Historia Wyspy Wielkanocnej. Jakie tajemnice skrywa Wyspa Wielkanocna? Kim byli Rapanui

Wyspa Wielkanocna- jedna z najbardziej odizolowanych wysp na świecie. Około 1200 lat temu podróżnicy morscy po raz pierwszy zeszli na ląd. Wieki później na tej odizolowanej i odległej wyspie powstało tajemnicze społeczeństwo. Z wciąż nieznanych powodów zaczęli rzeźbić gigantyczne posągi ze skały wulkanicznej. Te pomniki, znane jako „moai”, to jedne z najbardziej niesamowitych starożytnych reliktów na Ziemi. Skąd się wzięli i dlaczego zniknęli? Nauka pozwoliła wiele dowiedzieć się o tajemnicy wyspy i odrzucić niektóre z bardziej dziwacznych teorii, ale wciąż pozostają pytania i nieporozumienia.

Powiązane artykuły:

Historia Wyspy Wielkanocnej

Wyspa Wielkanocna to maleńki kawałek lądu na południowym Pacyfiku. Tubylcy nazywają to Rapa Nui. Utworzony przez serię dużych erupcji wulkanicznych, od milionów lat jest domem dla ptaków morskich i ważek. Jej strome zbocza wyznaczały ścieżkę żeglugi dla statków dzielnych żeglarzy polinezyjskich. Jak długo trwała ich podróż i przyczyny, które doprowadziły do ​​migracji z ich historycznej ojczyzny, pozostaje tajemnicą, na którą nigdy nie będziemy mieli odpowiedzi, ale możemy sobie wyobrazić ich radość na widok tej wyspy po być może wielu miesiącach wędrówki po otwartej przestrzeni ocean.

Położona na południowym Pacyfiku pomiędzy Chile a Tahiti, Wyspa Wielkanocna jest jedną z najbardziej odizolowanych zamieszkałych wysp na świecie. Trójkątny kształt, o łącznej powierzchni 102 km2, powstał, gdy roztopiona lawa wypłynęła głęboko z wnętrzności Ziemi, przebiła się przez skorupę skorupy ziemskiej i wyrwała się na powierzchnię oceanu.

Dziś stożki wulkaniczne znajdują się w każdym punkcie wyspy. Największy z nich, Rano Kanu, jest wyraźnie widoczny nawet z kosmosu. Najwyższa Terevaka wznosi się na wysokość 507 metrów nad poziomem morza. W sumie na wyspie znajduje się ponad 70 ośrodków erupcyjnych. Rurki lawy i fale toczące się stworzyły setki podwodnych jaskiń i zmienną linię brzegową.

Legendy mówią co dokładnie piaszczysta wyspa Anakena pochodziła od króla Hoto Manua i przystąpiła do kolonizacji wyspy. Wykopaliska na tym obszarze pokazują, że obszar ten może pochwalić się jedną z najlepszych kolekcji pomników moai. Podróżnicy zaczęli budować wioski i domy o nietypowym, eliptycznym kształcie. Uważa się, że ta metoda budowy rozpoczęła się, gdy nowo przybyli osadnicy wywrócili swoje łodzie do góry nogami, adaptując je w ten sposób na tymczasowe mieszkania. W XIX wieku na wyspie znajdowały się setki pozostałości tych struktur, ale większość została zniszczona przez misjonarzy, którzy wykorzystali je do budowy ogrodzeń.

Pierwsi osadnicy na wyspie znaleźli tu bujną roślinność, obfitującą w duże palmy, z których przystosowali się do budowy łodzi i mieszkań. Rośliny, które przywieźli ze sobą, dobrze przystosowały się do gleby wzbogaconej popiołem wulkanicznym, a do 1500 populacja wyspy wynosiła od 7000 do 9000 mieszkańców.

Wraz ze wzrostem liczby ludności zaczęły tworzyć się odrębne klany, skupione w różnych częściach Wyspy Wielkanocnej. Wszystkich łączy jedno – budowa posągów i kult, jaki się wokół nich uformował.

Nie jest jasne, dlaczego mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej uciekli się do masowej budowy pomników na tak dużą skalę. Ich obsesja doprowadziła w końcu do katastrofalnych rezultatów, ponieważ ścinali drewno potrzebne do transportu ogromnego moai. Wyczerpywanie się zasobów leśnych miało naprawdę katastrofalne skutki.

Pierwsze rzeźby były wykonane z bazaltu, a ich wysokość nie przekraczała wzrostu osoby. Wtedy całkowicie zmieniła się technologia ich wytwarzania. W kamieniołomie zaczęto rzeźbić posągi wygasły wulkan Rano Raraku z tufu wulkanicznego (tuf - sprasowany popiół wulkaniczny, zagęszczony po erupcji wulkanu). Ich wysokość zaczęła sięgać 10 metrów lub więcej, a ich waga wynosiła około 20 ton.

Miękki tuf wulkaniczny służył jako idealny materiał do rzeźbienia posągów. Za pomocą narzędzi z twardych skał wulkanicznych twórcy pomników najpierw zaznaczyli kontury moai, wyrzeźbili twarz i tors z przodu, potem tył postaci, a następnie stopniowo wyrzeźbili posąg ze skały, aż do połączenia przez cienki mostek. Tworzenie rzemieślników posągi moai, byli utalentowanymi rzeźbiarzami, którzy przeszli przez wszystkie etapy doskonalenia umiejętności swojego zawodu w rodzaju „gildii rzeźbiarzy”. Produkcja posągu najprawdopodobniej miała miejsce podczas wykonywania licznych ceremonii i rytuałów. Jeśli przypadkiem podczas produkcji pojawiła się wada, była ona porzucana, a rzeźbiarze zabierali się do jej tworzenia w innym miejscu. Taki błąd podczas pracy był uważany za znak diabła i był złą wróżbą. Jednym słowem byli zręcznymi rzemieślnikami.

Słynny norweski podróżnik Thor Heyerdahl zorganizował na wyspie w latach 1955-1956 ekspedycję archeologiczną, która skupiła się na eksperymentach w produkcji i transporcie rzeźb moai. Nad wykonaniem przyszłej rzeźby pracowały na zmianę dwa zespoły rzeźbiarzy. Zajęło im to nie mniej niż cały rok. Tak więc ich produkcja była bardzo żmudnym biznesem.
W końcu, gdy posąg został wyrzeźbiony, most łączący go ze skałą krateru wulkanicznego został zerwany i powoli staczał się po zboczu. U podstawy krateru posągi zostały umieszczone w pozycji pionowej, a tutaj nastąpiło ostateczne polerowanie i udoskonalenie pleców i tułowia. Następnie przeprowadzono prace przygotowawcze do transportu i instalacji moai w różnych miejscach na wyspie. Jako dowód, posągi nie były łatwe do przeniesienia, wiele z nich można zobaczyć wzdłuż starożytnych dróg, gdzie popadały w ruinę i zostały porzucone.

Wierzą, że posągi z wyspy wielkanocnej zawierały pamiątkowe wizerunki przedstawicieli rodzin szlacheckich. Moai nie były jednak portretami konkretnych osób, choć możliwe, że niektóre z nich posiadały jakieś inskrypcje lub inne znaki, które kojarzyły je z pewnymi panami. Dlaczego wybrali stylizowany wzór z kanciastą twarzą, wystającym podbródkiem i bez nóg, pozostaje jednym z największe tajemnice Rapa Nui.

Są inne kamienne posągi wykonane przez Polinezyjczyków poza Wyspą Wielkanocną. Rzeźby zostały znalezione w częściach Ameryki Południowej, które przypominają klęczący posąg w Rano Raraku, ale nic na świecie nie może się równać z typowym projektem posągów moai.

