Madhab di Abu Hanifa. La procedura per eseguire la preghiera del mattino (Fajr) per le donne

La procedura per eseguire il namaz nei quattro madhhab (scuole teologiche e giuridiche) dell'Islam presenta alcune piccole differenze, attraverso le quali l'intera tavolozza dell'eredità profetica viene interpretata, rivelata e reciprocamente arricchita. Considerando che il madhhab dell'Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, così come il madhhab dell'Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i, è diventato il più diffuso nella Federazione Russa e nella CSI, analizzeremo in dettaglio solo il caratteristiche delle due scuole citate.

Nella pratica rituale, è auspicabile che un musulmano segua un madhhab qualsiasi, ma in una situazione difficile, in via eccezionale, si può agire secondo i canoni di qualsiasi altro madhhab sunnita.

“Compi la preghiera-preghiera obbligatoria e paga la zakat [elemosina obbligatoria]. Aggrappati a Dio [chiedi aiuto solo a Lui e confida in Lui, rafforzati attraverso l'adorazione di Lui e le buone azioni davanti a Lui]. Egli è il tuo Patrono…” (vedi).

Attenzione! Leggi tutti gli articoli sulla preghiera e le questioni ad essa correlate in una sezione speciale sul nostro sito.

"In verità, è prescritto ai credenti di eseguire la preghiera-preghiera in un momento rigorosamente definito!" (cm. ).

Oltre a questi versetti, ricordiamo che nell'hadith, che elenca i cinque pilastri della pratica religiosa, vengono menzionate anche le cinque preghiere quotidiane.

Per eseguire una preghiera, devono essere soddisfatte le seguenti condizioni:

1. La persona deve essere musulmana;

2. Deve essere maggiorenne (i bambini devono cominciare a imparare a pregare dai sette ai dieci anni);

3. Deve essere sano di mente. Le persone con disabilità mentale sono completamente esentate dal compiere pratiche religiose;

6. L'abbigliamento e il luogo di preghiera dovrebbero essere;

8. Rivolgi lo sguardo verso la Mecca, dove si trova il santuario del monoteismo abramitico - la Kaaba;

9. Deve esserci l'intenzione di pregare (in qualsiasi lingua).

L'ordine di esecuzione della preghiera del mattino (Fajr)

Tempo eseguire le preghiere del mattino - dal momento in cui appare l'alba fino all'inizio dell'alba.

La preghiera del mattino è composta da due sunna rak'yat e due fard rak'yat.

Due rak'ah della Sunnah

Alla fine dell'adhan, sia chi ha letto che chi lo ha ascoltato dicono "salavat" e, alzando le mani all'altezza del petto, si rivolgono all'Onnipotente con una preghiera tradizionalmente letta dopo l'adhan:

Traslitterazione:

“Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Questi muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab‘ashu makaaman mahmuudan ellaziy va‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Traduzione:

“O Allah, Signore di questa chiamata perfetta e della preghiera iniziale! Date al profeta Muhammad "al-wasiyla" e dignità. Concedetegli l'alta posizione promessa. E aiutaci ad avvalerci della sua intercessione nel Giorno del Giudizio. In verità, non infrangi la promessa!”

Inoltre, dopo aver letto l’adhan, che annuncia l’inizio della preghiera del mattino, è consigliabile pronunciare il seguente du‘a:

Traslitterazione:

“Allaahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Traduzione:

“O Supremo! Questo è l'inizio del Tuo giorno, la fine della Tua notte e le voci di coloro che Ti chiamano. Mi dispiace!"

Passaggio 2. Niyat

(intenzione): "Intendo eseguire due rak'yat della Sunnah della preghiera del mattino, facendo questo sinceramente per l'Onnipotente."

Quindi gli uomini, alzando le mani all'altezza delle orecchie in modo che i pollici tocchino i lobi, e le donne all'altezza delle spalle, pronunciano "takbir": "Allahu akbar" ("Allah è grande"). Allo stesso tempo, è consigliabile che gli uomini separino le dita e che le donne le chiudano. Successivamente, gli uomini mettono le mani sullo stomaco appena sotto l'ombelico, ponendo la mano destra sulla sinistra, stringendo il polso sinistro con il mignolo e il pollice della mano destra. Le donne abbassano le mani al petto, posizionando la mano destra sul polso sinistro.

Lo sguardo del fedele è diretto al luogo in cui abbasserà il viso durante la prostrazione.

Passaggio 3

Quindi viene letta la sura al-Ihlyas:

Traslitterazione:

“Kul huva llaahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Traduzione:

“Di': “Lui, Allah, è Uno. Dio è eterno. [Solo Lui è Colui di cui tutti avranno bisogno all'infinito.] Non ha generato e non è nato. E nessuno può eguagliarlo”.

Passaggio 4

Pregare con le parole "Allahu akbar" fa un inchino alla vita. Allo stesso tempo, mette le mani sulle ginocchia con i palmi rivolti verso il basso. Chinarsi, raddrizzare la schiena, mantenere la testa all'altezza della schiena, guardando i piedi. Avendo preso questa posizione, il devoto dice:

Traslitterazione:

"Subhaana rabbiyal-'azym"(3 volte).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Traduzione:

"Sia lode al mio Grande Signore."

Passaggio 5

Il fedele ritorna alla sua posizione precedente e, alzandosi, dice:

Traslitterazione:

"Sami'a llaahu li men hamideh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Traduzione:

« L'Onnipotente ascolta chi lo loda».

Raddrizzandosi, dice:

Traslitterazione:

« Rabbana lakyal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Traduzione:

« Nostro Signore, solo lode a Te».

È possibile (sunnah) aggiungere anche quanto segue: Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Traduzione:

« [Signore nostro, lode sia solo a Te] che riempie i cieli e la terra e tutto ciò che Tu vuoi».

Passaggio 6

Pregando con le parole "Allahu Akbar" si scende per inchinarsi a terra. La maggior parte degli studiosi islamici (jumhur) afferma che dal punto di vista della Sunnah, il modo più corretto di inchinarsi a terra è abbassare prima le ginocchia, poi le mani e poi il viso, ponendolo tra le mani e il viso. toccare il suolo (tappeto) con il naso e la fronte.

Allo stesso tempo, le punte delle dita dei piedi non dovrebbero staccarsi da terra ed essere dirette verso la qibla. Gli occhi devono essere aperti. Le donne premono il petto sulle ginocchia e i gomiti sul corpo, mentre è desiderabile che chiudano ginocchia e piedi.

Dopo che il fedele ha accettato questa posizione, dice:

Traslitterazione:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 volte).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Traduzione:

« Sia lodato il mio Signore che è al di sopra di tutto».

Passaggio 7

Con le parole "Allahu Akbar", la preghiera alza la testa, poi le mani e, raddrizzandosi, si siede sulla gamba sinistra, appoggiando le mani sui fianchi in modo che la punta delle dita tocchi le ginocchia. Per qualche tempo il fedele è in questa posizione. Va notato che, secondo l'Hanafi, in tutte le posizioni sedute, quando eseguono la preghiera, le donne dovrebbero sedersi, unendo i fianchi e portando entrambi i piedi verso destra. Ma questo è senza principi.

Poi ancora, con le parole "Allahu Akbar", il fedele scende per eseguire il secondo inchino a terra e ripete quanto detto durante il primo.

Passaggio 8

Alzando prima la testa, poi le mani e poi le ginocchia, il fedele si alza dicendo "Allahu Akbar" e assume la posizione di partenza.

Questo segna la fine della prima rak'ah e l'inizio della seconda.

Nel secondo rak'yaat, "as-Sana" e "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" non vengono letti. L'adoratore inizia immediatamente con “bismil-lyakhi rrahmani rrahim” e fa tutto allo stesso modo del primo rak'yaat, fino al secondo inchino a terra.

Passaggio 9

Dopo che il fedele si è alzato dalla seconda prostrazione, si siede di nuovo sul piede sinistro e legge "tashahhud".

Hanafi (mettendo le mani sui fianchi senza chiudere le dita):

Traslitterazione:

« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuulukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Traduzione:

« I saluti, le preghiere e tutte le buone azioni appartengono solo all'Onnipotente.

La pace sia con te, o Profeta, la misericordia di Dio e la Sua benedizione.

La pace sia su di noi e sui pii servitori dell'Altissimo.

Attesto che non c’è altro dio all’infuori di Allah, e attesto che Maometto è il Suo servitore e Messaggero”.

Mentre si pronuncia le parole “la ilyakhe”, è consigliabile alzare l'indice della mano destra e abbassarlo quando si dice “illa llaahu”.

Shafiiti (posizionando la mano sinistra liberamente, senza separare le dita, ma stringendo la mano destra a pugno e rilasciando il pollice e l'indice; mentre il pollice in posizione piegata è adiacente al pennello):

Traslitterazione:

« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayama ‘alayanaa wa ‘alayaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Durante la pronuncia delle parole "illa llaahu", l'indice della mano destra viene alzato senza ulteriori movimenti (mentre lo sguardo della preghiera può essere rivolto a questo dito) e abbassato.

Passaggio 10

Dopo aver letto “tashahhud”, la preghiera, senza cambiare la sua posizione, dice “salavat”:

Traslitterazione:

« Allahumma sally 'alaya sayyidinaa muhammadin wa' alaya eeli sayidinaa muhammad,

Kama sallayite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,

Wa baariq ‘alaya sayyidina muhammadin wa ‘alaya eeli sayyidina muhammad,

Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraahima wa' alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-'aalamimin, Innekya Hamidun Majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Traduzione:

« Oh Allah! Benedici Muhammad e la sua famiglia, come hai benedetto Ibrahim (Abramo) e la sua famiglia.

E invia benedizioni a Muhammad e alla sua famiglia, come hai inviato benedizioni a Ibrahim (Abramo) e alla sua famiglia in tutti i mondi.

In verità, Tu sei il Lodato, il Glorificato."

