Cos'è il Monte Kailash in Tibet? Misteri del Monte Kailash

Il monte Kailash è un segreto misterioso e incomprensibile del Tibet, un luogo che attira migliaia di pellegrini e turisti religiosi. La vetta più alta della sua regione, circondata dai laghi sacri Manasarovar e Rakshas (acqua viva e morta), la vetta, inviolata da qualsiasi alpinista, vale la pena vederla con i propri occhi almeno una volta nella vita.

Dov'è il Monte Kailash?

Le coordinate esatte sono 31.066667, 81.3125, Kailash si trova nel sud dell'altopiano tibetano e separa i bacini dei quattro principali fiumi dell'Asia, l'acqua dei suoi ghiacciai confluisce nel Lago Langa Tso. Le foto ad alta risoluzione provenienti da un satellite o da un aereo ricordano un fiore a otto petali di forma regolare; sulla mappa non differisce dalle creste vicine, ma le supera significativamente in altezza.

La risposta alla domanda: qual è l'altezza della montagna è controversa, la gamma definita dagli scienziati va da 6638 a 6890 m. Sul versante meridionale della montagna ci sono due profonde fessure perpendicolari, le loro ombre formano il contorno di una svastica al tramonto.

Il monte Kailash è menzionato in tutti gli antichi miti e testi religiosi dell'Asia, è riconosciuto come sacro tra quattro religioni:

• Gli indù credono che al suo apice sia la dimora preferita di Shiva; nel Vishnu Purana è indicata come la città degli dei e il centro cosmico dell'Universo.
• Nel Buddismo è la sede del Buddha, il cuore del mondo e il luogo del potere.
• I giainisti adorano la montagna come il luogo in cui Mahavira, il loro primo profeta e più grande santo, ottenne la vera intuizione e interruppe il samsara.
• I Boniani chiamano la montagna un luogo di concentrazione vitalità, centro paese antico e l'anima delle loro tradizioni. A differenza dei credenti delle prime tre religioni, che compiono una kora (pellegrinaggio purificatore) dopo l'esposizione al sole, i seguaci del Bon vanno verso il sole.

Concetti parascientifici sul Kailash

Il mistero di Kailas preoccupa non solo gli scienziati, ma anche gli amanti del misticismo e della conoscenza trascendentale, gli storici alla ricerca di tracce di antiche civiltà. Le idee avanzate sono molto audaci e brillanti, ad esempio:

• La montagna e i suoi dintorni sono chiamati un sistema di antiche piramidi distrutte nel tempo. I sostenitori di questa versione notano un chiaro schema di gradini (9 sporgenze in totale) e la corretta posizione delle pareti della montagna, che coincidono quasi esattamente con i punti cardinali, come i complessi in Egitto e Messico.
• La teoria di E. Muldashev sugli specchi di pietra del Kailash, le porte verso un altro mondo e gli artefatti dell'antica umanità nascosti all'interno della montagna. Secondo lui si tratta di un oggetto interno cavo, costruito artificialmente, con un'altezza originaria di 6666 m, i cui lati concavi piegano il tempo e nascondono il passaggio ad una realtà parallela.
• Leggende sul sarcofago che nascondono il patrimonio genetico di Cristo, Buddha, Confucio, Zarathustra, Krishna e altri insegnanti dell'antichità.

Storie di arrampicata sul Kailash

È inutile porsi la domanda “chi ha conquistato il Kailash” per motivi religiosi, gli indigeni non hanno tentato di conquistare la vetta; tutte le spedizioni ufficialmente registrate con questo obiettivo appartengono ad alpinisti stranieri; Come altre montagne coperte di ghiaccio a forma di piramide, il Kailash è difficile da scalare, ma il problema principale è la protesta dei credenti.

Avendo difficoltà a ottenere il permesso dalle autorità nel 2000 e nel 2002, i gruppi spagnoli non sono andati oltre l'accampamento allestito ai piedi del campo nel 2004, gli appassionati russi hanno tentato di effettuare la scalata senza attrezzatura d'alta quota, ma sono tornati indietro; al tempo sfavorevole. Attualmente, tali salite sono vietate a livello ufficiale, incluso l'UNN.

Trekking intorno al Kailash

Molte aziende offrono il servizio di consegna al punto di partenza della corteccia - Darchen e accompagnamento di una guida. Il pellegrinaggio dura fino a 3 giorni, attraversando la sezione più difficile (Passo Dolma) – fino a 5 ore. Durante questo tempo il pellegrino percorre 53 km e dopo aver compiuto 13 giri è consentito il passaggio all'anello interno della kora.

Coloro che desiderano visitare questo luogo dovrebbero ricordare non solo una buona forma fisica, ma anche la necessità di un permesso: una sorta di visto di gruppo per visitare il Tibet, la registrazione richiede 2-3 settimane; La politica perseguita dalla Cina ha portato al fatto che è quasi impossibile raggiungere il Monte Kailash da soli e non vengono rilasciati visti individuali; Ma c'è anche un vantaggio: più persone nel gruppo, più economico costerà il tour e il viaggio.

Ciao, cari lettori.

Oggi parleremo di un luogo significativo per ogni buddista. Questo è il Monte Kailash (o Kailash, o Kang Rinpoche, che in tibetano significa “Preziosa montagna innevata”, e molti altri sinonimi nelle lingue dei diversi popoli del mondo). Questa è una delle vette più alte catena montuosa, che si trova nel sistema Gangdis. Si trova sull'altopiano tibetano, nel territorio della Repubblica popolare cinese.

Esternamente è molto diverso da tutte le montagne: ha la forma di una piramide quasi regolare, i cui quattro lati sono orientati verso i punti cardinali con solo una leggera deviazione. Altezza 6638 - 6890 m Coloro che amano vedere il misticismo in ogni cosa credono che in realtà la vetta si trovi a 6.666 metri sul livello del mare, ma le misurazioni non confermano questi dati. Il monte Kailash non è stato ancora conquistato da nessuno scalatore.

La storia della sua origine è avvolta in un profondo mistero. La terra ha “eretto” l'altopiano tibetano più di 5 milioni di anni fa, mentre gli scienziati determinano l'età del Kailash in 20mila anni, il che è molto meno e più che strano.

Se osservi attentamente le foto satellitari il più da vicino possibile, puoi vedere i punti in cui l '"intonaco" si è rotto, rivelando un muro monolitico sottostante. Ciò dà motivo di supporre che il Monte Kailash in Tibet sia una piramide artificiale e la più grande di tutte quelle esistenti sulla terra.

Ma chi lo ha costruito? E non solo esso, ma l'intero complesso che lo circonda, che comprende montagne (piramidi?) di dimensioni molto più ridotte, formazioni semicircolari e piatte, disposte esclusivamente a spirale? O forse è un cristallo gigante che accumula l'energia dello spazio e della terra, la cui seconda parte è nascosta nelle viscere della terra?

Localizzazione e caratteristiche del rilievo

Il picco della montagna si trova nel Tibet occidentale. Questo è uno dei luoghi più inaccessibili, come se qualcuno (o qualcosa) avesse fatto sforzi speciali per garantire che solo gli iniziati potessero arrivarci. Kailash è il più grande spartiacque dell'Asia meridionale. L'Indo, il Karnali e il Brahmaputra scorrono nelle vicinanze.

Le acque dei ghiacciai del Kailash confluiscono nel lago Langa Tso, da cui ha origine il fiume Sutlej, il più grande affluente dell'Indo.

Il versante meridionale è sezionato verticalmente da una profonda fessura, intersecata al centro da un'altra orizzontale. Con una certa rifrazione della luce solare nell'aria, appare il segno della svastica, motivo per cui alcune fonti chiamano Kailash "Montagna della svastica".

Coordinate della posizione: 31°04′00″ N. w. 81°18′45″ E. d. (G) (O) (Z) 31°04′00″ n. w. 81°18′45″ E. D.

Significato religioso e vertice

Kailash è considerato il centro del mondo dai seguaci di quattro religioni: induismo, buddismo, Bon e Jain. I buddisti pensano che qui viva una creatura avatar (incarnazione) del Buddha Akshobhya: Samvara ha quattro facce e dodici braccia e la montagna si chiama Himavat. Questo posto è avvolto nel segreto e in molte leggende. Il picco, tuttavia, non ha ceduto a nessun mortale.

Tentativi di raggiungere la vetta

Ma cosa fermerà una persona (o persone) che non crede in nulla, né in Dio né nel diavolo? Ci furono molti tentativi di conquistare Kailash. Ma nessuna salita ha avuto successo: alcuni sono tornati indietro sulla strada verso il piede, e coloro che hanno comunque messo piede sul Kailash parlano di un fenomeno interessante.

Inizialmente un'ottima strada asfaltata conduce alla montagna. Come ovunque, non può essere dritto e si piega da qualche parte. Nei punti in cui supera la soglia dei 6.666 metri (al piede), l'asfalto di alta qualità cede improvvisamente il posto a quello vecchio e screpolato, e la striscia gialla divisoria, che un metro fa era molto brillante, diventa opaca e sbiadita. È difficile guidare in queste zone perché l'aria intorno a te diventa densa e viscosa.

A chi tenta di mettere piede in bicicletta o in moto succedono cose interessanti:

• con lo stesso sforzo sul pedale della bicicletta la velocità diminuisce della metà, o anche di tre;
• si verificano guasti improvvisi, ad esempio la ruota di una bicicletta può curvarsi a forma di otto senza una ragione apparente;
• la motocicletta inizia improvvisamente a "starnutire", o addirittura si rifiuta di muoversi, ma dopo l'ispezione non è possibile identificare alcun problema.

Giochi con il tempo

Alcuni cercano di ingannare la montagna. In Tibet, fino ad oggi, esiste una leggenda sui viaggiatori sfortunati che volevano conquistare la vetta con le buone o con le cattive.

Quattro inglesi (o americani, o forse russi - dopo molti anni nessuno ricorda la nazionalità di queste persone) iniziarono a Kora (elusione attorno al Kailash) insieme al resto dei pellegrini, ma a un certo punto abbandonarono il sentiero sacro e salirono la discesa

Dopo un po’ arrivarono al campo dei pellegrini quattro persone cenciose e coperte di stoppia, con gli occhi febbrilmente lucidi e un comportamento del tutto inappropriato. Dopo la discesa li abbiamo dovuti ricoverare in un ospedale psichiatrico. Tutti e quattro i viaggiatori morirono pazzi entro l'anno successivo. Allo stesso tempo, invecchiarono molto rapidamente, trasformandosi in uomini molto vecchi.

Si ritiene che all'interno della spirale, il cui centro è Kailash, il tempo accelera in modo significativo, mentre all'esterno, al contrario, rallenta. Questo fatto è confermato da molti viaggiatori. Tuttavia, si afferma che il tempo scorre più velocemente a livello subconscio. Dopo aver commesso Kora, la catena di eventi che accadono a una persona accelera, ma lui stesso non invecchia fisicamente.

Bypass del Kailash

Ci sono 9 percorsi sacri o Cor. Tre di loro sono noti a tutti i pellegrini: questi sono i tradizionali Koras: esterni, Nandi, Dakini. Percorsi poco conosciuti, quasi dimenticati dalla popolazione indigena del Tibet, toccano i volti del Kailash, attraversando i passi Geo e Shapje da sud attraverso il Monastero di Gyandrak. Alcuni dei sentieri della Kora sono apparsi ai pellegrini durante la meditazione: olistica, a spirale, Fusione di elementi.

Kora è la circumambulazione di un santuario, in particolare del Kailash, in senso antiorario. Tra i pellegrini, la prostrazione è la più venerata: quando una persona cade a faccia in giù, poi si alza, mette i piedi dove era appena sdraiato a faccia in giù e quindi va avanti. La kora attorno al Kailash può durare molto a lungo (diversi giorni con pause per dormire e mangiare) e comprendere non solo un round, ma diversi.

I seguaci particolarmente zelanti della religione onorano il numero 108. Ha un significato speciale e sacro in molti movimenti religiosi, incluso il buddismo:

• Il Kangyur (raccolta dei detti del Buddha) è composto da 108 volumi;
• Il rosario dei monaci buddisti è composto da 108 grani;
• Il pellegrino deve assicurarsi di fare 108 prostrazioni durante la Kora.

Laghi del Monte Kailash

Manasarovar e Rakshas Tal sono laghi agli antipodi. In uno l'acqua è “viva”, nell'altro è “morta”. È interessante notare che i bacini artificiali sono molto vicini tra loro, separati solo da una stretta striscia di terra e da un canale. Secondo le credenze, se l'acqua di Manasarovar scorre a Rakshasa, significa che l'energia è in equilibrio.