Kiedy prace nad rzeźbieniem posągów dobiegły końca, trzeba było je przetransportować po wyspie. W niektórych przypadkach transportowano je na odległość ponad 20 km. W jaki sposób te masywne rzeźby zostały przetransportowane na swoje miejsca? Legendy wielkanocne mówią, że moai sami wędrowali do swoich miejsc. Niektórzy badacze twierdzą, że zostali przeciągnięci. Później ta teoria została obalona i stwierdzono, że poruszano ich w pozycji pionowej. Jak w rzeczywistości to wszystko wyglądało, do dziś nikt nie może powiedzieć twierdząco. To kolejna do końca nierozwiązana zagadka cywilizacji wyspy Rapa Nui.

W 1868 roku Brytyjczycy podjęli próbę wywiezienia jednego takiego posągu z powrotem do ojczyzny, ale to zadanie okazało się wyraźnie przekraczające ich siły. W końcu porzucili ten pomysł i ograniczyli się do małego popiersia o wysokości dwóch i pół metra, które zostało zainstalowane w British Museum w Londynie. W transporcie wzięła udział cała załoga statku oraz kilkuset tubylców.

Pod koniec transportu posągi zostały zainstalowane na ahu (ahu) – kamiennych platformach lekko pochylonych w stronę morza. Zostały wykonane z dużych kamieni o różnych rozmiarach i kształtach. Kamienie zostały oszlifowane i dopasowane do siebie w taki sposób, aby idealnie do siebie pasowały. Zainstalowane na wybrzeżu ahu wymagały tej samej wiedzy inżynieryjnej i dużej siły roboczej, co same posągi. To tutaj, na Wyspie Wielkanocnej, można naprawdę docenić wysokie mistrzostwo murarskie mieszkańców wyspy.

Po zainstalowaniu posągu na ahu nastąpił ostatni etap produkcji figury - instalacja oczu wykonanych ze szkła koralowego lub wulkanicznego. Według legendy, dopiero po zyskaniu oczu moai mógł zobaczyć miejsce, w którym został zainstalowany.

Wkrótce we wszystkich częściach wyspy zaczęły pojawiać się posągi moai, a z czasem ich liczba osiągnęła 1000. Na przestrzeni dziesięcioleci wzrosła chęć stworzenia największych i największych moai, z których każdy należał do określonego klanu, co pozwoliły na uformowanie niemal ciągłej linii rzeźb wzdłuż wybrzeża Wyspy Wielkanocnej. W kamieniołomie Rano Raraku pozostawiono niedokończony posąg o wysokości ponad 20 metrów i wadze 270 ton! Kultura osiągnęła swój świt. A potem stało się coś strasznego.

otwarte mrożąca krew w żyłach opowieść o drapieżnym wykorzystaniu zasobów i dewastacji Wyspy Wielkanocnej. Europejczycy, którzy jako pierwsi przybyli na wyspę, zastanawiali się, jak ludzie mogli przetrwać w tak opustoszałym miejscu. W rzeczywistości była to tajemnica przez długi czas, dopóki ostatnie badania nie wykazały, że wyspa była pokryta gęstymi lasami zdominowanymi przez wymarłą palmę olbrzymią.

Po postawieniu stopy na wyspie przyszli mieszkańcy zobaczyli tu bogaty tropikalny raj. Zasoby Las deszczowy wydawało się niewyczerpane. Drzewa były używane do budowy mieszkań, kajaków, drewna opałowego i najwyraźniej do transportu i wznoszenia posągów moai.
Wznoszenie posągów ostatecznie przerodziło się w obsesję, której towarzyszyło masowe wylesianie. Zaczęły osiągać tak ogromne rozmiary, że praktycznie niemożliwe było ich transportowanie na odległe odległości. Drzewa zostały wycięte. Wraz z wylesieniem rozpoczęła się erozja gleby, która doprowadziła do jej wyniszczenia. Niskie zbiory doprowadziły do ​​konfliktów zbrojnych między różnymi klanami o kontrolę nad skąpymi zasobami. Symbole władzy i sukcesu mieszkańców wyspy, moai, zostały obalone.

Walka zbrojna nasilała się z czasem. Mówi się, że zwycięzcy zjadali pokonanych wrogów, aby zyskać siłę. Kości znalezione w różnych miejscach na wyspie są dowodem kanibalizmu. W warunkach niewystarczających zasobów mogło to być wynikiem głodu lub działań rytualnych. W południowo-zachodniej części Wyspy Wielkanocnej znajduje się jaskinia Ana Kai Tangata, co tłumaczy się jako „jaskinia, w której pożerano ludzi”. Społeczeństwo i kultura Rapa Nui, która rozwinęła się przez ostatnie 300 lat, upadła. Pozostaje po nich tylko moai ...

Mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej znaleźli się jeszcze bardziej niż wcześniej odcięci od świata zewnętrznego. Wszelka nadzieja na ucieczkę ze zdewastowanej wyspy została zniszczona przez brak lasu. Jedyne, co potrafili zbudować, to małe tratwy trzcinowe i kajaki, więc nawet łowienie ryb w tym rejonie okazało się trudne. Globus. Wyspa stała się opustoszałym kawałkiem ziemi, a zerodowane gleby ledwo produkowały wystarczającą ilość pożywienia, aby przeżyć skromną populację. W tych warunkach wśród ocalałych z konfliktu (być może było 750 mieszkańców) powstał kult człowieka-ptaka.

Całkiem możliwe, że kult człowieka-ptaka rozpoczął się w momencie wznoszenia posągów moai. Z czasem zyskała status religii dominującej na wyspie i była praktykowana do lat 1866-1867. Bez drzew do budowy łodzi i bez możliwości odpłynięcia od spustoszonej wyspy, mieszkańcy Wysp Wielkanocnych mogli jedynie z zazdrością patrzeć na ptaki, które wzbijały się wysoko na niebie.
Wysoko na krawędzi krateru Rano Kau powstała ceremonialna wioska Orongo. Założona, by czcić boga płodności, Makemake, była miejscem narodzin intensywnej rywalizacji między różnymi klanami wyspy.

Każdego roku, na wiosnę, każdy klan wybierał najlepiej przygotowanych fizycznie wojowników, którzy brali udział w zawodach. Uczestnicy musieli zejść ze stromych zboczy do morza, dopłynąć do jednej z trzech małych wysepek na wodzie pełnej rekinów i jako pierwsi przywieźć całe i nienaruszone jajo rybitwy ciemnej. Wojownik, któremu jako pierwsze udało się dostarczyć jajko na Wyspę Wielkanocną, został uznany za ptaka roku i otrzymał specjalną nagrodę oraz przywileje, a jego plemię zaczęło rządzić wyspą przez rok, aż do następnych zawodów. Rytuał, wyjątkowy dla wszystkich mieszkańców Polinezji, poświęcony był najwyższemu bóstwu Makemake. Zwycięzca stał się ziemską inkarnacją tego bóstwa.

Jednym z najciekawszych zabytków w Orongo są setki petroglifów wyrzeźbionych przez ludzi-ptaków. Wyryte w litej skale bazaltowej, przetrwały czas i surowość pogoda. Wyrażane są opinie, że petroglify przedstawiają zwycięzców konkursu na człowieka-ptaka. Na wyspie znaleziono około 480 takich petroglifów, głównie wokół Orongo.

Wydawało się, że kultura mieszkańców wyspy zaczęła odradzać się wraz z nowym kultem człowieka-ptaka. Nigdy nie dowiemy się, czy mieszkańcy Rapa Nui byliby w stanie ponownie osiągnąć szczyt swojej kultury, bo w grudniu 1862 roku na wyspę zacumowały statki peruwiańskich handlarzy niewolników i wywieźli całą zdrową populację wyspy w niewolę. Gospodarka peruwiańska kwitła w tym czasie i potrzebowała dodatkowej siły roboczej. Z powodu trudnych warunków pracy, choroby i złego odżywiania ocalało około stu mieszkańców Wyspy Wielkanocnej. Dzięki nadzwyczajnej interwencji Francji osiągnięto porozumienie z rządem Peru, dzięki któremu pozostali przy życiu mieszkańcy wrócili na wyspę. Wraz z nimi przywieźli choroby, które jeszcze bardziej zmniejszyły populację Wyspy Wielkanocnej. W momencie aneksji wyspy przez Chile w 1888 r. mieszkało tu niecałe 200 rdzennych mieszkańców.

