Mazhabi Abu Hanifa. Ayollar uchun bomdod namozini (bomdod) o'qish tartibi

Islomning to'rtta mazhabida (ilohiyot va huquqiy maktablar) namoz o'qish tartibi ba'zi kichik farqlarga ega bo'lib, ular orqali payg'ambarlik merosining butun palitrasi talqin qilinadi, ochiladi va o'zaro boyitiladi. Rossiya Federatsiyasi va MDH hududida eng keng tarqalgan mazhabi Imom No''mon ibn Sobit Abu Hanifa, shuningdek, Imom Muhammad ibn Idris ash-Shofe'iy mazhabi ekanligini hisobga olib, biz batafsil tahlil qilamiz. faqat tilga olingan ikkita maktabning xususiyatlari.

Marosim amaliyotida musulmon har qanday mazhabga amal qilishi tavsiya etiladi, ammo qiyin vaziyatda, istisno tariqasida, boshqa har qanday sunniy mazhabning qonunlariga muvofiq harakat qilish mumkin.

“Farz namozini ado eting va zakotni [zakotni] bering. Allohni mahkam tuting [faqat Undan madad so‘rang va Unga tavakkul qiling, Unga ibodat qilish va yaxshi amallar qilish bilan quvvatlaning]. U sizning homiyingizdir...” (qarang).

Diqqat! Ibodat va u bilan bog'liq masalalar bo'yicha barcha maqolalarni veb-saytimizdagi maxsus bo'limda o'qing.

“Albatta, mo‘minlar namozni belgilangan vaqtda o‘qishlari farz qilingan!” (sm.).

Bu oyatlar bilan bir qatorda, diniy amalning besh ustuni sanab o‘tilgan hadisi sharifda besh vaqt namoz ham tilga olinganini eslaylik.

Namoz o'qish uchun quyidagi shartlarga rioya qilish kerak:

1. Shaxs musulmon bo'lishi kerak;

2. U voyaga yetgan bo‘lishi kerak (bolalar yetti yoshdan o‘n yoshgacha namoz o‘qishga o‘rgatila boshlashlari kerak);

3. U aqli raso bo'lishi kerak. Aqli zaif odamlar diniy amaliyotdan butunlay ozod qilingan;

6. Kiyim va namoz o'qiladigan joy bo'lishi kerak;

8. Yuzingizni Makka tomon buring, u yerda Ibrohim tavhidining ziyoratgohi – Ka’ba;

9. Namoz o'qish niyati bo'lishi kerak (har qanday tilda).

Bomdod namozini o'qish tartibi (bomdod)

Vaqt bomdod namozini o'qish - tong otgandan to tong otguncha.

Bomdod namozi ikki rakat sunnat va ikki rakat farzdan iborat.

Ikki rakat sunnat

Azon oxirida o‘quvchi ham, uni eshitgan ham “salovat” aytadi va qo‘llarini ko‘krak darajasiga ko‘tarib, azondan keyin o‘qiladigan an’anaviy duo bilan Qodirga yuzlanadi:

Transliteratsiya:

“Allohumma, Rabba hozihi dda’vati ttaammati va salyayatil-kaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, vab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, varzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad”.

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Tarjimasi:

“Ey, bu mukammal da’vat va boshlang‘ich namozning Robbisi! Payg'ambarimiz Muhammadga "al-vasila" va qadr-qimmat bering. Unga va'da qilingan yuqori lavozimni bering. Va qiyomat kunida uning shafoatidan foydalanishimizga yordam ber. Albatta, Sen va'daga xilof qilmassan!»

Shuningdek, azonni o'qib, bomdod namozi boshlanganini e'lon qilgandan so'ng, quyidagi duoni o'qish tavsiya etiladi:

Transliteratsiya:

“Allohumma haaze ikbaalyu nahaarikya va idbaru laylikya va asvaatu du’atik, fagfirlii”.

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Tarjimasi:

“Ey Qodir! Bu Sening kuningning kelishi, tuningning oxiri va Senga chorlovchilarning ovozidir. Uzr so'rayman!"

2-qadam. Niyat

(niyat): “Bomdod namozining ikki rakat sunnatini Alloh taolo uchun ixlos bilan o‘qishga niyat qildim”.

Keyin erkaklar qo'llarini quloq darajasiga ko'tarib, bosh barmoqlari bo'laklarga, ayollar esa elka darajasiga ko'tarilib, "takbir" aytadilar: "Allohu akbar" ("Alloh ulug'"). Erkaklar barmoqlarini bir-biridan ajratishlari, ayollar esa ularni yopishlari tavsiya etiladi. Shundan so'ng, erkaklar qo'llarini qorinlariga kindik ostida qo'yishadi, o'ng qo'llarini chap tomoniga qo'yishadi, o'ng qo'llarining kichik barmog'i va bosh barmog'ini chap qo'l bilagiga mahkam bog'laydilar. Ayollar o'ng qo'lini chap bilagiga qo'yib, qo'llarini ko'kragiga tushiradilar.

Namozxonning nigohi sajdada yuzini tushiradigan joyga qaratiladi.

3-qadam

Keyin “Ixlos” surasi o‘qiladi:

Transliteratsiya:

“Kul huva laahu ahad. Alloh taolo. Lam yalid va lam yulyad. Va lam yakul-lyahu kufuvan ahad”.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Tarjimasi:

“Ayting: “U Alloh yagonadir. Xudo abadiydir. [Faqat U har kimga cheksizlik kerak bo'ladi.] U tug'magan va tug'ilmagan. Va hech kim Unga tenglasha olmaydi”.

4-qadam

“Ollohu akbar” so‘zi bilan namoz o‘qiyotgan kishi belidan kamon qiladi. Shu bilan birga, qo'llarini tizzalariga qo'yadi, kaftlarini pastga tushiradi. Engashib, orqasini to'g'rilab, boshini orqa darajasida ushlab, oyoq tagiga qarab turing. Bu pozitsiyani qabul qilib, namozxon aytadi:

Transliteratsiya:

"Subhaana rabbiyal-azim"(3 marta).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Tarjimasi:

— Buyuk Robbimga hamdlar bo‘lsin.

5-qadam

Namozxon avvalgi holatiga qaytadi va o'rnidan turib aytadi:

Transliteratsiya:

"Sami'a laahu li men hamidex."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Tarjimasi:

« Qodir Tangri Uni hamdu sanoni eshitadi».

U o'zini to'g'rilab aytadi:

Transliteratsiya:

« Rabbana lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Tarjimasi:

« Ey Robbimiz, faqat Senga hamd bo'lsin».

Bundan tashqari, (sunnat) quyidagini qo'shish mumkin: " Mil'as-samaavaati va mil'al-ard, va mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Tarjimasi:

« Osmonlaru erni va xohlagan narsangizni to'ldiruvchi [Robbimiz, Senga hamd bo'lsin]».

6-qadam

“Allohu akbar” deb namoz o‘qiyotgan kishi yerga ta’zim qilish uchun pastga tushadi. Aksariyat islom ulamolari (jumhur) sunnat nuqtai nazaridan erga taʼzim qilishning eng toʻgʻri yoʻli avval tizzalaringizni, keyin qoʻllaringizni, soʻngra yuzingizni qoʻllaringiz orasiga qoʻyib, yuzingizga tegizishdir, deganlar. burun va peshonani erga (gilam).

Bunday holda, oyoq barmoqlarining uchlari erdan chiqmasligi va qiblaga qaratilgan bo'lishi kerak. Ko'zlar ochiq bo'lishi kerak. Ayollar ko'kragini tizzalariga, tirsaklarini esa tanasiga bosadilar, tizzalari va oyoqlarini yopishlari tavsiya etiladi.

Namozxon bu maqomni qabul qilgandan keyin aytadi:

Transliteratsiya:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya"(3 marta).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Tarjimasi:

« Hammadan ustun bo'lgan Robbimga hamdlar bo'lsin».

7-qadam

"Allohu Akbar" so'zlari bilan namozxon boshini, so'ngra qo'llarini ko'taradi va chap oyog'iga o'tiradi, barmoq uchlari tizzalariga tegishi uchun qo'llarini beliga qo'yadi. Namozxon bir muddat shu holatda qoladi. Shuni ta'kidlash kerakki, hanafiylarga ko'ra, namoz o'qiyotganda barcha o'tirgan holatda ayollar sonlarini birlashtirib, ikki oyog'ini o'ng tomonga qaratib o'tirishlari kerak. Lekin bu asosiy emas.

Keyin yana “Allohu akbar” so‘zi bilan namozxon ikkinchi sajdani qilish uchun pastga tushadi va birinchi sajdada aytilgan gaplarni takrorlaydi.

8-qadam

Namozxon avval boshini, keyin qo‘llarini, so‘ng tizzalarini ko‘tarib, “Allohu akbar” deb o‘rnidan turadi va asl holatini oladi.

Bu birinchi rakyaatni tugatadi va ikkinchisi boshlanadi.

Ikkinchi rakyatda “as-Sano” va “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” o‘qilmaydi. Namozxon darhol “bismil-lahi rrahmoni rrahim” bilan boshlanadi va hamma narsani xuddi birinchi rakyaatdagidek, ikkinchisi yerga ta’zim qilguncha qiladi.

9-qadam

Namozxon ikkinchi sajdadan turgach, yana chap oyog‘iga o‘tirib “tashahhud” o‘qiydi.

Hanafiylar (barmoqlarini yopmasdan qo‘llarini beliga bo‘shashtirib qo‘yish):

Transliteratsiya:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavatu vat-toyibat,

As-salomu alaykya ayuxan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakayatuh,

Ashhadu alla ilyayahe illya llaahu va ashxadu anna muxammadan ‘abduhu va rasulyux”.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Tarjimasi:

« Salom, duo va barcha ezgu amallar faqat Haq taolonikidir.

Assalomu alaykum, ey payg‘ambar, Allohning rahmati va barakoti.

Assalomu alaykum bizga va Alloh taoloning solih bandalariga.

Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad Uning bandasi va rasuli ekanligiga guvohlik beraman”.

“La ilahe” so‘zlarini talaffuz qilishda o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich barmog‘ini yuqoriga ko‘tarish, “illa llaahu” deganda esa pastga tushirish tavsiya etiladi.

Shofiiylar (barmoqlarni ajratmasdan chap qo'lni erkin qo'yish va o'ng qo'lni musht qilib siqish va bosh va ko'rsatkich barmog'ini bo'shatish; bosh barmog'i qo'lga ulashgan holda egilgan holatda):

Transliteratsiya:

« At-tahiyayatul-muboarakayatus-salavaatu ttoyibatu lil-layah,

As-salomu alaykya ayuxan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakayatuh,

As-salomu ‘alyaina va alaya ‘ibodil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu alla ilyayahe illya llaahu va ashhadu anna muhammadan rasuulul-lah”.

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

"Illa-laahu" so'zlarini talaffuz qilishda o'ng qo'lning ko'rsatkich barmog'i qo'shimcha harakatlarsiz yuqoriga ko'tariladi (bu holda, namozning nigohi bu barmoqqa qaratilishi mumkin) va pastga tushiriladi.

10-qadam

Namozxon “tashahhud”ni o‘qib, o‘rnini o‘zgartirmay “salovat” deydi:

Transliteratsiya:

« Allohumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin va ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Va barik ‘alaya sayidinaa Muhammadin va ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Tarjimasi:

« Allohim! Ibrohimga va uning oilasiga baraka berganingdek, Muhammad va uning oilasiga baraka ber.

Ibrohimga va uning oilasiga barcha olamlarda salovot nozil qilganingizdek, Muhammad va uning oilasiga ham salovotlar yuboring.

Albatta, Sen hamdu sano va pok zotsan».

11-qadam

Salovatni o'qib bo'lgach, ibodat (duo) bilan Rabbiyga murojaat qilish tavsiya etiladi. Hanafiy mazhabining ilohiyotchilari duo sifatida faqat Qur'oni Karimda yoki Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida zikr etilgan namoz shaklidan foydalanish mumkinligini ta'kidlaydilar. Islom ilohiyotshunoslarining yana bir qismi duoning har qanday shaklidan foydalanishga ruxsat beradi. Shu bilan birga, olimlarning fikri bir ovozdan namozda qo'llaniladigan duo matni faqat arab tilida bo'lishi kerak. Bu duo qo'l ko'tarmasdan o'qiladi.

Keling, duoning mumkin bo'lgan shakllarini sanab o'tamiz:

Transliteratsiya:

« Rabbanaa etina fid-dunyaya hasanatan va fil-ahirati hasanatan va kynaa ‘azaban-naar.».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Tarjimasi:

« Rabbimiz! Bizga dunyo va oxiratda yaxshilik ato et, bizni do'zax azobidan saqla».

Transliteratsiya:

« Allohumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Tarjimasi:

« Ey Qodir! Darhaqiqat, men o‘zimga qayta-qayta zulm qildim va gunohlarni Sendan boshqa hech kim kechirmas. O'z mag'firating ila meni mag'firat et! Menga rahm qil! Albatta, Sen mag'firatli va rahmlisan».

Transliteratsiya:

« Allohumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, va min 'azaabil-kabr, va min fitnatil-maxyaya val-mamaat, va min sharri fitnatil-myasihid-dajoal.».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Tarjimasi:

« Ey Qodir! Albatta, men Sendan jahannam azobidan panoh tilayman keyingi hayot, hayot va o'lim vasvasalaridan va Dajjol vasvasasidan».

