Statisticile Monte Albán Mexic ale vizitelor turistice. Piramidele din Monte Alban, Mexic

Monte Alban (Mexic) - descriere, istorie, locație. Adresa exactă, numărul de telefon, site-ul web. Recenzii ale turiștilor, fotografii și videoclipuri.

• Tururi pentru luna mai spre Mexic
• Tururi de ultimă oră spre Mexic

Fotografia anterioară Fotografia următoare

Monte Alban, situat la 9 km est de orașul Oaxaca, este un complex arheologic și este un patrimoniu cultural UNESCO. Numele Monte Alban înseamnă „Muntele Alb”.

Complexul este situat pe o zonă montană joasă care se ridică în partea centrală a Văii Oaxaca. Este unul dintre primele orașe din Mesoamerica, fondat în jurul anului 500 î.Hr. e. Timp de o mie de ani, Monte Alban a fost considerat cel mai important centru socio-politic și economic al civilizației Zapotec. Până în anii 500-750 n. e. și-a pierdut rolul principal și la scurt timp a fost aproape complet abandonat.

Cum să ajungem acolo

Autobuzele Autobuses Turísticos circulă spre Monte Alban de la Rivera del Ángel, situată pe Mina 518 din Oaxaca (oprește la 6 străzi de piața principală a orașului). Autobuzele pleacă la fiecare oră de la 8:30 la 15:30 și înapoi de la 13:00 la 17:00 (orarele pot varia în funcție de sezon). Un bilet dus-întors costă în jur de 120 MXN. Un astfel de bilet vă permite să reveniți înapoi numai la ora indicată pe acesta.

O companie alternativă care organizează transferuri către situl arheologic este Turísticos Marfil. Autobuzele opresc la Local 25, Plaza Santo Domingo, Alcala 407 și Mezkalito Hostel. Costul unei călătorii dus-întors este de 70 MXN.

Un taxi de la Oaxaca la Monte Alban va costa 200-350 MXN în ambele sensuri.

Prețurile de pe pagină sunt începând din aprilie 2019.

Găsiți zboruri către Mexic

Magazine și cafenele

Există o mică librărie în complexul arheologic, iar la ieșirea din Monte Alban, localnicii vând suveniruri și mâncare. Există, de asemenea, o mică cafenea pe teritoriul complexului unde puteți lua o gustare cu sandvișuri. Ceva mai esențial este să căutați în orașul Oaxaca.

Ghiduri în Mexic

Distracții și atracții din Monte Alban

Parțial excavat se află centrul civil și ceremonial al Monte Alban, care se ridică la 400 de metri și este situat pe vârful unei creaste nivelate artificial la o înălțime de 1940 metri deasupra nivelului mării. Complexul include, de asemenea, sute de platforme create artificial. Săpăturile din dealurile Atzompa și El Gallo din apropiere sunt, de asemenea, considerate o parte integrantă a Monte Alban.

Locul central din Monte Alban este ocupat de o zonă cu un perimetru de 300 pe 200 de metri. În jurul pieței sunt principalele structuri ceremoniale civile și facilități de locuințe pentru cetățenii „de elită”. La nord și sud de piața principală se întind platforme uriașe în vrac, accesul la care este deschis din piața principală prin scări situate în același loc. Au supraviețuit și platforme mai mici, pe care se înălțau temple și clădiri rezidențiale „de elită”. Platforma sudică este o piramidă cu o zonă deschisă în partea de sus, spre care duce o scară impresionantă.

Panorame ale Muntelui Alban

În Monte Alban există multe monumente sculptate în piatră. Cele mai vechi exemple de așa-numiți Danzantes (literalmente, dansatori) se găsesc în principal în zona clădirii „L” și reprezintă bărbați goi în posturi răsucite, dintre care unele își mutilează organele genitale.

În anii 1930. în mormântul nr.7, arheologii mexicani au descoperit diverse artefacte care sunt, de asemenea, de mare interes. Complexul arheologic are, de asemenea, un muzeu cu o colecție de obiecte găsite în timpul săpăturilor din anii 1920.

Costul unui bilet pe teritoriul complexului este de 75 MXN, se percepe o taxă suplimentară pentru utilizarea unei camere foto și video. Complexul este deschis vizitatorilor între orele 9:00 - 17:00.

Să ne scufundăm în misticismul și misterul popoarelor străvechi ale zapotecilor pentru o vreme .. Originea oamenilor din pietre, copaci și jaguari, mulți zei de închinat, cultul mistic al strămoșilor și al morților ... Înfiorător, nu? .. Acest popor ni se pare imediat sălbatic și incult. Dar nu! În ceea ce privește cunoștințele și realizările din domeniile artei, arhitecturii, matematicii și astronomiei, zapotecii erau foarte apropiați de olmeci, mayași antici și tolteci. Capitala lor este Monte Alban. Acesta acoperă o suprafață de 40 de kilometri pătrați și este situat la aproximativ 10 kilometri sud-vest de orașul Oaxaca. Centrul ruinelor, construit pe o platformă artificială la 400 de metri deasupra văii subtropicale a Oaxaca, este, fără îndoială, cel mai impresionant sit al civilizațiilor precolumbiene.

Numele orașului este tradus prin „Muntele Alb” - spaniolii l-au numit astfel, din cauza florilor albe care cresc pe versanți. În centrul orașului, există o piață centrală înconjurată de terase, palate și platforme. Clădirile rezidențiale erau amplasate pe terase pe versanții dealurilor și aici, cel mai probabil, existau și grădini. Ruine de piramide, temple, terenuri de mingi, galerii și un observator au fost de asemenea găsite în Monte Alban. Au rămas multe morminte și morminte în oraș, cu fresce frumos executate pe cupole. Designul acestor morminte a fost recunoscut ca fiind cel mai unic din Occident.

Monte Alban captivează prin monumentalitatea întregului complex, zone spațioase pe mai multe niveluri, legate de numeroase scări de piatră și piramide cu margini de diferite dimensiuni. Scheletele unei colonade puternice trezesc imaginația, cât de elegant arăta la un moment dat. Perla și misterul din Monte Alban sunt numeroasele pietre plate pe care oamenii sunt înfățișați în ipostaze neobișnuite - bărbați dansanți.

În 1932, cea mai bogată comoară a secolului al XIII-lea a fost descoperită în ruinele din Monte Alban. Săpăturile au fost efectuate de un grup de american american mexican Alfonso Caso. El a fost cel care, în toamna anului 1931, a descoperit primul mormânt din Monte Alban. Erau atât de multe comori în mormânt încât a fost nevoie de șapte zile și nopți doar pentru a scoate toate obiectele descoperite din mormânt. În mormânt, a cărui importanță pentru oamenii de știință este comparabilă cu descoperirea mormântului lui Tutankhamon, au fost găsite coliere din perle mari, cercei din jad și obsidian, brățări și coliere din aur, bijuterii din turcoaz, scoici și argint. , masca zeului Shipe Totek, produse din cristal de piatră ...

Monte Alban este o ruină care amintește de prezența multor culturi antice din Mexic. Olmecii, zapotecii, urșii și aztecii au considerat acest loc sacru. Astăzi, Monte Alban este cel mai mare muzeu în aer liber din lume. Cel mai bine este să veniți în acest loc dimineața devreme, în timp ce încă nu este nimeni. Apoi te găsești față în față cu misterul uimitor al Muntelui Alban.

Monte Alban mare sit arheologic precolumbian la municipiul Xoxocotlan Santa Cruz din statul mexican Oaxaca (17,043 ° N, 96,767 ° W). Situl se află pe un lanț montan jos, înălțat peste o câmpie din valea centrală a Oaxaca, unde se întâlnesc ramurile ETLA din nord, estul Tlacolula și sudul Zimatlán și Ocotlan (sau Valle Grande). Capitala de stat de astăzi este Oaxaca. Orașul este situat la aproximativ 9 kilometri (6 mi) la est de Monte Alban.

Centrul civil și ceremonial al sitului Monte Alban este parțial excavat, situat deasupra unei creaste nivelate artificial care se ridică la aproximativ 400 m (1300 ft) deasupra nivelului mării de la fundul văii, într-o locație ușor de apărat. În plus față de nucleul monumental, situl este caracterizat de câteva sute de terase artificiale și o duzină de clustere de arhitectură movilată care se întind pe întreaga Ridgeline și suprafețele laterale înconjurătoare. Ruinele arheologice de pe dealurile din apropiere Atzompa și El Gallo din nord sunt considerate în mod tradițional o parte integrantă a orașului antic.

Pe lângă faptul că este unul dintre primele orașe din Mesoamerica, importanța Monte Alban provine și din rolul său de centru social-politic și economic zapotec proeminent de aproximativ o mie de ani. Fondat la sfârșitul perioadei formative medii în jurul anului 500 î.Hr., Formativul terminal (aprox. 100 î.Hr.-200 d.Hr.) Monte Alban a devenit capitala unei structuri majore de stat expansioniste care a dominat majoritatea Munților Oaxacani și a interacționat cu alte state regionale mesoamerican precum Teotihuacan la nord (Corral 1983; Marcus 1983). Orașul și-a pierdut dominația politică la sfârșitul clasicului târziu (aproximativ 500-750 d.Hr.) și, la scurt timp după aceea, a fost în mare parte abandonat. Reocuparea superficială, reutilizarea oportunistă a fostelor structuri și morminte și vizitele rituale au marcat istoria arheologică a sitului în perioada colonială.