Oggettivamente i laghi sono davvero diversi. Manasarovar – rotondo, leggermente allungato, purissimo acqua dolce, uno specchio calmo della superficie dell'acqua, ci sono molti pesci. Ci sono monasteri in giro. La natura piace con un tripudio di colori, gli uccelli cantano, i cigni volano in estate.

Rakshas Tal - curvo come una mezzaluna, allargato su un lato, salato con un alto contenuto di argento, non c'è vita in esso. Il tempo qui è sempre brutto e il paesaggio circostante è inospitale. Tuttavia, il lago è sacro. Ci sono molti stupa lungo le rive.

Nuotare in un lago con acqua “morta” “purifica il corpo fino alle ossa”. Il bagno a Rakshas Tal viene eseguito da tutti coloro che attraversano la Kora intorno a Kailash. L'acqua qui è ghiacciata, e lo specchio d'acqua non è liscio, come a Manasarovar, ma è in continua agitazione, e il vento soffia continuamente.

Al centro del lago, su un'isola, c'è un piccolo monastero dove i monaci vivono in completa solitudine: puoi uscire da qui per atterrare solo quando si forma una copertura di ghiaccio stabile.

Le persone si bagnano nelle acque del lago Manasarovar dopo aver fatto il bagno a Rakshasa. Ci sono sorgenti termali nelle vicinanze, dove la gente del posto ha costruito bagni in legno. L'acqua delle terme è curativa, quindi sono molte le persone che vogliono migliorare la propria salute.

Un po' più lontano c'è il monastero buddista di Chiu Gompa. Il suo nome si traduce come "uccellino". Si trova in cima alla collina. Se sali in cima, puoi vedere tutti i dintorni. Ottieni fantastici scatti panoramici qui.

"Om" è tradotto dal sanscrito come "parola di potere". I monaci buddisti pronunciano questo mantra durante la meditazione. Om è una vibrazione sonora universale che sintonizza il corpo sul “giusto umore”.

Valle della Morte

Un altro luogo sacro per i buddisti, e non solo. Situato sulla “faccia” settentrionale del Kailash. Tre chilometri di lunghezza. Termina dove si trova lo “specchio di ghiaccio” (parete del ghiacciaio). Secondo la leggenda, gli yogi vanno qui per morire. Solo una persona “pura” può tornare viva dalla valle della morte. Questo posto distrugge chiunque abbia pensieri “cattivi”.

Tenzing Vandra, il Grande Lama Medico del Tibet occidentale, afferma quanto segue: “Kailas è una montagna ordinaria, coperta di leggende. Tutti vedono qui quello che vogliono vedere. I miracoli attribuiti a questo luogo sono realmente accaduti, ma sono stati compiuti da persone: lo yogi Milarepa (che aveva la levitazione), il guru Rimpoche e altri.

È vero o finzione che il Monte Kailash sia il centro del mondo, costruito antica civiltà alieni - Atlantidei e Lemuriani? Oppure questo vive solo nella mente dei credenti e degli esoteristi, come Mulgashev, Balaev?

Le spedizioni scientifiche non hanno trovato alcun segno che il Monte Kailash sia stato creato dall'uomo. Inoltre, non sono stati trovati specchi di pietra di forma geometrica ideale, in breve, nulla di ciò che la gente del posto, e poi alcuni europei, credevano da secoli.

Tuttavia, non si dovrebbe pensare che il percorso per Shambhala, come Muldashev chiamava questo posto, sia aperto a tutti. Solo chi è puro di mente e di cuore può capire cosa sta realmente accadendo qui.

Conclusione

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"L'unica cosa migliore delle montagne sono le montagne che non hai mai visto prima", cantava Vladimir Vysotsky. In questo caso, la montagna tibetana Kailash- la migliore delle montagne, poiché nessun mortale è mai salito sulla sua vetta. Non permette a nessuno degli uomini coraggiosi che hanno osato tentare la salita di avvicinarsi a lei.

Nessun uomo può venire qui!

Questa montagna a forma di piramide tetraedrica con un manto nevoso e facce orientate quasi esattamente verso i punti cardinali è sacra ai seguaci di quattro religioni. Induisti, buddisti, giainisti e seguaci del Bon lo considerano il cuore del mondo e l'asse della Terra.

I tibetani sono convinti che Kailash, come la montagna polare Meru dei miti indo-ariani, unisca tre zone cosmiche: cielo, terra e malavita e, quindi, ha un significato mondiale. Il sacro testo indù "Kailash Samhita" dice che sulla cima della montagna "dimora il dio formidabile e misericordioso - Shiva, che contiene tutte le forze dell'universo, dà alla luce la vita delle creature terrene e le distrugge". I buddisti considerano Kailash la dimora del Buddha. E perciò i testi sacri dicono: “Nessun mortale osa scalare la montagna dove vivono gli dei, chi vede i volti degli dei deve morire”.

Tuttavia, secondo la leggenda, due visitarono ancora la vetta: Tonpa Shenrab, il fondatore della religione Bon, che discese qui dal cielo sulla terra, e il grande insegnante tibetano, yogi e poeta Milarepa, che salì sulla cima del Kailash, afferrando il primo raggio di sole mattutino.

Salite fallite

Tuttavia, queste sono personalità leggendarie. Ma per i comuni mortali la montagna resta inespugnata, nonostante non sia il massimo maggiore altezza rispetto agli Ottomila dell'Himalaya - "solo" circa 6700 metri (i dati differiscono in diverse fonti). Si dice che davanti ai temerari che decidono di intraprendere la scalata, è come se si ergesse un muro d'aria insormontabile: il Kailash sembra respingerli, o addirittura gettarli giù ai piedi.

Ci sono storie di quattro alpinisti (americani o britannici) che fingono di essere pellegrini mentre fanno una kora, un circuito sacro attorno alla montagna. Ad un certo punto abbandonarono il sentiero rituale e si diressero verso l'alto. Dopo un po’ di tempo, quattro persone sporche, cenciose e completamente pazze, con gli occhi da pazzi, scesero al campo dei pellegrini ai piedi della montagna. Furono mandati in una clinica psichiatrica, dove gli alpinisti invecchiarono incredibilmente rapidamente e morirono molto anziani meno di un anno dopo, senza mai riprendere i sensi.

È anche noto che nel 1985 il famoso alpinista Reinhold Messner ricevette il permesso dalle autorità cinesi di scalare il Kailash, ma poi fu costretto ad abbandonare questa idea per ragioni non del tutto chiare. Alcuni dicono che sono nettamente peggiorati tempo atmosferico hanno impedito, altri - che il ragazzo che ha conquistato tutti i 14 Ottomila del mondo abbia avuto una sorta di visione poco prima dell'assalto al Kailash...

Ma la spedizione spagnola, che nel 2000 ha acquisito dalle autorità cinesi il permesso di conquistare questa montagna per un importo abbastanza significativo, ha dovuto affrontare un ostacolo molto reale. Gli spagnoli avevano già stabilito un campo base ai piedi, ma poi il loro cammino fu bloccato da una folla di migliaia di pellegrini, che decisero ad ogni costo di impedire che un simile sacrilegio accadesse. Il Dalai Lama, l'ONU e alcune altre importanti organizzazioni internazionali hanno espresso la loro protesta. Sotto tale pressione, gli spagnoli furono costretti a ritirarsi.

Ma anche qui i russi, come sempre, sono in vantaggio rispetto agli altri. Nel settembre 2004, membro corrispondente Accademia Russa scienze naturali, il professor Yuri Zakharov è riuscito in qualche modo a calmare la vigilanza del pubblico tibetano. Insieme a suo figlio Pavel, è riuscito (senza il permesso delle autorità) a scalare il Kailash dal lato sud-est fino al limite dei 6200 metri. Ma la vetta non era ancora stata conquistata. Ecco come lo ha spiegato lo stesso Zakharov:

Mentre scalavo di notte, Pavel mi ha svegliato dicendomi che c'erano cose incredibili nel cielo. bellezza insolita fenomeni luminosi dell'elettricità naturale. Non volevo affatto uscire dalla tenda e non ne avevo la forza, ma la curiosità ha preso il sopravvento: infatti, ogni 3-5 secondi lampi sferici e luminosi lampeggiavano nel cielo, simili alle sfere luminose dell'arcobaleno raffigurato dai tibetani nell'iconografia tigle. La dimensione di un pallone da calcio.

Qui è opportuno ricordare un fenomeno ancora più interessante, che è già più difficile da spiegare da un punto di vista scientifico: durante il giorno bastava chiudere e aprire gli occhi, guardando il cielo, e si vedeva chiaramente la luce strisce, che compongono un'enorme griglia che copre tutto intorno e composta da centinaia di svastiche. Questo è un tale misticismo, non l'avrei visto da solo, non ci avrei mai creduto. In generale, questi sono gli unici fenomeni insoliti che ci sono accaduti vicino al Kailash, ad eccezione dell'improvviso cambiamento del tempo al momento della salita.

Più in alto saliva la spedizione, peggiore diventava il tempo: una tempesta di neve, raffiche di vento freddo e tagliente che facevano cadere le persone a terra. Alla fine ho dovuto ritirarmi.

Misteri della montagna

Lampi di luce sopra la cima della montagna sono stati osservati fin dai tempi antichi. Gli indù a volte vedono lì una creatura multi-armata, che identificano con Shiva.

Le immagini satellitari mostrano che Kailash si trova al centro di una spirale di pietra. La montagna è una sorta di accumulatore di energia planetaria e cosmica, il più grande della Terra. A ciò contribuisce anche la forma piramidale della montagna. A proposito, lo scienziato ed esoterista russo, il professor Ernst Muldashev, ritiene che questa piramide sia di origine artificiale, così come altre montagne piramidali nella regione, e siano state costruite in tempi immemorabili da qualche superciviltà.

La versione è interessante, ma difficilmente vera. Molte montagne dell'altopiano tibetano e dell'Himalaya hanno una forma piramidale, inclusa la vetta più alta della Terra: Chomolungma (Everest). E si sono formati naturalmente, il che può essere facilmente dimostrato da qualsiasi specialista con conoscenze di geologia.

La cupola di ghiaccio del picco Kailash sembra un enorme cristallo che brilla al centro del bocciolo di un fiore a otto petali, formato da rocce blu-viola lisce e intricate. Ernst Muldashev e altri ricercatori sostengono che questi sono specchi del tempo, simili a quelli creati dallo scienziato russo Nikolai Kozyrev, solo, ovviamente, di dimensioni molto più grandi. Ad esempio, lo specchio “Casa della Pietra Portafortuna” è alto 800 metri.

Il sistema di questi specchi modifica il flusso del tempo: molto spesso accelera, ma a volte rallenta. È stato notato che i pellegrini che fanno una kora - una passeggiata intorno alla montagna - lunga 53 chilometri, riescono a farsi crescere barba e unghie in un giorno - tutti i processi vitali sono così accelerati.

La voragine verticale che attraversa il centro del versante meridionale della montagna provoca molte controversie. In determinate condizioni di illuminazione, durante le ore del tramonto, un bizzarro gioco di ombre forma qui la somiglianza di una svastica, un antico segno solare. Gli esoteristi lo considerano un simbolo sacro, a testimonianza dell'origine artificiale della montagna. Ma, molto probabilmente, questa svastica è solo una delle stranezze della natura.

Secondo alcuni ricercatori, la piramide del Kailash è vuota. All'interno c'è un intero sistema di stanze, una delle quali contiene la leggendaria pietra nera Chintamani. Questo messaggero del sistema stellare di Orione immagazzina vibrazioni provenienti da mondi lontani, lavorando a beneficio delle persone, contribuendo al loro sviluppo spirituale. E Muldashev generalmente crede che all'interno del Kailash in uno stato di samadhi ci siano antenati lontani che hanno preservato il patrimonio genetico dell'umanità sin dai tempi degli Atlantidei.

Altri sostengono che i grandi iniziati di tutti i tempi e di tutti i popoli - Gesù Cristo, Buddha, Krishna e altri - siano in samadhi all'interno del sarcofago di Nandu, situato molto vicino alla montagna e collegato ad essa da un tunnel. Si sveglieranno durante i disastri più gravi e verranno in aiuto delle persone.

Un altro mistero del Kailash sono i due laghi: uno con acqua “viva”, l'altro con acqua “morta”. Si trovano vicino ad una montagna e sono separati solo da uno stretto istmo. Nel lago Manasarovar l'acqua è cristallina e gustosa, ha un effetto curativo, dona vigore e schiarisce la mente. Le acque di questo lago rimangono sempre calme, anche in caso di forte vento. E Langa-Tso è anche chiamato il lago del demone. L'acqua è salata, imbevibile, e qui è sempre tempestoso, anche con tempo calmo.

