Буддійський храм в пермському краї. Свердловські буддистські монахи (Шад ТЧУП Лінг)

Щоранку ми народжуємося знову. І те, що ми зробимо сьогодні, і буде мати найбільшу важливість.
Сіддхартха Гаутама
Продовжую розповідь про цікавих людей. Так, розповідь в основному буде про єдиному на території Росії гірському буддистському монастирі, але монастир - справа рук конкретної людини.
Отже, весна, Свердловська область, Качканар, однойменна гора.

01.
Інформацію про монастир я знайшов випадково при підготовці весняної поїздки на Урал. Тлумачних звітів про відвідування можна перерахувати по пальцях, в основному якісь статті про судову тяганину з Качканарського ГЗК і чутками про швидке знесення. Так що треба було брати руки в ноги і їхати, поки не пізно.

02.
Гора Качканар стоїть поруч з однойменним містом, точніше, місто розкинулося біля підніжжя гори. Гора так собі, далеко не Ельбрус, всього 887,6 м. Ось на цю висоту нам і треба було зайти.

03.
Найскладнішим з усього сходження було пройти прохідну ГЗК. Гора-то виявилася на території підприємства. Запитав у охоронниці, чи можна пройти на гору, та відповіла, що можна, але треба узгодити в управлінні, це в місті, але вони сеодня не працюють (субота), та й не швидке цю справу. Але якщо вже ми приїхали здалеку, вона просто зобов'язана розповісти нам про те, що робота у них складна, територія величезна і за всім устежити просто неможливо. Ось тут біля шлагбаума вона бачить, а он там, за кущами в трьох метрах вже немає. Кажуть, там є стежка, а далі вже по дорозі, головне, під БелАЗ не потрапити. Подякувавши охоронниця і голосно висловивши своє співчуття з приводу недоступності монастиря через бюрократичну тяганину, ми вирушили за кущі.

04.
Ну а далі по відмінною дорозі піднімаємося в гору. По дорозі можна зупинитися на парі оглядових майданчиків, навіть залізти на освітлювальні вишки. Кар'єр діючий, так що дивитися є на що і дивитися треба в обидва.

05.
Від другої оглядової в гору йде пряма стара дорога, нам по ній. Піднімаючись, буквально за годину перетинаєш декілька природних поясів. Сюди треба водити на екскурсії дітей, рідко в такій доступності можна так наочно показати зміни в природі.

06.
І в підсумку виходиш на невелику галявину. Прямо підеш - потрапиш до скелі Верблюд і високогірного озера.

07.
Озеро так собі. Влітку, напевно, веселіше буде, а в травні на ньому ще був лід. На люду такої товщини ще сидять рибалки по весні

08.
А направо починаються просто фантатіческіе (для кінця весни) поклади снігу, за якими відена ланцюжок старих слідів. Йдемо по ним. Крок в сторону і провалюєшся майже по пояс.

09.
Під ногами грубезний шар снігу, а під снігом дзюрчать струмки. Їх відмінно чутно і провалюватися в них зовсім не хочеться. Через кілька сот метрів прямо в лісі велика стопка дощок і табличка в стилі «Подорожній, викинь свої речі, залиш втому і допоможи в будівництві монастиря». Ми допомогли, так.

10.
Останній ривок по курумніка, стрибаємо по слизьких каменях і ось, монастир. Чесно кажучи, були побоювання не застати його на місці.

11.
Монастир будується, з повністю готових будівель, мабуть, тільки ступа Пробудження. Через ворота, барабани і інформаційну дошку нарешті потрапляємо всередину.

12.
Нам явно раді

13.
Та ні, насправді раді. На гавкіт собак вийшов чоловік і провів нас всередину, сушитися після купань в снігу і пити чай. «Пити чай», мабуть, сама частоіспользуемих фраза на вершині.

14.
У це поняття вкладається не саме чаювання, хоча воно звичайно ж неодмінно буде, а, скоріше, розмови і посиденьки. Східний такий варіант, це ж Азія.
«А ви звідки самі-то? А фотки потім де подивитися? В жж? Він ще живий ?! »
Незабаром у них з'явився бортовий журнал shadtchupling

15.
Обогревшісь, виходимо на розвідку. Це неймовірної краси місце! Я люблю гори, навіть такі невеликі. Щось в них є первісне, що розкриває в людині підсвідоме.

16.
Давним давно на цих землях жили мансі. На самій горі не жили, але вона вважалася місцем сили і використовувалася для звершення релігійних обрядів.

17.
Коли в ці місця прийшли росіяни, вони зацікавилися місцевими родовищами. З чуток, сам Демидов хотів викупити у мансі гору цілком, але щось там у них не зрослося.

18.
Потім по цих місцях пройшла платинова лихоманка, але швидко закінчилася. ГЗК був заснований в кінці 50-х років минулого століття, тоді ж був заснований і місто Качканар біля південного схилу гори.

20.
Ідея будівлі монастиря прийшла його творцеві в 1995-му році. Творцем став Михайло Васильович Санніков, дуже цікава людина. Він народився в сім'ї військових, сам кілька років командував диверсійно-розвідувальної групою в Афганістані.

21.
З армії він демобілізувався по інвалідності в званні капітана, працював санітаром в морзі, коком в річфлот, екстерном закінчив Нижньотагільське художнє училище.

22.
В кінці 80-х, у віці 27-ми років, Михайло вирішує вступити на навчання в Иволгинский дацан. Вступив і прийняв чернече ім'я Тензін Докша. Їздив в Монголію і після закінчення навчання хотів перебратися туди жити. Але доля розпорядилася інакше.

23.
Якщо бути зовсім точним, інакше розпорядився його вчитель Пема Джанг. Молодому ламі докшитів було дано розпорядження про будівництво буддистського дацана на Уралі. Логіка проста: на сході є бурятские храми, на заході пітерський Гунзечойней, на півдні Дацан Калмикії, а посередині порожньо. Немає на Уралі буддистських храмів. А щоб остаточно виділиться, храм повинен стояти на вершині гори.

24.
Вибрали Качканар, гору на кордоні Європи та Азії. Як я вже говорив, це місце давно було відомо як місце сили. А ім'я монастирю дали Шад ТЧУП Лінг - «місце практики і реалізації» (або «Місце вивчення і здійснення», кому як більше подобається). Будівництво розпочалася 15 травня 1995 року і будував перші роки Тензин Докша один.

