Complesso del Tempio di Philae. Philae - un'isola nel mezzo del Nilo Luce e spettacolo musicale sull'isola di Philae

Il complesso del tempio di Philae è uno dei tre templi meglio conservati dell'epoca di Tolomeo. La stessa isola di Philae è lunga circa 400 metri e larga circa 136 metri. Philae è l'isola più grande dell'area situata a sud della prima soglia del fiume Nilo. Così interessante caratteristica geografica riflessa nel nome stesso dell'isola.

Qui va notato che l'antico nome greco dell'isola suonava come "Pilak", che in traduzione in russo significa "angolare". In alcuni documenti storici del passato, anni passati, ci sono nomi come "isola estrema" o "ultima isola". In quei tempi lontani l'isola di Philae si trovava non lontano dalla sponda orientale del Nilo, in prossimità di una piccola baia, sul lato sud della prima soglia del fiume.

Come accennato in precedenza, Filet è la più grande delle tre isole. Le altre due isole sono Agilkia e Bige. Agilkia è famosa per il fatto che fu qui che il famoso tempio di Iside fu spostato dall'isola di Philae attualmente allagata. L'isola è stata allagata a causa della costruzione della diga di Assuan. Le maree costanti avrebbero gradualmente spazzato via i piedi del tempio, il che avrebbe portato alla sua morte. Pertanto, è stato deciso di spostare il tempio a posto sicuro, e inondare l'isola in modo che la diga possa resistere all'assalto delle acque del Nilo. Iside è la moglie del dio Osiride, che riuscì, con l'incredibile potenza del suo amore, a collegare le parti disparate del corpo del marito ucciso dai nemici, resuscitandolo così. La tradizione di quei tempi lontani richiedeva che gli egiziani credenti almeno una volta all'anno si recassero in pellegrinaggio su quest'isola e adorassero la dea Iside.

Bige, che oggi è un'isola parzialmente sommersa, era considerata dagli egizi la più sacra di tutte le isole (e non solo di queste tre). Si credeva che il dio Osiride fosse sepolto su quest'isola. Per questo motivo, nessuna anima viva di un semplice mortale potrebbe mettere piede sulla terra sacra di quest'isola. Solo i sacerdoti e i chierici che compivano numerosi riti avevano il diritto di farlo. Sull'isola per il rituale, una miriade di tavole per i sacrifici erano appositamente allineate, e le tavole stavano in modo tale da indicare il luogo di sepoltura di Osiride.

Il complesso del tempio è costituito da una serie di edifici: il tempio di Nectaneb I, il tempio in onore della dea dell'amore Hathor, il padiglione dell'imperatore Traiano, il tempio di Iside sopra menzionato. Il tempio di Nectanebo I è un piccolo gazebo con quattordici colonne. La costruzione del padiglione risale al IV secolo aC, quindi il padiglione è considerato l'edificio più antico del complesso del tempio. È da lui che inizia la gigantesca sala a colonne aperte con gallerie su ciascun lato. Quella di sinistra è composta da trentadue colonne, mentre quella di destra è incompiuta. In fondo alla galleria sorge il tempio della dea Iside. Sull'altare di granito superstite del tempio c'è una croce copta di dimensioni incredibili. Lo stesso simbolo si trova nella parte dell'altare: è applicato sopra i geroglifici che glorificano Iside.

Il Tempio di Hathor, anch'esso situato sull'isola di Philae, è di piccole dimensioni, ma non gli impediscono di suscitare gioia e ammirazione indescrivibili nei turisti con una straordinaria combinazione di tradizioni egiziane, greche e romane. Le pareti del tempio sono decorate con meravigliosi rilievi. Il tempio di Hathor era sorvegliato da leoni di granito, ma non sono sopravvissuti fino ad oggi.

Impossibile non prestare attenzione a un padiglione molto elegante, decorato da quattordici colonne con bei capitelli scolpiti. Questo è il padiglione di Traiano, l'imperatore egizio. Grazie alla sua eleganza, apparente leggerezza e proporzioni ideali, questo edificio è diventato una sorta di simbolo dell'intera isola di Philae.

Filetto. Tempio di Iside dal lato del molo segreto. (c) foto - Victor Solkin, 2003.