12-qadam

Shundan so‘ng “as-salomu alaykum va rohmatulloh” (“As-salomu alaykum va rahmatulloh”) deb salom o‘qiyotgan kishi avval boshini o‘ng tomonga burib, yelkaga qaraydi, so‘ngra yelkaga qaraydi. , salomlashish so'zlarini takrorlash, chapga. Shu bilan ikki rakat sunnat namozi tugaydi.

13-qadam

1) “Astag‘firullaa, astag‘firullaa, astag‘firullaa”.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Tarjimasi:

« Meni kechir, Rabbiy. Meni kechir, Rabbiy. Meni kechir, Rabbiy».

2) Namozxon qo'llarini ko'krak darajasiga ko'tarib: " Allohumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali val-ikram. Allohumma a`innii ala zikrika va shukrika va husni ibodatiy.».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Tarjimasi:

« Allohim, Sen tinchlik va omonliksan, tinchlik va omonlik faqat Sendandir. Bizga duo ato et (ya'ni qilgan namozimizni qabul qil). Ey buyuklik va fazl sohibi, Allohim, Seni munosib zikr qilishimga, Senga munosib shukr qilishimga va Senga eng go'zal ibodat qilishimga yordam ber.».

Keyin qo'llarini pastga tushiradi, kaftlarini yuziga o'tkazadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bomdod namozining ikki rakyat sunnatini o'qish paytida barcha namoz formulalari jimgina talaffuz qilinadi.

Ikki rakat farz

1-qadam. Iqamat

2-qadam. Niyat

Keyin yuqorida bayon qilingan barcha amallar ikki rakat sunnatni bayon qilganda bajariladi.

Istisno shundaki, bu yerda Fotiha surasi va undan keyin o‘qilgan sura ovoz chiqarib o‘qiladi. Bir kishi namozni yolg‘iz o‘qisa, uni ham ovoz chiqarib, ham ovozsiz o‘qiy oladi, lekin ovoz chiqarib o‘qigan ma’qul. Agar namozda imom bo‘lsa, uni ovoz chiqarib o‘qish vojibdir. “a’uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. “Bismil-lyahi rrahmani rrahiim” so‘zsiz talaffuz qilinadi.

Tugallash. Namoz oxirida "tasbihat" o'qish tavsiya etiladi.

Tasbihat (Rabbiyni ulug'lash)

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki namozdan keyin 33 marta “subhaanalloh”, 33 marta “al-hamdu lil-layah” va 33 marta “Allohu akbar” desa, bu 99 soni, Rabbiyning ismlari soniga teng va undan keyin yuzga qo'shib: "Laya ilyaha illya llaahu vahdahu la sharikya lyah, lyahul-mulku va lyahul-hamdu, yuhyi va yumiitu va huva" alaya kulli shayin kadiir”, desa, uning [kichik] xatolari, hatto ularning soni dengiz ko‘pikining miqdoriga teng bo‘lsa ham kechiriladi”.

“Tasbihat” qilish ma’qul amallar (sunnat) toifasiga kiradi.

Tasbihat ketma-ketligi

1. “Al-Kursiy” oyatini o‘qing:

Transliteratsiya:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmani rrahiim. Allohu laya ilyahya illya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati va maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va. maa halahum va laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', vasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, va laya yauuduhu hifzuxumaa va huval-'aliyul-'azim.».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Tarjimasi:

“La’natlangan shaytondan Allohdan panoh tilayman. Rahmati abadiy va cheksiz Alloh nomi bilan. Alloh... Undan o'zga iloh yo'q, abadiy Tirik va mavjuddir. Unga uyqu ham, uyqu ham bo'lmaydi. Osmondagi va yerdagi bor narsa Unikidir. Kim Uning huzurida shafoat qiladi, faqat Uning irodasiga ko'ra? U nima bo'lganini va nima bo'lishini biladi. Hech kim Uning ilmidan zarrachani ham anglay olmaydi, faqat Uning irodasi bilan. Osmon va Yer Uning Arshini quchoqlaydi , va U ularga g'amxo'rlik qilish bilan Uni bezovta qilmaydi. U eng oliy va buyukdir!” .

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

« Kim namozdan (namozdan) keyin "al-Kursiy" oyatini o'qisa, keyingi namozgacha Rabbiyning himoyasida bo'ladi.» ;

« Kimki namozdan keyin Kursiy oyatini o‘qisa, uni [agar u kutilmaganda vafot etsa] jannatga kirishiga hech narsa to‘sqinlik qilmaydi.» .

2. Tasbih.

Keyin namozxon barmoqlarining burmalarini yoki tasbehini ishqalab, 33 marta aytadi:

"Subhaanalloh" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Allohga hamdlar bo'lsin";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “Haqiqiy hamd faqat Allohga xosdir”;

"Allohu Akbar" الله أَكْبَرُ - "Alloh hamma narsadan ustundir".

Shundan so'ng quyidagi duo o'qiladi:

Transliteratsiya:

« Lya ilyayakhe illa llaahu vahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku va lyahul-hamd, yuhyi va yumiitu va huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir.».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Tarjimasi:

« Yagona iloh yo'q. Uning sherigi yo'q. Barcha kuch va hamd Unga xosdir. U hayot beradi va o'ldiradi. Uning qudratlari va imkoniyatlari cheksizdir va Uning huzuriga qaytuvchidir».

Shuningdek, bomdod va shom namozlaridan keyin yetti marta o‘qish tavsiya etiladi:

Transliteratsiya:

« Allohumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Tarjimasi:

« Allohim, meni do'zaxdan olib ket».

Shundan so'ng, namoz o'qigan kishi har qanday tilda Qodir Allohga yuzlanib, o'zi, yaqinlari va barcha mo'minlar uchun bu va kelajak dunyoda barcha yaxshiliklarni so'raydi.

Qachon tasbihat qilish kerak

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga ko‘ra, tasbihni ham farzdan so‘ng, ham farzlardan keyin o‘qiladigan sunnat rakatlaridan keyin ham qilish mumkin. Bu borada to'g'ridan-to'g'ri, ishonchli va aniq bir rivoyat yo'q, ammo payg'ambarning xatti-harakatlarini tasvirlaydigan ishonchli hadislar quyidagi xulosaga keladi: "Kim masjidda sunnat rakyatlarini o'qisa, ulardan keyin "tasbihat" o'qiydi; agar uyda bo'lsa, farz rakyaatlardan keyin "tasbihat" o'qiladi”.

Shofe’iy ilohiyotchilari farz rak’atlardan so’ng darhol “tasbihat” o’qishga ko’proq e’tibor berganlar (Muoviyadan kelgan hadisda zikr qilingan farz va sunnat rak’atlarining bo’linishini shunday kuzatishgan) va Hanafiy mazhabi ulamolari. mazhab - farzlardan keyin, agar namozxon ulardan keyin to'planmasa, darhol sunnat rakyatlarini o'qiydi va - sunnatdan keyin, agar farzlardan keyin darhol o'qisa (istagan tartibda, namozning boshqa joyiga ko'chib o'tish va shu orqali). , Hadisda zikr qilingan farz va sunnat rakyatlarini ajratishga rioya qilish) keyingi farz namozni yakunlaydi.

Shu bilan birga, masjid imomi qilganidek qilish tavsiya etiladi, unda odam keyingi farz namozini o'qiydi. Bu jamoat oʻrtasida hamjihatlik va hamjihatlikka yordam beradi hamda Muhammad paygʻambarning “Imom hozir boʻlib, unga (boshqalar) ergashsin” degan soʻzlari bilan hamohang boʻladi.

Bomdod namozida “Qunut” duosi

Bomdod namozida qunut duosini o‘qish borasida islom ilohiyotshunoslari turlicha fikrlar bildiradilar.

Shofe'iy mazhabidagi ilohiyot olimlari va boshqa bir qancha ulamolar bomdod namozida bu duoni o'qish sunnat (maqbul amal) ekanligiga ijmo'dodirlar.

Ularning asosiy dalillari Imom al-Hakimning hadislari to‘plamida keltirilgan hadis bo‘lib, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bomdod namozining ikkinchi rakatida bellaridan ruku qilganlaridan keyin ko‘tardilar. qo'llari (odatda duo o'qiyotganda qilinganidek) Allohga duo bilan yuzlandi: "Allohumma-xdinaa fii men hadait, va 'afina fii men'afeit, va tavallana fii men tavallayt..." Imom al. -Hokim bu hadisni keltirib, uning sahihligiga ishora qildi.

Hanafiy mazhabining ilohiyotchilari va ularning fikrini baham ko'rgan ulamolar bomdod namozida bu duoni o'qishning hojati yo'q deb hisoblashadi. Ular o‘z fikrlarini yuqoridagi hadisning ishonchlilik darajasi yetarli emasligi bilan ta’kidlaydilar: uni rivoyat qilganlar qatorida ko‘plab muhaddis olimlarning so‘zlari shubhali bo‘lgan Abdulloh ibn Sa’id al-Maqbariy nomini qo‘yishgan. Hanafiylar Ibn Mas’udning “Nabiy sallallohu alayhi va sallam bomdod namozida faqat bir oy Qunut duosini o‘qiganlar, shundan so‘ng undan to‘xtaganlar”, degan so‘zlarini ham eslatib o‘tadilar.

Chuqur kanonik tafsilotlarga kirmasdan shuni ta'kidlaymanki, bu masala bo'yicha fikrlardagi kichik farqlar islom ilohiyotchilari o'rtasidagi tortishuvlar va kelishmovchiliklar mavzusi emas, balki nufuzli ulamolar tomonidan sunnatni teologik tahlil qilish uchun asos sifatida belgilab qo'yilgan mezonlardagi farqlarni ko'rsatadi. Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) Shofe'iy mazhabi olimlari bu masalada sunnatni maksimal darajada qo'llashga, hanafiy ilohiyotchilari esa keltirilgan hadisning ishonchlilik darajasiga va sahobalarning guvohliklariga ko'proq e'tibor berishgan. Ikkala yondashuv ham to'g'ri. Biz, buyuk allomalar nufuzini hurmat qiladigan, kundalik diniy amaliyotimizda amal qiladigan mazhab ilohiyotchilarining fikriga amal qilishimiz kerak.

Shofiiylar bomdod namozining farzida qunut duosini o'qishni ma'qul deb ta'kidlab, uni quyidagi ketma-ketlikda bajaradilar.

Namozxon ikkinchi rakatda rukudan turgach, erga ruku qilishdan oldin quyidagi duo o'qiladi:

Transliteratsiya:

« Allohumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-men tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdo'alayk, va. innehu laya yazillu man vaalait, va laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbeni va ta'alait, fa lakal-hamdu alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Va salli, Allohumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, va alayya elihi va sahbihi va sallim.».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Tarjimasi:

« Yo Rabbiy! Bizni hidoyat qilgan zotlaringdan to'g'ri yo'lga hidoyat qil. Bizni balolardan [baxtliklardan, kasalliklardan] uzoqlashtirganlaringdan [o'zing farovonlik, shifo berganingdan] uzoqlashtir. Bizni ishlari O'zing nazoratida bo'lgan, himoyasi O'zingda bo'lgan zotlar qatoriga qo'y. Bizga bergan har bir narsaga barakali [barakat] ber. Bizni O'zing belgilagan yomonlikdan saqla. Siz aniqlovchisiz va hech kim sizga qarshi hukm qila olmaydi. Albatta, Sen qo'llab quvvatlagan zot xor bo'lmas. Kimga dushmanlik qilsang, kuchli bo'lmaydi. Sening yaxshiliging va ezguliging buyukdir, Senga to'g'ri kelmaydigan hamma narsadan ustunsan. Sen belgilagan hamma narsa uchun Senga hamd va shukrlar bo'lsin. Sendan mag'firat so'raymiz va huzuringda tavba qilamiz. Yo Rabbiy, Payg'ambarimiz Muhammadga, uning oilasiga va sahobalariga salom ayting».

Ushbu duoni o'qiyotganda qo'llar ko'krak darajasiga ko'tariladi va kaftlar osmonga qaratiladi. Namoz o‘qiyotgan kishi duoni o‘qib bo‘lgach, kaftlari bilan yuzini silamay, yerga ta’zim qiladi va odatdagidek namozni tamomlaydi.

Agar bomdod namozi jamoat aʼzosi sifatida oʻqilsa (yaʼni unda ikki yoki undan ortiq kishi qatnashsa), imom “Qunut” duosini baland ovozda oʻqiydi. Uning orqasida turganlar imomning har bir pauzasida “fa innakya takdi” so‘zigacha “amin” deyishadi. Shu so'zlardan boshlab, imomning orqasida turganlar "amin" demaydilar, balki duoning qolgan qismini uning orqasidan indamay o'qiydilar yoki "ashhad" deydilar (" guvohlik beraman»).

"Qunut" duosi "Vitr" namozida ham o'qiladi va baxtsizlik va qiyinchiliklar davrida har qanday namozda foydalanish mumkin. Dinshunoslar o'rtasida oxirgi ikki qoida bo'yicha jiddiy kelishmovchiliklar yo'q.

Bomdod namozining sunnatini o'qish mumkinmi

farzdan keyin bo'ladi

Bomdod namozini o‘qish uchun masjidga borgan kishi, masjidga kirgach, ikki rakyat farzi o‘qib bo‘lganini ko‘rsa, bunday holat yuz beradi. Nima qilishi kerak: darhol hammaga qo‘shilib, ikki rakat sunnatni keyinroq o‘qiysizmi yoki imom va uning orqasida namoz o‘qiyotganlar salom berib, farz namozini to‘liq o‘qishdan oldin ikki rakat sunnat o‘qishga vaqt topishga harakat qilasizmi?