25.
Перші будівлі практично повністю були дерев'яні і трапився в 1998 році пожежа знищила все відбудоване. Ламі і його нечисленним учням довелося починати все заново.

26.
Після прогулянки по горі знову п'ємо чай.

27.
Михайло відмінний співрозмовник зі своєрідним почуттям гумору. Загалом, якщо ви спілкувалися з буддистом, який був військовим, патологоанатомом і речником, та ще з непоганим освітою і енциклопедичними знаннями в різних областях, то ви мене зрозумієте
Чомусь мені весь час згадувався «Золоте теля»
«- Читали про конференцію з роззброєння? - звертався один пікейний жилет до іншого Пікейні жилети. - Виступ графа Бернсторф.
- Бернсторф-це голова! - відповідав спрошенний жилет таким тоном, ніби переконався в тому на основі багаторічного знайомства з графом. - А ви читали, яку промову виголосив Сноуден на зборах виборців в Бирмингама, цієї цитаделі консерваторів?
- Ну, про що говорити ... Сноуден-це голова! Слухайте, Валіадіс, - звертався він до третього старому в панамі. - Що ви скажете щодо Сноудена?
- Я скажу вам відверто, - відповідала панама, - Сноуденом пальця в рот не клади. Я особисто свій палець не поклав би.
І, нітрохи не переймаючись тим, що Сноуден нізащо на світі не дозволив би Валіадіс лізти пальцем в свій рот, старий продовжував:
- Але що б ви не говорили, я вам скажу відверто-Чемберлен все-таки теж голова.
Пікейні жилети піднімали плечі. Вони не заперечували, що Чемберлен теж голова. Але найбільше втішав їх Бріан.
- Бріан! - говорили вони з жаром. - Ось це голова! »

28.
Ні, насправді я готовий був слухати Михайла Васильовича цілий день, а то і два. Він розповів, чому курити сигарети з фільтром шкідливіше, ніж просто сигарети, чим відрізняється люльковий тютюн від цигаркового (він любить палити), історію про прихід на ці землі російських і що було до цього, як видобувають руду і чому Кочканарскій ГЗК хоче їх звідси виселити і ще багато всього.

29.
Я дізнався купу нової інформації, але так і не отримав відповіді на свої питання про плани монастиря, звідки гроші на будівництво і чому немає документів на землю. З буддистської прямотою лама відповів мені, що ми є те, що ми думаємо; що монастир не головне, головне процес; а гроші це як з їжею: якщо її вживати по потреби організму, то їжа стає їжею і раз організм живий, значить їжа є. Відмінний відповідь податкової, можете використовувати

30.
Після чаю і розмов перерву на роботи. В той день робили навіс-сарай для всяких господарських потреб.

31.
Люди тут зібралися рукаті, та й хочеш ти того чи ні, мимоволі навчишся працювати руками. Всякі механізми збиралися по окрузі і використовуються в господарстві. Просто так ніхто не потягне на гору такі тяжкості.

32.
Ще пару років тому проблем з доставкою будматеріалу, продуктів, та й взагалі з пересуванням було менше. Від ГЗК був пропуск на прохід і проїзд, машина могла доїхати до тієї площадки з покажчиком на Верблюд.

33.
З тих пір політика комбінату кардинально змінилася і навіть пішки монахи проходять КПП нелегально. Є ще стежка з північного боку гори, але для перевезення чого б то не було вона придатна тільки в зимовий період.

34.
Тоді за допомогою собак або снігохода проводиться закидання будматеріалу. За великим рахунком, в монастирі дві пори року: зима час закидання будматеріалу і навчання, літо час будівництва та навчання.

35.
Тут, нагорі, немає електрики, водопроводу, парового опалення. Немає офіційних дозволів, немає документів. Один на один з навколишнім світом.

36.
Територія монастиря, власне, як і вся гора з усіма озерами, верблюдів, пам'ятником Гагаріну і масою туристичних стежок Качканарський ГЗК хоче остаточно закрити. Басейн розширюється, починають розробку нового родовища і є ризик, що гора від вибухів може руйнуватися.

37.
Шад ТЧУП Лінг єдиний в Росії гірський буддистський монастир, Качканарський ГЗК розробляє єдине в Росії ванадієве родовище. Важко сперечатися з грошима, комбінат видає 55 млн тонн залізної руди на рік.

38.
Крім монастиря ми можемо втратити ще й гору, як це сталося з однієї з Стерлітамакського Шихан. У 2015-му році ГЗК збирається запустити видобуток на новому родовищі біля самого підніжжя гори.

39.
Один з головних постулатів буддизму в тому, що все в цьому світі мінливе і не постійно.

40.
Але повернемося в монастир. Ми прийшли туди на пару годин, в результаті залишилися на баню, вечеря і ночівлю. Звідки що береться на цій кам'яній вершині?

41.
Хоч на дворі і травень місяць, розклад ще зимовий. Навчання, походи за будматеріалів, чай. Ніхто не стоїть над учнями з палицею, просто якщо ти прийшов сюди, значить хочеш вчиться, а щоб вижити треба займатися господарством.

42.
Таким повинен стати монастир в кінці будівництва. У перевезенні будматеріалів основну допомогу надають собаки. Хлопці кажуть, що намучилися з ними, поки не зрозуміли, що треба робити, щоб вони тягли сани в потрібну сторону. Ну і собаки начебто зрозуміли, що від них хочуть. Але все одно бувають випадки, коли вся зв'язка зривається в бік і дряпає світ за очі, тягнучи з собою сани.

43.
Михайло каже, що рівень учнів різний. Хтось з вищою освітою, а кому-то треба підтягувати шкільний курс. Книги в бібліотеці на будь-який смак, це точно.

44.
Відповідно до розпорядку, з числа ченців призначаються чергові по господарству, наряд на будівництво, хтось іде в місто у справах або за продуктами. Загалом, як в армії.

45.
У підсобному господарстві кури, кози, корова, собаки. Всіх треба нагодувати, за всіма прибрати.

46.
Деяких ще й подоїти.

47.
Це город. Кажуть, щось навіть вирощують. Михайло за рік закінчив Пермський Сільськогосподарський Інститут і, напевно, знає якісь таємниці, як на каменях виростити картоплю. Я ж кажу, дуже цікавий і різнобічна людина.