Etimologia numelui site-ului modern este neclară, iar propunerile preliminare pentru o serie de origini de la presupusa corupție a numelui zapotec nativ în referințele din epoca colonială la un soldat spaniol numit Montalbán sau la dealurile Alban din Italia. Numele vechi zapoteci ale orașelor nu sunt cunoscute, la fel cum respingerea a avut loc cu un secol înainte să fie scrise cele mai vechi surse etno-istorice disponibile.

Istoria cercetării

Planul site-ului în Monte Alban.

Vizibile de oriunde din centrul văii Oaxaca, impresionantele ruine din Monte Alban atrag vizitatori și exploratori de-a lungul erei coloniale și moderne. Printre altele, Guillermo Dupaix a explorat situl la începutul secolului al XIX-lea d.Hr., JM Garcia a publicat o descriere a site-ului în 1859, iar A. F. Bandelier a vizitat și a publicat descrieri suplimentare în anii 1890. Primul sondaj arheologic intensiv al sitului a fost efectuat în 1902 de Leopoldo Batrs, apoi inspector general pentru protecția monumentelor pentru guvernul mexican sub Porfirio Diaz. Cu toate acestea, abia în 1931 au fost efectuate săpături științifice la scară largă sub conducerea arheologului mexican Alfonso Caso. În 1933, Eulalia Guzman a asistat la excavarea mormântului 7. În următorii optsprezece ani, Caso și colegii săi Ignacio Bernal și Jorge Acosta au săpat secțiuni mari din nucleul monumental al sitului și o mare parte din ceea ce este vizibil astăzi în zonele deschise spre publicul a fost reconstruit în acel timp. În plus, ca rezultat al excavării unui număr mare de structuri rezidențiale și civile-rituale și a sutelor de morminte și înmormântări, o realizare durabilă a proiectului de către Caso și colegii săi a fost crearea unei cronologii ceramice (fazele Mont - Alban I până la V) pentru perioada cuprinsă între fondarea sitului în circa 500 î.Hr. până la sfârșit în perioada postclassică în 1521 e.n.

Explorarea perioadelor care au condus la înființarea Monte Alban a fost un obiectiv major al preistoriei și al proiectului de ecologie umană inițiat de Kent Flannery de la Universitatea din Michigan la sfârșitul anilor 1960. În următoarele două decenii, acest proiect a documentat dezvoltarea complexității socio-politice din vale de la cea mai timpurie perioadă arhaică (aproximativ 8000-2000 î.Hr.) până la faza Rosario (700-500 î.Hr.), care precede direct Monte Alban, începând astfel înțelege fundamentul acestuia din urmă și traiectoria dezvoltării. În acest sens, una dintre principalele realizări ale activității lui Flannery în Oaxaca este săpătura sa extinsă la importantul centru formativ din San Jose Mogote din industria ETLA Valley, un proiect de colaborare regizat cu Joyce Marcus de la Universitatea din Michigan.

Un alt pas important în înțelegerea istoriei ocupației sitului Monte Alban a fost făcut odată cu așezarea preistorică a proiectului Văii Oaxaca, începută de Richard Blanton și mai mulți colegi la începutul anilor 1970. Abia prin studiul intens și cartografierea întregului sit s-a cunoscut extinderea reală și dimensiunea Monte Alban dincolo de zona limitată explorată de Caso. Anotimpurile ulterioare ale aceluiași proiect, conduse de Blanton, Gary Feynman, Steve Kowalewski, Linda Nicholas și alții, au extins sondajul la aproape întreaga vale, producând date de neprețuit despre structurile în schimbare ale așezărilor din regiune, din cele mai vechi timpuri până la sosire. a spaniolilor în 1521 CE.

Istoricul site-ului

După cum au arătat sondajele făcute de Blanton asupra sitului, dealurile din Monte Alban par să fi fost nelocuite până în 500 î.Hr. (sfârșitul fazei ceramice Rosario). La acea vreme, San José Mogota era principalul centru al populației din vale și capul unei cârmuiri care probabil controla o mare parte din industria ETLA din nord. Poate că alte trei sau patru centre mici sunt controlate în principal de alte subregiuni ale văii, inclusiv Tilcajete în ramura sudică a Valle Grande și Yegüih în brațul Tlacolula la est. Concurența și războiul par să caracterizeze faza Rosario, iar datele regionale ale sondajului sugerează o zonă tampon neocupată între domnia Sana'a Jose Mogota și cele din sud și est. În țara acestui non-om a fost fondată la sfârșitul perioadei Rosario Monte Alban, ajungând rapid la o estimare a populației de aproximativ +5200 până la sfârșitul fazei următoare a Monte Alban Ia (cca 300 î.Hr.). Această creștere semnificativă a populației a fost însoțită de un declin la fel de rapid în San José Mogot și în site-urile satelitare învecinate, ceea ce face probabil ca majoritatea elitelor sale să fie direct implicate în crearea viitoarei capitale Zapotec. Această schimbare rapidă a populației și a așezării, de la așezări localizate împrăștiate la o zonă urbană centrală într-o zonă neforțată anterior, a fost numită „Sinoikismul Mont-Alban” de către Marcus și Flannery în raport cu cazuri similare înregistrate în zona mediteraneană din antichitate. anterior se credea că un proces similar de abandon pe scară largă și, prin urmare, participarea la crearea Monte Alban, a avut loc în alte centre mari, în principal precum Yegüih și Tilcajete, cel puțin în cazul acestuia din urmă, pare acum puțin probabil. Un proiect recent realizat de regizorul Charles Spencer și Elsa Redmond de la Muzeul American de Istorie Naturală din New York a arătat că, în loc de un sit abandonat, acesta a crescut într-adevăr semnificativ în populație în perioada Monte Alban I timpuriu și târziu I (în jur de 500- 300 î.Hr., respectiv 300-100 î.Hr.) și, probabil, s-au opus activ incluziunii în statul mai puternic Monte Alban.

Vedere aeriană a Muntelui Alban

La începutul formării terminalului (faza II Monte Alban, circa 100 î.Hr.-CE 200), Monte Alban avea o populație estimată la 17.200, făcându-l unul dintre cele mai mari orașe din Mesoamerica la acea vreme. Pe măsură ce puterea sa politică a crescut, Mont Alban s-a extins militar, prin cooptare și, de asemenea, prin colonizarea directă în mai multe zone din afara Văii Oaxaca, inclusiv în Cañada de Cuicatlán, la nord și sud de văile Ejutla și Sola de Vega. (Feynman și Nicholas 1990) în această perioadă și în clasa timpurie ulterioară (Monte Alban faza IIIA, circa CE 200-500) Monte Alban a fost capitala unui guvern regional important care a dominat Valea Oaxaca și peste o mare parte din munții Oaxacan menționate, dovezile de la Monte Alban sugerează contacte la nivel înalt între elitele sitului și cele din puternicul oraș central mexican Teotihuacan, unde arheologii au identificat un cartier populat de etnici zapoteci din Valea Oaxaca (Zagon 1983). Până la sfârșitul clasicului (Monte Alban IIIB / IV, circa CE 500-1000) influența sitului în afara și în interiorul văii a scăzut, iar elitele din alte centre, de îndată ce statul Monte Alban, a început să își afirmă autonomia, inclusiv situri, precum Cuilapan și Zaachila în Valle Grande și Lambiteca, Mitla și El Palmillo în brațul estic Tlacolula. Acesta din urmă este punctul central al proiectului actual al lui Gary Feynman și Linda Nicholas Field Museum din Chicago (Feynman și Nicholas 2002). Până la sfârșitul aceleiași perioade (în jurul anilor 900-1000 d.Hr.), capitala antică a fost în mare parte abandonată, iar statul cândva puternic Monte Alban a fost înlocuit de zeci de politici minore concurente, situație care a continuat până la cucerirea spaniolă.

monumente

Vedere a pieței principale de pe platforma nordică. Platforma sudică poate fi văzută în depărtare.

Centrul monumental al Monte Alban este Main Plaza, care măsoară aproximativ 300 de metri de la 200 de metri. Principalele structuri rezidențiale civil-ceremoniale și de elită ale sitului sunt situate în jurul acestuia sau în imediata sa vecinătate, iar cele mai multe dintre acestea au fost studiate și restaurate de Alfonso Caso și colegii săi. La nord și sud, Plaza principală este delimitată de platforme mari, accesibile din piață prin scări monumentale. Pe laturile de est și de vest, pătratul este, de asemenea, delimitat de numărul de movile mai mici de platforme pe care se aflau temple și clădiri rezidențiale de lux, iar una dintre cele două faimoase curți de bilă a existat la locul respectiv. O creastă nord-sud de terasamente ocupă centrul pieței și a servit și ca platformă pentru structurile ceremoniale.

O scară impresionantă care duce la platforma sudică.

