Misterele nerezolvate ale arheologiei ruse. Zece ani de la publicarea cărții despre runitsa și arheologia Rusiei Enigma medicinei pyzyryk

Pe Internet, el este numit academician, dar în realitate se dovedește că este un academician al „Academiei Trinitarismului”. Am doi prieteni care, la vârsta școlară, au creat o „academie” de 15 „academicieni”, unul deținând în ea funcția de „președinte”, iar celălalt – „academician-secretar”. Chiar și acum, se referă în glumă între ei prin titlurile lor academice, deși au trecut 29 de ani de când au absolvit liceul. Academia lor a fost numită „Academia nebuniei”. Cred, totuși, că a existat incomparabil mai puțină nebunie decât în ​​Academia de Trinitarism. Ideea de a lega etruscii de Rusia nu este nouă, a apărut în secolul al XIX-lea, aici Chudinov nu a inventat nimic propriu.
Singura bază pentru toate aceste studii este decodificarea cuvântului „etrusci” ca „aceștia sunt ruși”.

se pare că domnul Chudinov, la fel ca Fomenko în vremea lui, încearcă să obțină o faimă îndoielnică, o dorință. Orice istoric vă va spune că folosirea unei singure surse pentru a fundamenta concluzii atât de serioase (și o analiză destul de controversată a obiectelor de artă etruscă nu se corelează cu o înțelegere cuprinzătoare a problemei), acest lucru nu este grav. Da, iar editura „Academia Trinitarianismului” și lista literaturii folosite în două paragrafe nu provoacă decât un zâmbet.

Dar până acum este doar amuzant. Atunci nu mai e amuzant.
Dacă oamenii pot fi vânduți așa, atunci ce fel de oameni sunt?
Autorul se referă la documente care au fost arse. Minunat.

această lucrare, ca să spunem așa, este mult mai aproape de ficțiune. autorul nu înțelege metodologia de analiză, așa cum mi s-a părut. el este nefondat. spune lucruri interesante, fără a le fundamenta cu altceva decât prin faptul că el vede problema așa. opinia personală, nu faptele - argumentul principal. acestea. Am citit această inscripție și înseamnă ceva. Restul am citit greșit. ei bine, nu e grav. și neștiințific. plus folosirea unui sofism de-a dreptul enervant. Simt că sunt luat drept un prost. și poți vedea totul bine de la început.

autorul este academician, scuze, nu este aceeași „Academia Trinitarianismului”? Nu - RAS.
Candidat la științe fizice și matematice, doctor în filozofie stiinte, prof., acad. RANS, autor a 280 de lucrări (în mai 2004 - peste 310 lucrări), născut în 1942. În 1967 a absolvit facultatea de fizică. Facultatea de la Universitatea de Stat din Moscova, vorbește germană și engleză. Zona de cercetare științifică este mitologia și paleografia slavă. A descifrat silabarul slav - runitsa și a citit peste 2.000 de inscripții. Pe baza inscripțiilor din diferite epoci (de la Paleolitic până la Evul Mediu), susține de 4 ani prelegeri publice la Sala Centrală a Muzeului Politehnic și are aproximativ 120 de publicații (în prezent peste 150). Cartea principală a acestei probleme este „Misterele scrisului slav” (Moscova, „Veche”, 2002, 528 p.). (recent au fost publicate încă trei cărți: | Chudinov V.A. Runița și secretele arheologiei Rusiei. M., Veche, 2003, 432 p. | Chudinov V.A. Pietre sacre și temple păgâne ale slavilor antici. M., „Târg -Presă”, 2004, 624 p. | Chudinov V. A. Rune secrete ale Rusiei antice. M., „Veche”, 2005, 400 p..
Președinte al Comisiei pentru istoria culturii Rusiei antice și medievale a Academiei Ruse de Științe

există un link chiar în partea de sus a site-ului.

este scris acolo -
că suntem foarte suspicioși față de teoriile unor astfel de „academicieni”, laureați, președinți...
Mi-aș dori foarte mult ca rusa să fie progenitoarea tuturor limbilor, dar faptele ne vorbesc despre alte rădăcini.

9 603

Teritoriul Rusiei păstrează multe secrete. Dar Siberia este deosebit de bogată în mistere - un loc în care popoarele s-au amestecat, unde au apărut și au dispărut uriașe civilizații antice.

Unde s-a dus Sargatul?

Arheologii siberieni caută un răspuns la întrebarea: unde au dispărut vechii Sargați, al căror regat se întindea de la Urali până la stepele Baraba și de la Tyumen până la stepele Kazahstanului? Există o presupunere că Sargatia a făcut parte din Sarmația antică și a existat de mai bine de 1000 de ani, apoi a dispărut, lăsând în urmă doar movile. Cercetătorii cred că în Regiunea Omsk există o zonă specială a Sargatiei - „Mormintele strămoșilor”.
Încă de la începutul secolului al XX-lea a fost deschis un întreg complex, numit

Novooblonsky. Movilele Sargat aveau până la 100 de metri în diametru și atingeau o înălțime de 8 metri. În mormintele nobilimii s-au găsit haine din mătase chinezească cu decorațiuni de aur, iar sargații purtau grivne de aur la gât.

Studiile ADN au relevat asemănarea lor cu maghiarii și ugrienii. Unde au dispărut Sargații, nimeni nu știe. Din păcate, multe morminte au fost jefuite de „prospectori” în secolul al XVIII-lea. Celebra colecție siberiană a lui Petru I a fost alcătuită din sargat de aur.

Omul Denisovan - strămoșul aborigenilor australieni?

În 2010, în timpul săpăturilor din Peștera Denisovskaya din Altai, arheologii au descoperit o falangă a degetului unei fetițe de șapte ani care a trăit acum 40.000 de ani. Jumătate din os a fost trimisă la Institutul de Antropologie din Leipzig. Pe lângă oase, în peșteră au fost găsite unelte și decorațiuni. Rezultatele studiului genomului i-au șocat pe oamenii de știință. S-a dovedit că osul aparține unei specii necunoscute de om, care a fost numit Homo altaiensis - „omul Altai”.

Analizele ADN au arătat că genomul Altaian se abate de la genomul uman modern cu 11,7%, în timp ce pentru Neanderthal abaterea este de 12,2%. Incluziunile Altai nu au fost găsite în genomul eurasiaților moderni, dar genele altaiene au fost găsite în genomul melanezienilor care trăiesc pe Insulele Pacificului; 4 până la 6% din genom este prezent în genomul aborigenului australian.

Piramida Salbyk

Movila Salbyk este situată în celebra Vale a Regilor din Khakassia și datează din secolul al XIV-lea î.Hr. Baza movilei este un pătrat cu latura de 70 de metri. În anii 1950, o expediție de oameni de știință a găsit un întreg complex în interiorul movilei, care amintește de Stonehenge.

Megaliți uriași cântărind de la 50 la 70 de tone au fost aduși în vale de pe malurile Yenisei. Apoi oamenii antici i-au acoperit cu lut și au construit o piramidă care nu este inferioară celor egiptene. În interior au fost găsite rămășițele a trei războinici. Arheologii atribuie movila culturii Tagar și încă nu pot răspunde cum au fost livrate pietrele în vale.

Mamut Kurya și tabăra Yanskaya

Multe întrebări sunt ridicate de siturile omului antic descoperite în Rusia arctică. Acesta este locul lui Mamontov Kurya din Komi, care are 40.000 de ani. Aici, arheologii au găsit oase de animale ucise de vânătorii antici: căprioare, lupi și mamuți, răzuitoare și alte unelte. Nu au fost găsite rămășițe umane.
Situri cu vârsta cuprinsă între 26.000-29.000 de ani au fost găsite la 300 de kilometri de Kurya. Cel mai nordic situl a fost situl Yana, găsit pe terasele râului Yana. Datează de la 32,5 mii de ani.

Cea mai importantă întrebare care se ridică după deschiderea parcărilor este cine ar putea locui aici dacă ar exista o epocă de glaciare la acea vreme? Anterior, se credea că oamenii au ajuns pe aceste meleaguri acum 13.000 - 14.000 de ani.

Misterul „extratereștrilor” din Omsk

În urmă cu 10 ani, în regiunea Omsk, pe malul râului Tara în tractul Murly, arheologii au găsit 8 morminte ale hunilor care au trăit acum 1,5 mii de ani. Craniile erau alungite, amintind de humanoizii extratereștri.

Se știe că pentru a da craniului o anumită formă, oamenii antici purtau bandaje. Oamenii de știință se întreabă ce i-a determinat pe huni să schimbe forma craniului în acest fel? Există o presupunere că craniile aparțin femeilor șamane. Deoarece descoperirea ridică multe întrebări, craniile nu sunt expuse, ci sunt depozitate în depozite. Rămâne de adăugat că aceleași cranii au fost găsite în Peru și Mexic.

Misterul medicinei pyzyryk

Înmormântările culturii Pyzyryk din Gorny Altai au fost descoperite în 1865 de către arheologul Vasily Radlov. Cultura a fost numită după tractul Pyzyryk din regiunea Ulagan, unde în 1929 au fost găsite mormintele nobilimii. Una dintre reprezentanții culturii este considerată „Prițesa din Ukok” - o femeie caucaziană, a cărei mumie a fost găsită pe platoul Ukok.

Recent s-a dovedit că oamenii Pyzyryk, cu 2300-2500 de ani în urmă, aveau abilitățile de a efectua craniotomie. Acum craniile cu urme de operații sunt studiate de neurochirurgi. Trepanațiile au fost efectuate în deplină concordanță cu recomandările Corpusului Hipocratic, tratat medical care a fost scris în același timp în Grecia antică.

Într-un caz, se pare că o tânără a murit în timpul operației, în altul, un bărbat cu un traumatism la cap după o trepanare a mai trăit câțiva ani. Cercetătorii spun că anticii foloseau cea mai sigură tehnică de răzuire a oaselor și foloseau cuțite de bronz.

Arkaim - inima Sintashtei?

Orașul antic Arkaim a fost mult timp un loc de cult pentru mistici și naționaliști. Este situat în Urali, descoperit în 1987 și datează de la granița mileniului III - II î.Hr. Aparține culturii Sintash.

Orașul se remarcă prin conservarea clădirilor și a locurilor de înmormântare. A fost numit după munte, al cărui nume vine de la turcul „arc”, care înseamnă „crestă”, „bază”. Cetatea Arkaim a fost construită după o schemă radială de bușteni și cărămizi, aici locuiau oameni de tip caucazian, existau case, ateliere și chiar canale de furtună.
Tot aici s-au găsit articole din os și piatră, unelte metalice, matrițe de turnare. Se crede că în oraș ar putea trăi până la 25.000 de oameni. Așezări de tip similar au fost găsite în regiunile Chelyabinsk și Orenburg, în Bashkortostan și, prin urmare, arheologii au numit zona „Țara orașelor”.

Cultura Sintash a durat doar 150 de ani. Nu se știe unde s-au dus acești oameni. Disputele despre originea orașului sunt încă în curs de către oamenii de știință. Naționaliștii și misticii consideră Arkaim orașul vechilor arieni și un „loc al puterii”.

Sf. Chiril nu a creat alfabetul rusesc. Ajuns în Rusia, a descoperit mai multe sisteme de scriere care au existat cu milenii înaintea lui. Unul dintre ei l-a modificat ușor, l-a canonizat și l-a sfințit. Atunci sfinții frați Chiril și Metodiu au convins întreaga lume creștină că limba rusă este sfântă. Că se cuvine să se celebreze slujbe divine pe ea și să noteze cu ea texte canonice. Datorită acestui fapt, Rusia a putut, în timp, să devină la fel cu Imperiul Bizantin. Fiecare dintre sistemele scrisului pre-chirilic este o fereastră către universul civilizației antice ruse. Este dificil de supraestimat importanța studiilor acestor sisteme. Dar în lumea științifică modernă predomină paradigma că rușii nu aveau limbaj scris înainte de Chiril. Când încearcă să prezinte fapte care infirmă acest punct de vedere, se numesc fantezii. Dar se pune întrebarea: cum ar putea fantezii în același mod câteva zeci de specialiști autoritari, interni și străini? Această carte este un rezumat al muncii lor. Pentru prima dată, sub o singură copertă, a fost publicat aproape tot ce s-a spus despre scrisul pre-chirilic rusesc în secolul al XX-lea. Valery Chudinov, cel mai faimos runolog, președintele Comisiei RAS pentru istoria culturii Rusiei antice și medievale, a întocmit această colecție și a comentat în detaliu fiecare dintre lucrările incluse în ea. Cartea este concepută pentru un cititor gânditor care este capabil să ofere o evaluare independentă a faptelor.

Au trecut zece ani de la publicarea monografiei mele „Runitsa și secretele arheologiei Rusiei”. Acești ani au trecut incredibil de repede; Îmi este greu să-mi imaginez că a trecut atât de mult timp. Această carte a fost semnată pentru tipărire pe 25 octombrie 2003, dar am primit ediția de autor (taxă în cărți) în perioada sărbătorilor de iarnă, în ianuarie, scoțându-le pe un cărucior care s-a blocat în năvodii și care a fost lătrat de câinii de pază. depozitul editurii Veche. Era un frig înghețat și sufla un viscol. De la „Strada a doua de pin roșu” până la casa mea sunt o plimbare de 20 de minute, dar pe potecile nedefrișate, care se întâlneau în locuri unde trebuia să mă blochez cu toate roțile, am avut doar 40 de minute, simțindu-mă ca un cal. spumăt după o alergare.

Cuprins:

• De ce este această carte atât de prețioasă pentru mine?

  Destul de ciudat, dar l-am conceput la sfârșitul anului 1991, când am făcut cunoștință prin Leonid Nikolaevich Ryzhkov cu un articol de G.S. Grinevich în jurnalul „Gândirea Rusă”. În primele două săptămâni, am fost încântat de faptul că, se pare, în Rusia a existat o scriere silabică, care a fost păstrată pe masa de artizanat chiar și din trecutul recent. Deși, pe măsură ce am intrat în problemă, mi-a devenit clar că G.S. Grinevich a intrat cumva în problema descifrării prea ușor. M-am înscris la Biblioteca istorică și am început să o vizitez de câțiva ani, căutând nu numai mostre din acest tip de scriere anume, ci și predecesorii pe care G.S. Grinevici. Mostrele s-au completat rapid, iar numele și faptele predecesorilor au fost dezvăluite de douăzeci de ori mai încet.