Passaggio 11

Dopo aver letto il “salavat”, è consigliabile rivolgersi al Signore con una preghiera (du‘a). I teologi del madhhab Hanafi sostengono che solo la forma di preghiera menzionata nel Sacro Corano o nella Sunnah del profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) può essere usata come du‘a. Un'altra parte dei teologi islamici consente l'uso di qualsiasi forma di du'a. Allo stesso tempo, l'opinione degli studiosi è unanime che il testo della du'a utilizzato nella preghiera dovrebbe essere solo in arabo. Questa preghiera-du‘a viene letta senza alzare le mani.

Elenchiamo le possibili forme di preghiera (du‘a):

Traslitterazione:

« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Traduzione:

« Nostro Signore! Donaci cose buone in questa e nell'altra vita, proteggici dal tormento dell'Inferno».

Traslitterazione:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min 'indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Traduzione:

« O Supremo! In verità, ho ripetutamente fatto del male a me stesso [commettendo peccati], e nessuno tranne Te perdona i peccati. Perdonami con il Tuo perdono! Abbi pietà di me! In verità, Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso».

Traslitterazione:

« Allahumma inniy a‘uuzu bikya min ‘azaabi jahannam, wa min ‘azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Traduzione:

« O Supremo! In verità, ti chiedo protezione dai tormenti dell'Inferno, dai tormenti dell'aldilà, dalle tentazioni della vita e della morte e dalla tentazione dell'Anticristo.».

Passaggio 12

Successivamente, la preghiera con le parole di saluto “as-salayama 'alaykum wa rahmatul-laah” (“pace e benedizioni di Allah siano su di voi”) gira la testa prima verso destra, guardando la sua spalla, e poi, ripetendo le parole di saluto, a sinistra. Questo pone fine ai due rak'yat della preghiera della Sunnah.

Passaggio 13

1) "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Traduzione:

« Perdonami Signore. Perdonami Signore. Perdonami Signore».

2) Alzando le mani all'altezza del petto, il fedele dice: “ Allahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'inni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Traduzione:

« O Allah, Tu sei la pace e la sicurezza, e la pace e la sicurezza provengono solo da Te. Dacci una benedizione (cioè accetta la preghiera che abbiamo eseguito). O Colui che ha grandezza e generosità, o Allah, aiutami a essere degno di menzionarti, a degno di ringraziarti e adorarti nel migliore dei modi».

Poi abbassa le mani, passandosi i palmi sul viso.

Va notato che durante l'esecuzione di due rak'yaat della Sunnah della preghiera del mattino, tutte le formule di preghiera vengono pronunciate a se stessi.

Due fard rak'yat

Passaggio 1. Iqamah

Passaggio 2. Niyat

Quindi tutte le azioni sopra descritte vengono eseguite quando si spiegano i due rak'yat della Sunnah.

L'eccezione è che la sura "al-Fatiha" e la sura letta dopo di essa vengono pronunciate ad alta voce qui. Se una persona esegue una preghiera da sola, può essere letta sia ad alta voce che a se stessa, ma è meglio ad alta voce. Se è un imam in preghiera, è obbligatorio leggere ad alta voce. Le parole “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" vengono pronunciati a se stessi.

Completamento. Alla fine della preghiera è opportuno eseguire il "tasbihat".

Tasbihat (lode al Signore)

Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Chiunque dopo la preghiera-preghiera dirà 33 volte “subhaanal-laah”, 33 volte “al-hamdu lil-layah” e 33 volte “allahu akbar”, che sarà il numero 99, uguale al numero dei nomi del Signore, e poi aggiungerà fino a cento, dicendo: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir”, gli saranno perdonati i [piccoli] errori, anche se il loro numero è pari alla quantità di schiuma del mare.

L'esecuzione del "tasbihat" appartiene alla categoria delle azioni desiderabili (sunnah).

Sequenza di Tasbihat

1. L'ayat “al-Kursi” si legge:

Traslitterazione:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahu laya ilyayahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi di loro, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Traduzione:

“Cerco rifugio presso Allah dal maledetto Satana. Nel nome di Dio, la cui misericordia è eterna e sconfinata. Allah... Non c'è altro dio all'infuori di Lui, l'Eternamente Vivente, Esistente. Né il sonno né il sonno lo raggiungeranno. Possiede tutto in cielo e tutto sulla terra. Chi intercederà davanti a Lui se non per Sua volontà? Lui sa cosa è stato e cosa sarà. Nessuno è in grado di comprendere nemmeno le particelle della Sua conoscenza, se non per Sua volontà. Il Cielo e la Terra sono circondati dal Suo Trono , e non gli dà fastidio di prendersi cura di loro. Egli è l'Altissimo, il Grande! .

Il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

« Chiunque legga l'ayat “al-Kursi” dopo la preghiera (preghiera), sarà sotto la protezione del Signore fino alla preghiera successiva» ;

« Colui che legge l'ayat “al-Kursi” dopo la preghiera, nulla impedirà [se muore improvvisamente inaspettatamente] di andare in Paradiso» .

2. Tasbih.

Poi il fedele, toccando le pieghe delle dita o del rosario, pronuncia 33 volte:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Lode ad Allah";

"Al-hamdu lil-lyah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "La vera lode appartiene solo ad Allah";

"Allahu Akbar" الله أَكْبَرُ “Allah è al di sopra di ogni cosa”.

Successivamente, viene pronunciato il seguente du'a:

Traslitterazione:

« Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu laya sharikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumitu wa khuva ‘alaya kulli shayin qadiir, wa ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Traduzione:

« Non esiste dio se non Dio solo. Non ha un partner. Tutto il potere e la lode appartengono a Lui. Dà la vita e la morte. I suoi poteri e le sue possibilità sono illimitati, e a Lui il ritorno».

Inoltre, dopo le preghiere del mattino e della sera, è consigliabile recitare le seguenti sette volte:

Traslitterazione:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Traduzione:

« O Allah, portami via dall'Inferno».

Dopodiché, la preghiera si rivolge all'Onnipotente in qualsiasi lingua, chiedendogli tutto il meglio in questo e nel mondo futuro per se stesso, i propri cari e tutti i credenti.

Quando fare tasbihat

In conformità con la Sunnah del Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui), tasbih (tasbihat) può essere eseguito sia immediatamente dopo il fard, sia dopo i sunna rak'yats eseguiti dopo i fard rak'yats. Non esiste una narrazione diretta, affidabile e inequivocabile su questo argomento, ma hadith affidabili che descrivono le azioni del Profeta portano alla seguente conclusione: “Se una persona esegue sunnah rak'yaat in una moschea, allora esegue un tasbihat dopo di loro; se è a casa, allora "tasbihat" viene pronunciato dopo fard rakiats.

I teologi shafi'iti ponevano maggiore enfasi sulla pronuncia di "tasbihat" immediatamente dopo il fard rak'yaat (così osservavano la divisione tra fard e sunnah rak'yat menzionata nell'hadith di Mu'awiya), e gli studiosi di il madhhab Hanafi - dopo quelli fard, se dopo di loro il fedele non si riunisce immediatamente esegue i rak'yat della Sunnah, e - dopo i rak'yat della Sunnah, se li esegue immediatamente dopo quelli fard (nel modo desiderato ordine, spostandosi in un posto diverso nella sala di preghiera e, quindi, osservando la separazione tra il fard e la sunna rak'yat menzionata nell'hadith), che completa la successiva preghiera obbligatoria.

Allo stesso tempo, è auspicabile fare come fa l'imam della moschea, in cui una persona esegue la successiva preghiera obbligatoria. Ciò contribuirà all'unità e alla comunità dei parrocchiani, nonché in linea con le parole del profeta Maometto: "L'Imam è presente affinché [gli altri] lo seguano".

Du'a "Kunut" nella preghiera del mattino

I teologi islamici esprimono opinioni diverse riguardo alla lettura della du'a "Kunut" nella preghiera del mattino.

I teologi dello Shafi'i madhhab e numerosi altri studiosi concordano sul fatto che leggere questo du'a nella preghiera del mattino è una Sunnah (azione desiderabile).

Il loro argomento principale è l'hadith dato nell'insieme degli hadith dell'Imam al-Hakim secondo cui il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) dopo essersi inchinato nel secondo rak'yat della preghiera del mattino, alzando le mani (come è di solito fatto durante la lettura della preghiera-du'a), si rivolse a Dio con una preghiera: "Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men 'aafate, wa tavallyanaa fii men tawallait ..." Imam al-Hakim, citando questo hadith, indicava la sua autenticità.

I teologi del madhhab Hanafi e gli studiosi che condividono la loro opinione ritengono che non sia necessario leggere questo du‘a durante la preghiera del mattino. Sostengono la loro opinione dal fatto che l'hadith di cui sopra ha un grado di affidabilità insufficiente: nella catena di persone che lo hanno trasmesso, è stato nominato 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, le cui parole erano dubbie da molti studiosi-muhaddi. Gli Hanafi menzionano anche le parole di Ibn Mas'ud secondo cui "Il Profeta lesse il du'a" Kunut "nella preghiera del mattino solo per un mese, dopodiché smise di farlo".

Senza entrare in profondi dettagli canonici, osservo che lievi differenze di opinione su questo tema non sono oggetto di controversia e disaccordo tra i teologi islamici, ma indicano la differenza nei criteri posti da autorevoli studiosi come base per l'analisi teologica della Sunnah del profeta Maometto (Dio lo benedica e lo accolga). Gli studiosi della scuola Shafi in questa materia prestarono maggiore attenzione alla massima applicazione della Sunnah, e i teologi Hanafi prestarono maggiore attenzione al grado di affidabilità degli hadith citati e alle testimonianze dei compagni. Entrambi gli approcci sono accettabili. Noi, che rispettiamo l'autorità dei grandi scienziati, dobbiamo aderire all'opinione dei teologi del madhhab che seguiamo nella nostra pratica religiosa quotidiana.

Gli Shafiiti, stabilendo l'opportunità di leggere la preghiera del mattino du'a "Kunut" nel fard, lo fanno nella sequenza seguente.

