 4000 yil oldin paydo bo'lgan (garchi men allaqachon ko'rganman) 10 000 yil oldin, lekin u hali ham 40 000 yil davomida mag'lub etilmagan, birinchi Cro-Magnon paydo bo'lganida, u ham marslik migrantdir).
Eng sodiq xalqlarning an'analari va ularning ramzlari.
Men eng "yo'qolgan" odamlardan boshlayman - Aynu bilan.

Aynu ( アイヌ Aynu, lit.: "odam", " haqiqiy odam") - odamlar, qadimgi aholi Yaponiya orollari. Bir vaqtlar Aynular Rossiya hududida Amurning quyi oqimida, Kamchatka yarim orolining janubida, Saxalin va Kuril orollarida yashagan. Hozirgi vaqtda Aynular asosan Yaponiyada qolgan. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, Yaponiyada ularning soni 25 000 tani tashkil etadi, ammo norasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, 200 000 kishigacha yetishi mumkin. Rossiyada, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, 109 Ainu qayd etilgan, ulardan 94 kishi Kamchatka o'lkasida.

Ainu guruhi, 1904 yil fotosurati.

Aynuning kelib chiqishi hozircha noma'lum. 17-asrda Aynu bilan uchrashgan evropaliklar ularni hayratda qoldirdilar ko'rinish. Mo'g'uloid irqining odatdagi turidan farqli o'laroq, sariq teri, mo'g'ul qovog'i burmasi, siyrak yuz sochlari, Aynu boshlarini qoplagan g'ayrioddiy qalin sochlari, ulkan soqollari va mo'ylovlari bor edi (ovqatlanayotganda ularni maxsus tayoqlar bilan ushlab turadigan), ularning yuz xususiyatlari Evropanikiga o'xshardi. Mo''tadil iqlimda yashashiga qaramay, yozda Aynular ekvator mamlakatlari aholisi kabi faqat belbog' kiyib yurishgan. Aynuning kelib chiqishi haqida ko'plab farazlar mavjud bo'lib, ularni uch guruhga bo'lish mumkin:

• Aynular Kavkaz irqining hind-evropaliklari bilan bog'liq - bu nazariyaga J. Bakalavr, S. Murayama amal qilgan.

• Aynular avstroneziyaliklar bilan qarindosh bo'lib, Yaponiya orollariga janubdan kelgan - bu nazariyani L. Ya. Sternberg ilgari surgan va u sovet etnografiyasida ustunlik qilgan. (Yaponiyadagi Aynu madaniyati Indoneziyadagi avstroneziyaliklar madaniyatidan ancha eski bo'lganligi sababli bu nazariya hozircha tasdiqlanmagan).

• Aynular Paleo-Osiyo xalqlari bilan bog'liq va Yaponiya orollariga shimoldan / Sibirdan kelgan - bu nuqtai nazar asosan yapon antropologlari tomonidan qabul qilinadi.

Hozircha ma'lumki, asosiy antropologik ko'rsatkichlarga ko'ra, Aynular yaponlar, koreyslar, nivxlar, itelmenlar, polineziyaliklar, indoneziyaliklar, Avstraliya, Uzoq Sharq va aborigenlardan juda farq qiladi. tinch okeani, va faqat tarixiy Aynuning bevosita ajdodlari bo'lgan Jomon davri odamlari bilan yaqinlashing. Aslida, Jomon davridagi odamlar va Aynular o'rtasida tenglik belgisi qo'yishda katta xato bo'lmaydi.

Aynu Yaponiya orollarida taxminan 13 ming yil oldin paydo bo'lgan. n. e. va neolit ​​davridagi Jomon madaniyatini yaratdi. Aynuning Yaponiya orollariga qayerdan kelgani aniq noma'lum, ammo ma'lumki, Jomon davrida Aynu barcha Yaponiya orollarida - Ryukyudan Xokkaydogacha, shuningdek Saxalinning janubiy yarmida, Kurilda yashagan. Orollar va Kamchatkaning janubiy uchdan bir qismi - natijalardan dalolat beradi arxeologik joylar va toponimiya ma'lumotlari, masalan: Tsushima - tuima- "uzoq", Fudzi - hutsi- "buvi" - kamuy o'chog'i, Tsukuba - bu ku pa- "ikki kamonning boshi" / "ikki kamonli tog'", Yamatay mdash; Men onam va- “dengiz quruqlikni kesadigan joy” (Xitoy yilnomalarida tilga olingan afsonaviy Yamatay davlati qadimiy Aynu davlati boʻlgan boʻlishi ehtimoldan xoli emas.) Shuningdek, aynulardan kelib chiqqan joy nomlari haqida ham koʻplab maʼlumotlar mavjud. Xonsyuni institutda topish mumkin.

