Острів Пасхи. Національний парк Рапа Нуї

Є самим віддаленим населеним островом в світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3703 км, до острова Піткерн, найближчого населеного місця, - 1819 км. Острів був відкритий голландським мандрівником Якобом Роггевеном в Пасхальну неділю 1722 року.

Столиця острова і його єдине місто - Ханга-Роа. Всього на острові проживає 5034 чоловік ().

Рапа-Нуї багато в чому відомий завдяки моаї, або кам'яним статуям із спресованого вулканічного попелу, в яких, за повір'ям місцевих жителів, поміщена надприродна сила предків першого короля острова Пасхи - Хоту-Мату'а. У 1888 році анексований Чилі. У 1995 році національний парк «Рапа-Нуї» став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

назви острова

У острова Пасхи існує безліч назв:

• Хітітеаірагі (Рап. Hititeairagi), або Хіті-ай-ранги (Рап. Hiti-ai-rangi);
• Текаоухангоару (Рап. Tekaouhangoaru);
• Мата-ки-ті-Раги (Рап. Mata-ki-te-Ragi - в перекладі з рапануйского «очі, що дивляться в небо»);
• Те-Піто-о-те-Хенуа (Рап. Te-Pito-o-te-henua - «пуп землі»);
• Рапа-Нуї (Рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва, в основному використовувалося китобої;
• острів Сан-Карлос (Англ. San Carlos Island), Названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля Іспанії;
• Теапі (Рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
• Ваіху (Рап. Vaihu), або Ваіхоу (Рап. Vaihou), зустрічається варіант Вайгу , - цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер і Лаперуз (в його честь названа бухта на північному сході острова);
• острів Пасхи (Англ. Easter Island), Названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року.

Дуже часто острів Пасхи називають Рапа-Нуї (в перекладі «Великий Рапа»), хоча воно не рапануйского, а полінезійського походження. Таку назву острів отримав завдяки таїтянських мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи і острів Рапа-Іті (в перекладі "Малий Ропа"), що лежить в 650 км на південь від Таїті, і має топологічний схожість з ним. Сама назва «Рапа-Нуї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів з приводу правильного написання цього слова. Серед англомовних фахівців слово «Rapa Nui» (2 слова) використовується для найменування острова, слово «Rapanui» (1 слово) - коли йде мова про народ або місцеву культуру.

Географія

Острів Пасхи - унікальна територія в південно-східній частині Тихого океану, що є одним з найбільш віддалених від суші населених островів в світі. Розташований в 3703 км від узбережжя найближчого материка на сході (Південної Америки) і знаходиться на відстані від найближчих населених островів на заході (острів Піткерн) на 1819 км. Координати острова: -27.116667 , -109.35 27 ° 07 'пд. ш. 109 ° 21 'з. д. /  27.116667 ° ю. ш. 109.35 ° з. д. (G) (O). Площа острова - 163,6 км². Найближча ненаселённая земля - \u200b\u200bархіпелаг Сала-і-Гомес, не рахуючи кількох скель недалеко від острова.

Стовбур тороміро, діаметром в людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також з нього робилися списи. У XIX -XX століттях це дерево було винищено (однією з причин стало те, що молоду поросль знищували завезені на острів вівці).

фауна

До прибуття на острів європейців фауна острова Пасхи в основному була представлена \u200b\u200bморськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. До XIX століття на острові розводили курей. Види місцевої фауни, раніше населяли Рапа-Нуї, вимерли. Наприклад, вид щура Rattus exulans, Яку в минулому місцеві жителі використовували в їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicus і Rattus rattus, Що стали переносниками різних хвороб, раніше не відомих рапануйці.

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів і мешкають 6 видів наземних птахів.

населення

Передбачається, що під час культурного розквіту на острові Пасхи в XVI -XVII століттях населення Рапа-Нуї становило від 10 до 15 тисяч осіб. Через екологічну катастрофу, що вибухнула в результаті антропогенного чинника, а також зіткнень між жителями чисельність населення до часу прибуття перших європейців скоротилася до 2-3 тисяч осіб. Кількості 3000 жителів вказував і Джеймс Кук під час відвідання острова. До 1877 року в результаті вивозу місцевих жителів в Перу для каторжних робіт, епідемій, екстенсивного вівчарства чисельність населення ще більше скоротилася і склала 111 осіб. До 1888 році, році анексії острова Чилі, на острові проживало 178 чоловік.

адміністративне управління

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, в основному відповідальних за безпеку в місцевому аеропорту.

присутні також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Діюча валюта на острові - чилійський песо (на острові також в обороті долари США). Острів Пасхи - безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно малі. Значною мірою він складається з дотацій уряду.

інфраструктура

Інші об'єкти інфраструктури (церква, пошта, банк, аптека, невеликі магазини, один супермаркет, кафе і ресторани) переважно з'явилися в 1960-х роках. На острові є супутниковий телефон, Інтернет і навіть невелика дискотека для місцевих жителів. Щоб зателефонувати на острів Пасхи, необхідно набрати код Чилі +56, код острова Пасхи +32 і з 5 серпня 2006 року цифру 2. Після цього здійснюється набір місцевого номера, що складається з 6 цифр (причому перші три будуть 100 або 551 - це єдині діючі префікси на острові).

туризм

Анакена - найвідоміший пляж острова

пам'ятки

Профіль поваленого ідола на тлі кратера вулкана Рано-Роратка

Яким чином вони доставлялися до узбережжя, невідомо. За легендою, вони «йшли» самі. Останнім часом добровольці-ентузіасти знайшли кілька способів для транспортування кам'яних блоків. Але яким саме користувалися стародавні жителі (або якимось своїм), поки не визначено. Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал в книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений в дії місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про даному способі була отримана від одного з небагатьох, що залишилися прямих нащадків будівельників моаї. Так, один з моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунених під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було домогтися невеликих переміщень статуї по вертикальній осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каменів різного розміру і їх чергування. Власне транспортування статуй могла здійснюватися за допомогою дерев'яних санчат. Даний спосіб місцевий житель підносить як найбільш ймовірний, проте сам він вірить, що статуї все ж доходили до своїх місць самостійно.

Безліч недороблених бовванів знаходяться в каменоломнях. При детальному вивченні острова складається враження раптовості припинення роботи над статуями.

• Рано-Рараку - одне з найбільш цікавих місць для туристів. Біля підніжжя цього вулкана розташовано близько 300 моаї, різної висоти і на різній стадії готовності. Недалеко від бухти розташовується аху Тонгарікі, Найбільша ритуальна площадка з 15 встановленими на ній статуями різної величини.
• На березі бухти Анакена розташовується один з найкрасивіших пляжів острова з кришталево білим кораловим піском. У бухті дозволено плавати. У пальмових гаях для туристів влаштовуються пікніки. Також недалеко від бухти Анакена розташовуються аху АТУР-хукі і аху Наунау. Згідно древнерапануйской легендою, саме в цій бухті висадився Хоту-Мату'а, перший король Рапа-Нуї, з першими поселенцями острова.
• Те-Піто-те-Хенуа (Рап. Пуп Землі) - церемоніальний майданчик на острові з круглих каменів. Досить спірне місце на Рапа-Нуї. Антрополог Крістіан Вальтер стверджує, що Ті-Піто-те-Хенуа була встановлена \u200b\u200bв 1960-х роках, щоб залучити на острів довірливих туристів.
• на вулкані Рано-Као є оглядовий майданчик. Поблизу знаходиться церемоніальний майданчик Оронго.
• Пуна-Пау - невеликий вулкан поруч з Рано-Као. У далекому минулому тут добували камінь червоного кольору, з якого виготовляли «головні убори» для місцевих моаї.

Історія

Заселення і рання історія острова

До появи європейців на острові проживали два різних народу - «довговухі», які домінували і володіли своєрідною культурою, писемністю, будували моаї, і «короткоухих», що займали підлегле становище. Під час повстання короткоухих, що відбувся приблизно в XVI столітті, все довговухі були винищені, і їхня культура втрачена. Надалі відновити інформацію про колишню культуру острова Пасхи виявилося вкрай важко, залишилися лише уривчасті відомості.

Заняття древніх рапануйцев

Острів Пасхи в даний час - це безлісний острів з неродючому вулканічної грунтом. Проте до часу заселення полінезійцями в IX-X століттях, за даними палинологического досліджень кернів з ґрунту, острів був покритий густим лісовим покривом.

У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для розведення садів і вирощування бананів.

За легендами Рапа-Нуї, рослини хау ( Triumfeta semitriloba), Марікура ( Sapindus saponaria), Макоі ( Thespesia populnea) І сандалове дерево були завезені королем Хоту-Мату'а, приплив на острів з таємничої батьківщини Мара'е рентген (англ. Mara "e Renga). Це дійсно могло статися, так як полінезійці, заселяючи нові землі, приносили з собою насіння рослин, які мали важливе практичне значення. Стародавні рапануйці дуже добре розбиралися в сільському господарстві, рослинах, особливостях їх вирощування. Тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч чоловік.

Поселенці вирубували ліс як для господарських потреб (кораблебудування, будівництво жител, транспортування моаї і ін.), Так і для звільнення місць під посіви сільськогосподарських культур. В результаті інтенсивної вирубки, що тривала протягом століть, ліс був ізведён повністю приблизно до 1600 р Наслідком цього стала вітрова ерозія грунтів, що знищила родючий шар, різке скорочення вилову риби через відсутність лісу для будівництва човнів, падіння виробництва продовольства, масовий голод, канібалізм і скорочення населення в кілька разів за кілька десятиліть.

Однією з проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапа-Нуї відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече в бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду з солоною, а іноді пили просто солону воду.

Крім племен і родових общин, які становили основу громадської організації рапануйского суспільства, існували більші об'єднання, політичні за своєю сутністю. Десять племен, або мату (Рап. Mata), були розділені на два ворогуючих союзу. Племена заходу і північного заходу острова зазвичай називалися люди Ту'у - це назва вулканічного піку недалеко від Ханга-Роа. Їх також називали мату-нуи. Племена східної частини острова в історичних легендах називаються «люди Хоту-ити».

Аху Ті Піто Кура - пуп Землі в фольклорі жителів острова Пасхи

Стародавні рапануйці були вкрай войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їх воїни фарбували своє тіло в чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому перемогли воїни їли м'ясо переможених. Самих людожерів на острові називали каи-тангата (Рап. Kai tangata). Канібалізм існував на острові аж до християнізації всіх його жителів.

Європейці на острові

«Рюрик» на якірній стоянці біля острова Пасхи

Почалося активне звернення рапануйців до християнства, хоча вожді місцевих племен довгий час чинили опір. 14 серпня 1868 року Ежен Ейро помер від туберкульозу. Місіонерська місія проіснувала близько 5 років і позитивно вплинула на жителів острова: місіонери навчали письму (хоча у них вже була своя ієрогліфічне письмо), грамоті, боролися з крадіжками, вбивствами, багатоженством, сприяли розвитку сільського господарства, розводячи невідомі раніше на острові культури.

У 1868 році на острові поселився з дозволу місіонерів агент торгового дому брандерів Дютру-Борньє ( Dutroux-Bornier), Що зайнявся на Рапа-Нуї розведенням овець. Розквіт його економічної діяльності відноситься до періоду після смерті останнього законного правителя, сина верховного вождя Маурата, дванадцятирічного Грігоріо, який помер в 1866 році.

Тим часом, чисельність населення Рапа-Нуї значно скоротилася і в 1877 році склала 111 чоловік.

Культ «птахолюдини» (XVI / XVII -XIX століття)

Острів Моту-Нуї, вид з Оронго

Однією з визначних пам'яток села Оронго є численні петрогліфи з зображеннями «птахолюдини» і бога Маке-маку (їх близько 480).

Ронго-ронго

Фрагмент таблички з текстом ронго-ронго

Острів Пасхи - єдиний острів в Тихому океані, на якому була розроблена власна система писемності - ронго-ронго. Запис текстів здійснювалася піктограмами, спосіб письма - бустрофедон. Піктограми мають розмір в один сантиметр і представлені різними графічними символами, зображеннями людей, частин тіла, тварин, астрономічних символів, будинків, човнів і так далі.

Писемність ронго-ронго досі не розшифрована, незважаючи на те, що цією проблемою займалися багато лінгвістів. У 1995 році лінгвіст Стівен Фішер оголосив про розшифровку текстів ронго-ронго, але його інтерпретація заперечується іншими вченими.

Першим про існування на острові Пасхи дощечок з древніми письменами повідомив французький місіонер Ежен Ейро в 1864 році.

В даний час існує безліч наукових гіпотез, що стосуються походження і сенсу рапануйского листи. М. Хорнбостеля, В. Хевеши, Р. Гейне-Гельдерн вважали, що лист острова Пасхи прийшов з Індії через Китай, а потім з острова Пасхи лист потрапив до Мексики і Панаму. Р. Кемпбелл стверджував, що ця писемність прийшла з Далекого Сходу через Нову Зеландію. Імбеллоні і пізніше Т. Хейєрдал спробували довести американське індіанське походження як писемності Рапа-Нуї, так і всієї культури. Багато фахівців по острову Пасхи, в тому числі і сам Фішер, вважають, що всі 25 табличок з письменами ронго-ронго з'явилися на світ вже після знайомства тубільців з європейської писемністю під час висадки на острові іспанців в 1770 році.

Острів Пасхи і загублений континент

Острів Пасхи на карті світу

Ця «Земля Девіса», яка значно пізніше стала ототожнюватися з островом Пасхи, підкріпила переконаність космографії того часу в тому, що в цьому регіоні існував континент, був як би противагою Азії і Європі. Це призвело до того, що відважні мореплавці стали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: замість цього були відкриті сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Пасхи стало поширена думка, що це і є той вислизає від людини континент, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, в подальшому зникла в пучині океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани ). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні рапануйскій таблички лише підкріплювали цю думку.

Однак сучасне вивчення прилеглих вод показало, що це малоймовірно.

Острів Пасхи розташований в 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на литосферной плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.

За місцевими легендами, в далекому минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижче на 100 метрів. Згідно геологічними дослідженнями, острів Пасхи ніколи не був частиною затонулого континенту.

Примітки

1. UNESCO World Heritage Centre. Rapa Nui National Park. . Статичний з першоджерела 18 серпня 2011 року Перевірено 13 квітня 2007.
2. Easter Island Foundation. Frequently Asked Questions. What "s the difference between" Rapa Nui "and" Rapanui "?. (Недоступна посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007.
3. About Easter Island. Location. . (Недоступна посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007.
4. Easter Island Statue Project. About Easter Island. (Недоступна посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007.
5. Велика Радянська Енциклопедія. 3-е видання. Стаття «Великодня острів».
6. При складанні цієї таблиці використовувалися дані з сайту http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Easter Island Statue Project. About Easter Island. Flora. . (Недоступна посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007.
8. Easter Island Statue Project. About Easter Island. Fauna. . (Недоступна посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007.
9. Ethnologue.com.

Острів Пасхи
ісп. Isla de Pascua, рап. Rapa Nui
Характеристики
Площа	163,6 км
найвища точка	539 м
населення	5806 чол. (2012)
Щільність населення	35,49 чол. / Км²
Розташування
27 ° 07'00 "ю. ш. 109 ° 21'00 "з. д.
акваторія
Країна
область	Вальпараїсо
Провінція	Ісла-де-Паскуа
Острів Пасхи
Медіафайли на Вікісховища

Острів Пасхи, або Рапануи (Ісп. Isla de Pascua , Рап. Rapa Nui, нід. Paas eiland) - острів в південно-східній частині Тихого океану, територія (разом з нежилим островом Сала-і-Гомес утворює провінцію і комуну Ісла-де-Паскуа в складі області Вальпараїсо). Місцева назва острова - Рапануи, або Рапа-Нуї (Рап. Rapa Nui). Площа - 163,6 км².

Поряд з архіпелагом Трістан-да-Кунья, є самим віддаленим населеним островом в світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3514 км, до острова, найближчого населеного місця, - 2075 км. Острів був відкритий голландським мандрівником Якобом Роггевеном в Пасхальну неділю 1722 року.

Столиця острова і його єдине місто - Ханга-Роа. Всього на острові проживає 5806 чоловік (2012).