Dopo che il devoto si è alzato dall'arco della vita nel secondo rak'yaat, allora il du'a viene letto prima dell'arco terreno:

Traslitterazione:

« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafeit, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baarik lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Wa sally, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Traduzione:

« Oh Signore! Guidaci sulla retta via tra coloro che hai diretto. Allontanaci dai guai [disgrazie, malattie] tra coloro che hai allontanato dai guai [che hanno dato prosperità, guarigione]. Inseriscici tra coloro i cui affari sono governati da Te, la cui protezione è affidata a Te. Dacci benedizioni [barakat] in tutto ciò che ci hai dato. Proteggici dal male che hai ordinato. Tu sei il Determinante [Determinatore] e nessuno può decidere contro di Te. In verità, colui che Tu sostieni non sarà spregevole. E quello a cui sei ostile non sarà forte. Grande è la tua bontà e la tua buona azione, sei soprattutto ciò che non ti corrisponde. Lode a Te e gratitudine per tutto ciò che è determinato da Te. Ti chiediamo perdono e ci pentiamo davanti a Te. Benedici, o Signore, e acclama il profeta Muhammad, la sua famiglia e i suoi compagni».

Durante la lettura di questa preghiera-du‘a, le mani vengono sollevate al livello del petto e i palmi sono rivolti al cielo. Dopo aver letto la du‘a, l'orante, senza strofinarsi il viso con i palmi delle mani, scende per inchinarsi a terra e completa la preghiera nel modo consueto.

Se la preghiera del mattino viene eseguita come parte della comunità jama‘ata (cioè due o più persone vi partecipano), allora l'imam legge ad alta voce il Kunut du'a. Coloro che stanno dietro di lui dicono "amin" durante ogni pausa dell'imam fino alle parole "fa innakya takdy". A partire da queste parole, coloro che stanno dietro l'imam non dicono "amin", ma pronunciano il resto della du'a dietro di lui a se stessi o pronunciano "ashhad" (" testimoniare»).

Du‘a “Kunut” viene letto anche nella preghiera “Vitr” e può essere utilizzato durante qualsiasi preghiera durante periodi di sfortuna e difficoltà. Non c'è disaccordo significativo tra i teologi riguardo alle ultime due posizioni.

Può la Sunnah delle Lodi mattutine

essere fatto dopo Fard

Questo tipo di caso si verifica quando una persona che è andata alla moschea per eseguire la preghiera del mattino, entrandovi, vede che sono già stati eseguiti due fard rak'yat. Cosa dovrebbe fare: unirsi immediatamente a tutti e fare due rak'yat della Sunnah più tardi, o cercare di avere il tempo di fare due rak'yat della Sunnah davanti all'imam e coloro che pregano dietro di lui completano la preghiera fard con un saluto?

Gli studiosi Shafi'i credono che una persona possa unirsi ai fedeli ed eseguire con loro due fard rak'yat. Alla fine del fard, il ritardatario esegue due Sunnah rak'yat. Il divieto di preghiere dopo il fard della preghiera del mattino e fino a quando il sole sorge all'altezza della lancia (20-40 minuti), previsto dalla Sunnah del Profeta, si riferisce a tutte le preghiere aggiuntive, ad eccezione di quelle che hanno un giustificazione canonica (la preghiera di saluto alla moschea, per esempio, o il ripristino del dovere di preghiera).

I teologi hanafiti considerano assoluto il divieto di pregare a determinati intervalli, specificato nell'autentica Sunnah del Profeta. Pertanto, dicono che colui che è in ritardo alla moschea per la preghiera del mattino esegue prima due rak'yat della Sunnah della preghiera del mattino, e poi si unisce agli interpreti del fard. Se non ha il tempo di unirsi alle preghiere prima che l'imam dica un saluto al lato destro, allora esegue il fard da solo.

Entrambe le opinioni sono confermate dall'autentica Sunnah del profeta Maometto (pace e benedizioni di Allah siano su di lui). Applicabile in base al madhhab a cui aderisce l'adoratore.

Preghiera di mezzogiorno (Zuhr)

Tempo compimento - dal momento in cui il sole supera lo zenit e fino a quando l'ombra dell'oggetto diventa più lunga di se stessa. Va notato che come punto di riferimento viene presa l'ombra che aveva l'oggetto nel momento in cui il sole era allo zenit.

La preghiera di mezzogiorno è composta da 6 Sunna rak'ah e 4 fard rak'ah. L'ordine della loro esecuzione è il seguente: 4 rak'yat della Sunnah, 4 rak'yat del fard e 2 rak'yat della Sunnah.

4 Sunnah rak'ah

Passaggio 2. Niyat(intenzione): "Intendo eseguire i quattro rak'yat della Sunnah della preghiera di mezzogiorno, facendo questo sinceramente per l'Onnipotente."

La sequenza di esecuzione dei primi due rak'yaat della Sunnah della preghiera Zuhr è simile all'ordine di esecuzione dei due rak'yaat della preghiera Fajr nei passaggi 2-9.

Quindi, dopo aver letto “tashahhud” (senza dire “salavat”, come durante la preghiera Fajr), il fedele esegue il terzo e il quarto rak'yaat, che sono simili al primo e al secondo rak'yaat. Tra il terzo e il quarto non viene letto "tashahhud", poiché viene pronunciato dopo ogni due rak'yat.

Quando il fedele si alza dalla seconda prostrazione del quarto rak'yaat, si siede e legge "tashahhud".

Dopo averlo letto, senza cambiare posizione, il fedele dice “salavat”.

L'ulteriore ordine corrisponde a p.p. 10-13, riportati nella descrizione della preghiera del mattino.

Questo conclude i quattro rak'yaat della Sunnah.

Va notato che durante l'esecuzione dei quattro rak'yaat della Sunnah della preghiera di mezzogiorno, tutte le formule di preghiera vengono pronunciate a se stessi.

4 fard rak'ah

Passaggio 2. Niyat(intenzione): "Intendo eseguire quattro rak'yat del fard della preghiera di mezzogiorno, facendo questo sinceramente per l'Onnipotente."

I quattro rak'yat del fard vengono eseguiti in stretta conformità con l'ordine di esecuzione dei quattro rak'yat della Sunnah descritto in precedenza. L'unica eccezione è che le brevi sura o i versi dopo la sura "al-Fatiha" nel terzo e quarto rak'yat non vengono letti.

2 rak'ah Sunnah

Passaggio 1. Niyat(intenzione): "Intendo eseguire due rak'yat della Sunnah della preghiera di mezzogiorno, facendo questo sinceramente per l'Onnipotente."

Dopodiché, il fedele esegue tutto nella stessa sequenza descritta quando spiega i due rak'yaat della Sunnah della preghiera del mattino (Fajr).

Al termine di due rak'yaat della Sunnah e quindi dell'intera preghiera di mezzogiorno (Zuhr), continuando a stare seduti, preferibilmente in accordo con la Sunnah del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), eseguite il "tasbihat ".

Preghiera del pomeriggio ('Asr)

Tempo la sua commissione inizia dal momento in cui l'ombra dell'oggetto diventa più lunga di se stessa. Va notato che l'ombra che c'era nel momento in cui il sole era allo zenit non viene presa in considerazione. Il tempo di questa preghiera termina al tramonto.

La preghiera pomeridiana consiste di quattro fard rak'yat.

4 fard rak'ah

Passaggio 1. Azan.

Passaggio 3. Niyat(intenzione): "Intendo eseguire i quattro rak'yat del fard della preghiera pomeridiana, facendolo sinceramente per l'Onnipotente."

La sequenza di esecuzione dei quattro rak'yat del fard della preghiera Asr corrisponde all'ordine di esecuzione dei quattro rak'yat del fard della preghiera di mezzogiorno (Zuhr).

Dopo la preghiera è opportuno eseguire il "tasbihat", senza dimenticare la sua importanza.

Preghiera della sera (Maghrib)

Il tempo inizia immediatamente dopo il tramonto e termina con la scomparsa dell'alba serale. L'intervallo di tempo di questa preghiera, rispetto ad altri, è il più breve. Pertanto, dovresti prestare particolare attenzione alla tempestività della sua attuazione.

La preghiera serale è composta da tre fard rak'yat e due Sunnah rak'yat.

3 fard rakiat

Passaggio 1. Azan.

Passaggio 2. Iqamat.

Passaggio 3. Niyat(intenzione): "Intendo eseguire i tre rak'yat del fard della preghiera della sera, facendo questo sinceramente per l'Onnipotente."

I primi due rak'yat del fard della preghiera serale del Maghreb vengono eseguiti allo stesso modo dei due rak'yat del fard della preghiera del mattino (Fajr) in p.p. 2–9.

Quindi, dopo aver letto "tashahhud" (senza dire "salavat"), il fedele si alza e legge il terzo rak'yaat in modo simile al secondo. Tuttavia, il versetto o la breve sura dopo "al-Fatiha" non viene letto in esso.

Quando il fedele si alza dalla seconda prostrazione del terzo rak'yaat, si siede e legge di nuovo "tashahhud".

Quindi, dopo aver letto "tashakhhud", la preghiera, senza cambiare posizione, pronuncia "salavat".

L'ulteriore procedura per eseguire la preghiera corrisponde all'ordine descritto alle p.p. 10-13 preghiera del mattino.

Qui finiscono i tre fard rak'yat. Va notato che nei primi due rak'yat di questa preghiera, la sura "al-Fatiha" e la sura letta dopo vengono pronunciate ad alta voce.

2 rak'ah Sunnah

Passaggio 1. Niyat(intenzione): "Intendo eseguire due rak'yat della Sunnah della preghiera della sera, facendo questo sinceramente per il bene dell'Onnipotente."

Questi due rak'yat della Sunnah vengono letti allo stesso modo degli altri due rak'yat della Sunnah di qualsiasi preghiera quotidiana.

Dopo la preghiera-preghiera nel modo consueto, è consigliabile eseguire il "tasbihat", senza dimenticare la sua importanza.

Dopo aver completato la preghiera, chi prega può rivolgersi all'Onnipotente in qualsiasi lingua, chiedendogli tutto il meglio in questo e nel mondo futuro per sé e per tutti i credenti.

Preghiera notturna ("Isha")

Il tempo del suo adempimento cade nel periodo successivo alla scomparsa dell'alba serale (al termine del tempo della preghiera serale) e prima dell'alba (prima dell'inizio della preghiera mattutina).