L'isola di Philae, situata vicino alla moderna Assuan, è uno dei più importanti centri di culto della dea Iside. Il suo antico nome Paiurek risale all'espressione "isola dei tempi (Ra)", cioè il colle eterno creato da Dio all'inizio dei tempi. L'isola fu dedicata anche ad Hathor, "Signora della Nubia". Secondo la tradizione, fu su quest'isola che la buona dea "d'oro" mise piede per la prima volta, tornando sotto le spoglie di Tefnut dalle lontane terre del sud. Qui era venerato anche Osiride, marito di Iside, una delle cui tombe si trovava nella vicina isola "proibita" di Abaton (l'odierna Bige).

Iside si nasconde con Horus nelle paludi di Ah-Bit. Rilievo dal tempio Mammizi di Iside nell'isola di Philae. 4° sec. AVANTI CRISTO. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Non si sa quando fu eretto il primo tempio a Philae. Qui sono stati scoperti frammenti architettonici con i nomi dei faraoni del Nuovo Regno, tuttavia tutte le principali strutture templari dell'isola, giunte fino ai nostri giorni in ottime condizioni, furono erette sotto i re della XXX dinastia e in Greco -Epoca romana. L'edificio più antico superstite di Philae è un porticato con i nomi del faraone Nectanebo I, situato nei pressi dell'antico molo, dal quale la strada conduce al tempio principale di Iside. Danneggiato da un'alluvione, fu ricostruito da Tolomeo II. I graziosi colonnati con capitelli compositi, posti tra il portico e il primo pilone del tempio, furono eretti dai romani Augusto e Tiberio. Piccoli templi delle divinità nubiane Mandulis e Irihemesnefer sono adiacenti al colonnato orientale, che non fu mai completato. Il terzo tempio, quello più vicino al tempio di Iside, era dedicato al divinizzato Imhotep.

Osiride e Iside. Rilievo della sala sacrificale del tempio di Iside. 1 pollice AVANTI CRISTO. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Di fronte al primo pilone del Tempio di Iside, c'erano un tempo due obelischi di Tolomeo VIII, ora situati a Kingstonhall, in Inghilterra. Tra il primo e il secondo pilone si trova mammisi, la cui costruzione iniziò sotto Tolomeo VIII, e terminò sotto Tiberio. Il secondo pilone, non massiccio come il primo, è ricoperto di rilievi raffiguranti Tolomeo XII che picchia gli stranieri davanti alla grande dea. Frammenti della più bella pittura policroma, che un tempo ricoprivano le colonne dell'aula ipostila, sono ancora visibili sui capitelli, nonostante dopo la costruzione della prima diga di Assuan all'inizio del XX secolo, l'unico tempio fu allagato dal Nilo per nove mesi all'anno per diversi decenni. Le macchie verdi di alghe che hanno intaccato l'arenaria delle pareti del tempio e distrutto i murales testimoniano ancora l'atteggiamento sconsiderato e barbaro dell'uomo nei confronti dell'eredità dei secoli passati.

Capitello hatorico della colonna all'ingresso del tempio della dea Iside mammizi. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Lo stesso santuario di Iside si compone di dodici stanze e di una cripta, le cui pareti sono riccamente decorate con rilievi; queste sale includevano la famosa biblioteca del tempio dedicata al dio Thoth. Dalle stanze adiacenti al Santo dei Santi, le scale conducono alla terrazza e al santuario segreto di Osiride, le cui pareti sono ricoperte da rilievi che raccontano come Iside abbia messo insieme le parti del corpo del marito assassinato. I rilievi che ricoprono le pareti esterne del tempio furono realizzati sotto gli imperatori romani. Nel santuario centrale c'è ancora una base per la barca di Iside, installata sotto Tolomeo III; il naos in granito per la statua della dea fu portato in Europa nel XIX secolo.

Il passaggio centrale del tempio di Iside e la base per la barca sacra. (c) foto - Victor Solkin, 2003.

A ovest del tempio di Iside, perpendicolarmente al piano del secondo pilone, si trovano le porte di Adriano e uno dei due nilometri che esistevano sull'isola. Sulla superficie del cancello sono state conservate immagini uniche associate ai rituali osiriani di Philae. Su uno di essi, Iside osserva il coccodrillo, che porta il corpo di Osiride fuori dalle acque verso l'isola di Bige, che un tempo si trovava di fronte alle porte di Adriano. A nord si trovano le rovine del tempio di Chora Nejitef, costruito sotto l'imperatore Claudio.

Mistero di Abaton. Rilievo sulla Porta di Adriano a Philae. (c) foto - Victor Solkin, 2003.