48.
Електрики немає, світло від гасниці, але є світлодіодне освітлення, яке працює від автомобільного акумулятора. Від нього ж працює ноутбук, а акумулятор заряджається днем, коли для робіт заводиться бензогенератор.

49.
Вода місцева, дощова. Вона набирається в природний резервуар, і береться за потребою. Взимку це все промерзає до дна і доводиться топити лід і сніг.

50.
Як говорить лама, п'ють не перший рік, роги-копита не галузям, так що все нормально Важко було в посушливі роки. Було літо, коли кілька місяців не було дощів і сиділи без води.

51.
Ось як-то так і живе це унікальне місце. Зрозуміло, що не всі законно, зрозуміло, що зовні це більше нагадує трудову громаду, але дуже б хотілося, щоб ГЗК знайшов можливість залишити монастир і гору в спокої.

52.
Побажаємо монахам удачі і міцності духу. Наскільки я знаю, зараз, через півроку року, ситуація у них без змін.

Гора Качканар розташована близько однойменного міста в Свердловській області, приблизно в 260 кілометрах від Єкатеринбурга.

Качканар - одна з найвищих гір Середнього Уралу, що досягає у висоту 887,6 метра над рівнем моря. Складена гірськими породами габро, перидотитами і піроксенітамі.

Топоніміст вважають, що назва гори походить від тюркських слів «качка» - лисий і «нар» - верблюд.

Близько гори проходить межа двох частин світу - Європи і Азії, а також двох регіонів - Свердловської області і Пермського краю. Поблизу гори розташовувалися золоті і платинові копальні.

Перше наукове опис гори Качканар виконав подорожував по Уралу в 1770 році академік П.С. Паллас в книзі «Подорож по різних провінціях Російської імперії" (1786 г.). Вогули показали Палласу два рудника, де раніше видобували магнітний залізняк.

У 1860-і роки Качканарський масив вивчав відомий геолог А.П. Карпінський , Пізніше очолив Академію наук.

У 1957 році біля підніжжя гори почалося будівництво Качканарського гірничо-збагачувального комбінату, Незабаром тут виріс один з наймолодших міст Свердловської області - місто Качканар.

В даний час розробка титаномагнетитових руд гори Качканар триває, діючі величезні кар'єри розширюються, плануються нові.

Гора Качканар має дві вершини - північну і південну. Вони називаються відповідно «Північний ріг» і «Полуденний ріг». Кожна з них прекрасна по-своєму, з кожної відкривається чудовий вид (при цьому місто Качканар видно лише з південної вершини).

На вершині гори безліч скельних останців химерної форми. У багатьох з них свої власні назви. Найвідоміший останець - скеля Верблюд.

У 1995 році на вершині гори Качканар був створений буддійський монастир «Шад ТЧУП Лінг» (В перекладі з тибетської - Місце практики і реалізації). Його засновник - Михайло Санніков. Монастир вже давно перетворився в головну пам'ятку Качканара. Побувати в єдиному на Уралі буддійському монастирі приїжджає чимало туристів, насельники монастиря нікому не відмовляють. У монастирі побудовані дві ступи, що вважаються святинями.

Однак дуже скоро монастир, побудований за багато років руками кількох ентузіастів, може бути стертий з лиця землі. Євраз, якому належить Качканарський ГЗК «Ванадій», вимагає знести «самовільно зведені споруди». На стороні підприємства і влади всіх рівнів.

Таким чином, замість монастиря на цьому мальовничому місці вже до 2015 року повинен утворитися черговий кар'єр ... При цьому, знищуючи єдині місцеві визначні пам'ятки (гору і монастир), влади Качканара говорять про грандіозні плани з розвитку туризму.

Загалом, устигайте побувати на горі Качканар і в єдиному на Уралі буддійському монастирі, поки не пізно! ..

Як пройти на гору Качканар

1. Вихід до підніжжя гори Качканар

З адміністративної площі Качканара (див. Фото), на вулицю Крилова (на північ) в сторону автовокзалу (200 м).

Будівля адміністрації міста Качканар

Далі по Крилова до розвилки Західний кар'єр - селище Валеріановск. Прямуємо в бік Західного кар'єра. Проходимо півострів з профілакторієм "Зелений Мис" (зліва) і виходимо до греблі. Справа залізниця, зліва затоку з вежею підіймається з води. Проходимо греблю і зліва бачимо місце для стоянки. На цьому перший етап вважаємо пройденим.

2. Йдемо на південну вершину

Південна вершина гори Качканар (так, гора має дві високі точки, причому вища, північна, з міста не видно), хоч і не є найвищою точкою, але її слід відвідати. Шлях туди не так протоптали туристами, як на північну вершину. Вид на місто Качканар можливий тільки з південної висоти. Скелі вершини розташовані компактно. Шлях близько 6 кілометрів з постійним підйомом в гору. Ухил невеликий, тому долається за один перехід.

Якщо ви на машині, то її доведеться залишити на майданчику. Зліва знаходимо стежку йде уздовж берега і рухаємося по ній. Необхідно дійти до старої гірськолижної траси (600 м). Можна йти уздовж берега, але краще забирати в гору, щоб потім менше повзти вгору по просіці. Підйом крутий. Забравшись на самий верх, йдемо по дорозі наліво.

Вид зі старої гірськолижної траси

Метрів через 100 виходимо на дорогу і йдемо направо, метрів через 100 звертаємо наліво. Йдемо по лісовій дорозі нікуди не звертаючи. Спочатку неважлива, дорога поступово розширюється і стає краще. Приблизно через 3,5 кілометра необхідно не пропустити стежку на вершину. Дорога в цьому місці йде направо, а стежка йде прямо. Початок стежки (С 58г 44м 58с; В 59г 24м 52с) зазвичай зазначено стрічками на деревах. Заходимо на стежку і приблизно через 15-20 хвилин виходимо до скельних масивів. Краще запам'ятати або відзначити вихід стежки, щоб коли йти назад не блукати по околицях.

Скелі південної вершини раніше мали плити з назвами. Зараз від плит залишилися лише отвори в камені.

Види з південної вершини

3. Йдемо до гірського озера

Перед північній вершиною, на горі є озеро. Мабуть брали проби руди і вирили котлован, який згодом заповнився водою. Близько озера можна зупинитися на привал або нічліг. Є мангал, альтанка.