Shofe'iy ulamolari kishi namoz o'qiyotganlarga qo'shilib, ular bilan ikki rakat farz o'qishi mumkin, deb hisoblashadi. Farz oxirida kech kelgan kishi ikki rakat sunnat o‘qiydi. Bomdod namozining farzidan keyin va quyosh nayza balandligiga chiqqunga qadar (20-40 daqiqa) Namozni o'qishning Payg'ambarimiz sunnatlarida ko'rsatilgan man etilishi, ular qo'shimcha namozlarga taalluqlidir. kanonik asoslash (masalan, masjidga salom berish duosi yoki tiklangan namoz burchi).

Hanafiy din olimlari Payg‘ambar alayhissalomning ishonchli sunnatlarida ko‘rsatilgan ma’lum vaqtlarda namoz o‘qishning man etilishini mutlaq, deb biladilar. Shuning uchun bomdod namoziga masjidga kech qolgan kishi avval bomdod namozining ikki rakat sunnatini o‘qiydi, keyin farz o‘qiydiganlarga qo‘shiladi, deyishadi. Imom o‘ng tarafga salom aytishdan oldin namozxonlarga qo‘shilishga ulgurmasa, o‘zi farz qiladi.

Har ikki fikr ham Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ishonchli sunnatlari bilan tasdiqlangan. Namoz o'qiyotgan kishi qaysi mazhabga amal qilishiga qarab amal qiladi.

Peshin namozi (zuhr)

Vaqt tugallanish - quyosh zenitdan o'tgan paytdan boshlab ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lguncha. Shuni hisobga olish kerakki, mos yozuvlar nuqtasi sifatida ob'ektning quyosh zenitda bo'lganida ega bo'lgan soyasi olinadi.

Peshin namozi 6 rakat sunnat va 4 rakat farzdan iborat. Ularni bajarish tartibi quyidagicha: 4 rak'at sunnat, 4 rak'at farz va 2 rak'at sunnat.

4 rak'at sunnat

2-qadam. Niyat(niyat): “Niyat qildimki, peshinning to‘rt rakat sunnatini Alloh taolo roziligi uchun ixlos bilan o‘qiyman”.

Peshin namozining birinchi ikki rakat sunnatini o‘qish ketma-ketligi 2-9-bosqichlardagi bomdod namozining ikki rakat o‘qish tartibiga o‘xshaydi.

So‘ngra namozxon “tashahhud”ni o‘qib (bomdod namozidagi kabi “salovot” aytmasdan) birinchi va ikkinchi rakatlarga o‘xshash uchinchi va to‘rtinchi rakatlarni o‘qiydi. Uchinchi va toʻrtinchi “tashahhud” oʻqilmaydi, chunki har ikki rakatdan keyin oʻqiladi.

Namozxon to‘rtinchi rakyatning ikkinchi sajdasidan tursa, o‘tirib “tashahhud” o‘qiydi.

Namozxon uni o'qib bo'lgach, o'rnini o'zgartirmasdan "salovat" deydi.

Keyingi tartib paragraflarga mos keladi. 10-13, bomdod namozining tavsifida berilgan.

Shu bilan to‘rt rakat sunnat o‘qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, peshin namozining to'rt rakyat sunnatida barcha namoz formulalari jim o'qiladi.

4 rakyaat farz

2-qadam. Niyat(niyat): “Niyat qildimki, peshinning farzlaridan toʻrt rakat, Alloh taolo uchun ixlos bilan oʻqishga”.

To‘rt rakat farzlar avval bayon qilingan to‘rt rakat sunnatni o‘qish tartibiga qat’iy rioya qilgan holda o‘qiladi. Yagona istisno shundaki, uchinchi va to‘rtinchi rakatlarda “Fotiha” surasidan keyingi qisqa suralar yoki oyatlar o‘qilmaydi.

2 rakat sunnat

1-qadam. Niyat(niyat): “Ikki rakat peshin sunnatini o‘qishga, uni Alloh taolo roziligi uchun ixlos bilan o‘qishga niyat qildim”.

Shundan so'ng namozxon hamma narsani bomdod namozining (bomdod) sunnatining ikki rakyatini tushuntirayotganda ta'riflanganidek bir xil ketma-ketlikda bajaradi.

Ikki rakat sunnatni va shu tariqa peshin namozini (peshinni) to'liq o'qib bo'lgach, o'tirishda davom etgan holda, yaxshisi Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga muvofiq ravishda "tasbihat" qiling.

Peshin namozi (asr)

Vaqt uning tugallanishi narsaning soyasi o'zidan uzunroq bo'lgan paytdan boshlanadi. Shuni hisobga olish kerakki, quyosh zenitda bo'lgan paytda mavjud bo'lgan soya hisobga olinmaydi. Bu namozning vaqti quyosh botishi bilan tugaydi.

Peshin namozi to'rt rakat farzdan iborat.

4 rakyaat farz

1-qadam. Azon.

3-qadam. Niyat(niyat): “Pshin namozining to‘rt rakat farzini Alloh taolo roziligi uchun ixlos bilan o‘qishga niyat qildim”.

Asr namozining to'rt rakat farzini o'qish ketma-ketligi peshin (zuhr)ning to'rt rak'at farzini o'qish tartibiga mos keladi.

Namozdan so'ng, uning ahamiyatini unutmasdan, "tasbihat" qilish tavsiya etiladi.

Kechki namoz (Mag'rib)

Vaqt quyosh botgandan keyin darhol boshlanadi va kechqurun shafaqning yo'qolishi bilan tugaydi. Bu namozning vaqti, boshqalarga qaraganda, eng qisqasi. Shuning uchun uni amalga oshirishning o'z vaqtida bajarilishiga ayniqsa ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Shom namozi uch rakat farz va ikki rakat sunnatdan iborat.

3 rakyaat farz

1-qadam. Azon.

2-bosqich. Iqamat.

3-qadam. Niyat(niyat): “Men uch rakat shom namozini Alloh taolo roziligi uchun ixlos bilan o‘qishga niyat qildim”.

Shom namozining birinchi ikki rakati bomdod namozining ikki rakat farzi kabi o'qiladi. 2–9.

Keyin namozxon “tashahhud”ni (“salovat” demasdan) o‘qib bo‘lgach, ikkinchi rakatga o‘xshab uchinchi rakatni ham o‘qiydi. Ammo unda Fotihadan keyingi oyat yoki qisqa sura o'qilmaydi.

Namozxon uchinchi rakyatning ikkinchi sajdasidan tursa, oʻtirib yana “tashahhud” oʻqiydi.

Keyin namozxon “tashahhud”ni o‘qib, o‘rnini o‘zgartirmagan holda “salovat” deydi.

Namozni o'qishning keyingi tartibi paragraflarda tasvirlangan tartibga mos keladi. 10-13 bomdod namozi.

Shu bilan uch rakat farz tugaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu namozning dastlabki ikki rak'atida Fotiha surasi va undan keyin o'qiladigan sura ovoz chiqarib o'qiladi.

2 rakat sunnat

1-qadam. Niyat(niyat): “Men shom namozining ikki rakat sunnatini Alloh taolo uchun ixlos bilan o‘qishga niyat qildim”.

Bu ikki rakat sunnat har bir kunlik namozning boshqa ikki rakat sunnatlari kabi o'qiladi.

Namozdan so'ng uning ahamiyatini esdan chiqarmasdan, odatdagidek "tasbihat" qilish tavsiya etiladi.

Namozni tugatgandan so'ng, namoz o'qiyotgan kishi har qanday tilda Qodir Tangriga murojaat qilishi mumkin, Undan o'zi va barcha imonlilar uchun bu va kelajakdagi dunyoda barcha yaxshiliklarni so'rashi mumkin.

Tungi namoz ("Isha")

Uning tugash vaqti shom shafaqining yo'qolishidan keyingi (shom namozi vaqtining oxirida) va tong boshlanishidan oldingi (bomdod namozi boshlanishidan oldin) davrga to'g'ri keladi.

Xufton namozi to'rt rak'at farz va ikki rak'at sunnatdan iborat.

4 rakyaat farz

Namozlarning to'rt rakyat farzi kunduz yoki asr namozlarini o'qish tartibidan farq qilmaydi. Bomdod yoki shom namozlarida bo'lgani kabi Fotiha surasining dastlabki ikki rakatida va qisqa surani ovoz chiqarib o'qish niyat va o'qish bundan mustasno.

2 rakat sunnat

Niyatdan tashqari boshqa namozlarda ham sunnatning ikki rak'ati kabi tartibda o'qiladi.

Xufton namozining oxirida tasbihat qilish tavsiya etiladi.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning: “Kimki namozdan keyin 33 marta “subhaanalloh”, 33 marta “al-hamdu lil-layah” desa va “Allohu” degan so‘zlarini unutmang. akbar” deb 33 marta o‘qib, 99 raqamini Robbning ismlari soniga tenglashtiradi va undan keyin yuzga qo‘shib: “Laya ilyahe illya llaahu vahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku va lyahul- hamdu, yuhyi va yumiitu va huva alaya kulli shayin kadiir” desa, uning xatolari va xatolari mag‘firat qilinadi, hatto ularning soni dengiz ko‘pikining miqdoriga teng bo‘lsa ham”.

Hanafiy ilohiyot ulamolariga ko‘ra, bir namozda to‘rt rakat sunnat ketma-ket o‘qilishi kerak. Shuningdek, ular to'rt rakyat ham farz sunnat (sunnat muakkyada) ekanligiga ishonishadi. Shofe'iy ilohiyotchilari ikki rakyat o'qish zarurligini ta'kidlaydilar, chunki birinchi ikkitasi muakkyodning sunnati, keyingi ikkitasi esa qo'shimcha sunnat (sunna g'ayru muakkyad) hisoblanadi. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Har bir farz namozning farz rakyatlaridan oldin iqomani o'qish maqsadga muvofiqdir (sunnat).

Namoz jam bo'lib o'qiladigan bo'lsa, imom aytilganlarga qo'shimcha qilib, uning orqasida turgan odamlar bilan namoz o'qiydi, ular esa, o'z navbatida, imom bilan birga o'qishlarini shart qilib qo'yishlari kerak.

Asr namozining vaqtini peshin namozining boshlanishi va quyosh botishi o'rtasidagi vaqt oralig'ini etti qismga bo'lish orqali ham matematik tarzda hisoblash mumkin. Ularning dastlabki to'rttasi peshin vaqti, oxirgi uchtasi asr (asr) namozi vaqti bo'ladi. Hisoblashning bu shakli taxminiy hisoblanadi.

Masalan, uyda azon va iqoma o'qish faqat ma'qul amallarni anglatadi. Batafsil ma'lumot uchun azon va iqomaga oid alohida materialga qarang.

Shofe’iy mazhabining ilohiyotchilari bu namoz o‘qiladigan joyda “salovat”ning qisqa shaklining nafliligini (sunnatini) ta’kidlaganlar: “Allohumma salli alayya Muhammad, “abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.

Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islomi va adillatuh”. 11 jildda T. 2. P. 900.

Agar biror kishi namozni yolg'iz o'qisa, u ham ovoz chiqarib, ham ovoz chiqarib o'qishi mumkin, lekin uni ovoz chiqarib o'qish yaxshiroqdir. Agar namoz o‘qiyotgan kishi imom rolini o‘ynasa, namozni ovoz chiqarib o‘qish vojib bo‘ladi. Shu bilan birga, Fotiha surasidan oldin o‘qilgan “Bismillahi rrahmoni rrahim” so‘zlari shofiylarda baland ovozda, hanafiylarda esa ovozsiz talaffuz qilinadi.

Abu Hurayradan hadis; St. X. Imom Muslim. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Riyod as-solihin. 484-bet, 1418-hadis.

Bu mavzuda hadis

“(Bir kuni) Jabroil (alayhissalom) farishta Payg‘ambarning huzurlariga kelib: “O‘rningdan tur, namoz o‘q!” dedi. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) quyosh o‘z cho‘qqisidan o‘tib ketganda buni qilganlar. Peshindan keyin farishta uning oldiga keldi va yana chaqirdi: "O'rningdan tur va ibodat qil!" Rasululloh sollallohu alayhi vasallam narsaning soyasi unga tenglashganida yana namoz o‘qidilar. Shunda kechqurun azonni takrorlab Jabroil (alayhissalom) paydo bo‘ldi. Payg'ambar quyosh botgandan keyin darhol namoz o'qidilar. Kechqurun farishta kelib: “O‘rningdan tur, namoz o‘qing!” — deb yana bir bor chorladi. Payg'ambar alayhissalom uni tong otishi yo'qolishi bilan o'qidilar. Shunda Allohning farishtasi tong otishi bilan xuddi shunday eslatma bilan keldi va Payg‘ambarimiz tong otishi bilan namoz o‘qidilar.

Ertasi kuni peshin vaqtida farishta yana keldi, Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) narsaning soyasi unga tenglashganda namoz o‘qidilar. Keyin u peshindan keyin paydo bo'ldi va Muhammad payg'ambar ob'ektning soyasi uning uzunligidan ikki baravar katta bo'lganda namoz o'qidi. Kechqurun farishta oldingi kun bilan bir vaqtda keldi. Farishta kechaning yarmidan (yoki birinchi uchdan biridan) keyin paydo bo'lib, xufton namozini o'qidi. Oxirgi marta tongda keldi, u allaqachon sezilarli darajada yorug' bo'lganida (quyosh chiqishidan biroz oldin) Payg'ambarni bomdod namozini o'qishga undadi.