Una dintre trăsăturile caracteristice Monte Alban este numărul mare de monumente din piatră sculptată găsite în întreaga zonă. Cele mai vechi exemple sunt așa-numitele „Danzantes” (literalmente, dansatori), în cea mai mare parte în imediata apropiere a clădirii L și care reprezintă bărbați goi în ipostaze distorsionate și răsucite, unele dintre ele organe genitale mutilate. Se spune că numerele reprezintă figuri sacrificiale, ceea ce explică caracteristicile morbide ale figurilor. Danzantes are trăsături fizice tipice culturii olmece. Noțiunea din secolul al XIX-lea conform căreia îi înfățișează pe dansatori este acum în mare parte discreditată, iar aceste monumente, care datează din cea mai timpurie perioadă de ocupație de pe loc (Monte Alban I), sunt acum considerate a reprezenta în mod clar prizonieri de război torturați și sacrificați. Unii sunt identificați prin nume , și poate reprezenta liderul centrelor și satelor rivale capturate de Mont Alban. (Blanton și colab., 1996) Până la 300 de pietre „Danzantes” au fost înregistrate până în prezent, iar unele dintre cele mai bine conservate pot fi vizualizate la muzeul site-ului. Există mai multe indicii că zapotecii au scris și denumiri de calendar.

Un alt tip de piatră sculptată se găsește în clădirea adiacentă J din centrul pieței principale, clădirea este caracterizată printr-o formă neobișnuită în formă de săgeată și orientare care diferă de majoritatea celorlalte structuri de pe amplasament. În pereții clădirii sunt instalate peste 40 de plăci sculptate care datează din Monte Alban II și descriu nume de locuri, uneori însoțite de scrieri suplimentare și, în multe cazuri, caracterizate de capete inversate. Alfonso Caso a fost primul care a identificat aceste pietre drept „cucerirea plăcilor”, cel mai probabil o listă de locuri pe care elita Monte Alban le-a revendicat, cucerit și / sau controlat. Mai multe dintre siturile enumerate pe plăcile J ale clădirii au fost identificate provizoriu și, într-un caz (regiunea Cañad de Cuicatlán din nordul Oaxaca), cucerirea Zapotec a fost confirmată prin cercetări arheologice și săpături.

Situl Monte Alban conține mai multe dovezi din arhitectura site-ului pentru a sugera că există o stratificare socială în localitate. Zidurile care erau mai mari, înalte de nouă metri și lățime de douăzeci de metri, au fost construite în jurul așezării și ar fi fost folosite nu numai pentru a crea o graniță între Monte Alban și așezările din apropiere, ci și pentru a dovedi puterea elitelor în cadrul comunității. În analiza lui Scott Hutson a relației dintre oamenii de rând și elitele din Monte Alban, el observă că movilele monumentale care au fost găsite în sit păreau să fie distribuite uniform pe tot site-ul, astfel încât fiecare casă să fie suficient de aproape de terasament încât să poată fi ușor. țineți sub control. Hutson notează, de asemenea, că, în timp, stilul casei pare să se fi schimbat și să devină mai închis pentru cei care locuiesc în clădiri, ceea ce face mai dificilă obținerea informațiilor de către persoane din afară. Aceste schimbări în capacitatea elitei de a obține informații despre viața privată a cetățenilor ar juca un rol cheie în structura politică internă a așezării.

Multe dintre artefactele descoperite la Monte Alban în timpul unui secol de cercetări arheologice pot fi văzute la Muzeul Național de Antropologie din Mexico City și la Muzeul Regional din Oaxaca în fosta convenție de Santo Domingo de Guzman din orașul Oaxaca. Ultimul muzeu, printre altele, multe dintre obiectele descoperite în 1932 de Alfonso Caso în Monte Alban în Mormântul 7 , în perioada clasică, sicriul Zapotec, care a fost refolosit oportunist în timpurile postclassice pentru înmormântarea indivizilor de elită mistici. Înmormântarea lor a fost însoțită de unele dintre cele mai spectaculoase ofrande funerare ale oricărui site din America.

Mont Alban este o destinație turistică populară pentru vizitatorii din Oaxaca și are un mic sit muzeal care prezintă în principal pietrele sculptate originale de pe site. Site-ul a primit 429.702 de vizitatori în 2017.

Panorama Monte Alban din Platforma Sud.

Amenințări

Principala amenințare la adresa acestui sit arheologic este extinderea urbană, care invadă și „amenință să se extindă în zone cu potențială valoare arheologică”. Pentru a complica lucrurile, administrația site-ului este împărțită în patru municipalități diferite, făcând un efort concertat pentru a opri invazia apelului orașului.

Galerie

Vedere a pieței principale de pe platforma sudică, cu clădirea J în prim-plan.

• Una dintre stelele cunoscute sub numele de dans asupra pozițiilor neortodoxe ale personajelor prezentate.

  Vedeți peste piața principală de pe Platforma Sud, cu clădirea J în prim-plan.

  Clădirea M așa cum se vede de pe Platforma Sud.

  Pietre dansatoare, în piața dansatoare, lângă clădirea L.

  Mormânt la nord de Platforma Nord

  Clădirea X pe platforma nordică

  Clădire nedescoperită pe Platforma Nord

  Sculptură în piatră, L

  Vedere a pieței principale de pe platforma nordică

„Există vreo altă bucată de pământ pe pământ a cărei istorie ar fi la fel de întunecată? Unde altundeva ar rămâne fără răspuns toate întrebările tale? Ce sentiment predomină în noi: admirație sau confuzie? Ceea ce provoacă aceste sentimente este un complex de clădiri care se grăbesc spre infinit sau, poate, piramide care arată ca niște scări luxoase care duc spre camerele interioare ale cerului. Sau poate curtea templului, pe care imaginația noastră o umple cu mii de indieni cufundați în rugăciuni frenetice? Poate un observator, care are un post de observație cu un cerc meridian și un unghi de azimut, sau un amfiteatru uriaș, pe care Europa nu-l cunoștea nici în vremuri străvechi, nici în secolul al XX-lea - existau o sută douăzeci de rânduri în creștere oblică!

Poate că aceste sentimente sunt cauzate de amplasarea criptelor: au fost așezate astfel încât zona pe care o ocupau să nu se transforme într-un cimitir și, în același timp, un mormânt să nu interfereze cu celălalt. Sau poate sunt cauzate de un mozaic pestriț, fresce care înfățișează diverse scene ale vieții, cele mai diverse figuri ale oamenilor, simboluri, hieroglife? ”- a scris jurnalistul german Egon Erwin Kish despre ruinele din Monte Alban.

Monte Alban este o rezervație arheologică situată în partea de sud a Mexicului, lângă orașul Oaxaca. De aproape două milenii, aici a fost situat unul dintre cele mai mari centre ale Americii precolumbiene - un vechi oraș indian, al cărui nume nu a fost păstrat în istorie. Astăzi poartă numele de Monte Alban, după un deal împădurit care timp de multe secole a ascuns ruinele unei așezări indiene uriașe. În 1931, a fost excavat de arheologul mexican Alfonso Caso, iar această descoperire se echivalează cu descoperirea Troiei de către Heinrich Schliemann.

„Troia mexicană” s-a dovedit a fi un oraș în care au trăit oameni cu o cultură surprinzător de înaltă. Au construit temple magnifice, au știut să prelucreze cristalul de rocă și să facă obiecte de aur și alte bijuterii de o frumusețe extraordinară. Acest popor talentat a fost numit zapotecii.

Întemeierea Monte Alban datează din jurul secolului al IV-lea î.Hr. e. La momentul apogeului său (200-700 d.Hr.), orașul ocupa o suprafață de 40 de metri pătrați. km, iar populația sa depășea 20 de mii de oameni. Pe piața uriașă nivelată artificial din vârful dealului, se ridică și astăzi piramide în trepte cu un teren de bilă. Resturi de palate, stele cu inscripții, o scară de piatră de 40 m lățime și alte structuri au fost păstrate pe versanții care coboară în terase. Pereții clădirilor au fost decorate cu mozaicuri, fresce și reliefuri.

Zeul principal al zapotecilor a fost zeul ploii Kosiho. În semn de venerație specială, titlul lui Pitao („Mare”) a fost atașat numelui său. Principala piramidă a orașului, încununând vârful dealului, i-a fost dedicată. Dar mult mai interesante decât templele, palatele și stelele sunt faimoasele morminte din Monte Alban.

Aceste morminte sunt construite din piatră și fiecare este acoperită cu o placă mare de piatră. Acest design reproduce imaginea acelor peșteri în care, în timpuri mai vechi, popoarele indiene din sudul Mexicului și-au îngropat liderii și preoții. Zapotecii credeau că strămoșii lor din zorii istoriei s-au născut din peșteri mari. Prin urmare, ar fi trebuit să se întoarcă în lumea morților în același mod.

Descoperirea mormintelor din Monte Alban a fost un adevărat șoc pentru oamenii de știință. În primul rând, sa dovedit că zapotecii - acest lucru este complet neobișnuit pentru indieni - și-au decorat „peșterile artificiale” cu picturi murale bogate. Și în al doilea rând, aceste „peșteri” s-au dovedit a fi pline de obiecte de aur nemaiauzite în frumusețe și valoare!

Nicăieri altundeva în America nu era așa ceva. Această descoperire a fost comparată ulterior cu descoperirea mormântului faraonului Tutankhamon, cu celebrul aur al Troiei, cu descoperirile din mormintele regale din Ur.

Arheologii au descoperit primul mormânt al lui Monte Alban în toamna anului 1931. Și pe 9 ianuarie a anului următor, la ora 16:30, Alfonso Caso și asistentul său Juan Valenzuelo au văzut un adevărat miracol. Când Valenzuelo și-a făcut drum printr-o deschidere îngustă în mormântul nou descoperit (a primit numărul de serie șapte) și a aprins o lanternă electrică, s-a gândit că își pierde mințile: a văzut o comoară imensă care rămăsese neatinsă în subteran de mai mult de opt sute de ani ...