  Cu toate acestea, până în vara lui 1992, aveam deja aproximativ 30 de decriptări proprii, care, împreună cu o nouă lectură a lui G.S. Grinevici și-a format o gamă de aproximativ 40 de piese; și împreună cu considerațiile generale, precum și cu o descriere a predecesorilor lui Grinevich și a lucrării lui Grinevich însuși, aceasta a creat material pentru o mică monografie. Da, și s-a găsit o editură: Academia de Gândire Nouă, unde L.N. Ryzhkov a fost un secretar științific. Adevărat, când i-am dat un text tipărit cu ilustrații în primăvara lui 1992, el a spus că pentru biroul lor acest text era destul de voluminos și nu va funcționa până în vară, așa cum mi-am dorit. Și când va funcționa? Cel mai probabil până în vara viitoare. Și, în același timp, va fi posibilă publicarea unei cărți în limba engleză. În ceea ce privește franceză, germană și spaniolă, aceasta va trebui să aștepte.

  Pentru tot anul universitar 1992/93, am mers la Academia de Gândire Nouă ca job. Dar conversațiile de acolo s-au referit la orice subiect străin, dar nu despre carte. În cele din urmă, situația mi-a devenit clară: Academia nu avea bani să-mi publice cartea în rusă, iar Ryzhkov și-a dorit foarte mult să o publice. Prin urmare, el, după cum poate, joacă pentru timp. Deci, în vara lui 1993, monografia planificată nu a fost publicată.

  Dar, pe de altă parte, în toamna anului 1993, o monografie a lui G.S. Grinevich - Am pierdut această competiție cu el la timp. Dar mi-am revenit repede din sentimentul de dezamăgire - am putut găsi acolo material nou pentru a descifra și – cine știe – poate să citească mai bine decât a făcut Grinevici. Am cumpărat monografia și am fost incredibil de surprins: cartea s-a dovedit a fi scrisă într-un mod mai puțin interesant decât articolul și nu au existat deloc exemple noi. Dar cartea a fost plină de exemple de lecturi dubioase ale speciilor extraterestre și tipuri de scriere cu rezultate teribile. Mai târziu am înțeles de ce s-a întâmplat acest lucru: Ghenadi Stanislavovici și-a dat articolul revistei „Tehnologia Tineretului”, unde, deși nu a fost publicat, a fost adus într-o formă lizibilă. Și monografia a fost propria sa creație - un amestec de cunoștințe slabe în lingvistică în general și în istoria problemei în special, metode foarte dubioase de citire și raționament nu despre combinații de sunete citite efectiv, ci despre cuvinte reale ale limbii ruse substituite. pentru ei. Cu alte cuvinte, textele au devenit ușor asemănătoare cu propozițiile rusești, dar adesea complet lipsite de sens. Cu alte cuvinte, a fost o dovadă indirectă a incorectei lecturii în sine.

  Cu toate acestea, un rezultat negativ este și un rezultat. Această experiență m-a inspirat să creez o nouă versiune a monografiei și, deoarece atunci câștigam bani în plus la o editură privată, textul tipărit pe hârtie mi-a fost transferat electronic și înregistrat pe disc. Unul dintre noii cercetători din Ucraina, și anume Iuri Alexandrovici Shilov, care a scris cartea „Casa ancestrală a arienilor” și a publicat-o cu succes, pe când eram la Moscova, mi-a promis că îmi voi publica cartea la editura sa. I-am dat acest disc, care era într-un singur exemplar, bazându-mă pe cuvântul lui. Cu toate acestea, nu l-am mai întâlnit pe acest om în viața mea și prin intermediul unor cunoscuți am aflat că editura lui a dat faliment. Desigur, nu mi-a returnat discul.

  Acum înțeleg că soarta a judecat totul corect. Din monografia propusă nu erau suficiente descifrări ale mele, nu exista o abordare unică a acestora, direcția în sine nu luase contur încă. „Atacul cavaleriei” a eșuat și a trebuit să treacă la un asediu lung. Și ea a avut succes. Unele dintre stenogramele le-am postat în revistele locurilor în care am lucrat, unele în două broșuri. Dar în 1998, după 6 ani, visul mi s-a împlinit și, după ce am câștigat o bursă de la Ministerul rus al Învățământului Superior, am putut publica o monografie într-o versiune de jurnal la editura SUM. Dar am putut să public (în 2 părți), dar să distribui - nu. Prin urmare, aproape întregul tiraj, 1000 de exemplare, a rămas în mâinile mele, iar ulterior am putut să vând sau să donez nu mai mult de 200 de exemplare. Totuși, mai aveam o copie brută a cărții.

  Cu el am mers la editura „Veche” la redactorul-șef al editurii, Serghei Nikolaevici Dmitriev. Asta a fost în 2000. I-am povestit despre încercările mele cu publicarea cărții, dar cele două monografii din versiunea jurnalului l-au convins cel mai mult. Dar un lucru - dorințele mele și altul - interesele editurii. Pe vremea aceea, cărțile cu tot felul de titluri precum „Enigme” sau „Secrete” erau cele mai bune. Prin urmare, au convenit asupra cărții „Misterele scrisului slav”. De fapt, a fost o versiune extinsă a primei mele părți a cărții într-o versiune de jurnal, în care am adăugat mai mulți autori - predecesorii lui Grinevich. După cum am promis, un an mai târziu am trimis cartea la editura, dar publicația în sine a durat încă un an. Dar această carte s-a concentrat nu atât pe descifrarea mea, cât pe încercările de a descifra alți autori, precum și pe un drum lung spre înțelegerea naturii scrisului în sine. Poate că acest lucru a fost interesant pentru cititorii care nu au întâlnit anterior scrierea silabică rusă, dar nu pentru mine personal. Am vrut să public rezultatele propriilor mele decriptări.

  În anul care a trecut de la livrarea primei mele cărți la editură, adică pentru 2002-2003, am putut să scriu o nouă carte, pe care am decis să o public și la aceeași editură. Acesta a fost „Runitsa și secretele arheologiei Rusiei”. Totuși, am exagerat: mi s-a spus că am scris cartea exact de două ori mai mult decât a fost necesar. Trebuie redus la jumătate. Dar în loc să selectez și să arunc ceva, am conceput a doua jumătate a cărții ca una independentă. Dar dacă prima jumătate a apărut câteva luni mai târziu, în 2003, sub numele original, atunci a doua jumătate a „atârnat” oarecum și a apărut deja în 2005 sub numele „Runele secrete ale Rusiei antice”, iar numele a fost inventat de către editor.

  Deci propria mea lucrare a fost publicată pe jumătate acum 10 ani, iar cealaltă jumătate a apărut acum 8 ani.

  Introducere.

  Din punctul meu de vedere actual, a fost grozav. Iată un fragment din ea: „Această carte este un studiu demonstrativ și de pionierat al unei probleme complet fantastice: existența în Rusia în Evul Mediu a unui sistem de scriere original și foarte vechi, așa-numita runica, care înfățișa cu semnul său. nu un singur sunet, ci o întreagă silabă. Datorită faptului că runica nu este o scriere alfabetică, ci silabică, nu are un alfabet - în schimb, există un silabar de aproximativ două ori mai mare ca volum (un repertoriu al tuturor semnelor silabice dispuse într-o anumită ordine). Am spus deja destul de multe despre runa în sine în cartea „Misterele scrierii slave”, care a fost publicată puțin mai devreme, precum și în două dintre monografiile mele, despre istoria descifrării semnelor slave și despre construirea unui silabar.

  În această carte, nu vom vorbi despre sistemul de scriere și nu despre modul în care semnele runice pot arăta grafic, ci despre cultura Rusiei bazată pe această scriere. În primul rând, etapa dovedirii existenței runicii a trecut deja în multe feluri; s-a dezvăluit silabarul, s-au conturat grupele și tipurile de documente pe care au fost aplicate inscripțiile, s-au luat în considerare diverse stiluri grafice, comunitatea științifică s-a familiarizat cu însuși faptul existenței acestei scrisori în Rusia. La începutul anului 2002, între zidurile Bibliotecii Istorice de Stat a avut loc o expoziție de literatură dedicată silabarului slav. Este de remarcat faptul că, în timpul prezentării cărții mele „Misterele scrierii slave” la postul de radio „Ecoul Moscovei”, la întrebarea „ce fel de scriere a existat înainte de chirilic și glagolitic”, ascultătorii de radio care au ajuns la radio stația a dat primul răspuns corect - silabară slavă; au primit această carte în dar. Astfel, publicul larg are deja o idee despre cel de-al treilea tip de scriere în Rusia și, astfel, etapa primei cunoștințe cu acest sistem de scriere a fost finalizată.

  Următoarea etapă este să arătăm runica nu ca un tip special de scriere slavă, ci ca un mijloc de comunicare, o modalitate de transmitere a informațiilor care sunt noi pentru noi, pe care nu le putem primi în niciun alt mod. Această etapă poate fi comparată cu studiul unei limbi străine, de exemplu, engleza. La școală și la universitate, studiul este un scop în sine, dar atunci când o persoană călătorește în țările vorbitoare de limbă engleză, limba este dezvăluită dintr-o altă parte - numai datorită ei, contactul cu locuitorii acestor țări devine posibil. În ceea ce privește studiul runei, aceasta înseamnă că, deoarece a pătruns în toate domeniile activității umane: viață, meșteșuguri, bijuterii, clădiri, ritualuri, idoli păgâni și chiar orice imagini din avion, inclusiv icoane, prin citirea textelor runice. , ne putem extinde semnificativ cunoștințele tocmai în aceste domenii. În același timp, gradul de saturație cu scrisul nu a fost doar comparabil cu cel modern, care deja depășește ideile tradiționale despre Evul Mediu, dar l-a depășit și semnificativ - și acest lucru nu se potrivește în cap. Au fost strămoșii noștri mai educați decât noi? - Soluția la această problemă nu este deloc în cheia educației. Doar că Evul Mediu s-a gândit la un lucru numai în unitate cu cuvântul care îl denotă - cu oral și scris. Să spunem că fiecare unealtă, să spunem, un tâmplar își avea propriul nume, de exemplu, pic. Acest nume nu s-a schimbat până astăzi.

  Dar la noi numele există doar pe etichetă în momentul vânzării; în timpul funcționării, eticheta cu numele este aruncată, iar lucrul în sine rămâne fără un nume fix în scris. Lucrurile erau altfel în Evul Mediu: numele unui lucru era imprimat pe lucrul în sine și poate fi citit acum, după 8 sau chiar 11 secole! Iar punctul aici nu este în educația sporită a strămoșilor noștri, ci într-o altă viziune asupra lumii: LA ÎNCEPUTUL A FOST CUVÂNTUL. Lucrul, din punctul lor de vedere, abia atunci este înțeles de lucru, când a fost numită. Și numele ar trebui să fie unitate cu lucrul. Prin urmare, ideea modernă a obiectelor medievale ca fiind predominant „tăcute” este falsă.

  Dupa aceasta afirmatie, orice cititor, mai mult sau mai putin familiarizat cu problema, isi pune o intrebare legitima: de unde am luat toate aceste prevederi, cand nu exista ASA NIMIC! Sunt cunoscute sute de descoperiri arheologice, poate chiar zeci de mii și, cu excepții extrem de rare, sunt TOATE Mute. Cu alte cuvinte, nu sunt deloc semne pe ele.! Nu este vorba doar despre scris, chiar și despre alfabetizarea elementară, este greu de vorbit. Și chiar și cel mai bun rezumat al datelor recente despre această problemă, monografia lui A.A. Medyntseva despre alfabetizarea Rusiei antice (secolele X-XIII) recită mai puțin de o sută de exemple. Despre ce fel de pătrundere a scrisului putem vorbi? Sau este o glumă? Doriți să ascuți întrebarea? Un fel de originalitate a autorului? Ignoranța lui cu privire la subiectul scrisului medieval? „Nu am venit cu aceste obiecții, le aud din contacte rare cu epigrafiști profesioniști, care, ocupându-se de citirea inscripțiilor chirilice, se poate spune în fiecare zi, nu văd deloc runica și când o arăt. ei, mă consideră un visător neîngrădit. - Deci aceasta este dorința mea de a distra cititorul în detrimentul propriilor mele fantezii?

  Nu, nu și NU! Spun destul de serios că scrisul a existat la o scară disproporționat mai mare decât suntem obișnuiți să credem, dar nu numai că nu o putem citi, DAR NU O VEDEM DELOC. Pentru noi, ea este „omul invizibil” din Wells. Arheologii țin în mâini inscripțiile de pe el, cei mai conștiincioși îl copiază perfect și... nu sunt complet conștienți de asta. Dacă un meșter obișnuit al secolului al X-lea ar fi supraviețuit până în zilele noastre, ar fi exclamat uimit: „ De ce sunteți voi, oameni ai secolelor XIX-XXI, ANILETERATORI! Nu observi EVIDENT!” Și va avea dreptate, pentru că nu oamenii din Evul Mediu au suferit de slaba răspândire a scrisului, de care îi bănuim, ci, dimpotrivă, SUFERIM O „ORBITATE NOCTURNĂ”, NEVĂZIND CEL INSCRIPȚII MEDIEVALE la vedere! Noi, în sensul runelor, suntem încă ILITERATORII! Așa că ofer un fel de program educațional, un fel de GHID AL INSCRIPȚILOR Evului Mediu, pentru a înțelege prin ce am trecut cu atâta superioritate. Arăt nu atât că inscripțiile au existat, ci mai degrabă abundența, claritatea și, cel mai important, nevoia și importanța pentru societatea lor, împletirea lor cu viața și meșteșugul acelei epoci.

  Imediat în cursul acestei discuții, vreau să observ că acest studiu este plin de ilustrații, este, s-ar putea spune, un album de desene, care sunt concepute pentru a arăta obiectul cu inscripții pe el la început și apoi să demonstreze sensul textului scris și, în final, aprofundați în trăsăturile acestui obiect cu inscripții . Deci, în general, această carte este dedicată nu atât inscripțiilor, cât O ALTE CULTURĂ SPIRITUALĂ A EVULUI MEDIU RUS.

  Viziunea mea asupra introducerii 10 ani mai târziu.

  De-a lungul acestor 10 ani, am avansat atât de adânc în scris, încât cuvintele rostite despre rună acum mi se par parcă spuse pentru copiii care nici măcar nu văd litere pe diverse obiecte. Pentru că atunci am început să evidențiez literele semi-explicite de modele și desene (de fapt, am început acest lucru deja în această carte, deși am prezentat-o ​​cu un număr mic de exemple), apoi am început să citesc inscripții mici și apoi joase. cele de contrast. Și inscripțiile în rune mi se par acum atât evidente, cât și destul de evidente.