Озеро на місці колишньої вироблення

До самого озера йде дорога, але на машині проїхати можна тільки за перепустками, так як дорога проходить через територію Качканарського ГЗК.

Від майданчика (див п.1) рухаємося далі по дорозі. Приблизно через 2 кілометри буде пост охорони Качканарського ГЗК. Якщо ви на машині, то сміливо залишайте машину перед постом. Далі йдемо пішки. Доходимо до будівель і йдемо по дорозі наліво. Через 300 метрів, ліворуч, буде прохідна на гірськолижну трасу (див. Фото), але ми йдемо прямо з невеликим відхиленням направо.

Прохідна на гірськолижну трасу

Майже відразу буде широка дорога направо, але нам туди не треба, йдемо прямо в гору з невеликим ухилом. Після повороту наліво дорога буде огинати західний кар'єр. Буде багато доріжок направо. За ним можна вийти на край ями і поспостерігати за роботою кар'єра.

західний кар'єр

Відразу скажу, що у Західного кар'єра є оглядовий майданчик яка буде у нас по шляху. Ось ми дійшли до повороту дороги наліво (до нього близько 1 кілометра), нам туди. Але, якщо пройти трохи прямо, праворуч буде оглядовий майданчик Західного кар'єра в найвищій точці.

Оглядовий майданчик Західного кар'єра

Але повернемося на дорогу. Відстань від оглядового майданчика до озера приблизно 4 кілометри.

дорога

Трохи не доходячи до озера бере початок стежка до буддистського монастиря.

Початок стежки до буддистського монастиря

4. Йдемо від гірського озера до скелі Верблюд і на вершину гори Качканар

Для підйому на гору треба обійти озеро (краще зліва), по стежці вийти на просіку і почати підніматися. Приблизно через 700-800 метрів почнуться виходи скельних порід і з'явиться майданчик з альтанкою. З майданчика треба повернути на ліву стежку. Відразу обмовлюся, що якщо піти направо, то стежка виведе прямо до буддистського монастиря. Але ж ми йдемо на «Верблюд», а про монастир розповім далі. Пройшовши через скельні завали скеля "Верблюд" з'являється у всій красі.

Скала "Верблюд"

Подивившись панораму і полазити по скелі вирушаємо далі на вершину, яка вже видно з «Верблюда».

Вид від "Верблюда"

Стежка на вершину починається відразу за «Верблюдом». Пройшовши 10-15 хвилин підходимо до вершини гори Качканар з якої відкривається панорама на північ. Найвища точка відзначена бетонної конструкцією з трубою. Прямо під горою знаходиться селище Косья, трохи далі Покап, на північному сході видно будівлі монастиря.

Вершина гори Качканар

Вид з вершини на селища Косья і Покап

Вид на будівлі монастиря з вершини гори Качканар

Скала Гагаріна

5. Йдемо від гірського озера до монастиря Шад ТЧУП Лінг

Як я вже згадував, до монастиря Шад ТЧУП Лінг можна пройти і через дорогу провідну на вершину. Але треба розуміти, що монастир не просто пам'ятка і просто прийти подивитися там не вітається. Якщо ви хочете, щоб вам приділили увагу і провели екскурсію, а також пригостили місцевим чаєм, то такий захід краще спланувати. В монастир не прийнято приходити з порожніми руками. Вітається їжа: цукор, чай, печиво, крупи і т.п. Так само біля початку стежки в монастир лежать будматеріали і якщо захопити з собою цегли, дощок ну або що там ще знаходиться, то це буде добре.

Отже, початок стежки в монастир Шад ТЧУП Лінг знаходиться не далеко від озера по дорозі з Качканара. Пропустити це місце ніяк не вийде. Видно купи будматеріалів, старі автомобілі, табличка з нагадуванням «Другу. Ідеш в монастир захопи цегли, що не допускай пустопорожніх пробігів », а також табличка для туристів вказує що на« Верблюд »зовсім не обов'язково ходити через монастир.

Приблизно через кілометр з'явиться велика галявина з канатної переправою, по якій затягують будматеріали в монастир.

Поляна з канатної переправою

«Дошка оголошень» монастиря

У монастирі є дві ступи, житлові приміщення, лазня, будиночок для гостей, підсобне господарство. Ведеться постійне будівництво.

М.В. Малахов в XIX столітті писав про Качканар:

"Я піднімався на Качканар зі сходу, звідки доступ вважається менш зручним, ніж із заходу. Минувши гору Ялинову, що представляє собою східний відріг Качканара і покриту уламками порід, дуже подібними з Качканара за своїм загальним характером і змістом магнітного залізняку, ми стали підніматися на Качканар . Весь підйом покритий валунами; основна їх маса складається з зерен авгита з прожилками магнітного залізняку. Перше значне його залягання ми спостерігали на великій терасі Ісовского схилу гори в типовій крупнозернистой авгітовой породі. Спільне перебування тут заліза і цієї породи, мабуть, не випадково , що підтверджується і подальшими спостереженнями. на всьому підйомі до північній вершині від цього залягання магнітний залізняк зустрічався на кожному кроці, але в дрібних лише прожилках, також як і на самій північній вершині. Прямуючи звідси по схилу вершини Качканара, доводиться спуститися в улоговину, що розділяє обидві вершини. Далі ознаки магнітного залізняку зникають і рез до виявляються знову в великій розсипи магнітного залізняку, що знаходиться біля підніжжя Качканара ".

Поїздку на Качканар можна поєднати з відвідуванням гори Ковпаки.

Монастир на горі Качканар

Ласкаво просимо на гору Качканар!

© ОлександрПЕТРОВ (опис маршруту, фото),
м Качканар, 2011 р
© Павло Распопов (опис місця)
сайт

60 років тому на околиці Свердловської області, навколо родовищ залізної руди, виникло місто Качканар і його гірничо-збагачувальний комбінат. В середині 90-х в гірських лісах, всього в декількох кілометрах від кар'єру, випускник бурятського дацану заснував буддійський монастир, будівництво якого триває досі. Кілька років тому комбінат (належить ГК «Євраз», 31% акцій якої володіє Роман Абрамович), оголосив про нову зоні розробки, в її межі потрапляє монастир. Так інтереси буддійської громади і металургійної корпорації перетнулися - і за законом не повинні вирішитися на користь монастиря. А поки буддисти сперечаються з владою комбінату і судовими приставами, на вершині гори триває життя.