Misjonarze przybyli na wyspę, gdy ludność była w szczególnie opłakanym stanie. Znaleźli tu podupadające społeczeństwo, a nawrócenie jego mieszkańców na chrześcijaństwo nie zajęło im dużo czasu. Przede wszystkim zmieniono sposób ubierania się rdzennej ludności, a raczej całkowity jej brak. Tatuowanie i jakiekolwiek malowanie ciała było zabronione. Zniszczenie dzieł sztuki, budynków i innych świątyń Rapanui, w tym tablic rongo-rongo – klucza do zrozumienia ich historii – było szybkie i całkowite. Mieszkańcy wyspy zostali zmuszeni do porzucenia ziem swoich przodków i zostali zmuszeni do życia w niewielkiej części wyspy, podczas gdy reszta ziemi była wykorzystywana do rolnictwa przez przybywających rolników.
W rzeczywistości misjonarze wyrządzili więcej szkody wyspie niż działalność peruwiańskich handlarzy niewolników, którzy zabrali większość mieszkańców wyspy. Tych, którym udało się uciec i ukryć w jaskiniach wyspy, uratowali ci misjonarze, którzy nadal niszczyli wszystkie drewniane rzeźby wyspy, religijne artefakty i, co najważniejsze, drewniane tablice Rongo-Rongo z napisem Rapani (mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej). Wyspa Wielkanocna to jedyna wyspa w Pacyfik, którego mieszkańcy opracowali rongo-rongo - własny system pisma. Do dziś zachowało się tylko kilka z tych tabliczek, więc nikt nie jest w stanie ich rozszyfrować.

Aneksja wyspy Chile przyniosła nowe wibracje, a dziś jest tylko niewielka garstka ludzi, którzy są spokrewnieni z rdzenną ludnością wyspy.

Jakie wnioski można z tego wyciągnąć. Wyspa-perła, położona na bezkresnym morzu z dala od centrów cywilizacji. Pozornie nieskończone zasoby materialne. Postęp technologiczny. Wzrost populacji. Wyczerpanie zasobów. Wojny. spadek. Brzmi znajomo? Historia Wyspy Wielkanocnej to historia naszych czasów. Jesteśmy też jak wyspa unosząca się na bezkresnym morzu. Oczywiście są różnice. Można powiedzieć, że Wyspa Wielkanocna jest za mała, więc pełne wykorzystanie zasobów tak zamkniętego obszaru było tylko kwestią czasu. Ale pojawiają się paralele między stosunkiem wyspiarzy do otaczającej ich przyrody i naszej własnej i to jest najstraszniejsza część historii.

Na takich Mały kawałek sushi, podobnie jak Wyspa Wielkanocna, można łatwo prześledzić konsekwencje wylesiania, dokładnie jak to się stało. Mimo zmniejszenia powierzchni lasów mieszkańcy kontynuowali swoje destrukcyjne działania. Prawdopodobnie modlili się do swoich bogów, aby naprawili szkody wyrządzone ich ziemiom, aby mogli dalej nadużywać jej, ale bogowie nie odpowiedzieli na ich modlitwy. I wszystkie drzewa zostały wycięte. Ktokolwiek zrobił co, aby zmienić ten ekosystem, wynik był dość przewidywalny. Człowiek, który ściął ostatnie drzewo, wiedział, że to ostatnie drzewo. Jednak on lub ona to zrobił. To najsmutniejszy moment. Niemal każdy ma dziś dostęp do telewizji, dzięki czemu dowiadujemy się o masowym wylesianiu na świecie, które stanowi dziś poważne zagrożenie. I wszystkie nasze rządy i większość zwykłych obywateli przygląda się temu z obojętnością. Wydaje się, że są gotowi zniszczyć ostatnie drzewo, aby zbudować moai naszych czasów - przedsiębiorstwa reprezentujące wysoką technologię i postęp. Czy sensem naszego życia będzie dostosowanie sposobu życia człowieka do dobrego samopoczucia? środowisko A może wszyscy ludzie są tacy sami jak ten wyspiarz, który ściął ostatnie drzewo na Wyspie Wielkanocnej?

Atrakcje Wyspy Wielkanocnej

Pomimo niewielkich rozmiarów Wyspa Wielkanocna ma wiele atrakcji, zarówno naturalnych, jak i stworzonych przez człowieka. Tak bardzo, że ONZ to wymieniło światowe dziedzictwo UNESCO. Zabytki wyspy są łatwo dostępne. Nadal nie ma ogrodzeń ani znaków ostrzegających, gdzie można, a gdzie nie. Być może ich brak tłumaczy się tym, że całe terytorium Rapa Nui jest ciągłym rezerwatem archeologicznym. Jeden duży skansen.

Główną atrakcją turystyczną wyspy jest oczywiście moai. Należy pamiętać, że moai na Wyspie Wielkanocnej są dość delikatne. zabytki historyczne niż faktycznie wyglądają. Dlatego należy się z nimi obchodzić bardzo ostrożnie.
Wszystkie miejsca dostępne do zwiedzania znajdują się głównie wzdłuż wybrzeża wyspy. Osoby odwiedzające Wyspę Wielkanocną po raz pierwszy są zdumione dużą liczbą stanowisk archeologicznych rozsianych po całym jej terytorium. Każda osada miała swoje posągi ahu i moai, więc podróżując po południowej części wyspy, prawie wszędzie można zobaczyć zabytki.

Najpopularniejszymi zabytkami są kratery wulkanów Rano Kau i Rano Raraku. Znajdujący się nieco w głębi lądu kamieniołom Rano Raraku jest miejscem, w którym powstają słynne posągi. Setki mieszkańców wyspy pracowało nad ich produkcją od rana do wieczora. Pozostałości wulkanu posłużyły jako materiał do ich powstania. Tutaj turyści mogą na własne oczy zobaczyć wszystkie etapy żmudnej pracy, a porozrzucane są tu pozostałości niedokończonych posągów moai. Warto wspiąć się na szczyt po lewej stronie krateru i zejść do dołu wygasłego wulkanu. Przeciwna strona krateru, gdzie znajduje się większość posągów moai, jest najbardziej imponującym miejscem na wyspie.

Krater Rano Kau, podobnie jak Rano Raraku, jest wypełniony wodą deszczową i ma cętkowany, eteryczny wygląd zewnętrzny co zapiera dech w piersiach.
Wyspa Wielkanocna ma dwa piaszczysta plaża. Anakena po północnej stronie wyspy jest wspaniałe miejsce do surfowania. Druga plaża to prawdziwy klejnot o nazwie Ovahe. Położona wzdłuż południowego wybrzeża wyspy, ta piękna bezludna plaża jest znacznie większa niż Anakena i jest otoczona pięknymi klifami.

Nurkowanie i snorkeling są popularne w okolicach Motu Nui i Motu Iti

Często pomijana, ale szczególnie fascynującym i nadprzyrodzonym aspektem Wyspy Wielkanocnej jest jej rozległy system jaskiń. Chociaż istnieje kilka „oficjalnych” jaskiń, które same w sobie są bardzo interesujące, istnieje… duża liczba inne ciekawe jaskinie do zwiedzania, z których większość znajduje się w pobliżu Any Kakenga. Chociaż otwory wejściowe większości z nich są małe (niektóre ledwo wystarczająco duże, aby się przez nie przeczołgać) i ukryte, wiele z nich jest dostępnych do samodzielnej eksploracji.