  Dar asta este pentru mine. Cât despre arheologi, pentru care am încercat în primul rând, ca să înțeleagă pe lângă ce împrăștiere de informații au trecut, ei nu și-au întors fețele spre rună. La început am crezut că cartea mea nu a ajuns la arheologi, dar acum vreo cinci ani eram convins de contrariul. În acel moment, trebuia să trec printr-un program de formare a profesorilor, care este obligatoriu la fiecare cinci ani, și voiam să obțin un stagiu de practică la Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe și șeful Departamentului de Arheologie Slavă, Alexei Vladimirovici Chernetsov, cu care am fost legat de secretarul științific al Institutului, Ekaterina Georgievna Devlet, părea să fie de acord, totuși, după consultarea cu directorul Institutului, a refuzat categoric. Și anul trecut, pe platoul uneia dintre poveștile de televiziune, l-am întâlnit și pe regizorul, Nikolai Andreyevich Makarov, doctor în științe istorice, academician al Academiei Ruse de Științe. Când m-am prezentat, a înțeles imediat cine sunt, s-a încruntat și nu a avut loc nicio conversație cu el pe subiecte străine. Așa se comportă elevii obraznici.

  S-ar părea că nu am reprezentat nicio amenințare pentru oamenii de știință, pentru că eu am vrut să învețe de la ei și nu le-am oferit să învețe de la mine, dar din anumite motive le era frică de mine. De ce? - Da, pentru că vorbirea despre vechea cultură înaltă a Rusiei nu numai că nu este acceptată, ci și ca moartea. Timp de multe secole, Europa a purtat o campanie rusofobă sinceră împotriva acestei linii de cercetare și nimeni nu i-a învățat să obiecteze la europeni și să apere pozițiile Rusiei. Deci, deși vremea antichităților rusești, oricât de ciudat ar părea, nu a venit încă. Deși sună paradoxal, dar până acum știința rusă nu are nevoie să studieze trecutul RUS. Dacă acesta este trecutul Sami, Adyghe, Tuvan și alții, alții, alții - este în regulă, dar merită să arăți profunzimea și măreția etnosului rusesc, deoarece arheologii își tocesc imediat ochii, își ascund fețele de o privire directă, și stoarce câteva cuvinte de neînțeles. Pentru antichitate este Egipt, Mesopotamia, în cel mai rău caz Grecia și Roma, dar nu Rusia. - Da, de ce, aveți mii de artefacte cu inscripții în magazii. -" Nu sunt etichete pe ele!”- răspund arheologii. Și când le arăt arheologilor din muzeu aceste inscripții pe pietre, ei preferă să nu se apropie de mine pentru a nu le vedea. Pentru orice eventualitate, ca să nu existe precedent. Se pare că le este cu adevărat frică să vadă inscripțiile, pentru a nu depăși paradigma pe care Occidentul le-a impus-o. Într-un cuvânt, mi-au făcut o impresie de oameni care sunt forțați în mod deliberat să prevarice și să nu vadă evident.

  Dar acum știu sigur că toată această performanță cu pierderea bruscă a vederii (care îmi amintește foarte mult de un episod din cartea „Bătrânul Hottabych”: se amână un meci de fotbal din cauza îmbolnăvirii bruște a întregii echipe de rujeolă. la o altă dată, iar rezultatele sale nu sunt luate în calcul ), jucat în mod regulat în fața mea, se face nu prin prostia angajaților și nu prin ordin direct, ci conform paradigmei bine păzite a științei arheologice moderne. Dacă nu ar fi acest lucru, atunci runa ar fi fost descifrată cu mult timp în urmă, cu cel puțin 100-150 de ani în urmă.

  De asemenea, mi-a devenit clar că alfabetul runic în sine nu poate dăuna paradigmei științifice existente a dezvoltării sociale, deoarece a fost utilizat pe scară largă doar în Evul Mediu ca alternativă la alfabetul chirilic creștin. Dar practic nu erau scrise scrisori pe ea (singura scrisoare Novgorod nr. 444 cunoscută de mine s-a dovedit a fi un bilet de dragoste), mai ales că documentele istorice nu au fost compilate. Și mai devreme, cu ajutorul lui, au fost scrise cuvinte rare individuale. Acest lucru, desigur, împinge granița apariției scrisului în adâncul istoriei și face ca scrierea rusă să fie cea mai timpurie din istoria omenirii, ceea ce, desigur, este rău pentru ideile actuale despre Europa de Vest ca reședință ancestrală a Europei. civilizație, dar, în principiu, nu introduce nicio altă schimbare în tabloul actual al istoriei lumii. Se pare că simpla transformare a Rusiei în locomotivele istoriei lumii nu se încadrează în geopolitica modernă a Occidentului.

  Dar descoperirile mele ulterioare au început să zdruncine imaginea deja stabilită a istoriei Europei antice și medievale, iar apoi oamenii de știință și-au îndreptat atenția către mine. Dar nici măcar ca făcător de probleme al păcii științifice, ci ca pseudo-om de știință. Ce drept am să citesc ceea ce alți cercetători nu numai că nu citesc, dar din cauza lipsei de pregătire adecvată nici măcar nu văd? Într-un cuvânt, la început oamenii care își petrec timpul liber cercetării științifice în domeniul descifrării tipurilor de scris necunoscute au fost puși mai întâi „sub capotă” (acest lucru a fost făcut de programul de identificare a „linguofreaks”), apoi în interiorul acestui „ capac” Am trecut treptat în primele zece, cinci, trei , iar apoi am ieșit pe primul loc în ceea ce privește numărul de lucrări și răspunsurile bune din partea cititorilor, iar din 2008 au creat un LiveJournal special „Chudinology”, unde au început să toarne noroi pe mine aproape zilnic.

  Târziu! Geniul a fost deja eliberat din sticlă! Cu alte cuvinte, ar fi fost potrivit să mă liniștească cu niște argumente pseudoștiințifice chiar și atunci când făceam abia primii pași în știință, și anume cu 20 de ani înainte de primele mele descifrări. LiveJournal a emis niște recomandări dubioase, s-a îndoit de pozițiile și titlurile mele științifice, într-un cuvânt, s-a purtat față de mine nu ca un profesor, care eram atunci, ci ca un fel de impostor care chiar nu înțelege nimic. Poate că echipa LiveJournal a fost instruită în acest fel. Totuși, pentru mine, zgomotul lor de șoarece a fost doar un lanț de trucuri comice ale trolilor care nu înțeleg nimic nici în epigrafie, nici în lingvistică, nici măcar în publicul care îmi citește articolele (la început, adversarii mei au comunicat cu cititorii în apoi jargonul tinerilor la modă).

  Cu toate acestea, treptat au început să ridice nivelul științific al publicațiilor lor, deși nu la nivelul unui doctor în științe filologice, ci la nivelul unui simplu lingvist cu studii superioare. Dar am crescut și din punct de vedere științific, așa că nu au reușit niciodată să ajungă la cercetarea mea. Pe de altă parte, au exprimat ceea ce arheologii erau jenați să spună și, treptat, am început să-mi dau seama ce anume era de cel mai mare interes pentru ei pentru critici, ce ar critica ei nu cu zel deosebit, dar ce i-ar lăsa indiferenți. În plus, am început să înțeleg gama de interese și stilul fiecăruia dintre angajații LJ, deși ei înșiși nu erau cercetători și le era imposibil să mă înțeleagă. Mi-au dat impresia de executori zombificati, platiti si fara suflet, ai comenzilor altora pentru bani, si chiar mici. Dar au încercat să-mi strice imaginea, ceea ce nu a contat prea mult pentru mine, din moment ce nu sunt istoric sau lingvist de profesie și, astfel, nu depind de comunitatea științifică a istoricilor sau lingviștilor. Nu mi-am publicat cercetările filozofice pe site-urile mele și, prin urmare, în cea mai mare parte, nu au intrat în câmpul de vedere al adversarilor mei, iar cei care au făcut-o, ei, nefiind specialiști, nu le-au putut critica. Într-un cuvânt, din punctul lor de vedere, m-au distrus moral, din punctul meu de vedere, dimpotrivă, mi-au crescut ratingul și îl ridicau cu fiecare nouă publicație.

  Prin urmare, acum, referindu-mă la munca mea de acum 10 ani, aș spune că a mers fără probleme, fără crearea de site-uri care să mă critice și fără recenzii negative în presă. Dar acum această lucrare este percepută ca aparținând unei alte epoci și ca baza multor dintre publicațiile mele.

  Orez. 1. Inscripție pe fundul unei oale de la Kiev

  Imaginile și luarea în considerare a acestora.

  Voi cita figura 1 și textul pe care i l-am dedicat: „ Scrisori familiare conectate între ele și, ca urmare, au apărut o mulțime de oportunități de fantezie. Într-adevăr, ce scrie aici? SHUNU? TUNTU? Îți amintești că scrisoarea mi-am fost scrisă atunci ca H, poate ar trebui să citești PUIT? Și, poate, ar trebui citit cu capul în jos, iar Tish este înscris aici? Și dacă prima literă este un A înclinat, atunci nu este Aish? De exemplu, mi se pare că aici este scris PUNT, dar aceasta este doar una dintre posibilele variante asupra căreia nu insist. Dar ilustrez cu acest exemplu nu o lectură anume, ci dificultățile care apar în scrierea ligaturii. Și dacă în timpul nostru nerăbdător suntem doar enervați că inscripția „nu se poate citi” imediat, atunci strămoșul nostru medieval, dimpotrivă, a așteptat cu nerăbdare o adevărată „sărbătoare a sufletului” când a văzut o astfel de inscripție și a crezut că avea să fie ocupat în următoarea oră și jumătate interesantă petrecere a timpului liber intelectual. La urma urmei, ne place să rezolvăm cuvinte încrucișate, fără să ne plângem deloc de timpul pierdut.

  Acum este clar cât de dificilă este munca unui epigrafist, care, din masa de posibilități, trebuie să aleagă singurul adevărat. Am cel mai mare respect pentru toți acești cercetători, chiar dacă nu sunt întotdeauna de acord cu lecturile lor, pentru că înțeleg munca din spatele ei. Și, în același timp, trebuie să-mi cer scuze pentru faptul că cu rezultatele mele șterg multe realizări ale oamenilor de știință recunoscuți. De aceea îmi scriu toată lucrarea la persoana întâi, fără a folosi pronumele „noi” acceptat în știință, întrucât părerea mea nu este susținută de autoritatea vreunui colectiv. Nici eu nu exprim punctul de vedere al unei organizații de stat (dimpotrivă, toate organizațiile de stat unde a trebuit să vorbesc au încercat să se distanțeze de opiniile mele). Eu, ca și eroul literar Sherlock Holmes, încerc să conduc o anchetă privată; opinia sa nu a coincis adesea cu opiniile oficiale ale poliției, dar a ajutat la găsirea adevăraților autori ai crimei. Mă consolez cu speranța că opinia mea privată se va dovedi a fi mai aproape de adevăr decât interpretarea lui B.A. Rybakova, T.N. Nikolskaya, E.A. Rybina, A.A. Medyntseva, E.A. Melnikova, M.A. Tikhanova și o serie de alți epigrafiști-istorici. Și de aceea decid să public această carte, destinată unui public larg, înainte de a publica monografia științifică corespunzătoare, realizată în formă integrală.

  Care este baza neprihănirii mele de sine? În primul rând, despre cunoașterea runelor, obținută prin muncă îndelungată și grea, precum și pe propria mea experiență, șlefuită citind aproximativ două mii de documente. În al doilea rând, o nouă abordare care nu a fost încă folosită până acum. Prin urmare, în acest capitol, în primul rând, vreau să descriu metoda mea (deloc metoda deductivă a lui Holmes, dar și bazată pe culegerea și analiza unor detalii aparent nesemnificative), care diferă deja de ceea ce este obișnuit în epigrafia slavă, deși la început nu există nicio diferență nu a fost deloc. Doar că fiecare zece inscripții citite nu numai că adaugă la abilitatea de a citi, dar îmbunătățește și metodologia, iar acest lucru duce la rezultate noi. În al treilea rând, asupra analizei obiecțiilor venite de la epigrafi profesioniști. De asemenea, acord suficientă atenție acestei părți a problemei.».

  Intr-adevar, pe vremea aceea abia incepusem investigatiile, acum sunt puse in stream, iar pentru mine farmecul noutatii a trecut deja. Acum mi-am pus deja dreptul de autor, evidențiez fragmentul cu inscripția și îl transliteram cu litere moderne. În acest caz, am citit cuvântul PUNCT, ceea ce înseamnă PONT (EVXYNUS), adică MAREA NEAGRĂ într-un mod modern. Așa că arheologul V.A. Bogusevich, descriind săpăturile de pe Muntele Kiselevtsy din Kiev, a publicat o imagine a fundului unui vas din secolul al XIII-lea, cu o ștampilă storsă pe el, fără a bănui că vasul a fost făcut pe coasta Mării Negre.

  

  Orez. 2. Citirea mea a inscripției de pe vasul cu grâne

  După ce am publicat prima inscripție, am scris mai departe: „ Aceasta a completat prima mea etapă de cercetare, legată atât de citirea inscripțiilor explicite, cât și de clarificarea istoriei relației dintre două ramuri ale epigrafiei - chirilica, care se consideră „știință”, și runică, venită de la amatori și declarată „fantezie neștiințifică”. Îndepărtarea de la G.S. Grinevici, nu am mai avut încredere în epigrafiști, ci într-una dintre categoriile de istorici profesioniști, și anume arheologi, și am început să caut monografii, inclusiv cele din secolul trecut, revista Soviet Archaeology and Brief Communications of the Institute of Archaeology, precum și din colecții „Descoperiri arheologice” ilustrații, unde oamenii de știință au raportat inscripții ciudate, complet ilizibile. Nu s-au găsit mai mult de câteva zeci de astfel de inscripții, nu foarte interesante în general. Mi s-a părut naiv că dacă arheologii înșiși indică existența unor inscripții nechirilice pe articole slave, atunci epigrafii ar trebui să țină cont de acest lucru. Așa că problema a rămas mică: să defilăm prin literatura arheologică și să găsim numărul potrivit de exemple. Aici am acționat în același sens ca și predecesorul meu G.S. Grinevich, doar mai insistent și mai precis, fără a ataca inscripțiile de origine non-slavă, care au extins semnificativ numărul de descoperiri slave. Așa a fost înainte de a citi articolul lui M.K. Karger dedicat Kievului antic; în articolul despre rezultatele descoperirilor de la vechea conflagrație era o ilustrație sub forma unui vas cu inscripții, despre care arheologul nu a spus niciun cuvânt, deși toate semnele arătau ca litere chirilice și erau perfect lizibile. Tăcerea arheologului nu m-a nedumerit, ci m-a jignit puțin, deoarece inscripția era vizibilă, după cum se spune, cu ochiul liber. Până acum, nu am crezut că arheologii nu pot vedea runica de aproape pe descoperirile descoperite și descrise de ei înșiși.».