Ad est del tempio di Iside, sotto Tolomeo VI, fu eretto un tempietto di Hathor, e poco a sud di esso - uno degli edifici più belli dell'isola - il famoso chiosco di Traiano con quattordici capitelli nel forma di fiori, su cui dovevano essere scolpiti i volti scultorei di Iside-Hathor. Purtroppo, colpendo nella sua monumentalità e, allo stesso tempo, eleganza, il chiosco, che anticamente era considerato la porta ufficiale dell'isola di Iside, rimase incompiuto.
L'enorme quantità di graffiti lasciati nel tempio dai pellegrini testimonia la popolarità del tempio, considerato uno dei più grandi santuari d'Egitto. Iside qui fu onorata non solo dagli egizi, ma anche dai nomadi nubiani, i quali, nonostante i continui scontri con il governatore della vicina Siena, trattarono sempre l'isola di Iside con rispetto e addirittura, secondo l'accordo del 453 d.C. ricevettero il diritto di consacrare le loro terre con una statua della dea. Il culto di Iside fiorì a Philae dopo che il resto dell'Egitto era stato cristianizzato. Il tempio fu chiuso solo nel 550 d.C. sotto Giustiniano, dopo lunghe battaglie per l'antico santuario, durante il quale morirono gli ultimi sacerdoti, che mantennero le basi della cultura della terra dei faraoni.

"Chiosco" di Traiano nell'isola di Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2007.

Durante la costruzione dell'Alta Diga di Assuan negli anni '60 del XX secolo, il tempio di Iside, giustamente considerato la perla dell'antica architettura egizia, fu spostato nella vicina isola più alta di Agilkia e così salvato dalla completa inondazione.

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cit. di: Solkin V.V. Filetto // Antico Egitto. Enciclopedia. M., 2005, 2008

Iside, "ornamento nascosto". Capitolo VIII dal libro

L'isola egiziana di Philae era il centro del culto della dea Iside. L'antica isola del tempio originale è stata completamente sommersa nelle acque del lago Nasser dopo la costruzione della diga di Assuan. Come parte dell'operazione di salvataggio, tutti i grandi templi e monumenti di Philae furono portati fuori dall'acqua e ricostruiti sull'isola vicina, che fu ribattezzata Philae.

Quest'isola fu uno degli ultimi avamposti della religione egizia, sopravvissuta alla conversione dell'Impero Romano di due secoli. La prima struttura dell'isola è considerata un piccolo tempio di Iside, costruito intorno al 370 a.C. e. Un certo numero di sovrani in seguito lo espanse fino alle dimensioni del Grande Tempio di Iside. Altre rovine risalgono principalmente al regno tolemaico (282-145 aC), con molte tracce di epoca romana.

L'isola sacra attirò molti pellegrini greci e romani che si recarono a pregare per la guarigione della misteriosa dea egizia Iside. Anche dopo la proibizione di altre credenze da parte dell'imperatore Marciano nel 451, i sacerdoti nubiani furono autorizzati a fare offerte a Iside sull'isola di Philae. I templi dell'isola furono finalmente chiusi nel 535 d.C. e. per ordine dell'imperatore Giustiniano. Alcuni degli edifici furono convertiti al culto cristiano, Philae fu colonizzata da una comunità copta che viveva sull'isola prima dell'avvento dell'Islam.

All'antico tempio di Iside, il passaggio dal fiume conduceva attraverso un doppio colonnato. Davanti ai propilei (porte anteriori) c'erano due enormi leoni di granito, dietro di loro torreggiavano obelischi accoppiati alti 13 metri. Le porte erano di forma piramidale e di dimensioni colossali. Ad ogni angolo del santuario sorgeva un tempio monolitico: la "gabbia del Sacro Falco". Queste reliquie sono ora trasferite al Louvre di Parigi e al museo di Firenze.

Seguirono templi più piccoli, dedicati a Iside, Hathor e varie divinità legate alla medicina e alla fertilità. Le loro pareti erano ricoperte di bassorilievi con scene raffiguranti la nascita di Tolomeo sotto la figura del dio Horus. Ovunque sulle pareti ci sono immagini di Osiride, e due stanze interne sono particolarmente ricche di simboli antichi. Su due propilei iscrizioni greche incise si intersecano con figure egizie parzialmente distrutte.

Le immagini furono gravemente danneggiate dai primi cristiani e iconoclasti. A sud dell'edificio monumentale si trova un tempietto dedicato ad Hathor, diverse colonne superstiti sono coronate dalla testa di questa dea. Il suo portico era formato da dodici colonne. Le loro cime sono realizzate varie forme e combinazioni di rami di palma e fiori di loto. Le colonne e le sculture su di esse, i soffitti e le pareti furono tinteggiate con colori accesi, che persero la brillantezza originaria a causa della siccità del clima.