Протягом року фотограф The Village Анна Марченкова фіксувала, як живе Шад ТЧУП Лінг, і хто знаходить притулок там, де температура взимку опускається до мінус 40. Ми розповідаємо історії людей, що будують на околиці Уралу буддійський монастир.

Докша і його вершина

У Росії буддизм є традиційною релігією трьох народів - бурят, тувинців і калмиків. Всі вони сповідують тибетський, або північний, буддизм, а головний буддійський центр країни знаходиться в Улан-Уде. Там же, при Іволгинському дацане, працює Буддійський університет і знаходиться резиденція головного буддиста Росії. Щороку в університет набирають два десятка послушників - хувараков, і протягом п'яти років вони вивчають буддійську філософію, східну медицину, техніки тантризма і медитації, бурятський і тибетський мови. Як і в світському університеті, випускники отримують дипломи про вищу освіту, а ще релігійні чини: чоловіки стають ламами, жінки - хандамамі.

Зараз в Росії трохи більше півмільйона практикуючих буддистів, монастирі і храми працюють в Калмикії, Бурятії, Туві, Іркутську, Забайкальському краї, Москві і Санкт-Петербурзі. Єдиний монастир на Уралі, де буддійська релігія ніколи не була традиційною, навесні 1995 року розпочав будувати колишній військовий снайпер Михайло Санніков.

У 1981 році він за контрактом відправився служити в Афганістан, де знищував каравани зі зброєю з Пакистану. Після служби, на початку 90-х, Михайло вступив на тантричний факультет інституту при Іволгинському дацане, звідки вийшов вже з новим ім'ям - тепер ламу звуть Саньє Тензин Докша. Учитель, Пема Джанг, доручив докшитів побудувати на Уралі монастир - і сам вибрав місце. У 1995 році лама піднявся на гору Качканар, і на нічиїй землі, неподалік від місцевого ГЗК, почав зводити буддійський центр. Майбутній монастир на уральській висоті 887 метрів Докша назвав Шад ТЧУП Лінг, або «Місце практики і реалізації».

Ступи серед снігів

На вершині лама своїми руками будував перший будинок: палив на вогнищах метрові валуни, колов їх кувалдою, провів електрику, побудував на крутому схилі підйомник для важких вантажів. Сюди він привів перших учнів - через 22 роки вони перетворили дике гірське плато в буддійський комплекс з декількох житлових кімнат, кімнати для йоги, бібліотеки, майстерні, складів і ритуальних приміщень.

На території комплексу поки немає власне монастиря, але вже є культові споруди - буддійські ступи. На п'ятачку між скелями члени громади побудували велику і малу ступи Пробудження, ступу парінірвани, заклали основу ступи Сходження з небес Тушита. Всього в традиції тибетського буддизму вісім видів ступ, пов'язаних з різними етапами життя Будди. Вони відрізняються архітектурними деталями в середній частині: ступа парінірвани має форму дзвони і символізує досконалу мудрість Будди, ступа Сходження відрізняється великою кількістю ступенів. Саме ступи неіллюзорно захищають Шад ТЧУП Лінг, тому що є об'єктами культурної спадщини.

Постійно на вершині Качканара залишаються лише Докша і пара його послідовників. Влітку в маленькому співтоваристві живуть 13-15 осіб, взимку - вдвічі менше. Особи змінюються, як і причина, за якими люди виявляються тут. На вершину піднімаються студенти в академічній відпустці і пошуках себе, колишні військові і початківці буддисти. Путь наверх починається у західній прохідний комбінату - сторони дотримуються мовчазний нейтралітет, і тому стежка забирає на кілька метрів в ліс зліва від контрольно-пропускного пункту. Влітку йдеш шість кілометрів по гравію, ще два - по корінню гірських сосен, моху і курумніка; взимку, по натоптаний стежці, крокувати виходить ще швидше. Качканар, де живуть 40 тисяч гірників, залишається далеко внизу. Майже в 300 кілометрах на захід знаходиться Єкатеринбург.

Члени громади ведуть бортовий журнал в ЖЖ і сторінку «ВКонтакте», відповідають на загальний мобільний. У журнал записують пророблені за день роботи, імена живуть тут постійно, кількість туристів, які приходили в останні дні. Там же залишають замітки для тих, хто збирається наверх і хоче допомогти монастирю, - просять купити моркви і крупи, солі, сірників, легких будівельних матеріалів на зразок плівки, що самоклеїться. Зрідка в соцмережах оголошують збори на що-небудь велике, на зразок сонячних батарей.

Данило

Сім років тому Данило проїхав 500 кілометрів на велосипеді, щоб дістатися до Качканара. Він - найстарший учень лами і ніколи не спілкується з туристами. З тих пір, як він з'явився на вершині, тут сталося багато змін.

«Ще в юності я хотів розбагатіти і почав грати на біржі, займатися інтернет-трейдингом. Любив аналізувати фінансові процеси, обожнював адреналін. Я мріяв заробити багато грошей, виїхати куди-небудь до моря, сидіти за ноутбуком, попивати сік, а ввечері ходити до вчителя і розмовляти про сенс життя.

Одного разу я сидів за комп'ютером і усвідомив, що тупію. Боже, мені 30 років, я просиджу біля монітора ще років 10-20 - і нічого не зміниться. Я почав шукати в інтернеті когось, хто надихнув би мене, і наткнувся на біографію лами докшитів. Сів на велосипед і поїхав.

Сім років тому не знав про буддизм я нічого. Мені було складно прийняти цю думку, я не хотів погоджуватися, що суть життя в стражданнях. Говорив, що щасливий - боявся, що якщо прийму, дійсно буду страждати.

За ці роки я став іншою людиною, став сумним, напевно. Раніше так радували походи по клубах, алкоголь, дівчата і покупки, які говорили про високий статус, - а тепер я зрозумів, що немає сенсу за цим гнатися, адже завжди буде мало. Я зруйнував все, що радувало раніше, але не знайшов того, що радувало б зараз. І збираюся піти далі: прийняти чернечу обітницю і виїхати в Монголію або Індію, щоб продовжити пошуки ».