La preghiera notturna è composta da quattro fard rak'yat e due Sunnah rak'yat.

4 fard rak'ah

La sequenza dell'esecuzione non differisce dall'ordine di esecuzione dei quattro rak'yat del fard del pomeriggio o delle preghiere del pomeriggio. L'eccezione è l'intenzione e la lettura nei primi due dei suoi rak'yat della sura "al-Fatiha" e di una breve sura ad alta voce, come nelle preghiere del mattino o della sera.

2 rak'ah Sunnah

I Sunnah rak'yat vengono eseguiti nell'ordine corrispondente ai due Sunnah rak'yat nelle altre preghiere, ad eccezione dell'intenzione.

Alla fine della preghiera notturna è consigliabile eseguire il "tasbihat".

E non dimenticare il detto del profeta Muhammad (pace e benedizioni di Dio su di lui): “Chiunque, dopo la preghiera, dirà 33 volte “subhaanal-laah”, 33 volte “al-hamdu lil-layah” e 33 volte “allahu akbar”, che sarà il numero 99, uguale al numero dei nomi del Signore, e poi aggiungerà a cento, dicendo: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku wa lyahul -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, gli errori e gli errori saranno perdonati, anche se il loro numero è pari alla quantità di schiuma del mare.

Secondo i teologi Hanafi, quattro Sunnah rak'yaat dovrebbero essere eseguiti di seguito in una preghiera. Credono anche che tutte e quattro le rak'ah siano sunnah obbligatorie (sunna muakkyada). I teologi Shafi'i, d'altra parte, sostengono che devono essere eseguite due rak'ah, poiché le prime due sono attribuite alla Sunnah della muakkyada, e le due successive a una Sunnah aggiuntiva (sunnah gair muakkyada). Vedi, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T.2. S.1081, 1083, 1057.

È auspicabile leggere l'iqamat prima del fard rak'yat di una qualsiasi delle preghiere obbligatorie (sunnah).

Nel caso in cui la preghiera viene eseguita collettivamente, l'imam aggiunge a quanto detto che sta eseguendo la preghiera con le persone in piedi dietro di lui, e queste, a loro volta, devono stabilire che stanno eseguendo la preghiera con l'imam.

Il tempo per la preghiera di ‘Asr può anche essere calcolato matematicamente dividendo l’intervallo di tempo tra l’inizio della preghiera di mezzogiorno e il tramonto in sette parti. I primi quattro saranno il tempo delle preghiere del mezzogiorno (Zuhr), e gli ultimi tre saranno il tempo delle preghiere del pomeriggio ('Asr). Questa forma di calcolo è approssimativa.

Leggere adhan e iqamah, ad esempio, a casa è solo un'azione desiderabile. Per maggiori dettagli, vedere un articolo separato su adhan e iqamah.

I teologi dello Shafi'i madhhab stabilivano l'opportunità (sunnah) della forma breve di "salavat" in questo luogo di preghiera: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy".

Per maggiori dettagli si veda, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 11 volumi T. 2. S. 900.

Se un uomo legge una preghiera da solo, allora può essere letta sia ad alta voce che a se stesso, ma è meglio leggere ad alta voce. Se la preghiera svolge il ruolo di imam, è obbligatorio leggere la preghiera ad alta voce. Allo stesso tempo, le parole "bismil-lyakhi rrahmani rrahim", lette prima della sura "al-Fatiha", sono pronunciate ad alta voce tra gli Shafiiti e tra gli Hanafiti - a se stessi.

Hadith di Abu Hurairah; S. X. Imam musulmano. Vedi, ad esempio: An-Nawawi Ya.Riyad as-salihin. S. 484, hadith n.1418.

hadith sull'argomento

“L’angelo Jabrail (Gabriel) venne [una volta] dal Profeta ed esclamò: “Alzati e prega!” Il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) lo eseguì quando il sole superò il suo zenit. Poi nel pomeriggio l’angelo venne da lui e di nuovo gridò: “Alzati e prega!” Il Messaggero dell'Onnipotente fece un'altra preghiera quando l'ombra dell'oggetto divenne uguale a lui. Poi la sera apparve Jabrail (Gabriel), ripetendo la sua chiamata alla preghiera. Il Profeta pregò subito dopo il tramonto. L’angelo venne a tarda sera, suggerendo ancora una volta: “Alzati e prega!” Il Profeta lo eseguì non appena l'alba della sera scomparve. Poi un angelo di Dio venne con lo stesso promemoria all'alba, e il Profeta pregò all'alba.

Il giorno successivo, a mezzogiorno, l'angelo venne di nuovo e il Profeta pregò quando l'ombra dell'oggetto divenne uguale a lui. Poi apparve nel pomeriggio e il profeta Maometto pregò quando l'ombra dell'oggetto era il doppio della sua lunghezza. La sera l'angelo venne alla stessa ora del giorno prima. L'angelo apparve anche dopo la metà (o il primo terzo) della notte e compì la preghiera notturna. L'ultima volta venne all'alba, quando era già ben chiaro (poco prima dell'alba), spingendo il Profeta a compiere la preghiera del mattino.

Successivamente, l’angelo Jabrail (Gabriel) disse: “Tra questi due (confini temporali) c’è il tempo [delle preghiere obbligatorie]”.

In tutte queste preghiere, preghiere, l'imam del Profeta Muhammad era l'angelo Jabrail (Gabriel), che venne ad insegnare le preghiere del Profeta. La prima preghiera di mezzogiorno e tutte le successive venivano eseguite dopo la notte dell'Ascensione (al-Mi'raj), durante la quale divenne obbligatorio per volontà del Creatore eseguire cinque preghiere quotidiane.

Nelle opere e nei codici teologici in cui viene fornito questo hadith, si sottolinea che, insieme ad altre narrazioni affidabili, ha il più alto grado di affidabilità. Questa era anche l'opinione dell'Imam al-Bukhari.

Confini temporanei delle preghiere

L'opinione degli studiosi musulmani è unanime nel senso che la preferenza principale nel tempo delle cinque preghiere obbligatorie è data all'inizio dell'intervallo di tempo di ciascuna di esse. Il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "La migliore delle azioni è eseguire la preghiera (preghiera) all'inizio del suo tempo". Tuttavia, è importante sapere che la preghiera è considerata completata tempestivamente fino agli ultimi minuti del suo periodo di tempo.

1. Preghiera del mattino (Fajr)- dall'alba all'inizio dell'alba.

È il momento per la preghiera. Nel determinare l'inizio dell'orario della preghiera mattutina, è molto importante tenere conto del prezioso monito contenuto nella Tradizione profetica: «Bisogna distinguere due varietà di alba: l'alba vera, che proibisce di mangiare [durante il digiuno] e quella che permette la preghiera [con cui arriva il momento della preghiera mattutina]; e una falsa alba, durante la quale il cibo è consentito [nei giorni di digiuno] e la preghiera mattutina è proibita [perché il tempo della preghiera non è ancora arrivato]”, ha detto il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui).

In queste parole del Profeta, stiamo parlando di fenomeni naturali associati al mistero del cambiamento del giorno e della notte: albe "vere" e "false". Una "falsa" alba, che appare come una striscia verticale di luce che sale nel cielo, ma seguita di nuovo dall'oscurità, si verifica poco prima dell'alba vera e propria, quando la luce mattutina si diffonde uniformemente sull'orizzonte. La corretta determinazione dell'ora dell'alba è estremamente importante per osservare il digiuno, le preghiere mattutine e notturne stabilite dalla Sharia.

Fine del tempo di preghiera arriva con l'inizio dell'alba. Un hadith autentico dice: “Il tempo in cui [effettuare] la preghiera del mattino (Fajr) continua fino al sorgere del sole”. Con il sorgere del sole termina il tempo dell’adempimento tempestivo (ada’) della preghiera del mattino, e se non è stata eseguita in questo intervallo, allora diventa già debito (kada’, kaza-namaze). Il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Chi riesce a eseguire una rak'yah della preghiera del mattino prima dell'alba, la raggiunge".

I teologi dicono: questo e altri hadith affidabili su questo argomento indicano che se una persona riesce a realizzare un rak'yat con tutti i suoi componenti, inclusa la prostrazione, completa la preghiera nel solito modo, nonostante l'inizio dell'alba o del tramonto. Dal contesto degli hadith risulta che in questo caso la preghiera viene considerata eseguita in tempo. Questa opinione è condivisa da tutti gli studiosi musulmani, poiché il testo dell'hadith è chiaro e affidabile.

Nel suo libro “Gyybadate Islamia”, scritto all’inizio del secolo scorso, il famoso studioso e teologo tartaro Ahmadkhadi Maksudi (1868–1941), riferendosi a questo tema, scrive che “la preghiera del mattino viene violata se il sole comincia a sorgere durante esso”. Queste parole devono essere intese nel contesto del suddetto hadith e della sua interpretazione teologica: l'alba durante la preghiera del mattino lo viola solo se la preghiera non ha avuto il tempo di completare (o iniziare a eseguire) il suo primo rak'yaat.

In conclusione, notiamo che un'analisi così dettagliata di questo problema non indica affatto l'ammissibilità di lasciare la preghiera per un momento così tardivo.

Preferenze. È altamente indesiderabile lasciare la preghiera del mattino alla fine del periodo di tempo, eseguendola poco prima dell'alba.

2. Preghiera di mezzogiorno (Zuhr)- dal momento in cui il sole supera lo zenit, e fino a quando l'ombra dell'oggetto diventa più lunga di se stessa.

Tempo per la preghiera. Non appena il sole supera lo zenit, il punto in cui si trova più in alto nel cielo per una data area.

Fine del tempo di preghiera si verifica non appena l'ombra dell'oggetto diventa più lunga di se stessa. Va notato che l'ombra che c'era nel momento in cui il sole era allo zenit non viene presa in considerazione.

Preferenze. Dall'inizio del suo periodo di tempo fino a "fino all'ora del pomeriggio".

3. Preghiera pomeridiana ('Asr)- inizia dal momento in cui l'ombra dell'oggetto diventa più lunga di se stessa. Va notato che l'ombra che c'era nel momento in cui il sole era allo zenit non viene presa in considerazione. Il tempo di questa preghiera termina al tramonto.