Tarixchilar buni aniqladilar Aynular kulol g'ildiragisiz g'ayrioddiy kulolchilik buyumlarini yaratdilar va uni chiroyli arqon bezaklari bilan bezadilar.

Mana, kostryulkalarni naqsh bilan bezatgan, atrofiga arqon o'ralganlarga yana bir havola, garchi ushbu maqolada ular "dantellar" deb ataladi.

Dastlab Yaponiya orollarida yashagan (keyin u shunday nomlangan Ainumosiri - Aynu mamlakati), ular pra-yaponlar tomonidan shimolga surilmaguncha. Ular Saxalinga XIII-XIV asrlarda kelishgan va boshida aholi punktini "tugatgan". XIX asr. Ularning tashqi ko'rinishining izlari Kamchatka, Primorye va Xabarovsk o'lkasida ham topilgan. Saxalin viloyatining ko'plab toponimik nomlari Aynu nomlariga ega: Saxalin ("SAKHAREN MOSIRI" dan - "to'lqinli er"); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan orollari ("shir" va "kotan" so'zlarining so'nggi so'zlari mos ravishda "er uchastkasi" va "turar-joy" degan ma'noni anglatadi).

Yaponlarga butun arxipelagni (o'sha paytda "Ezo" deb nomlangan) egallashi uchun 2 ming yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi (Aynu bilan to'qnashuvlarning dastlabki dalillari miloddan avvalgi 660 yilga to'g'ri keladi). Keyinchalik Aynularning deyarli barchasi degeneratsiyalangan yoki yapon va nivxlar bilan assimilyatsiya qilingan. Aynu oilalari yashaydigan Xokkaydo orolida hozirda bir nechta rezervatsiyalar mavjud. Ainu, ehtimol Uzoq Sharqdagi eng sirli odamlar.

Saxalin va Kuril orollarini o'rgangan birinchi rus navigatorlari mo'g'uloidlar uchun g'ayrioddiy bo'lgan kavkaz yuz xususiyatlari, qalin sochlari va soqollarini ko'rib hayron bo'lishdi. Biroz vaqt o'tgach, etnograflar uzoq vaqt davomida ochiq (janubiy) kiyim kiygan odamlar bu qattiq erlarda qayerdan kelganligi haqida o'ylashdi va tilshunoslar Aynu tilida lotin, slavyan, anglo-german va hatto hind-aryan ildizlarini topdilar. Aynular hind-aryanlar, avstraloidlar va hatto kavkazliklar qatoriga kirgan. Bir so'z bilan aytganda, ko'proq sirlar bor edi va javoblar tobora ko'proq muammolarni keltirib chiqardi.

Aynu haqida biz bilgan narsalarning qisqacha mazmuni:

AINU JAMIYATI

Aynu aholisi hokimiyatni meros qilib olish huquqiga ega bo'lgan rahbarlar oilalari tomonidan boshqariladigan ijtimoiy tabaqalashtirilgan guruhlardan ("Utar") iborat edi (ta'kidlash joizki, Aynular oilasi ayol avlodi bo'lgan, garchi erkak tabiiy ravishda bosh deb hisoblangan bo'lsa ham. oiladan). “Utar” soxta qarindoshlik asosida qurilgan va harbiy tashkilotga ega edi. O'zlarini "utarpa" (utar boshlig'i) yoki "nishpa" (rahbar) deb atagan hukmron oilalar harbiy elitaning bir qatlami edi. "Tug'ilgan" erkaklar tug'ilishdan boshlab harbiy xizmatga mo'ljallangan, yuqori tug'ilgan ayollar esa kashta tikish va shamanlik marosimlarini o'tkazishgan.

Boshliqning oilasi, odatda, ayvon tepasida turgan tog' yoki qoya qoplami ostida, sopol qirg'oq (shuningdek, "chosi") bilan o'ralgan istehkom ("chasi") ichida turar joyi bo'lgan. Qoʻrgʻonlarning soni koʻpincha besh-oltitaga yetdi, ular ariqlar bilan almashib turdi. Qal'aning ichida, odatda, rahbarning oilasi bilan birga, xizmatkorlar va qullar ("ushyu") bo'lgan. Aynular markazlashgan hokimiyatga ega emas edi.

