Manastirea Dohiar Dohiar ocupa locul zece in ierarhia manastirilor athonite. Manastirea este situata in partea de sud-vest a peninsulei, intre manastirile Zograf si Kostomanit, pe un deal abrupt care coboara spre mare. Dohiarul arată ca o fregata antică, tăind

Mănăstirea Grigoriat Mănăstirea Grigoriat ocupă locul șaptesprezece în ierarhia Svyatogorsk.Este situată în partea de sud-est a peninsulei Athos, între mănăstirile Simonopetra și Dionysiat, pe o stâncă care iese în mare.Mănăstirea a fost fondată. în secolul al XIV-lea și este asociat cu numele

Mănăstirea Kostamonit Mănăstirea Kostamonit ocupă ultimul loc, al douăzecilea, în ierarhia monahală Svyatogorsk. Dar această împrejurare nu slăbește cu nimic din demnitatea mănăstirii cu adevărat mici. Mănăstirea Kostamonit este situată în pădure pe versantul de sud-vest

Mănăstirea Danilov Spun: anii vor zbura, Și oricât ne-am vedea aici, Cu toții vom coborî sub bolțile veșnice - Și ceasul cuiva este deja aproape. A. S. Pușkin Mănăstirea Danilov este situată în sudul Moscovei, în zona Piaței Danilovskaya (Piața Avpostului Serpuhov). A fost fondată în 1282

Mănăstirea Novospassky Și tristețea mormintelor este clară și aproape de mine, Și ascult legendele familiei mele. I. Bunin Această mănăstire există din 1490–1491 pe locul castrului Vasiltsev de pe malul stâng al râului Moscova, lângă actualul Pod Novospassky. Mergeți la mănăstirea cea mai apropiată de gară

Mănăstirea Pokrovsky Ves este liniștită: un somn mort într-o mănăstire surdă. Dar aici trăiește amintirea: Iar călătorul, rezemat pe piatra mormântă, gustă dulcele vis. Mănăstirea K. Batyushkov Pokrovsky (Protecția Sfintei Fecioare Maria) era situată lângă avanpostul Abelmanovskaya (Taganskaya).

Mănăstirea Simonov Sunt atât de înduioșată mormintelor, Sunt atât de multe ale mele în pământ, Binecuvântări ofilite, forțe veștejite, Că cimitirul îmi este un țărm drag, Că înfățișarea lui îmi este primitoare. Mănăstirea P. A. Vyazemsky Simonov este situată în partea de sud-est a Moscovei, nu departe de stația de metrou

Mănăstirea Donskoy Bantysh-Kamensky Dmitri Nikolaevici (1788–1850) – istoric Ekaterina Aleksandrovna Bulgakova (n. 1811) – domnișoară de onoare Natalya Vasilievna Bulgakova (1785–1841) – mama ei Fiodor Andreevici Buhler (18961) ––18961 consilier Alexandra Vasilchikova

Mănăstirea Danilov Arseniev Dmitri Nikolaevici (1779–1846) – colonel, cămăril Venelin (Huia) Iuri Ivanovici (1802–1839) – filolog-slav Dmitriev Mihail Alexandrovici (1796–1861) – poet, nepot al poetului Ivalinovichi I. (1804–1892) –

Mănăstirea Novospassky Balk-Polev Petr Fedorovich (1777–1849) – trimis rus în Brazilia, actual consilier privat Maria Dmitrievna Boborykina (1782–1871) – cunoștință cu Karamzins Gagarin Ivan Alekseevich (1771–1832) – prinț, actual consilier, senator , soț

Mănăstirea de mijlocire Serghei Gherasimovici Baturin (1789–1856) – general-maior, senator, rudă cu familia Pușkin Anna Nikolaevna Baturina (1760–1839) – mama sa Ekaterina Gavrilovna Levasheva (n. 1839) – verișoara decembristului I. D. Yakushkin Nikolaevna Iakușkin

Mănăstirea Simonov Aksakov Serghei Timofeevici (1791–1856) – scriitor (reîngropat în Novodevichy sud) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) – soția sa Dmitri Nikolaevici Bologovsky (1775–1852) – general-locotenent Alexey-Vladinov-Venevici (1775–1852) vărul frate A.

Xenofon Athos

De bază în secolul al XI-lea,

Hegumen: arhimandrit. Alexy.

Tel. (30-377) 23249.

Fax (30-377) 23631.

Mănăstirea lui Xenofon(greacă: Μονή Ξενοφώντος) - una dintre mănăstirile Athos, ocupând locul 16 în ierarhia Svyatogorsk. Situat in partea de vest Regatul Athos.

Mănăstirea a fost întemeiată în secolul al X-lea de către nobilul grec Xenofon, de la al cărui nume și-a primit numele. Biserica catedrala a manastirii este inchinata Sfantului Gheorghe Invingatorul (au supravietuit doua cladiri - vechiul catholicon din secolul al XVI-lea si cel nou din secolul al XIX-lea).

(Desen de Grigorovici-Barski)

Potrivit tradiției, această mănăstire a fost întemeiată pe Athos eîn secolul al X-lea Venerabil Xenophonto m, de la care și-a luat numele. Acest sfânt comemorat în viața întemeietorului Lavrei, Atanasie din Athos: l-a vindecat pe fratele său Atanasie Teodor în Mylopotam. Legendele îl identifică pe acest venerabil sfânt cu senatorul Xenofon, care a trăit la începutul secolului al VI-lea, și spun că el a construit biserica Sfântul Dimitrie.