Nel 18° e 19° secolo, l'isola divenne nota come bel posto ricreazione e località popolare con un clima favorevole. Quando fu costruita la prima diga di Assuan, l'isola iniziò a sprofondare sott'acqua per la maggior parte dell'anno. La colorazione grigia nella parte inferiore delle aste ricorda questo periodo.

Nuovo progetto diga a molti piani mise in pericolo l'esistenza dell'isola, quindi si decise di smantellare e trasportare i templi. Le organizzazioni internazionali sotto l'egida dell'UNESCO hanno realizzato una serie di lavori tra il 1972 e il 1980. L'isola di Filet era circondata da una diga protettiva, l'acqua ne veniva drenata, sulla vicina isola di Agilkia un luogo fu sgomberato e preparato per capolavori architettonici. I templi furono divisi in sezioni e numerati accuratamente, quindi ricostruiti nelle stesse posizioni nella nuova posizione. Finché non riuscirono a spostare due chiese copte e un monastero, le rovine del tempio di Augusto e le grandi porte romane della città, vi rimasero, sull'isola sottomarina di Philae. Il governo spera di ripristinarli in seguito.

In continuazione

Elefantina si trovava al confine dell'Egitto con la Nubia. L'isola fungeva da eccellente difesa per la città e da ottimo punto di scambio fluviale. La città, situata nella parte sud-orientale dell'isola, era la capitale del primo nome dell'Alto Egitto.

La maggior parte dei monumenti di Elefantina furono distrutti prima del 19° secolo, ma gli schizzi di queste meraviglie architettoniche sono sopravvissuti fino ad oggi. Sull'isola c'erano i resti di diversi templi antichi, il più grande dei quali è il tempio di Khnu-ma, razze - false nella parte meridionale dell'isola.

Da antico tempio Khnum e ampliato durante il regno di Nectaneb (presumibilmente nel 400 aC), così come nell'era greco-romana, solo la fondazione è sopravvissuta fino ad oggi.

A nord del tempio Khnu-ma c'è un tempio più piccolo della dea Satet.
Durante gli scavi effettuati dal 1906 al 1909, tra il tempio di Khnum e il tempio di Satet, è stata rinvenuta una necropoli di arieti sacri con sepolture di arieti mummificati ricoperti da cofanetti di cartone dorato, uno dei quali è esposto al Museo Nubiano.

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Durante il regno della regina Hatshepsut, fu eretto un tempio in onore della dea Satet. Il tempio si trovava in un luogo dove si poteva sentire il rumore delle masse d'acqua in avvicinamento ancor prima che diventassero visibili agli occhi. Si rafforzò così la sua funzione di custode dei confini, di amante delle piene del Nilo e di dea da cui dipendevano l'abbondanza e la fertilità.
Il faraone della XII dinastia Amenemhat II (1917-1882 aC circa) nell'iscrizione di Assuan si definiva "Amato da Satis, signora di Elefantina". Il faraone della stessa dinastia Senusret III (c. 1878-1841 aC) costruì un canale in suo onore. In effetti, tutto l'Alto Egitto era chiamato Ta-Satet o "Terra di Satet".

Vicino al tempio c'era uno dei più importanti "nilometri" dell'antico Egitto, con il quale veniva misurata l'altezza del fiume Nilo.
Il nilometro (misuratore del livello dell'acqua) è costituito da un pozzo inclinato con gradini che portano al Nilo, l'altezza dell'acqua in cui è segnata sulla scala di misurazione stampata a lato. Targhe in marmo bianco mostrano che il Nilomere di epoca romana fu restaurato nel XIX secolo.
Da oggi, dopo la costruzione della diga idroelettrica, il livello dell'acqua rimane sempre basso, il Nilomere ha perso il suo significato.

Per la prima volta, il nome Sa-tis appare-yav-la-et-sya su brocche-shi-nah trovato sotto lo step-pen-cha-that pi-rami-doy in Sak-ka-re.
Sa-tis è menzionata nel "Teks-stakh delle Piramidi", dove purifica il re morto dall'acqua sacra dei tempi-li-va, con -portata in brocche-shi-nah dall'isola di Ele- fan-ti-na. Di solito era rappresentata sotto forma di una donna alta e snella con una corona bianca dell'Alto Egitto con un ureo, ai lati del quale si trovano solitamente corna o piume di antilope.
Il tempio di Sathis è decorato con incredibili rilievi e diversi pilastri caotici. Il tempio raffigura anche la stessa dea Satet nella corona dell'Alto Egitto con le corna di antilope.