È il momento per la preghiera. Con il completamento dell’intervallo di tempo del mezzogiorno (Zuhr), arriva il momento della preghiera pomeridiana (‘Asr).

La fine del tempo di preghiera arriva al tramonto. Il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) disse: "Chi riesce a eseguire un rak'yat della preghiera pomeridiana prima del tramonto, ha superato la preghiera pomeridiana".

Preferenze. Si consiglia di realizzarlo prima che il sole "cominci a ingiallire" e perda la sua luminosità.

Lasciare questa preghiera alla fine, quando il sole si avvicina all'orizzonte e sta già diventando rosso, è altamente indesiderabile. Il Messaggero dell'Onnipotente (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) riguardo alla preghiera pomeridiana, lasciata proprio alla fine del suo tempo, ha detto: “Questa è la preghiera di un ipocrita [nei casi in cui non ci sono buone ragioni per tale un ritardo significativo]. Si siede e aspetta che il sole tramonti tra le corna di Satana. Dopodiché, si alza e inizia a eseguire rapidamente quattro rak'ah, senza menzionare il Signore, se non in modo insignificante.

4. Preghiera della sera (Maghrib)- inizia subito dopo il tramonto e termina con la scomparsa dell'alba serale.

È il momento per la preghiera. Subito dopo il tramonto, quando il disco solare è completamente sotto l'orizzonte.

La fine del tempo di preghiera arriva "con la scomparsa dell'alba serale".

Preferenze. L'intervallo di tempo di questa preghiera, rispetto ad altri, è il più breve. Pertanto, dovresti prestare particolare attenzione alla tempestività della sua attuazione. L'hadith, che racconta in dettaglio l'arrivo dell'angelo Jabrail (Gabriel) per due giorni, permette di comprendere chiaramente che la preferenza in questa preghiera è data proprio all'inizio del suo periodo di tempo.

Il profeta Maometto disse: "Il bene e la prosperità non lasceranno i miei seguaci finché non inizieranno ad abbandonare la preghiera della sera finché non appariranno le stelle".

5. Preghiera notturna ("Isha"). Il tempo del suo adempimento cade nel periodo successivo alla scomparsa dell'alba serale (al termine del tempo della preghiera serale) e prima dell'alba (prima dell'inizio della preghiera mattutina).

Tempo per la preghiera- con la scomparsa del chiarore serale.

Fine del tempo di preghiera- con la comparsa dei segni dell'alba mattutina.

Preferenze. Si consiglia di eseguire questa preghiera “prima della fine della prima metà della notte”, nel primo terzo o metà della notte.

Uno degli hadith menziona: "Eseguila (la preghiera 'Isha') nell'intervallo tra la scomparsa del bagliore e lo scadere di un terzo della notte". Ci sono stati diversi casi in cui il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha eseguito la quinta preghiera con un ritardo significativo.

Alcuni hadith che indicano l'opportunità di questo:

- "il profeta [a volte] lasciò la quinta preghiera per un momento successivo";

- “la quinta preghiera fu eseguita nell'intervallo di tempo tra la scomparsa dell'alba e lo spirare di un terzo della notte”;

- “Il profeta Maometto a volte eseguiva la quinta preghiera all'inizio del suo tempo, a volte la rinviava. Se vedeva che le persone si erano già riunite per la preghiera, lo eseguiva immediatamente. Quando le persone erano in ritardo, rimandava a un momento successivo.

L'Imam an-Nawawi ha detto: “Tutti i riferimenti al rinvio della quinta preghiera significano solo il primo terzo o metà della notte. Nessuno degli studiosi ha sottolineato l'opportunità di lasciare la quinta preghiera obbligatoria oltre la metà della notte.

Alcuni studiosi hanno espresso l'opinione che sia desiderabile (mustahab) eseguire la quinta preghiera un po' più tardi rispetto all'inizio del suo tempo. Se chiedi: "Cosa è meglio: farlo immediatamente dopo che è giunto il momento o più tardi?", Allora ci sono due opinioni principali al riguardo:

1. È meglio impegnarsi un po' più tardi. Coloro che lo hanno sostenuto hanno sostenuto la loro opinione con diversi hadith, in cui si menziona che il Profeta eseguì la quinta preghiera più volte molto più tardi dell'inizio dei suoi tempi. Alcuni Compagni lo aspettavano e poi pregavano con il Profeta. Alcuni hadith sottolineano l'opportunità di ciò;

2. È meglio, se possibile, pregare all'inizio del suo tempo, poiché la regola principale seguita dal Messaggero dell'Onnipotente era l'esecuzione delle preghiere obbligatorie all'inizio dei loro intervalli di tempo. Gli stessi casi in cui il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) eseguì preghiere in seguito erano solo un'indicazione che ciò era possibile.

In generale, ci sono hadith sull'opportunità di una quinta preghiera successiva, ma parlano del primo terzo della notte e della sua metà, cioè lasciare la quinta preghiera senza motivo in un secondo momento diventa indesiderabile (makruh).

L'arco di tempo totale della quinta preghiera obbligatoria inizia con la scomparsa dell'alba serale e termina con l'apparizione dell'alba, cioè l'inizio della preghiera mattutina Fajr, come menzionato negli hadith. È preferibile eseguire la preghiera "Isha" all'inizio del suo tempo, così come nel primo terzo della notte o fino alla fine della metà della notte.

Nelle moschee gli imam devono fare tutto secondo il programma, con qualche possibile attesa per i ritardatari. Per quanto riguarda le situazioni private, il credente agisce in conformità con le circostanze e tenendo conto degli hadith e delle spiegazioni di cui sopra.

Tempi proibiti per la preghiera

La Sunnah del Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) stabilisce diversi periodi di tempo durante i quali le preghiere sono proibite.

‘Uqba ibn ‘Amir disse: “Il Profeta proibì l’esecuzione delle preghiere e la sepoltura dei morti nei seguenti casi:

- durante l'alba e fino al suo sorgere (all'altezza di una o due lance);

- nel momento in cui il sole è allo zenit;

Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "La preghiera non viene eseguita dopo la preghiera del mattino e prima dell'alba, e anche dopo la preghiera del pomeriggio finché il sole non scompare sotto l'orizzonte".

Anche nella Sunnah ci sono storie sull'indesiderabilità del sonno quando l'ora si avvicina al tramonto e all'alba. Tuttavia, ciò non dovrebbe disorientare una persona nella regolazione dei suoi bioritmi, tenendo conto di vari fattori di vita. L'indesiderabilità canonica viene annullata in presenza di una necessità oggettiva, e ancor di più: costrizione.

Difficoltà nel determinare l'ora della preghiera

Per quanto riguarda la pratica rituale alle latitudini settentrionali, dove c'è una notte polare, l'orario delle preghiere in tale area è fissato secondo il programma di preghiera della città o regione più vicina, dove esiste una linea di demarcazione tra giorno e notte, oppure secondo il programma di preghiera meccano.

In casi difficili (nessun dato sull'ora corrente, condizioni meteorologiche difficili, mancanza di sole), quando non è possibile determinare con precisione l'ora delle preghiere, queste vengono eseguite approssimativamente, provvisoriamente. Allo stesso tempo, è desiderabile eseguire con un certo ritardo le preghiere di mezzogiorno (Zuhr) e della sera (Maghrib), e dopo, l'esecuzione immediata delle preghiere del pomeriggio ('Asr) e della notte ('Isha'). Si verifica così una sorta di riavvicinamento-unificazione della seconda con la terza e della quarta con la quinta preghiera, consentita in situazioni eccezionali.

È successo il giorno dopo la notte storicamente importante e straordinaria dell'Ascensione (al-Mi'raj).

Hadith di Jabir ibn 'Abdullah; S. X. Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, ad-Dara Kutni, al-Baykhaki e altri. Vedi, ad esempio: Al-Benna A. (noto come-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [rivelazione (aiuto) di Dio per razionalizzare l'insieme degli hadith di Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. Alle 12, 24 Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [n. G.]. T. 1. Parte 2. S. 241, hadith n. 90, “hasan, sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Codice degli Hadith dell'Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, pagina 68, hadith n. 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Un atto nobile nell'avvicinarsi (per i lettori) all'insieme degli hadith di Ibn Habban]. Nel volume 18 Beirut: al-Risalya, 1997. Vol. 4. S. 335, hadith N. 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Raggiungere gli obiettivi]. In 8 volumi Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol. 1. S. 322, hadith N. 418.

Per maggiori dettagli si veda, ad esempio: Al-Benna A. (noto come al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Parte 2. S. 239, hadith n. 88 (da Ibn 'Abbas), "hasan", secondo alcuni - "sahih"; ibid hadith n.89 (da Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-Mafatih sharh mishkyat al-masabih. In 11 volumi Beirut: al-Fikr, 1992. V. 2. S. 516–521, hadith N. 581–583.

Vedi, ad esempio: Al-Kari 'A. Mirkat al-Mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 2. S. 522, hadith n. 584; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.

Vedi, ad esempio: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S.68; al-Benna A. (noto come al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Parte 2. S. 241; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [La legge islamica e le sue argomentazioni]. In 11 volumi Damasco: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Vedi, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Arricchire i bisognosi]. In 6 volumi Egitto: al-Maktaba at-tavfiqiya [b. G.]. T. 1. S. 256.

Hadith di Ibn Mas'ud; S. X. at-Tirmidhi e al-Hakim. Nelle raccolte di hadith degli Imam al-Bukhari e Muslim, invece di "all'inizio del suo tempo" si dice "in tempo". Vedi, ad esempio: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 338, 339, hadith n. 1474, 1475, entrambi "sahih"; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 265, hadith n. 158; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam musulmano. T. 1. S. 75, sezione "Fede" (kitab al-iman), hadith n. 59.

Per ulteriori informazioni sull’argomento, vedere, ad esempio: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. pp. 69–75, Hadith n. 151–173.

Per maggiori dettagli vedere, ad esempio: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 257.