  Dar până la momentul descifrării mele, știam deja motivul, pe care l-am descris mai jos: „ Inscripția scria ZNSLT. Mi-am dat seama că acestea nu erau litere, ci semne runice și citeam GRAIN OF SUMMER sau GRAIN OF SUMMER. Apoi mi-a devenit clar de ce arheologul nu a spus nimic despre asta: i-a fost clar și că acestea nu erau scrisori, ci ce ar putea fi - nu avea rost să discutăm despre asta, pentru că nu era în nimic. Era mai ușor să taci. Și nu a spus nimic. Dar din acel moment (și asta s-a întâmplat la mijlocul lui iunie 1994) arheologii au încetat să mai fie o autoritate pentru mine. Mai mult, pentru mine au fost împărțite în „tăcuți” și „asometori”. Primul pur și simplu nu a spus nimic despre niciun semn necunoscut și, dacă au apărut, atunci când fotografiau, umbra a căzut asupra lor în așa fel încât privirea obișnuită să nu dezvăluie nimic. Așa, de exemplu, B.A. Kolchin sau același M.K. Karger (din fericire, ambele au fost inconsecvente în acest sens). Alții, cum ar fi A. V. Artsikhovsky, au fost foarte supărați pe semnele ilizibile și au venit cu diverse explicații pentru ele, de exemplu, „test cu stilou” sau „desene la mașină în timpul prelegerilor plictisitoare”. T.N. Nikolskaya nu s-a supărat, dar a atribuit caractere ilizibile scripturilor altor persoane, motiv pentru care produsele native au fost declarate un articol de import, de exemplu, pictogramele penny lut. E.A. Rybina a mers și mai departe și a anunțat semnele ilizibile ca Haus- și Hofmarks ca pe cele germane. În aceasta, ea l-a urmat pe A. Kotlyarevsky, care într-un mic pamflet german „Așchii arheologic” (Dorpat, 1871) a declarat că crucile de la Izborsk și inscripțiile similare sunt „mărci de proprietate”. A fost o modalitate foarte convenabilă pentru „hărțuitorii” de a deveni „tăcuți”, dar sub un pretext plauzibil: semnele de proprietate nu au o citire. Cea mai largă utilizare a unei astfel de nobile „cifră implicită” a fost făcută de B.A. Rybakov, care a legitimat-o în articolul său din 1940. După el, restul arheologilor au încetat să comenteze semnele găsite pe descoperiri.».

  În acest sens, îmi amintesc un incident curios petrecut la aproximativ doi ani de la publicarea cărții, când am ajuns la Universitatea de Stat din Moscova la Facultatea de Istorie din cadrul Departamentului de Arheologie V.L. Yanina; seminarul despre descoperirile din Novgorod a fost condus de profesorul E.A. Rybin. Când a aflat numele meu de familie, a fost teribil de speriată. Și era ceva: semnele de necitit s-au dovedit a fi scrise nu în rune germane (adică nu în mărcile Haus- și Hof), ci în rune rusești. Și a crezut că am venit să o fac de rușine. Dar nu am fost crescut să expun pe cineva public. Dacă îi place versiunea ei, lăsați-o să o păstreze. Dar numai eu mi-am dat seama că ea păcălește studenții. Și că sunt pentru arheologi - ca o bătaie de vedere. Ei nu pot accepta punctul meu de vedere (se dovedește că de zeci de ani le spun studenților minciuni), iar poziția mea nu a fost încă îngropată în știință. În orice caz, „forțele speciale” ale huliganilor online au eșuat în mod clar în sarcina lor de a mă duce dincolo de linia științei. Și dacă vreau, pot discredita lecturile presupuselor „rune germanice” pe artefactele oricăruia dintre ele.

  

  Orez. 3. Imagini de pe brățară și de pe lampă și citirea mea a inscripțiilor

  Imagini semi-explicite: model.

  Aici, după cum am menționat mai sus, am continuat să citesc modelele. Această lectură a fost precedată de următorul raționament: Aici trebuie să mă opresc o clipă și să reflectez la problema tiparului. Din punctul meu de vedere, un model este pur și simplu o reprezentare stilizată fie a formei unui obiect (de exemplu, un model floral), fie, la care conduc cititorul, a formei de caractere scrise care formează un text cu sens. Arheologii sunt încă obișnuiți cu primul și nu sugerează deloc prezența celui de-al doilea. În această carte, demonstrez doar baza textuală a multor modele rusești (acest lucru se vede în mod deosebit în capitolul despre decorațiuni). Cu alte cuvinte, din punctul meu de vedere, creatorii de tipare nu le-au inventat deloc, ci pur și simplu au rotunjit semnele scrise obișnuite la gradul de tipar. Și este mult mai ușor decât să inventezi bucle de neconceput. Modelele de pe brățări publicate de doi cercetători ucraineni, al căror articol l-am citit în aprilie 1994, mi s-au părut deosebit de asemănătoare cu semnele runice. Atunci pur și simplu m-au atras desenele în sine, acum pot să le citesc.

  Se dovedește cuvântul MÂINILE de care nu eram conștient. Dar nici alți oameni de știință nu este cunoscut, pentru că a căzut în desuetudine; și înseamnă Brățări. Așa că am dat peste faptul că citirea „modelelor” ne poate oferi cuvinte care sunt noi pentru noi, dar au existat cândva în limba rusă. Deci aplicarea silabarului pe care l-am creat pe baza altor lecturi a condus la un rezultat tangibil: la identificarea unui nou cuvânt antic și la înțelegerea sensului acestuia. În această carte, am dedicat un capitol separat unor astfel de cuvinte, iar această secțiune este plasată imediat după date. Dar ceea ce este important aici este că pentru prima dată s-a obținut un rezultat necunoscut colegilor epigrafiști; Prin urmare, runica poate da informatii noi care lipsesc in textele chirilice.

  Din acest moment, lectura mea de inscripții trece de la unul dintre hobby-urile mele la noua mea activitate profesională legată de prelucrarea textelor scrise în runic. Acum o mulțime de lucruri devin importante pentru mine: materialul scrisorii, motivul autorului inscripției care se transformă mai degrabă în runic decât în ​​chirilic, compoziția generală a inscripției, plasarea acesteia pe situl arheologic. Într-o oarecare măsură, se dovedește că știu și pot scădea mai mult decât ceea ce epigrafi-istoricii știu și pot scădea și, de aceea, paradoxal, devin și eu profesionist. La început nu mi-am dat seama de acest lucru, dar după ce am trecut la citirea textelor amestecate și am rătăcit involuntar pe teritoriul în care astfel de colegi, foarte respectați de mine, ca A.A. Medyntseva, E.A. Melnikova, T.V. Rozhdestvenskaya, am fost brusc lovit de greșelile lor evidente, pe care nici ei, nici colegii lor nu le-au observat până acum. Aceste gafe au fost cauzate de ignorarea runicii, neglijarea prezenței sale în texte și, uneori, au condus la interpretări complet arbitrare ale documentelor. În aceste cazuri, pentru mine, rolurile noastre s-au inversat. Acum lecturile lor au început să mi se pară fantastice, iar pretenția lor privind o interpretare științifică a anumitor tipuri de documente (de exemplu, inscripții pe grivne sau monede orientale) a fost pur și simplu anecdotică. Desigur, împărtășesc pe deplin respectul și aprecierea față de acești cercetători atunci când introduc noi monumente epigrafice în circulația științifică și își dau lectura și interpretarea inițială. Aici nu am reclamatii. Nu există comentarii din partea citirii textelor evidente și simple. Dar textele complexe (deși nu toate) în interpretarea lor devin uneori pur și simplu de nerecunoscut. În plus, am avut și plângeri împotriva arheologilor cu privire la desene atunci când am publicat o serie de situri arheologice - este clar insuficientă și, în unele cazuri, pur și simplu ascunde inscripțiile existente.» .

  Sfeșnic din Novgorod.

  Pe aceeași fig. 3 Am înfățișat un sfeșnic din Novgorod. Textul însoțitor a fost: Primul cuvânt pe care l-am putut citi singur a fost numele unui sfeșnic din Novgorod; s-a întâmplat în 1992. Prin urmare, voi oferi mai întâi o imagine - ca un fragment dintr-o serie întreagă de desene din ziarul Moscova Al Qods pentru 1994, unde am postat primul meu articol despre decriptare, apoi vă voi spune în ce fel de lucru mic a căzut. câmpul meu vizual, cât de ușor a fost de găsit pe inscripția ei și cum această inscripție a început treptat să fie citită și înțeleasă. Desigur, nimic nu se întâmplă imediat, iar pentru a începe să citești runica a fost nevoie de texte destul de simple. Am dat peste ele, dar nu am fost niciodată sigur că citesc corect. Acum, dacă inscripția coincide cu scopul subiectului, atunci ar fi o altă chestiune: aș înțelege că sunt pe drumul cel bun și că lectura decurge așa cum trebuie. Și pe exemplul sfeșnicului Novgorod, fericirea mi-a zâmbit - am găsit ceea ce căutam.

  În general, sunt de mult dependent de achiziția literaturii arheologice, iar când am început să mă interesez de silabarul slav, m-am hotărât să-mi scotocesc fundul și să caut orice imagini cu semne de neînțeles. Dar astfel de imagini nu au apărut mult timp. Mai târziu am înțeles de ce: arheologii publică doar ceea ce este destul de înțeles, iar legenda de sub imagine este ca “imaginea unui obiect găsit cu semne de neînțeles” foarte traumatizant pentru cercetător. Acest lucru i se poate ierta doar când este vorba de o cultură arheologică nou descoperită, unde încă mai există mult mister; dar când se publică o imagine a unui obiect cotidian al Rusiei medievale, destul de recunoscută și familiară, atunci a vorbi despre „semne misterioase” pe ea înseamnă semnarea unei inferiorități profesionale. Într-adevăr, în urmă cu doar 200-300 de ani, rușii obișnuiți știau ceva ce actualul doctor în științe istorice nu știe? Cumva nu se potrivește în minte. Da, și nu exista un sistem de scriere pre-chirilic în Rusia, potrivit venerabililor academicieni.

  Așadar, răsfoind colecția aniversară dedicată împlinirii a 50 de ani de la săpăturile de la Novgorod, la p. 215, am dat peste o fotografie a unui sfeșnic din lemn din secolul al XIV-lea găsit într-o săpătură de pe strada Kirov. În textul de la p. 216 nici măcar nu a fost menționat, deși obiectele ale căror fotografii erau așezate una lângă alta erau numite - trei lumini de fier și “lampă de lut interesantă”. Sfeșnicul de lemn, așadar, nu a stârnit niciun interes și nu a fost comentat.

  Nici fotografia în sine nu mi-a atras imediat atenția - era întuneric, unde sfeșnicul a fost aprins în mod deliberat din lateral, astfel încât umbra să cadă pe centrul imaginii, pe inscripția însăși. În zilele noastre, tehnologia computerizată îmi permite să ofer o reproducere exactă a acestei fotografii. Totodata, l-am luminat cat mai mult pentru a putea vedea macar ceva inscriptie. Dar totuși, este mai probabil ca inscripția să fie ghicită decât văzută. Așadar, autorii articolului au acționat cu înțelepciune: au dat fotografia, care a scăpat de posibilele reproșuri pentru tăcurea acestei descoperiri și nu au raportat nimic despre ea, pentru a nu discuta prezența semnelor ilizibile pe ea. Prin urmare, pentru primul meu articol, am redesenat imaginea manual și am desenat manual personajele.

  Mai târziu, am aplicat deja scanarea, dar, nestăpânind încă pe deplin capacitățile unui computer, am curățat zona dintr-o umbră groasă cât am putut de bine în interiorul imaginii și am aplicat inscripția manual. S-a dovedit mai clar decât atunci când desenați pe hârtie, dar nu chiar așa cum mi-ar plăcea să văd acest subiect dacă fotografia era normală. De data aceasta am scris următoarele în articol:« Pe fig. 5 prezintă trei lămpi, adică lămpi în care a fost introdus un fitil cu o bază de lut și s-a turnat ulei în aceste vase de lemn. În stânga acestora puteți citi inscripția UȘOARĂ, adică o LUMINA, iar pe celelalte două- COMPLETATIși UMPLUȚI ULEIURI. Rețineți că aici semnele silabice sunt adesea unite, formând ligaturi, iar aspectul lor este destul de ciudat, seamănă cu cruci, unghiuri și alte figuri unghiulare. aceasta- așa-numitul „stil înțepător” al silabarului din Novgorod».

  

  Orez. 4. Puncturi (awl), care se numea în rusă ZHALEVO

  Concluzie.

  « Ce ai invatat nou? - În primul rând, sfera de utilizare a runicii este izbitoare. Am publicat doar o mică parte din bogăția epigrafică acumulată de arheologi și anume, inscripții runice pe 30 de tipuri de obiecte, ale căror nume fie au fost uitate, fie sunt încă folosite (aproximativ 75 de inscripții); pe articole inscripționate - pe 93 de lucruri, pe 7 produse „cele mai vechi”, pe 55 „semne domnești”, 282 inscripții pe cărămizi, 66 - pe articole de bijuterii, care împreună face 578 de exemple.

  Este mult sau puțin? Permiteți-mi să vă reamintesc că S. Gedeonov a citit o inscripție, F. Magnusen - trei, N.A. Konstantinov - 7, M.L. Seryakov - aproximativ o duzină, G.S. Grinevich (mă refer la „slav de est”) aproximativ două duzini, Yan Lecheevsky - aproximativ trei duzini. Nu vorbesc de calitatea lecturii, ci doar arat numarul de texte descoperite cu semne "misterioase"» . - De fapt, înaintea mea, aproximativ 62-64 de inscripții au fost citite de TOȚI EPIGRAPII, și le-am citit doar despre un ordin de mărime (de aproape 10 ori!) mai multe în această carte. Aceasta înseamnă că numai prin acest parametru, epigrafia rusă a runicii din fața mea a crescut nu doar cu un pas, ci a trecut de la amator la profesional citirea textelor silabice.