QUROLLAR

Qurollardan Ainu afzal ko'rdi. Ularni “sochlaridan o‘qlari chiqqan odamlar” deb atashlari ajablanarli emas, chunki ular orqalarida qaltirash (aytmoqchi, qilich ham) olib yurishgan. Kamon, qayrag'och, olxa yoki yirik euonymusdan (baland buta, juda kuchli yog'och bilan 2,5 m gacha) kit suyagi bilan qoplangan. Kamon ipi qichitqi tolasidan qilingan. O'qlarning patlari uchta burgut patlaridan iborat edi.

Jangovar maslahatlar haqida bir necha so'z. Jangda "oddiy" zirhlarni teshuvchi va tikilgan uchlar ishlatilgan (ehtimol, zirhni yaxshiroq kesish yoki yaraga o'q yopishib olish uchun). Bundan tashqari, g'ayrioddiy, Z shaklidagi qismning uchlari ham bor edi, ular katta ehtimol bilan Manchus yoki Yurgensdan olingan (o'rta asrlarda ular materikdan kelgan katta qo'shinni qaytarganliklari haqida dalillar mavjud).

O'q uchlari metalldan yasalgan (ilklari obsidian va suyakdan qilingan) va keyin akonit zahari "suruku" bilan bo'yalgan. Aconite ildizi ezilgan, namlangan va fermentatsiya uchun issiq joyga joylashtirilgan. O'rgimchakning oyog'iga zaharli tayoq surtilgan, agar oyog'i tushib qolsa, zahar tayyor edi. Bu zahar tez parchalanib ketganligi sababli, yirik hayvonlarni ovlashda ham keng foydalanilgan. O'q o'qi lichinkadan qilingan.

Ainu qilichlari qisqa, uzunligi 45-50 sm, bir oz egilgan, bir tomonlama o'tkir va bir yarim qo'lda tutqichli edi. Aynu jangchisi - jangin- qalqonlarni tanimay, ikki qilich bilan jang qildi. Barcha qilichlarning qo'riqchilari olinadigan va ko'pincha bezak sifatida ishlatilgan. Ba'zi soqchilar yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun ko'zgu pardasi uchun maxsus sayqallanganligi haqida dalillar mavjud. Qilichlardan tashqari Aynu ikkita uzun pichoq ("cheiki-makiri" va "sa-makiri") kiygan, ular o'ng songa kiyilgan. Cheiki-makiri muqaddas talaşni "inau" qilish va "re" yoki "eritokpa" - marosim o'z joniga qasd qilish marosimini o'tkazish uchun marosim pichog'i bo'lib, keyinchalik yaponlar buni "" yoki "" deb atashgan (aytgancha, kult). qilichdan, qilich, nayza, kamon uchun maxsus javonlar). Aynu qilichlari faqat ayiq festivali paytida ommaga namoyish etildi. Qadimgi bir afsona shunday deydi: Qadim zamonlarda, bu mamlakat xudo tomonidan yaratilganidan so'ng, u erda bir keksa yapon va bir qari Ayn yashagan. Aynu bobosiga qilich yasash buyurilgan, yapon bobosiga esa: pul (quyida nima uchun Aynularda qilichga sig'inish, yaponlarda esa pulga tashnalik borligi tushuntiriladi. Aynular o'z qo'shnilarini o'zboshimchalik uchun qoralaganlar). Ular nayzalarga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi, garchi ular yaponiyaliklar bilan almashtirgan bo'lsalar ham.

Aynu jangchisi qurollarining yana bir tafsiloti jangovar zarbalar edi - qattiq yog'ochdan yasalgan dastasi va uchida teshikli kichik roliklar. Kaltaklarning yon tomonlarida metall, obsidian yoki tosh shpiklar bilan ta'minlangan. Bolg'achalar ham nayza sifatida, ham sling sifatida ishlatilgan - teshikdan charm kamar o'tkazilgan. Bunday bolg'achadan maqsadli zarba darhol o'ldiriladi, eng yaxshi holatda (albatta, qurbon uchun) - abadiy buziladi.

Aynu dubulg'a kiymagan. Ularning tabiiy uzun qalin sochlari bor edi, ular chalkash bo'lib, tabiiy dubulg'aga o'xshash edi.