Shundan so‘ng Jabroil (alayhissalom) farishta: “Bu ikki (vaqt chegarasi) o‘rtasida [namozlarni o‘qish vaqti] bor”, dedi.

Bu ibodat va duolarning barchasida Muhammad payg'ambarning imomi payg'ambarga duolarni o'rgatish uchun kelgan farishta Jabroil (Jabroil) edi. Birinchi peshin namozi va undan keyingi barcha namozlar Yaratganning irodasi bilan besh vaqt namoz farz bo‘lgan Me’roj kechasidan keyin o‘qildi.

Bu hadis zikr qilingan ilohiy asar va shifrlarda boshqa ishonchli rivoyatlar qatori ishonchlilik darajasi eng yuqori ekanligi ta’kidlangan. Bu Imom al-Buxoriyning fikri edi.

Namozlarning vaqt chegaralari

Musulmon ulamolarining fikricha, besh vaqt farz namozni o'qish vaqtida asosiy afzallik ularning har birining vaqtining boshlanishiga beriladi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Amallarning eng yaxshisi namozni (namozni) o‘z vaqtida o‘qishdir”, dedilar. Ammo shuni bilish kerakki, namoz vaqtining oxirgi daqiqalarigacha o'z vaqtida o'qilgan hisoblanadi.

1. Bomdod namozi (bomdod)- tong otishidan to quyosh chiqishigacha.

Namoz vaqti keldi. Bomdod namozi vaqtining boshlanishini belgilashda, bashoratli an'anadagi qimmatli tarbiyani hisobga olish juda muhimdir: "Tongning ikki turini ajratib ko'rsatish kerak: [ro'za paytida] ovqatlanishni taqiqlovchi va ruxsat beruvchi haqiqiy tong. namoz [bomdod namozining vaqti boshlanadi]; va yolg‘on tong otishi, bu vaqtda [ro‘za kunlarida] ovqatlanish ruxsat etiladi va bomdod namozi (namoz vaqti hali kelmaganligi uchun) harom qilinadi”, dedilar Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam.

Payg'ambarning bu so'zlari nazarda tutilgan tabiiy hodisalar, kun va tunning o'zgarishi siri bilan bog'liq - "haqiqiy" va "yolg'on" tonglar. Osmon bo'ylab yoritilgan vertikal yorug'lik chizig'i sifatida paydo bo'ladigan, lekin keyin yana qorong'ilik paydo bo'ladigan "yolg'on" tong haqiqiy tongdan biroz oldin, tong yorug'ligi ufq bo'ylab bir tekis yoyilganda sodir bo'ladi. Shariat belgilagan ro'za, bomdod va xufton namozlarini o'qish uchun tong vaqtini to'g'ri belgilash nihoyatda muhimdir.

Namoz vaqtining tugashi quyosh chiqishi boshlanishi bilan keladi. Sahih hadisda: “Bomdod namozining (bomdod) vaqti quyosh chiqquncha davom etadi”, deyilgan. Quyosh chiqishi bilan bomdod namozini o'z vaqtida (ada') o'qish vaqti tugaydi va agar bu vaqt oralig'ida o'qilmagan bo'lsa, u farz bo'ladi (qada', kaza-namoza). Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) aytdilar: “Kim quyosh chiqmasdan oldin bir rakat bomdod namozini o‘qishga muvaffaq bo‘lsa, unga yetib keldi”.

Ilohiyotchilarning ta'kidlashicha, ushbu va ushbu mavzuga oid boshqa ishonchli hadislar, agar biror kishi bir rakyatni barcha tarkibiy qismlari, jumladan sajda bilan o'qishga muvaffaq bo'lsa, quyosh chiqishi yoki botishiga qaramay, namozni odatdagi tarzda yakunlashiga dalolat qiladi. Hadislar mazmunidan kelib chiqadiki, bu holda namoz o'z vaqtida o'qilgan hisoblanadi. Hadis matni aniq va ishonchli bo'lgani uchun bu fikrga barcha musulmon ulamolari qo'shiladi.

Atoqli tatar olimi va ilohiyotshunosi Ahmadhadiy Maqsudiy (1868–1941) o‘tgan asr boshlarida yozgan “G‘yibadate Islomiya” kitobida bu masalaga to‘xtalib, “Quyosh chiqa boshlasa bomdod namozi buziladi” deb yozadi. ijrosi davomida." Bu so'zlarni yuqoridagi hadis va uning ilohiy talqini kontekstida tushunish kerak: bomdod namozida quyosh chiqishi, namozxonning birinchi rakyatini bajarishga (yoki o'qishni boshlashga) ulgurmagan taqdirdagina uni buzadi.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, ushbu masalani batafsil tahlil qilish, namozni bunday kechikishda tark etish joizligini umuman ko'rsatmaydi.

Afzalliklar. Bomdod namozini vaqt oxiriga qoldirib, uni quyosh chiqishidan oldin o'qish juda istalmagan.

2. Peshin namozi (zuhr)- quyosh zenitdan o'tgan paytdan boshlab ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lguncha.

Namoz vaqti keldi. Quyosh zenitdan o'tishi bilan, ma'lum bir hudud uchun osmondagi eng baland joylashuv nuqtasi.

Namoz vaqtining tugashi ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lishi bilanoq paydo bo'ladi. Shuni hisobga olish kerakki, quyosh zenitda bo'lgan paytda mavjud bo'lgan soya hisobga olinmaydi.

Afzalliklar. Uning davrining boshidan to "peshin vaqti kelguncha".

3. Peshin namozi (asr)- narsaning soyasi o'zidan uzunroq bo'lgan paytdan boshlanadi. Shuni hisobga olish kerakki, quyosh zenitda bo'lgan paytda mavjud bo'lgan soya hisobga olinmaydi. Bu namozning vaqti quyosh botishi bilan tugaydi.

Namoz vaqti keldi. Peshin vaqti (zuhr) tugashi bilan asr namozining vaqti boshlanadi.

Namoz vaqtining oxiri quyosh botishi bilan keladi. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) aytdilar: “Kimki asr namozini quyosh botishidan oldin bir rakat o‘qishga muvaffaq bo‘lsa, asr namoziga yetib kelgan bo‘ladi”.

Afzalliklar. Buni quyosh "sarg'ayishni boshlashdan" va yorqinligini yo'qotishdan oldin qilish tavsiya etiladi.

Quyosh ufqqa yaqinlashib, allaqachon qizarib ketganda, bu ibodatni oxirgi vaqtga qoldirish juda istalmagan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam asrning oxirida qolgan asr namozi haqida shunday dedilar: “Bu munofiqning namozidir [bunday muhim sabab bo'lmagan hollarda. kechikish]. U shaytonning shoxlari orasida quyosh botishini kutadi va o'tiradi. Shundan so'ng, u o'rnidan turib, Rabbiyni zikr qilmasdan tezda to'rt rakyaat o'qiy boshlaydi.

4. Shom namozi (Mag'rib)- quyosh botgandan keyin darhol boshlanadi va kechqurun shafaqning yo'qolishi bilan tugaydi.

Namoz vaqti keldi. Quyosh botgandan so'ng, quyosh diski ufq ostida butunlay yo'qolganda.

Namoz vaqtining oxiri "kechqurun shafaqning yo'qolishi bilan" keladi.

Afzalliklar. Bu namozning vaqti, boshqalarga qaraganda, eng qisqasi. Shuning uchun uni amalga oshirishning o'z vaqtida bajarilishiga ayniqsa ehtiyot bo'lishingiz kerak. Ikki kun ichida Jabroil (alayhissalom) farishtaning kelishi haqida batafsil hikoya qiluvchi hadis, bu ibodatda afzallik uning vaqt davrining boshida berilganligini aniq tushunishga imkon beradi.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Mening izdoshlarim shom namozini to yulduzlar ko'rinmaguncha tark etmagunlaricha, yaxshilik va farovonlik tark etmaydi".

5. Tungi namoz («Isha»). Uning tugash vaqti shom shafaqining yo'qolishidan keyingi (shom namozi vaqtining oxirida) va tong boshlanishidan oldingi (bomdod namozi boshlanishidan oldin) davrga to'g'ri keladi.

Namoz vaqti keldi- kechki yorug'likning yo'qolishi bilan.

Namoz vaqtining tugashi- ertalabki tong belgilarining paydo bo'lishi bilan.

Afzalliklar. Ushbu namozni "kechaning birinchi yarmi tugashidan oldin" kechaning birinchi uchdan birida yoki yarmida o'qish tavsiya etiladi.

Hadislardan birida: “Uni (“Isha” namozini) nur yo‘qolishi bilan kechaning uchdan birining oxirigacha o‘qing”, deyiladi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning beshinchi namozni sezilarli kechikish bilan o'qiganlari bir necha bor bo'lgan.

Buning maqsadga muvofiqligiga ishora qiluvchi ba'zi hadislar:

- “Payg‘ambar [ba’zan] beshinchi namozni keyingi vaqtga qoldirdi”;

- “beshinchi namoz bomdodning yo‘qolishi bilan kechaning uchdan bir qismi tugaydigan vaqt oralig‘ida o‘qilgan”;

“Muhammad payg‘ambar gohida beshinchi namozni o‘z vaqtida o‘qigan, ba’zan esa kechiktirgan. Odamlar namozga to‘planib qolganini ko‘rsa, darhol namoz o‘qiydi. Odamlar kechiktirilganda, u buni keyingi vaqtga qoldirdi. ”

Imom an-Navaviy aytadilar: “Beshinchi namozni kechiktirish haqidagi barcha ishoralar kechaning faqat uchdan bir qismi yoki yarmini bildiradi. Ulamolardan hech biri beshinchi farz namozni kechaning yarmidan kechgacha qoldirish maqsadga muvofiqligiga ishora qilmagan”.

Ba'zi ulamolar beshinchi namozni vaqtining boshlanishidan biroz kechroq o'qilishi ma'qul (mustahab) ekanligi haqida fikr bildirganlar. Agar siz: "Qaysi biri yaxshiroq: buni vaqti kelganda yoki keyinroq qilish kerakmi?" Deb so'rasangiz, bu masala bo'yicha ikkita asosiy fikr mavjud:

1. Buni biroz keyinroq qilish yaxshidir. Buni da'vo qilganlar o'z fikrlarini bir qancha hadislar bilan tasdiqladilar, ularda Payg'ambar alayhissalom bir necha marta beshinchi namozni vaqti boshlanganidan ancha kechroq o'qiganliklari zikr qilinadi. Baʼzi sahobalar u zotni kutib, soʻng Paygʻambarimiz bilan birga namoz oʻqidilar. Ba'zi hadislarda buning nafliligiga urg'u berilgan;

2. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam amal qilgan asosiy qoida farz namozlarni o‘z vaqt oralig‘ida o‘qish bo‘lgani uchun, iloji bo‘lsa, namozni o‘z vaqtida o‘qish yaxshidir. Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning keyinroq namoz o‘qigan hollari ham buning imkoni borligiga dalolat qilgan xolos.

Umuman olganda, beshinchi namozni keyinroq o'qish joizligi haqida hadislar bor, lekin ular kechaning birinchi uchdan bir qismi va yarmi haqida, ya'ni beshinchi namozni keyinroq vaqt nomaqbul bo'lgunga qadar sababsiz qoldirish (makruh) haqida gapiriladi. .

Beshinchi farz namozining umumiy vaqti shom shafaqining yo‘qolishi bilan boshlanib, hadislarda keltirilganidek bomdod, ya’ni bomdod namozining boshlanishi bilan tugaydi. Xuftonni o'z vaqtining boshida, shuningdek, kechaning birinchi uchdan birida yoki yarim kechaning oxirigacha o'qish afzaldir.

Masjidlarda imom-xatiblar hamma narsani jadval bo‘yicha bajarishlari kerak, kechikayotganlarni kutish mumkin. Xususiy holatlarga kelsak, mo'min yuqoridagi hadis va tushuntirishlarni inobatga olgan holda sharoitga qarab harakat qiladi.

Namoz uchun taqiqlangan vaqtlar

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida namoz o‘qish taqiqlangan bir necha vaqtlar belgilangan.

Uqba ibn Omir roziyallohu anhu aytadilar: “Nabiy sallallohu alayhi vasallam quyidagi hollarda namoz o‘qishni va o‘liklarni dafn qilishni man qildilar:

– quyosh chiqayotganda va u chiqquncha (bir-ikki nayza balandligigacha);

- quyosh o'zining zenit nuqtasida bo'lgan vaqtda;

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Bomdod namozidan keyin va quyosh chiqmasdan oldin, shuningdek, asr namozidan keyin quyosh ufq ostidan yo‘qolguncha namoz o‘qilmaydi”, dedilar.

Quyosh botishiga yaqinlashganda va quyosh chiqishida uyquning nomaqbulligi haqida sunnatda ham rivoyatlar bor. Biroq, bu turli xil hayotiy omillarni hisobga olgan holda, insonni bioritmlarini tartibga solishda chalg'itmasligi kerak. Kanonik nomaqbullik ob'ektiv zarurat va undan ham ko'proq - majburlash mavjud bo'lganda bekor qilinadi.

Namoz vaqtlarini aniqlashda qiyinchilik

Shimoliy kengliklarda, qutb kechasi bo'lgan marosim amaliyotiga kelsak, bunday hududda namoz o'qish vaqti eng yaqin shahar yoki mintaqaning ibodat jadvaliga muvofiq belgilanadi, bu erda kecha va kunduz o'rtasida bo'linish chizig'i mavjud yoki Makka namozlari jadvaliga muvofiq.