Au fost necesare șapte zile pentru a scoate comorile depozitate aici din „mormântul nr. 7”. În total, au fost găsite aproximativ cinci sute de obiecte, inclusiv magnifica mască de aur a zeului Thype Toteka, al cărui nas și obraji erau acoperiți cu piele umană; coliere de perle extraordinar de mari, cercei din jad și obsidian, brățări din aur urmărite cu ornament convex, coliere din aur formate din 900 de verigi, o cutie de tabac din frunze de dovleac aurite, cleme și catarame din jad, turcoaz, perle, chihlimbar, coral, obsidian, dinți jaguar, oase și cochilii.

Aici au fost găsite și cranii misterioase umane, sculptate din cristal de rocă pură. Dar cristalul este unul dintre cele mai dure minerale de pe pământ. După cum sa dovedit, craniile de cristal au fost realizate dintr-un întreg cristal de cuarț. Suprafața lor nu avea nici cele mai mici urme de prelucrare cu unelte metalice și era, aparent, lustruită cu o pastă specială, al cărei secret nu a ajuns la vremea noastră. Dar, conform celor mai conservatoare estimări, pentru a realiza acest lucru, indienii ar fi durat cel puțin 300 de ani!

În 1970, unul dintre craniile de cristal a fost examinat de Hewlett-Packard, un cunoscut expert în cuarț și un cunoscut producător de oscilatoare cu cuarț. În raportul său, inginerul L. Barre a scris:

„Am studiat craniul de-a lungul tuturor celor trei axe optice și am constatat că este format din 3-4 agregate. Analizând agregatele, am constatat că acestea cresc dintr-un singur centru și formează un singur cristal continuu. De asemenea, am constatat că craniul a fost sculptat dintr-o singură bucată de cristal împreună cu maxilarul inferior. Pe scara Mohs, cristalul de rocă are o duritate ridicată de 7 (a doua doar după topaz, corindon și diamant). În ceea ce privește prelucrarea, aceasta nu poate fi tăiată cu altceva decât cu un diamant. Dar anticii au reușit să-l proceseze cumva. Și nu numai craniul în sine - au decupat maxilarul inferior din aceeași piesă și locurile pentru maxilarul articulat, pe care a fost suspendat. Cu o astfel de duritate a materialului, acest lucru este mai mult decât misterios și iată de ce: în cristale, dacă acestea constau în mai mult de o creștere interioară, există tensiuni interne. Când apăsați pe cristal cu capul tăietorului, datorită prezenței tensiunilor, cristalul se poate împărți în bucăți, deci nu poate fi tăiat - pur și simplu se va împărți. Dar cineva a făcut acest craniu dintr-o bucată de cristal atât de atent, de parcă nu l-ar fi atins deloc în timpul procesului de tăiere. "
Astfel, experții Hewlett-Packard au confirmat presupunerea lui F. Dorland că craniul nu a fost realizat cu o dalta, ci prin abraziune pe termen lung. Care?

„La examinarea suprafeței craniului, am găsit dovezi ale efectului a trei abrazive diferite”, scrie L. Barre, „finisarea finală a fost făcută prin lustruire. De asemenea, am găsit un fel de prismă sculptată în partea din spate a craniului, la baza craniului, astfel încât orice rază de lumină care intră în orificiile ochiului să fie reflectată în ele. " În concluzie, experții au scris în inimile lor: „Afurisitul nu ar fi trebuit să existe deloc. Cel care a sculptat-o \u200b\u200bnu avea idee despre cristalografie și a ignorat complet axele simetriei. În mod inevitabil a trebuit să se destrame în timpul procesării! "

Apropo, cuvintele potrivit cărora cei care au realizat craniul nu au avut nici cea mai mică idee despre cristalografie și au ignorat axele de simetrie ale pietrei, sunt cea mai bună dovadă că craniul nu ar fi putut fi făcut de miticii „extratereștri”, pentru a pe care niște capete fierbinți s-au repezit imediat să atribuie autorul craniilor de cristal. Dar cine ar fi crezut că „sălbaticii indieni” ar putea atinge o asemenea precizie în prelucrarea cristalului de rocă!

Peste o sută și jumătate de morminte au fost descoperite de arheologi în Monte Alban. Însă niciunul dintre ei în averea lor nu a depășit celebrul „mormânt nr. 7”.

La începutul secolelor XIV-XV. n. e. Zapotecii au fost alungați din „orașul lor de aur” de către mixteci. Și-au mutat capitala în orașul Joopa. Aztecii l-au numit „Mitla” - „Casa morții”. Conform ideilor indienilor, aici se afla intrarea în lumea interlopă, poarta către viața de apoi. Pelerinii din tot Mexicul s-au adunat la Joopa pentru a-și aștepta moartea aici. În noua lor capitală, zapotecii au construit multe palate care diferă de alte monumente ale arhitecturii antice mexicane prin faptul că erau întinse în lățime și aveau un singur etaj. Aceste palate erau decorate cu frize, mozaicuri din piatră albă și picturi excelente de perete. Joopaa a devenit scaunul marelui preot, cel mai înalt lider religios al zapotecilor. Zapotecii l-au numit „Viha-Tao” („Văzând”). Voința zeilor i s-a dezvăluit singur, numai el singur putea vorbi cu ei și numai el posedă darul ghicirii. Muritorii obișnuiți nu l-au putut vedea pe Văzător. A trăit în palatul său într-o singurătate deplină și o singură dată în viață a apărut în public: în timpul unui festival religios special, i s-a adus o fată aleasă pentru el, beată cu o băutură narcotică, a cărei castitate era păzită vigilent și care avea să concepe un succesor al Viha-Tao. Fiul marelui preot și această fată au devenit ulterior noua văzătoare.

În vecinătatea Monte Alban, zapotecii au trăit acum două milenii. Au trăit în același loc în timpul lui Columb și locuiesc încă aici. Dar vechile secrete și tradiții ale acestui popor s-au pierdut de mult.

Joyce Marcus, Kent Flannery ::: Civilizația Zapotec. Istoria dezvoltării societății urbane în valea mexicană Oaxaca

Până la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Valea Oaxaca a fost la un pas de o mare transformare. Era pe cale să asiste la nașterea unei societăți urbane, una dintre cele mai vechi din Lumea Nouă. Această societate va apărea într-un ritm extraordinar, iar apariția ei va fi fără precedent, deoarece nu au existat niciodată societăți urbane care să o modeleze.

Proiectul privind modelul de decontare ne-a oferit o schiță aproximativă a celor întâmplate. Spre sfârșitul fazei Rosario, populația văii a fost aparent împărțită în trei comunități în principal de dimensiuni inegale: o politică mai mare în sub-valea Etla (2000 de locuitori) și două politici mai mici în Valle Grande (700-1000 locuitori) și sub-valea Tlacolula (700 - 1000 de persoane). Aceste politici au fost împărțite la 80 km 2 din terenul nimănui, caracteristica cea mai vizibilă a peisajului fiind un lanț muntos inegal de 6 km 2. Dimensiunea disproporționat de mare a centrului principal al fiecărei politici - San Jose Mogote, San Martin Tilcahete și Yeguih - sugerează că fiecare centru a făcut un efort pentru a atrage și a concentra cât mai multe resurse umane posibil. Dovezile arheologice sub forma templelor arse și a prizonierilor sacrificați arată că unele dintre aceste politici sau toate acestea au rivalizat între ele.

La sfârșitul fazei Rosario, apare un fenomen neașteptat: San José Mogote, cea mai mare comunitate a văii de peste 800 de ani, își pierde în mod neașteptat cea mai mare parte a populației. Deși pe pintenii poalelor din apropiere se mai pot găsi cartiere separate „suburbane” locuite de fermieri, un întreg 40 de hectare de miez ceremonial și aristocratic al satului a fost abandonat. Iar San Jose Mogote nu a fost singurul sat din faza Rosario care a pierdut populație; în scurt timp i s-au alăturat Tierras Largas, Fabrica San Jose și alte comunități. Studiul suprafeței relevă faptul că în partea de sud a sub-văii Etla, o jumătate bună din satele din faza Rosario rămân nelocuite în perioada ulterioară.

În același timp cu această abandonare pe scară largă a satelor din Etla, există o creștere rapidă și neașteptată a populației în fostul teren al nimănui din centrul văii Oaxaca. Cel mai impresionant exemplu al acestei creșteri a fost așezarea bruscă și mare pe vârful muntelui sacru accidentat deja menționat de 6 km 2. Acest munte, cunoscut astăzi ca Monte Alban, se ridică la 400 de metri deasupra câmpiei râului Atoyak.

În jurul anului 600 î.Hr. Î.Hr., în faza târzie a Rosariei, Monte Alban pare a fi nelocuit. Prin aproximativ 400 î.Hr. BC, în faza cunoscută sub numele de Monte Alban I timpuriu, s-a estimat că avea 5.280 de locuitori. Prin aproximativ 200 î.Hr. BC, în faza târzie Monte Alban I, populația sa a fost estimată la 17.242, făcându-l unul dintre cele mai mari orașe din Lumea Nouă la acea vreme. În acel moment, un zid defensiv lung de 3 km era în construcție de-a lungul versanților vestici ai muntelui, care sunt cei mai ușor de urcat, iar vârful era încununat cu o acropole de clădiri publice.