A vizitat pelerinul-pieton rus Vasily (Grigorovici-Barski). Lavra în 1744. Rătăcitor Așa a descris ceea ce a văzut:

În textele istorice, mănăstirea a fost menționată pentru prima dată în anii împăratului. Nikephoros

III Votaniata.Într-unul din actele proto (1083) se relatează că marele Drungari a ajuns la mănăstire. (comandant naval) Nikifor Stefan, care s-a calugat si staret aici, luand numele Simeo n, și s-a ocupat de reconstrucția și extinderea mănăstirii, mizând pe fondurile proprii și pe ajutorul împăratului. De asemenea, se știe că în acest moment și mai târziu o serie de ferme au fost transferate la Mănăstirea Xenofon de pe teritoriul Athos și nu numai. Astfel, se poate presupune că mănăstirea în ansamblu a înflorit până la cucerirea Constantinopolului de către turci și înrobirea lor definitivă a Bizanțului: în Pravila a treia a Sfântului Munte ocupă locul opt în ierarhia mănăstirilor.

Mănăstirea Xenofon este prima dintre mănăstiri care, după instituirea unui mod de viață idioritmic în tot Athosul, a revenit la un mod de viață comunal în conformitate cu hrisovul Patriarhului Gabriel al IV-lea (1784). Un rol important în această schimbare l-au jucat ieromonahul Kavsokaliv și primul stareț al mănăstirii, Paisios din Mitilene, care a reconstruit și extins și el.
mănăstire. În aceste acțiuni, a fost mult ajutat de activul sacristan Constantin și de arhimandritul Zahary, care au călătorit în diferite țări în acest scop și au adunat o sumă importantă de bani. La începutul secolului al XIX-lea (1817), o parte semnificativă a mănăstirii, precum și multe documente antice, au ars în urma unui incendiu.

Cu toate acestea, mănăstirea a fost în scurt timp restaurată și extinsă, de data aceasta pe cheltuiala fostului Mitropolit de Samakovo Philotheus, care și-a părăsit episcopia și și-a petrecut restul vieții ca călugăr la Mănăstirea Xenofonte. Lucrarea sa a fost continuată de starețul mănăstirii Nikephoros din Kima de pe Eubeea.

Noua catedrală a fost construită în anii 1809-1819 pe cheltuiala amintitului Filotheus și se află în partea de nord a teritoriului mănăstirii. Este o catedrală maiestuoasă și foarte spațioasă (cea mai mare dintre catedralele grecești de pe Muntele Athos) cu catapeteasmă din marmură, care se remarcă prin amenajarea sa și prin policromia materialelor folosite.

Același lucru se poate spune despre iconostasul modern al Sfintei Mese. În catedrală nu există fresce, cu excepția unora de mai târziu în meserie și în vestibulul de litiu, dar există două icoane mari și foarte valoroase mozaic ale Sfinților Gheorghe și Dimitrie.

În plus, în corul din dreapta se află un rând de icoane ale Rugăciunii și ale celor doisprezece apostoli, care, după toate probabilitățile, au fost anterior în catapeteasma vreunei capele și datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Pe lângă noua catedrală, s-a păstrat și cea veche, care se află la câțiva metri de intrarea în mănăstire. Pronaosul său este legat de partea de vest a celulelor și de trapeză. Frescele sale remarcabile au fost create de pictorul cretan Anthony (1544). După ele au fost create frescele vestibulului de litiu (1564) și, în final, pronaosul exterior (1637).

În partea dreaptă a altarului se află o mică capelă a Sfântului Dimitrie, care este considerată a fi cea mai veche clădire a mănăstirii. Iconostasul din lemn sculptat al templului datează din secolul al XVII-lea și se remarcă prin bogăția și eleganța decorului său din motive vegetale și rame arcuite de icoane. Epoca timpurie a creării acestui iconostas este evidențiată, printre alte elemente, de caracterul schematic al imaginilor și de tehnica aproape plană-relief a execuției sale.

Pe langa cele doua catedrale, manastirea mai are si 19 capele atat pe teritoriul sau cat si in afara acestuia in diverse exartimas. Pe teritoriul mănăstirii se află următoarele 11 capele, dintre care patru sunt pictate cu fresce, iar celelalte nu:

Sfanta Eufemia, Sfintii Nemercenar, Adormirea Maicii Domnului si Sfantul Ioan Teologul, Sfantul Lazar si Sfantul Dimitrie in vechea catedrala, precum si Sfantul Stefan, Intrarea in Templul Sfintei Fecioare Maria, Sfintii Apostoli, Sfantul Nectarie si Sfânta Treime în diferite părți ale mănăstirii. În plus, mănăstirii îi aparține Biserica Sf. Andrei din Kareya, care este reprezentanța lui.

După cum am menționat mai sus, adiacent pronaosului exterior al vechii catedrale se află trapeza mănăstirii cu fresce, din nou din secolul al XVI-lea (1575), care au fost păstrate cu o serie de adăugiri ulterioare.

În sfârșit, să menționăm fiolă cu apă Sunt lângă noua catedrală (1908), clopotniță (1814) și două turnuri - Sfinții Apostoli și Sf. Ștefan.

Dintre vechile regalii ale mănăstirii merită o atenție deosebită două icoane mozaic din catedrala menționată mai sus, o mică icoană din steatită foarte rară de acest fel (înfățișând Schimbarea la Față), parte din Arborele dătător de viață, racle prețioase cu părți din moaștele multor sfinți, veșminte sacre, ustensile bisericești și alte obiecte.