Endi zirhga o'tamiz. Sarafan tipidagi zirh soqolli muhr terisidan qilingan ("dengiz quyoni" - yirik muhr turi). Tashqi ko'rinishiga ko'ra, bunday zirh (rasmga qarang) katta hajmli ko'rinishi mumkin, lekin aslida u harakatni cheklamaydi, bu sizga erkin egilish va cho'zilish imkonini beradi. Ko'p sonli segmentlar tufayli terining to'rtta qatlami olindi, ular qilich va o'qlarning zarbalarini bir xil muvaffaqiyat bilan aks ettirdi. Qurolning ko'kragidagi qizil doiralar uchta dunyoni (yuqori, o'rta va pastki dunyoni), shuningdek, yovuz ruhlarni qo'rqitadigan va umuman sehrli ma'noga ega bo'lgan shamanik "toli" disklarni anglatadi. Orqa tomonda ham shunga o'xshash doiralar tasvirlangan. Bunday zirhlar ko'plab bog'ichlar yordamida old tomondan mahkamlanadi. Shuningdek, qisqa zirhlar bor edi, masalan, taxtalar yoki metall plitalar tikilgan kozoklar.

Aynu jang san'ati haqida juda kam narsa ma'lum. Ma'lumki, pra-yaponiyaliklar deyarli hamma narsani ulardan qabul qilishgan. Nega jang san'atining ba'zi elementlari ham qabul qilinmagan deb o'ylamaslik kerak?

Faqatgina bunday duel bugungi kungacha saqlanib qolgan. Raqiblar bir-birlarini chap qo'llaridan ushlab, kaltaklar bilan urishgan (Ainu bu chidamlilik sinovidan o'tish uchun orqalarini maxsus mashq qilgan). Ba'zan bu kaltaklar pichoq bilan almashtirildi, ba'zan esa ular faqat qo'llari bilan jang qilishdi, to raqiblar nafas olishdi. Jang shafqatsiz bo'lishiga qaramay, hech qanday jarohatlar kuzatilmadi.

Aslida ular nafaqat yaponlar bilan jang qilishgan. Masalan, Saxalin, ular "tonzi" dan - past bo'yli xalqni, haqiqatan ham Saxalinning tub aholisini zabt etishdi. "Tonzi" dan Ainu ayollari lablarini va lablari atrofidagi terini zarb qilish odatini o'zlashtirdilar (yarim tabassum olindi - yarim mo'ylov), shuningdek, ba'zi (juda sifatli) qilichlarning nomlari - " tonsini”. Bu qiziq Ainu jangchilari - janginlar– ular juda urushqoq, yolg'on gapirishga qodir emasligi qayd etilgan.

Aynuning egalik belgilari haqidagi ma'lumotlar ham qiziq - ular avloddan-avlodga o'tib kelayotgan o'qlarga, qurollarga, idishlarga, masalan, kimning o'qi hayvonga tegganini, kimning egasi ekanligini yoki adashtirmaslik uchun maxsus belgilar qo'yishadi. o'sha narsa. Bir yarim yuzdan ortiq bunday belgilar mavjud bo'lib, ularning ma'nolari haligacha ochilmagan. Qoya yozuvlari Otaru (Hokkaydo) yaqinida va o'tkir Urupda topilgan.

Piktogrammalar "ikunisi" da (ichish paytida mo'ylovni qo'llab-quvvatlash uchun tayoqchalar) ham bor edi. Belgilarni (“epasi itokpa” deb atalgan) shifrlash uchun ramzlar va ularning tarkibiy qismlarining tilini bilish kerak edi.

Buni qo'shish qoladi yaponlar Aynular bilan ochiq jangdan qo'rqishdi va ularni ayyorlik bilan yutishdi. Qadimgi yapon qo'shig'ida bitta "emishi" (varvar, ain) yuz kishiga teng deb aytilgan. Ular tuman qo'yishi mumkin degan ishonch bor edi.

Yillar davomida ular bir necha bor yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'tardilar (Ainuda "chizhem"), lekin har safar ular mag'lub bo'lishdi. Yaponlar sulh tuzish uchun rahbarlarni o'z joylariga taklif qilishdi. Mehmondo'stlik urf-odatlarini hurmat qilib, Aynu, boladek ishonuvchan, yomon narsani o'ylamagan. Ular bayram paytida o'ldirilgan. Qoidaga ko'ra, yaponlar qo'zg'olonni bostirishning boshqa usullarida muvaffaqiyat qozona olmadilar.