Hadith di Ibn 'Abbas; S. X. Ibn Khuzayma e al-Hakim, secondo i quali l'hadith è affidabile, "sahih". Vedi, ad esempio: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja) [Le vie del mondo (edizione ricontrollata, con chiarimento dell'autenticità degli hadith)]. In 4 volumi Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. S. 263, 264, hadith N. 156/19.

Vedi hadith di 'Abdullah ibn 'Amr; S. X. Ahmad, musulmano, al-Nasai e Abu Dawud. Vedi, ad esempio: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Raccolta di hadith dell'Imam Muslim con commenti dell'Imam an-Nawawi]. Al 10 vol., 18:00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. G.]. T. 3. Cap. 5. S. 109-113, hadith n. (612) 171-174; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, hadith n. 1473, "sahih".

Di solito, nei programmi di preghiera, dopo la colonna Fajr, c'è la colonna Shuruk, cioè l'ora dell'alba, in modo che una persona sappia quando finisce il periodo di tempo per la preghiera del mattino (Fajr).

Hadith di Abu Hurairah; S. X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi e altri. Vedi, ad esempio: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith n. 579; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, hadith n. 1484, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Codice degli Hadith dell'Imam at-Tirmizi]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 51, hadith n. 186, "sahih".

Vedi anche, ad esempio: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 164, 165; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 510, hadith n° 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 257.

I teologi dei madhhab Hanafi e Hanbali credono che un minimo sufficiente in questa situazione sia “takbir” all'inizio della preghiera (takbiratul-ihram). Interpretano le parole "chi fa un rak'yaat" nel senso di "chi inizia a fare un rak'yaat". Vedi, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 674.

Vedi, ad esempio: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 517; Amin M. (noto come Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. In 8 volumi Beirut: al-Fikr, 1966. V. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Gyybadate islamia [pratica rituale islamica]. Kazan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990. P. 58 (in lingua tartara).

Vedi, ad esempio: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Cap. 5. S. 124, spiegazione dell'hadith N. (622) 195.

L’opinione che il momento della fine della preghiera del pomeriggio (Zuhr) e l’inizio della preghiera del pomeriggio (‘Asr) arrivi quando l’ombra dell’oggetto diventa lunga il doppio di se stessa non è abbastanza corretta. Tra i teologi hanafiti, solo Abu Hanifa ne ha parlato e solo in uno dei suoi due giudizi sull'argomento. L'opinione concordata degli studiosi del madhhab Hanafi (l'opinione degli imam Abu Yusuf e Muhammad al-Shaybani, nonché una delle opinioni di Abu Hanifa) coincide completamente con l'opinione degli studiosi degli altri madhhab, secondo la quale il Il tempo della preghiera del mezzogiorno finisce, e la preghiera del pomeriggio comincia quando l'ombra dell'oggetto stesso si allunga. Vedi, ad esempio: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38, 39; al-Margynani B. Al-khidaya [Manuale]. In 2 voll., 4 ore. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Parte 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Supporto del lettore. Commento alla raccolta degli hadith di al-Bukhari]. In 25 volumi Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2001, volume 5, pagina 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Scoperta da parte del Creatore (per una persona che comprende il nuovo) attraverso commenti sulla serie di hadith di al-Bukhari]. In 18 volumi Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Vol. 3. S. 32, 33.

Vedi, hadith di 'Abdullah ibn' Amr; S. X. Ahmad, musulmano, al-Nasai e Abu Dawud. Vedi: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Cap. 5. S. 109-113, hadith n. (612) 171-174.

Il tempo di preghiera (‘Asr) può anche essere calcolato matematicamente dividendo l’intervallo di tempo tra l’inizio della preghiera di mezzogiorno e il tramonto in sette parti. I primi quattro saranno il tempo delle preghiere del mezzogiorno (Zuhr), e gli ultimi tre saranno il tempo delle preghiere del pomeriggio ('Asr). Questa forma di calcolo è approssimativa.

Hadith di Abu Hurairah; S. X. al-Bukhari e Muslim. Vedi, ad esempio: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith n. 579.

Là. S. 121, 122, hadith n. (621) 192 e relativa spiegazione.

Vedi: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Parte 5. S. 124; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329.

Hadith di Anas; S. X. Musulmano, an-Nasai, at-Tirmizi. Vedi, ad esempio: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Cap. 5. S. 123, hadith N. (622) 195; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329, hadith n. 426.

Vedi hadith di 'Abdullah ibn 'Amr; S. X. Ahmad, musulmano, al-Nasai e Abu Dawud. Vedi: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Cap. 5. S. 109-113, hadith n. (612) 171-174.

Per maggiori dettagli si veda, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Hadith da Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir e al-'Abbas; S. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim e Ibn Maj. Vedi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Piccola collezione]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, p.579, hadith n.9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Raccolta di Hadith di Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999, p.70, hadith n.418.

Vedi hadith di 'Abdullah ibn 'Amr; S. X. Ahmad, musulmano, al-Nasai e Abu Dawud. Vedi: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Cap. 5. S. 109-113, hadith n. (612) 171-174.

Vedi hadith di Abu Hurairah; S. X. Ahmad, at-Tirmidhi e Ibn Maja. Vedi: Al-Kari 'A. Mirkat al-Mafatih sharh mishkyat al-masabih. Nel volume 11, Beirut: al-Fikr, 1992, volume 2, pagina 535, hadith n. 611; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Codice degli Hadith dell'Imam at-Tirmizi]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 47, hadith n. 167, “hasan, sahih”.

Hadith di Jabir ibn Samr; S. X. Ahmad, musulmano, an-Nasai. Vedi: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. In 8 volumi T. 2. S. 12, hadith N. 454. Lo stesso hadith in S. X. al-Bukhari di Abu Barz. Vedi: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 volumi T. 1. S. 187, cap. N. 9, sezione N. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 v. T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 15 T. T. 2. S. 235, ed anche p. 239, hadith n° 567.

Si tratta di circa 2,5 metri o, quando il sole stesso non è visibile, circa 20–40 minuti dopo l'inizio dell'alba. Vedi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T.1.S.519.

San x. Imam musulmano. Vedi, ad esempio: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 167, hadith n. 151.

Hadith di Abu Sa'id al-Khudri; S. X. al-Bukhari, musulmano, an-Nasai e Ibn Maja; e hadith da 'Umar; S. X. Ahmad, Abu Dawud e Ibn Maja. Vedi, ad esempio: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, Hadith n. 9893, Sahih.

Vedi, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 664.

Vedi, ad esempio: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673.

Il tempo della preghiera mattutina inizia dal momento in cui appare l'alba e dura fino all'inizio dell'alba. La preghiera del mattino è composta da quattro rak'ah, due delle quali sono Sunnah e due sono fard. Innanzitutto vengono eseguite 2 rak'ah della Sunnah, poi 2 rak'ah del fard.

Sunnah delle Lodi mattutine

Prima rak'ah

"Per amore di Allah intendo eseguire 2 rak'ah della preghiera della Sunnah del mattino (Fajr o Subh)". (Fig. 1)

"Allahu Akbar"

Quindi e (Fig. 3)

Abbassando le mani, dì: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"azim" "Samigallahu-limyan-hamidah" dopo che parli "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4)

Dopo che parli "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya" "Allahu Akbar"

E ancora con le parole "Allahu Akbar" Sprofondare di nuovo nella fuliggine e dire ancora: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Poi con le parole "Allahu Akbar" salire dalla fuliggine alla seconda rak'ah. (Fig. 6)

Seconda rak'ah

parlare "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"(figura 3)

Abbassando le mani, dì: "Allahu Akbar" e fai una mano "(inchino dalla vita). A inchino, dì: "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 volte. Dopo la mano, raddrizzare il corpo in posizione verticale, dicendo: "Samigallahu-limyan-hamidah" dopo che parli "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4)

Dopo che parli "Allahu Akbar", esegui fuliggine (inchinati alla terra). Quando esegui la fuliggine, devi prima inginocchiarti, quindi appoggiarti su entrambe le mani e solo dopo toccare il punto della fuliggine con la fronte e il naso. A inchino, dire: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Poi con le parole "Allahu Akbar" alzarsi dalla posizione seduta dopo aver sostato in questa posizione per 2-3 secondi (Fig. 5)

E ancora con le parole "Allahu Akbar" sprofondano di nuovo nella fuliggine e ripetono: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Dopo la pronuncia "Allahu Akbar" Alzati dalla fuliggine in posizione seduta e leggi l'arco Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamu aleyke ayuyhannabiyu wa rahmatullahi wa barakatyh. Assalamu aleyna va galya gyibadillahi s-salihiin. Ashkhady alla illaha illalla x. Va ashkhady anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylyukh ". Poi leggi Salawat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama sallayaita ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, Innakya Hamidum- Majid "Allora leggi du" e Rabban (Fig. 5)

Dire un saluto: girando la testa, prima verso la spalla destra, poi verso sinistra. (Fig.7)

Questo completa la preghiera.

Poi leggiamo due fard rak'at. Fard delle preghiere del mattino. In linea di principio, le preghiere fard e sunnah non sono diverse l'una dall'altra, cambia solo l'intenzione di eseguire preghiere fard per gli uomini, così come coloro che sono diventati imam nella preghiera devono leggere ad alta voce sura e takbir "Allahu Akbar".

Fard delle Preghiere del Mattino

Il fard della preghiera del mattino, in linea di principio, non è diverso dalla Sunnah della preghiera, solo l'intenzione di eseguire la preghiera del fard per gli uomini, così come per coloro che sono diventati imam nella preghiera, devono leggere la sura al-Fatiha e una breve sura, takbirs "Allahu Akbar", alcuni dhikr ad alta voce.