  S-ar putea obiecta că doar amatorii au lucrat înaintea mea, iar decriptarea profesională ar trebui comparată doar cu decriptarea profesională. Dar există un răspuns la asta în cartea mea. " Dacă o comparăm cu lucrarea finală a lui A.A. Medyntseva pe toate monumentele remarcabile ale epigrafiei chirilice, ea a examinat 14 inscripții pe amfore (inclusiv cioburi), 30 pe spirale, 4 pe grivne, 2 pe matrițe, 5 pe pereți, 4 pe soclu, 4 - pe arme, 5 - pe farmece și strachini, vreo duzină - pe rame de icoane și același număr - pe icoane, cruci, serpentine, 13 - pe lemn, 3 - pe lucrări monumentale; în total aproximativ 90 de inscripţii. Am, în medie, această sumă pe capitol. Și din nou, nu țin cont de calitatea lecturii, deoarece, așa cum s-a arătat în textul acestei cărți, o serie de inscripții cu semne runice A.A. Medyntseva a confundat chirilica cu litere, ceea ce a dus inevitabil la erori. Astfel, din punct de vedere al numărului de exemple luate în considerare, am blocat de peste 6 ori cel mai competent rezumat al datelor de până acum. Deci nu este mult, ci un lot fantastic».

  

  Orez. 5. Brățări, care înainte se numeau MÂINI în rusă

  Acesta este rezultatul publicării numai a acestei prime cărți. După publicarea celei de-a doua cărți, în care s-a publicat un număr ceva mai mare de inscripții (inscripții pe bijuterii și artizanat, pe spirale, pe arme, pe monede, pe vase și obiecte de comerț), numărul lor citit a fost de aproximativ 1100-1300. Această matrice este mai mare decât numărul citit de academicianul A.A. Zaliznyak de litere de scoarță de mesteacăn, pe baza cărora a identificat dialectul vechi din Novgorod. Identificarea unei astfel de matrice de scriere silabică, inclusiv pe unele litere de scoarță de mesteacăn, este destul de comparabilă cu identificarea unuia dintre dialectele limbii ruse. Cu toate acestea, soarta acestor descoperiri s-a dezvoltat în moduri diferite. A.A. Zaliznyak a devenit academician al Academiei Ruse de Științe, filologii nu au acordat atenție cercetărilor mele. Dar acest lucru nu este esențial, Mendeleev nu a fost ales nici la Academia de Științe din Sankt Petersburg și nimeni nu a văzut nimic special în asta. Este păcat că același A.A. Zaliznyak, după munca enormă pe care o făcusem, m-a numit amator, neavând deloc idee despre scrierea silabică a Rusiei. Acest lucru era deja contrar tuturor tradițiilor științifice.

  Este clar că orice părtinire are motivele sale. Și această carte a fost un test de turnesol pentru identificarea ei. Și esența a fost următoarea: pentru limba rusă de la începutul mileniului II d.Hr. prezența dialectelor este destul de acceptabilă, nici măcar unul, ci trei sau patru. Rusia este mare ca teritoriu, iar o pronunție specială și cuvinte locale ar fi putut foarte bine să apară într-o anumită zonă. Deși acest lucru extinde oarecum înțelegerea noastră cu privire la etapele incipiente ale dezvoltării limbii ruse în statul rus vechi, dar se potrivesc bine cu paradigma stabilită originea târzie a limbilor slave în raport cu cele vest-europene și, în special, originea târzie a limbii ruse. Dar prezența scrierii ruse silabice în paralel cu chirilica și chiar datând dintr-o stare mult mai veche a limbii ruse rupe această paradigmă vestind o revoluție științifică. Deci eu - profesional revoluționar științific. Cu toate consecințele negative care au urmat pentru mine.

  

  Orez. 6. Limbi de catarame, care odinioară se numeau ZANOZY în rusă

  Cartea mea anterioară nu a prezis nicio astfel de defecțiune. Acolo s-au luat în considerare ipotezele diverșilor autori cu privire la existența scrierii silabice, ele însă nu prea convingătoare pentru toată lumea, iar G.S. Grinevici, după observațiile mele critice, a fost pus sub semnul întrebării. Deci, deși am afirmat în concluzie că avem un astfel de limbaj scris, dar după ce a citit cartea în sine, cititorul nu și-a dezvoltat o astfel de opinie cu siguranța necesară.

  Cartea cu pricina era cu totul alta. In concluzia ei scriu: Care este concluzia principală din acest studiu? El este asa: runa a existat în Rusia, și cronologic așa: până în secolul al X-lea - monopolul (am luat în considerare mai mult de o duzină de exemple din tocmai o astfel de perioadă), dar a continuat să coexiste paralel cu alfabetul chirilic pânăSecolul al XIV-lea este foarte activ și până lasecolul al XVI-lea - ca tip de scriere ieșită; înSecolul XVII a fost folosit foarte rar și cu erori, iar însecolul al XVIII-lea a dispărut» . La sfârșitul cărții, nu puteam decât să enunț o astfel de distribuție de-a lungul secolelor, adică am făcut o observație pur empirică, dar nu am putut să o explic, pentru că nu cunoșteam evenimentele nici din Rusia Yarovaya, nici din Europa de Vest. legate în mod specific de scris. Acum înțeleg motivul: cărțile principale scrise cu litere runice au fost făcute nu în Rusia noastră, care atunci se numea Rusa slavilor, ci în Rus din Yar, ci după hotărârile Conciliului de la Trent, care a interzis existența unor cărți cu alte date decât Hristos (și toate au fost datate conform Yar), aceste cărți au început să fie retrase din uz și distruse. Acest lucru a afectat și regatul moscovit în curs de dezvoltare în această eră.

  

  Orez. 7. Sigilii, care înainte se numeau VZhATETS și VYZHATETS în rusă

  « În același timp, runicul a pătruns în toate sferele societății: viața de zi cu zi (inscripții pe vase), circulație colaterală și monetară, meșteșuguri, arme, bijuterii, un sistem de semne, hărți ale zonei sculptate pe pietre, semne princiare, scoarță de mesteacăn. scrisori, graffiti în biserici. Cu alte cuvinte, runitsa era un sistem rusesc comun de scriere silabică, în niciun fel inferior chirilicei . De aceea Chirilica nu poate fi în niciun caz considerată prima scriere integral rusă sau slavă.

  Deși o concluzie similară a fost făcută în cartea mea anterioară, el nu avea ceea ce apărea în aceasta: dovezi. Existența unei runitse în Rusia în perioada pre-mongolică este în această carte demonstrat, după revizuirea grupurilor cheie de obiecte, peste tot runicul fie era prezent, fie era singurul mijloc de transmitere a informațiilor (de exemplu, pe vase, pe grivne). Mai mult, am arătat pas cu pas cum a avut loc interacțiunea dintre alfabetul runic și chirilic, când runicul a trecut la început de la ligaturi la un aranjament haotic (imbricat) de caractere, apoi la unul liniar, chiar mai târziu - cu o rară în mod deliberat. plasarea caracterelor, iar apoi, prin activarea inclusă a alfabetului chirilic, a devenit un stil mixt (în acest caz, la început literele au fost citite într-un mod silabic, iar apoi semnele silabice - ca litere). Aceasta nu mai este doar o declarație de fapt, ci o luare în considerare a procesului în dinamica lui. Desigur, dovezile unui proces sunt mai mari decât cele ale unui singur fapt; din fericire, există o oportunitate, rară pentru epigrafie, de a analiza în detaliu problema coexistenței diferitelor sisteme grafice pentru o singură limbă. Deci, după această carte, cred se dovedeşte însuşi faptul existenţei runicii în Rusia în perioada secolelor X-XIII cu toate consecințele care decurg» .

  Aceste dovezi și certitudine au fost cele care mi-au făcut o glumă crudă. Căci dacă m-aș fi oprit la jumătatea drumului, ca în cartea anterioară, s-ar fi putut câștiga atenția lingviștilor, dar numai din sârguință. Căci subiectul era încă periculos: scrierea silabică pas cu pas o precedă pe cea alfabetică, iar descoperirea unui astfel de lucru în Rusia, una dintre presupusele regiuni cele mai înapoiate ale Europei, conform oamenilor de știință occidentali, rupe ideile obișnuite. Așa că după această carte și tocmai datorită dovezilor sale am devenit un dușman al lingvisticii academice. La un seminar cu V.L. Janina, eram convinsă de asta. Nu mă cunoșteau personal acolo, dar când m-am prezentat, toate conversațiile din jur au tăcut, ca în preajma unui infiltrat inamic care, din motive diplomatice, nu poate fi măcelărit pe loc. Am simțit acest lucru și în timpul vizitelor rare la Institutul de Arheologie din Moscova.

  

  Orez. 8. Pensetă, care se numea în rusă ZhMELO

  Apoi am trecut la rezultate mai puțin globale. " Există destul de multe consecințe ale acestui lucru. Primul, pur pragmatic, este destul de plăcut: se pot citi stilurile mixte ale celor „cele mai vechi” inscripții rusești din secolul al X-lea. Întrucât ele nu existau fără semne runice, „lectura” modernă, ca să spunem așa, ignorând doar această componentă cea mai importantă, duce la faptul că inscripțiile fie sunt „necizibile”, fie se obțin o mulțime de interpretări, cum ar fi un cerere de umplere a gâtului (în ortografia de atunci, GOROLO) KANA a dus la diverse MĂZARE, MĂZARE, MĂZARE PSAL și alte interpretări nu mai puțin fantastice. În același mod, inscripția de pe sabie, LUDODSHA, este fundamentată de două sufixe diminutive din cuvântul LUDOVIK, în timp ce lectura epigrafică oficială LUDOT, care nu ține cont de semnele runei, nu are o astfel de justificare. Și inscripția lui El-Nedim nu a fost citită deloc înainte de încercările mele. Așa că am reușit să citesc cele mai ilizibile, cele mai greu de citit inscripții.

  Dar consecințele mai îndepărtate nu sunt atât de roz. În primul rând, se dovedește că imaginea vieții culturale a Rusiei se dovedește a fi mult mai complexă decât părea înainte. De la consecințele pur epigrafice, trebuie să trecem la cele socioculturale, urmărind aceste mici descoperiri în fiecare capitol. Deci, în cursul studiului, s-a dovedit că în urmă cu 800-1000 de ani a existat un fel de sistem de „pașportizare” a unei persoane, în care datele despre acesta au fost găsite în setul de curele; iar partea cea mai informativă a centurii este inel de centură, unde puteți citi numele, prenumele, uneori profesia și chiar numele maestrului căruia persoana a servit. Astfel, multe locuri de înmormântare încetează să mai fie depozit de rămășițe necunoscute, în unele cazuri se poate spune clar cine a fost înmormântat aici acum zece secole (și asta în ciuda faptului că astăzi există un laborator special pentru identificarea persoanelor care au murit câțiva ani). zile în urmă - nu știm ale cui sunt rămășițele dacă corpurile au fost deteriorate). În același timp, după cum sa dovedit, nici măcar arderea nu distruge datele de pe inel, deși inelul în sine este deformat în flacără. Și cu atât mai mult, inelul nu se teme de apă. Acestea sunt date cu adevărat eterne: nu ard în foc și nu se îneacă în apă. Acest lucru nu este, în anumite privințe, nu numai inferior unui pașaport modern, ci și mai mult decât îl acoperă în ceea ce privește fiabilitatea stocării informațiilor. Deci fie avem de-a face cu o bizară inexplicabilă a Evului Mediu, complet inutilă din punct de vedere modern asupra statalității acelei perioade, fie, dimpotrivă, subestimăm mult nivelul de dezvoltare a culturii sociale a societății medievale. a Rusiei» .

  

  Orez. 9. Clește, care se numea VOPILO în rusă

  Și acest lucru îi scufundă pe istorici în șoc: se dovedește că în acele vremuri numele de familie ale multor oameni obișnuiți nu erau doar cunoscute (se crede oficial că numele de familie apar abia din secolul al XVIII-lea), dar aveau și un fel de „pașaport”. , care nu a fost în Europa de Vest și care în unele cazuri nu este nici în prezent. Este foarte plăcut pentru un rus să citească despre asta, dar nu pentru un istoric rus modern: un fel de V.A. Chudinov, care citește inscripții antice timp de o săptămână fără un an, îi învață pe istorici ce a fost exact în Rusia și ce nu a fost! E o rușine!

  « Mai mult, s-a dovedit că economia urbană a fost bine planificată, iar în timpul construcției clădirii s-a spus în epoca cărui domnitor și în ce stare a fost construită. Pe cărămizi au fost aplicate toate semnele și indicatoarele necesare, până la numele orașului la acea vreme. Singurul lucru pe care nu l-am întâlnit încă este numele medieval al străzilor; este foarte posibil ca arheologii să nu fi publicat încă impresiile corespunzătoare pe cărămizi și socluri. Atât interioarele incintei, cât și spațiile stradale au fost prevăzute cu indicatoare, ceea ce uneori ajută la restabilirea amplasării diferitelor spații capitale și luminoase. Erau indicatoare rutiere, și planuri ale orașului, și chiar hărți mai mult sau mai puțin precise cu semnături ale principalelor clădiri ale orașului, gravate pe pietricele, așa cum s-a găsit în Old Ryazan. Pe scurt, locuitorii medievali ai Rusiei au fost ghidați de inscripții runice și nu s-au rătăcit prin oraș. Și din nou, acest fapt nu se încadrează în imaginea obișnuită a prinților, a echipelor și a smerds-urilor lor; se pare că nici unul, nici celălalt, nici al treilea nu aveau nevoie de hărți: au ajuns într-un oraș ciudat, au luat escortă și s-au dus acolo unde trebuia. Rețineți că o carte de pe o pietricică poate fi pierdută doar; nu poate fi nici ars, nici înmuiat, nici umplut cu noroi, nici măcar spart (acest lucru ar necesita trucuri speciale), este și „etern”. Și a fost făcut într-un atelier obișnuit de tăiere a pietrei. Care a fost nivelul de alfabetizare al maeștrilor?

  Din aceste mici exemple este clar că pur și simplu nu ne-am uitat îndeaproape la rămășițele culturii materiale a strămoșilor noștri. Și nu ne-am uitat dintr-un singur motiv: ne considerăm mult mai înalți din punct de vedere al dezvoltării decât locuitorii Evului Mediu și am dori să rămânem în această amăgire plăcută. Și când aflăm că în anumite privințe suntem inferiori strămoșilor noștri îndepărtați, devenim foarte incomozi.» .

  

  Orez. 10. Bumerang, care se numea KRUDILO în rusă

  Observ că doar studiul numelor de pe cărămizi mi-ar putea câștiga un doctorat în istorie. Totuși, nu am nevoie de titluri, ci de cunoștințe. Și această cunoaștere mi-a îmbogățit înțelegerea despre orașele rusești medievale. Nu sunt sigur că în Europa din acea perioadă existau semne de oraș corespunzătoare și hărți de piatră ale orașului cu multe semnături.