Hamma ham yaponlarning Yapon orollarining tub aholisi emasligini bilmaydi. Ular paydo bo'lishidan ancha oldin, arxipelagda ilmiy dunyoda juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'lgan sirli qabila Ainu yashagan. Oq terili, umuman qisiq ​​ko'zlari yo'q (va erkaklar ham "sochlari ko'paygan"), tashqi ko'rinishi bilan Aynular yapon, xitoy, koreys va mahallada yashovchi boshqa mo'g'uloidlardan keskin farq qiladi. Aynular mo'g'uloidlar emasligi aniq. Tashqi tomondan, ular Okeaniya aholisiga yoki evropaliklarga o'xshaydi.

Aynuning kelib chiqishi haqidagi asosiy farazlar quyidagilardan iborat:

1. Aynular kavkazliklar bilan qarindoshlardir (qadimda ular butun Osiyo boʻylab koʻchib kelishgan);
2. Aynular Okeaniya aholisi bilan qarindosh bo'lib, janubdan Yaponiya orollariga suzib ketishgan;
3. Aynular Paleo-Osiyo xalqlari bilan qarindosh bo'lib, Yaponiya orollariga Shimoldan yoki Sibirdan kelgan.

Yapon va Ainu o'rtasidagi farqlar

Taxminan 13 ming yil oldin Yaponiya orollarida paydo bo'lgan Aynu neolit ​​davridagi Jomon madaniyatini yaratdi. Ular nafaqat Yaponiya orollarida, balki Saxalinning janubiy qismida, Kuril orollarida va Kamchatkaning janubiy uchdan bir qismida ham yashagan.

Agar Aynuning paydo bo'lishi ular va yaponiyaliklar o'rtasida umumiylik yo'qligini ko'rsatsa, unda ularning turmush tarzi yaponlarning turmush tarzidan (ajdodlari Xitoydan orollarga ko'chib kelgan) yanada hayratlanarli darajada farq qiladi.

Yaponlar qadim zamonlardan beri sholi yetishtirishadi. Aynan shu erdan ularning kollektivizmi, transsendent samaradorligi, jamoadan ajralib turmaslik, balki bo'lish istagi paydo bo'ladi. Aynular butunlay boshqa toifadagi odamlardir. Kollektivizm, unda yakka shaxsning shaxsiy fazilatlari tekislanadi, umumiy massada eriydi va shaxsning o'zi tizimning o'ziga xos "tishli" ga aylanadi, Aynu yo'q va yopiladi. Bolaligidan Aynularga o'zlari uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga o'rgatilgan, bolalikdan ularga jasorat va o'ziga ishonch - ovchi uchun zarur bo'lgan fazilatlar singdirilgan. Aynular umuman qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanmadilar, aksincha ov, terim va baliq ovlash orqali o'zlarini boqdilar. Qanday guruch bor! Aynu bu nima ekanligini umuman bilmas edi. Ularning dietasi asosan baliq, qisqichbaqasimonlar va dengiz hayvonlarining go'shtidan iborat edi. ular aql bovar qilmaydigan miqdorda ovqatlanishdi va shuning uchun Aynuning qadimiy aholi punktlari qoldiqlari yonida arxeologlar chig'anoq tog'larini topdilar.

Bunday turmush tarzini hisobga olgan holda, Ainu uchun tabiiy muvozanatni saqlash, aholi portlashlarining oldini olish juda muhim edi. Aynuda hech qachon katta aholi punktlari bo'lmagan. Aynu aholi punktlari bir-biridan olib tashlandi (hech kim hech kimga xalaqit bermasligi uchun), xuddi shu sababga ko'ra, hatto qadimgi davrlarda ham Aynular Yaponiya arxipelagining barcha orollariga joylashdilar.