Qiyin holatlarda (hozirgi vaqt haqida ma'lumot yo'q; og'ir ob-havo sharoiti, quyosh etishmasligi), namoz vaqtini aniq belgilashning iloji bo'lmaganda, ular taxminan, taxminiy ravishda o'qiladi. Bunday holda, peshin va shom namozlarini biroz kechikish bilan o'qish, so'ngra darhol asr (asr) va xufton ("Isha") namozlarini o'qish maqsadga muvofiqdir. Shunday qilib, ikkinchisini uchinchi va to'rtinchisini beshinchi namozlar bilan birlashtirishning bir turi sodir bo'ladi, bu alohida holatlarda ruxsat etiladi.

Bu tarixiy muhim va e'tiborga molik me'roj kechasi (al-Me'roj)ning ertasiga sodir bo'ldi.

Jobir ibn Abdullohdan hadis; St. X. Ahmad, at-Termiziy, an-Nasoiy, ad-Daro Qutniy, al-Bayhaqiy va boshqalar. Masalan, qarang: Al-Benna A. (as-Saotiy nomi bilan mashhur). Al-fath ar-rabboniy li tartib musnad al-imom Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniy [Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniyning hadislar toʻplamini tartibga solish uchun Allohning kashfiyoti (yordam). 12 t., 24 soat Bayrut: Ihyo at-turas al-'arabiy, [b. G.]. T. 1. 2-qism. B. 241, 90-hadis, “Hasan, Sahih”; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Bayrut: Ibn Hazm, 2002. 68-bet, 150-hadis, “hasan, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn Habbon [Ibn Habbon hadislari toʻplamini (oʻquvchilarga) yaqinlashtirishdagi ezgu ish]. 18 jildda Bayrut: ar-Risalya, 1997. T. 4. S. 335, hadis No 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Maqsadlarga erishish]. 8 jildda: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. 1-jild. S. 322, 418-hadis.

Batafsil ma'lumot uchun qarang, masalan: Al-Benna A. (as-Saatiy nomi bilan mashhur). Al-Fath ar-Rabboniy li tartib musnad al-Imom Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniy. T. 1. 2-qism. 239-bet, 88-hadis (Ibn Abbosdan), “hasan”, baʼzilariga koʻra “sahih”; 89-hadis bor (Abu Said al-Xudriydan); al-Qoriy A. Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. 11 jildda: al-Fikr, 1992. 2-jild. 516–521-betlar, 581–583-hadislar.

Masalan, qarang: Al-Qoriy A. Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. T. 2. B. 522, 584-hadis; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. B. 324.

Masalan, qarang: At-Termiziy M. Sunan at-Termiziy. 68-bet; al-Benna A. (as-Saatiy nomi bilan mashhur). Al-Fath ar-Rabboniy li tartib musnad al-Imom Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniy. T. 1. 2-qism. B. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. B. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. B. 322; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh [Islom huquqi va uning dalillari]. 11 jildda Damashq: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. B. 673; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni al-muxtaj [Muhtojlarni boyitish]. 6 jildda: al-Maktaba at-tavfiqiya [b. G.]. T. 1. B. 256.

Ibn Mas'uddan hadis; St. X. at-Termiziy va al-Hakim. Imomlar al-Buxoriy va Muslimning hadis to‘plamlarida “zamonning boshida” o‘rniga “vaqtda” deyilgan. Masalan, qarang: Al-Amir ‘Alayud-din al-Forisi. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. 338, 339-betlar, 1474, 1475-hadislar, ikkalasi ham “sahih”; as-San'oniy M. Subul as-salom (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. B. 265, 158-hadis; al-Qurtubiy A. Talxis sahih al-imom Muslim. T. 1. B. 75, “Iymon” bo‘limi (kitab-ul-iymon), 59-hadis.

Mavzu boʻyicha batafsil maʼlumot uchun qarang: “Majduddin A. Al-ixtiyor li taʼlil al-muxtor”. T. 1. B. 38–40; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni al-muxtaj. T. 1. B. 247–254; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy. 69–75-betlar, 151–173-hadislar.

Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Al-Xatib al-Shirbiniy Sh. T. 1. P. 257.

Ibn Abbosdan hadis; St. X. Hadis sahih bo'lgan Ibn Xuzayma va Hokim "sahih". Masalan, qarang: “As-San’oniy M. Subul as-salom” (tab’atun muhakkaka, muxarraja) [Dunyo yo‘llari (qayta tekshirilgan nashr, hadislarning sahihligini aniqlash)]. 4 jildda: al-Fikr, 1998. 1-jild. 263, 264-bet, 156/19-hadis.

Abdulloh ibn Amrdan hadisga qarang; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Sahih Muslim bi sharx an-Navaviy [Imom Muslimning hadislari to'plami Imom an-Navaviy sharhlari bilan]. 10 t., 18:00 Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar; al-Amir ‘Alayud-din al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. B. 337, 1473-hadis, “sahih”.

Odatda namoz jadvallarida "Bomdod" ustunidan keyin "Shuruk" ustuni, ya'ni quyosh chiqishi vaqti bo'ladi, shunda odam bomdod (bomdod) vaqti qachon tugashini biladi.

Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslima, at-Termiziy va boshqalar. Masalan qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. 71-bet, 579-hadis; al-Amir ‘Alayud-din al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. B. 350, 1484-hadis, “sahih”; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 51, 186-hadis, “sahih”.

Shuningdek qarang, masalan: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 1. B. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 510, 8365-hadis, “sahih”; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni al-muxtaj. T. 1. P. 257.

Hanafiy va hanbaliy mazhablarining ilohiyotshunoslari bu holatda namozning boshida aytiladigan “takbir” (takbiratul-ihrom) bo‘ladi, deb hisoblashadi. Ular “kim bir rakyat o‘qiydi” degan so‘zni “kim bir rakyaat o‘qiy boshlaydi” degan ma’noda talqin qiladilar. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 674.

Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. B. 71, 72; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. 8 jildda: al-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Islomiy marosim amaliyoti]. Qozon: Tatariston Kitob Nashriyaty, 1990. S. 58 (tatar tilida).

Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 124-bet, (622) 195-hadis sharhi.

Peshin namozining oxiri (zuhr) va asr namozining boshlanishi (asr) bir narsaning soyasi o'zidan ikki baravar uzunroq bo'lganda bo'ladi, degan fikr yetarlicha to'g'ri emas. Hanafiy ilohiyotchilaridan faqat Abu Hanifa bu haqda gapirgan va bu boradagi ikki hukmidan biridagina gapirgan. Hanafiy mazhabi ulamolarining kelishilgan fikri (imomlar Abu Yusuf va Muhammad ash-Shayboniylarning fikri, shuningdek, Abu Hanifaning fikrlaridan biri) boshqa mazhab ulamolarining fikriga toʻliq mos keladi. bunda peshin vaqti tugaydi, asr namozi esa narsaning soyasi uzunroq bo'lganda boshlanadi. Masalan, qarang: Majduddin A. Al-ixtiyor li ta’lil al-muxtor. T. 1. B. 38, 39; al-Marg'inoniy B. Al-hidaya [qo'llanma]. 2 jildda, 4 soat Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1-qism. 41-bet; al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy [O‘quvchining yordami. Al-Buxoriyning hadislar to‘plamiga sharh]. 25 jildda Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. S. 42; al-‘Askalyaniy A. Fath al-bari bi sharx sahih al-Buxoriy [Al-Buxoriy hadislari to‘plamiga sharhlar orqali Yaratganning ochilishi (insonning biror yangi narsani tushunishi uchun)]. 18 jildda: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 32, 33-betlar.

Qarang, Abdulloh ibn Amrdan hadis; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar.

Namoz vaqtini (asr) peshin namozining boshlanishi va quyosh botishi o'rtasidagi vaqt oralig'ini etti qismga bo'lish orqali ham matematik tarzda hisoblash mumkin. Ularning dastlabki to'rttasi peshin vaqti, oxirgi uchtasi asr (asr) namozi vaqti bo'ladi. Hisoblashning bu shakli taxminiy hisoblanadi.

Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. S. 71, 579-hadis.

Shu yerda. 121, 122-bet, (621) 192-hadis va uning izohi.

Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 124-bet; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. T. 1. B. 329.

Anasdan hadis; St. X. Muslim, an-Nasoiy, at-Termiziy. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. S. 123, hadis No (622) 195; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. T. 1. B. 329, 426-hadis.

Abdulloh ibn Amrdan hadisga qarang; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar.

Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islomi va adillatuh”. T. 1. B. 667, 668.

Ayyub, Uqba ibn Omir va Abbosdan hadis; St. X. Ahmad, Abu Dovud, al-Hokim va Ibn Moja. Qarang: As-Suyuty J. Al-jomi‘ as-sagyr [Kichik to‘plam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 579, hadis No 9772, “sahih”; Abu Dovud S. Sunan abi Dovud [Abu Dovud hadislari to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 70, 418-hadis.

Abdulloh ibn Amrdan hadisga qarang; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar.

Abu Hurayradan kelgan hadisga qarang; St. X. Ahmad, at-Termiziy va Ibn Moja. Qarang: Al-Qoriy A. Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. 11 jildda: al-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, 611-hadis; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 47, Hadis No 167, “hasan, sahih”.

Jobir ibn Samrdan hadis; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy. Qarang: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 12, hadis No 454. Xuddi shu hadis St. X. al-Buxoriy Abu Barzdan. Qarang: Al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. P. 187, ch. 9-son, 20-qism; al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy. 20 jildda T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 15 jildda T. 2. P. 235, shuningdek, b. 239, 567-hadis.

Bu taxminan 2,5 metr yoki quyoshning o'zi ko'rinmasa, quyosh chiqqandan taxminan 20-40 minut o'tgach. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 519.

Muqaddas x. Imom Muslim. Masalan, qarang: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 1. B. 167, 151-hadis.

Abu Said al-Xudriydan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslim, an-Nasoiy va Ibn Moja; va Umardan bir hadis; St. X. Ahmad, Abu Dovud va Ibn Moja. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. B. 584, 9893-hadis, “sahih”.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 664.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 673.

Bomdod namozining vaqti bomdoddan boshlanib, quyosh chiqishigacha davom etadi. Bomdod namozi to‘rt rakatdan iborat bo‘lib, ikkitasi sunnat, ikkitasi farzdir. Avval 2 rakat sunnat, keyin 2 rakat farz o‘qiladi.

Bomdod namozining sunnati

Birinchi rakat

“Alloh rizoligi uchun bomdod (bomdod yoki subh) sunnatining 2 rakat namozini o‘qishga niyat qildim”.. (1-rasm)

"Allohu Akbar"

Keyin va (3-rasm)

Qo'llaringizni pastga tushirib ayting: "Allohu Akbar" "Subhona-Rabbiyal-"aziym" "Samig'allohu-limyan-hamidah" keyin gapiring "Rabbana va lakal hamd"(4-rasm)

Keyin gapiring "Allohu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla" "Allohu Akbar"

Va yana so'zlar bilan "Allohu Akbar" yana kuydirishga tushing va yana ayting: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Shundan so'ng so'zlar bilan "Allohu Akbar" kuyishdan ikkinchi rakatga ko'tariladi. (6-rasm)

Ikkinchi rakat

Gapiring "Bismillahi r-rahmoni r-rahim"(3-rasm)

Qo'llaringizni pastga tushirib ayting: "Allohu Akbar" va qo'l qil" (bel kamon). Ruku paytida ayting: "Subhona-Rabbiyal-"aziym"- 3 marta. Qo'ldan keyin tanangizni vertikal holatga to'g'rilab, ayting: "Samig'allohu-limyan-hamidah" keyin gapiring "Rabbana va lakal hamd"(4-rasm)

Keyin gapiring "Allohu Akbar", sajda qiling (sajda). Kuyikish paytida siz avval tiz cho'kib, so'ngra ikkala qo'lingizga suyanishingiz kerak va shundan keyingina peshonangiz va burningiz bilan kuyikish joyiga teging. Taʼzim qilayotganda ayting: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Shundan so'ng so'zlar bilan "Allohu Akbar" bu holatda 2-3 soniya to'xtab turgandan so'ng kuyishdan o'tirish holatiga ko'tariladi (5-rasm).

Va yana "Allohu Akbar" so'zi bilan yana kuyga tushing va yana ayting: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Keyin ayting "Allohu Akbar" sootdan oʻtirish holatiga koʻtarilib, Attahiyati lillahi vassalavati vatayibyatu. Assalomi aleyke ayuxannabiyu va rahmatillahi va barakatih. Assalomi aleyna va gala gyybadillahi s-solihiin. Ashhady allalohi s-solihiin. Ashhady allalohi vassalavaty vatayibyatu Attahiyat yoyini oʻqing. So'ngra Salovat o'qing "Allohuma sally ala Muhammadin va ala ali Muhammad, kyoma sallayta ala Ibrohima va ala ali Ibrohima, innakya Hamidum-Majid. Allohuma, barik ala Muhammadin va ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrohima va ala ali Ibrohima, innakya X amidum- Majid “Unda Rabbon duosini o‘qing (5-rasm)

Salom ayting: boshingizni avval o'ng elkaga, so'ngra chapga burang. (7-rasm)

Bu namozni tugatadi.

Keyin ikki rak'at farz o'qiymiz. Bomdod namozining farzi. Aslini olganda farz va sunnat namozlari bir biridan farq qilmaydi, faqat farz o'qish niyatingiz o'zgaradi va erkaklar uchun ham, imom bo'lganlar uchun ham namozda sura va takbirlarni ovoz chiqarib o'qish kerak. "Allohu Akbar".