  « O altă descoperire a fost o situație socio-politică cu totul diferită de cea care decurge din manualele de istorie actuale. Se dovedește că au fost TREI RUSIA: PERUNOV, ZHIVINA ȘI CAPITAL. Stolichnaya este Moscovia, Jivina este Novgorod și în general nord-vest, dar poartă numele zeiței Jiva, al cărei cult a înflorit în neolitic în regiunea Serbiei de astăzi, și Perunov, adică Lituania. În același timp, tradițiile milenare stau în spatele conceptelor ZHIVIN și PERUNOV, în timp ce CAPITAL RUSSIA arată ca un parvenit. Iată adevăratul triunghi socio-politic al țărilor de limbă rusă, în timp ce manualele ne vorbesc despre un fel de continuitate directă de la Kiev la Rusia moscovită. Între timp, în ceea ce privește termenul de cabinet Kievan Rus, acesta nu a primit confirmare în inscripțiile timpului corespunzător: apoi au scris pur și simplu Kyiv, Rus, așa cum au scris SUZDAL, RUS. Dar în legătură cu Cernigov, ei au scris diferit, SEVERYANSKAYA RUSIA. Cu alte cuvinte, RUSIA DE NORD era percepută ca slavă țară, în timp ce Kiev - doar ca oraș. Sau mai precis, ca orașul VOLEVOY RUSIA. Nu mă angajez încă să determin toate subtilitățile acestor realități, dar a devenit clar că imaginea simplă care există acum nu funcționează. — Apar dificultăți și cu fortăreața „Khazar” Sarkel, unde pe cioburi din secolul al X-lea nu s-a întâmplat să întâlnesc o singură inscripție khazară - toată rusă, inclusiv informații despre primirea mărfurilor de la KHAZARIA și direcția RUSĂ. DANIA LA HAZARIA. Cu alte cuvinte, geografie politică acele zile erau puțin diferite» .

  Astfel, în timp ce lucram la această carte, s-au strecurat în mine îndoieli cu privire la existența Rusiei Kievene. Cred că din acel moment am devenit persona non grata nu doar pentru lingviști, ci și pentru istorici.

  

  Orez. 11. O matriță pentru turnarea bijuteriilor, care în rusă se numea Tin

  « Cea mai surprinzătoare și foarte tristă descoperire a fost o imagine complet diferită a existenței graffiti-urilor pe monedele estice și grivne. Punctul de vedere existent conform căruia li s-au aplicat inscripții scandinave, și anume cuvântul islandez GOD (GOR), nu a fost confirmat, precum și prezența numelor proprii precum PETROV, BYNYATA, SELYATA pe ele. În schimb, s-a dovedit că valorile enumerate au fost amanetate, adică au fost angajați să primească împrumuturi în numerar, mai întâi au șters cuvântul BORDER, apoi au detaliat numele țării în care se afla biroul corespunzător, apoi s-au mutat. pe o ștampilă cu sigiliu, unde au scris deja numele orașului. Cum a fost posibil ca epigrafii să nu observe existența focilor, ținând grivne în mână, mă minunez. Partea tristă a problemei constă în faptul că inscripțiile rusești de pe monedele estice încă încearcă să fie citite în islandeză, aceleași inscripții de pe grivne sunt ca chirilice, iar inscripțiile de pe monede sunt ca în arabă, deși vorbim despre aceeași runic. Mai mult decât atât, punctul de vedere greșit este prezentat cu fast ca „științific”, iar lectura runicului, care coincide aproape complet cu legenda Chiril a monedei, este prezentată ca „fantastică”. Adică, cineva poate și ar trebui să creadă că o monedă de est în Rusia este un zeu islandez (într-un caz, chiar și în mod specific DUMNEZEU AL TYR-ului), dar nu ni se poate crede că acesta este doar un angajament sau un angajament, se presupune că este o fantezie. Cu tot respectul pentru epigrafiști, a căror pâine chiar nu este ușoară, nu pot suporta o astfel de situație și cred că de câteva decenii merg în direcția greșită.» .

  Și aceasta este o provocare directă la adresa teoriei normande, în care „dovezile materiale” erau înrădăcinate tocmai în aceste inscripții. Mai mult, s-a dovedit că hrivna nu era monetară, ci un gaj. Acest lucru, de asemenea, rănește pretențiile istoricilor moderni.

  

  Orez. 12. Saline, care în rusă se numea SHEPOT

  « De asemenea, s-a dovedit că în Evul Mediu se foloseau multe cuvinte, care mai târziu au fost înlocuite cu străine sau rusești, dar diferite. Au fost ZHALEV-uri, ZHMELA, VZHATSY ȘI VYZHATSY, SCREAMING, KRUDILA, KANES, CHAMORS, HANDS, SPILLS, TIN cu model, DILA și o serie de alte expresii care nu au ajuns până la noi. În acest sens, lectura mea a contribuit reconstruirea fondului lexical al limbii ruse medievale(se obișnuiește să-i spunem rusă veche, deși se pot citi inscripțiile și mai vechi decât cele medievale). Faptul că astfel de cuvinte nu se găsesc în textele chirilice este de înțeles, deoarece cronicile sau operele literare de obicei nu menționează fleacuri cotidiene, iar citirea runicului pe articole medievale pare foarte promițătoare pentru lexicologia istorică. În general, a existat o diferență stilistică între runic și chirilic: primul era folosit în viața de zi cu zi și pentru diverse mesaje cotidiene, al doilea era un exemplu de stil de afaceri, literar și religios. Și la fel ca înainte de secolul al XX-lea, cuvântul LIMBA STRĂINĂ a fost înțeles, în primul rând, ca o limbă LITERARĂ (și, prin urmare, după ce l-au studiat și au plecat într-o țară în care se vorbea, cetățenii care l-au studiat s-au dovedit a fi neputincioși. în situații cotidiene, neînțelegându-i pe ceilalți și neavând oportunități de a-și exprima nevoile), la mijlocul secolului al XX-lea, deja a apărut pentru formare AFACEREA EXTRAINĂ, iar noi abia ne apropiem de crearea cursurilor de CASĂ STRĂINĂ. Chiar și prima monografie „Discurs colocvial rusesc” a fost publicată de Institutul de Limbă Rusă al Academiei de Științe a URSS abia în 1983. În consecință, și în termeni istorici, am studiat mai întâi „limba literară medievală”, care a fost parțial tradițional-slavonă, parțial slavonă bisericească, dar a fost fixată sub denumirea de LIMBA VECHE slavă. În ceea ce privește „gospodăria medievală”, este mult mai apropiată de modernă ca gramatică și formarea cuvintelor decât slavona veche, dar are o serie de trăsături lexicale, care dezvăluie inscripțiile de pe runică. Astfel, citirea inscripțiilor de pe runică nu contrazice citirea textelor în chirilică, ci le completează semnificativ, demonstrând un stil lingvistic diferit și o categorie socială diferită de vorbitori nativi.

  În sfârșit, se poate observa că mai multe inscripții runice au aparținut secolelor IX, VIII și chiar al II-lea! Acest lucru sugerează că în tot acest timp runa a existat și s-a schimbat în felul său. Mai mult decât atât, se dovedește că la acea vreme coexista împreună cu acesta alfabetul chirilic, care s-a dovedit a fi cu cel puțin 700 de ani mai vechi decât Chiril! Nu m-am oprit asupra acestei probleme, deoarece necesită, pe de o parte, prezența unor fapte justificative și, pe de altă parte, un studiu istoric special. Dar dacă acest fapt este adevărat (și nu am niciun motiv să mă îndoiesc), atunci prezența a două tipuri de scriere este retrogradată mult în istorie, forțându-ne să înțelegem moștenirea culturală a slavilor într-un mod complet diferit.» .

  

  Orez. 13. Numele oală ca KANA și KANEL

  Se dovedește că cartea mea nu a oferit un mic increment de informații istorice și lingvistice, care este de obicei solicitat de la un candidat și, uneori, de la o teză de doctorat, ci un salt uriaș înainte. Sunt doar înaintea timpului meu. Și a apărut acea situație foarte comică, ca în cartea „Bătrânul Hottabych”, când Volka ibn Alyosha vorbea un fel de prostii despre sfericitatea Pământului, în timp ce bătrânul geniu era convins că Pământul este plat. Așa că eu - eu port, din punctul de vedere al lingvisticii și istoriografiei actuale, niște prostii despre alfabetizarea înaltă a strămoșilor noștri din secolul al X-lea, despre faptul că aveau „pașapoarte” și hărți ale orașului ciudate pe rună, că aveau semne de trafic și nume de clădiri.

  « Pe scurt, s-a obținut un material nou foarte interesant. Pentru fiecare capitol ar putea fi scrisă o monografie separată, cu implicarea istoriei problemei, a interpretărilor existente și a noilor date epigrafice. Dar acesta va fi un studiu special, care nu este conceput pentru un cititor general. Și în această carte, am vrut doar să fac apel în mod specific la o gamă largă de cetățeni obișnuiți care nu au ochiurile științei academice pentru a dezvălui marea noastră moștenire culturală, pe care oamenii nu o doresc sau nu o pot extrage, care, prin însăși natura și datoria profesională, sunt obligați să lucreze cu această problemă. Cred, însă, că pot găsi nu numai susținători, ci și adepți care consideră că este datoria lor patriotică să se angajeze în reabilitarea gloriosului trecut slav.» .

  De zece ani, am deja atât adepți, cât și admiratori, sunt deja vreo cinci mii de admiratori, adepți – puțin peste o duzină. Dar asta, sunt sigur, este doar începutul.

  

  Orez. 14. Tolkushka se numea ÎMPINGERE

  Răspunsuri din carte.

  Observ că cartea a fost publicată pentru prima dată pe site-urile Academiei Trinitarismului. Fiecare capitol a fost reflectat în articolul corespunzător. Această carte a fost ulterior oferită spre descărcare de mai multe ori; Am luat la îndemână peste 20 de astfel de propuneri. De fapt, sunt multe altele.

  Dar există și declarații separate despre carte.

  Vladislav Belorocenski. De unde a venit pământul rusesc? http://www.1-sovetnik.com/articles/article-434.html. " Informațiile păstrate în Siberia sunt confirmate de studiile unor oameni de știință moscoviți.

  Astfel, președintele Comisiei pentru istoria culturii Rusiei Antice a Consiliului pentru Istoria Culturii din cadrul Prezidiului Academiei Ruse de Științe, profesorul Valery Chudinov, în monografiile sale „Misterele scrisului slav” (2002), „Runica și secretele arheologiei Rusiei” (2003), „Piatre sacre și temple păgâne slavii antici” (2004) au dovedit că slavii, chiar și în cele mai vechi timpuri, aveau cea mai înaltă cultură spirituală.

  Studierea numeroaselor pietre sacre și lăcașuri de cult ale strămoșilor noștri găsite pe teritoriu Rusia modernă, Ucraina, Germania, Marea Britanie, Polonia, Lituania, Grecia, Italia, omul de știință a găsit dovezi ale prezenței culturii slave într-o zonă vastă, din Marea Britanie până în Alaska - în timp din Neolitic până în prima jumătate a secolului al XVII-lea. . Acest lucru l-a condus la o concluzie senzațională pentru cei neinițiați în secretele istoriei: cultura eurasiatică este cultura slavilor, iar Eurasia este Rusia. Limba slavă a fost vechea limbă sacră a Europei. Noi, rușii, am păstrat de fapt limba foarte veche, principală a eurasiaților.

  Chudinov a dovedit că în antichitate popoarele slave aveau trei tipuri de scris: chirilică, glagolitică și runică. A reușit să descifreze runitsa, silabarul pre-chirilic slav și a citit peste 2.000 de inscripții. Acest lucru a făcut posibilă aruncarea în lumină a istoriei dezvoltării culturii slave în ultimii 30.000 de ani!

  Omul de știință a ajuns, de asemenea, la concluzia că limba etruscă este o varietate a limbii belaruse. Mai mult, pe una dintre oglinzile găsite de arheologi este scris că etruscii au venit din Krivichi, iar capitala Krivici este orașul Smolensk. Un alt grup de etrusci - poporul Polotsk din Polotsk…»

  

  Orez. 15. Numele săgeată, pika și sticlă, scrise în runic

  Svetlana. 29 septembrie 2013. Cartea lui V.A. Chudinov „runitsa și secretele arheologiei Rusiei”. http://uznaipravdu.narod.ru/viewtopic380d.html?t=1678.

  « Cartea cercetătorului scrisului slav V.A. Chudinov conține un numar mare de ultimele descifrări ale numeroaselor inscripţii realizate în silabarul slav medieval – runica. Arheologii găsesc semne ale acesteia pe obiecte de uz casnic, bijuterii, articole din Yazne și culte creștine. Scopul principal al acestui studiu este de a arăta cititorului modern nivelul înalt al culturii ruse medievale. Judecând după literele din scoarță de mesteacăn și numeroasele inscripții pe obiecte, strămoșii noștri au folosit pe scară largă scrierea în viața de zi cu zi și în treburile statului. Studiul runicilor și descoperirile arheologice recente demonstrează încă o dată că Rusia medievală a fost unul dintre statele foarte dezvoltate ale Europei.

  „... O altă descoperire s-a dovedit a fi o cu totul altă situație socio-politică decât cea care decurge din manualele de istorie actuale. Se dovedește că au existat TREI RUSIA: PERUNOV, JIVINA ȘI CAPITALĂ. Capitala este Moscova, Zhivina Rus. - Novgorod și, în general, de nord-vest, dar purtând numele zeiței Jiva, al cărei cult a înflorit în neolitic în zona Serbiei de astăzi și Perunov, adică Lituania. , tradițiile milenare stau în spatele conceptelor ZHIVIN și PERUNOV, în timp ce CAPITAL RUS arată ca un parvenit ... "»

  « Multe dovezi ale domnului Chudinov sunt extrem de logice, supuse anumitor legi ale lecturii și percepției, în contrast cu epigrafiștii autorizați recunoscuți. Mai mult, atunci când aplic tehnologia informatică și ignor cătușele bisericii, sunt sigur că se vor obține rezultate REALE, oricât de mult i-ar plăcea cuiva! Se propune cel puțin un algoritm clar, este clar că există euforie și patos excesiv despre rusificarea generală a lumii antice, deși - de ce nu? Si de ce suntem mai rai decat chinezii cu cei 3000 de ani de scris??? și nimeni nu pare să strige că aceasta este ACHINEA!... și ei înșiși nu se deranjează. Sunt sigur că rușii nu sunt ivani care nu-și amintesc de rudenie!»

  

  Orez. 16. Denumește SCATĂ, LINGURĂ și LINGURI, acestea din urmă pe carcasa pentru linguri

  Există o mulțime de răspunsuri pozitive la carte, așa că mă voi opri aici. Există și negative. Unul dintre ele îl voi analiza mai detaliat în spiritul de răspuns la evenimente. ultimele zile. Pentru că aceasta este una dintre luptele locale provocate tocmai de publicarea cărții mele și de cercetările mele ulterioare.