Il tempio di Satis fu eretto sul sito di un santuario predinastico ancora precedente, che era una grotta scavata nella roccia. Il tempio fu sconvolto e decorato per molti secoli.
I dati archeologici testimoniano che l'isola era abitata nell'era pre-dynas-ty-scacchi e la spedizione non ha -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi a Ca-ira our- la sotto il tempio di Sa-tis i resti di templi più antichi, da-no-syaschi -esya al pe-ri-ode del primo di-us-ty. E davvero, ma, la particolarità del tempio Sa-tis è zak-lu-cha-et-sya in quanto è stato costruito sulle linee dei tempi-va di diversi templi antichi, andando sottoterra a strati, come una torta nuziale.
Gli archeologi sono sicuri che sotto i templi della 18a, 11a, 6a dinastia dei faraoni sia stata trovata una struttura della prima dinastia. Questi edifici sono molto diversi da molti altri templi in Egitto, dove le "vecchie" strutture di fondazione sono state semplicemente rimosse per costruire quelle "nuove".

Questo tempio di struttura della prima dinastia è uno dei primi trovati in Egitto..
Per questo piccolo santuario è stata utilizzata una nicchia naturale nella roccia, che si è ampliata in piccole stanze in cui sono stati trovati molti piccoli oggetti per la casa.

Sa-il mio primo santuario da-ma-sit-sya all'era del primo di-nas-ty e yes-tiru-et-sya circa-li-zitel-ma 2900 anno prima del n. e., poi viene il santuario dell'era degli antichi zar-tva (2200 a.C.), il tempio dell'era degli zar medi-tva (1800 a.C. e.), il tempio dell'era dei nuovi zar- tva e, infine, il tempio restaurato dell'era di Pto-Leme-ev, che può essere visto quest'anno -nya e who yes-tyru-et-sya nel II secolo aC. e.
L'attuale tempio è stato ricostruito dall'Istituto Archeologico Tedesco dai blocchi dell'ultimo tempio di epoca tolemaica.

Diversi epiteti della dea testimoniano lo stretto legame di Sa-tis con il mondo stellare e alludono alla sua identità -nie con Si-ri-baffi: "Lady of the stars", "Ho-son of the east-horizon-ta -ne-ba, il cui sguardo porta gioia", "grande in cielo, sovrano delle stelle", "Sa-tis, la cui bellezza os-ve-scha-è due terre".
Nel 1983, l'astronomo Ron Wells dell'Università della California si interessò al tempio di Sathis e decise di studiarne l'orientamento. Wells sapeva che Sathis era strettamente associato all'inondazione del Nilo, e quindi all'ascesa eliaca di Sirio. L'ultimo tempio di Satis in questo sito fu costruito in epoca tolemaica, e vide (percettibile anche ad occhio nudo) che il suo asse era ruotato di alcuni gradi a nord rispetto all'asse del tempio più antico sulle cui rovine era stato costruito.
Wells si rese conto che questo spostamento a nord poteva essere spiegato dallo spostamento di Sirio (anch'esso a nord) a seguito della precessione. Calcolò che il tempio tolemaico avesse un orientamento 24,65 a sud-est, mentre l'asse del tempio precedente era posto ad un angolo di 30,60 a sud di direzione est. Ha poi scoperto che questa differenza di 5,95 corrisponde allo spostamento precessionale di Sirio durante il tempo trascorso tra la costruzione dei due templi.

Sebbene l'esatto orientamento delle tempie più antiche sia più difficile da calcolare, è abbastanza chiaro che i loro assi sono ancora più spostati all'interno diretto a sud, e questo conferma che gli antichi topografi egizi conoscevano l'effetto della precessione sulla stella Sirio e, cosa più interessante, seguirono questo effetto per tre millenni.