Xalqlarning qarama-qarshiligi

Ammo hozir Yaponiya orollariga Janubi-Sharqiy Osiyo va Xitoydan muhojirlar kela boshlaganida, keyin esa Markaziy Osiyodan bir necha qabila kelib, tabiiy muvozanat buzildi. Dehqonchilik (va ayniqsa guruch ishlab chiqarish) cheklangan hududda katta miqdorda oziq-ovqat ishlab chiqarish imkonini beradi. Chunki mustamlakachilar tez ko'payib ketishdi. Aynular joy bo'shatib, shimolga - Xokkaydo, Saxalin, Kamchatka, Kuril orollariga borishga majbur bo'lishdi. Biroq, yaponlar ularni u erda ham olishdi. Biroq, Aynular ham o'z hududlarini bermoqchi emas edilar. Uzoq vaqt davomida (sakkizinchi va deyarli o'n beshinchi asrgacha) Yamato davlatining chegarasi zamonaviy Senday shahri va hududidan o'tdi. Shimoliy qismi Xonsyu oroli (yaponning asosiy oroli) yaponlar tomonidan juda yomon o'zlashtirilgan.

Bu vaqt davomida (taxminan bir yarim ming yil) Aynular va yaponlar o'rtasida bo'lib o'tdi.

Yapon yilnomalaridan birida Aynu shunday tasvirlangan.

“Sharq vahshiylari orasida eng kuchlilari Emishidir. Erkaklar va ayollar tasodifiy bog'langan, ota kim, o'g'il kim - farq qilmaydi. Qishda ular g'orlarda, yozda uyalarda (daraxtlarda) yashaydilar. Ular hayvon terisini kiyib, xom qon ichishadi, katta va kichik birodarlar bir-biriga. Ular qushlar kabi tog'larga chiqishadi, yovvoyi hayvonlar kabi o'tlar orasidan yugurishadi. Yaxshilik unutiladi, lekin ularga zarar yetkazilsa, albatta qasos oladilar. Shuningdek, o'qlarni sochlariga yashirib, pichoqni bog'lab, ular qabiladoshlari olomoniga to'planib, chegaralarni buzadilar yoki dalalar va tutlar qaerdaligini bilib, Yamato mamlakati aholisini talon-taroj qiladilar. Agar ularga hujum qilinsa, ular o'tlarga yashirinadi, ta'qib qilinsa, tog'larga chiqishadi. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha ular Yamato xo'jayinlariga bo'ysunmaydilar.

Aynular ancha kichikroq edi, ammo ularning har bir jangchisi bir necha o'nlab yaponlarga teng edi. Uzoq vaqt davomida yaponlar mag'lub bo'lishdi, lekin oxir-oqibat, ular Aynuni son-sanoqsiz tor-mor etishdi, shuningdek, rahbarlarga pora berish kabi "taqiqlangan hiylalar" yordamida. Yaponlar Aynu rahbarlariga pora berishdi, ularni unvonlar bilan taqdirlashdi. Shunga qaramay, ishlar asta-sekin rivojlandi. Bu jarayonni tezlashtirish maqsadida yapon hukmdorlari haddan tashqari chora-tadbirlarga kirishdilar. Ular shimolga borgan ko'chmanchilarni qurollantirishdi.

Shunday qilib, samuraylar sinfi - xizmat zodagonlari tug'ildi, bu keyinchalik mamlakatning o'ziga xos tashrif qog'oziga aylandi. chiqayotgan quyosh. Ammo shuni aytishim kerakki, juda ko'p, shu jumladan strategiya, taktika, jangovar texnika va an'analarni samuraylar qasamyod qilgan raqiblari - Aynulardan qabul qilishgan. Xonsyu orolida omon qolgan Aynu yaponiyaliklar tomonidan assimilyatsiya qilingan. To'g'ri, ularning ba'zilari Yaponiya orollarining eng shimoliy qismi - Xokkaydoga ko'chib o'tishdi (yaponlarning o'zlari uni Ezo, ya'ni "yovvoyi", "varvarlar mamlakati" deb atashgan)

15-asr oʻrtalaridagina buyuk feodal Takeda Nobuxiro Xokkaydoda birinchi mustahkam mustahkam aholi punktini barpo etishga muvaffaq boʻldi. Bu orolni bosib olish uchun ikki asrdan ko'proq vaqt kerak bo'ldi va faqat 1669 yilda Aynu qarshiligi sindirildi. Yapon hukmdorlariga yevropaliklar tomonidan yetkazib berilgan o‘qotar qurollar o‘z so‘zini aytdi.

Aynuning keyingi taqdiri fojiali. Yaponlar aslida ularni qullarga aylantirdilar. Baliq ovlash vositalari va itlar musodara qilindi, ov qilish taqiqlandi. Hozirda 25 mingdan ortiq Aynu qolmagan. Ammo hozir ham ular o'zlarining o'ziga xosligini saqlab qolishadi.