  Mintea slabă Mintea slabă. 16 decembrie 2013. " Dragă Valery Alekseevici! Prietenul meu Serdit Serditych a fost supărat pe tine pentru că tu, citând o remarcă pe care a suferit-o în timpul unei nopți nedormite, nu ai ținut cont de decalajul din întreaga linie. Acest lucru a dus la o denaturare a sensului remarcii».

  Mintea slabă Mintea slabă, aparent, nu ține cont de două lucruri. Primul lucru este că autorul indistincității spațiilor este însuși Serdit Serditych, care citește cuvintele WORLD OF MARY YARA fără spații, ca MIRMRYYARA. Deci, pe măsură ce apare, va răspunde. Și al doilea: Serditych furios este o fantomă. O astfel de persoană nu există cu adevărat. Există doar un anumit program de calculator care implementează intențiile programatorului său, nimic mai mult. Și Programul, după cum știți, nu poate avea sentimente de resentimente, furie, rușine sau prezența unei bune reproduceri. Deci, aici, Mintea Slaba Mintea Slaba spune o minciuna. Programul nu se poate enerva - nu are astfel de proprietăți.

  Observ că acest program difuzează sub diferite porecle. În calitate de Brykr, ea caută opiniile tinerilor bărbați și femei care, din cauza vârstei, au emoții în detrimentul rațiunii și care își împărtășesc sentimentele de respingere a tuturor și a tuturor lumii. Dintre toate răspunsurile posibile la discursurile mele, acest subprogram încearcă să aleagă doar pe cele negative, cu piciorul, totuși, judecând după statistici (nu mai mult de 1 răspuns pe an), chiar dacă reușește cu greu. Sub porecla Suomalainen, acest Program oferă link-uri către articole nepublicate și inexistente ale diverșilor autori pentru a-și acuza oponentul de ignorarea acestor articole.

  

  Orez. 17. Inscripții silabice din scoarța de mesteacăn Novgorod nr. 16 Lushevan

  Așadar, pe scurt: Nick Suomalainen este un cititor al inexistentului, Nick Serditych este un epigraf al golurilor, Nick Brykr este un iubitor al emoțiilor tinereții. Chiar și atunci când Programul a decis să se materializeze și mi-a trimis un tricou, pe care îl folosesc cu plăcere pe post de covor în fața ușii din față (toți invitații admiră cum acest dar al Programului absoarbe murdăria altora), ea a putut să face asta numai prin adevăratul pensionar Somsikov din Sankt Petersburg.

  Iar jurnalul LiveJournal al iubirii de copii în sine nu este altceva decât un joc de lingviști care se presupune că în apărarea științei. Mai precis - în apărarea științei lor, unde nu există loc pentru o bogată istorie slavă antică și diferite tipuri de scriere rusă. Și nici măcar știința în sine, ci un anumit anturaj științific al șefilor ei. Mai mult, prin copil se înțelege fie Chudinov, apoi Chudil, apoi Bestia, apoi Voniducha, apoi Valeniya, apoi Avak Avakyan, apoi Somsikov, apoi Yarali Yaraliev, apoi Jivov, apoi Zaliznyak, iar cineva este lăudat, cineva este certat, în funcție de asupra stărilor de spirit. E amuzant că fiecare dintre personajele lor poate fi caracterizat de așa ceva strict științific epitete: " ca un escroc și un șarlatan, un filozof care a fost citit miraculos, ca un specialist în istorie, lingvistică, epigrafie etc., ca o persoană care a condus deja toateși dintre toate fisuri (și asta - în ciuda vremii geroase de la Moscova pentru tot felul de scurgeri), ca un profesor nerușinat și analfabet ( Abia l-am salvat pe Academicianul A.A. Zaliznyak, dar Programul nu a apreciat acest lucru, deoarece nu a fost inclus în el - V.Ch. ), ca „unchi adult cu ochii înclinați spre nas din minciuni constante”, ca un orb cu admiratori retardați mintal ai copiilor creativității, asupra cărora se calculează opusele copilului, facultăți mintale pentru o simplă verificare a veridicitatea cuvintelor copilului, ca o persoană care nu numai că a pătruns, dar s-a purtat ca un porc ". - Nu este adevărat că există un abis de dovezi strict științifice ale corectitudinii lingvisticii și istoriografiei moderne? Mă întreb ce revistă științifică și-ar lua libertatea de a retipări acest tip de respingere a cercetării mele? Se poate merge mai departe și se poate întreba - ce om de știință ar îndrăzni să numească o astfel de erupție un stil științific de polemică?

  Cred că doar un astfel de cititor și admirator al Programului ca Slab la minte Slab-minded.

  

  Orez. 18. Inscripții silabice din scoarța de mesteacăn Novgorod nr. 753

  Discuţie.

  Cartea mea în cauză a apărut atât în ​​timp util, cât și prematur. În timp util pentru că cenzura preliminară a dispărut și au apărut edituri private, nestatale. Acest lucru a făcut posibilă publicarea lucrării fără numeroși recenzori științifici, care cu siguranță ar fi interzis o astfel de publicație. Cu alte cuvinte, doar într-o scurtă perioadă de absență a presiunii științifice, a reușit să iasă.

  Dar a ieșit prematur pentru că occidentalizarea științei ruse, care a avansat destul de rapid în secolul al XIX-lea, a continuat să se desfășoare în epoca sovietică, deși propaganda oficială părea să nege Occidentul în toate modurile posibile. Chestia este că Rusia la începutul secolului al XX-lea s-a dezvoltat treptat, iar acest lucru a îngrijorat foarte mult Occidentul. Drept urmare, ne-a fost impus Primul Război Mondial, care a înrăutățit dramatic situația populației, iar această nemulțumire firească, agravată de inflația artificială a prețurilor la alimente, a creat o situație revoluționară. Guvernul, care a supraviețuit perioadei de glorie a Rusiei, s-a dovedit a fi nepregătit pentru o deteriorare atât de rapidă a stării populației și a început să ia acțiuni febrile, dar ineficiente. Nu exista niciun manager anticriz la acea vreme.

  Acest lucru a fost profitat de serviciile de informații străine, care și-au introdus agenții în Rusia entuziasmată și slăbită și au făcut o revoluție în propriile interese. Deci revoluția noastră nu a fost nici rusă, nici proletariană, ci o revoluție a revoluționarilor profesioniști în stil occidental. Prin urmare, toți filozofii religioși ruși și, de fapt, filozofii viziunii ruse asupra lumii, au fost expulzați din Rusia și chiar și un poet atât de profund național precum A.S. Pușkin, a căzut în dizgrație („să-l aruncăm pe Pușkin de pe nava revoluției!”, a proclamat organizația scriitorilor RAPP). Căci spiritul internaționalismului proletar, materialismul și ateismul, străin Rusiei, s-a implantat.

  

  Orez. 19. Inscripții silabice ale proprietarului pe spirale

  Istoria noastră culturală s-a limitat la școală doar la secolul al XIX-lea, alte realizări culturale au fost studiate doar în universități de specialitate. Modernismul occidental a fost binevenit în toate felurile posibile, de la romantism la impresionism. Dar pe fondul acestei circumstanțe, negarea consecințelor sale, de exemplu, suprarealismul și abstracționismul, nu mai părea logică. Și prin urmare, în ultimele decenii de putere sovietică, a fost legalizată și această formă de occidentalizare a culturii ruse.

  Dizidenții, hrăniți cu bani occidentali, și-au adăugat acarianul, lăudând modul de viață occidental în toate felurile posibile. Mica ascensiune postbelică a patriotismului rus odată cu moartea lui Stalin nu a primit nici măcar sprijin moral din partea autorităților, deși în mediul rural s-au păstrat în continuare formele de viață populară, deși într-o formă trunchiată. Apoi, din anumite motive, am început să concuram cu Occidentul nu pe ideologie, ci pe astfel de ramuri de producție care, din diverse motive de natură naturală sau istorică, nu erau puternice în țara noastră și chiar am pierdut această rasă. Ceea ce, desigur, a dus la erodarea multor valori spirituale.

  Renunțând la sistemul impus, însă, nu ne-am întors la al nostru - noua conducere rusă a epocii post-sovietice, sub lozinci demagogice, transforma rapid a doua cea mai dezvoltată putere a lumii într-o colonie subdezvoltată, o materie primă. anexă a Europei. Și acest lucru s-a întâmplat nu numai conform planurilor Departamentului de Stat al SUA, ci și cu participarea directă a angajaților săi ca asistenți ai președintelui Federației Ruse Elțin la prăbușirea țării.

  Prin urmare, a vorbi despre fosta măreție a culturii Rusiei, despre trecutul său glorios și chiar la un nivel științific înalt, a însemnat o luptă împotriva occidentalizării în curs. Neputând nici să-mi interzic publicarea cărților, nici să-mi închid site-ul cu aproximativ 1.050 de articole publicate de mine pe internet, acești ruși, după locul de reședință, și uneori prin pașaport, promotorii punctului de vedere occidental au început să lupte nu științific. , dar calomnios. Puțin mai sus am arătat ce raţionament strict ştiinţific ei dau: dacă arăt că A.A. Zaliznyak a contribuit la dezvoltarea istoriei limbii ruse arătând existența dialectului vechi din Novgorod (deși ar fi mai corect să-l numim medieval mai degrabă decât antic), iar eu - demonstrând o gamă largă de documente scrise în runic. scrisori, se dovedește că noi (precum toți cercetătorii antichității ruse) suntem oameni care " rahat ca porcii". Cu alte cuvinte, occidentalizarea este o binefacere, iar o cultură originală bogată este excrement. Și astfel de oameni din Rusia sunt încă plătiți cu bani pentru această umilire a poporului rus și li se oferă posibilitatea de a publica! Wow!

  Într-un cuvânt, deși conștiința națională a Rusiei se ridică încet, dar sigur din genunchi, ea nu a ajuns încă nici la Ministerul Educației, nici la Academia Rusă de Științe. Atât educația, cât și știința sunt distruse rapid în fața ochilor noștri. Se pare că universitățile din interiorul Rusiei sunt ineficiente, deoarece studenții străini nu merg la ele. Dar le-am construit pentru a pregăti străini? Nu este pentru a crește educația populatia locala? - Dar criteriile pentru „eficiență” (și sunt peste 50 dintre ele) au fost inventate de oficialii occidentalizatori. Pentru ei, tot ceea ce are legătură cu specificul Rusiei este ineficient. Au un exemplu - universitățile din SUA.

  Așa că vor mai trece ani înainte ca adevărata semnificație a cărții mele să fie recunoscută. Trebuie să supraviețuim invaziei occidentalilor în diferite zone ale culturii spirituale rusești. Ne va fi greu să compensăm pierderile asociate cu venirea lor la puterea administrativă, dar aceasta este o răzbunare pentru faptul că nu am făcut la un moment dat multe școli și universități publice private cu promovarea culturii ruse. S-a întâmplat că marca „rusă” caracterizează orice, dar nu rusă. Devine din ce în ce mai clar că marca „rusă” înseamnă occidentală atât în ​​ceea ce privește prioritățile, cât și în negarea și umilirea a tot ce este rusesc, cât și în dorința de profit.

  

  Orez. 20. Coperta cărții „Runitsa și secretele arheologiei Rusiei”

  Concluzie.

  Dar, mai devreme sau mai târziu, multimilionarul grup etnic rus va predomina nu numai demografic, ci și spiritual, ocupând poziții de conducere, inclusiv în domeniul educației și științei. Atunci munca mea va putea ajunge în atenția cetățenilor obișnuiți ai Rusiei fără epitete indecente. Toți acești showmen în măști pseudonime, toți acești detractori ai mei, care mi-au turnat noroi și nu au vrut să-și lase numele, vor fi uitați pe loc. Ei nu pot face altceva decât să dăuneze culturii ruse și le pasă doar să păstreze pozițiile de conducere în viața spirituală pentru a primi salarii mari și kickback-uri în aceste posturi. Căci calea lor este una - decăderea și uitarea.

  Literatură.

1. Chudinov V.A.. Runitsa și secretele arheologiei Rusiei. - M.: Veche, 2003. - 432 p. (Secretele Țării Ruse).
2. Chudinov V.A.. Rune secrete ale Rusiei antice. - M.: Veche, 2005. - 400 p. (Secretele Țării Ruse).
3. Chudinov V.A.. Misterele scrierii slave. - M.: Veche, 2002. - 528 p. (Secretele Țării Ruse).

Tainele trecutului slav ne tulbură nu numai contemporanii. Ele au fost subiectul unor controverse academice considerabile de-a lungul secolului al XX-lea. La cercetare au participat oameni de știință din toate țările lumii slave și non-slave, argumentând despre moștenirea istorică slavă și criticând oponenții.

Foto 1. Descoperiri slave la locul cronicii Cherven

Oamenii de știință au concurat într-un anumit fel în rezultatele căutărilor, precum și în evaluarea apartenenței culturilor arheologice la slavi sau la alte popoare.
Și, deși evaluările unor astfel de căutări de multe ori nu coincid, ele au un fir rațional, unul care este incontestabil în știință.

Foto 2. Casa strămoșească a slavilor 3-2 secole. î.Hr. iar slavii timpurii de la începutul mileniului I d.Hr. conform stiintei

În concluziile lor, cercetătorii din toate țările au indicat invariabil pământurile de bază ale vechilor slavi, partea lor centrală, de fapt, locul care a fost cel mai sfânt și mai important loc pentru slavi.

Foto 3. Casa ancestrală a slavilor prin ochii europenilor

Dacă suprapunem hărți ale culturilor arheologice, înmormântări slave, hărți de hidrologie istorică, toponimie istorică (de la sfârșitul mileniului I î.Hr. până la sfârșitul mileniului I d.Hr.), atunci contururile unui astfel de centru istoric situat în Volyn- regiune carpatică devin evidente.regiune.

Foto 4. Culturi arheologice slave timpurii de la sfârșitul secolului I. inainte de. ANUNȚ /din cartea lui V.P. Kobychev/

În această regiune, de la Pripyat până la Carpați, de la Vistula până la Nipru, pe parcursul anului 1 mie î.Hr. - 1 mie d.Hr semnele slavismului nu au dispărut niciodată, legătura vie dintre culturile proto-slavă și cea veche slavă, ducând istoria slavilor până în vremurile noastre, nu a dispărut.
Aici, de fapt, s-a născut Slavdom, ca un fel de comunitate care a apărut lumii cu propria ei cultură specială și viziune filantropică asupra universului.

Foto 5. Casa ancestrală a slavilor după B. Rybakov (sfârșitul anului 1 mie î.Hr. - începutul anului 1 mie d.Hr.)