Icoane deosebit de venerate

Icoana Maicii Domnului Hodegetria (Ghid)

Icoana se află în Biserica Catedrală, în carcasa icoanei din stânga catapetesmei. Inițial, această icoană a fost amplasată în mănăstirea Vatopedi, iar în 1730 icoana însăși a fost transferată în mod miraculos în catedrala mănăstirii Xenofon. Călugării Mănăstirii Vatopedi au venit după icoana pentru a o returna. Cu toate acestea, a doua zi icoana s-a întors la mănăstirea Xenofon. După această minune, călugării mănăstirii Vatopedi au lăsat icoana în mănăstirea Xenofon.

Icoana Schimbării la Față a Domnului

O icoană foarte rară de acest fel din secolul al XIII-lea, pictată cu vopsele de ceară pe stearina.

Icoana Sfântului Gheorghe

Icoana din secolul al XI-lea este situată în Biserica Catedrală, în partea stângă a catapetesmei. Spatele icoanei a fost ars. Potrivit legendei, iconoclaștii au aruncat această icoană în foc, dar, din fericire, un creștin ortodox a salvat-o și a aruncat-o în mare pentru a stinge flăcările. Prin providența lui Dumnezeu, icoana a navigat la mănăstirea Xenofon. Pe bărbia Sfântului se vede o rană făcută de un iconoclast cu un cuțit și din care, potrivit legendei, „a curgeat sânge curat, ca dintr-un trup viu”.

Icoana Sfântului Dimitrie

Icoana din mozaic din secolul al XIX-lea se află în Biserica Catedrală, în dreapta catapetesmei. Se presupune că icoana a fost anterior parte dintr-unul dintre mozaicuri.

Biserica catedrala a manastirii Sf. Gheorghe a fost construita in anii 1809-1819. cu donatii de la fratii manastirii Filotheus si este cel mai mare de pe Muntele Athos, desigur, este cel mai mare după Catedrala din Thebaid.

De care aparține Mănăstirea Xenofon Schitul Bunei Vestiri - care a aparținut anterior Mănăstirii Rusewww.site . , care se află la aproximativ 1 oră de mers spre est, pe un versant verde, cu vederi magnifice ale golfului Singit. Aceasta este greacă mănăstire idioritmică, fondată în 1760 de către ieromonahul Silvestru și călugării Eufraim și Agapie. Mănăstirea este formată dintr-o biserică (kyriakon) ctitorită în același timp și 22 de kalivas, dintre care majoritatea sunt acum, din păcate, goale: în total, aici locuiesc doar 7-8 călugări. Biblioteca mănăstirii conține doar cărți tipărite, dintre care se remarcă câteva paleotipuri.

Printre sanctuarele mănăstirii se numără părți din moaștele Marelui Mucenic Marina, Sfântul Modest, Iacov Persanul, Sfințitul Mucenic Charalampios, Mare Mucenic Panteleimon, Mucenița Parascheva.

Astăzi, Mănăstirea Xenofon ocupă locul șaisprezece în ierarhia mănăstirilor Athos și este o mănăstire cenobitică. În total, mănăstirea are aproximativ 60 de călugări care locuiesc pe teritoriul său și nu numai.

Primul dintre ei, Ksenofsky, se află la cinci mile de Rusik. Ktitorul, sau ctitorul acestei mănăstiri, a fost inițial Xenofon, un nobil grec celebru, care ulterior și-a încheiat viața împreună cu copiii săi Ioan și Arkady în Lavra Sfântului Sava cel Sfințit din Palestina, iar reînnoirea ei (aproximativ 1545) este atribuite lui Duca si Radul, boierii vlahi.

Xenof a rămas la început sub jurisdicția sârbilor, care au locuit-o, dar de-a lungul timpului, în împrejurările înghesuite ale Orientului șocat, aceștia și-au părăsit casa, iar grecii s-au stabilit în locul lor, căruia îi aparține. Pe lângă altarele și monumentele antice, această mănăstire merită mai ales atenție pentru că este una comunală, deși cu unele restricții asupra acțiunilor și ordinelor starețului.

Locația interioară, templele în sine și clădirile frățești nu sunt diferite de alte mănăstiri. Ceea ce este remarcabil aici, de altfel, în catedrala principală, închinată numelui marelui sfânt Gheorghe, este un catapeteasmă de marmură de măiestrie și lustruire excelentă. Catapeteasma Bisericii Balaklia din Constantinopol, in comentariile mele si a altora, este cu mult inferioara celei locale prin lux, frumusete si mai ales prin varietatea culorilor sale.

Iconostasul Xenophian este o raritate de acest gen pe Muntele Athos și este foarte apreciat. Totuși, astfel de catapetesme de pe Sfântul Munte sunt extrem de dificile iarna, deoarece au un efect nociv asupra aerului, care, chiar și cu o platformă de marmură și ziduri de piatră, respiră o frig insuportabilă, subtilă și pătrunzătoare, care are ca rezultat răceală și mai ales durere la picioare.

În pronaosul catedralei locale, am fost lovit și mi-am ocupat gândurile cu formele sale ciudate de un frumos candelabru de cristal, ale cărui lămpi erau umbrite de semicercul lunii islamice. Acceptarea unor astfel de lucruri în templul adevăratului Dumnezeu nu poate fi lăudată, mai ales pe Sfântul Munte, și cu atât mai mult cu cât este ușor să găsim aceleași candelabre cu trăsături simbolice ale caracterului nostru creștin pentru împodobirea bisericilor și în Orient. .