Рапануи багато в чому відомий завдяки моаї, або кам'яним статуям із спресованого вулканічного попелу, в яких, за повір'ями місцевих жителів, поміщена надприродна сила предків першого короля острова Пасхи - Хоту-Мату'а. У 1888 році анексований. У 1995 році Національний парк Рапануи (острів Пасхи) став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Етимологія

Прапор острова Пасхи

Герб острова Пасхи

У острова Пасхи існує кілька назв:

• Хітітеаірагі (Рап. Hititeairagi), або Хіті-ай-ранги (Рап. Hiti-ai-rangi);
• Текаоухангоару (Рап. Tekaouhangoaru);
• Мата-ки-ті-Раги (Рап. Mata-ki-te-Ragi, в перекладі з рапануйского - «очі, що дивляться в небо»);
• Те-Піто-о-те-Хенуа (Рап. Te-Pito-o-te-henua - «пуп землі»);
• Рапануи або Рапа-Нуї (Рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва, в основному використовувалося китобої;
• острів Сан-Карлос (Ісп. Isla de San Carlos ), Названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля;
• Теапі (Рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
• Ваіху (Рап. Vaihu), або Ваіхоу (Рап. Vaihou), зустрічається варіант Вайгу, - цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер і Лаперуз (в його честь названа бухта на північному сході острова);
• острів Пасхи (Нід. Paasch-Eyland; ісп. Isla de Pascua ), Названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року.

Дуже часто острів Пасхи називають Рапануи (в перекладі - «Великий Рапа»). Таку назву острів отримав завдяки таїтянських мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи і острів Рапа-Іті (в перекладі - «Малий Рапа»), що лежить в 650 км на південь від Таїті, і має топологічний схожість з ним. Сама назва «Рапануи» викликало безліч суперечок серед лінгвістів з приводу правильного написання цього слова. Серед англомовних фахівців слово « Rapa Nui»(Окремо) використовується для найменування острова, а слово« Rapanui»(Разом) - коли йде мова про народ або місцеву культуру.

Географія

Острів Пасхи - унікальна територія в південно-східній частині Тихого океану, що є одним з найбільш віддалених від суші населених островів в світі. Розташований в 3514 км від узбережжя найближчого материка на сході () і знаходиться на відстані від найближчих населених островів на заході (острів) на 2075 км. Координати острова: 27 ° 07 'пд. ш. 109 ° 21 'з. д.. Площа острова - 163,6 км². Найближча земля - \u200b\u200bненаселённий архіпелаг Сала-і-Гомес, не рахуючи кількох скель недалеко від острова.

Острів має форму прямокутного трикутника, гіпотенуза якого - південно-східний берег. Сторони цього «трикутника» мають довжини в 16, 18 і 24 км. По кутах острова підносяться згаслі вулкани: Рано-Кау (рап. Rano Kau) (324 м) поруч з поселенням Матавері; Пуа-Катіко (рап. Puakatike) (377 м) і Теревака (рап. Terevaka, 539 м - найвища точка острова).

Найвищий кратер вулкана Теревака носить назву Рано-Арои (рап. Rano Aroi, близько 200 м). Власне «Рано-Арои» - назва озера, що заповнює згаслий кратер.

Інший кратер Теревака - Рано-Рараку (рап. Rano Raraku) (160 м) також є озеро з великим запасом прісної води, оточене чагарниками очерету. Діаметр цього кратера - близько 650 м.

Діаметр кратера Рано-Кау - близько 1500 м. Вулкан має симетричну форму і оточений горбистій місцевістю. Південний схил обривається в океан.

На внутрішніх схилах вулканів рослинність більш рясна. Це пояснюється більш родючим грунтом, відсутністю сильного вітру і «парниковим ефектом».

Острів Пасхи - вулканічного походження. Грунт утворилася в результаті ерозії схилів вулканів. Найродючіші землі розташована на півночі острова, де місцеві жителі вирощують батат і ямс. Найпоширеніші гірські породи на острові - базальт, обсидіан, риолит, трахіт. Стрімкі скелі в бухті Лаперуза (місцева назва - Ханга-Хоон) складаються з лави червоного кольору.

Острів оточений маленькими острівцями: біля південно-східного краю - Моту-Нуї (рап. Motu Nui, найбільший острів, на якому в далекому минулому обиралися військові ватажки жителів Рапануи), Моту-Іті (рап. Motu Iti), Моту-Као-Као (рап. Motu Kao Kao, у цього острова спостерігається магнітна аномалія), у західній частині - Моту-Таутіра (рап. Motu Tautira), і у східній частині - Моту-Маротірі (рап. Motu Marotiri).

Панорама острова Пасхи з кордону кратера Рано-Кау

клімат острова

Климатограммах острова Пасхи

Клімат острова Пасхи теплий, тропічний. Середня річна температура - 21,8 ° C, найхолодніший місяць - серпень (19,2 ° C), найтепліший - січень (24,6 ° C). Острів лежить поблизу південного кордону зони південно-східних вітрів, що дмуть влітку. Взимку переважають північно-західні, але бувають також південно-західні і південно-східні вітри. Незважаючи на близькість до тропіків, клімат на острові порівняно помірний. Спека трапляється рідко. Це пов'язано з близькістю холодної течії Гумбольдта та відсутністю будь-якої землі між островом і. Вітру з Антарктики в липні-серпні часто знижують денну температуру повітря до 20 ° Цельсія.

Основне джерело прісної води на острові - озера, що утворилися в кратерах місцевих вулканів. На Рапануи відсутні річки, а дощова вода легко просочується через грунт, утворюючи підземні води, що течуть у бік океану. Так як води на острові не так багато, то місцеві жителі в минулому повсюдно споруджували колодязі та маленькі водосховища.

Таблиця середньомісячних температур, опадів і вологості

Флора

Острів Пасхи навесні

Флора острова дуже бідна: фахівці налічують не більше 30 видів рослин, які ростуть на Рапануи. Більшість з них було завезено з інших островів, Америки,. Багато ендемічні рослини, раніше широко поширені на Рапануи, винищені. Між IX і XVII століттями відбувалася активна вирубка дерев (за іншою версією - дерева загинули через довгостроковій посухи, або діяли ці чинники одночасно), яка і привела до зникнення лісів на острові (ймовірно, до цього на ньому виростали ліси з ендемічної пальми Paschalococos disperta). Іншою причиною могло бути поїдання насіння дерев щурами. У зв'язку з нераціональною господарською діяльністю людини і іншими факторами, що виникла прискорена ерозія ґрунту завдала величезної шкоди сільському господарству, в результаті чого населення Рапануи значно скоротилося.

Одне з вимерлих рослин - Sophora toromiro, Місцева назва якого тороміро (Рап. Toromiro). Це невелике дерево (заввишки не більше 2 м) сімейства бобових на острові в минулому відігравало важливу роль в культурі рапануйцев: з нього робилися «говорять таблички» з місцевими піктограмами.

Стовбур тороміро, діаметром в людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також з нього робилися дротики. У XIX-XX століттях це дерево було винищено (однією з причин стало те, що молоду поросль знищували завезені на острів вівці). Рослина вдалося зберегти, виростивши з зібраного насіння, тільки в декількох ботанічних садах Європи і Чилі, спроби реакліматизації на острові поки не увінчалися успіхом.

Інша рослина острова - різновид тутового дерева, місцева назва якого - махутов (Рап. Mahute). У минулому ця рослина грало також значну роль в побуті остров'ян: з лубу тутового дерева виготовлялася білий одяг, звана тапа. Після появи перших європейців на острові - китобоїв і місіонерів - значення Махутов в побуті рапануйцев зменшилася.

коріння рослини ти (Рап. Ti), або Dracaena terminalis, Використовувалися для виготовлення цукру. Також ця рослина застосовувалася для виготовлення порошку темно-блакитного і зеленого кольору, який потім наносили на тіло в якості татуювань.

Макоі (Рап. Makoi) ( Thespesia populnea) Використовувалося для різьблення.

Один з уцілілих рослин острова, яке росте на схилах кратера Рано-Као і Рано-Рараку, - осока Scirpus californicus, Яка використовується при будівництві будинків.

В останні десятиліття на острові стала з'являтися невелика поросль евкаліпта. У XVIII-XIX століттях на острів були завезені виноград, банан, диня, цукрова тростина.

фауна

До прибуття на острів європейців, фауна острова Пасхи, в основному, була представлена \u200b\u200bморськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. На острові розводили курей. Види місцевої фауни, що населяли Рапануи раніше, вимерли - наприклад, підвид щури Rattus exulans, Яку в минулому місцеві жителі використовували в їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicus і Rattus rattus, Що стали переносниками різних хвороб, раніше невідомих рапануйці.

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів і мешкають 6 видів наземних птахів.

населення

Основна стаття: Населення острова Пасхи

Передбачається, що під час культурного розквіту на острові Пасхи в XVI-XVII століттях населення Рапануи становило від 10 до 15 тисяч осіб. Через екологічну катастрофу, що вибухнула в результаті антропогенного чинника, а також зіткнень між жителями, чисельність населення до часу прибуття перших європейців скоротилася до 2-3 тисяч осіб, саме стільки міг прогодувати острів. До 1877 року, в результаті вивозу місцевих жителів в для каторжних робіт, епідемій і екстенсивного вівчарства, чисельність населення ще більше скоротилася і склала 111 осіб. До 1888 році, часу анексії острова, на Рапануи проживало 178 чоловік. За останнім переписом 2012 року, на острові проживало вже 5806 чоловік. Щільність населення на острові досягла 36 чол. / Км² (до порівняння, в - 230, в - 8,4). Офіційні мови на острові - іспанська та рапануйскій. Більшість сучасних жителів острова (52%) складають іспаномовні вихідці з континентального Чилі, а також їхні нащадки 2-го і 3-го поколінь; 48% жителів мають повне або часткове рапануйскій походження. Частка чистих автохтонів має тенденцію до зменшення внаслідок їх поступової метисации і іспанізації.

адміністративне управління

Основна стаття: Ісла-де-Паскуа (провінція)

Острів Пасхи, поряд з оточуючими острівцями і нежилим островом Сала-і-Гомес, утворює провінцію Ісла-де-Паскуа і однойменну комуну в складі чилійської області Вальпараїсо. Провінцію очолює губернатор, акредитований при чилійському уряді і який призначається президентом. З 1984 року губернатором острова може стати тільки місцевий житель (першим став Серхіо Ропу Хаоа, колишній археолог і музейний хранитель). З 1966 року в поселенні Ханга-Роа кожні чотири роки обирається місцева рада з 6 членів, очолюваний мером.

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, відповідальних, в основному, за безпеку в місцевому аеропорту.

Присутні також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Діюча валюта на острові - чилійський песо (на острові в обороті також і долари США). Острів Пасхи - безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно малі. Значною мірою він складається з дотацій уряду.

інфраструктура

Літак LAN Airlines в аеропорту острова

У 1966 році єдиний аеропорт острова Матавері став базою американських військово-повітряних сил, а в 1986 році він був реконструйований НАСА для можливих аварійних посадок американських «Шаттлов», тому це один з найвіддаленіших аеропортів світу, здатний приймати літаки великої місткості. У зв'язку з різким припливом туристів на острові ведеться активне будівництво, а сам туризм став основним джерелом доходів для місцевих жителів (проте загальна чисельність туристів не так велика).

На острові діє централізована система водопостачання, хоча ще недавно місцеві жителі користувалися прісною водою з озер вимерлих вулканів. Електроенергія на острові виробляється дизель-генераторами, наявними в кожному будинку. Дороги з твердим покриттям знаходяться поблизу адміністративного центру острова - поселення Ханга-Роа, а також Матавері, де розташований аеропорт. У той же час дорога від Ханга-Роа до бухти Анакена на півночі і до півострова Поіке на півдні Гудронований. У школі Ханга-Роа після випуску можна отримати атестат про закінчення середнього навчального закладу, що дає право на вступ до вищого навчального закладу, однак вищих навчальних закладів на острові немає, тому для продовження навчання місцевим жителям доводиться вирушати на материкову частину Чилі. У початковій школі острова Пасхи під егідою ЮНЕСКО проводяться заняття на двох мовах - рапануйскій та іспанською. На Рапануи також діє антропологічний музей імені Отця Себастьяна Енглерт, а також велика бібліотека з зборами книг, присвячених історії, культурі та вивчення острова Пасхи.

З охороною здоров'я на острові справа значно краще, ніж в інших віддалених куточках Чилі. Діє одна маленька лікарня, а також амбулаторія.

Інші об'єкти інфраструктури (церква, пошта, банк, аптека, невеликі магазини, один супермаркет, кафе і ресторани) з'явилися переважно в 1960-х роках. На острові є супутниковий телефон, інтернет і навіть невелика дискотека для місцевих жителів. Щоб зателефонувати на острів Пасхи, необхідно набрати код Чилі - +56, код острова Пасхи - +32 і з 5 серпня 2006 року цифру 2. Після цього здійснюється набір місцевого номера, що складається з 6 цифр (причому перші три будуть 100 або 551 - це єдині діючі префікси на острові).

туризм

Анакена - найвідоміший пляж острова

аху Тонгарікі

Туризм - основне джерело доходів населення. Єдине регулярне авіасполучення з островом Пасхи здійснюється чилійської авіакомпанією « LAN Airlines», Літаки якої відправляються з на Таїті, роблячи проміжну посадку на острові Пасхи. Внутрішні перельоти здійснюються за схемою «Сантьяго - Острів Пасхи - Сантьяго». Залежно від того, який квиток замовляється, міжнародний або внутрішній, виліт відбувається з двох різних терміналів аеропорту міста Сантьяго. Розклад авіарейсів залежить від пори року. У грудні-березні перельоти здійснюються кілька разів на тиждень. В інші пори року - від одного до двох разів на тиждень. Переліт триває близько 5 годин. Починаючи з листопада 2010 року потрапити на острів Пасхи можна також прямим рейсом зі столиці. Всі літаки приземляються в єдиному аеропорту острова Пасхи - Матавері. На Рапануи є всього одна пристань для невеликих кораблів. Ні регулярного судноплавного сполучення з іншими куточками планети.

На острові діють кілька готелів, в тому числі чотирьох-і тризіркового рівня. Ціни на Рапануи дуже високі; пов'язане це з тим, що більшість продукції імпортується. До пам'яток острова можна дістатися на таксі, орендованих машинах, велосипедах, конях або пішки.

Починаючи з 1975 року на острові щорічно в кінці січня - початку лютого проводиться фестиваль «тапатіо» (рап. Tapati Rapa Nui), що супроводжується танцями, співами і різними традиційними змаганнями рапануйців.

пам'ятки

Профіль статуї на тлі кратера вулкана Рано-Роратка

• Моаї - кам'яні статуї на узбережжі острова Пасхи у вигляді людської голови з тулубом, усіченим приблизно по рівень пояса. Їх висота сягає 20 метрів. Всупереч поширеній думці, вони дивляться не в бік океану, а вглиб острова. Деякі моаї мають шапки з червоного каменю. Виготовлялися моаї в каменоломнях в центрі острова.

Яким чином вони доставлялися до узбережжя, невідомо. За легендою, вони «йшли» самі. Останнім часом добровольці-ентузіасти знайшли кілька способів для транспортування кам'яних блоків, але яким саме користувалися стародавні жителі (або якимось своїм), поки не визначено. Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал в книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений в дії місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про цей спосіб була отримана від одного з небагатьох, що залишилися прямих нащадків будівельників моаї. Так, один з моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунених під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було домогтися невеликих переміщень статуї по вертикальній осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каменів різного розміру і їх чергування. Власне транспортування статуй могла здійснюватися за допомогою дерев'яних санчат. Цей спосіб місцевий житель підносить як найбільш ймовірний, проте сам він вірить, що статуї все ж доходили до своїх місць самостійно.

Безліч недороблених бовванів знаходяться в каменоломнях. При детальному вивченні острова складається враження раптовості припинення роботи над статуями.