La montagna sacra nasconde molti miracoli e misteri. Non puoi raccontare tutto in un breve articolo. È meglio vedere tutto con i tuoi occhi, vieni a Kailash e assicurati di fare kora. Dopotutto, anche una sola passeggiata intorno alla montagna eliminerà tutti i peccati della vita. I pellegrini che completano 108 giri possono raggiungere il nirvana in questa vita. Naturalmente ci vorranno almeno 2-3 anni. Ma ne vale la pena, no?!

Victor MEDNIKOV

– Dottorato di ricerca, MS URSS, San Pietroburgo

Kailash – Altezza: 6.666 (6.714) m Località: Cina, Tibet occidentale, a nord del lago Manasarovar Kailash (Kailasa, Kailash) è una montagna nella catena montuosa con lo stesso nome nel sistema montuoso Gandhisyshan (Trans-Himalaya), nel sud dell'altopiano tibetano nella regione tibetana Regione autonoma Repubblica Popolare Cinese. L'altezza del Kailash rimane ancora una questione controversa, ad esempio, i monaci affermano che il Kailash è alto 6.666 m, gli scienziati non sono d'accordo da 6668 a 6714 m, il che è dovuto al modo in cui in linea di principio viene misurata l'altezza delle montagne. L'impossibilità di conquistare Kailash rende difficile effettuare misurazioni accurate. Oltretutto, Montagne dell'Himalaya sono considerati giovani e la loro altezza aumenta in media (tenendo conto dell'erosione delle rocce) di 0,5-0,6 cm all'anno. Questo non è il massimo alta montagna nel suo territorio però si distingue dagli altri per la sua forma piramidale con calotta nevosa e spigoli orientati quasi esattamente secondo i punti cardinali. Sul lato meridionale è presente una fessura verticale, attraversata circa al centro da una fessura orizzontale. Assomiglia a una svastica. Kailash è talvolta chiamato la "montagna della svastica". È uno dei principali bacini idrografici dell'Asia meridionale. I quattro fiumi principali del Tibet, dell'India e del Nepal scorrono nella regione del Kailash: Indo, Sutlej, Brahmaputra e Karnali. Nella foto si vede come una delle sorgenti del fiume Gange nasce dalla montagna (il letto di un corso d'acqua temporaneo, formatosi lungo una fessura verticale nella parte centrale del corpo della montagna; in basso, ai piedi della montagna, il letto confluisce il cono alluvionale del corso d'acqua).

Storia delle salite. La cima della montagna rimane inespugnata. Nel 1985, il famoso alpinista Reinhold Messner ricevette il permesso di scalare dalle autorità cinesi, ma all'ultimo momento rifiutò. Nel 2000, una spedizione spagnola per un importo abbastanza significativo acquistò un permesso per conquistare Kailash dalle autorità cinesi. La squadra ha allestito un campo base ai piedi, ma non è mai riuscita a mettere piede sulla montagna. Migliaia di pellegrini hanno bloccato il percorso della spedizione. Il Dalai Lama, le Nazioni Unite, alcune delle principali organizzazioni internazionali, milioni di credenti in tutto il mondo hanno espresso la loro protesta contro la conquista del Kailash e gli spagnoli hanno dovuto ritirarsi.

Significato religioso. Alcune antiche religioni del Nepal e della Cina lo considerano sacro, dotato di poteri divini e lo venerano. Vi vengono effettuati pellegrinaggi allo scopo di eseguire una kora (circoambulazione rituale). Gli indù credono che in cima al Kailash ci sia la dimora di Shiva dalle molte braccia e l'ingresso al misterioso paese di Shambhala. Secondo la tradizione Vishnu Puran, la vetta è una rappresentazione o immagine del Monte Sumeru, la montagna cosmica al centro dell'universo. In India il diritto al pellegrinaggio al Kailash si vince tramite una lotteria nazionale. I buddisti considerano la montagna l'habitat del Buddha nell'incarnazione di Samvara. Migliaia di pellegrini e turisti provenienti da tutto il mondo si riuniscono qui ogni anno durante la festa religiosa tibetana di Saga Dawa, dedicata al Buddha Shakyamuni.

Wikipedia

Kailash

Il suo nome è Yuri Zakharov. Non è un alpinista professionista, ma è un medico, professore, dottore in scienze, scienziato onorato e maggiore generale del servizio medico allo stesso tempo, e anche incidentalmente: scrittore, karateka, giornalista, regista, cameraman ed editore dei suoi film. Ha cercato e cinque anni fa (2004) ha trovato il misterioso paese di Shambhala. È diventato il primo uomo bianco a visitare il sacro Kailash... picco principale di questo paese. Si tratta dello stesso Kailash che sognava di incontrare il grande alpinista, che creò il museo “L'uomo e la montagna” e costruì al suo ingresso un modello di questa montagna sacra, come simbolo del suo sogno dell'unità dell'uomo con la natura di I nostri antenati.

Ma è tutto in ordine. Le leggende spesso non hanno un inizio chiaro e inequivocabile. Non è noto chi per primo abbia portato le informazioni su Shambhala in Europa. Ma ha attirato le menti di una varietà di persone. Si credeva che questo fosse un concetto esoterico, il centro energetico più importante del mondo, uno speciale luogo paradisiaco, un paese benevolo che avrebbe aiutato a stabilire la pace sulla Terra e persino a salvare la vita sul pianeta dopo il prossimo cataclisma come l'alluvione globale. , o qualcosa di peggio.

Esisteva un'altra versione che enfatizzava il lato apocalittico di questa leggenda. Si credeva che qui, secondo la profezia, sarebbe dovuto apparire il Messia e questo dovrebbe coincidere con distruzione del mondo, o che le forze soprannaturali di Shambhala porteranno al rinnovamento del mondo con l'aiuto del “Fuoco Cosmico” attraverso la distruzione di tutto ciò che è vecchio, inadatto e l'impianto del “Nuovo Ordine”. A questo si mescolava la leggenda di Agharti, un paese sotterraneo governato dal Re del Mondo, basato su una connessione con Shambhala.

Queste voci mescolavano i concetti di diverse religioni e varietà dell'occulto. Alcune leggende collegavano Shambhala al cristianesimo. Allo stesso tempo, si diceva dell'esistenza nel nord dell'India, nel Kashmir, di tombe in cui, secondo la leggenda, sono sepolti Gesù Cristo e sua madre, la Beata Vergine Maria, e che sarebbe stato Cristo a il futuro aprirà il paese di Shambhala durante la sua seconda venuta. Anche adesso la Società Geografica Russa, al fine di sviluppare il turismo scientifico, organizza spedizioni, ad esempio, al Monastero di Himis, dove sono conservati i rotoli del Vangelo tibetano sulla vita di Cristo in un periodo non incluso nella Bibbia.

La maggior parte delle leggende collega ancora Shambhala al buddismo tibetano, sorto sulla base del più antico movimento religioso Bon. È interessante notare che Bon ha usato il segno della svastica come un'arma magica di grande potere. La parola "svastica" era persino usata come titolo del fondatore di questa religione. Il Bon, adattato al Buddismo, esiste ancora oggi. Più della metà dei tibetani si considera parte della tradizione Bon.

In sanscrito, Shambhala si chiamava Olmo Lungring e, come spiega il direttore del Bon Institute for the Study of Religion, J. M. Reynolds, “…simbolicamente, Olmo Lungring rappresenta il centro geografico, fisico e spirituale del nostro mondo. Al centro del paese c'è una montagna sacra di nove gradini, che collega cielo e terra, rappresentando l'asse del mondo, collegando tre piani di esistenza: i mondi celesti, quelli terreni e quelli inferi. La montagna era il luogo dove gli dei celesti della Chiara Luce scesero sulla terra. Ha diversi nomi: Shambu Peak o Shampo, Tise (la sede dell'Onnipotente Signore Shiva il Distruttore), Yungdrung Tu Tse (Montagna con la svastica a nove piani). E il nome più comune Kailash è pronunciato da alcuni come Kailash...

Uno dei primi creatori delle leggende su Shambhala in Europa è stata la nostra connazionale, autrice di una delle dottrine occulte più popolari degli ultimi due secoli, Helena Petrovna Blavatsky. Nacque nel 1831 in Ucraina nella famiglia autorevole e socievole di un ufficiale di artiglieria, e suo cugino era il ministro delle finanze russo, Sergei Yulievich Witte.

All'età di 17 anni, questa ragazza eccentrica e brutta sposò l'anziano vice governatore di Erivan, dove allora prestò servizio suo padre, e pochi mesi dopo lasciò il marito e iniziò i suoi vagabondaggi. Dal 1848 viaggiò in Egitto, Grecia, Asia Minore, Sud America, India, tentò più volte di arrivare in Tibet e alla fine, alla quarta volta, ci riuscì. È anche possibile che nel frattempo abbia imparato qualcosa sull’alpinismo. Dopo il Tibet, continuò a viaggiare fino al 1872 in India e in Asia centrale. Nel 1851 sognò per la prima volta di incontrare il Maestro. Poi queste visioni si ripeterono molte volte e la trascinarono da qualche parte, richiedevano qualcosa.

Con un'inclinazione mistica fin dall'infanzia, iniziò a diffondere il Buddismo misto con l'Induismo - nella sua interpretazione, divenuta poi l'insegnamento originario - la Teosofia. Credeva che i Mahatma indiani e tibetani fossero persone di Shambhala con poteri e conoscenze soprannaturali. Le trasmisero telepaticamente ciò che aveva scritto nel suo famoso libro" Dottrina segreta».

Blavatsky credeva che Shambhala fosse situata nel deserto del Gobi, apparentemente perché i mongoli, i buriati, i calmucchi e altri buddisti credevano che la Mongolia fosse " Paese nordico Shambhala” e Blavatsky, ovviamente, lo sapevano. Alcuni seguaci di Blavatsky, ad esempio Helena Roerich, sostenevano che Shambhala fosse la fonte del libro "La Dottrina Segreta" e che la stessa Blavatsky fosse una messaggera della Fratellanza Bianca di Shambhala. Tuttavia, è del tutto chiaro che se trovò Shambhala, fu solo spiritualmente. Geograficamente, Shambhala rimase un mistero.

Il grande artista, scienziato e persino ufficiale dell'intelligence russo, capostipite di una dinastia di ricercatori composta dalla moglie Elena e dal figlio Yuri, ha prestato grande attenzione a questo Paese. Cento anni fa, nel 1909, intraprese una spedizione in montagna lungo un percorso circolare: India, Tibet, Altai, Mongolia, Cina, Tibet, India. L'obiettivo principale, sebbene non pubblicizzato, della spedizione era la ricerca di Shambhala. Roerich credeva che fosse in Altai.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Lui, come Blavatsky, collegò Shambhala con i Mahatma e la loro onnipotenza, lo percepì poeticamente, scrisse persino il libro "Shambhala: Alla ricerca di una nuova era", in cui parlava della relazione tra Shambhala e Thule - un paese abitato da Iperborei , nascosto da qualche parte vicino al Polo Nord e descritto 300 anni a.C. dall'antico storico greco Pizia. Nelle altre sue opere, ha sostenuto la connessione di Shambhala attraverso i tunnel sotto l'Himalaya con il paese sotterraneo di Agharti, dove è immagazzinato il pool genetico dell'umanità. Allo stesso tempo, è noto che il mistico medievale Paracelso credeva che "... le persone che Erodoto chiamava Iperborei hanno l'attuale nome di Moscovia e un'età dell'oro li attende". In generale, le leggende sembrano aver interessato anche la Russia.

Nel 1926, N. Roerich, interrompendo un'altra spedizione in Asia centrale, incontrò e consegnò al Ministro degli Affari Esteri Chicherin una lettera dei Mahatma al governo sovietico e una manciata di terra da mettere sulla tomba di “...nostro fratello , Mahatma Lenin”. La lettera esprimeva sostegno ai leader sovietici "... che cercano il bene comune". Un altro evento pubblico si tenne nel 1929 a New York, dove Nicholas ed Elena svelarono il “Patto Roerich” - un trattato internazionale sulla protezione del mondo valori culturali durante le ostilità.