Ze względu na ekstremalne geograficzne oddalenie Wielkanocy wielu uważa, że ​​tylko najbardziej zdesperowani podróżnicy mogą dotrzeć na wyspę. W rzeczywistości regularne loty są obsługiwane przez linie lotnicze, a turystyka jest główną gałęzią gospodarki wyspy. Chilijskie linie LAN Airlines są jedynym operatorem oferującym regularne loty na Wyspę Wielkanocną, a lokalne lotnisko służy jako międzylądowanie między Santiago a Tahiti. Będąc monopolistycznym przewoźnikiem pasażerskim, koszt biletu lotniczego tej firmy jest bardzo wysoki.

Jeśli jesteś odważnym podróżnikiem, żaglówka Soren Larsen raz w roku wypływa na wyspę z wybrzeża Nowej Zelandii. Podróż w czasie zajmuje 35 dni. Wyspa znajduje się po drodze między Ameryka Południowa i Polinezji. Statki wycieczkowe kursujące na tej trasie liniowce oceaniczne zatrzymaj się także na Wyspie Wielkanocnej.

Regiony Chile – co oznaczają te liczby?
Ogólne informacje o Chile
Turystyka w Chile
Geografia i klimat Chile
Transport w Chile (autobus, pociąg, samolot)
Co to jest „feria”?

Zdjęcia i wideo Chile

Wyspa Wielkanocna to najodleglejszy zamieszkany skrawek lądu na świecie. Jego powierzchnia to zaledwie 165,6 km2. Należy do wyspy Chile. Ale do najbliższego miasta na kontynencie tego kraju, Valparaiso, 3703 kilometry. A w pobliżu nie ma innych wysp we wschodniej części Oceanu Spokojnego. Najbliższa zamieszkana ziemia znajduje się na 1819 km. To jest wyspa Pitcairn. Wiadomo, że zbuntowana załoga statku Bounty chciała na nim pozostać. Zagubiony w bezmiarze Wielkanocy skrywa wiele tajemnic. Po pierwsze, nie jest jasne, skąd pochodzili pierwsi ludzie. Nie mogli nic wyjaśnić Europejczykom na ten temat. Ale najbardziej tajemniczymi tajemnicami Wyspy Wielkanocnej są jej kamienne idole. Są instalowane w całym linia brzegowa. Tubylcy nazywali ich moai, ale nie potrafili jasno wyjaśnić, kim byli. W tym artykule staraliśmy się podsumować wyniki wszystkich ostatnich odkryć naukowych, aby rozwikłać tajemnice, które ogarnęły najbardziej oddalony od cywilizacji obszar lądowy.

Historia Wyspy Wielkanocnej

5 kwietnia 1722 roku marynarze eskadry trzech statków pod dowództwem holenderskiego nawigatora Jacoba Roggeveena zobaczyli na horyzoncie ląd, który nie był jeszcze zaznaczony na mapie. Kiedy się zbliżyli Wschodnie wybrzeże wyspy, widzieli, że jest zamieszkane. Tubylcy przypłynęli do nich, a ich skład etniczny uderzył w Holendrów. Wśród nich byli rasy kaukaskiej, murzyni i przedstawiciele rasy polinezyjskiej. Holendrów natychmiast uderzył prymitywny sprzęt techniczny wyspiarzy. Ich łodzie były nitowane z kawałków drewna, więc woda przepłynęła przez połowę ludzi w czółnie, podczas gdy reszta wiosłowała. Krajobraz wyspy był więcej niż ponury. Nie górowało na nim ani jedno drzewo - tylko rzadkie krzewy. Roggeven napisał w swoim dzienniku: „Opustoszały wygląd wyspy i wycieńczenie tubylców sugeruje jałowość ziemi i skrajną biedę”. Ale przede wszystkim kapitan był zszokowany kamiennymi idolami. Jak, przy tak prymitywnej cywilizacji i skąpych zasobach, tubylcy mieli siłę, by wykuć w kamieniu i dostarczyć tak wiele ciężkich posągów na brzeg? Kapitan nie miał odpowiedzi na to pytanie. Ponieważ wyspa została odkryta w dniu Zmartwychwstania Chrystusa, otrzymała nazwę Wielkanoc. Ale sami tubylcy nazywali to Rapa Nui.

Skąd pochodzili pierwsi mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej?

To pierwsza zagadka. Obecnie na wyspie o długości 24 kilometrów mieszka ponad pięć tysięcy ludzi. Ale kiedy pierwsi Europejczycy wylądowali na brzegu, tubylców było znacznie mniej. A w 1774 r. nawigator Cook naliczył na wyspie zaledwie siedmiuset wyspiarzy, wychudzonych z głodu. Ale jednocześnie wśród tubylców byli przedstawiciele wszystkich trzech ras ludzkich. Wysunięto wiele teorii na temat pochodzenia populacji Rapa Nui: egipskich, mezoamerykańskich, a nawet całkowicie mitycznych, że wyspiarze przeżyli zawalenie się Atlantydy. Ale współczesna analiza DNA pokazuje, że pierwsi Rapanui wylądowali około 400 roku i najprawdopodobniej pochodzili ze Wschodniej Polinezji. Świadczy o tym ich język, bliski dialektom mieszkańców Markizów i Wysp Hawajskich.

Powstanie i upadek cywilizacji

Pierwszą rzeczą, która przykuła uwagę odkrywców, były kamienne idole Wyspy Wielkanocnej. Ale najwcześniejsza rzeźba pochodzi z 1250 roku, a najnowsza (niedokończona, pozostawiona w kamieniołomie) - z 1500 roku. Nie jest jasne, jak rozwinęła się cywilizacja tubylców od V do XIII wieku. Być może na pewnym etapie wyspiarze przeszli ze społeczeństwa plemiennego do klanu związków wojskowych. Legendy (bardzo sprzeczne i fragmentaryczne) opowiadają o przywódcy Hotu Matu'a, który jako pierwszy postawił stopę na Rapa Nui i przyprowadził ze sobą wszystkich mieszkańców. Miał sześciu synów, którzy po jego śmierci podzielili wyspę. W ten sposób klany zaczęły mieć swojego przodka, którego posąg starali się uczynić większym, masywniejszym i bardziej reprezentatywnym niż sąsiedniego plemienia. Ale co spowodowało, że ludzie Rapa Nui przestali rzeźbić i wznosić swoje pomniki na początku szesnastego wieku? Zostało to odkryte dopiero przez współczesne badania. A ta historia może być pouczająca dla całej ludzkości.

Katastrofa ekologiczna na małą skalę

Zostawmy na razie bożków Wyspy Wielkanocnej. Zostały wyrzeźbione przez odległych przodków tych dzikich tubylców, którzy zostali schwytani przez wyprawy Roggevena i Cooka. Ale co wpłynęło na upadek niegdyś bogatej cywilizacji? W końcu starożytni Rapa Nuans mieli nawet język pisany. Nawiasem mówiąc, teksty znalezionych tabliczek nie zostały jeszcze rozszyfrowane. Naukowcy dopiero niedawno udzielili odpowiedzi na to, co stało się z tą cywilizacją. Jej śmierć nie była szybka z powodu erupcji wulkanu, jak zakładał Cook. Męczyła się przez wieki. Współczesne badania warstw gleby wykazały, że wyspa była kiedyś pokryta bujną roślinnością. Lasy obfitowały w zwierzynę. Starożytni Rapa Nui zajmowali się rolnictwem, uprawą yamu, taro, trzciny cukrowej, słodkich ziemniaków i bananów. Wypłynęli w morze dobrymi łodziami zrobionymi z wydrążonego pnia palmy i polowali na delfiny. O tym, że starożytni mieszkańcy wysp dobrze się odżywiali, świadczy analiza DNA żywności znalezionej na odłamkach ceramiki. I tę sielankę zniszczyli sami ludzie. Lasy były stopniowo wycinane. Wyspiarze zostali bez floty, a co za tym idzie, bez mięsa ryb oceanicznych i delfinów. Zjedli już wszystkie zwierzęta i ptaki. Jedynym pożywieniem ludu Rapa Nui były kraby i skorupiaki, które zbierali w płytkiej wodzie.