• Рано-Рараку - одне з найбільш цікавих місць для туристів. Біля підніжжя цього вулкана розташовано близько 300 моаї, різної висоти і на різній стадії готовності. Недалеко від бухти розташовується аху Тонгарікі - найбільша ритуальна площадка з 15 встановленими на ній статуями різної величини.
• На березі бухти Анакена розташовується один з найкрасивіших пляжів острова з кришталево білим кораловим піском. У бухті дозволено плавати. У пальмових гаях для туристів влаштовуються пікніки. Також недалеко від бухти Анакена розташовуються аху АТУР-хукі і аху Наунау. Згідно древнерапануйской легендою, саме в цій бухті висадився Хоту-Мату'а, перший король Рапануи, з першими поселенцями острова.
• Те-Піто-те-Хенуа (Рап. «Пуп Землі») - церемоніальний майданчик на острові з круглих каменів. Походження цього місця досить спірно. Антрополог Крістіан Вальтер стверджує, що Ті-Піто-те-Хенуа була встановлена \u200b\u200bв 1960-х роках, щоб залучити на острів довірливих туристів.
• на вулкані Рано-Као є оглядовий майданчик. Поблизу знаходиться церемоніальний майданчик Оронго.
• Пуна-Пау - невеликий вулкан поруч з Рано-Као. У далекому минулому тут добували камінь червоного кольору, з якого виготовляли «головні убори» для місцевих моаї.

Історія

Основна стаття: Історія острова Пасхи

Заселення і рання історія острова

У порівнянні глоттохронологическим і радіовуглецевих оцінок, острів був заселений в 300-400 роках (за іншими даними - близько 900 м) н. е. переселенцями зі Східної - імовірно, з острова Мангарева. Крайньою оцінкою часу заселення острова є 1200 рік - момент зникнення лісів, певний радіовуглецевим методом. За легендами, перші поселенці прибули на острів на двох величезних пирогах великими сім'ями.

Є гіпотеза про перебування в 1480-х роках на тихоокеанських островах (можливо, це острів Пасхи) флоту під командуванням десятого Сапа Інки Тупака Інки Юпанкі. За словами іспанця Педро Сармьенто де Гамбоа, в епоху правління Тупака Інки Юпанкі у інків існував флот з бальсового плотів, на яких вони (можливо, навіть Тупак Юпанкі особисто) досягли якихось островів в Тихому Океані. Є й непрямі підтвердження перебування інків на острові: легенди місцевих жителів про який прибув зі сходу могутнього вождя на ім'я Тупа; руїни Аху Вінапу, побудовані в класичному стилі архітектури інків з ретельно підігнаних один до одного базальтових блоків неправильної форми; а також той факт, що тотора, що виростає в вулканічних озерах Рано Рараку і Рано Кау, з'явилася там не раніше XIV століття, а за межами острова Пасхи вона росте тільки в озері Тітікака. Ця гіпотеза має своє підтвердження в виявленої в крові сучасних рапануйцев ДНК жителів Південної Америки.

До появи європейців на острові проживали два різних народу - «довговухі», які домінували і володіли своєрідною культурою і писемністю, будували моаї, і «короткоухих», що займали підлегле становище. За даними недавніх лінгвістичних досліджень, правильний переклад назви племен «Ханау Момоко» - «каста тонких» і «Ханау еепе» - «каста огрядних». Надалі відновити інформацію про колишню культуру острова Пасхи виявилося вкрай важко, залишилися лише уривчасті відомості.

Генетиками у п'яти викопних зразків з Рапануи була виявлена \u200b\u200bмітохондріальна гаплогруппа B (три субклади B4a1a1m1 і дві субклади B4a1a1). Найдавніші зразки датуються періодом з 1445 по 1624 рік.

Заняття древніх рапануйцев

Основна стаття: рапануйці

В даний час Пасхи - безлісний острів з неродючому вулканічної грунтом. Проте до часу заселення полінезійцями в IX-X століттях, за даними палинологического досліджень кернів з ґрунту, острів був покритий густим лісовим покривом.

У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для вирощування батату і ямсу.

За легендами Рапануи, рослини хау ( Triumfeta semitriloba), Марікура ( Sapindus saponaria), Макоі ( Thespesia populnea) І сандалове дерево були завезені королем Хоту-Мату'а, приплив на острів з таємничої батьківщини Мара'е рентген (рап. Mara "e Renga). Це дійсно могло статися, так як полінезійці, заселяючи нові землі, приносили з собою насіння рослин , які мали важливе практичне значеніе.Древніе рапануйці дуже добре розбиралися в сільському господарстві, рослинах, особливостях їх вирощування. Тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч чоловік.

Поселенці вирубували ліс як для господарських потреб (кораблебудування, будівництво жител, транспортування моаї і ін.), Так і для звільнення місць під посіви сільськогосподарських культур. В результаті інтенсивної вирубки, що тривала протягом століть, ліс був ізведён повністю приблизно до 1600 р Наслідком цього стала вітрова ерозія грунтів, що знищила родючий шар, різке скорочення вилову риби через відсутність лісу для будівництва човнів, падіння виробництва продовольства, масовий голод, канібалізм і скорочення населення в кілька разів за кілька десятиліть.

Однією з проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапануи відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече в бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду з солоною, а іноді пили просто солону воду.

У минулому полінезійці, вирушаючи на пошуки нових островів, завжди брали з собою трьох тварин: свиню, собаку і курку. На острів Пасхи була завезена тільки курка - згодом символ благополуччя у стародавніх рапануйців.

Щур не є домашньою твариною, однак і вона була завезена першими поселенцями острова Пасхи, які вважали її делікатесом. Після чорних щурів, завезених Хоту-Мату'а і його послідовниками, на острові з'явилися вже сірі щури, завезені європейцями.

Острів Моту-Нуї, вид з Оронго

Води, що оточують острів Пасхи, багаті рибою, особливо біля скель острова Моту-Нуї, де у великій кількості гніздяться морські птахи. Риба була улюбленою їжею стародавніх рапануйців, а в зимові місяці навіть встановлювалося на її вилов. На острові Пасхи в минулому використовували величезну кількість рибальських гачків. Деякі з них робилися з людських кісток, їх називали мангал-Іві (Рап. Mangai ivi), інші - з каменю, їх називали мангал-кахи (Рап. Mangai kahi) і в основному використовували для вилову тунця. Гачки з полірованого каменя були лише у привілейованих жителів, яких звали тангата-ману (Рап. Tangata manu). Після смерті власника вони клалися в його могилу. Саме існування рибальських гачків говорить про розвиненість древнерапануйской цивілізації, так як техніка полірування каменю досить складна, як і досягнення таких гладких форм. Часто рибальські гачки робилися з кістки ворога. За віруваннями рапануйцев, так рибалці передавалася мана (рап. Mana) загиблої людини, тобто його сила.

Стародавній рибальський гачок з людської стегнової кістки, або мангал-Іві (рап. Mangai ivi) з острова Пасхи. Складається з двох частин, з'єднаних мотузкою

Рапануйці полювали на черепах, які часто згадуються в місцевих легендах. Вони так сильно цінувалися рапануйці, що навіть на березі споруджувалися тупі (рап. Tupa), які служили дозорними вежами.

У стародавніх рапануйців було не так багато пиріг (рапануйскій назва - вака, Рап. vaka), як і у інших полінезійців, що борознили води Тихого океану. До того ж, явний дефіцит високих і великих дерев відбився на техніці їх виробництва. У рапануйцев було два типи пиріг: без балансира, які використовувалися при плаванні поблизу берега, і пироги з балансиром, які використовувалися при мореплавстві на далекі відстані. До моменту відкриття острова європейцями, через відсутність великих дерев, у рапануйцев вже не було плавальних засобів, здатних долати значні відстані, рибу і морських тварин вони могли ловити тільки біля берега.

Суспільні відносини древніх рапануйцев

Аху Ті Піто Кура - пуп Землі в фольклорі жителів острова Пасхи

Основна стаття: рапануйці

Про структуру древнерапануйского суспільства, яке існувало до XIX століття, відомо дуже мало. У зв'язку з вивезенням місцевого населення в, де воно використовувалося як рабів, епідемій через хвороби, завезених на острів європейцями, і прийняттям християнства рапануйскій суспільство забуло про що існували раніше ієрархічних відносинах, зв'язках сім'ї і племені.

На початку XIX століття на Рапануи існувало десять племен, або мату (Рап. Mata), члени яких вважали себе нащадками епоніміческім предків, які, в свою чергу, були нащадками першого короля острова Хоту-Мату'а. Згідно рапануйскій легендою, після смерті Хоту-Мату'а острів був поділений між його синами, які дали назви всім рапануйскій племенам. Поступово від існуючих племен виділялися нові. Так, рапануйскій легенда розповідає про появу племен раа і хамі, Які проживали на території племені світу.

Складність політичної географії острова також полягає в тому, що до часу відкриття Рапануи племена не проживали виключно на своїй території. Пояснювалося це, перш за все, міжплемінних шлюбами, в результаті яких діти могли претендувати на землі свого батька з іншого племені або успадкувати володіння матері.

Територія племені часто ділилася між нащадками членів мату-ити (Рап. Mata iti), або невеликих кланів, які формувалися всередині племені. Колись вони належали їм землі являли собою смужки землі, що тяглися від берега до центру острова. Аху на березі, який був кладовищем і святилищем, вказував на приналежність території якого-небудь племені.

У давнину одноплемінники жили у величезних хатинах. Це було щось схоже на родової громади, яку називали Іві (Рап. Ivi). Роль такої розширеної сім'ї невідома. Але якщо говорити про полинезийской громаді в цілому, то можна припустити, що в ній всі члени спільно володіли землею (тобто це була громадська, загальна земля) і спільно займалися сільським господарством.

Крім племен і родових общин, які становили основу громадської організації рапануйского суспільства, існували більші об'єднання, політичні за своєю сутністю. Десять племен, або мату (Рап. Mata), були розділені на два ворогуючих союзу. Племена заходу і північного заходу острова зазвичай називалися люди Ту'у - це назва вулканічного піку недалеко від Ханга-Роа. Їх також називали мату-нуи. Племена східної частини острова в історичних легендах називаються «люди Хоту-ити».

Система ієрархії, що існувала в минулому на острові, нині зникла. На чолі ієрархії перебував аріка-мау (Рап. Ariki mau), або верховний вождь, шанований місцевими племенами в якості божества. Нижче знаходилися жерці, або Іві-атуа (Рап. Ivi atua), і місцева знать, або аріка-пака (Рап. Ariki paka). Причому до знаті належало все плем'я світу, це винятковий випадок серед полінезійських народів. Необхідно відзначити, що в інших племенах Аріка-пака і зовсім були відсутні.

На наступному ступені ієрархічної драбини знаходилися воїни, або матато'а (Рап. Matato "а), часто претендували на політичну владу. Нижче становище займали кіо (Рап. Kio), або залежне населення (швидше за все, воно формувалося з членів переможеного племені). Точне положення ремісників в цих сходах невідомо, але ймовірно, що вони займали досить високе місце в рапануйскій суспільстві.

Як і на інших островах Полінезії, рапануйскій король втрачав свій титул після народження старшого сина. На ділі, король перебував при владі в якості регента до тих пір, поки його син не ставав здатним здійснювати свої функції самостійно. Повноліття наступало після одруження, після чого колишній король втрачав свої функції. Точні обов'язки рапануйского короля невідомі. Однією з його основних функцій було накладання та зняття.

Стародавні рапануйці були вкрай войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їх воїни фарбували своє тіло в чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому перемогли воїни їли м'ясо переможених. Самих людожерів на острові називали каи-тангата (Рап. Kai tangata). Канібалізм існував на острові аж до християнізації всіх його жителів.

Європейці на острові

В 1687 лікар Ліонел Вафер знаходився на борту судна « Batchelor's Delight», Яким командував пірат Едвард Девіс. Їм була помічена велика смуга землі, приблизно на 20 ° 27 'південної широти. Судячи по залишених описах, це дуже нагадує острів Пасхи. Однак координати надані дуже неточно. Тому неправильно приписувати відкриття острова Ваферу або Девісу.

5 квітня 1722 року екіпаж головного корабля « Afrikaanse Galley»Голландського мандрівника Якоба Роггевена зауважив на горизонті сушу - це був Рапануи. У той же день адмірал назвав острів на честь християнського свята Великодня. На момент відкриття острова Роггевеном на ньому проживало близько двох-трьох тисяч місцевих жителів.

На цілих 50 років європейці забули про існування острова. Мореплавці продовжували шукати таємничу Землю Девіса, південний континент, знайти який так і не вдавалося. Тим часом, побоюючись за свої американські колонії, вирішила анексувати території, що лежали поблизу них. У 1770 році Мануель де Амат-і-Хуньент ( Manuel de Amat y Junyent), Колоніальний адміністратор, послав корабель « San Lorenzo»Під командуванням Феліпе Гонсалеса де Аедо ( Felipe Gonzáles de Haedo) До берегів острова Пасхи, щоб анексувати його.

Після анексії Рапануи острів був названий на честь іспанського короля Карла III і отримав назву Сан-Карлос (по імені Святого Карла, небесного покровителя короля). У присутності остров'ян була прочитана декларація про протекторат. Насправді, спроба анексувати острів провалилася, і надалі забула про його існування і ніколи більше не пред'являла на нього своїх прав.

Англійський мореплавець Джеймс Кук висадився на острові 12 березня 1774 роки; він знайшов острів спустошеним і зауважив, що статуї острова Пасхи ідентичні знайденим в провінції Манта (), а також порівняв їх з пам'ятниками в. Французький мореплавець Жан Франсуа Лаперуз побував на острові в кінці 1787 року. Русский капітан Юрій Лисянський на шлюпі «Нева» відвідав острів 16 - 21 квітень 1804 року.

«Рюрик» на якірній стоянці біля острова Пасхи

У 1816 році до острова підплив російський корабель «Рюрик» під командуванням Отто Євстафійович Коцебу, який керував навколосвітніх морським подорожжю. На борту корабля знаходився німецький поет-романтик Адельберт Шамиссо. Однак висадитися на Рапануи росіянам не вдалося через ворожість рапануйців.

1862 рік став переломним в історії Рапануи. У цей час економіка переживала період розквіту і все більше потребувала робочої сили. Одним з її джерел став острів Пасхи, жителі якого в другій половині XIX століття стали об'єктом работоргівлі.

12 грудня 1862 року в бухті Ханга-Роа причалили 8 перуанських рабовласницьких кораблів. Було схоплено від 1000 до 2000 рапануйцев, серед полонених був король Рапа-Нуї Камакоі ( Kamakoi) І його син Маурата ( Maurata). В і на острови Чинча перуанці продали бранців власникам компаній, які займалися видобутком. Через принизливих умов, голоду і хвороб з понад 1000 остров'ян в живих залишилося близько сотні чоловік. Тільки завдяки втручанню уряду, а також губернатора Таїті вдалося зупинити работоргівлю рапануйці. Після переговорів з перуанським урядом була досягнута домовленість, згідно з якою залишилися в живих рапануйці повинні були бути повернуті назад на батьківщину. Але через хвороби, в основному туберкульозу та віспи, додому повернулося лише 15 остров'ян. Завезений разом з ними вірус віспи, врешті-решт, привів до різкого падіння чисельності населення на острові Пасхи, почалися громадянські війни, були забуті колишні принципи суспільних відносин, почався голод. В результаті чисельність населення скоротилася приблизно до 600 осіб.

Місіонери на острові та історія Рапануи до початку XX століття

Християнство і, перш за все, місіонер Конгрегації Св. Сердець Ісуса і Марії Ежен Ейро зіграли значну роль в житті рапануйців. Відразу ж після висадки на острові в 1862 році місіонер приступив до навчання рапануйців, і вже через кілька місяців шість остров'ян читали катехізис французькою мовою. Однак залишатися осторонь там, де відбувається конфлікт між правлячими кланами, було неможливо. 11 листопада 1864 року Ейро підібрала спрямована за ним на острів шхуна.

Через 17 місяців Ейро повернувся на Рапануи з місіонером Іполитом Русселем і сім'ю мангареванцамі. Своїм головним центром місіонери зробили Санта-Марія-де-Рапа-Нуї, що об'єднала два містечка - Ханга-Роа і Матавері. Землі біля них були викуплені у місцевих жителів в 1868 році.