Aceste schimbări înseamnă că, în timpul tranziției de la faza Rosario la faza Monte Alban I, mii de indieni din fundul văii și-au părăsit satele pentru a se muta în vârful unui munte stâncos, anterior neocupat, practic fără apă, formând cel mai mare singur comunitate, care vale când -sau văzut. În perioada târzie Monte Alban I, aproximativ o treime din populația văii trăia în acest singur oraș fortificat. Termenul „revoluție urbană” poate fi o exagerare pentru unele situații preistorice, dar în cazul Monte Alban pare potrivit.

Cum ar trebui să explicăm această transformare bruscă? Monte Alban a fost unic sau au existat precedente similare în alte părți ale lumii? Au existat și alte societăți antice similare cu cele întâmplate în Oaxaca? Se pare că nu erau atât de puțini.

Orașe în mișcare din Grecia antică

Documentele din Grecia arhaică și clasică arată că zeci de orașe antice au fost fondate sau mutate aici, de obicei cu scopul de a face față unei amenințări externe. Cel mai semnificativ, din punctul de vedere al acestui capitol, a fost un proces numit syneikism (din greacă. Oikos - „casă” și „păcat” - împreună), în timpul căruia locuitorii unor grupuri întregi de sate și-au părăsit mediul rural. și s-au adunat împreună pentru a forma un oraș în care nu a fost înainte. Aceste orașe nou create, adesea situate în locații defensive sau strategice avantajoase, au supraviețuit deoarece liderii lor au reușit să gestioneze exploatații funciare îndepărtate și să integreze populațiile inițial autonome într-o singură megalopole sau „oraș aglutinat”.

Un studiu recent realizat de Nancy Demand arată clar că principalele motive ale acestei mișcări urbane nu erau ecologice, agricole sau economice. Comunitățile s-au deplasat „numai în fața unei amenințări externe extraordinare care punea sub semnul întrebării existența lor continuă ca organizații politice autonome”, iar sătenii s-au reunit pentru a „forma un oraș mare și puternic care ar putea rezista amenințării”.

Procesul synoikismului, al cărui scop era protejarea independenței polisului prin transformarea acestuia într-o megalopolis, „a contribuit ironic la declinul polisului însuși ca unitate politică autonomă fundamentală a lumii grecești”. Acesta este un exemplu al ceea ce teoreticienii acțiunii numesc „consecințe neintenționate”. Prin crearea celui mai mare grup politic de până acum, actorii greci au schimbat „sistemul” și întregul curs al istoriei grecești. Să vedem acum două exemple.

Snoikismul peloponezian

În cei trei ani după ce Sparta a fost învinsă în bătălia de la Leuctra, în Peloponez au apărut mai multe orașe noi, care au fost întemeiate tocmai pentru a controla Sparta. În 369 î.Hr. Î.Hr., orașul Messena s-a mutat pe Muntele Itoma, cea mai puternică fortificație naturală din regiune. Noua Messena a fost construită pe versantul vestic al muntelui, iar deasupra acestuia se afla acropola care, în caz de nevoie, putea servi drept refugiu. Pământul a fost distribuit între noii orășeni; costul construirii zidurilor de apărare a fost probabil plătit din prada războiului.

În 368 î.Hr. AD, de-a lungul drumului principal care ducea de la Sparta la Arcadia, a fost creat orașul cu ziduri Megalopolis, care asigura securitatea populației locale și a împiedicat extinderea Spartei. Așa cum se arată în fig. 156, Megalopolis este un exemplu de adevărat sinekism, în care (potrivit lui Pausanias și alți istorici), de la 20 la 39 de comunități rurale din Arcadia s-au unit pentru a forma un oraș mare. Situată pentru a profita de dealurile din apropierea unui râu important, Megalopolis acoperea 324 de hectare și avea ziduri de peste 8 km în circumferință.

Majoritatea satelor, identificate până acum ca oikiste, sau participanți la sinoaismul Megalopolis, se află la 10-15 km de oraș. Unii oameni, însă, au fost aduși de la o distanță de 30-65 km. Se știe că patru comunități au rezistat unirii. Mulți dintre acești disidenți au fost pur și simplu aduși în Megalopolis cu forța. În 362 î.Hr. e. a existat o încercare ulterioară a unor rezidenți de a se întoarce în satele lor natale, dar au fost, de asemenea, forțați să se întoarcă. Probabil, acești rebeli de mai târziu erau din zone situate la 30-65 km distanță.

Conducătorii din Megalopolis au depus toate eforturile pentru a-și face populația integrată forțat să se simtă fericiți. Au adus statuile vechilor zei din regiunile părăsite din Arcadia și le-au plasat în Acropole, dovedind că au un „sinoihism al zeilor” similar cu cel al oamenilor; au amenajat zone desemnate în oraș, astfel încât fiecare grup să aibă propriile temple; și au inventat un nou cult pentru a-i uni pe pestriștii oikisti din Megalopolis.

Synoikism Syracuse

Analiza cererii despre sinekismul Siracuzei, un oraș grecesc din Sicilia, arată că acesta a fost mai mult un caz de „consolidare a puterii” decât o apărare. Povestea a început în 491 î.Hr. e. odată cu moartea lui Hipocrate, puternicul tiran (sau conducător ereditar) din Gela. Un uzurpator pe nume Gelon a preluat puterea, justificând pretențiile sale la faptul că familia sa avea dreptul ereditar de a îndeplini cultul preoțesc al lui Demeter și Cora. În 485 î.Hr. e. Gelon, cu ajutorul alianțelor militare, a preluat controlul asupra Siracuzei. S-a mutat imediat acolo, făcând din Siracuza noua sa capitală și lăsându-l pe fratele său Hieron la conducerea lui Gela. Jumătate din populația din Gela - în principal muncitori și țărani - s-a mutat apoi la 140 km până la Siracuza pentru a întări acest oraș prin creșterea populației.

La fel ca mulți conducători mesoamericani din secolul al XVI-lea, însuși Gelon a ales administratorii așezărilor urbane din mediul rural din jurul Siracuzei. Când orașul Kamarina s-a răzvrătit, el l-a distrus la pământ și i-a relocat pe locuitori la 110 km distanță în Siracuza. Când elita înstărită a lui Megara Giblai s-a răzvrătit, el a reinstalat cu forța elita din Siracuza și și-a vândut compatrioții din clasele inferioare în sclavie; acești sclavi au fost apoi obligați să lucreze pentru a furniza hrană populației mai mari din Siracuza.

La fel ca conducătorii Megalopolisului, Gelon a folosit serviciul comunitar pentru a se descrie ca un om care îngrozește oamenii, dar este evlavios față de zei. El a construit un sistem elaborat de alimentare cu apă, a ridicat temple în cinstea lui Demeter și Cora și a construit Templul Atenei deasupra, în câmpiile de la poalele muntelui. Cererea descrie tactica lui Gelon ca fiind tipică tiranului grec, dar ele erau și tipice conducătorilor mesoamericani descriși în documentele secolului al XVI-lea. Aceștia din urmă au preluat puterea cu forța, au reinstalat țăranii, au numit membri ai propriilor familii pentru a controla comunitățile secundare și și-au recrutat supușii în lucrări publice, demonstrând evlavie și respect pentru zeii.

Dovezi arheologice ale sinicoismului

Am discutat despre sinekism cu câteva detalii, deoarece credem că reprezintă cea mai bună analogie pentru revoluția urbană din Oaxaca. Monte Alban nu a crescut încet de la sat la oraș. A apărut pe o fortificație naturală nelocuită asemănătoare cu Muntele Itoma și s-a extins într-un oraș de 365 de hectare, precum Megalopolis, într-o perioadă foarte scurtă de timp. Fundația sa a fost însoțită de plecarea populației dintr-o serie de sate de la fundul văii, iar multe dintre aceste sate erau situate la 10-15 km de oraș. Într-o etapă timpurie a istoriei sale, în timp ce cea mai mare parte a populației trăia pe versanții muntelui, conducătorii din Monte Alban au organizat construcția clădirilor publice majore pe vârful său și au dirijat construirea unui zid de apărare de 3 km panta accesibilă și vulnerabilă.

Înainte de a arunca o privire mai atentă asupra Monte Alban, să analizăm câteva dintre caracteristicile sinekismului care pot fi importante în cazul nostru.

În primul rând, synoikismul nu a fost un eveniment rar. A aparținut numărului de fenomene repetitive și a fost unul dintre cele mai frecvente procese de formare a orașelor din Grecia antică. În același timp, acest proces a fost lansat de figuri umane individuale, actori. Am văzut că un aristocrat pe nume Gelon se afla în spatele întinderii Siracuzei; Se crede că un aristocrat tebanez pe nume Epaminondas se afla în spatele sinecismului Megalopolis. Acest lucru ar trebui să ne amintească faptul că liderii importanți - ale căror nume, din păcate, nu știm niciodată - trebuiau să se afle în spatele sinechismului din Monte Alban.

În al doilea rând, ne amintim că cererea nu a găsit dovezi că orașele grecești și-au schimbat locația din motive de mediu, agricole sau economice. Mutarea a atât de mulți oameni este foarte costisitoare, iar motivația primară în fiecare caz pare să fi fost considerente politice. Conducătorii practicau sinekismul pentru a-și întări puterea sau pentru a crea un oraș suficient de puternic pentru a-și apăra independența în fața amenințărilor externe.