Шад ТЧУП Лінг без ченців

Всі 20 років лама Докша будує монастир своїми руками і приймає нових послідовників, яких навчає буддійської практиці і старанному праці. Але поки на вершині гори триває будівництво, громада залишається мирської - буддійським ченцям заборонено займатися фізичною працею. Якщо кожен з тих, хто коле камінь або вирощує овочі в саду між скель, стане ченцем - життя в Шад ТЧУП Лінге зупиниться. І поки ченців на вершині немає, «Місце практики і реалізації» не можна називати монастирем.

У громаді діє майже армійський розпорядок. Життя жевріє у вузькому приміщенні з піччю і лінолеумом. Днем чергові по кухні готують тут нехитрий суп з крупи і моркви, а ввечері в натопленій на ніч кімнаті учні лами розстеляють туристичні пінки і спальники, щоб піднятися рівно о шостій і запустити буденну круговерть з медитацій та роботи. Щоб залишитися в монастирі, потрібно лише запитати дозволу у докшитів і бути готовим до важкої фізичної праці. У сезон будівництва робота на вершині триває до восьми вечора - з перервами на буддійську практику, обід і вечерю. Двічі на тиждень тут топлять лазню, у вихідні зустрічають групи туристів, які сплять упереміж з послушниками або в наметах віддалік від чернечого житла.

Звичайний ранок в серпні, коли на вершині вже підморожує: після двох годин практики дівчата розбивають лід на маленькому ставку і черпають воду, щоб приготувати сніданок і чай. У будиночку для йоги послушники подрібнюють мох, намагаючись не пошкодити суперечки. Вони потрібні для того, щоб посипати ними п'ятиметрову скульптуру дракона, зібраного з моху і полімерної сітки. Навесні дракон зазеленіє. За літо послушники збудували спортзал, встановили сонячні батареї і спорудили статую Будди над реликварием, де зберігаються монастирські святині. В останні дні серпня чоловіки покривають статую білою фарбою.

До листопада будівельний сезон закінчується, і учні, які вирішили перезимувати на горі, топлять сніг і лід, добуваючи воду, доглядають за курми і коровами, готують їжу для собак, які охороняють підступи до монастиря, колють дрова і збирають хмиз. Дівчата зайняті шиттям і заготівлею чаю: у кожної буддійської громади є свій секретний рецепт - в Шад ТЧУП Лінге, наприклад, люблять іван-чай. Стає менше туристів; взимку послушники присвячують себе практиці і молитвам.

Подорожні приходять і йдуть - хтось залишається на тиждень, хтось на півроку. Довше за всіх тут прожила Сатімов, за кілька років на вершині вона пошила тисячі кольорових прапорців, клаптевих ковдр і легких флісових костюмів для учнів. Зараз Сатімов проходить навчання в Індії, щоб навесні стати першою монахинею з вершини Качканара.

Охочих вивчати буддизм лама навчає за програмою «Відкриття буддизму». Учень пише заяву, і три місяці залишається під пильним поглядом лами, строго дотримуючись правил громади. Після прийнято попросити у докшитів притулку і виконати 111 тисяч простягання - буддійської практики, яка повинна допомогти учневі очистити себе від пороків і розвинути в собі чесноти. У Шад ТЧУП Лінге простягання виконують на спеціальних дощечках, надівши рукавички: той, хто здійснює обряд, лягає на дощечку, а після піднімається і встає ногами туди, де тільки що знаходилося його обличчя. Сотня тисяч простягання займає тижні і місяці, після яких слід розмову з ламою. І якщо Докша вважає, що учень не до кінця очистив розум, той продовжує роботу над собою в спеціальному будиночку для затворів, цілодобово читаючи мантри на самоті і отримуючи їжу від інших членів громади. Після розмова повторюється.

Максим

Великий, бородатий і усміхнений хлопець спочатку не хоче розповідати, чому він в монастирі. «Розумієш, у мене були проблеми. Але це не важливо. Головне, що зараз все добре », - говорить він і йде чистити сніг. Наступного разу він вирішується на розмову в майстерні, де пропрацював весь день.

«Життя пішло шкереберть після армії. Я відслужив покладені два роки і погодився на службу за контрактом, підписав рапорт. Був вересень 2004 року. На наступний день мене забрали на звільнення школи в Беслані.

Тим, хто пройшов через теракт, захищаючи заручників, не роблять ніякої психологічної допомоги. Але з цими спогадами треба було щось робити. Мені потрібно було заспокоїтися. Я почав з героїну і перепробував всі доступні наркотики. Через три роки служби повернувся в рідне Качканар наркоманом.

Залежність зробила мене жорстоким. Це зрозуміло на війні: не вб'єш ти - вб'ють тебе. Але я і після повернення не рахував людей за людей. Батьків сприймав як джерело грошей, а чужих, тих, хто сказав мені грубість, - мовчки бив до напівсмерті. Їх відвозили в реанімацію, а на мене писали заяву. Потім все повторювалося знову.

Одного разу я вийшов з дому і зрозумів, що далі падати нікуди. Тут, в Качканаре, про монастирі знають всі, і я від безвиході пішов на гору. Коли я розповів про все Ламі докшитів, він відповів, що подумає, що можна зробити. І мовчки дав роботу, як і всім, хто вирішує залишитися. Так, поки я працював, мене немов розвернуло на 180 градусів. Не міг дістати наркотиків - позбувся залежності, і раптом став спілкуватися з людьми. Мені досі дивно, що мама знову говорить зі мною люблячим голосом - таким, немов я в дитинстві, а вона мене спати укладає.

Валя нічого не відповідає ламі, задумалась. Вале 31, народилася в Пермі, працювала в Москві бухгалтером. Майже все доросле життя її мучить псоріаз.

«Раніше висипання були по всьому обличчю. Я соромилася виходити до людей: некрасиво, неестетично, і вічно все пристають з розпитуваннями. Псоріаз з'явився, коли я посварилася з батьками й пішла з дому. Кажуть, винна генетична схильність, але у мене в родині ніхто не хворів. Не пощастило одній мені.