Почалося активне звернення рапануйців до християнства, хоча вожді місцевих племен довгий час чинили опір. 14 серпня 1868 року Ежен Ейро помер від туберкульозу. Місіонерська місія проіснувала близько 5 років і позитивно вплинула на жителів острова: місіонери навчали письму (хоча у них вже була своя ієрогліфічне письмо), грамоті, боролися з крадіжками, вбивствами, багатоженством, сприяли розвитку сільського господарства, розводячи невідомі раніше на острові культури.

У 1868 році на острові поселився з дозволу місіонерів агент торгового дому брандерів Дютру-Борньє, що зайнявся на Рапануи розведенням овець. Розквіт його економічної діяльності відноситься до періоду після смерті останнього законного правителя, сина верховного вождя Маурата, дванадцятирічного Грігоріо, який помер в 1866 році.

Тим часом, чисельність населення Рапануи значно скоротилася і в 1877 році склала 111 чоловік.

В кінці XIX століття біля острова Пасхи причалювало безліч кораблів, екіпажі яких в основному цікавилися об'єктами мистецтва рапануйскій культури. У 1871 році повз острів проплив російський корвет «Витязь», на борту якого перебував російський мандрівник Н. Н. Миклухо-Маклай. Однак через хворобу він не зміг висадитися на берег.

Перші чилійські кораблі були помічені у Рапануи ще в 1830-х роках, проте тісні торговельні зв'язки були налагоджені тільки в 1870-х роках. Перемігши і в Тихоокеанської війні 1879-1883 років, Чилі приступила до активної колонізації земель. 9 вересня 1888 капітан Полікарпо Торо Уртадо ( Policarpo Toro Hurtado) Висадився на острові і оголосив про анексію Рапануи Чилі. Місцева церква перейшла під юрисдикцію архієпископа міста. У 1898 році вождь Ріророко відправився в Чилі зі скаргою на зловживання чилійської влади, однак через кілька днів помер в. З тих пір на острові Пасхи верховних вождів вже не було.

XX століття

З першої чверті XX століття почалися численні науково-дослідні експедиції на острів Пасхи. З березня 1914 по серпень 1915 року на острові працювала експедиція англійської дослідниці К. С. Раутледж, яка приділила особливу увагу вивченню кам'яних похоронних майданчиків аху і кам'яних статуй моаї. У 1934-1935 рр. острів відвідала франко-бельгійська експедиція, у складі якої були такі видатні вчені, як А. Метро ( Alfred Métraux) І Х. Лавашеррі ( Henri Lavacherry).

У 1950-х роках норвезький мандрівник Тур Хейєрдал заново відкрив світові острів Пасхи, в тому числі експериментально відтворив силами місцевих жителів і без застосування сучасної техніки вирубку статуї з гори, її транспортування по острову і установку на п'єдестал. У книзі «Аку-аку» Хейєрдал висунув теорію про те, що острів Пасхи був заселений переселенцями Стародавнього. З метою перевірки цієї теорії в 2015 році норвежець Торгейр Хіграфф організував експедицію «Кон-Тікі 2». На двох дерев'яних вітрильних плотах, конструкції аналогічної древнім плотам інків, учасники цієї міжнародної експедиції, серед яких були четверо росіян, сьомого листопада стартували з Перу до острова Пасхи. 19 грудня обидва плота, успішно подолавши близько двох тисяч морських миль, досягли острова Пасхи, практично підтвердив теорію Хейєрдала.

З 1914 року чилійський уряд стало призначати на острові губернаторів. Спочатку це були переважно офіцери, як діючі, так і відставні. З 1953 року острів Пасхи підпорядковувався командуванню чилійського ВМФ. Жителям острова в цей час було заборонено залишати межі Ханга-Роа або тільки з письмового дозволу, що значно обмежувало права рапануйців. Тільки в 1956 році умови життя на острові стали більш сприятливими, а місцевим школярам було дозволено навчатися на материковій частині Чилі. З 1966 року на острові стали проводитися вільні вибори.

Острів Пасхи тричі відвідував військовий диктатор Аугусто Піночет.

Культ «птахолюдини» (XVI / XVII-XIX століття)

Див. Також: рапануйскій міфологія

Петроглиф із зображенням божества Маке-маку у зниклого поселення Оронго

Приблизно в 1680 році матато'а, Воїни острова Пасхи, заснували новий культ бога Маке-маку, який, згідно з рапануйскій міфології, створив людину, а також був богом родючості. Так з'явився культ птахолюдини, або тангата-ману (Рап. Tangata manu). Однією з причин його виникнення став занепад рапануйскій цивілізації, пов'язаний багато в чому з обезлесением острова.

Недалеко від вулкана Рано-Кау існувала церемоніальна село Оронго, Побудована для поклоніння богу Маке-маку. Це поселення стало місцем культу. Щорічно між представниками всіх кланів Рапануи проводилися змагання, в яких учасники повинні були доплисти до острівця Моту-Нуї і знайти першими яйце, відкладене чорної крячки, або манутара (рап. Manutara). Причому учасники піддавалися великій небезпеці, тому що ці води кишіли акулами. Переміг плавець ставав «птахолюдини року» і наділявся строком на рік правом контролю над роздачею ресурсів, призначених для його клану. Ця традиція продовжувала існувати аж до 1867 року.

Однією з визначних пам'яток села Оронго є численні петрогліфи з зображеннями «птахолюдини» і бога Маке-маку (їх близько 480).

Ронго-ронго

Фрагмент таблички з текстом ронго-ронго

Острів Пасхи - єдиний острів в Тихому океані, на якому була розроблена власна система писемності - ронго-ронго. Запис текстів здійснювалася піктограмами, спосіб письма - бустрофедон. Піктограми мають розмір в один сантиметр і представлені різними графічними символами, зображеннями людей, частин тіла, тварин, астрономічних символів, будинків, човнів і так далі.

Писемність ронго-ронго досі не розшифрована, незважаючи на те, що цією проблемою займалися багато лінгвістів. У 1995 році лінгвіст Стівен Фішер оголосив про розшифровку текстів ронго-ронго, але його інтерпретація заперечується іншими вченими.

Першим про існування на острові Пасхи дощечок з древніми письменами повідомив французький місіонер Ежен Ейро в 1864 році. На той час рапануйці вже не вміли (або майже не вміли) їх читати.

В даний час існує безліч наукових гіпотез, що стосуються походження і сенсу рапануйского листи. М. Хорнбостеля, В. Хевеши, Р. Гейне-Гельдерн вважали, що лист острова Пасхи прийшов з через Китай, а потім з острова Пасхи лист потрапив в і Панаму. Р. Кемпбелл стверджував, що ця писемність прийшла з Далекого Сходу через. Імбеллоні і, пізніше, Т. Хейєрдал спробували довести американське індіанське походження як писемності Рапануи, так і всієї культури.

Багато фахівців по острову Пасхи, в тому числі і сам Фішер, вважають, що всі 25 табличок з письменами ронго-ронго з'явилися на світ вже після знайомства тубільців з європейської писемністю під час висадки на острові іспанців в 1770 році, і є лише наслідуванням писемності, так як знаки одноманітні.

Острів Пасхи і загублений континент

Острів Пасхи на карті світу

Див. Також: Пацифіда

В 1687 пірат Едвард Девіс, корабель якого був винесений далеко на захід від, адміністративного центру району Атакама (), морськими вітрами і тихоокеанським плином, зауважив на горизонті сушу, де вимальовувалися силуети високих гір. Однак, навіть не спробувавши дізнатися, чи був це міраж або ще не відкритий європейцями острів, Девіс розвернув корабель і взяв курс у бік Перуанської течії.

Ця «Земля Девіса», яка значно пізніше стала ототожнюватися з островом Пасхи, підкріпила переконаність космографії того часу в тому, що в цьому регіоні існував континент, був як би противагою і. Це призвело до того, що відважні мореплавці стали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: замість цього були відкриті сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Пасхи стало поширюватися думка, що це і є той вислизає від людини континент, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, в подальшому зникла в пучині океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани ). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні рапануйскій таблички лише підкріплювали цю думку, однак сучасне вивчення прилеглих вод показало, що це малоймовірно.

Острів Пасхи розташований в 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на литосферной плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.

За місцевими легендами, в далекому минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижче на 100 метрів. Згідно геологічними дослідженнями, острів Пасхи ніколи не був частиною затонулого континенту.

фільмографія

• «Під островом Пасхи» (англ. Beneath Easter Island), National Geographic, 2009 г.
• «Загадки історії. Велетні острова Пасхи »(англ. Mysteries of History. Giants of Easter Island), Prometheus Entertainment, 2010 р
• Ропа Нуї ( Втрачений рай) - художній фільм, 1994 рік.

Див. також

Примітки

1. Рапануи // Велика енциклопедія: В 22 томах (20 т. І 2 доп.) / Під ред. С. Н. Южакова. - СПб. : Видання товариство «Просвіта», 1900-1909. (Рапануи, о-Вь, см. О-Вь Пасхи)
2. Національний парк Рапануи (острів Пасхи) (Рос.). ЮНЕСКО. Дата обігу 28 серпня 2014.
3. Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
4. UNESCO World Heritage Centre. Rapa Nui National Park. (Неопр.) . Дата обігу 13 квітня 2007 року Статичний 18 серпня 2011 року.
5. Easter Island Foundation. Frequently Asked Questions. What "s the difference between" Rapa Nui "and" Rapanui "? (Неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 13 квітня 2007 року Статичний 27 вересня 2007 року.
6. About Easter Island. Location. (Неопр.) (Недоступна посилання)
7. Easter Island Statue Project. About Easter Island (Неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 13 квітня 2007 року Читальний зал 7 червня 2007 року.
8. Велика Радянська Енциклопедія. 3-е видання. Стаття «Великодня острів».
9. При складанні цієї таблиці використовувалися дані з сайту http://islandheritage.org/vg/vg06.html Архівна копія від 23 лютого 2007 на Wayback Machine
10. Редакція журналу Наука і життя. Загадки острова Пасхи. дискусія триває (Рос.). www.nkj.ru. Дата обігу 5 вересня 2019.
11. Жителі острова Пасхи загубили його невгамовним споживанням (Неопр.)
12. Вимерлі рослини - добірка самих незвичайних представників і цікава інформація про них з фото (Рос.) (Неопр.) ?. Пабло (28 серпня 2017). Дата обігу 5 вересня 2019.
13. Easter Island Statue Project. About Easter Island. Fauna. (Неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 13 квітня 2007 року Читальний зал 7 червня 2007 року.
14. Цивілізацію острова Пасхи погубив солодка картопля (Неопр.) . lenta.ru. Дата обігу 5 вересня 2019.
15. LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos; Ophthalmologic care in Easter Island: development, epidemiology and ethnic asp ...
16. Centre for South Pacific Studies. The University of New South Wales, Sydney, Australia Rapanui (Easter Island) (Неопр.) (Недоступна посилання). Dr. Grant McCall. Дата обігу 13 квітня 2007 року Статичний 27 вересня 2007 року.
17. Mail, phones and the Internet (Неопр.) (Недоступна посилання)
18. Easter Island Foundation's Visitor Guide to Easter Island. Getting there by plane (Неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 9 квітня 2007 року Статичний 27 вересня 2007 року.
19. BuenoLatina. Новий авіамаршрут на острів Пасхи
20. Easter Island Foundation's Visitor Guide to Easter Island. The Annual Tapati Festival (Неопр.) (Недоступна посилання). Дата обігу 12 квітня 2007 року Статичний 27 вересня 2007 року.
21. Тур Хейєрдал. Аку-Аку. Фрагменти з книги
22. Джаред Даймонд «Колапс» ISBN 978-5-9713-8389-5, стор. 104
23. Dumont, Henri J .; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M .; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A. (1998): The end of moai quarrying and its effect on Lake Rano Raraku, Easter Island. Journal of Paleolimnology 20 (4): 409-422. DOI: 10.1023 / A: 1008012720960
24. Early Americans helped colonise Easter Island
25. Теорія Тура Хейєрдала. Романтика і факти ...
26. Lars Fehren-Schmitz et al. Genetic Ancestry of Rapanui before and after European Contact 2017
27. J. L. Flenley, Sarah King "Late Quaternary pollen records from Easter Island // Nature 307: 47-50
28. суїцид понарошку (Неопр.) . lenta.ru. Дата обігу 5 вересня 2019.
29. Джаред Даймонд «Колапс» ISBN 978-5-9713-8389-5
30. 7 головних таємниць острова Пасхи | публікації | Навколо світу (Неопр.) . www.vokrugsveta.ru. Дата обігу 5 вересня 2019.
31. "Ніякого екоцид не було": антропологи переписали історію острова Пасхи - Весті.Наука (Неопр.) . https: //nauka.vesti.ru.+ Дата обігу 5 вересня 2019.
32. Тур Хейєрдал «Аку-аку. Таємниця острова Пасхи »ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
33. Чесноков А. Про людей, вітрах і плотах в океані: Історія подорожі від Південної Америки до острова Пасхи і назад - [б.м.]: Видавничі рішення, 2017. - 288 с. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
34. Steven Fischer Rongorongo: The Easter Island Script. Oxford Univercity Press, 1997..

література

• Кондратов А. М. Велетні Острова Пасхи. - М.: Радянський художник, 1966. - 192 с. - (Сторінки історії мистецтв). - 73 000 прим.
• Крендель Ф. П., Кондратов А. М. Безмовні варти таємниць (загадки острова Пасхи) / Відп. ред. акад. А. П. Окладніков; Академія наук СРСР, Сибірське відділення, Бурятський філія, Геологічний інститут. -: Наука. Сибірське отд-ня, 1980. - 208 с. - (Науково-популярна серія). - 100 000 прим.
• Бутін Н. А. До історії заселення о-ва Пасхи (за матеріалами переказів і дощечок з письменами) // Культура народів Індонезії та Океанії. Збірник XXXIX музею антропології та етнографії / Інститут етнографії ім. М.М. Миклухо-Маклая АН СРСР. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ня, 1984.
• Тур Хейєрдал «Подорож на" Кон-Тікі "»
• Чесноков А. Про людей, вітрах і плотах в океані: Історія подорожі від Південної Америки до острова Пасхи і назад - [б.м.]: Видавничі рішення, 2017. - 288 с. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
• Даймонд Джаред Колапс: Як і чому одні суспільства приходять до процвітання, а інші - до загибелі. - М .: Астрель: CORPUS, 2012. - 800 с.

На іноземних мовах

• Dr. Stéphen-Chauvet «Easter Island and its mysteries». Translated by Ann M. Altman. First published in 1935. Translation prepared 2004.
• Metraux Alfred «Easter Island: A Stone-Age Civilization of the Pacific»; Oxford University Press, 1957 (книга доступна передплатникам www.questia.com).
• Fischer Steven Roger «Rongorongo: The Easter Island Script History, Traditions, Texts». Clarendon Press: Oxford, England, 1997 (книга доступна передплатникам www.questia.com).
• Routledge Scoresby «The Mystery of Easter Island. The story of an expedition ». London, 1919
• Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, or Easter Island. Report of the United States National Museum for the Year Ending June 30, 1889. Annual Reports of the Smithsonian Institution for 1889. 447-552. Washington: Smithsonian Institution.
• Dransfield J. тисячу дев'ятсот дев'яносто один 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. nov. In G. Zizka Flowering plant of Eastern Island PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

посилання

• Ідоли острова Пасхи, Чилі 360 ° Аерофотопанорама на сайті AirPano
• Офіційний сайт острова Пасхи (ісп.)
• Сайт Антропологічного музею імені Отця Себастьяна Енглерт (ісп.)
• Новини острова Пасхи (ісп.)
• Фонд острова Пасхи (англ.)
• Міжнародний сервер по писемності ронго-ронго з текстами острова Пасхи (англ.)
• Фотографії острова на сайті Flickr (англ.)
• Сюжет про острів Пасхи на сайті «Подробности» (рус.)

унікальність острова Пасхи проявляється в неоднозначному думці про нього. Тобто, з одного боку, люди знають про даному місці все, з іншого, одночасно нічого. Його загадкові статуї, утворені з каменю, до сих пір є безмовними свідками давньої і непізнаною культури. Але хто і як міг створити ці монументальні статуї зі скель?