În al treilea rând, Cererea subliniază că, deși motivele ar fi putut fi politice, au existat consecințe economice neintenționate. Relocarea a fost costisitoare. Mulți oameni strămutați, aflându-se departe de ținuturile lor natale, au abandonat munca țărănească pentru totdeauna și au devenit muncitori urbani. Acești muncitori, precum și reprezentanții nobilimii pentru care lucrau, trebuiau hrăniți. În Grecia antică, problema a fost rezolvată prin intensificarea agriculturii în apropierea orașului, importul de alimente din regiuni mai îndepărtate, perceperea tributului de la populația cucerită și folosirea muncii sclavilor (iobagi). Vom prezenta dovezi că conducătorii din Monte Alban au folosit și multe dintre aceste metode.

157. Douăzeci și cinci de așezări importante din faza timpurie Monte AlbanAm suprapus pe harta claselor agricole din Valea Oaxaca. (Au trecut peste 200 de așezări mai mici).

Schema de decontare în timpul fazei Monte Alban

În definiția sa originală a perioadei Monte Alban I, eminentul arheolog mexican Ignacio Bernal a identificat trei orizonturi de ceramică, pe care le-a numit Ia, Ib și Ic. Proiectul modelului de așezare a constatat că numai Ia (Monte Alban I timpuriu) și Ic (Monte Alban I târziu) se pot distinge pe suprafața așezărilor. Noi, urmându-i, vom considera Ia și Ic ca faze discrete, tranziția dintre care este Ib.

În timpul fazei Monte Alban Ia, care probabil a început în 500 î.Hr. e. și s-a încheiat până în 300 î.Hr. Î.Hr., existau 261 de așezări în Valea Oaxaca. Aproximativ 192 dintre ei, inclusiv Monte Alban în sine, erau așezări calitativ noi. În ciuda acestei redistribuiri fără precedent a populației văii, continuitatea durabilă în ceramică și arhitectură de la faza Rosario până la faza Monte Alban Ia arată că avem de-a face cu același grup etnic. Estimăm că aproximativ 96 la sută din noile așezări erau sate cu mai puțin de 100 de locuitori. În schimb, populația din Monte Alban a fost estimată la peste 5.000. Acesta a fost un procent foarte mare din populația văii, care, conform estimărilor noastre, a variat de la 8.000 la 10.000.

158-160. Comunități din valea centrală a Oaxaca. (Deasupra) Faza Rosario. (Centru) Monte AlbanIn absenta. (Jos) Monte AlbanIC.

161. Așezarea 2-6-136 lângă San Agustin de las Juntas, important centru administrativ al fazei Monte AlbanIc în poalele văii centrale Oaxaca.

Dovezi suplimentare că Monte Alban a fost fondat prin sinekism pot fi găsite examinând cele 65 de hectare ale orașului, unde densitatea suprafeței ceramicii din perioada Ia este cea mai mare. Aceste 65 ha sunt împărțite în trei clustere discrete de densitate mare a populației, care sunt separate de zone în care fragmentele de Ia sunt mai puțin frecvente. Richard Blanton, care a supravegheat elaborarea planului Monte Alban, vede acest lucru drept o dovadă că Monte Alban a fost fondat de cel puțin trei grupuri de coloniști care au stabilit zone de locuit separate.

Înființarea Monte Alban a schimbat, de asemenea, demografia văii centrale a Oaxaca, inclusiv zona de 80 km2 care nu era pământul nimănui în timpul fazei Rosario. În valea centrală erau doar cinci sate mici ale fazei Rosario. În perioada Monte Alban Ia, acest număr a crescut la 38 de sate, în timp ce Monte Alban Ic a explodat la 155 de sate și orașe mici. De fapt, întregul centru de greutate demografic al văii s-a mutat de la Etla în regiunea care înconjoară Monte Alban. Comunitățile satelite - producând fără îndoială cea mai mare parte a porumbului orașului - acum s-au grupat în jurul Monte Alban, la fel ca felul în care s-au grupat în jurul San Jose Mogote cu secole mai devreme.

În timpul fazei Monte Alban Ic, care probabil a început în 300 î.Hr. e. și s-a încheiat prin 150 - 100 î.Hr. BC, populația văii a ajuns la 50.000, conform proiectului de așezare. O treime din această populație (estimată la 17.242) locuia în Monte Alban; în plus, trei sferturi din creșterea populației între fazele Monte Alban Ia și Ic au avut loc într-o zonă aflată la 20 km de oraș. 744 de comunități erau subordonate Monte Alban. Unele dintre acestea erau orașe cu o populație de 1.000-2.000, dar marea majoritate a așezărilor sunt sate cu o populație estimată mai mică de 150.

162. Patruzeci de așezări importante ale fazei târzii Monte AlbanAm suprapus pe harta claselor agricole din Valea Oaxaca. (Au trecut peste 700 de așezări mai mici).

163. Komal, sau tortilla din ceramică, apare pentru prima dată în faza timpurie Monte AlbanI.

Datele privind distribuția populației rurale pentru fazele Monte Alban Ia - Ic arată trei tendințe clare. Prima este tendința deja menționată a noilor așezări de a se grupa în jurul Monte Alban însuși. Al doilea este o dublare a numărului de așezări din zona poalelor văii; 30 la sută din așezările din faza Monte Alban Ic sunt situate în partea de sus a poalelor, comparativ cu doar 16 la sută în faza Monte Alban Ia. A treia tendință este o creștere impresionantă a numărului de așezări situate în locații convenabile pentru apărare. Aproximativ 39% din populația fazei Monte Alban Ic trăia în 13 așezări care erau fie pe vârfurile dealurilor, aveau ziduri de apărare, fie ambele. Acest lucru este semnificativ mai mare decât în \u200b\u200bfaza Monte Alban Ia, când existau doar trei astfel de așezări.

Aceste tendințe nu sunt surprinzătoare având în vedere discuția noastră anterioară despre sinekism. Selecția sporită a siturilor pentru apărare, construirea fortificațiilor la Monte Alban și alte câteva semne de militarism, care vor fi discutate mai jos, ne amintesc că sinekismul a fost adesea planificat ca răspuns la o amenințare externă. Mutarea așezărilor în poalele a ceea ce Proiectul modelului de așezare a numit „strategia poalelor” ne amintește că orașele nou create trebuiau hrănite. Piciorul munților era cel mai apropiat teren neocupat pe care se putea îndrepta Monte Alban pentru a intensifica productivitatea agricolă.

O altă tendință a lui Monte Alban merită o mențiune. Tigaile mari din ceramică cunoscute în Mexic sub numele de comal, apar pentru prima dată în perioada Ia. Aceste tigăi sunt folosite pentru a face tortilla, tacos nedospită, care pot fi produse în masă în mii. Apariția bruscă și creșterea rapidă a numărului de Komale în perioada I ar putea însemna că echipe mari de muncitori au fost acum recompensați pentru munca lor sub formă de tortilla.

Irigarea canalelor și strategia de la poalele dealului

Irigarea canalelor are o lungă istorie în Valea Oaxaca, dar utilizarea sa a crescut semnificativ în timpul fazei Monte Alban Ic. Această creștere rapidă a provenit aproape sigur din nevoia de aprovizionare a orașului Monte Alban. Irigarea canalului în Oaxaca antică a folosit nu atât râul Atoyac, cât afluenții săi mai mici de la poalele dealului. Multe dintre aceste cursuri ar putea, cu o forță de muncă relativ mică, să fie folosite pentru irigații prin canalizarea unei părți a apei în canale mici folosind bolovani și ramuri. Toate aceste sisteme erau mici și de obicei serveau pământul uneia sau a două comunități.

Valea Oaxaca este astfel o regiune de numeroase sisteme de canale mici, mai degrabă decât un sistem mare. Spre deosebire de regiuni precum sudul Mesopotamiei, coasta de nord a Peru sau chiar valea apropiată Tehuacan, centrul Oaxaca nu era o zonă potrivită pentru modele de „control despotic” al politicilor din amonte peste politicile din aval. Râul Atoyak, cel mai mare pârâu din vale, creează o bandă de inundații periodice yuhkohppentru care irigarea pe canale nu are de obicei sens.

Datorită dimensiunilor mici ale cursurilor de apă, irigarea canalelor servește astăzi doar 9% din suprafața de cultură din Valea Oaxaca. Este semnificativ faptul că cea mai mare parte a acestui teren se află în sub-valea Etla. 25% din regiunea Etla este irigată de canale, în timp ce Valle Grande are 7%, iar regiunea Tlacolula este de 3%. Acest lucru poate explica de ce subvaleea Etla a cunoscut o creștere atât de mare a populației în timpul fazei Monte Alban Ic, mai ales având în vedere întemeierea de noi sate la poalele muntelui.

Canalele mici apar mai întâi, cel puțin în faza San Jose, când au fost folosite pentru a devia scurgerea apei de ploaie de la case. Această tehnologie simplă a permis în cele din urmă agriculturii să se extindă dincolo de terenurile umede, joase, la poalele dealurilor, unde mici șanțuri ar putea fi utilizate pentru a direcționa fluxurile de apă către terenuri care altfel ar fi neprofitabile. Bănuim că primele sate din zona de poală, cum ar fi Fabrika San José și Tomaltepec, au recurs deja la un fel de irigare a canalului. Cu toate acestea, abia în faza Monte Alban Ic această practică sa răspândit atât de mult încât sistemele antice de canale au rămas cu mult în urmă.