Wyspa Wielkanocna: posągi moai

Tubylcy nie potrafili tak naprawdę powiedzieć nic o tym, jak zostały wykonane, a co najważniejsze, jak sprowadzono na brzeg kamienne bożki ważące kilka ton. Nazywali je „moai” i wierzyli, że zawierają „manę” - ducha przodków pewnego klanu. Im więcej bożków, tym silniejsza koncentracja nadprzyrodzonej mocy. A to prowadzi do dobrobytu klanu. Kiedy więc Francuzi usunęli jeden z posągów moai na Wyspie Wielkanocnej w 1875 roku, aby zabrać go do paryskiego muzeum, Rapa Nui trzeba było powstrzymać bronią. Ale, jak wykazały badania, około 55% wszystkich idoli nie zostało przetransportowanych na specjalne platformy - "ahu", ale pozostało (wiele w początkowej fazie obróbki) w kamieniołomie na zboczu wulkanu Rano Raraku.

Styl artystyczny

W sumie na wyspie znajduje się ponad 900 posągów. Są one klasyfikowane przez badaczy chronologicznie i według stylu. Charakteryzuje się wczesny okres kamienne głowy bez torsu, z twarzą zwróconą ku górze, a także filary, gdzie tors wykonany jest w bardzo stylizowany sposób. Ale są wyjątki. Tak więc znaleziono bardzo realistyczną postać klęczącego moai. Ale nadal stała w starożytnym kamieniołomie. W średniowieczu bożki z Wyspy Wielkanocnej stały się gigantami. Najprawdopodobniej klany rywalizowały ze sobą, próbując pokazać, że ich mana jest potężniejsza. Dekoracja artystyczna okresu środkowego jest bardziej wyrafinowana. Ciała bożków pokryte są rzeźbieniami przedstawiającymi ubrania i skrzydła, a na głowę moai często podnoszone są ogromne cylindryczne kapelusze z czerwonego tufu.

Transport

Nie mniej tajemnicą niż bożki z Wyspy Wielkanocnej pozostały tajemnicą ich przeniesienia na platformy „ahu”. Tubylcy twierdzili, że przybyli tam sami moai. Prawda okazała się bardziej prozaiczna. W najniższych (bardziej starożytnych) warstwach gleby naukowcy odkryli pozostałości endemicznego drzewa spokrewnionego z palmą winną. Dorastało do 26 metrów, a jego gładkie pnie bez gałęzi osiągały średnicę 1,8 m. Drzewo służyło jako doskonały materiał do toczenia rzeźb z kamieniołomów na brzeg, gdzie były instalowane na platformach. Do wznoszenia bożków używano sznurów, które utkano z łyka drzewa hauha. Katastrofa środowiskowa wyjaśnia również, dlaczego ponad połowa rzeźb tkwi w kamieniołomach.

Uszy krótko i długouchy

Współcześni mieszkańcy Rapa Nui nie mają już religijnego szacunku dla moai, ale uważają je za swoje. dziedzictwo kulturowe. W połowie lat 50. ubiegłego wieku badacz odkrył tajemnicę, kto stworzył bożki Wyspy Wielkanocnej. Zauważył, że Rapa Nui zamieszkują dwa rodzaje plemion. W jednym płatki uszu były wydłużane od dzieciństwa przez noszenie ciężkiej biżuterii. Przywódca tego klanu, Pedro Atana, powiedział Thorowi Heirdalowi, że w swojej rodzinie przodkowie przekazali swoim potomkom sztukę tworzenia statusu moai i przenoszenia ich do miejsca instalacji. Ten statek był utrzymywany w tajemnicy przed „krótkuszymi” i był przekazywany ustnie. Na prośbę Heyerdahla Athan wraz z licznymi asystentami ze swojego klanu wyrzeźbił w kamieniołomie 12-tonowy posąg i dostarczył go pionowo na platformę.

Tubylcy powitani w Niedziela Wielkanocna 1722 holenderscy nawigatorzy nie mieli nic wspólnego z gigantyczne posągi jego wyspa. Szczegółowe analizy geologiczne i nowe znaleziska archeologiczne pozwoliły Rozwiąż zagadkę te rzeźby i poznaj tragiczny los murarzy.

Wyspa popadła w ruinę, jego kamienni strażnicy padli, a wielu z nich utonęło w oceanie. Tylko nędzne resztki tajemniczej armii zdołały powstać z pomocą z zewnątrz.

Krótko o Wyspie Wielkanocnej

Wyspa Wielkanocna, czyli Rapanui w lokalnym dialekcie, to maleńki (165,5 km²) kawałek ziemi zagubiony na Oceanie Spokojnym w połowie drogi między Tahiti a Chile. Jest to najbardziej odosobnione zamieszkałe (ok. 2000 osób) miejsce na świecie – najbliższe miasto (ok. 50 osób) oddalone jest o 1900 km, na wyspie Pitcairn, gdzie w 1790 r. buntownik Zespół Bounty.

Linia brzegowa Rapanui jest ozdobiona setki skrzywionych rodzimych idoli Nazywają je „moai”. Każdy jest wykuty z jednego kawałka skały wulkanicznej; wysokość niektórych wynosi prawie 10 m. Wszystkie posągi wykonane są według tego samego wzoru: długi nos, narysowane małżowiny uszne, ciemno ściśnięte usta i wystający podbródek nad krępym torsem z ramionami przyciśniętymi do boków i dłońmi leżącymi na żołądek.

Wiele „moai” jest zainstalowanych z astronomiczną precyzją. Na przykład, w jednej grupie, wszystkie siedem posągów patrzy na punkt (zdjęcie po lewej), w którym w wieczór równonocy zachodzi słońce. W kamieniołomie leży ponad sto bożków, nie do końca ociosanych lub prawie gotowych, i najwyraźniej czekają na wysłanie do miejsca przeznaczenia.

Przez ponad 250 lat historycy i archeolodzy nie mogli zrozumieć, jak i dlaczego, przy braku lokalnych zasobów, prymitywni wyspiarze, całkowicie odcięci od reszty świata, zdołali przetworzyć gigantyczne monolity, przeciągnąć je kilometrami po nierównym terenie i położyć je pionowo. Dużo mniej więcej teorie naukowe, a wielu ekspertów uważało, że Rapanui było kiedyś zamieszkane przez wysoko rozwinięty lud, być może nosiciel amerykańskiego, który zginął w wyniku jakiejś katastrofy.

Ujawnij sekret Wyspa umożliwiła szczegółową analizę próbek gleby. Prawda o tym, co się tutaj wydarzyło, może służyć jako otrzeźwiająca lekcja dla mieszkańców każdego zakątka planety.

Urodzeni marynarze. Dawno, dawno temu Rapanui polowali na delfiny z kajaków wydrążonych z pni palmowych. Jednak Holendrzy, którzy odkryli wyspę, zobaczyli łodzie wykonane z wielu przymocowanych desek - nie pozostały tam żadne duże drzewa.

Historia odkrycia wyspy

5 kwietnia, pierwszego dnia Wielkanocy 1722 roku, trzy holenderskie okręty pod dowództwem kapitana Jacoba Roggeveena potknęły się na Oceanie Spokojnym na wyspie, której nie zaznaczono na żadnej mapie. Kiedy zakotwiczyli u jego wschodniego brzegu, kilku tubylców podpłynęło do nich na swoich łodziach. Roggeven był rozczarowany łodziami wyspiarzy, pisał: „złe i kruche… z lekką ramą, osłonięte wieloma małymi deskami”. Łodzie płynęły tak mocno, że wioślarze musieli co jakiś czas wylewać wodę. Krajobraz wyspy również nie rozgrzał duszy kapitana: „Jego opuszczony wygląd sugeruje skrajną biedę i bezpłodność”.