У Москві я страшенно багато працювала. Рутина так набридла, що я з'їхала з орендованої квартири, роздала всі речі і поїхала подорожувати - хотіла знайти ліки від псоріазу. Два роки жила в Індії. Солона вода і сонце дали косметичний ефект, хвороба пішла всередину, але не зникла. Коли я повернулася в Росію, знову почалися загострення. Тут, на горі, я хочу вилікувати голову, адже будь-яке захворювання - це психосоматика. Ось вилікуюсь сама - і стану допомагати іншим.

Я прийшла сюди в глибокій депресії, а зараз ніякі черв'яки в голову не лізуть. Тут дуже красиво для важких думок: виходжу у двір, дивлюся на всі боки, і щастя зашкалює ».

Собака гавкає - караван йде

Протягом останніх двох років монастир знаходиться під загрозою знесення. У надрах гори, на якій він розташований, - поклади титаномагнетитові руди. У восьми кілометрах, внизу, кожен день гримлять вибухи: після десятихвилинної сирени звучать два короткі сигнали, і в повітря піднімаються хмари розкришене породи. Коли ресурс Західного кар'єра буде вичерпаний, «Євразу» знадобиться нове родовище - то саме, поруч з яким стоять буддійські ступи монастиря Шад ТЧУП Лінг. Комплекс потрапляє в санітарно-захисну зону нового кар'єра, де заборонено будь-яке будівництво.

Михайло Санніков почав будівництво незаконно, а тому підприємство має право вигнати непрошених гостей зі своєї території. Лама Докша не раз намагався легалізувати свої споруди, вів переговори з адміністрацією міста і комбінату, але в лютому 2017 року Служба судових приставів випустила постанову про знесення монастиря. Тоді за буддистів заступилися влада і громадські працівники, в тому числі музикант Борис Гребенщиков, а пристави через розмитій дорозі довго не могли вручити постанову ламі. Водночас з'ясувалося, що по крутому схилу на вершину навряд чи підніметься будівельна техніка, необхідна для знесення. Питання зависло в повітрі, і життя на горі триває.

Час від часу в конфлікті трапляється новий поворот. Наприклад, місяць тому депутат Держдуми Андрій Альшевских подав до адміністрації губернатора Свердловської області запит про те, як працює група по збереженню монастиря. У відповідь з адміністрації надіслали лист з результатами експертизи, яку провів Санкт-Петербурзький державний музей релігії. У них йшлося про те, що релігійна організація на вершині Качканара нелегітимна, тому що не має статуту, а ще не може розглядатися як монастир, тому що в ній немає необхідної кількості ченців.

У відповідь на результати експертизи жителі Шад ТЧУП Линга знизують плечима. Після новини про експертизу вони зв'язалися з головним спеціалістом музею, і виявилося, що фахівець не знає про проведене дослідження. Навесні з Індії повернеться перша черниця монастиря, Сатімов, а після навчаться і інші. Собака буде гавкати, а караван - йти.

На горі Качканар на кордоні Пермського краю і Свердловської області знаходиться єдиний на Уралі буддійський монастир.

Історія буддизму на Уралі налічує вже не одну сотню років, але в роки Радянського союзу буддизм, як і багато інших релігії, пішов в підпілля, і до моменту розпаду СРСР повністю пропав. Знову поширюватися буддизм на Уралі почав тільки в 1995 році, коли колишній військовий Михайло Санніков пройшов навчання буддійської культури в Бурятії і Монголії, отримавши там нове ім'я Саньє Тендзін Докша, і вирішив почати будувати на пожертвування монастир Шад ТЧУП Лінг і комплекс священних ступ на горі Качканар . Назва в перекладі означає «місце практики і реалізації».

На сьогоднішній день в монастирі живуть близько 10 послушників і сам лама. Крім того, в нього постійно приїжджають люди, які допомагають у будівництві монастиря і просто для того, щоб кілька днів пожити на природі або в медитації.

Поки монастир не можна назвати повноцінним - до сих пір він перебуває в активній фазі будівництва, і в ньому немає поділу на чоловіче і жіноче приміщення, як немає і окремої кімнати для мирян - хоча за канонами це повинно бути. Ще для отримання статусу «монастир» необхідно, щоб в ньому постійно жили чотири повністю присвячених ченця, тоді як на сьогоднішній день такий у монастирі один - Лама Докша, але послушники теж постійно вчаться і їздять на навчання на.

Потрапити в монастир можна з села Косья, яка знаходиться біля підніжжя гори. Раніше гості піднімалися по короткому шляху близько кар'єра, що належить міжнародній гірничодобувній компанії «Євраз», але зараз компанія повністю купила всю територію гори, закрила доступ і поставила КПП. Монастир веде переговори з владою і дирекцією компанії, щоб їм дозволили залишитися, але поки це ні до чого не привело. Тому підйом йде з боку села. Але якщо все-таки вирішили підніматися через КПП, то ми радимо обійти будку через ліс. Зате потім ви підніметеся по досить короткій дорозі і зможете подивитися на величезний кар'єр.

При підйомі по стежці з села Косья є одне негласне правило - десь на середині підйому лежить величезна купа дощок. Вам будуть дуже вдячні, якщо кожен візьме з собою по одній досочке наверх - тому що монастир постійно будується. Нещодавно була дороблена велика кімната для гостей / їдальня.

Походження купи дощок посеред лісу - окрема історія. Кілька років тому територію гори Качканар так само облюбувала РПЦ, яка вирішила побудувати в 100 метрах від монастиря свою церкву. Але ця затія виявилася не реалізованої - крайова влада підтримали монастир, що він перший зайняв цю територію, і коли будівельники дізналися, що їм доведеться наверх піднімати на себе купи дощок (дороги туди практично немає - тільки стежка або взимку на снігоході), вони кинули дошки посеред лісу і пішли.

У монастиря є все, що необхідно його жителям для нормального життя - починаючи з електрогенератора і печей для зими, закінчуючи їздовими собаками, козами і снігоходами. Але все одно, перш ніж приїжджати до них, найкраще написати в

І ось знову неспокійна голова і ходові ноги знову понесли мене по селах Вітчизни. Зі мною викликалися їхати дочка вісімнадцяти років від народження і друг Денис. Шлях наш на цей раз був уже трохи далі ніж зазвичай - хоч і багатий Пермский край на пам'ятки, а й вони колись добігають кінця. Ні, звичайно, дивитися можна багато ще чого, але тут вступають в справу пріоритети і забаганки. А вони тяжіють все більше до великих просторів і горам. Одним словом - до масштабів.