Din punct de vedere economic, Xenof pare a avea un avantaj fata de toate manastirile athonite, deoarece in interiorul ei se afla o moara cu izvor rapid care taie intreaga manastire in directia de la vest spre est iarna.

Nu este mai puțin remarcabil, pe de o parte, pentru că în apropiere pe partea de vest curge un izvor de apă curativă, care curăță extrem de stomac și are un efect deosebit asupra bilei. Grecii și slavii numesc această apă acru. În proprietățile sale, are mai multă dulceață și puțină salinitate, mai degrabă decât aciditate. Dacă îl bei așa cum este, adică rece, efectul lui este insensibil; dar când este încălzit rapid, produce în curând un efect benefic.

Xenofon a fost fondat la sfârșitul secolului al X-lea de nobilul bizantin Xenofon. Viața lui Atanasie din Athos povestește despre vindecarea de către sfânt a lui Teodor, un bolnav de cancer, fratele „presbiterului Xenofont, stareț”.

Xenofon a fost fondat la sfârșitul secolului al X-lea de nobilul bizantin Xenofon. Viața lui Atanasie din Athos povestește despre vindecarea de către sfânt a lui Teodor, un bolnav de cancer, fratele „presbiterului Xenofont, stareț”. În 998, Xenofon a fost menționat pentru prima dată în documentele oficiale.

În 1285, mănăstirea a fost pustiită de pirați și restaurată în 1545 de boierii vlahi Duca și Radul. În 1784, mănăstirea (prima dintre cele care a devenit mănăstire specială în perioada stăpânirii turcești) a primit statutul de una comunală.

În vechea biserică catedrală (XVI) se păstrează două icoane venerate din mozaic din secolul al XI-lea: Marele Mucenic. Sf. Gheorghe Biruitorul si Marele Mucenic. Dimitrie al Tesalonicului și chipul miraculos al Maicii Domnului „Hodegetria”. Din timpuri imemoriale, această icoană a Maicii Domnului a locuit în biserica catedrală a unei alte mănăstiri Svyatogorsk, Vatopedi, și a stat acolo la coloana corului din stânga. În 1730, cu ușile încuiate, chipul sfânt a dispărut brusc nu numai din templu, ci și din mănăstirea însăși. Curând însă, frații Vatopedi au aflat că icoana se afla în Xenofon, situat la trei-patru ore de mers de Vatopedi. Bineînțeles, mai mulți părinți au fost trimiși imediat acolo pentru a transfera imaginea sfântă la Vatopedi. În ciuda măsurilor stricte de precauție luate de călugări, Maicii Domnului a fost din nou încântată să-și transfere în mod miraculos icoana lui Xenofon. După aceasta, vatopedienii nu au mai îndrăznit să reziste voinței clare a Reginei Cerului.

Interesantă este și istoria veneratului chip al Sfântului Gheorghe Biruitorul: icoana a ajuns ca prin minune la Xenofon de la Constantinopol. O cicatrice și sânge sunt vizibile pe ea - urme ale unei lovituri de la un turc fanatic. De asemenea, în Xenofon se păstrează o icoană din steatită a Schimbării la Față a Domnului. Hramul mănăstirii este ziua de pomenire a Sfântului Gheorghe Biruitorul.

Dintre sanctuarele mănăstirii vom numi: cinstitele moaște ale Proorocului și Botezătorul Domnului Ioan, Sf. App. Andrei, Barnaba și Filip, prima oră. arhidiacon Stefana, mchch. Gheorghe cel Învingător și Dimitrie al Tesalonicului, martir. Panteleimon, St. Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, Sf. Grigore Palama, Ioan cel Milostiv și Fotie, Patr. Constantinopol, sschmch. Charalampia, sschmchch. Euphemia, Akakia și Ignatius Bogonostsev, martir. Theodore Tyrone și Tryphon, vmts. Marina, mcc. Agathia și Paraskeva, Sf. Modestus și Iacov Persanul.

Pe partea dreaptă a altarului catoliconului anterior se află o mică capelă a lui Dimitrie de Salonic, considerată cea mai veche clădire a mănăstirii. De asemenea, s-au păstrat o parte din catapeteasma antică din lemn și frescele din secolul al XIV-lea.

Catapeteasma de marmură a catedralei principale, dedicată Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Catapeteasma Bisericii Balaklia din Constantinopol este inferioară celei locale prin lux, frumusețe și mai ales prin varietatea culorilor sale. Iconostasul Xenophian este o raritate de acest gen pe Muntele Athos și este foarte apreciat...

Ieromonah Serghie (Vesnin)

Arhitectura bisericii Athos are o serie de caracteristici.

Catholicon- Aceasta este o biserică a mănăstirii catedrală. Pe lângă catolicon, fiecare mănăstire are mai multe biserici mici - paraklisov; de exemplu, în al doilea ca mărime Vatopedi sunt aproximativ douăzeci dintre ei. Cuvântul „paraklis” este adesea tradus incorect ca „capelă”; de fapt, este un templu cu drepturi depline, cu un altar și un tron, dar, de regulă, este foarte mic, pentru 10-15 persoane. Majoritatea paraklis stau la o oarecare distanță de catedrală, dar ocazional sunt atașați de catholicon, iar apoi seamănă cu arhitectura unei biserici cu o capelă care ne este familiară. Singura diferență este că un astfel de paraklis nu este unit direct cu catoliconul, precum capela cu biserica principală din Rusia, ci este legat de acesta printr-un pasaj îngust sau pur și simplu o uşă.