Трохи географії. У південно-східній частині Тихого океану, між Чилі і Таїті, розташовується острів Пасхи (рис 1). Місцеві тубільці його охрестили - Рапануи або Рапа-Нуї (Rapa Nui). Пасха є віддаленим островом на земній кулі. Відстань до найближчого відрізка суші на заході складає два тисячі дев'яносто два кілометри, а на сході - дві тисячі дев'ятсот сімдесят один кілометр. Він утворений у формі трикутника, на кожному краю якого знаходяться згаслі вулкани.

Площа острова близько ста шістдесяти кілометрів квадратних. Острів Пасхи визнаний найвищою точкою над рівнем океану. Він знаходиться на величезній височини, яка отримала назву Східно-Тихоокеанська височина Зважаючи на це ще Тур Хейєрдал писав, що найближча суша, яку бачать місцеві жителі, це Місяць.

Столиця острова, а також і його єдине місто, - це місто Ханга-Роа. У острова є свій прапор (рис. 3) і свій герб (рис. 4).

Що цікаво, острів Пасхи має / мав кілька назв: Ваіху, Мата-ки-ті-Раги, острів Сан-Карлос, Рапануи, Теапі, Текаоухангоару, Те-Піто-о-те-Хенуа, Хітітеаірагі, острів Пасхи.

Деякі легенди стверджують, що острів Пасхи колись був складовою однієї великої країни (багато хто вважає його уцілілої частиною Атлантиди). Це виглядає досить правдоподібно, так як сьогодні на Великодню виявлено безліч доказів, що підтверджують ці легенди: на острові є дороги, які ведуть прямо в океан, вирито велика кількість підземних тунелів, що беруть початок в місцевих печерах і прокладають шлях в невідомому напрямку, а також інші не менш значущі відомості і дивовижні знахідки.

Цікаві дані про підводні дослідженнях дна океану біля острова Пасхи призводить австралієць Говард Тірлорен, який прибув сюди разом з Кусто. Він розповідав, що прибувши сюди в 1978 р, вони досить детально вивчили дно навколо острова. Той, хто опускався вниз в батискафі, підтвердить, що гори під водою, навіть на маленькій глибині, відрізняються досить незвичайним видом: в деяких з них навіть були пророблені отвори, що нагадували роз'єми для вікон. А одного разу Жак-Ів Кусто знайшов одну незнайому глибоководну западину по близькості, куди після він пірнав ще три доби. Коли повернувся, він захотів досліджувати дану западину ще більш скрупульозно. У Кусто не вийшло розглянути що-небудь в повній мірі, але за його словами на дні видніються силуети стін, що утворюють щось на зразок ділянки великого міста. Однак через людей, які служать в політичній поліції ДІНА, яку курирував сам Піночет, нічого не вийшло. Як стверджує Тірлорен, їх змусили завізувати документи про нерозголошення інформації, а також зажадали зупинити дослідження, тому всі роботи були припинені. Але що незвичайного може перебувати в цій западині? Чому чилійська держбезпека так боїться вчених - залишилося загадкою. Після режиму Піночета це питання було піднято знову, але безрезультатно. Таким чином, даний факт не виключає припущення про те, що значна частина острова Пасхи затонула під час якоїсь катастрофи.

У 1973-1977 роках кілька американських океанологів проводили вивчення океанічних западин поблизу о.Пасхи, а саме біля хребта Сала-і-Гомес. В результаті вони виявили шістдесят п'ять підводних вершин і погодилися з гіпотезою про існування невідомого архіпелагу, який знаходився в цьому районі десятки тисяч років тому, а потім опустився в воду. Але всі наступні дослідження без вагомої причини були заморожені на вимогу уряду Чилі. «Острів загадок» до сих пір не дає можливості розгадати його таємницю.

Отримані геофізичні відомості стверджують, що узбережжі Південно Східної Азії повільними темпами опускається в океан. Може бути це осідання колись відбувалося швидше і в один момент, подібно Атлантиді, він заглибився в безодню океану, включаючи Пацифіди з її величезним населенням і самобутньою культурою, сліди якої досі виявляють на острові Пасхи? А різні таблички з написами і пам'ятники мистецтва - ні що інше як збереглося доказ давньої зниклої цивілізації? Адже, за свідченнями першого заснував жителя на острові Пасхи - Ейро, у всіх будівлях поміщені дерев'яні дощечки або палиці, які містять якісь ієрогліфи і символи. В основному, це образи невідомих тварин, які тубільці і донині продовжують малювати за допомогою каменів. Кожне зображення має своє позначення; але з огляду на те, що вони виготовляють такі вироби в дуже рідкісних випадках, це наводить на думку, що ці ієрогліфи представляють собою лише залишки стародавньої писемності. Тобто тубільці лише намагаються слідувати давнім звичаям, які не намагаючись при цьому знайти в цьому якийсь сенс.

Макміллан Браун в своїх дослідженнях навіть спробував з'ясувати приблизну дату загибелі Пацифіди. На його погляд, це явище могло статися в інтервалі між 1687 роком, коли англійський моряк Девіс розглянув в районі острова Пасхи великий уступ, і одна тисяча сімсот двадцять дві роком, коли адмірал Роггевен не знайшов в цьому місці нічого за винятком невеликого острівця. Про те, що трапилося катаклізм свідчили не тільки несподівано зупинилися роботи в каменоломнях на Рано-Рараку. У багатьох зонах острова Пасхи вимощені просторі дороги, які закінчуються в океані. Чи не означає це, що ці шляхи закінчуються глибоко під водою? Може на морському дні цілком реально виявити нові докази втраченої культури?

Є одне але, яке повністю руйнує цю гіпотезу, і це - питання хронології. В який момент суша в Тихому океані почала опускатися? Триста років тому або три тисячі, або, можливо навіть, триста тисяч? Або ж ця цифра обчислюється мільйонами? Геологічні і геофізичні дані свідчать про те, що поглиблення суші і крах Пацифіди сталося якраз в древній період. Фауна і флора таких островів, як Галапагос, Нова Зеландія, Фіджі, утворилися з материка, проте безліч століть назад вони були складовою одного величезного континенту. Це зумовило знаходження тут копалин, які давно зникли і ніде на земній кулі більше не зустрічаються. Точно також в один момент австралійський континент відколовся від Азії. Занурення суші в місці знаходження острова Пасхи не відбувалося з того давнього періоду.

Геологічні і океанографічні дослідження біля Великодня, що проводяться Чаббом, підтвердили той факт, що він не знизився ні на міліметр, і в той час, коли споруджувалися пам'ятники, лінія узбережжя була так само стійка, як і сьогодні. Цей довід повторила і шведська експедиція, яка встановила геологічну стабільність острова, яка триває не менше мільйона років.

Вивчаючи питання виникнення самого острова, у автора склалося враження, що багато наукових діячі мають на меті не розібратися або виявити істину, а мають на меті відстояти саме свою точку зору, довести те, що вигідно саме їм. Або, рухаючись в абсолютно неупередженому пошуку, стикаються з постулатами, які на даний момент нав'язані суспільству, як офіційні, але при найменшій перевірці тріщать по швах. Це змушує розгортати свої дослідження з прямого шляху на тернисті прямі офіційних нетрів. Чи не складно звернути увагу на той факт, що більшість дослідників оцінюють доступні артефакти тільки з точки зору домінування матерії над духовністю, і ніяк інакше.

У процесі вивчення теми виник ряд питань. Чому вчені, стикаючись з незрозумілими археологічними артефактами і одночасно з таким же незрозумілим поведінкою органів влади, які у відкриту забороняють дослідження, не б'ють на сполох усіма можливими способами і не намагаються донести до громадськості очевидні речі? Чому не будують гіпотези, в яких було б місце всім знахідкам і фактами, а не тільки зручним або зрозумілим? Як можна часом додумувати теорії, щоб вони не здавалися громадськості сирими? Невже їм не цікаво дізнатися про минуле своєї планети, або просто немає вільного часу через побутових проблем? Кому ж насправді знадобилося на крихітному острівці посеред океану будувати багатотонні статуї, розставляти їх по периметру острова особою в океан, розписувати орнаментами і візерунками? Що було такого в їх писемності, що коли її побачили перші європейці, що побували на острові, стали спішно викорінювати її з місцевого населення, та так, що вже через сорок років практично ніхто з рапануйцев не міг не тільки писати, а й читати належали їм домашні таблички? Можна заперечити, що це було випадково і взагалі дуже давно був цей ХVIII-е століття, добре, але чому ж зараз не ведуться розкопки і дослідження на державному рівні? Чому якщо зараз підійти до статуї за огорожу, людині буде загрожувати в'язниця? І чому ЮНЕСКО заборонило розкопки і дослідження підземної частини статуй? Ще одним цікавим фактом є те, що практично всі сучасні дослідники самобутньої культури острова Пасхи стверджують про неможливість дізнатися її істинного значення або розшифрувати писемність, а все, що прочитано - це звичайні побутові тексти.

Народ, винищений за півстоліття.

Через півсотні років, в 1722 році, на острові Пасхи побували англієць Джеймс Кук і француз Лаперуз. З тих пір обстановка сильно змінилася. Безліч рівнин було покинуто. Колись полнощекіе жителі животіли в бідності, а наповнені величчю статуї майже всі були звалені і валялися на землі. Стародавній культ був викреслений з пам'яті. Від знаменитої раси «довговухих» залишилося всього кілька представників, найімовірніше, їх загибель пов'язана з суперниками - "короткоухая", які не тільки знищили плем'я, а й притаманну їм культуру. В результаті подій, що відбулися на острові Пасхи завершилася ціла епоха, що тривала не одне століття, а можливо, і тисячоліття. Що це був за період, так і залишилося нерозгаданою таємницею для багатьох. Роггевен і його помічники не змогли дізнатися про неї практично нічого. Капітан Кук, Лаперуз і іспанці, що виявили цей острів в другій половині 18 століття, не виявляли цікавості з приводу стародавніх артефактів, вони розшукували тільки нові території, які можна освоювати і використовувати в якості колоній. На той час, коли у європейських дослідників нарешті прокинувся інтерес до культурної спадщини інших народів, на острові Пасхи залишилися лише безмовні свідки його величного минулого - це величезні і захоплюючі дух статуї. Тепер вони скинуті зі своїх підстав, на краю кратера виявилося тільки занедбане капище і кілька дивних дерев'яних табличок з невідомими ієрогліфами. Кількість місцевих жителів зменшувалася не тільки через безперервні міжусобних воєн. У 1862 р сюди увірвалися работорговці з Перу, вони захопили в полон і вивезли близько дев'ятисот осіб, в тому числі останнього короля. Бранців направили здобувати добрива в пустелі Атакама. Пізніше ще триста мешканців острова були полонені і вислані на Таїті для важкої праці на плантаціях. Коли ж на Великодню почалася показна війна, влаштована Дютру-Борньє на прохання однієї французької компанії, з нього бігли залишилися жителі і жили місіонери. Згодом вони перейшли на архіпелаг Гамбії, що знаходиться в більш західному напрямку. Таким чином, населення острова за п'ятнадцять років зменшилася з двох з половиною тисяч до ста одинадцяти чоловік! Тому ті деякі люди, які вирішили залишитися, вже нічого не пам'ятали про вікові звичаї своїх предків.

Цікаве про жителів острова (рис. 6). На думку Е.П.Блаватской, різнобарвна шкіра місцевих аборигенів свідчить про те, що на острові Пасхи перемішалися різні народи, до яких можна віднести лемурийцев (третя спадкова раса) і антлантов (четверта спадкова раса). Ці відомості містяться в Таємній Доктрині Олени Петрівни Блаватської, де острів Пасхи згадується як місце проживання одних з найбільш ранніх поколінь третьої раси. Несподіване виверження вулкана і підняття океанського дна потопили її разом з усіма пам'ятниками і культурою. При цьому острів залишився недоторканим, як доказ існування Лемурії. Є й інше трактування - територія Пасхи була окупована декількома атлантами, які тікаючи від катаклізму, що стався в їх місцевості, оселилися на частини Лемурії, але ненадовго, так як вона згодом була знищена виверженням вулкана і обрушилася лавою. Таким чином, стає зрозуміло, що на даній території перемішалися предки чорних лемурийцев, а також червоношкірих і світлошкірих атлантів.

Удар, який знищив культуру стародавнього народу.

Велика кількість вчених доклали чимало зусиль, щоб по скибочкам реконструювати культуру населення Пасхи. Але отримана картина виявилася незавершеною. Дослідникам пощастило дізнатися, що на цьому маленькому шматочку суші, розміром всього в сто вісімнадцять квадратних кілометрів, налічується два центри культури:

Кар'єр Рано Рараку;
святилище Оронго на кордоні вулканічної гори Рано Као.

При цьому Рано Рараку також є кратером вулкана, на південній стороні якого залишилися старовинні каменоломні. У них з пористої породи скель в наслідок вирізалися величезні священні статуї. Ця гора досі зберігає наслідки жахливої \u200b\u200bгромадянської війни. Велика кількість статуй залишилися незавершеними, на різних етапах завершеності. У одних спостерігаються тільки перші обриси, іншим для готовності досить кілька разів попрацювати зубилом, щоб їх безперешкодно відмежувати від скелі і перемістити. Решта стоять або валяються і вже підготовлені до відправки. Одним з найбільш масивних готових монументів є Рано Рараку, вершина якого знаходиться в двадцяти двох метрах від землі. У підстави вулкана простягається величезний майданчик, утворена з базальтових блоків, інша подібна платформа розміщена нижче, безпосередньо на узбережжі. Її довжина становить п'ятдесят метрів. На нижній платформі колись розміщувалися цілих п'ятнадцять кам'яних ідолів. Однак зараз вони все, за винятком одного, валяються на землі. Раса «короткоухих», повністю розгромила носіїв загадкової культури «довговухих», звалювала їх величезні монументи, ламаючи при цьому камені з фундаменту.

Маса найбільш великих бовдурів доходить до п'ятдесяти тонн. Для їх витісування застосовувалися кам'яні молоти, сокири і зубила, з огляду на те, що місцеві жителі не вміли виробляти знаряддя з металу. Найнезрозумілішим є спосіб, яким ці статуї транспортували від вулкана до майданчиків, розташованих у його заснування, а також на значній відстані від нього. Адже на острові Пасхи не було великої кількості людей для виконання вимушених робіт. Тому доводиться думати, що кам'яні ідоли перевозилися за допомогою невеликих груп їх місцевих жителів, використовуючи для цього жорсткі троси з очеретяних або рослинних ниток, дерев'яні катки і важелі. Потім вони встановлювалися вертикально з акуратним підведенням під їх підставу кам'яної насипу. Але це справа не закінчувалося. Тепер на острові, на якому практично немає рослинного покриву, такі монументи всюди попадаються на очі. Вони стоять, лежать, незавершені або тільки розпочаті. Кривава громадянська війна в кінці XVIII в. зумовила крах для цих культових скульптур. Слід зауважити, що дані статуї використовувалися не тільки в якості надгробних пам'ятників, вони володіли своєрідним духовним призначенням, докази чого були знайдені на скелястому плато Оронго, що простирається біля основи Рано Као в південно-західній стороні від острова Пасхи. У тому місці, недалеко від кратера вулкана, розташовані загадкові споруди без отвору для вікон, зведені з громіздких кам'яних блоків. А на скелях біля них викарбовано безліч незрозумілих зображень.

Птаху-людина.

Як свідчать стародавні легенди, раз на рік жерці зверталися до Бога з проханням обрати нового птахо-людини. Обраний на цю роль чоловік повинен був організувати групу з кількох хлопців і попрямувати разом з ними в кам'яні оселі та печери Рано Као. Опинившись там, вони вичікували (часом не один місяць), поки що мешкають на острові Чайка не відкладуть яйця на скелі, яка знаходиться на відстані в кілька сотень футів від узбережжя. Тоді група, пливучи по воді, прямувала до скелі, що іменувалася Мотунуі. Перший прибув чоловік відразу повинен був приступати до пошуку яйця, потім обмити його і в цілості принести на острів. Зробивши це, він, наповнений гордістю, віддавав яйце вождю племені, який, починаючи з цього моменту, набував статусу птахо-людини. Стискаючи його в долоні, глава племені пританцьовуючи проходив весь південний берег острова, поки не потрапляв в Рано Рараку. У цьому місці вождь мав прожити цілих дванадцять місяців поруч з кам'яними мешканцями на Рапануи. Мешкав він там зовсім один, проводячи час у молитвах і медитаціях. Для інших рапануйцев це місце було забороненим, бо там влаштувалися покої шановного пана. Основним божеством цієї дивовижної релігії був Маке-Маке. При цьому він не має подібності ні з відомим нам Богом творцем, ні Творцем всього Всесвіту. Він, його соратник - повелитель чайок і три божества - піклувальники яєць і майбутніх нащадків, вимагали приношення людських жертв. Можливо, що колись давно на острові цілком могло існувати і людоїдство.