Sistem de conducte sub Monte Alban

O echipă condusă de Michael J. O'Brien a descoperit un mic sistem de irigații în partea de sud-est a muntelui pe care se află Monte Alban. Sistemul constă dintr-un baraj și un canal lung de 2 km. Barajul, cu o înălțime de aproximativ 10 m în partea centrală și o lungime totală de 80 m, se întinde pe toată lățimea defileului natural și este format din bolovani, căptușiți cu blocuri de calcar. Canalul începe la capătul sudic al barajului și urmează contururile muntelui de-a lungul capătului sudic al defileului, apoi se întinde în josul pintenului muntelui spre fundul văii. La celălalt capăt al canalului există câmpuri terasate pentru agricultură.

167. Acest canal și sistem terasat de pe versanții Monte Alban a irigat aproximativ 50 de hectare în timpul fazei Monte AlbanI.

Acest sistem de canale a furnizat apă unei așezări care a fost fondată în timpul fazei Monte Alban Ia, a înflorit în perioada Ic și a căzut în decădere în timpul fazei Monte Alban II. Suprafața cultivată a fost estimată la 50 de hectare și probabil că nu ar putea susține mai mult de 250 de persoane. Astfel, ea a contribuit foarte puțin la aprovizionarea cu alimente a întregului Monte Alban. Trebuie să presupunem că acesta a fost doar unul dintre multele sisteme de canale mici din această perioadă - unul dintre puținele care au supraviețuit.

Alte sisteme mici

Proiectul modelului de așezare a descoperit cel puțin încă două sisteme de irigații în faza Monte Alban I. Unul, format dintr-un baraj de pământ de 35 m lungime, se află într-o râpă lângă Loma Larga, la aproximativ 5 km vest de Mitla, în partea de est a Sub-vale Tlacolula. Al doilea se află la poalele muntelui, la 10-12 km est de Monte Alban.

Yerve el Agua

Probabil cel mai impresionant sistem pre-hispanic de gestionare a apei din regiune se află în munții de la est de Mitla. Acesta este sistemul Hierve el Agua, alimentat de cursuri și cursuri mici, care a fost recent analizat în detaliu de arheologul James Neely, hidrochimistul Christopher Caran și de specialistul în alge în diatomee (silex) Barbara Vinsbare (Barbara Winsborough).

Yerve el Agua face o impresie puternică, deoarece sărurile minerale din izvoarele arteziene care l-au hrănit au transformat literalmente canalele antice în tuf calcaros. Sub izvoare, rămășițele canalelor fosilizate și ale teraselor căptușite cu piatră acoperă peste 1 kilometru pătrat, cele 2 hectare superioare cuprinzând cea mai complexă parte a complexului. Canalele principale șerpuiesc pe versanți, dând naștere periodic unor canale secundare care trec de-a lungul pereților fiecărei terase. Săpăturile Nilului în umplutura de pământ a teraselor arată că construcția a început în timpul fazei Monte Alban Ic, deși sistemul a atins în mod clar punctul său cel mai înalt în vremurile pre-hispanice ulterioare (300-1300 d.Hr.).

Deoarece conținutul de minerale din izvoarele Yerve el-Agua este foarte ridicat astăzi, Neely a presupus inițial că acest loc era mai degrabă folosit nu pentru agricultură, ci pentru obținerea sării. Cu toate acestea, niciuna dintre terase nu seamănă cu un rezervor superficial pentru evaporarea apei. Majoritatea sunt înguste și profunde și, aparent, fertilitatea multora dintre ele a fost crescută artificial prin adăugarea de resturi organice antice. Mai mult, modelele computerizate concepute de Karan arată că, dacă apa din izvoare este lăsată să se evapore, primele care apar sunt săruri complet diferite pe care le considerăm comestibile (cum ar fi clorura de sodiu), dar dimpotrivă, o serie de gusturi foarte proaste sedimente.

Este posibil, desigur, ca vechii constructori din Yerve el-Agua să fi considerat astfel de săruri contaminate ca fiind curative și au crezut că apa cu ele este bună pentru sănătate. Într-adevăr, există structuri antice lângă izvoare care ar fi putut fi bazine de scăldat. În acest sens, Yerve el Agua amintește de faimoasele „Băi ale regelui Nezahualcoyotl” aztece din Valea Mexicului. Se crede că conducătorul orașului Texcoco a făcut băi în apele vindecătoare de acolo, după care aceste ape au curs în rânduri de terase de irigații care sunt mai extinse decât terasele Hierve el Agua.

Indiferent dacă Yerve el Agua a fost sau nu o combinație de spa și sistem de irigații, constructorii săi păreau să știe destul de bine cum să elimine sărurile dăunătoare din apa minerală. În primul rând, adăugarea de resturi organice pe terase ar atrage borul - potențial substanța chimică cea mai periculoasă din apă - și l-ar împiedica să ajungă la orice cultură. În al doilea rând, pereții teraselor par a fi prevăzute cu „găuri de scurgere” pentru a maximiza drenajul și a preveni pătrunderea sodiului în subsol. În al treilea rând, deoarece terasele se află într-o zonă în care precipitațiile anuale sunt de 600-700 mm, irigarea canalului nu ar putea fi altceva decât un supliment pentru alimentarea plantelor agricole cu apă în perioadele dintre ploi - dintre care unele ar putea fi suficient de puternice pentru a fi spălate cantități mari de săruri de pe terase. Neely, Karan și Vinsbare observă că apele cu exact aceeași compoziție minerală ca Yerve el Agua „sunt utilizate în mod regulat pentru irigații în valea râului Pecos și în împrejurimile New Mexico și Texas”.

Punctele cheie ale strategiei Foothills

Din păcate, doar câteva dintre canalele proiectate în timpul fazei Monte Alban I au supraviețuit până la punctul în care arheologii le-au putut studia. Prin urmare, trebuie să ne referim la datele proiectului modelului de așezare pentru a afla care dintre regiunile de la poalele irigabile au cunoscut cea mai mare creștere a populației în timpul fazei IC Monte Alban, prima fază în care „strategia de la poalele dealurilor” a fost clar definită.

Nu este surprinzător faptul că o astfel de regiune este situată la poalele deluroase, imediat la sud și sud-vest de Monte Alban. Este în mare parte teren de clasa a III-a, dar fluxurile mici și intermitente ar fi putut fi acoperite în scopuri de irigații pentru a ajuta la hrănirea populației în creștere a orașului.

Cu toate acestea, și mai important pare să fi fost sub-valea Etla, unde un sfert din terenul cultivat este potrivit pentru irigarea canalelor. Noile așezări au apărut în poalele de la nord și de est de Monte Alban, ajungând până la San Luis Beltran în partea de vest a sub-văii Tlacolula. Deși majoritatea poalelor sunt terenuri de clasa III, o mare parte din ele nu a fost niciodată defrișată și ar fi putut fi mai fertilă la început decât este astăzi.

După cum am văzut, synoikismul pune întotdeauna problema furnizării de hrană unui nou oraș mare. În cazul Monte Alban, se poate spune cu siguranță că strategia poalelor a avut drept scop rezolvarea acestei probleme. Proiectul modelului de așezare a identificat 19 locații în care creșterea numărului de așezări noi în zona de poală în timpul fazei Monte Alban Ic a fost mai mare decât abaterea standard de la media pentru vale în ansamblu. 15 dintre aceste locații sunt situate în Etla sau în regiunile centrale ale văii; zece se află la mai puțin de 15 kilometri de Monte Alban. Cincisprezece kilometri sunt mai puțin de o zi de marș pentru o persoană care transportă o încărcătură de porumb în Monte Alban.

Folosind datele despre culturi pentru diferite clase de sol, Linda Nicholas a calculat că cerința de porumb Monte Alban într-un an normal ar putea fi îndeplinită de o regiune formată din sub-valea Etla, nordul Valle Grande și o vale centrală lângă Monte Alban. În special, calculele sale implică faptul că regiunea Etla ar putea produce suficient pentru sine, plus 10.600 în plus; regiunea centrală ar putea produce suficient pentru sine, plus încă 5.000 de oameni; iar partea de nord a Valle Grande ar putea produce suficient pentru sine, plus încă 9.000. Astfel de cifre implică faptul că într-un an bun de 17.242 (o estimare), locuitorii din Monte Alban au avut cu greu nevoie să se fermească. În orice caz, le-ar fi fost greu să facă acest lucru, deoarece terenurile adiacente Monte Alban fuseseră atât de dens populate în perioada Ic. Rămâne întrebarea, ce s-a întâmplat în anii secetoși, când a fost o ploaie insuficientă și multe pâraie în poalele uscate s-au uscat. În astfel de ani, ar putea fi necesar un tribut sub formă de porumb din câmpuri mai îndepărtate.

A existat o „amenințare externă”?

Am văzut faptele istorice conform cărora sinecismul grecesc a fost adesea un răspuns la o amenințare externă. Nu avem date istorice comparabile pentru Monte Alban, dar monumentele sale din piatră sculptată și munca defensivă mărturisesc o astfel de amenințare.