De-a lungul perimetrului vestibulului, precum și a templului însuși, se află stasidiile restului fraților; Pelerinii nu au interzis să ocupe spațiu în ele, dar vă sfătuim să vă poziționați mai aproape de intrare pentru a nu deplasa călugării și a nu încălca ordinea strict respectată pe Sfântul Munte. Direct vizavi de coloanele și stadioanele starețului și ieromonahului săptămânal, pe perete sunt așezate icoane mari ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului, iar între ele se află o ușă masivă care leagă vestibulul cu patrulaterul templului, în care intră doar la un anumit moment al serviciului și tot în ordine strictă. În acest caz, totul se aplică acestor pictograme, sau mai precis, copiilor mici ale acestora instalate la marginea inferioară a originalelor mari.

După ce treceți prin ușile centrale, vă veți găsi în partea principală a templului. Icoana festivă este situată în dreapta amvonului, lumânările sunt de obicei plasate în fața acesteia și în fața altor icoane ecleziarh(un călugăr care supraveghează splendoarea bisericii). În dreapta și în stânga sunt coruri, în centru este un mare candelabruȘi bun. În timpul slujbelor solemne, acestea sunt rotite în direcții diferite. Impresia acestui spectacol unic este greu de transmis în cuvinte; Nu vei experimenta asta în Rusia...

Vizavi de intrarea in catolicon se afla o trapeza. În imediata vecinătate a bisericii catedrală există de obicei flacon- un foișor de marmură, iar în el se află un vas imens de marmură în care se binecuvântează apa.

Un catapeteasmă înalt sculptat în lumina pâlpâitoare și aurire. Un candelabru imens deasupra capului, de culoare închisă miere. Aceste candelabre grele cu sute de lumânări neaprinse sunt înghesuite în rânduri în spațiul templului. Fețele lui Hristos, ale Maicii Domnului și ale sfinților apar din veșminte de argint și aur. Scufundate în amurg, ele dau profunzime jocului de lumină care cade pe aurire prin ușile ușor deschise și ferestrele îndepărtate din cupola bisericii. Altarul strălucește în mod misterios cu culori violet închis. Lumina se revarsă de peste tot și de nicăieri în același timp. O vizuină caldă, un refugiu oferit undeva în cer: adăpostit astfel încât să protejeze ochii slabi ai oamenilor de strălucirea insuportabilă a Luminii Existente, Tată și Creator, dar și la o distanță suficientă de zgomotul pătrunzător al deșertăciunii pământești. Aproape că nu există spațiu gol, de parcă nu ar exista deloc „loc”, ca și cum icoanele, sfeșnicele și candelabrele sunt scufundate nu în spațiu, ci în tăcere, au umplut liniștea și sunt ele însele umplute cu ea.

Pavle Cancer

Desigur, nu poți enumera toate diferențele, dar până la sfârșitul pelerinajului tău, cântările grecești îți vor deveni familiare și, sperăm, vei ajunge să le iubești. Când participă la serviciile Athos, o persoană experimentează senzații incomparabile. Cufundându-se treptat în sunetele muzicii și poeziei bizantine, pelerinul încetează treptat să mai simtă trecerea timpului și nu mai înțelege unde se află - în cer sau pe pământ.

Acest lucru este facilitat și de mediul înconjurător - templele sunt sfințite numai cu lumânări și lămpi, și nu cu electricitate. Cântăreții athoniți sunt cunoscuți în întreaga lume. Ei combină abilitățile de cântat cu experiența muncii ascetice, astfel încât vocile lor sună deosebit de sincere și naturale. Cele mai cunoscute sunt corurile mănăstirilor Vatopedi, Dokhiar, Karakal și Simonopetra, precum și călugării kelioți Danileev și Thomadov.

Dacă vrei să economisești timp și efort, poți parcurge cei cinci kilometri care separă Xenofon de , nu pe jos, ci cu feribotul (dacă ai petrecut noaptea în Dochiara sau Xenofon). Ora exactă a sosirii feribotului la debarcader (cum se spune pe Athos: „Spre Arsana”) trebuie aflată în mănăstire.

Imnuri ale Liturghiei
Descarca
(Fișier MP3. Durată 4:31 min. Dimensiune 5,5 Mb)

Imnuri de Paște (înregistrat în 1978)
Descarca
(Fișier MP3. Durată 5:47 min. Dimensiune 5,6 Mb)

Mănăstirea Xenofon (Grecia) - descriere, istorie, locație. Adresa exacta si site-ul web. Recenzii turistice, fotografii și videoclipuri.

• Tururi de ultim moment spre Grecia
• Tururi pentru Anul Nou La nivel mondial

Datând din secolul al X-lea, mănăstirea Xenofon este situată pe coasta de vest a peninsulei Athos, aproape chiar la marginea mării, aproape de sfinții săi „vecini” - Mănăstirea Dochiar și Sf. Panteleimon. După cum puteți ghici din numele mănăstirii, întemeietorul ei a fost călugărul Xenofon, un nobil grec din lume, care a făcut jurăminte monahale și s-a stabilit pe Sfântul Munte. Ceea ce îl deosebește pe Xenofon de alte mănăstiri din Muntele Athos este prezența a două catoliconi - principalele temple. Ambele sunt închinate Sfântului Gheorghe Învingătorul, iar cea veche este, de asemenea, pictată cu fresce unice înfățișând simboluri creștine timpurii.