Bomdod namozining farzi

Bomdod namozining farzi, asosan, namozning sunnatidan farq qilmaydi, faqat farzni o'qish niyatingiz o'zgaradi va erkaklar, shuningdek, imom bo'lganlar uchun namozda siz surani o'qishingiz kerak. al-Fotiha va qisqa sura, takbirlar "Allohu Akbar", ba'zi zikrlar baland ovozda.

Birinchi rakat

Tik turib, namoz o‘qishga niyat qiling: “Alloh rizoligi uchun bomdodning (bomdod yoki subh) 2 rakat farz namozini o‘qishga niyat qildim”.. (1-rasm)

Ikkala qo'lingizni ko'taring, barmoqlaringizni bir-biridan ajratib oling, kaftlaringizni qiblaga qaratib, quloq darajasiga qarab, bosh barmog'ingiz bilan quloqlaringizga teging (ayollar qo'llarini ko'krak darajasida ko'taradi) va ayting. "Allohu Akbar", keyin o'ng qo'lingizni chap qo'lingizning kafti bilan qo'ying, o'ng qo'lingizning kichik barmog'i va bosh barmog'ingizni chap qo'lingizning bilagiga mahkam bog'lang va buklangan qo'llaringizni shu tarzda kindikingizdan pastga tushiring (ayollar qo'llarini chap qo'lingizning kaftiga qo'ying). ko'krak darajasi). (2-rasm)

Bu holatda turib, Sano duosini o'qing "Subhaanakya allahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va ta'alaya jadduka, va laya ilyayahe g'ayruk", keyin “Auzu billahi minashshaitaanir-rojim” Va "Bismillahi r-rahmoni r-rahim" Fotiha surasini o'qiganingizdan keyin "Alhamdu lillahi rabbil" olamin. Arrahmonir-rahim. Maliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim g'ayril magdubi "aleyhim valad-daaaalliin. Aamin!" Fotiha surasidan keyin yana bir qisqa sura yoki bir uzun oyat o'qiymiz, masalan, Kavsar surasi "Inna a"taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar”"Omin"

Qo'llaringizni pastga tushirib ayting: "Allohu Akbar" "Subhona-Rabbiyal-"aziym"- 3 marta. Qo'ldan keyin tanangizni vertikal holatga to'g'rilab, ayting: "Samig'allohu-limyan-hamidah" "Rabbana va lakal hamd"(4-rasm)

Keyin gapiring "Allohu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Shundan so'ng so'zlar bilan "Allohu Akbar"

Va yana so'zlar bilan "Allohu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Shundan so'ng so'zlar bilan "Allohu Akbar" jimgina talaffuz qilinadi (3-rasm)

Ikkinchi rakat

Gapiring "Bismillahi r-rahmoni r-rahim"(Imom ham, erkaklar ham ovoz chiqarib o'qiydilar) kuyigidan ikkinchi rakatga ko'tariladilar. (6-rasm) keyin Fotiha surasini o'qing "Alhamdu lillahi rabbil" olamin. Arrahmonir-rahim. Maliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim g'ayril magdubi "aleyhim valad-daaaalliin. Aamin!" Fotiha surasidan keyin yana bir qisqa sura yoki bir uzun oyat o'qiymiz, masalan, Ixlos surasi "Inna a"taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar”"Kul huva Allohahu Ahad. Ollohu s-samad. Lom yalid va lam yuulyad. Va lam yakullahuu kufuvan ahad"

Qo'llaringizni pastga tushirib ayting: "Allohu Akbar"(Fotiha surasi va qisqa sura imom va erkaklar tomonidan ovoz chiqarib o'qiladi. "Subhona-Rabbiyal-"aziym"- 3 marta. Qo'ldan keyin tanangizni vertikal holatga to'g'rilab, ayting: "Samig'allohu-limyan-hamidah" jimgina talaffuz qilinadi) (3-rasm) "Rabbana va lakal hamd"(4-rasm)

Keyin gapiring "Allohu Akbar"(imom ham, erkaklar ham ovoz chiqarib o‘qiydilar) va rukuni o‘qinglar” (belga egilib) ruku qilayotganda ayting: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Shundan so'ng so'zlar bilan "Allohu Akbar"(Imom, shuningdek, erkaklar ovoz chiqarib o'qiydilar) keyin ayting

(Imom ham, erkaklar ham ovoz chiqarib o'qiydilar), sajda qilinglar (erga ta'zim qilinglar). Kuyikish paytida siz avval tiz cho'kib, so'ngra ikkala qo'lingizga suyanishingiz kerak va shundan keyingina peshonangiz va buruningiz bilan kuyikli joyga teging. Taʼzim qilayotganda ayting: "Allohu Akbar"(Imom ham, erkaklar ham ovoz chiqarib o‘qiydilar) shu holatda 2-3 soniya to‘xtab turgandan so‘ng kuyishdan o‘tirish holatiga ko‘tariladi (5-rasm). "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3 marta. Keyin ayting "Allohu Akbar"(Imom, shuningdek, erkaklar ovoz chiqarib o'qiydilar) sajddan o'tirish holatiga ko'tarilib, Attahiyat yoyi o'qiladi "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalami aleyke ayuhannabiyu va rahmatillahi va barakatih. Assalomi aleyna va gala ayuhannabiyu va rahmatillahi va barakatih. va illalloh Anna Muhammadan. So'ngra Salovat o'qing "Allohuma sally ala Muhammadin va ala ali Muhammad, kyoma sallayta ala Ibrohima va ala ali Ibrohima, innakya Hamidum-Majid. Allohuma, barik ala Muhammadin va ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrohima va ala ali Ibrohima, innakya X amidum- Majid “Unday bo‘lsa, Rabbon duosini o‘qing “Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-axyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (5-rasm)

Salom ayting: "Assalomu galekum va rahmatulloh"(imom ham, erkaklar ham ovoz chiqarib o‘qiydilar) boshni avval o‘ng yelkaga, so‘ng chapga burishgan. (7-rasm)

Duo qilish uchun qo'lingizni ko'taring "Allohumma anta-s-salomu va minka-s-s-salom! Tabarakta ya za-l-jaloli va-l-ikrom" Bu namozni tugatadi.

Yangi boshlanuvchilar uchun namoz o'qish haqidagi hikoyani davom ettiramiz. Ushbu maqolada Allohning izni bilan biz yangi boshlanuvchilar uchun namozni qanday o'qish kerakligi, namozni buzadigan narsalar haqida gapiramiz va namozga oid ko'p savollarga javob beramiz.

Har bir namoz ma'lum miqdordan iborat rakat– tik turgan holda Qur’onning ba’zi suralarini o‘qish, beldan bir ta’zim (ruku) va yerga ikki ta’zim qilish (sajda)ni o‘z ichiga olgan amallar majmui.

bomdod namozi ( Bomdod) dan iborat ikki rakat,

tushlik ( zuhr) - dan to'rtta,

tushdan keyin ( asr) ham dan to'rtta,

kechki namoz Shom-dan uch,

va tungi namoz isha-dan to'rtta.

Biroq, har bir namoz farz (farz)dan tashqari, o'qish kerak bo'lmagan ma'lum miqdordagi kerakli namozlarni (sunnatlarni) o'z ichiga oladi, ammo ularning bajarilishi uchun savob ham va'da qilinadi. Yangi boshlanuvchilar, albatta, avvalo besh vaqt namozning farz qismini muntazam o‘qishga odatlanishlari kerak, lekin keyin asosiy namozlardan tashqari sunnat namozlarini ham o‘qishga harakat qilishlari kerak.

Shuningdek, hanafiy mazhabi ulamolari buni farz deb bilishadi ( vojib) namoz o'qish vitr dan iborat uch rakat xufton namozidan keyin o'qiladigan.

Tahorat olib, aurani yopgach, namozxonga (agar sizda hali yo'q bo'lsa, buning uchun toza sochiq yoki choyshab ishlatishingiz mumkin) qiblaga qarab turing va qalbdagi niyatni bildiring ( niyat) namoz o'qish. Niyat paytida siz o'qimoqchi bo'lgan namozni nomlashingiz kerak (majburiy yoki kerakli va uning nomi bomdod, peshin, asr).

Niyat aytiladi ruhiy jihatdan, taxminan quyidagi so'zlarda: “Bugun tongning farzini Alloh rizosi uchun o‘qishga niyat qildim.(Masalan) Bomdod namozi(yoki siz o'qimoqchi bo'lgan namozni nomlang).

Eslatma: Namoz o'qish niyati aqlan talaffuz qilinishi kerak, lekin kirish takbiri, Qur'on suralari va zarur duolar baland ovozda aytiladi.(baland ovozda emas, balki pichirlashingiz mumkin, lekin o'zingizni eshitishingiz uchun, lablaringizni va tilingizni harakatga keltiring).

1. Niyatingizni bildirganingizdan so‘ng, qo‘llaringizni kaftlaringizni tashqariga qaratib yelkangizga ko‘taring va (baland ovozda!) “Allohu akbar!” iborasini ayting. (bu muqaddima takbir deb ataladi) (rasmda ko'rsatilganidek). Qo'lingizni ko'tarayotganda, yenglaringiz pastga tushmasligiga va aura ochilmasligiga ishonch hosil qiling - bu sizning ibodatingizni buzishi mumkin!

2. Keyin qo'llaringizni ko'kragingizda (o'ngdan chapga) bog'lang va "Fotiha" surasini o'qing

Fotiha surasi (Ochilish)(taxminan transliteratsiya va tarjima):

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmoni r-rahim]

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

Butun olamlarning Robbi Allohga pok bo'lsin

الرحمن الرحيم
[ar-rahmonir-rahim]

Mehribon va rahmli zotga

مالك يوم الدين
[moliki yaumid-din]

Qiyomat kunining Robbi

إياك نعبد
[iyyakya nabudu]

Biz faqat senga sajda qilamiz

و إياك نستعين

[ua iyyakya nastayyin]

Va faqat Sendan yordam so'raymiz

اهدنى الصراط المستقيم

[ixdinas-syratal-mustaqiyim]

Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin

صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleyhim]

O'z ne'mating bilan ato etganlarning yo'li

غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleyhim]

Sening noroziligingga duchor bo'lmaganlar

و لا الضآلين
[va yad-doooollin (Amin)]

va adashmaganlar. (Omin)

(yuqorida aytib o'tilganidek, siz birinchi marta "Bismillah", "Alhamdulillah" "La ilaha illalloh" iboralarini talaffuz qilish bilan cheklanishingiz mumkin).

Suralar o'qiyotganda nigoh mo'ljallangan sajda joyiga qaratiladi.

3. “Allohu Akbar” so‘zlari bilan ta'zim qilish - ruku'. Ayollar erkaklar kabi chuqur ta'zim qilmaydilar. Nigoh oyoq barmoqlariga qaratilgan; qo'llar tizzalariga yopishmasdan yotadi.

4. Qo'lni bajargandan so'ng, tik turgan holatga qayta tiklang.

5. “Allohu Akbar” so‘zi bilan yerga ta’zim qilish (sajda). Buni amalga oshirish uchun ular avval tiz cho'kib, so'ngra qo'llariga suyanib, so'ngra burni va peshonasi bilan yer yuzasiga tegizadilar. Oyoq barmoqlari (kamida ikkita barmoq) erga tegishi kerak, tirsaklar erga tegib, tanaga bosilishi kerak, oshqozon esa sonlarga bosilishi kerak.

6. “Allohu Akbar” so‘zlari bilan qisqa muddatga o‘tirish holatiga ko‘tarilish, bu “Subhanalloh” iborasini talaffuz qilish uchun yetarli. Keyin yana “Allohu akbar” deb ayting va ikkinchi sajda qiling.

Bu yerga Namozning birinchi rakati tugaydi.

7. “Allohu akbar” so‘zlari bilan namozning ikkinchi rakatiga vertikal holatga ko‘tarilib, yuqorida ta’riflanganidek, qo‘llaringizni ko‘kragingizga bog‘lang.

2-rakat:

8. Birinchidan, birinchi rakatdagi kabi Fotiha surasini o'qing (yoki zikr so'zlarini ayting - Allohni zikr qilish). Odatda, ikkinchi rakatda qisqa suralar ham o'qiladi, ammo yangi boshlovchi faqat bitta "Fotiha" surasi bilan cheklanishi mumkin. Keyin yuqorida bayon qilinganidek ruku va sajda qiling.

9. Ikki marta sajda qilgandan so'ng, oyoqqa o'tiring (rasmda ko'rsatilgandek), qo'llaringiz tizzangizda, ikkala oyog'ingiz o'ng tomonga siljiydi. Siz chap oyog'ingizga emas, balki erga o'tirishingiz kerak. Bu holatda Attahiyat duosi o'qiladi.

Taxminiy transliteratsiya va tarjima:

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi vas-saloyatu uat-tayyibat]

Allohga salomlar, duolar va yaxshi amallar.

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[Assalomu alaykya ayyuhan-nabiyyu va rahmatullohi va barokatux]

Assalomu alaykum, ey payg‘ambar, Allohning rahmati va barakotlari.

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[Assalomu alayna va ala ibadillahis-solihin]

Bizga va Allohning haqiqiy bandalariga salom bo'lsin.

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illalloh va ashhadu anna muhammadan abduhu va rasulyux]

Allohdan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman
va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va elchisidir.

Diqqat! "La illaha" so'zlarini talaffuz qilishda o'ng qo'lning ko'rsatkich barmog'ini ko'tarish kerak va "illa Alloh" so'zlarini talaffuz qilishda uni pastga tushirish kerak.