Prima rak'ah

Stando in piedi, fai l'intenzione (niyat) di eseguire la preghiera: "Per amore di Allah intendo eseguire 2 rak'ah del mattino (Fajr o Subh) preghiera fard". (Fig. 1)

Alzare entrambe le mani, con le dita divaricate, i palmi rivolti verso Qibla, all'altezza delle orecchie, toccando i lobi delle orecchie con i pollici (le donne alzano le mani all'altezza del petto) e dire "Allahu Akbar", quindi posizionare la mano destra con il palmo della mano sinistra, stringendo il mignolo e il pollice della mano destra attorno al polso della mano sinistra, e abbassare le mani così piegate appena sotto l'ombelico (le donne mettono le mani all'altezza livello del torace). (Fig. 2)

Stando in questa posizione, leggi du'a Sana "Subhaanakya allahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va ta'alaya jadduka, va laya ilyayahe gairuk", Poi "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim" E "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" dopo aver letto la sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" Alamin. Arrahmanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn. Ikhdina s-syraatal mustekim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" dopo la sura al-Fatiha, leggiamo un'altra sura breve o un verso lungo, ad esempio la sura al-Kyausar "Inna a" taynakya l Kyausar. fasally li rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar" "Ammina" pronunciato a se stessi) (Fig. 3)

Abbassando le mani, dì: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 volte. Dopo la mano, raddrizzare il corpo in posizione verticale, dicendo: "Samigallahu-limyan-hamidah" "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4)

Dopo che parli "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Poi con le parole "Allahu Akbar"

E ancora con le parole "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Poi con le parole "Allahu Akbar"(L'Imam, così come gli uomini leggono ad alta voce) salgono dalla fuliggine alla seconda rak'ah. (Fig. 6)

Seconda rak'ah

parlare "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" poi leggi la sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn. Ikhdina s-syraatal mustekim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" dopo la sura al-Fatiha, leggiamo un'altra sura breve o un verso lungo, ad esempio la sura al-Ikhlas "Kul huva Allahu Ahad. Allahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Sura al-Fatiha e una breve sura imam, così come gli uomini leggono ad alta voce, "Ammina" pronunciato a se stessi) (Fig. 3)

Abbassando le mani, dì: "Allahu Akbar"(l'imam, così come gli uomini leggono ad alta voce) e fai una mano "(inchino dalla vita). A inchino, dì: "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 volte. Dopo la mano, raddrizzare il corpo in posizione verticale, dicendo: "Samigallahu-limyan-hamidah"(l'imam, così come gli uomini leggono ad alta voce) dopo aver detto "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4)

Dopo che parli "Allahu Akbar"(l'imam, così come gli uomini leggono ad alta voce), eseguono sazd (prostrazione). Quando esegui la fuliggine, devi prima inginocchiarti, quindi appoggiarti su entrambe le mani e solo dopo toccare il punto della fuliggine con la fronte e il naso. A inchino, dire: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Poi con le parole "Allahu Akbar"(l'imam, così come gli uomini leggono ad alta voce) si alzano dalla fuliggine alla posizione seduta, dopo essere rimasti in questa posizione per 2-3 secondi (Fig. 5)

E ancora con le parole "Allahu Akbar"(l'imam e gli uomini leggono ad alta voce) sprofondano di nuovo nella fuliggine e ripetono: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 volte. Dopo la pronuncia "Allahu Akbar"(L'Imam, così come gli uomini leggono ad alta voce) alzarsi dalla fuliggine in posizione seduta e leggere l'arco Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamu aleyke ayuhannabiyyu va rahmatullahi wa barakatyh. Assalamu aleyna wa galya giybadillahi s-salihiin. Ashhady alla illaha illallah Wa ashhady Anna Muhammadan. Gabdyhu wa rasylyukh ". Poi leggi Salawat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama sallayaita ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, Innakya Hamidum- Majid "Allora leggi du" e Rabbana "Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna 'azaban-nar". (figura 5)

Di' il saluto: "Assalamu alaikum wa rahmatullah"(l'imam, così come gli uomini, leggono ad alta voce) con la testa girata prima verso la spalla destra e poi verso sinistra. (Fig.7)

Alza la mano per fare du "a "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Questo completa la preghiera.

Continuiamo la storia della preghiera per i principianti. In questo articolo, con il permesso di Allah, parleremo di come eseguire namaz per un principiante, che viola namaz e risponderemo alle domande comuni su namaz

Ogni preghiera consiste in un certo importo rak'ats- un insieme di azioni che includono la lettura di alcune sure del Corano stando in piedi, facendo un inchino dalla vita (ruku) e due inchini a terra (sajda).

preghiera del mattino ( fajr) comprende due rak'ah,

pranzo ( zuhr) - da quattro,

pomeriggio ( asr) anche da quattro,

preghiera della sera maghrib- da tre,

e la preghiera notturna isha- da quattro.

Tuttavia, oltre alla parte obbligatoria (fard), ogni preghiera include un certo numero di preghiere desiderabili (sunnat), che non sono obbligatorie, tuttavia viene promessa anche una ricompensa per il loro adempimento. I principianti, ovviamente, dovrebbero prima abituarsi a eseguire regolarmente la parte obbligatoria delle cinque preghiere, ma poi dovrebbero provare a eseguire le preghiere Sunnat, oltre a quelle principali.

Inoltre, gli scienziati del madhhab Hanafi lo considerano obbligatorio ( wajib) eseguendo namaz vitre, consiste in tre rak'ah che viene eseguito dopo la preghiera notturna di Isha.

Dopo aver eseguito l'abluzione e chiuso l''awrah, mettiti su un tappeto da preghiera (se non ne hai ancora uno, puoi usare un asciugamano o un lenzuolo pulito per questo scopo), di fronte alla qibla ed esprimi la tua intenzione nel tuo cuore ( niyat) pregare. Durante l'intenzione, devi nominare la preghiera che intendi eseguire (obbligatoria o desiderabile e il suo nome è fajr, zuhr, asr).

L'intenzione è pronunciata mentalmente, con le seguenti parole: “Intendo eseguire per amore di Allah il fard (parte obbligatoria) di questa mattina(Per esempio) preghiera fajr(o nomina la preghiera che intendi eseguire).

Nota: l'intenzione di compiere la preghiera deve essere pronunciata mentalmente, ma si recitano ad alta voce il takbir introduttivo, le sure del Corano e i duas necessari(non necessariamente ad alta voce, puoi sussurrare, ma in modo che tu possa sentire te stesso, muovendo le labbra e la lingua).

1. Dopo aver espresso la tua intenzione, alza le mani con i palmi rivolti verso le spalle e pronuncia (ad alta voce!) La frase "Allahu Akbar!" (questo è il cosiddetto takbir introduttivo) (come mostrato nella figura). Mentre alzi le mani, assicurati che le maniche non cadano e che l'awrah non si apra: questo può rovinare la tua preghiera!

2. Quindi incrocia le mani sul petto (a destra sopra a sinistra) e leggi la Sura Al-Fatiha

Sura "Fatiha" (Apertura)(traslitterazione e traduzione approssimativa):

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmani r-rahim]

Nel nome di Allah il Misericordioso, il Misericordioso

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

Gloria ad Allah, Signore di tutti i mondi

الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]

Gentile, misericordioso

مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]

Sovrano del giorno del giudizio

إياك نعبد
[yakya nabudu]

Te solo adoriamo

و إياك نستعين

[wa iyyakya nastayyin]

e a Te solo invochiamo aiuto

اهدنى الصراط المستقيم

[ihdinas-syratal-mustakyim]

Guidaci sulla retta via

صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleihim]

il cammino di coloro ai quali hai donato le Tue benedizioni

غير المغضوب عليهم
[Gairil-Magdubi Aleihim]

coloro che non hanno subito la tua disgrazia

و لا الضآلين
[wa lad-dooollin (Amin)]

e coloro che non sono caduti in errore. (Amen)

(come accennato in precedenza, per la prima volta ci si può limitare a pronunciare le frasi “Bismillah”, Alhamdulillah”, “La ilaha illallah”).

Durante la recitazione delle sure lo sguardo è rivolto al presunto luogo della prostrazione.

3. Con la pronuncia delle parole "Allahu Akbar" fai un inchino - mano '. Le donne non si inchinano così profondamente come gli uomini. Lo sguardo è rivolto alle punte dei piedi; le mani giacciono sulle ginocchia, senza stringerle.

4. Dopo aver eseguito il ruku, raddrizzatevi nuovamente in posizione eretta.

5. Con le parole "Allahu Akbar" fare una prostrazione (sajda). Per eseguirlo, prima si inginocchiano, poi si appoggiano sulle mani e infine toccano il suolo con il naso e la fronte. Le dita dei piedi (almeno due dita) devono poggiare a terra, i gomiti toccano il pavimento e premono contro il corpo, lo stomaco è premuto contro i fianchi.

6. Con le parole “Allahu Akbar”, alzarsi in posizione seduta per un breve periodo di tempo, sufficiente per pronunciare la frase “Subhanallah”. Poi di nuovo "Allahu Akbar" e fai una seconda prostrazione.

Qui termina la prima rak'ah della preghiera.

7. Con le parole "Allahu Akbar", alzati in posizione verticale per la seconda rak'ah della preghiera e incrocia le braccia sul petto, come descritto sopra.

2a rak'ah:

8. Innanzitutto, come nella prima rak'ah, leggi la Sura Al-Fatiha (o pronuncia le parole di dhikr - il ricordo di Allah). Di solito, nella seconda rak'ah viene pronunciata anche una breve sura, ma un principiante può limitarsi a una sola sura Al-Fatih. Poi eseguono ruku' e sajda come descritto sopra.

9. Dopo aver effettuato due prostrazioni terrene, siediti in piedi (come mostrato nell'immagine), le mani sono appoggiate sulle ginocchia, entrambe le gambe sono spostate sul lato destro. Non dovresti sederti sul piede sinistro, ma sul pavimento. In questa posizione si pronuncia dua Attahiyyat.

Traslitterazione e traduzione approssimative:

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salyawatu wat-tayyibat]

Saluti ad Allah, preghiere e buone azioni.

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaykya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakyatuh]

La pace sia con te, o Profeta, la misericordia di Allah e le Sue benedizioni.

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu 'alayna wa' ala ibadillahis-salihin]

La pace sia su di noi e sui veri servitori di Allah.

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyuh]

Attesto che non c'è altro dio all'infuori di Allah
e attesto che Muhammad è il Suo servitore e Messaggero.

Attenzione! Mentre pronunci le parole "la illaha", devi alzare l'indice della mano destra e abbassarlo mentre pronunci le parole "illa Allah".