Successivamente, il loro figlio Y. Roerich tradusse una serie di testi antichi dai viaggiatori a Shambhala, da cui è chiaro che questo è un paese molto importante, ma non è chiaro dove si trovi. Tuttavia, N. Roerich portò in Russia una mappa di Shambhala, che rimase a lungo nei depositi dei servizi speciali. Gli stessi Roerich affermarono di aver visitato Shambhala, ma se sia così è una grande domanda. C'è un'opinione secondo cui i Roerich sapevano dove si trovava Shambhala, ma non erano ammessi lì, forse perché, nonostante i collegamenti con numerosi servizi di intelligence in tutto il mondo, N. Roerich non lavorava per Scotland Yard, la principale agenzia di intelligence dell'epoca in lotta con la Cina per il controllo del Tibet. Il mistero rimase irrisolto e dopo nel 1933 E.I. Roerich pubblicò a Riga il libro “Parole di addio al leader” con il ritratto di un sovrano ideale e con evidenti allusioni politiche al capo dell'URSS, apparentemente non avevano alcuna possibilità di ottenere l'aiuto statale per attuare i loro piani;

Forse il mistero ha contribuito al fatto che Shambhala veniva spesso usata come arma in politica e in guerra. Perfino Agvan Dorjiev alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, essendo allo stesso tempo suddito russo e insegnante del Dalai Lama XIII, lo convinse a rivolgersi al governo russo per assistenza militare sullo sfondo della lotta tra Gran Bretagna e Cina per il controllo sul Tibet. Allo stesso tempo, presentò la Russia come Shambhala e Nicola II come la reincarnazione del suo sovrano. Lo zar, tuttavia, non diede soldi per la guerra, ma costruì un tempio a San Pietroburgo in onore del Buddha Kalachakra e contribuì a far emergere l'interesse per Shambhala tra N. Roerich, uno dei membri del consiglio di amministrazione del tempio . Un altro lama tibetano, Pyotr Badmaev, che prestò servizio come consigliere di corte, aveva precedentemente suggerito ad Alessandro III e Nicola II di unire l'impero russo con Cina, Mongolia e Tibet. È positivo che i re non abbiano ascoltato il suo consiglio. Altrimenti, vedete, al posto dell'impero russo, nelle nostre foreste già da tempo sarebbe fiorito l'impero cinese.

La Russia ha fatto del suo meglio per lottare per esercitare la sua influenza Asia orientale, inclusa la Mongolia, la Manciuria, ma perse la guerra russo-giapponese, cedette Port Arthur al Giappone, mentre la Cina riprese il controllo sulla Manciuria. Poi ci fu la Prima Guerra Mondiale e la Rivoluzione d’Ottobre. In questo momento, dalla parte dei bolscevichi per la Mongolia, Sukhbaatar combatté con il suo squadrone di buddisti calmucchi, che promise loro a titolo di propaganda che se avessero vinto, sarebbero rinati nell'esercito di Shambhala. Nel 1921 prese d'assalto Ulaanbator, ma Shambhala rimase sfuggente.

All'inizio degli anni '20, la guerra finì, morirono tutti i leader delle parti in guerra, inclusi Lenin, Sukhbaatar e il loro avversario Bogdekhan. Tuttavia, la politica di sfruttamento della leggenda di Shambhala, iniziata da Sukhbaatar, continuò. Ad esempio, i giapponesi, cercando di rafforzare la loro influenza in Manciuria e nel nord della Cina, diffondono leggende secondo cui il Giappone è Shambhala.

Stalin, conoscendo la ricerca infruttuosa di Shambhala da parte dei Roerich e sentendo l'inutilità delle speranze mitiche, intraprese la strada di passi pragmatici per garantire la sicurezza della periferia orientale della Russia. Credeva che i più alti lama della Buriazia e della Mongolia collaborassero con il Giappone e iniziò a perseguire una politica di repressione contro i buddisti. E poi ha deciso che il modo migliore per la sicurezza della Russia era ripristinare l’ordine e la calma nella regione. E lo ha fatto con l'aiuto di G.K. Zhukov nella battaglia di Khalkhin Gol nel 1939 e durante la liberazione della Manciuria nel 1945.

I rivali di Stalin, in particolare i tedeschi, compreso il loro Führer Adolf Hitler, non erano così pragmatici. Hitler, interessato al misticismo fin dalla giovinezza, adottò la teoria dell'Ariosofia sulla superiorità della razza ariana. Questa teoria, che ebbe origine nella società Thule, dal nome del mitico paese (un altro nome è Hyperborea), era perfetta per giustificare la conquista di nuovi territori in possesso della grande razza. Secondo lui, la razza ariana comprendeva, oltre ai tedeschi, anche i tibetani e alcune altre nazionalità, compreso il popolo dell'Okrug autonomo sovietico del Gorno-Badakhshan. È interessante notare che le origini dell’Ariosofia furono, tra le altre cose, il famoso Giordano Bruno, che non fu solo un grande astronomo che andò al rogo per le sue idee sull’infinito dell’Universo, ma anche un filosofo che sviluppò le idee “ Sull’entusiasmo eroico”

Hitler era un membro attivo della Società Thule, e fu in questa società che si formò la proposta di usare la svastica come simbolo degli ariani. Nelle culture buddiste il segno della svastica era ampiamente utilizzato e sempre per indicare solo fenomeni e associazioni positive, come simbolo di felicità e luce. (La svastica tra gli antichi buddisti esisteva in 2 versioni: destra e sinistra. La prima era un simbolo del bene e la seconda del male - ndr). Era ampiamente usato in altre culture. Ad esempio, in Russia, Nicola II emise una banconota da 250 rubli con una svastica, il governo provvisorio aggiunse un'altra banconota da 1000 rubli e i bolscevichi ne aggiunsero 5mila. Questo denaro circolava prima della formazione dell'URSS. La svastica si trova spesso sui vasi di terracotta in Iraq. C'è un'opinione secondo cui nel 1920 Stalin diede a Hitler un gioiello: una svastica d'oro (Kolovrat) come simbolo del partito.

Svastica sul denaro russo

Svastica 1000 rubli. 1918

Svastica per 5000 rubli.

È anche noto che 7mila anni a.C., dalle foreste dell'Europa orientale, gli Sciti e altri ariani, sotto la guida del grande iniziato Rama, compirono il famoso Esodo attraverso la Persia verso l'India come protesta contro il sacrificio umano e per evitare guerra civile.

In generale, se non fosse stato per le politiche aggressive e l’ideologia misantropica dei nazisti, avremmo potuto avere qualcosa di più che una semplice visione negativa degli ariani. Ma quello che è successo, è successo. Hitler, salito al potere, permise la fondazione dell'Istituto Ahnenerbi per lo studio dell'eredità degli antenati. L'Istituto ha studiato la storia dell'origine della razza ariana e ha cercato di scoprire il segreto del potere Vril posseduto dai leader della razza. Hitler creò una teoria sull’ubicazione della “razza settentrionale” degli ariani nell’Asia centrale e in Tibet. Si credeva che i tibetani avrebbero svolto un ruolo importante dopo la vittoria della razza ariana.

Come risultato di tutte queste circostanze, i tedeschi organizzarono spedizioni annuali in Tibet dal 1926 al 1939. L'obiettivo di tutte le spedizioni era stabilire un contatto con gli antenati ariani che vivevano a Shambhala e il suo analogo sotterraneo - Agharti, e non solo viventi, ma anche a guardia delle forze occulte segrete, incluso un certo numero di forze Vril. Hitler credeva che la chiave per la conquista dell'Europa orientale e della Russia risiedesse negli ariani custodi dei segreti del Vril in Asia centrale.

Una delle ultime spedizioni tedesche in Tibet comprendeva il famoso alpinista austriaco Heinrich Harrer, compagno di Fritz Kasparek nella famosa prima salita della parete nord dell'Eiger. Per questa prima salita, nel 1938 ricevettero medaglie d'oro olimpiche insieme ai tedeschi Ludwig Wörg e Anderl Heckmaier dalle mani di Adolf Hitler.

Harrer

Devo dire che in quella salita ci fu un episodio che, almeno su di me, fece una forte impressione. Sulla parete di ghiaccio Heckmeier, che camminava per primo, si è rotto un gancio da ghiaccio ed è scivolato su Wörg, che lo stava assicurando. Verg, senza esitazione, alzò le mani e fermò la caduta, ma a caro prezzo. Le mani erano trafitte dai gatti. Per il dolore, Verg ha perso l'equilibrio ed è caduto. Ma questa volta Heckmeier è riuscito ad afferrare la corda e ad arrestare la caduta. Quando ricordo questo episodio, mi vengono in mente le associazioni con il libro di D. Bruno “Sull’entusiasmo eroico”.

Harrer, l'unico di questa squadra, era un membro del partito nazista, di cui, dopo la fine della seconda guerra mondiale e la sconfitta dei nazisti, si vergognò e cercò persino di nascondersi. Non giudichiamolo duramente. Cosa puoi fare, non è stato un momento facile e, in generale, così è la vita. Dal fatto della sconfitta di Hitler nella guerra, ne consegue che i tedeschi non trovarono nessuno Shambhala, come tutti i loro predecessori.

Ma torniamo a Yuri Zakharov. Il destino decretò che raggiungesse il suo obiettivo nella ricerca di Shambhala attraverso la medicina. Il caso gli ha messo a disposizione un quaderno con le ricette di un esperto guaritore a base di erbe. È riuscito a gestire le informazioni ricevute in modo professionale e anche a integrarle in modo significativo. Dopo aver ricevuto una regolare educazione medica in Russia, entrò nel Dipartimento di Indologia dell'Università Orientale di Mosca, ma capì rapidamente dove aveva bisogno di acquisire una vera conoscenza dell'Oriente, e un anno dopo se ne andò per combinare i suoi studi in Oriente con il lavoro. in Russia. È riuscito a ottenere un'istruzione medica in Sri Lanka e in India, a studiare medicina tradizionale cinese in Cina, a seguire un corso di formazione di un anno presso il Monastero Shaolin e poi un corso presso l'Istituto Wushu di Pechino.

In generale, apprese molti segreti della medicina orientale, antiche tradizioni di ringiovanimento ed estensione della vita e padroneggiò persino le cosiddette pratiche dell'immortalità. Ha organizzato due istituti: l'Istituto di medicina tradizionale e l'Istituto di nuove tecnologie mediche. Ha studiato luoghi con maggiore energia (luoghi di potere), in cui le prestazioni di una persona aumentano, e ne ha studiato i parametri che possono essere misurati con strumenti fisici. Successivamente ha partecipato alla creazione di dispositivi speciali: generatori, che aumentano le prestazioni delle persone, anche se per un tempo limitato, dopodiché hanno bisogno di dormire e riposare. Ha mappato i luoghi del potere e costruito diagrammi speciali basati su di essi, dai quali si è scoperto che Kailash era al centro di tutti i diagrammi. Dentro e intorno alla Russia, questi luoghi sono il Cremlino, incluso il Mausoleo, Sergiev Posad e il Pechersk Lavra di Kiev.

Per la ricerca, per le analisi genetiche, acquistò animali fossili e persino persone in India e commise altri atti controversi. In questa occasione, il nostro Patriarca Kirill, allora ancora metropolita di Smolensk, disse: "... c'è un tale professore Zakharov, c'è Shambhala, Kailash - quindi tutto questo viene dal maligno".

Naturalmente ci sono stati chiari risultati pratici. Ad esempio, per un brevetto su un metodo per il trattamento del diabete insulino-dipendente, si prevedeva che avrebbe ricevuto un premio Nobel... postumo, alludendo agli interessi dei produttori di insulina. Dovette anche andare temporaneamente all'estero e venire settimanalmente a Mosca per vedere i suoi pazienti. Lui creò il nuovo tipo ginnastica adattiva per i suoi pazienti malati di cancro e per i bambini diabetici chiamata qigong. Sotto la sua influenza si osservarono cure spontanee inspiegabili dalla scienza. Ha combinato tutto questo con il tradizionale sistema di guarigione: la ginnastica wushu, con il controllo cosciente della respirazione, con la concentrazione, il lavoro con l'energia interna, ecc. Ha lavorato nelle scuole per orfani, compensando le lezioni gratuite per i bambini con lezioni costose per gli adulti. Il suo programma per la correzione dell’“equilibrio” dell’omeostasi del corpo in base all’età prevede la divulgazione di uno stile di vita sano per il ringiovanimento dei pazienti (rivitalizzazione) al posto della chirurgia plastica.

Con tale bagaglio, raccolse rapidamente attorno a sé una vasta clientela di persone che volevano diventare giovani e in salute, che comprendeva quasi l'intera élite di Mosca e alcuni membri del governo. Iniziò a pubblicare molti libri sulla fitoterapia, nonché la rivista socio-politica “Know”, la cui redazione è composta in maggioranza da dipendenti di alto rango dei servizi segreti russi. Ha lanciato i suoi siti web su Internet: www. etnofit. ru, www. tour del nirvana. ru, www. znat. ru, www. giovane vita. ru, www. oncologia. ru.