È noto che il sorgere eliaco di Sirio è la prima apparizione di una stella nel cielo dopo un lungo periodo.
Il periodo di invisibilità di Sirio inizia dal momento in cui, dopo il tramonto, Sirio è ancora visibile sopra l'orizzonte occidentale. In Egitto, questo accade alla fine di maggio. Successivamente la stella si avvicina al sole e diventa invisibile sullo sfondo del suo luminoso splendore. In effetti, ciò è dovuto al movimento della Terra attorno al Sole.
Nel cielo, sembra così. Durante il movimento annuale Il sole si muove tra le stelle in un moto diretto da ovest a est. Pertanto, per le stelle che tramontano a una data latitudine di osservazione, ci sono intervalli di tempo in cui sono nel cielo diurno con il Sole, quindi non le osserviamo.
Nel tempo, il Sole si sposta verso est, motivo per cui Sirio inizia a sorgere al mattino prima del Sole. Ad un certo punto, la stella smette di perdersi nei raggi dell'alba mattutina e diventa disponibile per l'osservazione.. Si ritiene che in questo giorno ci fosse un sorgere eliaco della stella.

Ovviamente, se osserviamo una stella che sorge all'alba, più questo momento è vicino all'alba, più è difficile osservarla. Pertanto, sorge una domanda ragionevole: quale tempo dovrebbe trascorrere tra l'alba di due luminari per osservare chiaramente il sorgere di una stella nei raggi del sole nascente?
Di quanti gradi deve trovarsi il Sole sotto l'orizzonte per vedere chiaramente il sorgere di Sirio e orientare il tempio verso il sorgere della stella?

Nel suo libro Echoes from Ancient Skies, l'archeoastronomo Dr. Ed Krup scrive:
« Dopo essere scomparso dal cielo notturno (per settanta giorni), Sirio riappare all'alba, prima dell'alba. Questo evento, che si verifica ogni anno, è chiamato il sorgere eliaco della stella. In questo giorno, Sirius rimane solo visibile entro un breve periodo di tempo finché il cielo non sarà troppo luminoso per vedere la stella. A Antico Egitto la ricomparsa annuale di Sirio cadde in prossimità del solstizio d'estate e coincise nel tempo con l'inondazione del Nilo. Iside, come Sirio, era "l'amante dell'inizio dell'anno", poiché il capodanno egiziano era associato a questo evento. I testi cerimoniali di Capodanno a Dendera dicono che Iside sta persuadendo il Nilo a traboccare le sue sponde. La metafora è astronomica, idraulica e sessuale, è parallela alla funzione di Iside nel mito. Sirius fa rivivere il Nilo nello stesso modo in cui Iside fa rivivere Osiride. È il suo turno di nascondersi da Set quando Sirius se ne va (per settanta giorni) dal cielo notturno. Lei (Iside) dà vita a suo figlio Horus, e Sirio fa nascere un nuovo anno, e nei testi di Horus e Capodanno sono identificati. Lei è l'anello di congiunzione per la rinascita della vita e dell'ordine. Brillante per un momento, solo una mattina d'estate risveglia il Nilo e inizia l'anno».
L'archeoastronomo parla di un breve periodo di tempo.

A sua volta, il periodo prima dell'alba o del tramonto è chiamato crepuscolo. In questo momento, il disco solare non è lontano dall'orizzonte, e quindi parte dei raggi, che cadono negli strati superiori dell'atmosfera, vengono riflessi da esso sulla superficie terrestre.
È consuetudine distinguere tre tipi di crepuscolo: civile, di navigazione e astronomico, a seconda dell'angolo massimo del Sole (il centro del disco solare) sotto l'orizzonte vero. Il confine chiaro del crepuscolo è 0°50′.
La maggior parte delle fonti fornisce la seguente divisione in base al tipo di crepuscolo:

Crepuscolo	L'angolo del sole sotto l'orizzonte
civile	da 0°50′ a 6°
navigazione	da 6° a 12°
astronomico	da 12° a 18°

Crepuscolo di navigazione. Si ritiene che nell'intervallo dell'angolo del Sole sotto l'orizzonte da 6° a 12°, tutte le stelle di navigazione siano già chiaramente visibili e la linea dell'orizzonte sia ancora visibile, il che consente al navigatore di utilizzare un sestante per misurare l'angolo tra i corpi celesti e l'orizzonte visibile.

Crepuscolo astronomico. Nell'intervallo dell'angolo del Sole sotto l'orizzonte da 12° a 18°, la maggior parte degli osservatori casuali nota che l'intero cielo è già completamente scuro e praticamente non differisce dalla notte. In questo momento, gli astronomi possono facilmente osservare i corpi celesti, come le stelle.
In molti casi, il termine "crepuscolo astronomico" si riferisce a tutto il tempo in cui il Sole è compreso tra 6 e 18°.
Si può concludere che dopo che il Sole è sceso sotto i 12°, l'illuminazione crepuscolare sulla terra praticamente cessa e nel cielo rimane solo la debole luce dell'alba.