На цей раз був обраний в сторону Свердловської області: Практично на кордоні з Пермським краєм є місто Качканар. Славен він Качканарського гірничо-збагачувальним комбінатом (холдинг «Євраз»), Який в його околицях веде видобуток титаномагнетитових руди.

Вид на монастир з висоти північній вершини гори

Що можна побачити в Качканаре
і по дорозі до нього?

Основна маса пам'яток зосередилася в районі однойменної гори: Власне сама гора з її скельними породами на вершині, гірське озеро на місці вироблення каменю, буддійський монастир і стела Гагаріну. Біля підніжжя гори, по дорозі на вершину розташувався Західний кар'єр Качканарського ГЗК. Також якщо їхати в сторону Пермського краю, То в 40 кілометрах від Качканара можна відвідати гору.

Але про все докладніше нижче. Оскільки фотоматеріалу вийшло багато, то при всьому бажанні я не зміг впихнути невпіхуемое і без втрат показати всі ці об'єкти в одному звіті. Тому буде три частини - одна про монастир, а друга - про інші пам'ятки Качканара, Ну а третя - про гору Ковпаки.

Як дістатися?

Дістатися до Качканара не складно - Качканар знаходиться в 280 км від Пермі і 260 від Єкатеринбурга. Чи не перевіряв дорогу від Кате, Але від Пермі дорога цілком, хоч і вельми звивиста.

Координати для GPS-навігатора

58.77678, 59.38694

Монастир Шад ТЧУП Лінг на мапі

Як піднятися на вершину?

Ми вибрали більш довгий маршрут - від західного кар'єра. Причина цього проста - тільки йдучи цим шляхом можна побачити сам західний кар'єр.

Щоб дістатися до вихідної точки цього маршруту треба проїхати місто наскрізь, згорнути в напрямку західного Кар'єра, Перетнути дамбу і незабаром ви побачите КПП компанії Євраз. Там сміливо залишайте машину, звертайте в підлісок зліва і обходьте КПП. Після можна спокійно вийти знову на дорогу продовжити шлях нікого не шугаясь. Дорога полога і старанно випрасуваний грейдерами. Приблизно через 2.5 кілометра ви дійдете до розвилки - справа буде оглядовий майданчик з видами на кар'єр, а дорога до монастиря відвертає вліво. Цією дорогою необхідно йти ще приблизно 4 км нікуди не звертаючи до розвилки з деревом прикрашеному стрічками. Направо буде дорога до монастиря, а прямо - до гірського озера і скелі Верблюд.

Тим, хто не хоче топтати білі ніжки можу запропонувати лайф-хак як скоротити піший шлях кілометрів на 6-7. З'ясовуйте у приймальні КГЗК телефон бюро перепусток, зв'язуйтеся з ним і отримуйте потрібні пропуску під туристичну мету візиту. Сам не перевіряв (оскільки напередодні був вихідний день), але за повідомленнями метод працює. На повноприводному автомобілі з нормальним кліренсом можна дістатися до розвилки з «стрічковим» деревом - місцями, ближче до вершини, на дорозі ще лежить сніг.

Буддійська громада Шад ТЧУП Лінг

Історія Шад ТЧУП Лінг (В тибетському вимові «Шеддублінг», Тиб. bshad sgrub gling; «Місце вивчення і здійснення») безпосередньо пов'язана з особистістю його лами - Саньє Тензин Докша (Михайла Саннікова), Який за вказівкою свого вчителя Пем Джанга (Дарма Доді Жалсараева) в середині травня 1995 прибув на гору Качканар і заклав там перший камінь монастиря.

За 22 роки існування на суворих каменях гори монастир (невелика обмовка щодо цього нижче) під керівництвом лами Докша поступово відбудували. Поточне його стан далеко від зухвалої захоплення - кидається в очі, що не дивлячись на героїчні зусилля послідовників, нестача ресурсів позначається буквально у всьому і будівництво рухається дуже повільно. Проте, за минулий рік монахи звели ряд важливих об'єктів, в тому числі, велику статую Будди. Наскільки я зрозумів, щоб громада мала право іменуватися монастирем вона повинна звести 8 ступ - половина вже створена, а частину, що залишилася монахи мають намір закінчити в 2017 році.

Щоб підтримати громаду, хорошим тоном при її відвідуванні, будуть принесені з собою будматеріали або продукти харчування . Щоб з'ясувати найбільш актуальні речі, краще заздалегідь подзвонити по телефону громади і уточнити інформацію у чергового по гостям. Ніхто ні до чого не зобов'язує, але просто майте на увазі, що ви просто цікавий гість в цих стінах. Ми взяли з собою бур для перфоратора і солодощі до чаю.

Крім туристів, громада гостинна і паломникам, детальну інформацію можна отримати.

На мій погляд, найбільш красивим монастир виглядає взимку, коли вітер і мороз наділяє все в товстий шар інею. Однак, щоб побачити всю цю пишність доведеться серйозно попрацювати - багатокілометровий шлях в гору на лижах тернистий.

Заради чого їхати так далеко і лізти так високо?

Гостей громади на підступах до вершини зустрічає курумніка
Найвідоміша буддійська молитва - Ом мані падме хум

Щоб потрапити в монастир потрібно пройти через головні ворота.

Двері воріт мають барвисту розпис. Вітру, вологість і холод досить нещадні навіть для сучасних акрилових фарб.

Симбіоз каменю і духу. В таких суворих умовах використовується кожне природне укриття.
ступа
Черговий по гостям проводить екскурсію для туристів
ступа
У бійницях скель можна побачити простір уральської Парми
Внутрішній двір монастиря
Після екскурсії нас запросили випити чаю, а чадо також взялося за допомогу у виготовленні табличок з мантрами
День вдався - ближче до вечора хмари розійшлися і ми насолоджувалися мальовничими променями сонця

Біля підніжжя скелі монахи беруть воду
Головна статуя Будди

Відео

Невелике відео з серії «чтовіжутопою» - на мою подряпану пику не звертайте уваги - так поспішав зібратися напередодні, що в'їхав в головою в бокс при навантаженні шмурдяка.

Що побачити поруч?

Залишайтеся на лінії - попереду ще дві обіцяних замітки: про саму і гору Ковпаки.