Yuri Zakharov si è preparato per la sua spedizione per tre anni o, si potrebbe dire, per tutta la vita. Studiò tutto ciò che si sapeva su Shambhala. A differenza di Stalin, Hitler, i giapponesi e altri politici, ha fatto molto a livello personale. Ha studiato personalmente la storia dell'Oriente e i trattati degli scienziati orientali. Personalmente ho scoperto che varie fonti forniscono informazioni incoerenti sulla geografia e la storia di Shambhala, che tutto in esse è presentato in modo discordante. E solo il confronto, il confronto di diverse fonti in hindi, sanscrito, inglese, senza contare la lingua russa e le mappe dello Stato Maggiore, ha permesso di delineare il percorso della spedizione.

Era a conoscenza delle spedizioni e dei progetti dei suoi contemporanei, i quali, da parte loro, seguirono anche i suoi progetti e scrissero i loro libri e rapporti. Questi sono l'oftalmologo dell'Ufa Ernest Muldashev, con il quale ha avuto seri disaccordi, Alla Kalyanova, un partecipante alla sua spedizione, il viaggiatore di Tomsk E.A. Kovalevskij e altri.

Muldashev, ad esempio, credeva che Kailash fosse una struttura artificiale, cava all'interno e creata da civiltà precedenti: gli Atlantidei e i Lemuriani, che vi entrarono e rimasero seduti per anni in uno stato di "samadhi", senza consumare nulla dal mondo esterno. , ma non morire neanche nello stesso momento. E quando sulla terra si verificheranno cataclismi, usciranno dal loro rifugio e salveranno il mondo. Credeva anche che lo “specchio del tempo” e il “raggio laser” custodissero le porte di Shambhala in modo che nessuno vi entrasse.

Zakharov ha parlato in modo sarcastico di queste affermazioni. Era anche scettico riguardo ai risultati dello studio dell'Oriente da parte delle donne: Blavatsky, E. Roerich, considerandoli "inventati". Il più grande rispetto, a suo avviso, merita David Nel, che è riuscito a fare una tale impressione sull'élite orientale che le sono stati persino offerti il ​​Dalai Lama e il Tashi Lama come insegnanti per un ulteriore miglioramento. Lei, tuttavia, rifiutò un tale onore, adottò un giovane lama (monaco) e si stabilì con lui in Svizzera nella sua casa, chiamata monastero tibetano.

Yuri credeva che Shambhala fosse un certo territorio nel Tibet occidentale nella zona del monte Kailash, dove non erano mai ammessi stranieri. Persino gli onnipresenti giapponesi non sono riusciti a sfondare lì, né nei secoli passati né adesso.

Zakharov è stato fortunato. Proprio in quel momento, la Cina aprì ai visitatori aree precedentemente chiuse del Tibet occidentale vicino al Monte Kailash e stava per stabilire una partnership strategica con la Russia.

Da Yu. Zakharov si è scoperto che Shambhala è l'antico regno di Shang-Shung, esistente prima del VII secolo e ora scomparso, con la sua capitale Kunglung Nulghar, situata secondo antiche fonti tantriche nella valle del fiume Sutlej. Kunglung era famoso come il "Palazzo d'argento della valle di Garuda".

Castello

Fu dalla valle del Garuda (un affluente del Sutlej) che, secondo la maggior parte degli orientalisti, gli insegnamenti tantrici si diffusero in tutto il Tibet.

L'unico problema era che il vecchio Kunglung non figurava nemmeno sulle mappe più dettagliate dello Stato Maggiore. E trovarlo divenne il primo compito importante della spedizione.

Il secondo e, a quanto pare, l'obiettivo principale della spedizione era scalare il Kailash (6174 m, secondo altre fonti 6400 m). Sorge solitario sopra l'altopiano del Tibet occidentale. Da questa zona, come da un paradiso biblico, sgorgano quattro fiumi (tutti sacri): Indo, Sutlej, Brahmaputra e Karneli, che è una delle sorgenti del Gange. Questi fiumi scorrono dalla montagna in direzioni perpendicolari come una svastica.

Il problema principale qui era che scalare una montagna sacra, dal punto di vista dei buddisti, è una violazione di tutto ciò che è sacro. Inoltre, anche avvicinarsi a lei non è facile. Ci sono due percorsi rituali intorno alla montagna, il cui passaggio si chiama kora. La crosta esterna si estende per diverse decine di chilometri dalla montagna. A tutti i gruppi di pellegrini a cui viene concesso il permesso di effettuare la kora esterna viene assegnato un "ufficiale di collegamento" dei servizi segreti cinesi. In termini di tempo, la corteccia esterna impiega da tre giorni a una settimana con numerose azioni rituali (prostrazioni in quattro punti da cui è visibile la montagna, preghiere, ecc.).

Quasi nessuno è autorizzato a visitare la corteccia interna per motivi religiosi. Secondo le leggi buddiste, solo un pellegrino che ha percorso la kora esterna almeno 13 volte può essere ammesso alla kora interna. Per le foto ricordo, i pellegrini muniti di permessi speciali vengono condotti all'inizio del sentiero della kora interna, dove si trovano due monasteri per monitorare la situazione.

Un anno prima di Zakharov, i francesi in qualche modo ricevettero il permesso dalle autorità di scalare il Kailash. Ma poi l'intera comunità buddista si ribellò, il Dalai Lama fece appello personalmente al capo della spedizione con una richiesta convincente di non farlo, ei francesi si ritirarono.

Yu. Zakharov, per raggiungere la crosta interna, ricorse a un "piccolo trucco". Per la natura della sua attività, aveva una qualifica molto elevata nella pratica esoterica - dzogchen (la massima perfezione) e convinse la parte ricevente che era del tutto appropriato eseguire tale pratica ai piedi del monte Kailash stesso o anche sulle sue pendici. È improbabile che i servizi segreti della parte ricevente non scoprano un simile “piccolo trucco”. Molto probabilmente hanno semplicemente chiuso un occhio, magari previo accordo tra i servizi segreti. Di conseguenza, Yu. Zakharov è riuscito a inviare un "ufficiale di collegamento" con parte del gruppo sulla crosta esterna, e lui stesso ha tentato di scalare il Kailash.

Già durante la preparazione della spedizione, nel corso del 2004, sono sorti uno dopo l'altro i problemi, come se qualche forza stesse facendo tutto il possibile per impedire che il viaggio avesse luogo. Per vari motivi, otto dei dodici partecipanti originali si sono ritirati, compresi, secondo Zakharov, tutti gli alpinisti. Degli otto sponsor non ne è rimasto uno solo all'inizio della spedizione. Ma allo stesso tempo, alcune forze hanno fornito un aiuto inaspettato. È stato il primo ad avere il permesso di visitare tutti i territori, anche quelli precedentemente chiusi, e già a settembre, direttamente a Lhasa prima dell'inizio della spedizione. È possibile che queste “alcune forze” fossero ancora una volta i servizi speciali.

Alla vigilia della spedizione che lasciava l'ultimo albergo per il campo in serata, alcuni cinesi sconosciuti si avvicinarono a Yu. Tuttavia, dopo una notte di riflessione, al mattino viaggiarono dal Nepal al Tibet. Secondo il membro della spedizione Alla Kalyanova, già al confine era chiaro che con loro viaggiavano due rappresentanti dei servizi speciali, uno dei quali si chiamava Sergei. Il giorno successivo, dopo aver attraversato il confine con la Cina, questo è stato chiuso a causa di operazioni militari nell’area circostante, ma il confine dietro di loro non interessava più a loro. Davanti a noi c'era il Tibet occidentale.

Al primo passaggio, da cui si apriva la vista del Kailash, Yu Zakharov sentì il confine della Shambhala interna, come una “tenda termica”. Kalyanova testimonia che in effetti, a distanza di un passo oltre questo confine, si è avvertita una differenza. Le forze speciali hanno tirato fuori dai bagagli uno spettrometro, uno scanner (per visualizzare un'ampia gamma di onde radio), un computer e una piccola centrale elettrica. Hanno contattato il Centro tramite telefono satellitare per “riorientare” i satelliti e vedere come appariva dallo spazio. Un'ora dopo videro sullo schermo del computer qualcosa come un imbuto, una vite o un fiore, che Zakharov chiamò un loto a otto petali, noto dalla letteratura esoterica.

Avvicinandosi alla valle del fiume Sutlej in mezzo al deserto con tracce di tempeste di sabbia, si sono imbattuti in una strada asfaltata con pioppi piantati lungo i bordi, che ricordano i resti di un'unità militare, per cui questa zona era apparentemente chiusa al traffico. stranieri. Per l'orientamento a terra, agli incroci stradali, sono state utilizzate ancora una volta apparecchiature satellitari per capire quale strada prendere. Yu. Zakharov e il suo gruppo camminarono lungo il fiume Sutlej, trovarono un ponte sul fiume, decorato con bandiere lung-ta, ed entrarono nella valle di Garuda. Allora tutto era semplice. Nella valle si apriva davanti ai partecipanti una collina con un diametro di 100 metri e un'altezza di 50, sulla collina c'erano rocce grigio-rosse con tracce di rovine di antichi edifici, e in lontananza rocce con molti le grotte hanno acquisito un colore argentato a causa delle inclusioni grande quantità mica.

Da qui deriva il nome “Silver Palace”. Prima di loro è venuto qui il professore italiano Tuchi, ma non ha scattato fotografie. Alla foce della valle Garuda, nella torre del monastero furono scoperte immagini di Buddha e una svastica. E davanti all'ingresso della sala principale del monastero era appesa una vecchia mappa di Shambhala, esattamente la stessa di quella portata dai Roerich ai loro tempi, e che era appesa nella casa di Zakharov a Mosca. È così che è stata trovata la capitale di Shambhala. Due anni dopo, il turista di Tomsk E. Kovalevskij guidò per una settimana lungo strade diverse prima di trovare la direzione giusta e finire nella valle di Garuda, perché i residenti locali e, soprattutto, gli autisti in visita non ne sapevano nulla, o non volevano parlare.

Dopo le riprese nella capitale Shambhala, sono andati a Kailash e, secondo il piano concepito, hanno inviato un "ufficiale di collegamento" insieme a parte del gruppo nella crosta esterna, e loro cinque sono andati nella crosta interna, dove pochi erano mai stati, e tra gli europei furono sicuramente i primi: Yu Zakharov con suo figlio Pavel, due soldati delle forze speciali e A. Kalyanova, che insistette perché anche lei fosse portata nella zona riservata.

In arrivo 1 Inoltre, le storie di Zakharov e Kalyanova divergono. Lo dice Zakharov non avevano nulla di attrezzatura da arrampicata tranne le piccozze, e il percorso era generalmente sconosciuto

Già il primo giorno di viaggio, la sera si avvertivano attacchi di mal di montagna: mal di testa, apatia, debolezza. Ci siamo comunque fermati per la notte nei pressi della cresta meridionale, lungo la quale era visibile un accettabile sentiero verso la vetta. Un altro giorno si incontrarono fatti insoliti né la natura né la psiche. Non appena chiudevano gli occhi e poi li aprivano, vedevano nel cielo strisce luminose reciprocamente perpendicolari come una svastica. Forse ciò è dovuto all'aspetto della montagna, il cui pendio innevato bianco è punteggiato da strisce perpendicolari nere, che molto probabilmente le hanno dato il nome di "Montagna Svastica".

In arrivo 2

3 in arrivo

Per la notte sono state allestite due tende: una per le persone, l'altra per le attrezzature con minicentrale elettrica. Yuri ha comunicato tramite telefono satellitare con i partecipanti che camminavano lungo la crosta esterna e con il Centro. Quindi ho impostato il compito: installare l'attrezzatura, scansionare e registrare tutto ciò che accade in onda nella massima gamma di frequenza possibile. È stato istituito un turno di tre ore. Inoltre, diverse dozzine di campioni d'acqua sono stati prelevati dai laghi e dai corsi d'acqua circostanti per essere analizzati.

Abbiamo dormito male. Di notte, il figlio Pavel ha svegliato Yuri per mostrargli misteriosi fenomeni atmosferici: lampi nel cielo ogni 3-5 secondi. Qualcosa come palle elettriche o aurore boreali. Anche in serata un gruppo di tibetani (yogi) si è avvicinato a loro dal lato opposto del sentiero, fermandosi a un centinaio di metri da loro, forse per chiedere aiuto e assicurazione. Di notte, le stesse sfere elettriche ruotavano sopra di loro sotto forma di anello. Va detto che Roerich descrisse gli stessi fenomeni nelle sue opere.

D'altra parte c'è una differenza nella descrizione degli eventi. Yuri scrive che la mattina della salita il tempo era improvvisamente peggiorato, soffiava un forte vento, la neve cominciava a cadere e la visibilità diminuiva. Tuttavia, hanno deciso di raggiungere la vetta, rendendosi conto che non avrebbero avuto un secondo tentativo. Semplicemente non potranno mai più avvicinarsi alla montagna.

Due persone salirono le scale: Yu Zakharov e suo figlio Pavel.