Якщо уважно вивчити легенду про птаха-людині і зіставити з споконвічними знаннями, то вимальовується цілком ясна логічна картина. Припустимо, що на відміну від нашої цивілізації, стародавні жителі острова Пасхи мали не матеріалістичне сприйняття, а жили з переважанням духовних цінностей. Може через це комусь із європейців і знадобилося так спішно знищувати їх культуру?

Тоді виходить, що обрання чергового птахо-людини (птах - символ передній суті) - це не що інше, як вибір самої духовно-розвинутої особистості для виконання важливих завдань (управління кліматом, погодою, сейсмічною активністю, можливо навіть рішення планетарних завдань). Для цього він і набирав групу юнаків для освіти кола сили. У такому випадку логічно припустити, чим вони займалися, перебуваючи разом в печері - вони вчилися, займалися посилено духовними практиками, духовним саморозвитком, саморозкриттям. Коли група була готова, призначалося щось на зразок іспиту або перевірки на володіння певними властивостями, пов'язаними з розумінням світобудови (символ - світове яйце). Після чого цей птахо-людина приступав до роботи з найбільшим аху Рано Рараку. Це підтверджують символи, нанесені на багатьох статуях, можливо, варто більш уважно придивитися до них для вивчення знаків, з якими працював птахо-людина.

Зв'язок між поклонінням птахо-людині і масивними кам'яними бовдурами доводять зображення, накреслені на спинах у більшості статуй. На цих малюнках зображені скелети, привиди, божества, але найбільш часто - птахові-людина. У 1722 р культ поклоніння полубожеству і величезним статуї пропагувався по повній, але після висадки на Рапануи племені «короткоухих» все кардинально змінилося. У повір'ях розповідається про кількох човнах великого розміру, на яких знаходилося близько трьохсот чоловіків і, скоріше за все, стільки ж жінок. Вчені вважають, що вони втекли з островів Рапаіті після початку страшної громадянської війни або спопеляючої посухи.

З книги АллатРа:

Анастасія: Ще кілька слів з приводу острова Пасхи. У місцевого населення збереглися повір'я, що церемоніальні платформи ( «аху»), на яких знаходяться деякі кам'яні статуї, є сполучною ланкою між видимими і невидимими (потойбічними) світами, що в самих кам'яних статуях ( «моаї») міститься надприродна сила предків. Остання за повір'ями нібито здатна регулювати природні явища і, відповідно, приводити до сприятливого підсумку - процвітанню народу ...

Рігден: Та нічого там надприродного немає. Просто колись тут жили люди, які знали, як і для чого потрібно активувати деякі знаки. Якби їх нащадки не втратили знання, які їм давалися, то нині живуть на тому острові більше б розуміли і себе, і елементарну зв'язок з іншими світами. Зазвичай для літопису, як передачі знань і легенд нащадкам, знаючі люди наносили знаки на кам'яні статуї, а себе часто прикрашали відповідними татуюваннями, які мали особливий символічний сенс. Для необізнаних людей це були малюнки, які зовсім нічого не значили, але вселяли повагу і страх перед тим, хто на їхню думку «напевно, знав щось особливе». Пізніше, звичайно, пішло звичайне наслідування.

Анастасія: Так, але на кам'яних головах і платформах, які знаходяться на острові Пасхи, немає знаків.

Рігден: А хто сказав, що ці голови не мають продовження? Так нехай копають глибше в тих місцях, тоді може і знайдуть те, що приховано від їхніх очей. Але питання не в цьому. Навіть якщо люди і знайдуть щось цікаве по знакам і символам, що вони будуть з цим робити? При домінації матеріального мислення і відсутності Знань в кращому випадку влаштують сенсацію в ЗМІ, щоб привернути на острів побільше туристів і заробити грошей. От і все. Знання цінні для духовно шукає тільки тоді, коли ними можна скористатися і вдосконалити себе, надати духовну допомогу іншим людям. (Сторінка 443)

Лист і символи.

Треба сказати, що культура остров'ян не вмерла разом з ними. Поряд з поклонінням птахо-людині і масивним божкам, плем'я «довговухих» також мало навичками письма. Тому природно, що у «короткоухих» вийшло скористатися ними. У першій половині XIX століття правити на острові залишився останній з грамотних Аріка, його іменували Нгаара, він був білошкіра і маленького росту. Правитель накопичив ціле сховище символічних табличок з ієрогліфами, а також викладав в школі особливості священного письма ронго-ронго. На навчання йому надавали лише кількох обраних, для інших мешканців острова це був найсуворішу заборону. Вони не мали права навіть доторкнутися до цих табличок. А тим, кого все-таки допустили до пізнання алфавіту ронго-ронго, який включав декількох сотень знаків, попереду була ще одна перевірка. Вони в першу чергу повинні були подловчіться скручувати мотузкові вузли і силуети, які підходять до даних ієрогліфів. Про схожих випробуваннях також відомо і в багатьох інших куточках планети.

З книги АллатРа:

«Анастасія: Важливість деяких знаків, на мій погляд, доводить ще один факт своєрідною« полювання »за ними. Взяти, наприклад, історію про стародавньої писемності острова Пасхи. У тій місцевості знання про знаки і символи, втім, як і їх вживання в писемності, зникло зовсім недавно, в середині XIX століття, коли на острів увірвалася «Західна цивілізація» у вигляді людей, які припливли на голландських та іспанських кораблях. Про незвичайну писемності острова світу повідав побував там католицький місіонер. Жителі острова Пасхи вели свої записи особливими знаками на дерев'яних дощечках, які були майже в кожному будинку. Але, відкривши європейцям знаки острова Пасхи, цей місіонер і його послідовники в той же час зробили все, щоб цю писемність знищити, спалити як язичницьку єресь. І що залишилося зараз від цієї зовсім недавно існувала культури? Кілька сот величезних скульптур-голів висотою з багатоповерховий будинок і вагою від двадцяти тон, розкиданих по всьому острову Пасхи, та кілька десятків дощечок - пам'яток писемності, які дивом збереглися, а також посох і нагрудну прикрасу з письменами. Причому останні розкидані по різних музеях світу. Таке враження, що світові жерці, дізнавшись про ці знаки і символи, зробили все, щоб їх знищити, навіть незважаючи на те, що це і так були вже фактично жалюгідні залишки колись колишніх знань. »

Рігден: Ну так, Архонти не сплять, вони діють. Вже хто-хто, а вони розуміють, що таке знаки і тим більше, що таке активоване знак в роботі. (Сторінка 439)

У первісних поселенців Океанії, де усталені звички і традиції не втратили свого істинного значення, вузликова магія отримала особливо велике поширення. Про це можна прочитати і в сто тринадцятої сурі Корану. Його сучасні інтерпретатори пояснюють даний факт як чаклунство. У давніх же роз'ясненнях, навпаки, вважається, що згадка вузлів в Корані означає чарівниць, які в'яжуть магічні фігурки, після дмуть на них і промовляють заклинання, що сприяє тяжінню зла. При цьому в Аравії такі речі вважалися цілком звичайними в доисламский період. Але сьогодні вже не можна знайти ні християнина, ні араба, який би що-небудь розумів в "шнурковим чаклунстві". Але в тих регіонах, де традиційні вірування витіснили поклоніння божествам, а також старовинні та містичні звичаї, люди до цих пір в'яжуть магічні вузлики, які часто складаються в досить складні конфігурації. Це заведено у таких народів, як:

• ескімоси;
• індіанці Північної, Центральної та Південної Америки;
• всі африканські народи;
• острівні племена Океанії;
• споконвічні жителі Австралії і Східної Азії, в тому числі Японії.

У більшості випадків, різні мотузкові фігури робляться для забави. Але в той же час нерідко можна почути, як аборигени, витягаючи на пальцях пов'язаний силует з шнурка, промовляють старовинні слова з магічним змістом. Особливо таке чаклунство розвинене на відокремлених територіях меланезийской архіпелагу, Мікронезії, Полінезії, а також у американських індіанців.

На нинішній момент вченим знайоме близько трьох з половиною тисяч подібних фігур. Матеріалом для їх виготовлення служить звичайна мотузка, кінці якої обв'язуються, або сплетений шнурок з синтетики. У далекі часи племена для отримання магічних візерунків використовували вени тварин, кишкові волокна, з'єднані або скорочення рослинні нитки, а іноді навіть довгі локони людського волосся.

Іноді трапляється, що ритуал заснований на поклонінні духам і містичним істотам. Так, наприклад, ескімоси переконані в існуванні душі в пов'язаних фігурах і надмірно її бояться, тому що, на їхню думку, вона може становити небезпеку для їхнього життя. Якщо хтось занадто довго бавиться мотузочками або займається цим в недозволене час, то перед житлом чутні властиве шурхіт, а в цей момент усередині намету світло лампи починає повільно згасати. І тільки обізнані розуміють, що так насувається дух пов'язаних фігур. Свого часу він видалив зі свого висохлого тіла нутрощі і тепер сам займається в'язанням з зневоднених кишок. Цей процес супроводжується звуком, схожим на шелест паперу.

Цікавим є факт, що індіанці з племені Навахо, що влаштувалися на північному заході Сполучених Штатів Америки, переконані, що в'язання вузликів виникло ще в далекій давнині за допомогою племені людей-павуків, а вони вже згодом навчили цьому ремеслу інших людей. Велика кількість народів пов'язують фігури з шнурків, щоб після передати в дар своїм божествам. А ось мешканці островів Гілберта в Мікронезії впевнені, що подібні силуети з'явилися ще в момент створення світу.

Дар, який дає прохід в інший світ.

Як свідчить одне повір'я: «Якщо у разі виникнення життя небеса були відсічені від землі, напівбог піднявся і, в той час як небо поступово" підніматися ", він пов'язав один за іншим одинадцять вузликів». На островах Гілберта вони знайомі і сьогодні, і у чіти Мауден навіть вийшло відобразити десять штук.

Навідні знаки.

Стає зрозуміло, чому у вчених до цих пір не виходить розтлумачити старовинні записи, що носять більшою мірою символічний характер, ніж алфавітний, тим більше якщо врахувати, що вони збереглися лише частково. Ці символи, котрі піддалися забуттю, пояснюють реальні деталі і загадки набагато більш давньої культури. Зараз вивчені тільки двадцять уцілілих послань. Вони знаходяться в музеях Німеччини, Бельгії, Чилі, США, Росії, Англії, а також Австрії.

Якщо не брати до уваги тлумачення Хаус, в якому існує розшифровка приблизно п'ятисот знаків, значення ієрогліфів ронго-ронго так і не розкрито дотепер. При цьому вони провокують цікаві висновки. Аналогічні письмена були поширені у уродженців північно-західній Індії в IV тисячолітті до нашої ери. Згодом їх культура також зникла. Окремі історики вважають, що певні складові цієї культури, включаючи писемність, потрапили в Полінезії десь у II тисячолітті до нашої ери. Потім плем'я «довговухих» розповсюдило їх на острів Рапануи, де ті спочивали на протязі багатьох століть, а можливо і тисячоліть. Це тривало до тих пір, поки загибель знаючих людей і жерці зумовила появу нерозгаданою таємниці для нинішніх дослідників.

Будь-якої фігури, сплетеної з мотузок, підходила певна мелодія, яку необхідно було визубрити, а також якийсь знак-малюнок. Ці ієрогліфи не були літерами або словосполученнями, але при цьому відображали якісь поняття і важливі думки. Їх отримували за допомогою зубила з вулканічного скла або виточували зубом акули. Кожен рядок робилася від низу до верху. При цьому найнижчу промальовували зліва направо, а вже наступну навпаки. Крім того, знаки риси верх ногами в кожній парній рядку. Такою своєрідною писемності вчені дали назву бустрофедон. Однак у світовій словесності такий спосіб зустрічається вкрай рідко. Загадкова писемність залишалася довгий час невідомою. Тому європейці не відразу змогли про неї дізнатися. Перші відомості про неї спливли тільки в 1817 році, коли їх детальним вивченням зайнявся Тепан Хаус. Він дуже здивувався, коли зрозумів, що лише невелика кількість грамотних остров'ян можуть читати тексти, написані на табличках, але при цьому їх суть вони переказують своїми словами, використовуючи знаки виключно в якості підказки. Інформація, що спливає з підказок, була вивчена напам'ять, але кожен її засвоїв по-своєму.

Ось цікавий момент з Вікіпедії, який чітко показує, як архонти через своїх людей, в даному випадку священиків, викорчовували культуру Ронго-ронго. Томсону розповіли про одного старого на ім'я Урі Ва'е ІКО. Той запевняв, що розуміє більшу частину знаків, так як брав уроки читання. Він був головним у останнього короля з династії монархів - Нга'ари, що володів здатністю читати, щонайменше, один вивчений текст і відтворювати багато пісень, однак при цьому не вмів писати на ронго-ронго. Дізнавшись це, Томсон став задаровувати старого різними подарунками та монетами в надії на те, що той розповість, про що написано в табличках. Але Урі Ва'е ІКО не погодився, так як йому не дозволили робити це християнські священики, залякавши його смертю. Після цього він втік. Однак пізніше Томсон зробив фотографії таємничих табличок і з великими зусиллями умовив старого відтворити текст, написаний на них. Поки Урі розповідав, Олександр Селмон записував всю інформацію під диктовку, а трохи часу по тому переклав її на англійську мову.

Таємнича зошит.

Якось раз Тур Хейєрдал вирішив відвідати на острові Пасхи одну халупу. Власник хатини стверджував, що у нього є якась зошит, написана ще його дідом, який був в курсі таємниці кохау ронго-ронго. У ній відображені основні ієрогліфи древньої писемності, а також розшифровка їх значення, позначена латинськими буквами. Але коли зошит спробував вивчити вчений, Естебан негайно її приховав. Незабаром після цієї події свідки стверджують, що бачили, як він в невеликому човні відпливав до острова Таїті. Скоріш за все, зошит теж була з ним. З тих пір про Естебан ніхто нічого не чув. Тому що стало з зошитом також не зрозуміло.

Якось раз місіонери помітили дивну схожість писемності, існувала на острові Пасхи з ієрогліфами Стародавнього Єгипту. При цьому виявилося, що сто сімдесят п'ять знаків кохау ронго-ронго абсолютно ідентичні з зображеннями Індостану. А їх схожість з старокитайської писемністю встановив австрійський археолог Роберт Тельдерн в 1951 році. Американські та німецькі вчені переконані, що колись існувала в Полінезії писемність дивом не загубилася і залишилася на острові Пасхи.

Незвичайна традиція тубільців домагатися відвисає мочок вух свідчить про шанування можливостей гострого слуху, який свого часу був основною перевагою лемурийцев. Саме вони могли вловлювати такі звуки, які для сучасної людини абсолютно незбагненні.

Про такий дивовижний слух ще згадувалося в книзі "Фрагменти забутої історії". Там стверджувалося, що такі фізичні дані виникали завдяки вдосконаленню духу. Їм були доступні звуки, які ми чути не здатні, і в цьому було їхнє щастя. Саме в якості шанування такого дару попередні покоління лемурийцев нагороджували себе відвисаючими мочками вух. Таким чином вони хотіли бути схожим на своїх далеких предків.

Створення скульптур на славу богів.