În catoliconii și 11 biserici din Xenofon se păstrează moaște cinstite: particule din Crucea dătătoare de viață a Domnului, moaștele sfinților și martirilor și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Hodegetria.

Puțină istorie

Xenofon are aceeași vârstă cu Marea Lavră: zorii istoriei sale au apărut la începutul secolelor X-XI. La originile noii mănăstiri a fost călugărul grec Xenofon, după care mănăstirea a început să se numească mai târziu. Istoria lui Xenofon este asemănătoare cu soarta altor mănăstiri athonite: o serie de suișuri și coborâșuri, distrugeri și, din fericire, inevitabila restaurare. În secolul al XIII-lea, pirații erau răspândiți aici, dar în timpul stăpânirii turcești mănăstirea a fost susținută cu generozitate de domnitorii Țării Românești. În secolul al XVI-lea, majoritatea fraților erau slavi. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Xenofon a primit o renaștere sub conducerea starețului Paisius din Lesbos - atunci a apărut aici a doua catedrală. Astăzi 30 de călugări locuiesc în mănăstire.

În noul catolicon al lui Xenofon, merită văzute două icoane antice din secolul al XIV-lea: una îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe, cealaltă îl înfățișează pe Sfântul Dimitrie.

Plimbare video prin Mănăstirea Xenofon

Ce să vezi

Xenofon este una dintre cele mai pitorești mănăstiri „la malul mării” din Sfântul Munte. Grosimea sa maiestuoasă a zidurilor cetății, în spatele cărora se află temple aglomerate, biserici și locuințe ale fraților, ca un personaj dintr-o legendă străveche, pare să crească direct din apele mării. Mănăstirea arată deosebit de impresionant dacă ajungi la ea cu bacul: mănăstirea, ca o piatră prețioasă, apare brusc întinsă pe catifea de smarald a vegetației luxuriante grecești.

Zidurile cetății lui Xenofon nu arată deloc copleșitoare, ca în majoritatea celorlalte mănăstiri: sunt destul de joase și oferă o panoramă asupra curții mănăstirii. Fațada cu vedere la mare este încununată cu chiliile călugărilor - clădiri separate din lemn, vârfurile zidurilor. Iar în spatele ei se remarcă strălucitor domul roșu cărămiziu al noului catholicon.

Vechea catedrală a mănăstirii este situată în partea dreaptă a teritoriului mănăstirii și datează din secolul al XI-lea. În secolul al XVII-lea, interioarele sale au fost decorate cu un iconostas sculptat, iar frescele au fost rescrise în același timp. În 1864, Catholiconul a câștigat o clopotniță, iar în 1901 a apărut la intrare un vas de marmură pentru apă sfințită. Noua catedrală se află în colțul din stânga mănăstirii, construcția ei a fost finalizată în anul 1821. Aici merită văzute două icoane antice din secolul al XIV-lea: una îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe, cealaltă îl înfățișează pe Sfântul Dimitrie. Pelerinii lui Xenofon se grăbesc să o cinstească pe miraculoasa Maica Domnului Hodegetria.

Printre alte moaște ale mănăstirii se numără fragmente din Crucea dătătoare de viață a Domnului, particule din moaștele Marelui Mucenic Marina, Mucenița Parascheva și Marelui Mucenic Panteleimon. Iar biblioteca extinsă conține peste 600 de manuscrise și aproximativ 7 mii de cărți tipărite timpurii.

Informație practică

Citiți despre cum să ajungeți la mănăstire din Ouranoupolis și despre cum să vă deplasați între mănăstiri pe pagină

De bază în secolul al XI-lea,
hram 23 aprilie/6 mai, în St. Sf. Gheorghe biruitorul.
Hegumen: arhimandrit. Alexy.

Mănăstirea Xenofon (greacă: Μονή Ξενοφώντος) este una dintre mănăstirile Athos, ocupând locul 16 în ierarhia Svyatogorsk. Situat în partea de vest a Regatului Athos.

Mănăstirea a fost întemeiată în secolul al X-lea de către nobilul grec Xenofon, de la al cărui nume și-a primit numele. Biserica catedrala a manastirii este inchinata Sfantului Gheorghe Invingatorul (au supravietuit doua cladiri - vechiul catholicon din secolul al XVI-lea si cel nou din secolul al XIX-lea).

Potrivit tradiției, această mănăstire a fost întemeiată pe Muntele Athos în secolul al X-lea de către Venerabilul Xenofon, de la care și-a primit numele. Acest sfânt este menționat în viața întemeietorului Lavrei, Atanasie din Athos: l-a vindecat pe fratele lui Atanasie, Teodor, în Mylopotam. Legendele îl identifică pe acest venerabil sfânt cu senatorul Xenofon, care a trăit la începutul secolului al VI-lea, și spun că el a construit biserica Sfântul Dimitrie.