Zakharov sul Kailash

Sergei è stato lasciato ad osservare nel campo, anche se non avevano contatti. La salita alla cresta sud è durata tre ore. Più avanti lungo il pendio del Kailash stesso hanno cercato di salire in cima. Sembrava che tutto andasse bene, negli spazi vuoti della nebbia si vedeva già la fine del sentiero, ma in condizioni di scarsa visibilità si sono imbattuti in un muro alto 20-40 m, impossibile da superare senza attrezzatura da arrampicata. L'altimetro indicava un'altezza di 6200 m. Abbiamo dovuto scendere, scattando una foto con la bandiera all'altezza raggiunta e lasciando ai futuri alpinisti l'onore di conquistare il Kailash.

Kalyanova scrive che si è svegliata tardi. Sergei, che era di turno al computer, ha mostrato due punti sullo schermo: Yuri e Pavel, hanno detto che erano già in cima, hanno scattato fotografie a lungo, anche qualcuno del Centro su un telefono satellitare ha detto: “Professore , smettila di metterti in mostra.

Sulla cima

Stanno scendendo adesso. Ha anche detto che quando gli è stato chiesto dove posizionare uno striscione per una fotografia sulla stampa aperta, ha consigliato di scendere più in basso in modo che non si creasse confusione. E ha aggiunto che se scendono sani e salvi, si creerà un precedente complesso, consistente nel fatto che solo gli Dei o loro pari potranno essere sul Kailash. Pertanto, Kalyanova non parla del maltempo. E c'era anche la comunicazione (tramite telefono satellitare).

A mezzogiorno gli alpinisti scesero alla tenda blu, congelati e avevano difficoltà a riprendere fiato dalle bombole di ossigeno. Abbiamo deciso di completare la corteccia interna. Le maggiori difficoltà sono sorte quando si è superato il ponte tra Kailash e Nanda a un'altitudine di 5900 m. In questo momento, invece della neve, secondo Yu. Solo il giorno successivo, quando arrivarono all'inizio del sentiero, dopo aver completato la crosta interna, il sole uscì di nuovo e il tempo migliorò. Sul versante meridionale della montagna abbiamo visto due croci, una delle quali è molto simile ad una svastica.

Così si concluse questa spedizione, durante la quale il primo europeo visitò almeno le pendici del monte Kailash. Yu Zakharov è salito sulla “cima” della montagna sacra o no? Non discutiamo di questo. Tutte le montagne dell'Himalaya sono sacre. La salita al Kanchenjunga è consentita solo se non si sale sulla “cima” con un diametro di 10 metri. Qualcuno ha infranto questo “tabù”? Daremo per scontato che nessuno abbia violato, proprio come Yu Zakharov non ha calpestato la "cima" del Kailash e non ha profanato il sancta sanctorum.

Zakharov dopo la discesa

Si può, ovviamente, dubitare dell'assoluta efficacia delle pratiche di immortalità di Yu. Zakharov, sulla base del fatto che il tasso di mortalità del 100% della popolazione è stato registrato sul pianeta Terra, ma la scoperta di Shambhala e le prime riprese video del suo ex. il capitale non gli può essere tolto.

Nicholas Roerich nel suo libro “Supramundane”, volume 1, ha scritto: “Avete notato come i popoli stanno spingendo il concetto di Shambhala verso nord. Infine, tra i Samoiedi e i Kamchadal c'è una leggenda su una terra meravigliosa oltre la mezzanotte. Le ragioni di questa ritrattazione sono varie. Qualcuno voleva nascondere l'ubicazione della nostra Dimora. Qualcuno ha allontanato la responsabilità di toccare qualcosa di difficile. Qualcuno sospettava che un vicino fosse particolarmente ricco. Ma, in sostanza, si scopre che tutti i popoli conoscono la Terra Proibita e si considerano indegni di averla entro i propri confini”.

Ben detto, ma cento anni fa. Ora, a quanto pare, qualcosa è cambiato nella visione del mondo. Un semplice uomo mortale è entrato nella montagna sacra e vive, forse, sotto la spada punitiva del destino che incombe su di lui per aver infranto un tabù. Insomma una situazione estrema. Il 21° secolo è il secolo degli sport estremi. Si trovano ovunque. L’alpinismo estremo – in solitaria e altri sport estremi – si sta sviluppando a un ritmo pazzesco. Dove dovrebbe andare l’uomo comune?

Forse la filosofia estrema è la via verso l’intuizione. Guardiamo quindi avanti con ottimismo!

Relazione al II Convegno Scientifico e Pratico Internazionale “GEOGRAFIA SACRAL. ASPETTI DEL TURISMO EDUCATIVO E DI PELLEGRINAGGIO", 9-12 aprile 2016, San Pietroburgo

S.Yu. Balalaev
Gruppo di ricerca sul fenomeno Kailash, Voronezh, Russia

annotazione
Sulla base dell'analisi degli antichi testi indù, buddisti e Bon, nonché dei risultati delle spedizioni regolari del gruppo di ricerca "Kailas Phenomenon", effettuate negli ultimi dieci anni, vengono forniti dati sulla geografia sacra della regione del la montagna più sacra dell'Asia, il Kailash, situata nella parte sud-occidentale del Tibet. Il monte Kailash è considerato da milioni di persone il centro dell'Universo. Nell'Induismo, è identificato come la manifestazione fisica del pinnacolo mitologico dell'Universo, il Monte Meru, l'asse che collega cielo e terra. Insieme, la montagna sacra, i laghi e i quattro fiumi che nascono nelle sue vicinanze formano un vasto mandala geografico che ha avuto un profondo impatto sulla visione del mondo delle popolazioni che vivono in Himalaya. Il mandala Kailasa può avere un'influenza speciale sui pellegrini. Si giunge alla conclusione sulla necessità di uno studio completo del fenomeno Kailash.

Parole chiave: Kailash, Meru, geografia sacra

In Tibet, tre aree sono considerate le più importanti per i pellegrini: Kailash, Tsari e Lapchi. L'inaccessibilità e le restrizioni imposte dal governo tibetano nella prima metà del XX secolo, e poi il divieto di visitare questo territorio da parte della RPC fino agli anni '80, non hanno permesso ai viaggiatori stranieri di esplorare in dettaglio questa regione unica. Tuttavia, fino ad oggi il Tibet è il territorio più chiuso ai visitatori del nostro pianeta. Solo alcune aree sono accessibili e richiedono un permesso speciale per visitarle.
Negli ultimi dieci anni, il nostro gruppo ha organizzato e condotto 16 spedizioni nella regione del Monte Kailash (Tibet), uno degli obiettivi delle quali era studiare il fenomeno del Monte Kailash.
Kailash è un luogo sacro di pellegrinaggio per circa un miliardo (!) di aderenti a quattro religioni mondiali (induismo, buddismo, giainismo e Bon). Il pellegrinaggio al Kailash è il più alto del mondo e si svolge ad altitudini comprese tra 4600 e 5830 m. La configurazione delle valli che circondano il Kailash consente di completare la kora (aggiramento) del Kailash in un giorno (circa 50 km). Non esiste nessun'altra montagna sul nostro pianeta che sia sacra per un numero così elevato di persone appartenenti a diverse confessioni religiose.

Foto 1: Immagine satellitare dei percorsi del cor esterno ed interno.

Immediatamente a sud della montagna si trova il lago piuttosto grande Manasarovar (Mapang nella tradizione Bon). Insieme, la montagna e il lago formano il santuario naturale di pellegrinaggio più famoso dell'altopiano asiatico. Per diversi millenni quest'area ha avuto un grande significato culturale non solo tra i buddisti tibetani e i Bonpo, ma è stata anche rappresentata nell'arte, nella letteratura e nei rituali delle principali tradizioni religiose indiane (Brahmanesimo, Buddismo e Giainismo).

Foto 2: Lago Manasarovar

Recentemente, quest'area ha iniziato ad attrarre scienziati, ricercatori, ricercatori di verità spirituali e turisti occidentali interessati all'Asia. A nostro avviso, lo studio della geografia sacra del Mandala Kailash è di grande importanza, sia utilizzando l'analisi di testi antichi sia utilizzando la percezione diretta delle informazioni energetiche durante il viaggio in questi luoghi. Per avere un quadro più olistico, proveremo a mettere insieme un mosaico dalle idee delle diverse fedi religiose che considerano sacra questa montagna: Induismo, Buddismo e Bon. Presteremo particolare attenzione agli antichi test che descrivono questa regione.
La kora attorno al Kailash per i pellegrini è qualcosa di più che una semplice passeggiata luoghi geografici; è un passaggio attraverso il mondo immortale dell'animo umano, dove mito, mondo materiale e consapevolezza si fondono in un'essenza inscindibile.
La regione del Monte Kailash è una delle otto zone geoattive più forti del nostro pianeta, situata sulle vette della Merkabah planetaria. L'elevata attività di tali zone, che sono i suoi punti di “agopuntura” o “chakra”, è dovuta alla maggiore manifestazione in queste aree dell'interazione energetico-informativa di continuum di diverse dimensioni di spazio e tempo con il nostro mondo fisico tridimensionale.

Posizione del Monte Kailash e alcune caratteristiche geometriche di questa regione.
È stato scoperto uno schema interessante nella posizione di Kailash in relazione alle sue coordinate. Le coordinate del punto sul passo Serdung Chuksum sono 31.058926°, 81.313320°, il rapporto tra longitudine e latitudine dà 2.618... Questo numero è associato al rapporto aureo, più precisamente è il quadrato Ф = 1.618....

Foto 3. Sulla superficie del pianeta si possono tracciare linee i cui punti avranno coordinate il cui rapporto longitudine/latitudine è pari a 0,618; 1.618; 2.618.

Foto 4. Vicino a Kailash, questa linea passa attraverso il passo Serdung Chuksum, collegando il monte Kailash e Nandi, attraverso il monte Pakna, il passo Khandro Sanglam, il lago Chenme.

Qui nel solstizio d'estate, durante l'alba, sono presenti flussi energetici speciali. Nonostante lunga distanza da Kailash (circa 40 km), a bel tempo dalla piattaforma rotonda si può osservare la vetta sacra, che comincia a risplendere ai primi raggi Alba sulla superficie ancora scura del lago, simile ad un fiume che porta le sue acque al Kailash. Il sole sorge dietro l'uomo sulla riva del lago contemplando il Kailash. A poco a poco il lago inizia a schiarirsi, come se si illuminasse dal Kailash. Insieme ai primi raggi del sole appare un potente vortice energetico, diretto verso il Kailash, che ti porta letteralmente in cima alla Montagna Sacra.

La distanza dal passo Serdung Chuksum al centro del lago sacro Gauri Kund è di 6.666 m, azimut 55,5 gradi. La distanza di 6,666 m, con un fattore 1000, corrisponde a una delle dimensioni caratteristiche del nostro pianeta: un sesto della lunghezza della circonferenza terrestre (40.000/6 = 6.666,67 km). Dividendo la lunghezza della circonferenza terrestre per numeri interi si ottengono altre distanze caratteristiche. La precisione della corrispondenza tra il numero 6.666 e la distanza tra il punto vicino a Kailash e il piccolo lago di montagna è insolita!

Foto 5. Lago Kailash e Gauri Kund

Foto 6. La distanza dal passo Serdung Chuksum alla cima del monte Pakna è di 3.333 m, azimut 64,3 gradi.

Foto 7. Distanze “speciali” associate ai laghi nella regione del Kailash

Le fonti antiche identificano le Quattro Grandi Montagne Increate dell'Esistenza. Il più importante è, ovviamente, il Monte Kailash (Tise).
La seconda montagna descritta nei testi antichi è la Montagna dell'Incenso Profumato (Pori Ngeden, sulle mappe moderne di Ponri). Ecco cosa si dice al riguardo: “A sinistra del Monte Tise, in un'area che si estende per tante yojana quante se ne possono coprire in un giorno, c'è la Montagna Shang Shung dell'Incenso Profumato, la montagna delle divinità. Nella forma e nel contorno ricorda un cervo con le corna che salta sopra rocce e prati. La cima è un masso coperto di neve che assomiglia allo scintillante e infuocato Monte Maria. In mezzo alle scogliere e ai prati innevati c'è un boschetto di piante medicinali e profumate, che riempiono l'aria di odori e fragranze piacevoli; Le piante curative che crescono naturalmente su questa montagna possono curare tutte le malattie degli esseri viventi”.

Foto 8. Montagna di incenso profumato.