Al tempo di Tolomeo, nel caso di albe e tramonti eliaci di stelle di prima magnitudine, se la stella e il sole si trovavano sullo stesso orizzonte, allora l'angolo di immersione del sole sotto l'orizzonte veniva preso pari a 11° ; se su orizzonti opposti, allora l'angolo di immersione è stato preso pari a 7°. Per le stelle di seconda magnitudine, questi valori erano 14° e 8,5°.
Tuttavia, non si dovrebbe pensare che anche in Egitto tutte le stelle possano essere osservate proprio nel momento in cui appaiono sopra l'orizzonte. Le nebbie sono particolarmente comuni al mattino, quindi non è raro, a causa della costante striscia di evaporazione lungo l'orizzonte, che siano visibili solo le stelle più luminose e il resto solo quando salgono di 1° o 2°.

Il disco solare si muove a una velocità media di 0,25° al minuto, o 15° all'ora (360° al giorno), ma il movimento all'alba e al tramonto di solito non è ad angolo retto rispetto all'orizzonte, quindi la durata di qualsiasi intervallo di il crepuscolo è determinato da questo angolo, aumentando ad angoli più acuti. L'angolo della traiettoria del movimento del disco solare vicino all'orizzonte dipende da:
- dalla latitudine geografica del luogo;
- dal periodo dell'anno (a causa delle variazioni dell'angolo di inclinazione dell'asse terrestre rispetto al Sole).
La durata media annuale più breve del crepuscolo si osserva all'equatore.

Gli astronomi affermano che in generale in Egitto durante il sorgere eliaco della stella Sirio, il Sole si trovava a circa 10° sotto l'orizzonte.
Quindi accetteremo questo valore angolare in ulteriori calcoli.

Così. Satet - Sa-tis sarebbe strettamente connesso con lo sviluppo di Ni-la e con he-li-aki-ches-kim vos-ho-house di Si-ri-usa. L'ultimo tempio di Sa-tis in questo luogo fu co-costruito nell'era dei Pto-Lemes.

Tempio di Sathet 24°05′28″ s. sh. 32°53′12″ E d.
Esploriamo il suo orientamento, usando per i calcoli, Google Earth e la calcolatrice celeste StarCalc 5.72.

Il Tempio di Satet nella sua forma attuale ha un orientamento azimutale114,66 gradi, o ori-en-ta-tsiu24,66 a sud-est, che corrisponde all'orientamento del tempio di epoca tolemaica.

29/07/2000. Aumento eliaco di Sirio. Azimut = 108,65°.

Sirio in aumento - 1° (0,992) sopra l'orizzonte. Coordinate orizzontali: l'altezza del Sole è 9,63° sotto Sirio (8,642+0,992).
La differenza tra il sorgere di Sirio e il Sole è di 42 minuti (04:34 e 05:16)

Direzione per Sirio, azimut 108,65°.

Date (anno, giorno) e azimut, ascensione retta, declinazione del sorgere eliaco di Sirio, sulla base dei calcoli del calcolatore celeste StarCalc 5.72
Tabella pivot.

Il tempio fu costruito secondo le stime quasi 5000 anni fa, uno dei primi e fu quasi distrutto.
Intorno agli anni 2000 aC. il sorgere eliaco di Sirio avvenne durante il solstizio d'estate (la declinazione del Sole è massima 23,55).

Notiamo che durante il periodo di 500 anni (1 - 500 dC) la data del 13 luglio della levata eliaca non cambia. Sirius solo 5 minuti dopo iniziò a salire sopra l'orizzonte.
Vale la pena notare che era a cavallo del 500 aC. il corso precessionale di Sirio cambiò direzione. L'azimut (ampiezza) di Sirio si avvicinava a est, dopo 500 anni (107,52) si avvicinava a sud nel cielo. Ciò è dovuto a un cambiamento simile nella declinazione (latitudine) di Sirio. Prima di questa pietra miliare, la declinazione della stella indicava chiaramente il suo spostamento più vicino all'equatore celeste (-16,27; -15,45). Ora la stella si sta spostando a sud dell'equatore (-16,43).
Tutti questi cambiamenti sono osservati sullo sfondo di uno spostamento traslazionale lineare dell'azimut solare verso punto orientale orizzonte dal 2000 aC ai giorni nostri (63.2; 69.03). La declinazione del Sole cambiava costantemente verso l'equatore celeste (+23,55; +16,43)

Sulla base dei calcoli e di quanto precede, si può affermare, in primo luogo, che non si sono verificati spostamenti globali dell'asse terrestre, ad eccezione dei movimenti di precessione.
E i cambiamenti nella declinazione di Sirio a cavallo del 500 d.C. avvennero probabilmente a causa del movimento del sistema di Sirio stesso rispetto al sistema solare.
Inoltre, non c'è una stella nel sistema di Sirio.