În textele istorice, mănăstirea a fost menționată pentru prima dată în anii împăratului Nicefor

III Votaniata. Într-unul din actele prot (1083), se relatează că la mănăstire a sosit marele drungari (comandant de naval) Nikifor Stefan, care s-a călugărit și egumen aici, luând numele Simeon, și s-a ocupat de reconstrucție și extinderea mănăstirii, mizând pe fondurile proprii și pe ajutorul împăratului. De asemenea, se știe că în acest moment și mai târziu o serie de ferme au fost transferate la Mănăstirea Xenofon de pe teritoriul Athos și nu numai. Astfel, se poate presupune că mănăstirea în ansamblu a înflorit până la cucerirea Constantinopolului de către turci și înrobirea lor definitivă a Bizanțului: în Pravila a treia a Sfântului Munte ocupă locul opt în ierarhia mănăstirilor.
Mănăstirea Xenofon este prima dintre mănăstiri care, după instituirea unui mod de viață idioritmic în tot Athosul, a revenit la un mod de viață comunal în conformitate cu hrisovul Patriarhului Gabriel al IV-lea (1784). Un rol important în această schimbare l-au jucat ieromonahul Kavsokaliv și primul stareț al mănăstirii, Paisios din Mitilene, care a reconstruit și extins și el.
mănăstire. În aceste acțiuni, a fost mult ajutat de activul sacristan Constantin și arhimandritul Zahary, care au călătorit în diferite țări în acest scop și au adunat o sumă importantă de bani. La începutul secolului al XIX-lea (1817), o parte semnificativă a mănăstirii, precum și multe documente antice, au ars în urma unui incendiu.
Cu toate acestea, mănăstirea a fost în scurt timp restaurată și extinsă, de data aceasta pe cheltuiala fostului Mitropolit de Samakovo Philotheus, care și-a părăsit episcopia și și-a petrecut restul vieții ca călugăr la Mănăstirea Xenofonte. Lucrarea sa a fost continuată de starețul mănăstirii Nikephoros din Kima de pe Eubeea.
Noua catedrală a fost construită în anii 1809-1819 pe cheltuiala amintitului Filotheus și se află în partea de nord a teritoriului mănăstirii. Este o catedrală maiestuoasă și foarte spațioasă (cea mai mare dintre catedralele grecești de pe Muntele Athos) cu catapeteasmă din marmură, care se remarcă prin amenajarea sa și prin policromia materialelor folosite.
Același lucru se poate spune despre iconostasul modern al Sfintei Mese. În catedrală nu există fresce, cu excepția unora de mai târziu în meserie și în vestibulul de litiu, dar există două icoane mari și foarte valoroase mozaic ale Sfinților Gheorghe și Dimitrie.
În plus, în corul din dreapta se află un rând de icoane ale Rugăciunii și ale celor doisprezece apostoli, care, după toate probabilitățile, au fost anterior în catapeteasma vreunei capele și datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Pe lângă noua catedrală, s-a păstrat și cea veche, care se află la câțiva metri de intrarea în mănăstire. Pronaosul său este legat de partea de vest a celulelor și de trapeză. Frescele sale remarcabile au fost create de pictorul cretan Anthony (1544). După ele au fost create frescele vestibulului de litiu (1564) și, în final, pronaosul exterior (1637).
Pe partea dreaptă a altarului se află o mică capelă a Sfântului Dimitrie, care este considerată cea mai veche clădire a mănăstirii. Iconostasul din lemn sculptat al templului datează din secolul al XVII-lea și se remarcă prin bogăția și eleganța decorului său din motive vegetale și rame arcuite de icoane. Epoca timpurie a creării acestui iconostas este evidențiată, printre alte elemente, de caracterul schematic al imaginilor și de tehnica aproape plană-relief a execuției sale.
Pe langa cele doua catedrale, manastirea mai are si 19 capele atat pe teritoriul sau cat si in afara acestuia in diverse exartimas. Pe teritoriul mănăstirii se află următoarele 11 capele, dintre care patru sunt pictate cu fresce, iar celelalte nu:
Sfanta Eufemia, Sfintii Nemercenar, Adormirea Maicii Domnului si Sfantul Ioan Teologul, Sfantul Lazar si Sfantul Dimitrie in vechea catedrala, precum si Sfantul Stefan, Intrarea in Templul Sfintei Fecioare Maria, Sfintii Apostoli, Sfantul Nectarie si Sfânta Treime în diferite părți ale mănăstirii. În plus, mănăstirea deține chilia Sfântului Andrei din Kareya, care este reprezentanța sa.
După cum am menționat mai sus, adiacent pronaosului exterior al vechii catedrale se află trapeza mănăstirii cu fresce, din nou din secolul al XVI-lea (1575), care au fost păstrate cu o serie de adăugiri ulterioare.
În sfârșit, să amintim vasul binecuvântării apei de lângă noua catedrală (1908), clopotnița (1814) și două turnuri - Sfinții Apostoli și Sf. Ștefan.

Dintre regaliile antice ale mănăstirii, o atenție deosebită merită cele două icoane mozaic din catedrala menționată mai sus, o mică icoană din steatită foarte rară de acest fel (înfățișând Schimbarea la Față), parte din Arborele Dătătorul de viață, prețioase racle cu părți. a moaștelor multor sfinți, veșminte sacre, ustensile bisericești și alte câteva obiecte.

Icoane deosebit de venerate:

Icoana Maicii Domnului Hodegetria (Ghid)

Icoana se află în Biserica Catedrală, în carcasa icoanei din stânga catapetesmei. Inițial, această icoană a fost amplasată în mănăstirea Vatopedi, iar în 1730 icoana însăși a fost transferată în mod miraculos în catedrala mănăstirii Xenofon. Călugării Mănăstirii Vatopedi au venit după icoana pentru a o returna. Cu toate acestea, a doua zi icoana s-a întors la mănăstirea Xenofon. După această minune, călugării mănăstirii Vatopedi au lăsat icoana în mănăstirea Xenofon.

Icoana Schimbării la Față a Domnului
O icoană foarte rară de acest fel din secolul al XIII-lea, pictată cu vopsele de ceară pe stearina.