Aynu madaniyati

Ainu xudolar panteoni asosan "kamui" dan iborat - ayiq, qotil kit, ilon, burgut kabi turli hayvonlarning ruhlari, shuningdek, Aynu yaratuvchisi va o'qituvchisi Aioina kabi afsonaviy personajlar. shuningdek, "unti-kamui" - ayol xudo, o'choq ma'budasi, boshqa xudolardan farqli o'laroq, odamlar bevosita murojaat qilishlari mumkin.

19-asrning oxirigacha Ainu maxsus o'stirilganini qurbon qildi, uni jamiyat ayollaridan biri ilgari bir necha yil davomida emizgan. Ular ushbu tadbirga iloji boricha ko'proq mehmonlarni taklif qilishga harakat qilishdi va marosim qotilligidan so'ng, ayiqning boshi uyning sharqiy derazasiga qo'yildi (har bir Ainu uyidagi muqaddas joy), afsonaga ko'ra, uning ruhi er yuzida yashaydi. ayiqning boshi. Marosimda qatnashganlarning barchasi aylana bo'ylab aylanib yurgan maxsus kosadan ayiqning qonini ichishlari kerak edi, bu ayiq kuchining hozir bo'lganlar o'rtasida taqsimlanishini ramziy qildi va ularning xudolar oldidagi marosimda ishtirok etishini ta'kidladi.

Biroq, Aynu samoviy ilonni eng buyuk ruh deb hisoblagan. U bir vaqtning o'zida hurmat va qo'rquvga ega edi. Ushbu kult Avstraliya va Mikroneziyaning mahalliy aholisi, Sumatra, Kalimantan, Tayvan va Filippin aholisining diniy e'tiqodlari bilan umumiy xususiyatlarga ega. Aynular hech qachon ilonlarni o'ldirmaydilar, chunki ular ilonning tanasida yashovchi yovuz ruh ilonni o'ldirgandan so'ng uning tanasini tark etib, qotilning tanasiga o'tishiga ishonishadi. Bundan tashqari, Aynular ilon uxlayotgan odamning og'ziga kirib, uning aqlini egallashi, baxtsiz odamning aqldan ozishiga olib kelishi mumkinligiga ishonishadi.

Aynu marosimlarida alohida o'rin egallaydi "inau". Shunday qilib, Aynular umumiy kelib chiqishi bilan birlashtirish deyarli mumkin bo'lmagan turli xil ob'ektlarni chaqirishadi. Turli hollarda ularga turli tushuntirishlar beriladi. Ko'pincha "inau" inson qo'li bilan qilingan va uzun talaşlar bilan bezatilgan. "Inau" - Aynuga xudolar bilan "muzokaralar olib borishda" yordam beradigan vositachilarning bir turi.

Qizig'i shundaki, aynular orasida juda keng tarqalgan spiral bezak Yangi Zelandiya aholisi maorilarda, Yangi Gvineya papualarining bezak rasmlarida, Neolit ​​qabilalari orasida, shuningdek, Quyi daryoning quyi oqimida yashagan qabilalar orasida keng tarqalgan. Amur, shuningdek, Okeaniyaning ko'plab xalqlari. (Aytgancha, spiral ilon tasviridan boshqa narsa emas). Bu tasodif bo'lishi dargumon va, ehtimol, bu xalqlar o'rtasida ma'lum aloqalar bo'lgan. Ammo bu spiral qayerdan keladi? Spiral bezakni birinchi bo'lib kim qo'llagan va kim uni o'zlashtirgan va uni o'ziga xos qilgan?

Umuman, Aynularning sanʼati, qoʻshiqlari, raqslari, afsonalari, bezaklari, suyak oʻymakorligi va yogʻoch haykaltaroshligi, ayniqsa, uzoq vaqtdan beri yolgʻizlikda yashagan xalq uchun hayratlanarli darajada goʻzal va isteʼdodlidir.

Yangi davrning boshiga kelib, Aynular o'zlarining rivojlanishida neolit ​​bosqichida edilar, ammo shunga qaramay, Aynu madaniyati ularning bosqinchilari va yapon qabr qazuvchilari madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Aynu elementlari quyosh chiquvchi mamlakatning qadimgi dini bo'lgan sintoizm va samuraylar sinfining shakllanishida asos bo'lgan.