Mulți istorici, arheologi, lingviști, etnografi, filozofi cunoscuți din diferite țări europene, inclusiv Rybakov, Sedov, Kobychev, Artamonov, Șah, Petrov, Shafarik, Niderle, Fasmer, Topoare, Trubaciov, Tretiakov, Danilenko, Rusanova, Baran, Ler - Slavinsky, Kostshevsky, Lovmyansky, Werner, Godlovsky, Shchukin, Owl, Kozak, Terpilovsky, Braychevsky, Vinokur, Smilenko, Jivka, Schimansky, Hensi, Braychevsky, Lyapushkin , Popovich, Suhobokov, Fedorov și mulți alții.

Foto 6. Slavii timpurii după L. Niederle / dintr-o carte editată de B. Rybakov /

Hărțile create de mulți oameni de știință arată clar un lucru - regiunea Volyn-Carpați a jucat cel mai important rol în apariția slavismului european. A fost centrul formării și dezvoltării slavilor.
Dar piatra de poticnire pentru majoritatea cercetătorilor a rămas, și rămâne, problema identificării forței care a stimulat procesul de formare slavă, care i-a dat forță interioară și direcție ideologică.

Foto 7. Slavii timpurii după Sedov / dintr-o carte editată de B. Rybakov /

Lipsa de înțelegere a naturii unei astfel de forțe conduce lumea științifică la interpretări destul de simplificate ale procesului de formare slavă.
Explicațiile se reduc la nivelul filistin al unui anumit interes material al primilor slavi pentru tezaurizare, dorința de putere, la interpretarea expansiunii zonei slave, ca un lanț de cucerire războaie de cucerire.
Dar asa a fost? Și cine sunt, de fapt, acești misterioși slavi timpurii?

Foto 8. Slavismul timpuriu după Sedov (secolele 3-4 d.Hr.)

De la identificarea culturilor proto-slave ale Europei de către știință în secolele III-I. î.Hr., locul așezării (zonei) slave de pe hărțile multor oameni de știință este în continuă creștere, până la secolele 7-8 d.Hr., semnificative din punct de vedere istoric, când această zonă încă unificată și nedivizată a crescut la maxim în dimensiune.
Lucrul ciudat aici este că unele focare slave apar în teritorii îndepărtate, îndepărtate de nucleul principal - în Balcani, pe insula Rugen-Ruyan, pe Volhov și mult mai devreme decât valul general de „așezare” a slavilor. pătrunde acolo.
Dar de ce este asta? Cum se poate întâmpla asta?

Foto 9. Culturi arheologice slave secolele 3-4 d.Hr conform stiintei

Este, de asemenea, un fapt surprinzător că cursul slavizării în vaste întinderi se desfășoară destul de pașnic. Aproape că nu există urme de războaie prelungite și semne ale distrugerii populației locale.
Wendii, tracii, balții, popoarele dintre Vistula și Oder, sub influența unor factori ciudați, destul de repede (în 100-200 de ani) devin slavi.
Totul indică faptul că slavizarea nu este rezultatul unei migrații în masă a popoarelor, nu o consecință a războaielor agresive, ci altceva. Dar ce?

Foto 10. Slavi de-a lungul Iordanului / Istoricul gotic al secolului al VI-lea d.Hr. /

Răspunsul poate fi foarte simplu, dacă ținem cont de faptul că procesul de slavizare ar putea fi răspândirea consecventă a unor noi atitudini de viață, mișcarea unui nou mod de viață, reorganizarea comunităților locale după tipul slav.
Vorbim de transformare ideologică, familiarizarea populației locale cu o altă viziune asupra lumii ca urmare a influenței unui factor extern (slav vechi)!
Dar de ce au vrut popoarele locale să devină slavi, în plus, definitiv voluntar, fără violență și războaie? Ce i-a motivat să facă asta?

Foto 11. Culturile slave și așezarea slavilor / Rybakov, Niederle, Vasmer, Baran /

Explicațiile sunt date de „Cartea lui Veles” - un vechi cronicar-vrăjitor slav din secolul al IX-lea d.Hr.
Ea subliniază că pentru fiecare slav, cel mai important lucru a fost credința pământească inițială, viziunea asupra lumii a primilor strămoși pământeni care au aprobat o viață strălucitoare pe Pământ conform legilor universale.
Aceste legi, transmise de strămoșii strămoși omenirii, vechii slavi le-au păstrat cu grijă și le-au transmis din generație în generație.
Și așa timp de zeci de mii de ani!
Cunoașterea le-a permis Părinților spirituali slavi să aibă contact constant cu Creatorul Universului, Lumina Iriy (forța guvernantă a universului), iar slavilor să trăiască o viață strălucitoare, fără agresiune și războaie, sclavie și umilire, lăcomie și bani. -desfrișare, boli și afecțiuni.

Foto 12. Culturi slave în 300 - 660 d.Hr /dintr-o colecție de hărți despre culturile lumii/

Strămoșii străvechi ai omenirii au spus - o persoană strălucitoare trebuie să creadă în Creator-Svarog, Light Iriy, forțele luminii, printre care se numără sufletele celor mai vechi strămoși pământeni.
El trebuie să trăiască în Pravilă, să cunoască Regula, să slăvească Pravila (adică să fie ortodox).
O persoană cu suflet strălucitor (Slav), una care îl onorează pe strămoșul Slava (Slavyanya, Slav-Yan), una care are grijă de iluminarea sa, este angajată în diseminarea cunoașterii legilor Reguli, Revelării, Navi (spiritual, explicit și după lumile explicite), care onorează strămoșii spirituali pământeni.

Foto 13. Slavii în secolele V-VII d.Hr conform stiinta ruseasca. Arheologie

Slavul trebuie să reziste la tot ce este întunecat, ocult, crud, singuratic și magic, asociat cu violența împotriva celor strălucitori și drepți (corespunzător legii Regulii).
El trebuie să facă distincția între lumină și întuneric, chiar dacă întunericul este ascuns în spatele vălurilor albe (cum ar fi magia, singurătatea, iahvetismul, pseudo-slavismul).
El trebuie să fie eliberat de întuneric.

Acesta oferă un răspuns la motivul pentru care slavii antici nu au încercat niciodată să construiască state (uniuni) pe baza sclaviei și cruzimii. De ce nu au fost tentați de eminența socială nemeritată, acumularea materială fără sens, lăcomia și lăudăroșia.
Prioritățile strămoșilor slavi în lumea materială (în Java) sunt modestia în orice, autosuficiența rezonabilă, respectul pentru sufletele strălucitoare, atenția pentru creșterea spirituală personală, dorința de a proteja toate lucrurile vii, respingerea excesului material, punerea în aplicare a legilor Creatorului-Svarog.

Foto 14. Arheologia slavă secolele 5-8 d.Hr /după Sedov/

În plus, perspectiva spirituală era importantă pentru slav, ca persoană, care era reglementată în Univers de legile Reguli, Revelării, Navi.
Legea Regulii a fost cea care a determinat posibilitatea întrupării repetate a unui suflet uman strălucitor în lumea manifestă.
Aceasta este reîncarnarea necesară pentru sufletele strălucitoare (reankernation, renaștere succesivă în Java, re-ființă) - drumul către eternitatea universală a sufletului.
O astfel de cale cerea de la cei care doreau să o urmeze creștere spirituală, înțelegerea esenței slavilor, atingerea unor cote înalte iriane, autoperfecționarea, îngrijirea educației spirituale a copiilor și nepoților, care să o ducă apoi la generațiile următoare.

Foto 15. Culturi slave în secolul al VII-lea d.Hr / bazat pe materialele lui Nikolaev V.V. /

De aceea, slavii nu au capturat pe nimeni, nu au înrobit, nu au relocat cu forța și nu au exterminat mugurii de lumină.
Ei au predat legile Creatorului, apărând viziunea asupra lumii a primilor strămoși pământeni - Primii Părinți-Arieni și mediul lor.
Ei răspândesc o viziune strălucitoare asupra lumii în numele fraternității spirituale, trimițând vecinilor lor grupuri speciale de mărturisitori, experți în Rule, Reveal, Navi, cei care erau gata să ducă cunoștințele universului, să învețe contactul cu Creatorul și cu forțele superioare de lumină. .
Ei căutau o limbă comună cu popoarele vecine - limba legilor Regulii, Navi, Revelării, legile Creatorului-Svarog, limba înțelegerii spirituale, limba strămoșilor pământești.
Slavii au împărtășit cele mai înalte cunoștințe spirituale cu toate popoarele strălucitoare, chiar dacă temporar (sub influența ocultismului și magiei) au pierdut contactul cu Regula și Creatorul-Svarog.
Iluminarea i-a ajutat pe vecini să depășească influența forțelor întunecate și să ia calea purificării și creșterii spirituale, calea către sufletul etern.

Foto 16. Monumente arheologice slave din secolele V-VII d.Hr.

Lucrările spirituale ale trimișilor slavi, Starottsov-Rakhmans și Magi, au schimbat treptat înțelegerea lumii între multe popoare ale Europei.
Aceste cunoștințe au devenit treptat familiare și apropiate în mediul slav, printre tot viitorul prin iluminare.
Părinții spirituali ai slavilor au investit dragoste, suflet și capacitatea de a comunica cu forțele luminii în activitățile lor.
Ei posedau vindecarea, tratamentul bolilor, știința igienei spirituale, capacitatea de a distruge intrigile ocultei și ale magiei negre.
Oamenii au crezut în Părinții spirituali și i-au urmat. Au vrut să afle mai multe despre originile lor și să fie mai aproape de cunoașterea Primilor Părinți ai omenirii, de înțelegerea rolului universal al omului. Au vrut să câștige inițierea în slavi.

Foto 17. Monumente arheologice slave din secolele VII-VIII d.Hr.

Activitatea mărturisitorilor slavi la acea vreme era de natură permanentă și se baza pe sistemul de centre spirituale pe care aceștia le-au creat în diverse regiuni ale Europei.
Cadrul întregului sistem a fost creat în secolele III-VIII d.Hr. sistemul de centre spirituale: mănăstirile Rakhman și Magi.
Centrul principal în acest sistem a fost modestul Peresopnitsa din Volinia, care a funcționat împreună cu capitala spirituală a slavilor - Sourenzh (Surenzh).
În jurul Peresopnitsa și în alte centre ale Europei în secolele V-VIII d.Hr erau vreo trei sute de mănăstiri volhviane!
Creatorii unor astfel de mănăstiri au fost, de fapt, acei misterioși mărturisitori (rouă) despre care s-a discutat mai devreme. Ei au fost cei care s-au stabilit în grupuri mici printre wendi, balți, traci și alte popoare, creând condiții pentru procesul de iluminism și educație slavă.
Sistemul de centre spirituale pe care l-au creat a fost forța misterioasă care a stârnit Europa în secolele V-VIII d.Hr. creșterea rapidă a zonei slave.

Fotografie 18 (harta IC "Rivne-Surenzh")

Mai sus este o selecție de hărți care sunt prezente în lucrările celebrilor oameni de știință sovietici (Rybakov, Sedov și alții), precum și în numeroase lucrări ale oamenilor de știință din alte țări.
În plus, pentru ușurința lecturii, ele evidențiază întinderea zonei slave sau zone de influență slavă (albastru, galben sau albastru).
Ovalul roșu arată partea centrală a regiunii Volyn-Carpați, locurile sfinte propriu-zise, ​​unde concentrația mărturisitorilor (Trandafirii) era cea mai mare (Roksolan, Roskolan).

Fotografie 19 (culoare galbenă) și opoziție externă față de lumea slavă în secolele VII-IX d.Hr. (săgeți maro)

Ultimele două cărți (mijlocul-sfârșitul mileniului I d.Hr.) reflectă momentul în care slavii au atins granițele maxime, dar nu începuseră încă să fie împărțiți în părți (principate și țări) sub presiunea loviturilor ideologice ale adepților ocultismului și magiei. care erau ireconciliabile cu legile Creatorului.
Revenirea unor popoare europene la o stare de neiluminare a devenit posibilă ca urmare a luptei active a forțelor externe și interne împotriva centrelor sistemului Rakhman-Volkhv, mai întâi la granițele lumii slave, apoi la mijlocul acesteia.
Asemenea acțiuni au venit din partea forțelor ideologice ostile slavilor, ostile viziunii slave asupra lumii, Bizanț, Khazaria, franco-germani, vikingi, Yahs-Yags, varangi și altele, mai ales în perioada secolelor 8-13 d.Hr.

Concluziile care se pot trage din materialul prezentat sunt următoarele:
1. Formarea slavă este un proces de iluminare spirituală, de învățare, de cunoaștere a legilor luminii Rule, Reveal, Navi, ritualuri ușoare, de către vechile popoare europene care au pierdut aceste cunoștințe ca urmare a pătrunderii agresive în Europa 3-1 mii î.Hr. adepți ai magiei negre, purtători ai egiptenilor și ai lui Odin, și mai departe, în 1000 d.Hr., și ocultismului Yahovsky.
2. Iluminarea era de natură pașnică și era realizată de purtătorii cunoașterii Pravilii, Bătrânii-Rahman, vrăjitorii, preoții și mărturisitorii (rouă), sub formă de vindecare, asistență spirituală, pregătire continuă a popoarelor în cunoașterea legii universale, rituri spirituale strălucitoare, venerarea Luminii Iriy și a ierarhiei sale.
3. Procesul iluminării europene a fost realizat de sistemul Rahman-Volkhv de centre și subcentre spirituale, care avea o structură ramificată și un sistem propriu de pregătire a personalului spiritual.

Fotografie 20

Acum știm prea puține despre marii strămoși slavi, care prin munca lor au creat cea mai mare comunitate spirituală din Europa, numită slavi.
Drept urmare, conceptul de slav și-a pierdut semnificația spirituală inițială și a încetat să reflecte starea unei persoane strălucitoare care a trecut pe calea iluminării și inițierii, care cunoaște legile Rule, Reveal, Navi, care respinge ocult și magie, care luptă pentru ușurința sufletului, gata să slujească Creatorului-Svarog și Light Iriy.

Pornind de la aceasta, slavii, ca comunitate spirituală aranjată pe legile Regulii, după distrugerea sistemului Rahman-Volkhv, nu există de mai mult de trei sute de ani.
Sistemul de iluminare spirituală, pe care toate popoarele slave au încercat atât de mult să-l protejeze (arienii sunt cei mai înalți părinți spirituali ai slavilor), și-a pierdut puterea.

Deci avem nevoie acum de cunoașterea măreției spirituale a strămoșilor slavi? Suntem gata să acceptăm drept ștafetă toate testamentele Strămoșilor?