Icoana Sfântului Gheorghe
Icoana din secolul al XI-lea este situată în Biserica Catedrală, în partea stângă a catapetesmei. Spatele icoanei a fost ars. Potrivit legendei, iconoclaștii au aruncat această icoană în foc, dar, din fericire, un creștin ortodox a salvat-o și a aruncat-o în mare pentru a stinge flăcările. Prin providența lui Dumnezeu, icoana a navigat la mănăstirea Xenofon. Pe bărbia Sfântului se vede o rană făcută de un iconoclast cu un cuțit și din care, potrivit legendei, „a curgeat sânge curat, ca dintr-un trup viu”.

Icoana Sfântului Dimitrie
Icoana din mozaic din secolul al XIX-lea se află în Biserica Catedrală, în dreapta catapetesmei. Se presupune că icoana a fost anterior parte dintr-unul dintre mozaicuri.

Biserica catedrala a manastirii Sf. Gheorghe a fost construita in anii 1809-1819. pe donatii de la fratii manastirii Philotheus si este cea mai mare de pe Muntele Athos, desigur, este cea mai mare dupa Sinodul de la Thebaid.

Mănăstirea Xenofon deține Schitul Buna Vestire - care a aparținut anterior Mănăstirii Ruse, care se află la aproximativ 1 oră de mers spre est, pe un versant verde, cu o vedere magnifică asupra Golfului Singitsky. Aceasta este o mănăstire grecească idioritmică, fondată în 1760 de către ieromonahul Silvestru și călugării Eufraim și Agapiu. Mănăstirea este formată dintr-o biserică (kyriakon) ctitorită în același timp și 22 de kalivas, dintre care majoritatea sunt acum, din păcate, goale: în total, aici locuiesc doar 7-8 călugări. Biblioteca mănăstirii conține doar cărți tipărite, dintre care se remarcă câteva paleotipuri.

Printre sanctuarele mănăstirii se numără părți din moaștele Marelui Mucenic Marina, Sfântul Modest, Iacov Persanul, Sfințitul Mucenic Charalampios, Mare Mucenic Panteleimon, Mucenița Parascheva.

Astăzi, Mănăstirea Xenofon ocupă locul șaisprezece în ierarhia mănăstirilor Athos și este o mănăstire cenobitică. În total, mănăstirea are aproximativ 60 de călugări care locuiesc pe teritoriul său și nu numai.

Ieroschim. Sergiy Vesnin. Scrisori de la Sfântul. 1847, Muntele Athos. mănăstire rusească

Primul dintre ei, Ksenofsky, se află la cinci mile de Rusik. Ktitorul, sau ctitorul acestei mănăstiri, a fost inițial Xenofon, un nobil grec celebru, care ulterior și-a încheiat viața împreună cu copiii săi Ioan și Arkady în Lavra Sfântului Sava cel Sfințit din Palestina, iar reînnoirea ei (aproximativ 1545) este atribuite lui Duca si Radul, boierii vlahi.
Xenof a rămas la început sub jurisdicția sârbilor, care au locuit-o, dar de-a lungul timpului, în împrejurările înghesuite ale Orientului șocat, aceștia și-au părăsit casa, iar grecii s-au stabilit în locul lor, căruia îi aparține. Pe lângă altarele și monumentele antice, această mănăstire merită mai ales atenție pentru că este una comunală, deși cu unele restricții asupra acțiunilor și ordinelor starețului.
Locația interioară, templele în sine și clădirile frățești nu sunt diferite de alte mănăstiri. Ceea ce este remarcabil aici, de altfel, în catedrala principală, închinată numelui marelui sfânt Gheorghe, este un catapeteasmă de marmură de măiestrie și lustruire excelentă. Catapeteasma Bisericii Balaklia din Constantinopol, in comentariile mele si a altora, este cu mult inferioara celei locale prin lux, frumusete si mai ales prin varietatea culorilor sale.
Iconostasul Xenophian este o raritate de acest gen pe Muntele Athos și este foarte apreciat. Totuși, astfel de catapetesme de pe Sfântul Munte sunt extrem de dificile iarna, deoarece au un efect nociv asupra aerului, care, chiar și cu o platformă de marmură și ziduri de piatră, respiră o frig insuportabilă, subtilă și pătrunzătoare, care are ca rezultat răceală și mai ales durere la picioare.
În pronaosul catedralei locale, am fost lovit și mi-am ocupat gândurile cu formele sale ciudate de un frumos candelabru de cristal, ale cărui lămpi erau umbrite de semicercul lunii islamice. Acceptarea unor astfel de lucruri în templul adevăratului Dumnezeu nu poate fi lăudată, mai ales pe Sfântul Munte, și cu atât mai mult cu cât este ușor să găsim aceleași candelabre cu trăsături simbolice ale caracterului nostru creștin pentru împodobirea bisericilor și în Orient. .
Din punct de vedere economic, Xenof pare a avea un avantaj fata de toate manastirile athonite, deoarece in interiorul ei se afla o moara cu izvor rapid care taie intreaga manastire in directia de la vest spre est iarna.
Nu este mai puțin remarcabil, pe de o parte, pentru că în apropiere pe partea de vest curge un izvor de apă curativă, care curăță extrem de stomac și are un efect deosebit asupra bilei. Grecii și slavii numesc această apă acru. În proprietățile sale, are mai multă dulceață și puțină salinitate, mai degrabă decât aciditate. Dacă îl bei așa cum este, adică rece, efectul lui este insensibil; dar când este încălzit rapid, produce în curând un efect benefic.