De-a lungul graniței de vest și de nord a orașului timpuriu, se înfășoară un zid de pământ și piatră de trei kilometri, lățime de aproximativ 15-20 m. De-a lungul secțiunii numite Cañada Norte, zidul supraviețuitor atinge o înălțime de 4-5 m; la sud de acest punct există locuri în care zidul atinge încă o înălțime de 9 m. Sectorul nordic este alcătuit dintr-un perete dublu, structura exterioară fiind mai bine conservată și peretele interior puternic erodat, „ceea ce este probabil un semn al o structură mai veche care mai târziu a fost atașată de peretele exterior ". Nu este surprinzător faptul că construcția zidului mai vechi a început la înființarea orașului. Până în prezent a fost excavată doar o mică secțiune a zidului mai tânăr și este datată din faza Monte Alban Ic sau din perioada timpurie Monte Alban II.

170. Peña de los Corrales, lângă Magdalena Apasco în subvalea Etla, este un exemplu tipic de locație pe un deal convenabil pentru apărare. Această locație a fost aleasă de multe comunități din faza Monte Alban.Eu.

Monte Alban nu a fost singura așezare din vale protejată de ziduri sau relief natural; până la sfârșitul fazei Monte Alban I, mai mult de o treime din populația văii trăia în astfel de așezări. Această tendință a început în faza Monte Alban Ia, cu două așezări zidite în poalele vestice ale sub-văii Etla. În faza Monte Alban Ic, numărul așezărilor situate pe vârfurile dealurilor convenabile pentru protecție ajunsese la treisprezece, iar cel puțin șase dintre ele aveau semne de zid la suprafață. Prezența a atât de multe comunități în locații fortificate sau defensive este în contrast puternic cu perioadele anterioare.

Datele privind localizarea așezărilor pentru faza Monte Alban I, sugerând că nevoia de apărare a devenit un factor important care influențează dispunerea comunităților, sunt completate de monumente din piatră sculptate din aceeași perioadă. Peste 300 dintre cele mai vechi monumente din Monte Alban descriu dușmani uciși sau sacrificați, similar cu cel pe care l-am văzut în San José Mogot. Există motive să credem că în timpul fazei Monte Alban Ia, toate aceste pietre sculptate au făcut parte dintr-o compoziție uriașă pe fața unei clădiri publice din acropola orașului. Din păcate, în timp, această clădire a fost îngropată sub structuri mai mari; iar sute de pietre sculptate au fost refolosite în clădiri ulterioare, uneori ca parte a treptelor.

L în Monte Alban.

174. Pietre sculptate care înfățișează prizonieri uciși, refolosite ca trepte în scara ulterioară a clădiriiL în Monte Alban. Dimensiunile treptei sculptate inferioare sunt de 88 cu 35 cm.

Rămășițele acestei compoziții timpurii, acum parțial îngropate sub clădirea L din Monte Alban, au păstrat patru rânduri de pietre sculptate în pozițiile lor inițiale. Fiecare piatră înfățișează o singură victimă masculină, goală, cu ochii închiși, de obicei cu gura deschisă, uneori cu bucle de sânge reprezentând tăierea organelor genitale. Majoritatea sunt prosternate în poziții grotești, ridicole, așa cum ar părea unui observator care stă deasupra lor în timp ce se întind pe pământ. Dacă aceste sculpturi ar fi fost aranjate orizontal, ca prizonierul sacrificat de la Monumentul 3 din San José Mogot, adevăratul lor sens ar fi fost clar chiar și pentru exploratorii din secolul al XIX-lea care i-au găsit pentru prima dată. Cu toate acestea, faptul că cei mai mulți dintre ei erau încorporați vertical în perete i-a determinat pe unii observatori să-i interpreteze greșit ca „dansatori”.

Corpurile din rândul inferior sunt verticale, cu capetele rotite spre stânga. Deoarece această serie ar fi văzută cel mai bine la distanță, conține figuri sculptate mai elaborat, dintre care unele au coliere, cercei, coafuri elaborate și glifuri care par a fi nume de persoane hieroglifice. Un glif comun care seamănă cu o bucată de aruncator de suliță poate indica faptul că persoana a fost capturată în luptă.

Al doilea rând de pietre sculptate, care sunt dispuse pe orizontală, prezintă figuri simple, prostrate, cu capul îndreptat spre nord. Al treilea rând, poziționat vertical, seamănă cu cel mai jos rând, cu excepția faptului că acum toate corpurile privesc spre dreapta; de asemenea, nu au nume ieroglifice, ca în primul rând. Al patrulea rând, numărând de jos, ca al doilea, descrie figuri orizontale întinse. Probabil, astfel de figuri se întindeau odată pe toată lungimea clădirii de la nord la sud și existau și alte rânduri de sculpturi situate chiar mai sus. Unele dintre imaginile orizontale din rândurile 2 și 4 au fost refolosite ca trepte în scara ulterioară a clădirii L, unde corpurile goale ale dușmanilor uciși ai Monte Alban ar fi călcați sub picioare de oricine ar urca scările. Această „călcare pe trupurile captivilor” a fost o puternică metaforă a cuceririi folosită adesea de Maya de mai târziu.

Când toate sculpturile a peste 300 de prizonieri erau încă la locul lor pe platforma originală a clădirii L, trebuie să fi fost una dintre cele mai terifiante reprezentări ale propagandei de război din tot Mexicul. Ce i-a determinat pe primii lideri din Monte Alban să-și intimideze dușmanii cu această compoziție? Să luăm în considerare faptul că aceste sculpturi au reprezentat până la 80 la sută din numărul monumentelor cunoscute pentru întreaga perioadă de glorie a orașului de 1200 de ani. Adăugați la aceasta faptul că mai mult de o treime din populația văii trăia în locuri defensive sau fortificate și există motive să credem că sinekismul Monte Alban a fost într-adevăr un răspuns la o amenințare externă. Dar cine a reprezentat această amenințare? A fost o politică originară din alte părți din Mexic sau o politică rivală din Valea Oaxaca?

Dacă privim dincolo de Valea Oaxaca la sfârșitul fazei Rosario, nu vom vedea nicio amenințare în imediata vecinătate. Văile Tamasulapan și Nochishtlan, la nord-vest, Cuicatlan Cañada, la nord, și văile Ehutla și Miahuatlan, la sud, au fost toate explorate și aparent niciunul nu a avut forța de muncă sau influența politică pentru a contesta Valea Oaxaca.

În zone mai îndepărtate, la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. au existat mai multe centre importante: Cuicuilco în Valea Mexico City, La Venta în partea de sud a Golfului Mexic, Chiaapa de Corso în centrul Chiapasului. Oricât de impresionante ar părea aceste centre, ne este greu să credem că au reprezentat o amenințare pentru Valea Oaxaca. La urma urmei, au fost separați de sute de kilometri de trasee montane accidentate, iar unii dintre ei, după toate probabilitățile, nu și-au luat încă controlul deplin asupra propriilor regiuni înconjurătoare. Pe de altă parte, Valea Oaxaca se întindea de-a lungul principalului traseu prehispanic de pe Valea Mexicului prin Cuicatlan Cañada și până la coasta Pacificului, ceea ce a făcut din ea o țintă dorită.

Din mai multe motive, nu credem că dușmanii uciși la clădirea L din Monte Alban au venit din Valea Mexicului, Coasta Golfului sau Depresiunea Centrală Chiapas. În perioadele ulterioare din Monte Alban (capitolele 14 și 15), vom vedea că zapotecii au folosit două convenții pentru a descrie străinii cuceriți. Una dintre ele a constat în asocierea acestora cu numele hieroglific al provinciei străine corespunzătoare; de fapt, apariția inițială a „glifului locului” zapotec a fost menită să indice cuceritul străin un loc. O altă convenție a fost reprezentarea străinilor cu pălării sau costume non-zapoteci.

Niciuna dintre aceste convenții artistice nu a fost utilizată în clădirea L. Pe baza cercetărilor noastre asupra figurinelor și descrierilor fazelor Rosario și Monte Alban I, nici coafurile, nici decorațiunile descrise pe prizonierii uciși nu sunt străini de Oaxaca. Iar numele hieroglifice care însoțesc rândul de jos al sculpturilor nu indică locuri, ci nume personaleprecum Cutremurul 1 la Monumentul 3 din San Jose Mogot. Suspectăm cu tărie că, atunci când prizonierul a fost identificat printr-un nume personal mai degrabă decât printr-un glif care indica un loc, el a fost un rival din același grup etnic.

Astfel, deși nu putem exclude o amenințare externă din una dintre regiunile periferice menționate mai sus, este probabil ca amenințarea să provină din alte zone din Valea Oaxaca. De fapt, vedem două scenarii posibile. (1) În primul scenariu, populația din districtele Tlacolula și Valle Grande ar fi putut întemeia Monte Alban pentru a bloca extinderea San Jose Mogote. (2) În cel de-al doilea scenariu, San José Mogote s-a putut pregăti el însuși pentru expansiunea împotriva rivalilor săi din Tlacolula și Valle Grande, creând o confederație puternică de sate în regiunile Etla și valea centrală. Capitala acestei confederații - împreună cu multe alte sate participante - ar putea fi apoi mutată pe un vârf de munte defensiv într-un fost teren al nimănui.

Al doilea scenariu ni se pare mai convingător. Este în acord mai bun cu numărul mare de sate abandonate la sfârșitul fazei Rosario din partea de sud a sub-văii Etla și, de asemenea, cu înflorirea surprinzătoare a irigării canalelor la poalele munților Etla și regiunile centrale . Ca orice sinekism, fondarea Monte Alban a stabilit sarcina de a hrăni marea populație urbană. Ni se pare că această sarcină a căzut pe Etla și regiunile centrale, ceea ce implică rolul lor principal în întemeierea Monte Alban.