Беренс любив розповідати про багатої рослинності острова Пасхи, а також про величезні врожаї овочів і фруктів, які збирали щороку. Коли він описував місцевих мешканців, то писав наступне: "Завжди бадьорі, гарного статури, чудові бігуни, доброзичливі, але надзвичайно полохливі. Практично кожен з них, принісши дари, спішно викидав їх на землю і тут же тікав, що є сили". Що стосується кольору шкіри, то вона має різні відтінки - серед них зустрічаються як чорношкірі, так і абсолютно білі мешканці, крім того, є навіть червоношкірі, чому складається відчуття, що вони обгоріли на сонці. Їхні вуха мають велику довжину і нерідко доходять до плечей. У деяких, як прикраса, в мочки просунуті невеликі білі бруски.

За деякими твердженнями, дивовижні здібності рапануйцев - це воля богів. Вони їх зробили такими, щоб вони могли відповідати за ту частину світу, до якої повністю розгорнуті. Жителі острова підтверджували, що їхні предки колись давно займалися зведенням відомих нині монументів, так як володіли величезною силою. Однак зараз це не дозволяється здійснювати. Почувши таку версію, Джеймс Кук не захотів в це вірити і навіть сформулював ключові загадки острова - яким чином могли виникнути ідоли і чому вони не з'являються зараз.

Однак остров'яни цю пропозицію не підтримують і розповідають про птаха-людях, тобто богів, які спустилися на землю, встановили і понеслися назад. Як доказ цієї версії виступають знайдені на острові зображення людей з крилами.

Таким чином, рапануйскій культура вже давно розбурхує уми дослідників своєю незвичністю і загадковістю. Її посланці створили унікальні кам'яні монументи, що свідчить про високий рівень розвитку даної цивілізації. Всі статуї з'явилися між 1250 і 1500 роками. Їх відома чисельність на сьогоднішній день складає вісімсот вісімдесят сім бовванів. При цьому про самих жителів острова Пасхи практично нічого невідомо. Адже в момент його відкриття європейцями в 18 столітті була виявлена \u200b\u200bвідстала раса, яка ніяк не могла зробити подібні монументи. Коли ж острів був захоплений работоргівцями в 19 столітті, останні залишки цивілізації були поховані.

У статті, яка була викладена в журналі «Antiquity», археологи виклали детальний огляд наконечників, виявлених у великих кількостях практично в усіх частинах острова. Згідно з проведеним аналізом, вони є абсолютно непридатними для військових дій. Цей висновок обумовлений тим, що головною метою доброї зброї є вбивство ворога, а списами з острова можна хіба що поранити людину, але не смертельно. Тому, скоріш за все, дані наконечники служили місцевим жителям в якості інструментів для обробки землі, їжі і нанесення на тіло різних татуювань. Також немає ніяких свідоцтв масштабних і кривавих воєн на острові. Так що можна стверджувати, що загибель стародавньої культури обумовлена, скоріше за все, недоліком ресурсів і перетворенням господарського устрою. Теоретично, відродження цивілізації було вельми вірогідним, але цьому завадили прибули європейці.

Результати досліджень.

Ознайомившись з матеріалами різних дослідників, науковців, просто шукають людей, склалося враження, що інтерес до острова є, але катастрофічна нестача істинної інформації призводить вивчає або в нетрі струнких стандартних теорій, або до висновку, що правду ми ніколи не дізнаємося.

Отже, що вдалося з'ясувати:

1. Є на острові кілька видів моаї (статуй), одні недавно поставлені на постаменти, інші розкидані по острову, треті закопані частково в землю, деякі дуже глибоко.

2. Також ці статуї відрізняються за розміром і зовнішнім виглядом, мабуть виготовлялися в різний час.

3. На даний момент офіційна наука говорить про те, що моаї були створені приблизно 1200-1400 років н.е. А ті, що знаходяться в землі по плечі, просто з часом занесло грунтом. Це ж скільки часу треба природі, щоб підняти рівень грунту на 2-3 метра і більше? Якось не сходиться.

4. На острові є кілька традицій, які віддалено нагадують дії людей, що володіли духовними знаннями про людину і світ (обілення шкіри, культ птахо-людини).

5. Незважаючи на безліч загадок і відкритих можливостей досліджувати острів, місцева влада не ведуть офіційних наукових досліджень. Більш того, на такі дослідження накладено табу, розкопки заборонені, також йдуть справи і з підводними дослідженнями поблизу острова. Дослідників чекає попередження від поліції або спецслужб і в'язниця. Прикладів тому безліч. Навіть те, що розкопав Тур Хейєрдал - засипано. Виходить, хтось боїться, що люди дізнаються правду, яку зберігають артефакти острова і почерк, знайомий в багатьох аналогічних місцях у всьому світі. Робота архонтів заслуговує детального вивчення для того, щоб, розуміючи методи їх впливу, які не змінюються століттями, можна було в повсякденному житті суспільства їх виявляти і виносити на всенародний огляд.

6. Дуже цікаве питання по писемності, яка була на острові і так швидко з приходом європейців знищена, менше ніж за століття, вже практично ніхто не пам'ятав, як читати і писати свої традиційні знаки і символи. А ті, хто ще пам'ятав лист, від дослідників бігли як від вогню. Мабуть навчені гірким досвідом.

7. Зі сказаного стає очевидним, що на острові до появи європейців існувала стародавня культура, яка зберігала справжні знання і не тільки зберігала, але і активно ними користувалася. Наприклад, «пластилінова» технологія обробки каменю (коли камінь для обробки ставав пластичним як пластилін), вирубка і транспортування багатотонних кам'яних статуй, тришарові аху (платформи), нижній шар викладений полігональної кладкою, як і багато інших мегалітичні споруди на різних континентах. Сам факт створення статуй і установки їх по периметру острова говорить про те, що в цьому була необхідність (щонайменше, місцевого населення), а як ми вже з'ясували, це були обізнані духовні люди, ця необхідність могла бути пов'язана зі створенням певних умов для всього світу, або якийсь його частини. Так як «моаї мають міццю північних вітрів і відповідають за ту сторону світла, в яку вони дивляться». Це могли бути як кліматичні умови, Так і духовні, можливо Рігден Джапп вважатиме за потрібне і розкриє нам справжнє призначення статуй і їх сакральний зміст.

Таким чином, навіть зараз безліч таємниць острова Пасхи залишаються нерозгаданими і можливо, що відповіді на питання, що цікавлять вчених питання вже втрачені назавжди. Однак поки ведуться дослідження, люди не втрачають надію розгадати ребус, створений багато століть назад.

Підготував: Алекс Єрмак (Київ, Україна)

Острів Пасхи (Ісп. Isla de Pascua, На рапануйскій мовою Rapa Nui) - найвіддаленіший населений острів у світі, відстань до найближчого населеного місця - острови Піткерн - 1819 км, а до континентального узбережжя Чилі - 3703 км.

Назва острова Пасхи

Острів Пасхи названий так своїм першовідкривачем - голландським мандрівником Якобом Роггевеном, Т. К. Було відкрито в день Пасхи в 1722 р Також цей острів відомий як Рапа-Нуї, (великий Рапа), Так острів називали полінезійські (Таїтянські) мореплавці і китобої, на відміну від просто ропа - острова в 650 км на південь від Таїті.

Розташування острова Пасхи

Острів Пасхи розташований в Тихому океані (27 ° 07 "ю. Ш. 109 ° 21 'зх. Д.), Географічно його відносять до Полінезії, це крайня східна точка« Полінезійського трикутника ». Найближчий континент - Південна Америка знаходиться від острова Пасхи більш ніж в 3 700 км на схід.

формою острів Пасхи нагадує прямокутний трикутник. Острів вулканічного походження. По кутах острова підносяться згаслі вулкани: Рано-Као (324 м), Пуа-Катіко (377 м) і Теревака (539 м, найвища точка острова). Протяжність із заходу на схід 24 км, з півночі на південь - 12 км. Площа острова 163,6 км 2.

адміністративно острів Пасхи входить до складу чилійської області Вальпараїсо, Очолюється губернатором, акредитованим при чилійському уряді і призначається президентом Чилі.

столиця острова Пасхи, Єдине постійне поселення, Ханга-Роа розташована на південному заході острова. Поруч з містом знаходиться аеропорт Матавері.

аеропорт Матавері побудований в 1962 р фахівцями американського NASA: в Тихому океані терміново потрібна була база стеження за космічними запусками і надійна смуга для порятунку астронавтів при екстрених посадках.

Клімат острова Пасхи

клімат острова Пасхи субтропічний. Середня річна температура 21,8 ° C, найхолодніший місяць - серпень (19,2 ° C), найтепліший - січень (24,6 ° C). Незважаючи на близькість до тропіків, температури порівняно помірні. Спека трапляється рідко. Це пов'язано з близькістю холодного течії Гумбольдта.

Історія острова Пасхи

Острів Пасхи відомий, перш за все, завдяки численним кам'яним статуям - моаї, Створеним стародавньою цивілізацією острова.

Про навіть приблизну дату заселення острова Пасхи до сих пір в науковому середовищі точаться запеклі суперечки. Передбачається, що перші поселенці з'явилися тут від 300-400-х до 1200-х рр. н. е. За місцевими переказами, поселенці прибули на острів на двох величезних пирогах великими сім'ями. Заснував поселення легендарний вождь і батько всіх рапануйцев Хоту-Мату'а.

Ким були і звідки прибули перші рапануйці також залишається спірним питанням. Лінгвістично рапануйскій мову впевнено відносять до полінезійської групи, більшість дослідників вважають рапануйцев прийшли з Східної Полінезії, Етнічно близькими до народу маорі (Нова Зеландія). Цікаво також, що на острові Пасхи, Єдиному в ареалі поширення полінезійських мов, була писемність до приходу європейців. Існувало як мінімум три письмових системи, найвідоміша з яких - ронго-ронго - ієрогліфічна різьблення на дерев'яних дощечках. Жодна з писемностей до цього пір не дешифрована, останній носій ронго-ронго був насильно вивезений в Перу на рабські роботи в 1863 р

Відомий мандрівник і дослідник тур Хейєрдал відстоював протилежний, американське, перуанське походження рапануйцев і привів безліч доказів походження жителів острова Пасхи від південноамериканських індіанців.

Також існує третя, менш популярна теорія про походження рапануйцев від меланезійців, знаходячи культурні паралелі на Соломонових островах і новій Гвінеї.

записана на острові Пасхи легенда про війну двох острівних племен - довговухих (hanau-eepe) і короткоухих (hanau-momoko) Деякими дослідниками вважається підтвердженням одночасно бути присутнім на острові різних рас, найчастіше перуанців і полінезійців.

Найвищого культурного розквіту цивілізація острова Пасхи досягла в XVI-XVII ст., коли населення складало приблизно близько 10 тисяч осіб.

В результаті антропогенної екологічної катастрофи (були вирубані всі ліси на острові, населення позбулося джерел їжі і матеріалу для виготовлення човнів) і ряду воєн чисельність населення до часу появи на острові перших європейців скоротилося до 2 тисяч осіб. Згодом практично всі рапануйці були вивезені в Перу для рабської праці. У 1888 р, коли острів Пасхи анексований Чилі на острові проживало всього 178 місцевих жителів. В даний час на острові Пасхи проживає 3,7 тисячі осіб, близько 60% з яких - корінні рапануйці.

Стародавні рапануйці були не тільки вкрай войовничі, вони займалися канібалізмом - їли людське м'ясо. Делікатесом вважалися пальці рук і ніг.

Чи не єдиним задокументованим рапануйскій обрядом було змагання в пошуку першого яйця, відбите в популярному пригодницькому художньому фільмі Кевіна Костнера "Рапа-Нуї": Молоді воїни різних кланів в певний день відправлялися вплав на очеретяних в'язанках до сусіднього скелястого острівця Моту-Нуї, Де шукали першої в сезоні знесене яйце темної крячки. Яйце в цілості необхідно доставити назад, на острів Пасхи і передати вождю. Обряд був елементом культу Тангата-ману (Людини-птаха). Рапануйцев іноді називають "птіцепоклоннікамі". Однією з найбільш частою тим в петрогліфах (наскельних зображеннях) після чоловічих і жіночих статевих органів були птахи і, особливо, птах-фрегат як в безпосередньому зображенні, так і в образі людини з головою фрегата.

Пам'ятки острова Пасхи

Моаї, аху, пукао

Головна визначна пам'ятка острова - кам'яні ідоли - моаї (Дослівно з рапануйского - образи). Як тільки їх не називають: і статуями, і велетнями, і ідолами, і велетнями. Представники нашої компанії в ході ознайомчого туру запропонували новий термін, жваво підхоплений вітчизняними туристами - " торочити".

Переважна більшість " торочити"Вирубувалося з породи вулкана Рано-Рараку. Найбільша (незакінчена) статуя мала розмір близько 20 м і вага 270 тонн. Моаі- "торочити" абсолютно незрозумілим чином доставлялися на узбережжі, де встановлювалися спиною до океану, особою вглиб острова. Всього на острові зареєстровано 997 моаї ( см. карту о. Великодня вище).

Відомо, що моаї вважалися вмістилищем особливої \u200b\u200bмагічної сили - мани предків рапануйцев.

Зовні моаї разюче відрізняються один від одного, виділяють кілька типів статуй. Різні гіпотези пояснюють різноманітність стилів або поступовою зміною "моди" на образотворчі кошти, або дійсним зображенням різних острівних рас з їх зовнішніми відмінностями (звичайно ж, допускаючи, що на острові існували етнічно різні).

Способи транспортування гігантських статуй обговорюються численними групами ентузіастів по всьому світу, проводяться математичні розрахунки і експерименти, однак місцева легенда говорить про те, що "моаї йшли самі".

Практично всі "торочити" дійшли до нового часу в поваленому вигляді. Вважається, що масове повалення моаї відбувалося в ході міжкланових війн на острові. В даний час безліч статуй встановлено назад на їх законні місця.

Моаї встановлювалися на постамент ( аху), І іноді доповнювалися шапкою ( пукао) З червоного туфу. Вважається доведеним, що як мінімум деякі "торочити" мали очі з білого корала. У деяких бовванів в даний час реконструйовані очі.

На схилах Рано-Рараку в даний час знаходиться безліч незакінчених статуй на різних стадіях виготовлення. Створюється повне враження раптового припинення виробництва моаї.

Рано-Рараку

Рано-Рараку - древній вулкан, на схилах якого знаходиться близько 300 моаї, різної висоти і на різній стадії готовності. Недалеко від бухти розташовується аху Тонгарікі, Найбільша ритуальна площадка з 15 встановленими на ній статуями різної величини.

Анакена

Анакена - бухта з пляжем з коралового піску. За легендою саме тут висадився вождь і праотець рапануйцев Хоту-Мату'а. Неподалік розташовані аху АТУР-хукі і Наунау.

Пуна-Пау

Пуна-Пау - невеликий вулкан, де добувався червоний туф для виготовлення шапок-пукао, що вінчають голови моаї.

Рано-Као

Рано-Као - вулкан з кращого оглядовим майданчиком острова. Поруч знаходиться аху Оронго.

Острів Пасхи (Ісп. Isla de Pascua) - острів вулканічного походження, що належить, що лежить в південній частині Тихого океану, між Чилі і островом Таїті (фр. Tahiti). Разом з маленьким нежилим о. Сала-і-Гомес (ісп. Isla Sala y Gómez) утворює комуну і провінцію Ісла-де-Паскуа (ісп. Provincia de Isla de Pascua) в складі області (ісп. Regiоn de Valparaíso). Місцева назва, дане острову полинезийскими китобої: Рапа-Нуї (Rapa Nui).

Єдине місто Ханга-Роа (ісп. Hanga Roa) є столицею острова.

На о-ві проживає близько 6 тис. Чоловік, близько 40% з них - полінезійці або рапануйці, корінні жителі, решта - переважно чилійці. Рапануйці говорять на рапануйскій мовою, віруючі сповідують католицизм. На території острова площею близько 165 км² розташовуються 70 вимерлих вулканів. Вони не викидалися жодного разу за 1300 років з дня його колонізації. Острів має фігуру прямокутного трикутника зі сторонами 24,18 і 16 км., По кутах якого підносяться конуси вимерлих вулканів: Рано-Као (рап. Rano Kao; 324 м), Пуа-Катіко (рап. Puakatike; 377 м) і Теревака ( рап. Terevaka; 539 м - найвища точка острова). Між ними пролягає горбиста рівнина, утворена вулканічними туфами і базальтами. Лавовими трубами і напливами утворено безліч підводних печер і химерна, стрімчаста берегова лінія.