11. Agar bomdod namozini o'qiysiz"Tahiyat" duosini o'qigandan so'ng, namoz oxirida salom (taslim) o'qiladi. "Assalomu alaykum va rahmatulloh" so'zlari bilan boshingizni o'ng yelkangizga, so'ngra xuddi shu so'zlar bilan chap tomonga buring.

Agar ikki rakatdan ortiq namoz o'qiysiz, so'ngra "At-Tahiyat" duosini o'qiganingizdan so'ng (namozning oxiriga salom bermasdan!) tik turgan joyga ko'tarilib, yana bir (agar shom namozini o'qiyotgan bo'lsangiz) yoki yana ikki rakat o'qish kerak. (agar siz peshin, asr, xufton namozlarini o'qiyotgan bo'lsangiz). Oxirgi (uchinchi yoki to‘rtinchi rakat)ni o‘qib bo‘lgach, yana o‘tirib, yana “Tahiyat” duosini o‘qing, so‘ngra “Assalomu alaykum va rohmatulloh!” deb salom ayting, avval boshingizni o‘ng yelkaga, so‘ngra chapga buring. .

Namozni o'qib bo'lgach, siz o'zingizning shaxsiy iltimoslaringiz bilan Allohga murojaat qilishingiz mumkin (har qanday tilda, arabcha emas).

Eslatma:

Farz namozining uchinchi va to‘rtinchi rakatlarida Fotiha surasini o‘qib, ikkinchi surani o‘qishga hojat qolmaydi. To‘rt rakatdan iborat sunnat namozini o‘qisangiz, uchinchi va to‘rtinchi rakatlarda ikkinchi sura o‘qiladi.

Vitr namozi

Yuqorida aytib o‘tilganidek, hanafiy ulamolari vitr namozini o‘qishni: xuftondan keyin va bomdod namozi vaqtigacha o‘qiladigan namozni farz deb biladilar. Vitr namozi uch rakatdan iborat. Uni amalga oshirishdan oldin, niyat taxminan quyidagicha talaffuz qilinadi: “Vitr namozini Alloh uchun o‘qishga niyat qildim”- Bu masalada ulamolar o'rtasida ixtilof borligi sababli, bu sunnatmi yoki farz namozmi, ko'rsatilmagan. Ushbu namozning uchinchi rakatida, Fotiha surasini o'qib bo'lgach, siz qisqa sura o'qishingiz kerak, so'ngra "Allohu akbar" deb ayting, xuddi ochiladigan takbir kabi qo'llaringizni ko'taring, so'ngra ularni qo'lingizga qo'ying. ko'krak qafasida Qunut duosini ayting:

Taxminiy transliteratsiya:

“Allohumma Inna Nepaiinuka va Nakachiaka va Nakfruk, va Netuub Ilyaika, va no’min bikya va Natavakkyal‘ alyaki, va nusani ‘alyaikal-haira kullyah, va yaskurukoya va okfuruku, va-a-alain vaverku manuan. Allohumma iyakya na'budu va lyakya nusalli va nasjudu, va ilaikya nas'a va naxfid, va narjuu rahmatakya va naxshaa 'azabak, inna 'azabakya bil-kuffaari mulhik'.

“Allohim! Biz Sening yordamingni so'raymiz, bizni to'g'ri yo'lga boshlashingni so'raymiz, Sendan mag'firat so'raymiz va tavba qilamiz. Biz Senga ishonamiz va suyanamiz. Biz Seni eng yaxshi tarzda ulug'laymiz. Biz Senga rahmat aytamiz va Sendan inkor etmaymiz. Biz qonunbuzarlik qilganlarning hammasini rad etamiz va qoldiramiz (tashlaymiz). Yo Rabbiy! Biz faqat Sengagina sajda qilamiz, Senga ibodat qilamiz va Senga ta’zim qilamiz. Biz harakat qilamiz va o'zimizni Sen tomon yo'naltiramiz. Sening rahmatingdan umidvormiz va azobingdan qo'rqamiz. Darhaqiqat, sening azobing dinsizlarga yetur!»

Agar biror kishi Qunut duosini hali o'rganmagan bo'lsa, siz quyidagi duoni aytishingiz mumkin:

“Rabbana atina fid-dunya hasanatan, va fil-ahirati hasanatan va kynaa ‘azaban-naar”.

“Robbimiz! Bizga dunyoda ham, oxiratda ham yaxshi narsalarni ber, bizni do‘zax azobidan saqlagin”.

Qaysi harakatlar ibodatni buzadi?

1. Namoz paytida siz gaplasha olmaysiz yoki kula olmaysiz - bundan tashqari, baland ovozda kulish (eshitish mumkin). yonida turish odamlar) - nafaqat namozni, balki tahoratni ham buzadi. Lekin tabassum (tovushsiz) namozni buzmaydi.

2. Siz hech qanday tovush chiqara olmaysiz yoki xo'rsiniy olmaysiz. Hapşırma yoki yo'tal namozni buzmaydi.

3. Dunyoviy sabablarga ko'ra yig'lay olmaysiz (Allohdan qo'rqib yig'lash joizdir).

4. Bir nechta kichik harakatlarni keraksiz bajara olmaysiz (kiyimlarni sozlash, chizish). Uzrli sababga ko'ra qilingan kichik harakatlar kechiriladi, lekin ularni minimal darajada ushlab turish uchun ehtiyot bo'lish kerak.

Ortiqcha amallar, eng qat'iy fikrga ko'ra, namoz o'qiyotganingizni bilmagan kuzatuvchi tomonidan uzoqdan ko'rinsa, uni siz namoz o'qiyotganligingizga to'liq ishontiradigan harakatlar deb ta'riflanadi. Agar sizda shubha bo'lsa, unda bu keraksiz harakat emas - va bu ibodatni buzmaydi. Odatda, uchta uzluksiz katta amallar ortiqcha hisoblanadi (Ibn Obidinning “Radd al-Muxtor” asari asosida).

5. Erkak va ayol bir safda turib namoz o'qiy olmaydilar (bir oz masofa yoki to'siq bo'lishi kerak).

Namoz haqida tez-tez so'raladigan savollar:

Bir parcha qog'oz yoki kitob yordamida namoz o'qish mumkinmi? Yangi boshlanuvchilar ko'pincha ishora bilan kitob yoki qog'ozga qarab namoz o'qiydilar. Bunga yo'l qo'ymaslik kerak, chunki bu holda siz namozingizni bekor qiladigan ko'plab keraksiz harakatlarni amalga oshirayotganingiz ma'lum bo'ladi.

Hayda yoki Nifosda namoz o'qish mumkinmi? - Yo'q, ayol hayz (hayd) va tug'ruqdan keyingi qon (nifos) paytida namoz o'qimasa.. Agar bu vaqtda namoz o'qisa, gunohga botadi. Ibodatning to'g'ri bo'lishi uchun haydaning boshlanishi va oxirini to'g'ri aniqlashni o'rganish juda muhimdir - chunki hayz ko'rish tugashidan oldin namoz o'qishni boshlasangiz, bunday ibodatlar haqiqiy bo'lmaydi va aksincha, agar namoz o'qimasangiz. hayz ko'rish tugagach, sababsiz namozni o'tkazib yuborganingiz ma'lum bo'ladi. Ikkala holatda ham o‘tkazib yuborilgan namozlarni keyinroq qazo qilishingiz kerak bo‘ladi. Hayda haqida bu yerda o‘qishingiz mumkin Bu vaqtdagi (Hayda va Nifosa) qazolarini qazo qilish shart emas.

O'tkazib yuborilgan namozlarni qazo qilishim kerakmi?- Qazo qilingan namozlar - har qanday sababga ko'ra (hayz va tug'ruqdan keyingi qon ketish sababli o'tkazib yuborilganlar bundan mustasno) - qazo qilinishi kerak! Demak, agar siz bomdod namozini ortiqcha uxlab qolsangiz yoki ishda yoki maktabda namoz o'qiy olmasangiz, albatta bu namozlarni keyinroq qazo qilishingiz kerak.

Agar inson voyaga yetganida namoz o'qishni boshlamagan bo'lsa(xususan, ayol - hayz ko'rgan paytdan boshlab emas), balki etukroq yoshda bu ibodatlarni to'ldirish kerakmi? – Ha, bunday namozlarni tamom qilish kerak.

Ishda yoki maktabda qanday ibodat qilish kerak?- Odamlar ko'pincha ishda yoki maktabda namoz o'qiy olmasliklarini aytishadi. Bu sabablar asosli deb hisoblanmaydi - ibodat uchun vaqt va joy topish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish kerak.

Ota-onam namoz o'qishimga ruxsat bermasa-chi?– Agar sizga qarshi bevosita zo‘ravonlik bo‘lmasa (masalan, sizni o‘lim yoki jiddiy jarohatlar bilan qo‘rqitmagan bo‘lsangiz – va siz tahdid haqiqatda amalga oshirilishiga ishonchingiz komil bo‘lishi kerak!) va yaqinlaringiz uchun bu dargumon. ularning noroziligiga qaramay, ibodat qilishni boshlash kerak. Sizning oilangiz kun bo'yi uyda emas, ular sizning har bir harakatingizni kuzatib turishmaydi - shuning uchun sizga e'tibor berilmaydigan vaqtni tanlang, uyda tinch joy toping va ibodat qiling. Qaroringizda sabrli va qat'iy bo'ling - inshaAlloh, vaqt o'tishi bilan oilangiz sizning tanlovingiz bilan kelishadi va hatto xarakteringiz kuchliligi uchun sizni hurmat qilishadi.

Ayollar alohida ayollar jamoatida namoz o'qisa bo'ladimi?(erkak imomning orqasida emas, balki bilimdon opani tanlab, uning orqasida namoz o'qing). Hanafiy ulamolari bunday amalni makruh tahrimiy (taqiqga yaqin) deb biladilar, shuning uchun undan o‘zini tiyish kerak (garchi Shofe’iy mazhabi ulamolari bunga ruxsat bergan bo‘lsalar ham).

Ba'zida ayollar so'rashadi: Bolani qo'lingizda namoz o'qish mumkinmi? yoki agar namoz paytida bola onaning orqa tomoniga yoki qo'llariga o'tirsa (yoki unga tegsa) nima qilish kerak: Ushbu maqolada siz ushbu masala bo'yicha batafsil tushuntirishni o'qishingiz mumkin "Qo'lingizda bola bilan ibodat"
Muslima (Anya) Qobulova

Dorul-Fikr veb-sayti materiallari asosida

Kunni Alloh taologa ibodat bilan boshlash musulmonlar uchun farzdir. Kuniga besh marta farz namozni o'qib, Xudoning Yakuniy Rasuli (s.g.v.) izdoshlari atrofdagi dunyoni yaxshiroq qilish uchun doimo o'zlarini yaxshi holatda saqlaydilar, ijobiy energiya va ijodiy munosabat bilan zaryadlanadilar.

Sabah namozini o'qish tartibi

Bomdod namozi tuzilishi jihatidan juda oddiy. Unga ikki rakat sunnat va bir xil miqdordagi farz kiradi. Umuman olganda, ularning ishlashi deyarli bir xil, quyida aytib o'tilgan bir nechta fikrlar bundan mustasno. Bu yerda bomdod namozini qanday o‘qishni ikki farz rakot misolida bayon qilamiz. Ushbu ko'rsatmalarga rioya qiling va videoni ham tomosha qiling.

Esda tuting, matnda keyinroq tasvirlangan namoz o'qiyotgan odamning tana pozitsiyalari erkaklarga tegishli. Ayol jinsi uchun ular bir oz.

Bomdod namozining 2 rakat farzi

Rakagat #1

Niyat (niyat). Hamma narsa niyatdan boshlanadi va unga qarab baho beriladi - bu Payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ning eng mashhur so'zlaridan birining xabaridir (Al-Buxoriy va Muslim to'plamlariga qarang). Namoz ham bundan mustasno emas. Namozning ushbu elementini bajarish uchun siz biron bir maxsus ibodat formulalarini yodlashingiz shart emas. Endi bomdod namozi vaqti keldi, mo‘min esa bunga tayyor, deb o‘ylashning o‘zi kifoya. Shuningdek, siz ibodat qilish niyatingiz haqida (har qanday tilda) iborani jimgina shakllantirishingiz mumkin. Rus tilida bu shunday bo'lishi mumkin: “Oh, ustoz! Saboh namozining ikki rakat farzini o‘qishga niyat qildim”.

Niyatni talaffuz qilgandan keyin qibla tarafida turgan mo'min baland ovozda aytadi takbir-tahrim(so'zlar "Allohu Akbar"), qo'llarni bosh darajasiga ko'taradi (kaftlarning orqa tomoni). Bu vaqtda bosh barmoqlar quloq chaqalariga tegadi (agar namoz o'qiyotgan kishi hanafiy yoki molikiy mazhabi vakili bo'lsa) yoki yo'q (shofiy va hanbaliylar uchun). Aynan shu boshlang'ich nuqtadan boshlab, odam tom ma'noda bomdod namozini boshlaydi - uni chalg'itishi, begona so'zlarni aytishi yoki atrofidagi hamma narsaga qarash mumkin emas. Ibodat paytida siz jim turishingiz kerak, muloyimlik bilan, ko'zingizni erga ta'zim qiladigan joyga yo'naltirishingiz kerak.

Dua-sana. Mo'min qo'llarini qorniga qo'yadi, shunda o'ng kafti chap bilakni qo'lning tashqi barmoqlari bilan bog'laydi. Hanafiylar qo'llarini shu tarzda buklangan holda kindik ostiga qo'yadilar, shofiiylar esa yuqoriga qo'yadilar va hanbaliylar o'zlariga qulayroq bo'lganini o'zlari hal qiladilar. Molikiylar hatto qo'llarini erkin tushiradilar.