Konflikt cywilizacji. Idole z Wyspy Wielkanocnej zdobią teraz muzea w Paryżu i Londynie, ale nie było łatwo zdobyć te eksponaty. Wyspiarze znali każde „moai” po imieniu i nie chcieli się z żadnym z nich rozstawać. Kiedy Francuzi usunęli jeden z tych posągów w 1875 roku, tłum tubylców musiał zostać powstrzymany strzałami z karabinu.

Pomimo przyjaznej postawy jaskrawo ubarwionych tubylców, Holendrzy zeszli na ląd, gotowy na najgorsze i ustawiony na placu bitwy pod zdumionymi oczami właścicieli, którzy nigdy nie widzieli innych ludzi, nie mówiąc już o broni palnej.

Wizyta wkrótce pociemniała tragedia. Jeden z marynarzy strzelił. Następnie twierdził, że podobno widział, jak wyspiarze podnoszą kamienie i wykonują groźne gesty. „Goście” na rozkaz Roggevena otworzyli ogień, zabijając na miejscu 10-12 hostów i raniąc tę ​​samą liczbę. Wyspiarze uciekli z przerażeniem, ale potem wrócili na brzeg z owocami, warzywami i drobiem - by przebłagać okrutnych przybyszów. Roggeven odnotował w swoim dzienniku prawie nagi krajobraz z rzadkimi krzewami nie wyższymi niż 3 metry. tylko nietypowe posągi (głowy) stojąc wzdłuż wybrzeża na masywnych kamiennych platformach („ahu”).

Początkowo ci idole nas zaszokowali. Nie mogliśmy zrozumieć, w jaki sposób wyspiarze, którzy nie mieli mocnych lin i tłumu drewna konstrukcyjnego do produkcji mechanizmów, zdołali jednak wznieść posągi (bożki) o wysokości co najmniej 9 m, a do tego dość obszerne.

Podejście naukowe. Francuski podróżnik Jean Francois La Perouse wylądował na Wyspie Wielkanocnej w 1786 roku w towarzystwie kronikarza, trzech przyrodników, astronoma i fizyka. W wyniku 10 godzin badań zasugerował, że w przeszłości teren był zalesiony.

Kim byli Rapanui?

Ludzie osiedlili się na Wyspie Wielkanocnej dopiero około 400 roku naszej ery. Uważa się, że popłynęli na ogromnych łodziach z Polinezji Wschodniej. Ich język jest zbliżony do dialektów mieszkańców Wysp Hawajskich i Markizów. Starożytne haczyki na ryby i kamienne toporki Rapanui znalezione podczas wykopalisk są podobne do narzędzi używanych przez markizów.

Na początku europejscy żeglarze spotkali nagich wyspiarzy, ale… XIX wiek tkali własne ubrania. Pamiątki rodzinne były jednak bardziej cenione niż starożytne rzemiosło. Mężczyźni czasami nosili nakrycia głowy wykonane z piór ptaków dawno wymarłych na wyspie. Kobiety tkały słomkowe kapelusze. Obaj przebili uszy i nosili biżuterię z kości i drewna. W rezultacie małżowiny uszne zostały cofnięte i zwisały prawie do ramion.

Utracone pokolenia - znalezione odpowiedzi

W marcu 1774 angielski kapitan James gotuje znaleziono około 700 na Wyspie Wielkanocnej wychudzony z niedożywienia tubylców. Zasugerował, że niedawna gospodarka mocno ucierpiała erupcja wulkanu: mówiło o tym wielu kamiennych idoli, które spadły ze swoich platform. Cook był przekonany, że zostały wyrzeźbione i umieszczone wzdłuż wybrzeża przez odległych przodków obecnych Rapanui.

„Ta czasochłonna praca wyraźnie pokazuje pomysłowość i wytrwałość tych, którzy mieszkali tutaj w epoce rzeźbienia. Obecni wyspiarze prawie na pewno nie są w stanie tego zrobić, ponieważ nie naprawiają nawet fundamentów tych, które mają się zawalić.

Tylko naukowcy właśnie znalazłem odpowiedzi do niektórych zagadek o moai. Analiza pyłku z osadów gromadzących się na bagnach wyspy pokazuje, że niegdyś była porośnięta gęstymi lasami, zaroślami paproci i krzewów. Wszystko to obfitowało w urozmaiconą grę.

Badając rozkład stratygraficzny (i chronologiczny) znalezisk, naukowcy znaleźli w niższych, najstarszych warstwach pyłek endemicznego drzewa w pobliżu palmy winnej, o wysokości do 26 mi średnicy do 1,8 m. Jego długa, prosta , nierozgałęzione pnie mogły służyć jako doskonałe rolki do transportu kilkudziesięciotonowych bloków. Znaleziono także pyłek rośliny „hauhau” (pół-trójpłatkowaty triumfetta), z której łyka występuje w Polinezji (i nie tylko) robić liny.

Fakt, że starożytni Rapanui mieli wystarczająco dużo pożywienia, wynika z analizy DNA pozostałości jedzenia na wykopanych naczyniach. Wyspiarze uprawiali banany, słodkie ziemniaki, trzcinę cukrową, taro i pochrzyn.

Te same dane botaniczne pokazują powolny, ale stały zniszczenie tej sielanki. Sądząc po zawartości osadów bagiennych, do roku 800 powierzchnia lasów malała. Pyłki drzewne i zarodniki paproci są wypierane z późniejszych warstw przez węgiel drzewny - dowód pożarów lasów. Jednocześnie coraz aktywniej pracowali drwale.

Brak drewna zaczął poważnie wpływać na sposób życia wyspiarzy, a zwłaszcza na ich menu. Badanie kopalnych hałd śmieci pokazuje, że kiedyś mieszkańcy Rapanui regularnie jedli mięso delfinów. Oczywiście złapali te zwierzęta unoszące się na otwartym morzu z dużych łodzi, wydrążonych z grubych pni palmowych.

Kiedy nie było już drewna ze statku, Rapanui stracili swoją „oceaniczną flotę”, a wraz z nią mięso delfinów i ryby oceaniczne. W 1786 roku kronikarz francuskiej ekspedycji La Perouse odnotował, że w morzu wyspiarze wydobywali tylko skorupiaki i kraby żyjące w płytkiej wodzie.

Koniec „moai”

Kamienne posągi zaczęły pojawiać się około X wieku. Oni prawdopodobnie uosabiać Polinezyjscy bogowie lub deifikowani lokalni przywódcy. Według legend Rapanui, nadprzyrodzona moc "many" wzniosła ociosanych bożków, zaprowadziła ich do wyznaczonego miejsca i pozwoliła im wędrować nocą, strzegąc spokoju twórców. Być może klany rywalizowały ze sobą, próbując wyrzeźbić „moai” większe i piękniejsze, a także umieścić je na masywniejszej platformie niż konkurenci.

Po 1500 r. posągów praktycznie nie wykonano, podobno na zdewastowanej wyspie nie pozostały żadne drzewa, które byłyby niezbędne do ich transportu i podnoszenia. Mniej więcej w tym samym czasie nie znaleziono pyłku palmowego w osadach bagiennych, a kości delfinów nie są już wyrzucane na wysypiska śmieci. Zmienia się również lokalna fauna. Znikać wszystkie rodzime ptaki lądowe i połowa ptaków morskich.

Żywność się pogarsza, a populacja, która kiedyś liczyła około 7000 osób, maleje. Od 1805 roku wyspa cierpi z powodu najazdów południowoamerykańskich handlarzy niewolników: zabierają część tubylców, wielu pozostałych jest chorych na ospę zabraną od obcych. Przeżyło tylko kilkaset Rapanui.