На Рапа-Нуї немає річок, основними джерелами прісної води тут є озера, що виникли в кратерах вулканів.

Фотогалерея не була відкрита? Перейдіть на версію сайту.

Клімат субтропічний, із середньомісячною температурою від + 18 ° С до + 23 ° С. Виростають тут переважно трави, а також нечисленні евкаліпти і бананові рослини.

Поряд з архіпелагом «Tristan da Cunha», Рапа-Нуї вважається найбільш віддаленим населеним островом в світі: відстань до континентального чилійського узбережжя становить майже 3514 км, а до найближчого населеного місця, островів Піткерн (англ. Pitcairn Islands, що належать Великобританії) - 2075 км .

В основному Рапа-Нуї прославився своїми - кам'яними велетнями, в яких, за повір'ями місцевого населення, укладена містична сила предків Хоту-Мату'а (Hotu Мato-a), першого короля о-ва.

Острів Пасхи, безсумнівно, це самий таємничий острів на земній кулі. Своїми диковинками і незрозумілими загадками він магнітом притягує до себе увагу істориків, геологів і культурологів.

Історія

У 1722 р ескадра з 3-х кораблів під командуванням нідерландського мандрівника, адмірала Якоба Роггевена (нід. Jacob Roggeveen; 1659-1729 рр.), Що тримає шлях з Південної Америки в пошуках багатств Невідомої Південної землі (лат.Terra Australis Incognita), в неділю 7 квітня, день християнської Пасхи, виявила в південному районі Тихого океану невеликий острів. На раді, зібраному адміралом, капітани кораблів підписали резолюцію, що проголошувала відкриття нового о-ва. Здивовані мандрівники виявили, що на острові Пасхи (так його відразу охрестили мореплавці) мирно уживаються три різні раси: червоношкірі, чорношкірі та білі люди. Місцеві жителі неоднаково зустріли мандрівників: хтось дружелюбно махав руками, а хтось закидав камінням непрошених гостей.

Полінезійці, мешканці Океанії, називають про-в «Рапа-Нуї» (рап. Rapa Nui - Великий Рапа), проте, самі остров'яни називають свою батьківщину «Ті-Піто-о-те-Хенуа» (рап.Te-Pito-o -te-henua, що означає « пуп Землі»).

Сформований серією великих вулканічних вивержень, відокремлений острів на протязі мільйонів років служив місцем проживання колоній морських птахів. А його круті, обривисті берега позначали шлях навігації для кораблів полінезійських мореплавців.

Легенди свідчать, що близько 1200 років тому на піщаному пляжі Анакена (рап. Anakena) зійшов король Hotu Mato-a і взявся за колонізацію острова. Потім, протягом багатьох століть, на цьому загубленому в океані острові існувало таємниче суспільство. З невідомих причин, остров'яни займалися висічені гігантських статуй, відомих як «моаї». Ці ідоли сьогодні вважаються одними з найбільш незрозумілих стародавніх артефактів на Землі. Остров'яни будували села з будинків незвичайної, еліпсоподібної форми. Імовірно, новоприбулі поселенці пристосували для тимчасового житла свої човни, перевернувши їх догори дном. Потім і вдома стали будувати так само, більшість з сотень таких будівель було знищено місіонерами.

На час відкриття о-ва, його населення становило 3-4 тис. Чол. Перші поселенці знайшли на острові пишну рослинність. Тут удосталь росли гігантські пальми (в висоту досягають до 25 м.), Які вирубувалися для будівництва жител і човнів. Люди завезли сюди різні рослини, які прекрасно прижилися в збагаченої вулканічним попелом грунті. До 1500 року населення острова вже становило 7 - 9 тис. Осіб.

У міру зростання населення, сформувалися окремі клани, сконцентровані в різних частинах острова Пасхи, пов'язані спільним будівництвом статуй і культом, що виникли навколо них.

У 1862 р перуанські работорговці вивезли більшу частину жителів о-ва, зруйнували їх самобутню культуру. У 1888 р Рапа-Нуї був приєднаний до Чилі. На сьогоднішній день остров'яни займаються рибальством, землеробством - вирощуванням цукрового очерету, таро, батат, бананів, а також працюють на скотарських фермах і майструють сувеніри для туристів.

Пам'ятки і загадки Рапа-Нуї

Незважаючи на свої невеликі розміри, острів Пасхи має безліч визначних пам'яток, як природних, так і створених людиною. У 1995 р Національний парк Рапа-Нуї (ісп. El Рarque Nacional de Rapa Nui National) був включений до реєстру Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Вся територія о-ва є археологічним заповідником, єдиним дивним музеєм під відкритим небом.

На острові Пасхи є 2 піщані пляжі: розташований в північній частині острова пляж Анакена (ісп. Playa Anakena), один з небагатьох пляжів, де офіційно дозволено купатися, відмінне місце для серфінгістів. Другий прекрасний пустельний пляж, розташований уздовж південного берега о-ва, це справжня перлина за назвою Оваха (ісп. Playa Ovahe). Оваха оточене мальовничими скелями, він набагато більше Анакена.

Головною ж пам'яткою острова і невирішеною загадкою, на протязі століть що не дає спокою вченим умам, звичайно ж, є скульптури «моаї». Практично повсюдно вздовж південної частини острова височать величезні древні статуї.

Невідомо, чому остров'яни стали масово створювати велетенські статуї. Незрозуміла їх одержимість згодом привела до катастрофічного виснаження лісових ресурсів. Ліс, необхідний для транспортування гігантських моаї, нещадно вирубувався. Перші монолітні скульптури заввишки в зріст людини вироблялися з базальту. Потім остров'яни почали виготовляти величезні статуї (висотою більше 10 м., Масою - до 20 тн.) З м'якого вулканічного туфу (спресованого вулканічного попелу), ідеального матеріалу для ліплення. Розташований трохи в глибині о-ва, кратер Рано Рараку (ісп. Rano Raraku; невеликий згаслий вулкан заввишки до 150 м.) Є місцем висічені знаменитих велетнів. Над їх створенням з ранку до вечора працювали сотні остров'ян. Сьогодні тут можна побачити всі стадії кропіткої роботи, тут же розкидані незакінчені фігури. Ймовірно, виготовлення статуй майстерними скульпторами відбувалося з дотриманням численних церемоній і ритуалів. Якщо в ході виготовлення статуї траплявся дефект, який вважався знаком диявола, різьбярі роботу кидали і приймалися за іншу.

Коли статуя була висічена і обрубувати перемичка, що з'єднує її з породою кратера, фігура скочувалася по схилу вниз. У підстави кратера статуї встановлювалися в вертикальне положення, і тут проводилася їх остаточна доробка. Яким чином потім масивні моаї транспортувалися в різні місця острова? Важили статуї до 82 тн при висоті до 10 м. Іноді їх переміщали і встановлювали на відстані понад 20 км!

Як свідчать великодні легенди, до своїх місць моаї ... йшли самі. Деякі дослідники вважали, що їх переміщали волоком. Пізніше вони прийшли до висновку, що фігури пересувалися в вертикальному положенні. Як насправді все це виглядало, залишається ще однієї, нерозгаданою загадкою цивілізації острова Пасхи.

У 1868 р англійці спробували вивезти одну з статуй на батьківщину. Втім, вони відмовилися від цієї затії, обмежившись невеликою бюстом (висотою 2,5 м.). Він був встановлений в лондонському Британському музеї. У процесі транспортування і навантаження «малюка» брали участь сотні тубільців і весь екіпаж корабля.

На місці розташування статуї встановлювалися на аху (рап. Аhu) - відшліфовані кам'яні платформи різної величини, трохи нахилені в сторону моря. Далі відбувався завершальний етап створення культових фігур - установка очей з вулканічного скла або коралів. Голови багатьох кам'яних ідолів прикрашали «капелюхами» (рап. Pukao) з гірської породи червонуватого кольору.

Постаменти моаї мають висоту понад 3 м., Довжину - до 150 м., А вага складових їх кам'яних плит - до 10 тн. У кратера вулкана знайдено близько 200 незавершених фігур, серед яких трапляються велетні більше 20 м. В довжину.

Згодом кількість моаї сягнула 1000, що дозволило вибудувати майже суцільну лінію монументів вздовж узбережжя Рапа-Нуї. Причина, по якій жителі крихітного острова витрачали сили і час на створення численних велетнів, і сьогодні залишається загадкою.

Припускають, що статуї острова Пасхи були зображеннями знатних представників кланів. Типовий дизайн статуї - без ніг, з незграбним похмурим обличчям, виступаючим підборіддям, щільно стиснутими губами і з низьким чолом - залишається однією з найбільших загадок острова Пасхи. Всі статуї (крім семи моаї, що знаходяться в середині о-ва) стоять на узбережжі і «дивляться» в небо в сторону о-ва. Деякі фахівці вважають їх правоохоронцями померлих, які потужними спинами захищали покійних від природних стихій. Таємничі велетні, безмовно вишикувавшись в лінію на узбережжі, повернувшись спиною до тихого океану - немов потужна армія, яка охороняла спокій своїх володінь.

Незважаючи на деяку примітивність моаї, статуї заворожують. Особливо переконливо гіганти виглядають ввечері, в променях призахідного сонця, коли на тлі неба вимальовуються лише величезні, жахливі силуети ...

Отже, цивілізація Рапа-Нуї досягла свого розквіту, потім трапилося щось жахливе.

Розкрилася зловісна історія про нещадному використанні природних ресурсів і розорення о-ва. Європейці, вперше ступили на острів Пасхи, дивувалися, як в такому пустельному місці могли вижити люди. Це перестало бути загадкою, коли останні дослідження показали, що в давнину острів був покритий густим лісом, тут був рясний тропічний рай.

Мабуть, ресурси о-ва здавалися невичерпними, дерева вирубувалися на будівництво жител і каное, а гігантські пальми - для транспортування моаї.

Знищення лісу призвело до ерозії грунту і її виснаження. Мізерні врожаї, нестача їжі приводили до збройних конфліктів між острівними кланами, моаї - символи влади і успіху скидалися. Боротьба з часом посилювалася, за переказами, переможці поїдали своїх ворогів, щоб набратися сил. У південно-західній частині Рапа-Нуї є печера «Ana Kai Tangata», назва якої неоднозначно: може означати «печера, де люди їдять», а може - «печера, де поїдали людей». Звалилася культура Рапа-Нуї, що сформувалася за останні 300 років.

Через відсутність лісу остров'яни виявилися відрізаними від зовнішнього світу ще більше, ніж раніше. Навіть рибальство для них виявилося скрутним заняттям. Острів Пасхи перетворився в розорений пустельний ділянку землі з виснаженими ґрунтами, з рештою в живих близько 750 жителями. У цих умовах тут зародився культ людини-птаха. Згодом він знайшов на о-ві статус домінуючої релігії, практикувалася до 1866-1867 рр.

Зважаючи на відсутність матеріалу для будівництва каное і можливості поплисти з острова, рапануйці з заздрістю спостерігали за птахами, в польоті, в небі.

На краю кратера Rano-Kao була заснована ритуальна село Оронго (рап. Orongo), де поклонялися богу родючості Макемаке (рап. MakeMake) і проводилися своєрідні змагання між чоловіками різних кланів.

Навесні кожен клан відбирав найбільш фізично підготовлених воїнів, яким необхідно було з крутих схилів спуститися до кишить акулами морю, доплисти до одного з острівців і принести звідти неушкоджене яйце морської птиці, темної крячки (лат. Onychoprion fuscatus). Воїн, який зумів першим доставити яйце, проголошувався Людиною-Птицей (земним втіленням божества Макемаке). Він був удостоєний нагороди і особливих привілеїв, а його плем'я отримувало право управляти островом протягом року, до наступних змагань.

Унікальними пам'ятками Оронго є також сотні петрогліфів, які пережили століття, вирізані людини-птаха в твердій базальтової породи. Існує думка, що петрогліфи зображують переможців щорічних змагань. Навколо Оронго знайдено близько 480 таких петрогліфів.

Культура рапануйцев почала відроджуватися, можливо, жителі о-ва знову б змогли досягти розквіту, але в грудні 1862 р до острова причалили кораблі перуанських работоргівців і відвезли всіх працездатних жителів о-ва. У той час економіка перебувала на підйомі і потребувала робочої сили. Внаслідок поганого харчування, нестерпних умов праці та хвороб, вижило не більше сотні остров'ян. І лише завдяки втручанню Франції, що залишилися в живих жителі Рапа-Нуї були повернуті на острів. На момент приєднання острова до Чилі в 1888 р, тут проживало близько 200 корінних жителів.

Місіонери, які прибули на острів, виявили тут знаходиться в занепаді суспільство, для звернення його жителів в християнство не треба було багато часу. Відразу були внесені зміни в одяг корінного населення, а точніше, повна її відсутність. У жителів острова відняли споконвічні землі, вони мешкали в маленькій частині о-ва, в той час як прибули фермери використовували інші землі для ведення сільського господарства.

Були заборонені татуювання, будинки і ритуальні святині руйнувалися, твори мистецтва рапануйцев знищувалися. Знищення піддалися всі дерев'яні скульптури о-ва, релігійні артефакти, і, найголовніше, «» (рап. Rongo Rongo) - дерев'яні дощечки «говорить дерева», поцятковані унікальною писемністю. Острів Пасхи є єдиним островом в Полінезії, жителі якого розробили власну систему писемності. Стародавні легенди, перекази, релігійні піснеспіви вирізалися акулячим зубом на дощечках з темного дерева тороміро, лише деякі з яких дійшли до наших днів. Дощечки-кохау з написаними на них зображеннями крилатого птаха-людини, жаб, черепах, ящірок, зірок, хрестів і спіралей є ще однією загадкою дивовижного о-ва, яку понад 130 років вчені не можуть розшифрувати. Зараз залишилося всього 25 ронго-ронго, Розкиданих по музеям світу.

У 1988 р Рапа-Нуї підніс вченим черговий сюрприз. При розкопках на маленькому болоті в глибині острова австралійські вчені знайшли останки середньовічного лицаря в повній екіпіровці, що сидить на бойовому коні. У торфі, що володіє консервуючими властивостями, лицар і кінь непогано збереглися. Судячи з його збруї, лицар був членом німецького католицького Лівонського ордену (1237-1562 рр). У поясному гаманці виявилися золоті угорські дукати карбування 1326 р ці монети були в обігу в Польщі і Литві. Вчені не змогли пояснити, як вершник виявився за тисячі кілометрів на віддаленому тихоокеанському острові. До відкриття Америки (1492 г.) з 1326 р залишалося більше 150 років! Мимоволі напрошуються думки про існування явища телепортації. Більше ніяких більш-менш переконливих аргументів, що пояснюють появу середньовічного лицаря-хрестоносця на острові Пасхи, до сьогоднішнього дня не знайдено.

Невелике сумне відступ

Феноменальний острів Пасхи, який представляє собою маленький шматочок суші (всього 165 м²), за часів зведення загадкових велетнів був в 3-4 рази більше, ніж раніше. Деяка його частина, подібно Атлантиді, зникла під водою. У тиху, сонячну погоду ділянки затопленої суші проглядаються крізь товщу води. Існує навіть така неймовірна версія: таємничий острів Пасхи - крихітна уціліла частина прародительки людства, міфічного материка Лемурия (Lemuria), яке затонуло близько 4 млн. Років тому.

А ще острів-перлина, розташований в Океанії далеко від цивілізації, наштовхує на певні думки і висновки. Історія острова Пасхи є мініатюрною копією історії нашого часу. Вона здатна дати наочний урок нам, жителям планети Земля. Всі ми, по суті, є жителями о-ва, яке плаває в безкрайньому океані.

На маленькому клаптику суші, яким є острів Пасхи, добре простежуються наслідки варварського ставлення до природи, безжальної вирубки лісів. Жителі, продовжуючи свої жахливі дії, ймовірно, молилися своїм богам, щоб ті заповнювали завдані збитки їхній землі. Щоб далі продовжувати наругу над нею.

Що могли зробити боги? Тільки одне - напоумити людину, яка зрубав останнє дерево. Людина розумів, що це дерево - останнє, проте, він його зрубав. У цьому найстрашніша трагедія сучасності ...