Tempio di Iside

Il complesso del tempio di Iside si trova sull'isola di Philae, quindi è raggiungibile solo in barca a motore. Davanti a voi si aprirà un magnifico paesaggio unico, doppiamente bello di notte.

Se sei fortunato, assicurati di andare allo spettacolo di luci la sera, questo è uno spettacolo romantico magnifico e incomparabile.

Il Tempio di Iside è chiamato il tempio "sottomarino" a causa delle sue inondazioni durante la costruzione della diga di Assuan alla fine del XIX secolo.

Tempio di Iside. Isola di Philae

L'isola di Philae era chiamata anticamente Paiurek, o "Isola del Tempo". Non solo Iside era venerata qui, ma anche la dea Hathor-Tefnut, che, secondo la leggenda, tornata in Egitto dalla Nubia, fece il bagno nel lago di Iside e Osiride vicino a Philae. Le acque sacre trasformarono la divina leonessa infuriata prima nel gatto Bastet, e poi nella dea "d'oro" dell'amore Hathor stessa, il cui ritorno porta l'inondazione del Nilo e la prosperità in Egitto.

Al centro di questa foto è mostrato il tempietto di Hathor, e di fronte ad esso c'è una parte di un'antica colonna che si voleva trasformare in una macina.

Opzioni di scatto:

lunghezza focale dell'obiettivo: 17 mm

modalità priorità diaframma f8 (il tempo di posa era 1/160 sec)

il flash non è stato utilizzato

sensibilità: ISO 100

Tempio di Iside

Oltre agli scatti panoramici generali, presta attenzione ai dettagli. Ogni tempio ha qualcosa di unico e interessante. Ad esempio, questo scatto ha una composizione interessante: in primo piano c'è una finestra con un'immagine in rilievo di Iside, sullo sfondo c'è un informe cumulo di pietre.

Opzioni di scatto:

lunghezza focale dell'obiettivo: 35 mm

modalità priorità diaframma f8 (il tempo di posa era 1/125 sec)

il flash non è stato utilizzato

bilanciamento del bianco - "luce diurna"

sensibilità: ISO 200

Per riportare il tempio nella sua forma originale, gli specialisti italiani lo segarono in blocchi in quei brevi mesi in cui l'acqua si ritirava. Nel 1984 l'ultimo tempio egizio fu riassemblato nella vicina isola di Agilica, che fu modellata artificialmente nell'uccello sacro di Iside, simile all'antica Philae. E oggi sui blocchi del tempio si possono vedere i numeri delle parti in cui un tempo era smantellato.

Una volta nel tempio di Iside, è difficile credere che sia enorme complesso del tempio pietra dopo pietra è stata spostata dall'isola allagata a un'altra!

Particolarmente bello è il padiglione di Traiano: è diventato un simbolo del tempio, formalmente non ne fa parte. Il padiglione ha un bell'aspetto nelle fotografie, quindi assicurati di scattare una foto come ricordo.

La dea Iside era la protettrice delle donne e dei rapporti familiari. Pertanto, parte integrante del tempio è la "casa natale", o mammizi. Qui i faraoni confermarono la legittimità del loro potere e le donne che volevano avere figli vennero qui a pregare. Il protettore delle donne che portavano bambini era il divertente dio nano Bes.

Durante i primi due secoli della nostra era, il culto di Iside fu il principale rivale del cristianesimo. Godeva di un'ampia popolarità non solo in Egitto, ma anche ben oltre i suoi confini. Nel mondo greco-romano, Iside era chiamata la "dea dai mille nomi".

Le storie di Iside sono strettamente intrecciate con il mito di Osiride, in cui Iside appare solitamente come una sposa fedele e devota. Dopo l'omicidio di Osiride da parte di Set, lei, dopo aver trovato il corpo di suo marito, lo seppellì e, dopo aver concepito dal morto Osiride, diede alla luce un figlio Horus, che avrebbe dovuto vendicarsi di Set. Quando Horus crebbe, Iside apparve con lui alla corte degli dei e iniziò a chiedere il trono reale per lui come figlio legittimo di Osiride. Di conseguenza, Iside ottenne la condanna di Set e il riconoscimento di suo figlio come re d'Egitto.

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