Wyspiarze wielkanocni wzniesiony „moai”, mając nadzieję na ochronę duchów ucieleśnionych w kamieniu. Jak na ironię, to właśnie ten monumentalny program przyniósł im ziemię do katastrofy ekologicznej. A idole stają się niesamowitymi pomnikami bezmyślnego zarządzania i ludzkiej lekkomyślności.

widok na ocean

Wyspa Wielkanocna ma wyjątkowy krajobraz z kraterami wulkanicznymi, formacjami lawowymi, świecącą błękitną wodą, plażami, niskimi wzgórzami, farmami hodowlanymi i wieloma stanowiska archeologiczne, a większość z nich poświęcona jest badaniu postaci moai. Osiągają wysokość 10 m. Jedna z figur na plaży Anakena została zainstalowana prawie na swoim pierwotnym miejscu, a obok niej umieszczono tablicę pamiątkową upamiętniającą przybycie Thora Heyerdahla w 1955 roku.

Pozostałe figurki są rozrzucone po całej wyspie. Każdy z nich ma swoją nazwę. Poike to posąg z otwartymi ustami, który jest bardzo lubiany przez mieszkańców. Ahu Tahai to kolejna godna uwagi statua, z pięknie ukształtowanymi oczami i fryzurą na czubku głowy. Stąd można dotrzeć do dwóch z wielu jaskiń na wyspie – jedna z nich wydaje się być centrum ceremonii religijnych.

Historia Wyspy Wielkanocnej

Żeglarze, kiedy po raz pierwszy zobaczyli wyspę, byli zdumieni tymi kolosalnymi kamiennymi posągami, które stały wzdłuż wybrzeża wyspy. Jacy ludzie byli w stanie zainstalować wielotonowe kamienne olbrzymy? Dlaczego osiedlili się w tak odosobnionym miejscu? Skąd wziął się kamień, z którego wykonane są rzeźby?

Pierwszymi osadnikami na wyspie byli Polinezyjczycy w V wieku p.n.e. Ich kultura przetrwała do dziś w postaci gigantycznych kamiennych figur. (moai). Nosiciele tej kultury byli również nazywani „długousznymi”, ponieważ zwyczajowo rozciągali płatki uszu do ramion. W XIV wieku. pod przywództwem Hotu-Matu „i„ krótkousznych ”, wyznawcy kultury „ludzi-ptaków” wylądowali na wyspie. Pod koniec XVII wieku udało im się zniszczyć „długousznych” tubylców , a ich kultura zaginęła, a o kulturze antycznej Wyspy Wielkanocnej zachowały się jedynie fragmentaryczne informacje.

Powszechnie przyjmuje się, że przywódca plemienia w przededniu śmierci kazał wyrzeźbić moai w tufowej skale wulkanu Rana-Raraku - własny portret w postaci ptaka-człowieka. Po śmierci przywódcy moai zostały umieszczone na ahu, czyli w sanktuarium, a jego wzrok był utkwiony w domostwach plemienia. Wierzono, że w ten sposób był w stanie przekazać spadkobiercom siłę i mądrość, a jednocześnie ochronić ich w chwili kłopotów. Dziś wiele moai (wysokość 12 m, waży kilka ton) odrestaurowany i można go oglądać. Są to Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii i Anakena – miejsce, w którym wylądował Hotu-Matu.

W Orongo (Orongo), miejsce u podnóża wulkanu Ranu-Kau, pierwsi osadnicy zbudowali sanktuarium dla najwyższego bóstwa Makemake i corocznie składali ofiary ptakowi-człowiekowi. W tym celu z oddalonej o 1 km wyspy Motu Nui przywieziono tu jajo pierwszej rybitwy, które uważano za wcielenie bóstwa. Wszyscy brali udział w zawodach na szybkość pływania. lokalne plemiona, a przywódca zwycięskiego plemienia zajął miejsce ptaka-człowieka.

U stóp wulkanu Rano Raraku

Ogolono mu głowę i brwi, a twarz pokryto czarno-czerwoną farbą i umieszczono w specjalnym rytualnym mieszkaniu. W ten sposób na rok stał się duchowym przywódcą wszystkich plemion zamieszkujących wyspę. Nie zapomniano też o wojowniku, który wygrał zawody, który przyniósł zwycięstwo swojemu przywódcy - został nagrodzony wszelkiego rodzaju prezentami.

Mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej posiadali nie do końca rozszyfrowane pismo. Małe drewniane tabliczki pokryte są rzeźbionymi napisami. (gopdo gopdo) które przetrwały do ​​dziś. Tabliczki te znajdują się w każdym domu na wyspie, ale żaden z mieszkańców nie potrafił tak naprawdę wyjaśnić ich znaczenia i przeznaczenia. Rongo-rongo nie większe niż 30-50 cm, rysunki na nich przedstawiają zwierzęta, ptaki, rośliny i znaki astronomiczne. Konwencjonalnie obrazy można podzielić na trzy tematy: pierwszy przedstawia lokalnych bogów, drugi przedstawia poczynania wyspiarzy, w tym popełniane przez nich zbrodnie, a trzeci poświęcony jest historii wojen morderczych. Wyspiarze byli również doskonałymi rzeźbiarzami portretowymi, o czym świadczy mały kościół w Hanga Roa. Tutaj starożytne wierzenia pogańskie łączą się z chrześcijaństwem: ptak z pewnością jest przedstawiony nad głowami świętych.

Według legendy w 1400 r. mała garstka Polinezyjczyków pod wodzą Hotu Matua dotarła w swoich czółnach bezludna wyspa na rozległym Oceanie Spokojnym. Nazwali go Te-Pito-te-Khenua, „pępek ziemi”. A Hotu Matua założył kilka świętych miejsc wzdłuż wybrzeża. Na wyspach, z których pochodził - być może na Markizach, istniał zwyczaj stawiania moai, pomników ku czci przywódców plemienia w postaci monumentalnych kamiennych posągów.

Bożki - w liczbie 900 w pełnej formie - mają ponad 10 m wysokości i 4,5 m obwodu, a niedokończone posągi leżą w kamieniołomie, którego wysokość powinna wynosić 22 m! Być może przenoszono je z miejsca na miejsce za pomocą grubych drewnianych wałków wykonanych z pni rosnących w dżungli.

Wspaniałe postacie najpierw opadały na pnie drzew, które służyły albo jako wałki, albo sanie. Następnie powoli przepychano je przez kilometry gęstej dżungli. Aby poradzić sobie z taką pracą, potrzebny byłby wysiłek ponad stu osób.

W 1722 r. na wyspę wylądował pierwszy Europejczyk – holenderski admirał Jacob Roggeveen. W tym dniu świat chrześcijański obchodził Wielkanoc, stąd europejska nazwa Rapa Nui.

Kapitan James Cook odwiedził Wyspę Wielkanocną w 1774 roku i odkrył, że większość bożków została zniszczona, a niektóre zostały całkowicie zniszczone lub wykazywały oznaki nadużycia. Wyspa była praktycznie niezamieszkana, a nędzne resztki niegdyś licznego plemienia skuliły się ze strachu w strasznych jaskiniach. Co się stało? Wyjaśnienia wyspiarzy były urywane i sprzeczne. Archeologia dostarczyła naukowcom bardziej spójnych informacji: wkrótce po wyjeździe holenderskiej ekspedycji na wyspie nastąpiła katastrofa demograficzna – przeludnienie i głód. Kult kamiennych bożków doprowadził do tego, że las na wyspie został odpowiednio zmniejszony, zmniejszając źródła pożywienia. Kilka chudych lat z rzędu sprawiło, że sytuacja była katastrofalna. Rozpoczęły się krwawe konflikty domowe i kanibalizm. Kiedy kapitan Cook przybył na wyspę, liczył tylko 4000 mieszkańców zamiast 20 000 zgłoszonych przez Roggeveena w 1722 roku. Jednak najgorsze miało dopiero nadejść. W 1862 r. na wyspę wylądowali peruwiańscy żołnierze i zabrali 900 osób jako niewolników. Później część ludności została wysłana do Peru jako niewolnicy, a reszta również nie pozostała długo na wyspie. Do 1877 r. na Wyspie Wielkanocnej pozostało tylko 111 osób. Później część ludności została wysłana do Peru jako niewolnicy, a reszta również nie pozostała długo na wyspie. W 1888 r. Chile przyłączyło go do swojego terytorium. Nie było samorządu aż do 1966 roku, kiedy wyspiarze po raz pierwszy wybrali własnego prezydenta.