Ta'riflangan pozitsiyani egallab (u deyiladi qiyom), o'qilishi kerak Dua-sana. Uning shakllanishida shofiiylar va sunniy islom diniy va huquqiy fikrning boshqa yo'nalishlari vakillari o'rtasida ma'lum farqlar mavjud. Keling, ikkala versiyani ham beraylik.

Shofiiylar quyidagi matnni tilovat qiladilar:

“Uajahtu uajhiya lillazii fataras-samauaati val-ard, haniifam muslima, va maa ana minal-mushrikiin, innas-salati ua nusuki, va maxyaya ua mamati lillahi Rabbil-’alamiin, la sharika lyah, va bi zyo’liya mina- »

Tarjimasi:“Yuzimni osmonlaru yerni yaratgan zotga qarataman. Men birovga sig'inadigan mushriklardan emasman, chunki, haqiqatan, mening iymonim va unga asoslangan amallarim, hayot va o'lim - bularning barchasi yolg'iz va hech bir sherigi bo'lmagan Allohning huzuridadir. Men shunday qilishga majburman, men chinakam mo‘min musulmonman”.

Boshqa mazhablarda boshqacha - qisqaroq matn o'qiladi:

“Subhanyaka Allohummya va bihamdikya, va tabarakasmukya, va ta’ala jaddukya, va la Ilyaha g‘ayruk”

Tarjimasi: “Senga hamdlar bo‘lsin, ey Qudratli Yaratuvchi! Sizning ismingiz eng ulug', hech narsa unga tenglasha olmaydi. Hech kim Senga teng bo'lishga loyiq emas. Sendan boshqa hech kim ibodatga loyiq emas”.

Qur'on suralari va qiyomdagi oyatlar. Namozdan keyin taauuz va bismillohni aytish kerak: “A’uzu bilLyahi minashshaytanir-rahim, bismilLaxir-Rahmyanir-Rahim”(“Toshbo‘ron qilinishi kerak bo‘lgan shaytonning hiylasidan Alloh taologa iltijo qilaman. Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan”) va Qur'onning birinchi surasini "Fotiha" ni baland ovozda o'qing. Undan keyin qo'shimcha sura (odatda, masalan, qisqa) yoki boshqa har qanday suradan kamida 3 oyat (agar u uzun bo'lsa).

Ruku’ (bel kamon). Alloh taoloning kitobidan muqaddas oyatlarni o‘qib, takbir aytilgandan keyin ("Allohu Akbar") biz kamonga kiramiz. Buni amalga oshirish uchun biz kaftlar o'rtasini tizzalarimizga qo'yamiz va orqamiz imkon qadar polga parallel bo'lishi uchun egiladi. Nigoh oyoqlarga tikilgan. Ya'ni, namoz o'qiyotgan kishiga yon tomondan qarasangiz, uning pozitsiyasi "G" harfiga o'xshash bo'ladi. Mo'min beldan egilib, uch marta formulani aytadi: "Subhanya Rabbial-'Azym" (“Eng pok [barcha yomonlikdan, salbiydan] bizning Ustozimizdir”). Keyin u formulani aytadi “Sami’allohu limyan Xyomid” (“Alloh taolo hamma narsani, barcha hamdlarni [Unga kelgan]) bilguvchidir”). Buni aytib, namozxon bel kamonidan chiqadi va vertikal holatni oladi (bu erda qo'llar tikuvlarda tushiriladi), shundan so'ng u iborani bir marta aytadi. "Rabbanya, LaKal-hyamde" ("Ey olamlar Robbisi! Bu hamdu sanolarning hammasi Senga aytiladi.")

Sajda (sajda) yoki Sujud). Takbir aytish ("Allohu Akbar") Biz erga ta'zim qilishni boshlaymiz, birinchi navbatda tizzalarimizni pol yuzasiga, so'ngra qo'llarimiz va boshimizni tushiramiz. Peshona va burun erga tegib turadi, ko'zlar ochiq qoladi. Qo'llar bosh darajasida joylashganki, tirsaklar poldan yuqoriga ko'tariladi. Shofiylarning kaftlari yelkalari bilan bir qatorda, tirsaklari ham poldan tashqarida. Hanbaliylar turlicha sajda qiladilar: avval qo‘llari bilan polga tegadi, undan keyin esa faqat tizzalari.

Namozxon boshini erga tushirib, o'ziga uch marta aytadi: "Subhanya Rabbi al-A'la" ("(Har qanday salbiy narsadan) eng pok - Mening buyuk Rabbimdir"). Shundan so'ng, namozxon takbir aytadi va sajdani bir necha soniya tark etadi, chap oyog'ida o'tirib, o'ng oyog'ini yarim holatda ushlab turadi - tana vazni unga tushmaydi, u bir oz yon tomonga buriladi. , oyoq barmoqlari qiblaga qaragan holda. Qo'llar tizzada. Keyin mo'min takbir aytib, yana sajda holatiga o'tadi va u erda xuddi shu iborani aytadi. "Subhanya Rabbi al-A'la".

Sujuddan qaytish takbir va qiyomning vertikal holatini olish bilan belgilanadi. Bomdod namozining farz qismining keyingi rakotiga o'tamiz.

Rakagat #2

Bu erda qiyomda mo'min endi duo-sanoni o'qimaydi, balki darhol "Fotiha" surasiga o'tadi, undan keyin qo'shimcha sura (masalan,). Bundan tashqari, hamma narsa avvalgi rakatga o'xshaydi - ruku' va sajda.

Sujudning oxirida farqlar boshlanadi. 2-rakatda sajdadan keyin har ikki sajdaning oʻrtasida boʻlgan holatda oʻtiradi. Bu deyiladi cu'ud(arabchadan so'zma-so'z - "o'tirish"). Bu holatda odam o'zini o'zi talaffuz qiladi duo tashahhud:

“At-tahiyatu lillahi vas-salayatu uat-tayibyat. Assalomu alayka, ayuhannabiyu, va rohmatullohi uabyarakatuhu. Assalomu alaynya va ‘ala ‘yybadillahi-s-solihiin. Ashhadu al-la-ilaha illa-llohu, va ashhadu an-na Muhammadan gabduhu va Rasulux”

Tarjimasi:“Salomlarimiz, duolarimiz, duolarimiz va hamdu sanolarimiz Senga bo‘lsin, ey Qodir. Payg‘ambarimiz, olamlarning Robbisi bo‘lmish Alloh taoloning rahmati va barakotlari bo‘lsin. Guvohlik beramanki, Alloh taolodan o‘zga ibodatga loyiq zot yo‘qdir. Guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va elchisidir”.

Ko'pincha duo tashshahud maxsus imo-ishoralar bilan birga keladi. “Ashhadu al-la-ilayaha illa-llohu” deb talaffuz qilinganda o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich barmog‘i guvohlikning ikkinchi qismi “va ashhadu an-na...” boshlanmaguncha ko‘tariladi.

Keyin yana bir iltimos keladi - duo salovot:

“Allohumma salli ala Muhammadin va ala Ali Muhammad. Kama salaita ‘ala Ibrohima va ‘ala Ali Ibrohima. Innyaka hamiidun majid. Ollohumma barik ala Muhammadin va ala Ali Muhammad. Kyama baraktya ‘ala Ibrohima va ‘ala ali Ibrohima, innyaka hamiidun majid”

Tarjimasi:“Ey, Alloh taolo! Ibrohim va uning oilasiga baraka berganing kabi Muhammad va uning oilasiga baraka ber. Albatta, Sen maqtovga loyiqsan. Ey Qudratli Yaratguvchi! Ibrohim va uning oilasiga baraka berganing kabi Muhammad va uning oilasiga ham salovat ayt. Albatta, Sen shon-shuhrat va maqtovga loyiqsan”.

Salovatdan keyin Baqara surasidagi oyatning bir qismi:

“Rabbanya-attiinya fid-dunya hasanatyau-ua fil oxirati hassanatau ua kyina gazabannar” (2:201)

Tarjimasi: “Oh, bizning buyuk ustozimiz! Bizga bu dunyoda tinchlik va tinchlik ber Abadiy yaxshilik. Bizni jahannam va uning azoblaridan asragin”.

Namoz o'qigan kishi buni o'zi o'qiydi, salovot bilan tashahhud ham o'qiydi.

Taslim (salom). Nihoyat, salomlashish vaqti yaqinlashib, namoz o‘qigan kishi boshini avval o‘ngga, so‘ng chapga burib, nigohini yelkalariga qaratadi. Har bir burilishda siz quyidagi so'zlarni baland ovozda aytishingiz kerak: "Assalomu alaykum va rahmatulloh". ("Assalomu alaykum va Allohning rahmati"). Bu yerda “siz” degani yaqin atrofda namoz o‘qiydigan boshqa mo‘minlar, amallarimizni yozib turuvchi farishtalar va musulmon jinlarni nazarda tutadi.

Keyin namozxon uch marta aytadi "Astag'firullohi" (“Meni kechirgin, Alloh taolo”) va baland ovozda gapiradi salomlar:

“Allohumma, Antas-salomu uaminKas-salom. Tabarakta ya zal-jaloli val-ikrom”

Tarjimasi: "HAQIDAAlloh taolo! Sen dunyosan va Sen dunyoning manbaisan. Bizga marhamatingni ato et», dedilar.

Ushbu oxirgi duoni o'qiyotganda, qo'llaringizni ko'kragingizga qarama-qarshi qo'yishingiz kerak. Uni tugatgandan so'ng, "Omin" deb aytiladi va mo'min yuzini kaftlari bilan artadi. Shu bilan Saboh namozining ikki rakat farz qismi tamom bo'ladi.

2 rakatda sunnat

Yuqorida aytib o'tilganidek, bomdod namozidagi sunnat namozning farz qismidan deyarli farq qilmaydi. Shuni yodda tutish kerakki, takbirlar, Qur'on suralari va farzlarda baland ovozda aytiladigan boshqa elementlar sunnat rakahatlarida baland ovozda aytilmaydi. Qolaversa, bomdod namozidagi 2 rakat sunnat farzdan oldin o'qilishini ham eslatib o'tish lozim.

Bomdod namozi doirasidagi duo-qunot

Bu, ehtimol, ushbu ibodat bilan bog'liq bir nechta bahsli fikrlardan biridir. To'g'ri, turli diniy va huquqiy maktablar o'rtasidagi munozaralarning intensivlik darajasi nisbatan past. Jumladan, shofiiylar duoning sunnat ekanligiga ishonch bildiradilar, chunki uning qiroati Payg‘ambarimiz (s.a.v.) tomonidan qilingan. Bu gapga asos Hokim to‘plamidagi hadis bomdod namozining farz qismida olamlarning rahmati Muhammad (s.a.v.) rukudan chiqqandan keyin qanday o‘qilishi bayon qilingan. ’ 2-rakatda qo'llarini ko'krak darajasiga ko'tarib, quyidagi duoni o'qidi:

“Allohummya, ixdinya (a) nom (a)n hyadyaitya vya gyafinya (a) nom (a)n ‘afyaytya. Vya tävällänä fiimän tävälläitä. Vya bya(a)rik lanya(a) ism(lar) a’tyaykya. Vya kynya (a) sharra mya (a) kadaitya. Fiinnyakya taqdii vya la(a) yukda ‘alaikya. Vya innyahu la ya’izzu myan ‘adyatya. Tyya (a) raktya Rabbiy (a) vya tjaya (a) laytya. Falyakal-hyamdu ‘ala(a) mya(a) kadaitya. Nyastyagfirukya nyutubu ilyaykya. Vya sally-lLahummya gyala (a) sayyidinya (a) Muhyammadin, an-Nyabiyi-l-ummiyi vya gyala (a) aalihi vya egasihi vya sallym"

Tarjimasi: “Oh, buyuk ustoz! O'z irodang bilan to'g'ri yo'lda bo'lgan kimsalarni qilganingdek, bizni ham shu yo'lga hidoyat qil! Biz Sendan najot topgan zotlar kabi bizni musibatdan saqlashingni so'raymiz! Biz uchun belgilagan narsaga barakalar ato et. Bizni yomonlikdan saqla! Sen hamma narsani boshqarasan va Sening qaroring hammasini o'zgartiradi. Sizning yordamingizni olgan hech kim noqulay ahvolga tushib qolishi mumkin emas. Sening rahmatingdan mahrum bo'lgan hech kim kuch va qudratga erisha olmaydi. Sening ne'mating ulug', Senga johillik yoki e'tiqodsizlik sabab bo'ladigan salbiy narsalardan poksan. Bizni mag'firat qilgin, ey taolo. Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalom va uning oilasi va sahobalariga salovot tilaymiz”.

Hanafiylar va boshqa sunniylar al-Hakim to‘plamidagi hadisni zaif deb biladilar. Bundan tashqari, Rasululloh (s.a.v.) bomdod namozida bor-yo'g'i bir oy duo-kunut o'qigan, ammo shundan keyin u bu amaliyotni tark etgan degan fikr bor.

Agar siz Shofe'iy mazhabiga amal qilsangiz va ertalab namozda duo qunut o'qimoqchi bo'lsangiz, quyidagi tartiblarga rioya qilishingiz kerak:

Beldan egilib, dedi "Rabbanya, LaKal-hyamde", kaftlaringizni osmonga qaratib qoʻllaringizni koʻkrak darajasida tuting va yuqoridagi duo qunoot matnini oʻqing. Keyin, Sujudga boring va yuqorida aytib o'tilganidek, namozni yakunlang.