“Ciò che si trova a nord-est è un grande masso di pietra focaia, che giace sulla Montagna dell’Incenso Profumato ed è chiamata la Roccia che Guida gli Esseri Viventi. Dicono che quando si accende un fuoco su questa roccia, tutto ciò che viene mangiato e bevuto e tutto ciò che viene toccato dal fuoco e dal fumo dà origine all'illuminazione.
Ai piedi del monte Ponri si trovano i ruderi dell'omonimo monastero. Fu distrutto durante la Rivoluzione Culturale e fino ad oggi non è stato restaurato. Questo monastero è uno degli otto monasteri che i tibetani visitavano durante la kora intorno a Manasarovar. Al giorno d'oggi è visitato dai pellegrini molto raramente...

Foto 9. Rovine del Monastero di Ponri.

La terza montagna descritta negli antichi testi tibetani è il monte Gurla Mandhata (7.694 m). Sembra che lo sia il picco piu 'alto sull'altopiano tibetano e si trova a 69,6 km dal Kailash in direzione sud. Questa montagna è spostata dall'asse principale della Grande catena himalayana. Il nome Gurla Mandhata è usato dagli abitanti del subcontinente indiano. I tibetani lo chiamano solitamente Ngemo Na Nyi, e per i seguaci della religione Bon è conosciuto come Takri Trabo.

Foto 10. Monte Gurla Mandhata.

“In una regione che si estende su tanti yojana quanti possono essere coperti in due giorni, e chiamata la Terra della Sorella Maggiore che concede la preghiera con un sorriso, la Montagna guaritrice Takri Trabo si trova di fronte a questa grande montagna. Si chiama così perché la sua forma e il suo contorno ricordano la tigre striata indiana. La sua cima è un masso coperto di neve, bianco come le zanne di una giovane tigre che si precipita verso la sua preda. La parte superiore è realizzata in ardesia nera con strisce bianche, che ricorda un cinghiale con setole bianche sul petto. La parte centrale è realizzata in ardesia azzurra, limpida come il cielo riflesso nel lago. Ai piedi della montagna ci sono prati, il cui giallo ricorda l'Isola d'Oro. All'interno, il corpo della montagna sembra una svastica di lunga vita, dal centro della quale scorre continuamente l'acqua dal sapore gradevole della lunga vita. Bere quest'acqua o usarla per le abluzioni dona longevità e forza fisica. Inoltre, nella grotta Ke-ru-rij vivono persone che vivono per innumerevoli kalpa senza subire nascita e morte. Abbiamo trovato diversi riferimenti ad una grotta ai piedi di questa montagna e ad una speciale acqua curativa che scorre dalle sue pendici. Questo è un argomento di ricerca nelle nostre future spedizioni...
Nell'Eternal Bon, questa montagna, così come il lago La Nga Tso, che si trova ai suoi piedi, è il dominio della dea dell'incredibile potere Drablay Gyalmo. Si ritiene che questa regina delle divinità guerriere rivestita di armatura e armata di armi mortali provenga dall'era Shang Shung. La consorte di Gekho è Drablay Gyalmo, che, come il suo consorte, è anche una divinità del cielo. È ancora venerata rispettosamente dai praticanti Bon, non importa quanto lontano vivano dall'Alto Tibet. Si dice che questa dea abbia lo splendore ardente del sole e abbia ornamenti solari e lunari sulla sua testa. Le sue sopracciglia sono fulmini a zigzag e i suoi capelli sono un flusso vorticoso di luce dorata e fulmini. Il rosario di Drablay Gyalmo è composto dagli otto grandi pianeti (compresi i due nodi lunari) e il suo pizzo è composto da venti costellazioni. Nella sua forma pacifica rappresenta una dea bianca in groppa a una leonessa e con in mano una freccia della vita decorata con un panno. Nella sua forma irata, è una strega nera vestita di pelle di capra, che libera il gufo della morte rosso e bianco. Nell'aspetto terrificante di Drablay Gyalmo, tutti gli dei guerrieri di Shangshung sono in obbedienza incondizionata.
Dal punto di vista puramente geografico, in direzione sud dal monte Kailash si trova il lago Rakshas Tal, e dal monte Ponri c'è il lago Manasarovar. Di conseguenza, l'acqua che scorre dal Kailash scorre solo nel lago Rakshas Tal e dal monte Ponri nel lago Manasarovar. Si noti che parte dell'acqua che scorre dal Monte Ponri sfocia prima nel Lago Kurgyal Chungo, un lago sorto durante il processo della Prima Creazione, e solo poi cade nel Lago Manasarovar.

Foto 11. Immagine satellitare dei laghi Rakshas Tal e Manasarovar.

La quarta montagna menzionata nei testi antichi è il monte Riva Tsepgye, che si trova a ovest del lago Rakshas Tal

Formazioni rocciose dalla forma speciale nella regione del Kailash
Oms di pietra
Su entrambi i lati del sentiero lungo il quale i pellegrini attraversano il passo Drolma La, ci sono due formazioni montuose, la cui forma è simile se vista dall'alto al sacro simbolo vedico - OM. Le dimensioni degli OM sono di circa 2,8 km. Ciò è particolarmente visibile nelle immagini satellitari, in cui il livello di 5700 m è contrassegnato da uno sfondo blu. Apparentemente si tratta dei più grandi OM di pietra del nostro pianeta. È molto insolito che entrambi gli Om abbiano un centro di simmetria situato nel lago sacro Gauri Kund. Naturalmente si tratta di formazioni rocciose miracolose, ma ciò che colpisce è che si trovano una accanto all'altra e che i loro elementi principali sono simmetrici!

Foto 12. Immagine satellitare di 2 OM di pietra e del lago Gauri Kund.

Il significato di OM nella tradizione vedica
Il mantra OM è considerato un suono sacro che appare durante la creazione, l'emergere dell'universo e la sua distruzione. È una delle più antiche della cultura vedica. Il simbolo OM è un simbolo dell'infinito dello spirito, del Divino nel mondo e nell'uomo. La sillaba Om è il suono iniziale che crea l'Universo - la prima manifestazione del Brahman non ancora manifestato, che ha dato origine all'Universo percepito, originato dalla vibrazione causata dal suono OM.
Il punto centrale di questo “dispositivo” è il lago Gauri Kund. Oltre alle meditazioni al passo Drolma La, sembra molto importante scendere un po' sotto il sentiero della kora fino al lago Gauri Kund. Qui potrete bere qualche sorso d'acqua, bagnarvi i capelli e lavarvi. E unisciti con due OM, senti il ​​suono divino dentro di te...

Foto 13. Lago Gauri Kund.

A est di Serlung, il monastero situato all'inizio del sentiero Inner Kora, si trova la valle ramificata di Gyangdrak. Sopra l'omonimo monastero buddista corre una grande valle a forma di anfiteatro contenente i resti di oltre 30 dokhang. L'alto livello di insediamenti nell'area riflette il suo status di probabile capitale di Shangshung. L'anfiteatro di Gyangdrak è il luogo ideale per il dispositivo antico insediamento. È ben protetto dai forti venti settentrionali e ha una posizione meridionale. Gyangdrak dispone anche di fonti d'acqua permanenti, che svolgono un ruolo importante nelle aride condizioni del Tibet occidentale. Inoltre l'area dispone di sufficienti riserve di pietre per la costruzione di antichi edifici residenziali. Il Monastero di Gyandrak si trova in un luogo di grande potere geomantico. Gli assi focali delle due valli che formano la pietra OM si intersecano proprio nella posizione di questo monastero! Due enormi specchi di pietra concentrano le energie proprio in questo luogo!

Foto 14. Immagine satellitare della pietra Om e del monastero di Gyandrak

Il grande anfiteatro naturale di Gyangdrak ha una storia molto profonda. Secondo fonti Bon, questo anfiteatro non era altro che il sito della prima capitale di Shangshung. Si dice che qui sia stato fondato un castello conosciuto come Gyangri Yulojon e che fosse governato da tre diversi re.

Formazioni rocciose simili a piramidi vicino a Kailash
La piramide nel complesso Kailasa è intesa non solo come la sua versione classica con bordi piatti, ma anche come un caso più generale in cui i bordi possono essere concavi o curvi con vari gradi di curvatura e costituiti da più strati.

Foto 15. Il bordo orientale del Kailash con l'adiacente specchio di pietra concavo del Dharma King Norsang.

Sono ben visibili la forma regolare piramidale del Kailash e la forma concava regolare dello Specchio di Pietra, simile a una mezzaluna. La cresta inclinata che conduce alla piattaforma sommitale è orientata esattamente in direzione est-ovest.
Vicino a Kailash ci sono piramidi sia tripledriche che tetraedriche. La parte superiore delle piramidi è spesso costituita da diversi strati-terrazze, che hanno le proprie proprietà di risonanza. Alcune piramidi hanno la sommità tronca, altre appuntita. Le piramidi confluiscono l'una nell'altra, formando con le loro facce concave strutture uniche con valli di forma ellissoidale regolare.

Foto 16. Formazione rocciosa piramidale situata a ovest del Kailash.

Foto 17. Piramide “messicana”. Vista dal passo interno della kora di Serdung Chuksum.

Nel Kailash Mandala ci sono molte formazioni montuose che si sono formate in speciali campi energetici sottili inerenti a questo luogo e, di conseguenza, hanno forme speciali. Una di queste formazioni piramidali, insolita nella sua forma e dimensione regolari, si trova a 18 km da Kailash, azimut 108 gradi. Ai piedi della piramide a quota 5512 m si trovano due laghetti, uno con acqua turchese, il secondo con acqua scura, quasi nera.

Foto 18. Formazione piramidale situata in direzione sud-est dal Kailash. Fondo blu – quota 5800 m

Svastiche di pietra

Foto 19. Svastica a tre raggi fatta di pareti concave di montagne vicino ai laghi Kapala Tso e Kavala Tso.

"Specchi" di pietra
Per specchi di pietra intendiamo formazioni rocciose concave che sono le pendici delle catene montuose. Di norma formano caratteristiche valli semicircolari. Tali specchi possono riflettere e potenziare vari flussi di energia e informazioni. Molti specchi di pietra, toccandosi tra loro, formano piramidi di pietra con bordi concavi.

Foto 20. Ci sono alcune formazioni rocciose concave sulla cresta di Kang Tise. Uno dei più grandi è lo specchio concavo di pietra della Valle della Vita e della Morte.

Lo specchio di pietra della Valle della Vita e della Morte è composto da 3 parti, come tre antenne paraboliche. I collegamenti di questi specchi formano piccole sporgenze che, viste dalla valle, creano i lati di un trapezio regolare. Il loro angolo di inclinazione è di circa 55 gradi rispetto all'orizzonte. Pertanto, il vero focus non è sulla superficie terrestre. Si trova ad un'altitudine di circa 1500 m sopra la superficie, cioè all'altezza della vetta del Kailash! E all'inizio del ghiacciaio, ad una distanza di circa 2 km dall'antenna di pietra, c'è una proiezione del fuoco dello specchio centrale, orientato verso la superficie terrestre. Questo straordinario punto di vera concentrazione può essere pienamente sperimentato mentre si medita in questo luogo...

Foto 21. Kailash e specchio di pietra.

Foto 22.

Se prendiamo una sezione orizzontale a quota 5780 m, risulta che la lunghezza dell'arco formato dallo specchio concavo di pietra è di 1,97 km ed è pari al raggio del cerchio che lo forma.
Ricordiamo che la lunghezza dell'arco di cerchio lungo il quale si adatta il suo raggio è l'arco naturale e l'unità angolare dei radianti. Come sappiamo, lungo qualsiasi cerchio completo il suo raggio è circa 6,28 volte. Più precisamente, la lunghezza di un arco di cerchio completo è di 2 radianti e in qualsiasi sistema numerico e unità di lunghezza. Pertanto, la dimensione e la forma dello specchio di pietra della Valle della Vita e della Morte sono collegate alla costante mondiale “Pi”.

Foto 23. Gli specchi di pietra della spalla sud-orientale del Kailash, che formano la Valle della Vita e della Morte e la Valle Simmetrica, hanno un asse di simmetria comune ad una distanza di circa 6 km.

Percezione del Mandala Kailash in varie tradizioni secondo il livello di coscienza umana.
Esistono diversi tipi di percezione del Kailash Mandala. In primo luogo, la percezione da parte di quelle persone che non seguono il percorso religioso: per loro è una scintillante e maestosa montagna coperta di neve, che si innalza verso il cielo come un re seduto sul suo trono. E la montagna è così splendida perché le sue piccole vette sono disposte a guisa di ministri che si inchinano davanti al re.

Foto 24. Veduta del Kailash da un elicottero.