Wschodnia część Wyspy Wielkanocnej, zwana Poike, powstała 2,5 miliona lat temu w wyniku potężna erupcja wulkan. Po 1 milionie lat pojawiła się południowa część wyspy, Ranu Kau, a 240 tysięcy lat temu na północnym wschodzie Maunga Terevaka, najwyższa góra wyspy (509 m).

Na Wyspie Wielkanocnej znajduje się osada Hanga Roa, gdzie mieszka większość ludności. Ich istnienie zapewnia głównie turystyka. Znajdują się tu różne hotele i restauracje, a niezwykle sympatyczni mieszkańcy zadbają o to, aby pobyt tutaj był komfortowy i niezapomniany.

Od 1964 r. na Wyspie Wielkanocnej działa lotnisko, które zacieśniło więzi ze światem zewnętrznym. Co roku ten tajemniczy kawałek lądu odwiedza co najmniej 20 tysięcy turystów. Dla 3800 osób żyjących obecnie na wyspie hodowla owiec wzorowana na końcu XIX wieku. jest ważną częścią gospodarki.

Kiedy przyjść

Najodpowiedniejszym okresem na wizytę na Wyspie Wielkanocnej jest od października do kwietnia, w tym okresie temperatura powietrza nagrzewa się do 22-30°C, a woda w oceanie - do 20-23°C. Często pada od maja do września, pogoda jest wietrzna i pochmurna, ale nadal jest ciepło, a temperatura waha się między 17 a 20 °C.

Plaże Wyspy Wielkanocnej

Plaże Wyspy Wielkanocnej należą do najlepszych w Chile, latem woda dobrze się nagrzewa, więc często przyjeżdżają tu rodziny z dziećmi. Na szczególną uwagę zasługuje Anakena Beach: spokojna zatoka, wysokie palmy, mokry piasek nabiera różowego odcienia, ciche posągi potężnych moai – to wszystko zwycięża od pierwszego wejrzenia i sprawia, że ​​zapomina się o czasie.

Festiwal Tapati Rapa Nui

Jeśli pod koniec stycznia znajdziesz się na Wyspie Wielkanocnej, koniecznie odwiedź festiwal folklorystyczny Tapati Rapa Nui, który jest konkursem zespołów tanecznych i muzycznych. W zawodach biorą udział zarówno drużyny wyspiarskie, jak i drużyny z Tahiti.

Ponadto podczas festiwalu zostanie wybrana Królowa. Co więcej, o tytuł będą walczyć nie tylko sami pretendenci, ale także ich bliscy. Wygra dziewczyna, która będzie najładniejsza i której bliscy będą w stanie złowić najwięcej ryb i utkać najdłuższy materiał.

Zwiedzanie atrakcji

Od 2011 roku Wyspa Wielkanocna wprowadziła nowy system płatności za zwiedzanie atrakcji. Przybywając na wyspę, każdy turysta zakupi na rękę bransoletkę, która da mu prawo do wielokrotnego odwiedzania wszystkich zabytków wyspy. Wyjątkiem jest centrum ceremonialne Orongo i wulkan Rano Raraku, który można oglądać raz. Władze zostały zmuszone do podjęcia tak niestandardowego kroku, gdyż do tej pory wielu turystów próbowało uniknąć płacenia za wizytę. Teraz sytuacja z „zającami” musi zostać radykalnie rozwiązana.

Opaski można kupić na lotnisku Mataveri, są one ważne przez pięć dni i kosztują 21 USD dla mieszkańców Chile i 50 USD dla turystów zagranicznych. Bransoletkę można przenieść na inną osobę.

Tajemniczy moai

Z frazą „Wyspa Wielkanocna” pierwszą rzeczą, która pojawia się przed twoimi oczami, są rzędy ogromnych posągów moai, ich surowe spojrzenia zwrócone w dal. Stworzenie i historia tych zamarzniętych posągów przez długi czas pozostał tajemnicą dla naukowców, nawet dzisiaj wiele aspektów nadal pozostaje nie do końca wyjaśnionych lub kontrowersyjnych.

Uważa się, że mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej wykonali posągi moai ku czci zmarłych krewnych. (w innej wersji - martwi liderzy) i zainstalowany na specjalnej platformie, która nazywała się ahu i była niczym innym jak miejscem pochówku. Każdy klan miał swój własny ahu. Wyspiarze czcili moai, dodawali im sił i chronili ich potomków przed różnymi katastrofami. Rytuał kultu moai wyglądał tak: naprzeciwko ahu rozpalono ogień, obok którego wierni ułożyli się na zadzie, z twarzami w dół, rytmicznie unosili i opuszczali złożone razem dłonie.

Do tej pory wiadomo, że posągi zostały wykonane w kamieniołomie wygasłego wulkanu Ranu Raraku, znaleziono tam również niedokończone moai, w tym największy 21-metrowy El Gigante. Średnio wysokość posągów waha się od 3 do 5 m, rzadziej 10-12 m. Na głowach niektórych posągów widać „czapki” wykonane z czerwonych skał wulkanu Puno Pao - pukao. Miały symbolizować typową fryzurę wyspiarzy.

Większość debaty naukowej dotyczy tego, jak miejscowym udało się przetransportować te ogromne posągi z kamieniołomu na platformy ahu. Obecnie istnieją dwie główne wersje. Według jednej, posągi zostały doprowadzone do miejsca przeznaczenia transportem przy użyciu różnych drewnianych szyn, przystanków i innych urządzeń. Jako argument przemawiający za tą wersją, jej obrońcy przytaczają fakt, że na wyspie praktycznie nie ma już żadnych obszarów leśnych, z których wszystkie służyły do ​​toczenia posągów. W połowie lat 50-tych. XX wiek Norweski antropolog Thor Heyerdahl wraz z potomkami rodzimego plemienia „długich uszów” przeprowadził eksperyment z wyrzeźbieniem, transportem i montażem posągu moai. Ostatni „długoszy” pokazał naukowcom, jak ich przodkowie wyrzeźbili posągi kamiennymi młotami, następnie przeciągnęli posąg w pozycji leżącej, a na koniec za pomocą prostego mechanizmu składającego się z kamieni i trzech dźwigni zainstalowali go na platformie . Kiedy naukowcy zapytali, dlaczego wcześniej o tym nie powiedzieli, tubylcy odpowiedzieli, że nikt ich o to wcześniej nie pytał. Według innej wersji (został zaproponowany przez czeskiego badacza Pavla Pavla) posągi zostały przeniesione w pozycji pionowej za pomocą kabli. Dzięki tej metodzie transportu powstało wrażenie, że posągi „chodzą”. W 2012 roku grupa antropologów podczas eksperymentu z powodzeniem udowodniła zasadność tej wersji.

Głowy i ogony: Wyspa Wielkanocna

Dane

• Nazwa i wymiary: Wyspa Wielkanocna znana jest również jako Rapa Nui. Jego powierzchnia to około 162,5 mkw. km.
• Lokalizacja: Wyspa leży na 27°S, 109°W. Politycznie jest uważany za terytorium Chile. Najbliższa zamieszkana kraina to wyspa Pitcairn, ponad 2000 km na zachód. Do Chile 3700 km, na Tahiti - 4000 km.
• Wyjątkowość: Sława Wyspy Wielkanocnej przyniosła jej kamienne idole wykonane z lokalnego tufu wulkanicznego. Ponad 10 m wysokości, ważą ponad 150 ton.
• Lista światowego dziedzictwa UNESCO: Wyspa została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1995 roku.