In secondo luogo, dal punto di vista indù, questa montagna innevata sembra un santuario reliquiario di cristallo (stupa). Ed ha tanto splendore perché al suo interno racchiude un palazzo in cui risiedono il grande dio Mahadeva e la dea Uma in unione “madre-padre”.
Ancora oggi, centinaia di migliaia di indù si recano ogni anno nei luoghi di pellegrinaggio dell'Himalaya (tirtha). Il luogo di pellegrinaggio più visitato, spesso menzionato nei testi religiosi e nelle opere epiche, è l'area del Monte Kailasa e del Lago Manasarovar. Per molti è la personificazione terrena di Meru - grande montagna menzionato nel Mahabharata. Questa montagna è anche percepita come l'incarnazione fisica del linga di Shiva. Incarna l'idea antica dell'“ombelico della terra”, dell'“axis mundi”, del “primo dei monti”, del “punto fisso del mondo che ruota”, “che ha radici nel settimo inferno e si eleva al il paradiso più alto”.
I racconti mitici nello Shiva Purana dicono che l'Himalaya è la dimora di Shiva. Questo è il paese in cui Lord Shiva vive con sua moglie Parvati.
La percezione popolare indù associa l'Himalaya al dio Shiva, il distruttore e creatore della triade indù. Qui vivono anche gli altri due dei della Triade: Brahma - il Creatore e Vishnu - il Protettore. Secondo gli antichi testi religiosi indù, la dimora del creatore Brahma è chiamata Brahmaloka, la dimora del dio Vishnu è chiamata “Vaikuntha” e la dimora del dio Shiva è chiamata Kailash. Di tutti e tre, solo Kailash può essere raggiunto in un corpo fisico e ritornato dopo aver toccato la divinità. Secondo la mitologia indù, Kailash è il centro divino nel cuore di tutta la creazione, e con la sua venerazione deriva la visione della divinità di tutte le cose.
La parete settentrionale del Monte Kailash e la cresta delle montagne adiacenti è il lingam (fallo) principale di Shiva. Nel tempo venne riprodotto in migliaia di forme architettoniche e divenne un feticcio in India. Il Lingam simboleggia l'impulso generativo verso l'illuminazione presente in tutto l'Universo.

Foto 25. Shivalingam e Monte Kailash

Il Linga di Shiva, o Monte Kailash, è di perfezione naturale e, insieme allo yoni, o grembo materno, rappresenta la comunità o unione degli opposti. Il grembo e il fallo simboleggiano le forze naturali opposte e la loro unione: le qualità trascendentali della divinità. Le storie, le leggende, i miti e il significato religioso di Kang Rinpoche (Monte Kailash) costituiscono l'aspetto più ricco della cultura umana. Ciò riecheggia la venerazione delle caratteristiche naturali in tutto il mondo, ma da nessun’altra parte esiste un ponte così duraturo e complesso tra natura e religione.
In terzo luogo, secondo l’opinione di coloro che aderiscono agli insegnamenti del “Piccolo Veicolo” e dei praticanti indipendenti che hanno intrapreso il percorso, aspetto appare come una montagna innevata, ma al suo interno si trova il maestoso santo buddista Angaja, in grande gioia di meditazione con il suo seguito di 500 degni buddisti (Arhat).
In quarto luogo, secondo la percezione di coloro che hanno raggiunto il bene supremo - i santi che hanno raggiunto la realizzazione del percorso Vajrayana da formule rituali nascoste (mantra), quindi per loro il Monte Tise (Kailas) ha la forma di Samvara - abilità perfetta, racchiuso tra le braccia di Varaha - saggezza perfetta nella forma della montagna innevata Mala Tisza. Tutti i suoi picchi minori hanno la forma di sedici dee della conoscenza che le fanno offerte.

Valli sacre del Kailash

Foto 26, 26a. Le valli principali - Flag Valley, Divine Valley e Fortress Valley hanno la forma di tre canali per la trasmissione dell'energia vitale del corpo yogico sottile, rispettivamente centrale, sinistro e destro

Quindi, gli antichi testi indù, buddisti e Bon parlano del Mandala Kailash come di una formazione multidimensionale e multilivello unica, il Centro del Mondo, contenente tutti gli aspetti dell'Esistenza. La parte centrale del Kailash Mandala è un enorme loto di pietra a otto petali formato da otto valli separate da otto catene montuose adiacenti al Kailash. Al centro di questo loto di pietra c'è Kailash. Tutto ciò corrisponde alle antiche descrizioni montagna leggendaria Merù.
La base per comprendere la geografia sacra della regione del Kailash è il cosiddetto modello del loto del Mandala del Kailash. Dal punto di vista delle idee buddiste, questo modello è descritto in dettaglio dal ricercatore tedesco Wolfgang Vollmer.

Foto 27. Immagine satellitare del Kailash Mandala. La linea arancione è l'anello della corteccia esterna. Le linee blu rappresentano i letti dei fiumi che iniziano a Kailash. Fondo blu – tratto orizzontale a quota 5600 m.

1. Gangjam Chu (nord)
2. Polung Chu (nord-est)
3. Khandro Chu (nord-est)
4. Porta Orientale
5. Shingjong Chu
6. Gedhun Chu
7. Gyangdrag Chu/Selung Chu
8. Porta Occidentale
Considerando queste valli come le linee di demarcazione tra i petali e le montagne isolate tra le valli come i petali di loto stessi, il massiccio del Kailasa può essere considerato come un fiore di loto a otto petali: il Circolo della Grande Beatitudine.
Si noti che le valli della crosta esterna, ovviamente, non formano una forma circolare regolare. Ma c’è uno schema sorprendente nelle sue dimensioni. Se costruiamo una croce orientata verso le quattro direzioni cardinali, il cui centro si trova in cima al Kailash, le sue traverse all'interno del percorso della kora esterna misureranno 15.400 me 9.510 m nelle direzioni nord-sud e ovest-est, rispettivamente. Il rapporto tra questi numeri dà 1.619, cioè Le dimensioni della crosta attraverso la quale passano i pellegrini corrispondono praticamente alla sezione aurea!

Foto 28. Trono del Monte Buddha. Il luogo in cui il Maestro Buddha predicava la dottrina buddista a Ma-dros-pa, il re delle divinità serpente (klu).

Sheldra (Crystal Semblance) è uno dei più posti famosi pellegrinaggio a Kang Rinpoche. Si trova nella valle del Monastero di Serlung ad un'altitudine di 5300 m. Per secoli Sheldra è stata utilizzata dai buddisti per la meditazione ed è stata parzialmente restaurata dopo gli effetti della Rivoluzione Culturale Cinese. Tuttavia, nessuno vive lì permanentemente ora. Non c'erano informazioni preliminari sulla storia del sito. Considerando l'abbondanza di siti antichi costruiti nello stesso stile e che occupavano strutture simili Posizione geografica nella regione, le radici di Sheldra sembrano risalire ad un antico strato culturale.

Foto 29. Su montagna rocciosa oltre la Valle del Serlung c'è la famosa Somiglianza di Cristallo (Sheldra).

Foto 30. In cima a Sheldra c'è una montagna rocciosa conosciuta come il Palazzo di Shiva, e sul lato c'è una roccia sporgente chiamata Hanuman, la scimmia assistente di Shiva.

All'interno del recinto di scettri rituali (dorje ra-ba) che circondano il maestoso mandala di Tise si trova la cosiddetta Kora Interna (nang-skor) Sheldra, e qui sono situati i santuari funerari dorati dei gerarchi (gdan-rabs) dei Setta Brigung. Attualmente, le Tredici Tombe d'Oro sono un santuario completamente buddista. Fino all'XI secolo d.C. questo luogo apparteneva probabilmente ai Bonpo. È probabile che questi monumenti nella loro forma originale fossero le tredici tombe chorten menzionate nella tradizione della geografia sacra Bon. Tuttavia, non è stata ancora trovata alcuna prova archeologica a sostegno di questa idea.

Foto 31. Tredici chorten nella nicchia Saptorishi.

Le Tredici Tombe d'Oro si trovano direttamente sopra gli antichi templi ed eremi della regione, rendendo così impossibile stabilire un collegamento diretto con gli antichi modelli di insediamento. Il clima a quota 5800 m è eccezionalmente rigido, caratterizzato da nevicate e temperature gelide durante tutti i mesi dell'anno. Inoltre, la pressione dell'aria a questa altitudine è molto bassa per essere adatta all'abitazione umana permanente. Come oggi, nell'antichità l'uso del sito era probabilmente limitato a funzioni rituali e cerimoniali di breve durata.
Nonostante il suo carattere architettonico moderno, le aree intorno alle Tredici Tombe d'Oro sono piene di mitologia Bon. I testi Bon dicono che il lato anteriore (meridionale) del grande chorten di cristallo che è Kailash fu decorato dal fondatore della religione Bon (Tonpa Shenrab) e dal primo re di Shangshung (Kakki Charusen, Kags Kui bya-ru kan), come così come altre figure religiose. Si ritiene che vicino ai “Tredici Chorten di Cristallo” siano nascosti anche antichi testi sacri scritti nella lingua del Regno di Shangshung.
Bassa Valle di lHa-lung. Rotonda principale
Quindi, se si procede dai tratti inferiori della valle del Dar-lung ulteriormente [a nord-ovest] attorno al sentiero buddista di circumambulazione circolare (chos-skor), si può raggiungere la cosiddetta Cresta di Prolungamento nei tratti inferiori dell'lHa. -valle polmonare. La montagna a est è il Palazzo di Giallo Dzambhala. Più in alto sulla strada verso ovest, sulla Mandala Terrace, si trova il “chiodo immutabile” - l'impronta del Maestro Buddha, che è circondata dalle impronte di 500 degni buddisti.
Un po' più in alto sui dolci pendii della montagna c'è una grotta dove soggiornò in passato Naro Bon-chung, e al suo interno c'è un'impronta del maestro Mil-la [Ras-pa]. Sul lato di questa grotta c'è una sorgente chiamata la Cura delle Malattie Acqua curativa. Sempre in cima c'è un santuario-tomba conosciuto come i Sedici Santi Buddisti che si Manifestano. Da qui, sulla strada verso ovest dalla Piscina d'Oro, puoi attraversare il fiume LHa-chu e proseguire fino alla montagna chiamata Palazzo del Nero Dzambhala.

Foto 32. Immagine satellitare

Valle Dzonglung, Monastero Zutrul Phuk

Foto 33. Montagna, a sud, all'estremità inferiore del Khandro Sanglam - Palazzo della Beata Madre della Lunga Vita. Da qui, sulla sponda orientale del fiume Dzongchu, si trovano le impronte del protettore degli esseri viventi, gTsang-pa rGya-ras.

Foto 34. Campeggio ai piedi della Montagna del Buddha della Medicina

In basso a lato c'è una collina simile ad una casa dorata a due piani chiamata Palazzo del Buddha della Medicina. Tutti i tipi di erbe medicinali crescono sui pendii di questa collina e ci sono innumerevoli celle di meditazione per gli eremiti Brigung.

Prova e fede
Per quanto riguarda affermazioni su elementi del paesaggio come "Questa è la divinità, e questo è il suo palazzo", non si dovrebbe aderire a opinioni che considerano queste affermazioni come esagerazioni semplicemente perché sono invisibili alla percezione ordinaria. Queste sono esclusivamente le visioni di molti bodhisattva che vissero in questo luogo. A questo riguardo ognuno può scoprire la fede e la riverenza nel proprio cuore senza alcuna ambiguità.
Il Kailasa Mandala trasporta speciali vibrazioni di “riferimento”, se sintonizzate con le quali una persona può attivare il lavoro del proprio sistema energetico, allineare i corpi sottili e costruire un canale di comunicazione con i suoi aspetti superiori.
Kailash ha un effetto trasformativo sulle persone che vi si recano in pellegrinaggio. Ciò si esprime, ad esempio, in un cambiamento nell'immagine del mondo, in cui una persona inizia a percepirsi non solo e non tanto come un corpo fisico, ma come un essere spirituale, il cui spirito risiede solo temporaneamente in un denso corpo. Il risultante vettore di sviluppo porta ad un pareggio dell'equilibrio tra il lato spirituale e quello materiale.
Mandala Kailash è uno dei nodi di informazione energetica più importanti del nostro pianeta, un gigantesco convertitore naturale di energie provenienti dal Cosmo per il nostro pianeta e le persone che lo abitano, nonché il luogo in cui avviene lo scambio energetico inverso del pianeta con il Cosmo ha luogo. Pertanto, viene effettuata una delle opzioni per lo scambio di informazioni energetiche tra la Terra e lo spazio circostante. Kailash influenza i processi evolutivi della Terra e dell'uomo.

Foto 35. Scambio energetico-informativo del pianeta e del Cosmo attraverso il Kailash.

Sembra molto importante continuare a studiare la geografia sacra della regione del Kailash dal punto di vista dell'Induismo, del Giainismo, del Buddismo e del Bon, nonché con l'aiuto della moderna ricerca scientifica e della percezione spirituale diretta.