11. Se esegui la preghiera del mattino (fajr) dopo aver pronunciato la dua At-Tahiyyat, si pronuncia un saluto (taslim) alla fine della preghiera. Con le parole "Assalamu alaikum var rahmatullah" gira la testa verso la spalla destra, e poi - con le stesse parole - verso sinistra.

Se esegui una preghiera composta da più di due rak'ah, quindi dopo aver pronunciato il dua At-Tahiyat (senza pronunciare il saluto di fine preghiera!) è necessario alzarsi in posizione eretta ed eseguire un'altra (se si esegue la preghiera del Maghrib) o altre due rak'ah (se si eseguire le preghiere Zuhr, Asr, Isha). Dopo che l'ultimo (terzo o quarto rak'ah) è stato completato, siediti di nuovo e recita di nuovo l'At-Tahiyat dua, quindi pronuncia il saluto "Assalamu alaikum wa rahmatullah!" Girando la testa prima verso la spalla destra, poi verso sinistra .

Dopo aver eseguito la preghiera, puoi rivolgerti ad Allah con le tue richieste personali (in qualsiasi lingua, non necessariamente in arabo).

Nota:

Nella terza e quarta rak'ah della preghiera obbligatoria, dopo aver letto la Sura Fatih, non è necessario leggere la seconda Sura. Se esegui una preghiera Sunnat composta da quattro rak'ah, viene pronunciata la seconda sura nella terza e quarta rak'ah.

Preghiera Witr

Come accennato in precedenza, gli studiosi hanafiti considerano obbligatorio eseguire la preghiera Witr: una preghiera eseguita dopo la preghiera notturna di Isha e prima del momento della preghiera Fajr. Namaz witr è composto da tre rak'ah. Prima di commetterlo, l'intenzione viene pronunciata in questo modo: “Intendo pregare per amore di Allah”- Non è indicato se si tratta della preghiera Sunnat o Fard, poiché su questo tema c'è disaccordo tra gli scienziati. Nella terza rak'ah di questa preghiera, dopo aver letto la Sura Al-Fatiha, devi leggere una breve sura, poi dire "Allahu Akbar", alzare le mani come per il takbir introduttivo, quindi piegarle sui fianchi. petto e dì dua Qunut:

Traslitterazione approssimativa:

“Allaahumma inna nasta‘iinuk wa nastahdiika va nastagfiruk, va natuubu ilaik, va nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, wa nusnii ‘alaykal-haira kullahu, wa nashkurukya wa laya nakfuruk, wa nahl‘u wa natruku man yafjuruk. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalli wa nasjudu, wa ilyaykya nas'a va nakhfid, va narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik.

“Oh Allah! Facciamo appello al tuo aiuto, ti chiediamo di condurci sulla retta via, ti chiediamo perdono e pentimento. Crediamo e contiamo su di Te. Ti lodiamo nel migliore dei modi. Ti ringraziamo e non neghiamo. Rifiutiamo e lasciamo (lasciamo) tutti coloro che commettono illegalità. Dio mio! Adoriamo Te solo, preghiamo e davanti a Te facciamo prostrazioni. Ci sforziamo per Te e andiamo. Speriamo nella tua misericordia e temiamo il tuo castigo. In verità, la tua punizione colpisce gli empi!”

Se una persona non ha ancora imparato dua Qunoot, puoi dire questo dua:

“Rabbana atina fid-dunya hasanatan, va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar.”

"Nostro Signore! Donaci cose buone in questa e nell'altra vita, proteggici dal tormento dell'Inferno.

Quali azioni violano la preghiera

1. Durante la preghiera, non puoi parlare, ridere - inoltre, una risata forte (che le persone che stanno nelle vicinanze possano sentirla) - viola non solo la preghiera, ma anche l'abluzione. Tuttavia, un sorriso (senza suono) non viola la preghiera.

2. Non puoi emettere suoni o sospiri. Starnutire o tossire non interrompe la preghiera.

3. Non puoi piangere per ragioni mondane (è consentito piangere per paura di Allah).

4. Non è possibile eseguire più piccole azioni senza necessità (raddrizzare i vestiti, prurito). Le piccole azioni compiute per una buona ragione vengono perdonate, ma occorre fare attenzione a ridurne il numero al minimo.

Le azioni extra sono definite, secondo l'opinione più forte, come azioni che, se viste da lontano da un osservatore che non sa che stai pregando, lo convincerebbero completamente che NON stai pregando. Se hai dei dubbi, questo non è un atto in più e non viola la preghiera. Di solito tre grandi atti continui sono considerati superflui (sulla base di Radd al-Mukhtar di Ibn Abidin).

5. Un uomo e una donna non possono pregare stando nella stessa fila (deve esserci una certa distanza o barriera).

Domande frequenti sulla preghiera:

È possibile pregare su un pezzo di carta o su un libro? I principianti spesso pregano guardando un libro o un pezzo di carta con un suggerimento. Questo dovrebbe essere evitato, perché in questo caso risulterà che eseguirai molte azioni non necessarie che renderanno invalida la tua preghiera.

È consentito pregare durante haida o nifaas? - NO, una donna non esegue la preghiera durante le mestruazioni (haid) e il sanguinamento postpartum (nifas). Se prega ancora in questo momento, cade nel peccato. Per la validità dell'adorazione, è molto importante imparare a determinare correttamente l'inizio e la fine di un haid, perché se inizi a pregare prima della fine del ciclo, tali preghiere non saranno valide e viceversa, se non lo fai prega quando i tuoi periodi sono già finiti, si scoprirà che ti perdi le preghiere senza una buona ragione. In entrambi i casi, dovrai recuperare le preghiere mancate in seguito. Puoi leggere di Hyde qui. Le preghiere perse in questo momento (haida e nifasa) non devono essere recuperate.

Devo recuperare le preghiere mancate?- Le preghiere mancate - per qualsiasi motivo (eccetto quelle mancate a causa delle mestruazioni e delle perdite di sangue postpartum) - devono essere recuperate! Quindi, se hai dormito troppo durante la preghiera del mattino o non sei riuscito a pregare al lavoro o a scuola, devi sicuramente recuperare queste preghiere in seguito.

Se una persona iniziasse a pregare non con l'inizio dell'età adulta(in particolare una donna - non dal momento in cui sono iniziate le mestruazioni), ma in età più matura, è necessario compensare queste preghiere? - Sì, tali preghiere devono essere soddisfatte.

Come pregare al lavoro o a scuola?— Spesso le persone dicono di non essere in grado di pregare sul posto di lavoro o in un istituto scolastico. Queste ragioni non sono considerate valide: dovresti fare ogni sforzo per trovare un tempo e un luogo per la preghiera.

Cosa succede se i miei genitori non mi permettono di pregare?- Se non viene usata violenza diretta contro di te (ad esempio, non sei minacciato di essere ucciso o gravemente mutilato - e devi essere sicuro che la minaccia verrà effettivamente attuata!), E questo è improbabile nel caso dei tuoi cari , dovresti iniziare a pregare, nonostante il loro malcontento. La tua famiglia non è a casa tutto il giorno, non segue ogni tuo movimento, quindi scegli un momento in cui non vieni notato, trova un posto appartato in casa e prega. Sii paziente e fermo nella tua decisione: inshaAllah, col tempo, i tuoi parenti faranno i conti con la tua scelta e ti rispetteranno persino per la tua forza di carattere.

È possibile per le donne leggere il namaz tramite un jamaat femminile separato(non per un imam maschio, ma per scegliere una sorella esperta e pregare per lei). Gli studiosi hanafiti considerano un'azione del genere makruh tahrimi (quasi proibita), quindi bisognerebbe astenersi dal farla (sebbene gli studiosi dello Shafi'i madhhab lo permettano).

Le donne a volte chiedono: è possibile pregare con un bambino in braccio o cosa fare se, durante la preghiera, il bambino sale sulla schiena o tra le braccia della mamma (o la tocca): In questo articolo puoi leggere una spiegazione dettagliata di questo tema “Preghiera con un bambino in braccio”
Muslima (Anya) Kobulova

Basato su materiali dal sito web Darul-Fikr

Iniziare la giornata con l'adorazione di Allah Onnipotente è un dovere per i musulmani. Leggendo la preghiera obbligatoria cinque volte al giorno, i seguaci dell'Ultimo Messaggero di Dio (LGV) si mantengono costantemente in buona forma, si ricaricano con energia positiva e un atteggiamento creativo per migliorare il mondo che li circonda.

Ordine di preghiera del Sabah

La preghiera Fajr è molto semplice nella sua struttura. Include due sunnat rakats (rakats) e lo stesso numero: fard. In generale, la loro esecuzione è pressoché identica, ad eccezione di alcuni punti, che verranno menzionati di seguito. Qui descriveremo come è necessario leggere la preghiera del mattino usando l'esempio di due rak'ah di fard. Segui questa guida e guarda anche il video.

Prestiamo attenzione che le posizioni del corpo del fedele descritte più avanti nel testo si riferiscono agli uomini. Per la femmina, sono leggermente.

2 rakahah fard preghiere del mattino

Rakagat n.1

Intenzione (niyat). Tutto inizia con un'intenzione e sarà giudicato da essa: questo è esattamente il messaggio di uno dei detti più famosi del profeta Maometto (la pace sia con lui) (vedi le raccolte di Al-Bukhari e Muslim). La preghiera non fa eccezione. Per eseguire questo elemento della preghiera, non è necessario memorizzare alcuna formula di preghiera speciale. Basta pensare che ora è giunto il momento della preghiera Fajr e il credente è pronto per questo. Puoi anche formulare mentalmente una frase sull'intenzione di pregare (in qualsiasi lingua). In russo potrebbe suonare più o meno così: "Oh Signore! Intendo recitare due rak'ah del fard della preghiera sabah."

Dopo aver pronunciato l'intenzione, il credente, in piedi verso la kiibla, la pronuncia ad alta voce takbir tahrim(parole "Allahu Akbar"), alza le mani all'altezza della testa (con la parte posteriore dei palmi all'indietro). I pollici in questo momento toccano i lobi delle orecchie (se l'adoratore è un rappresentante di Hanafi o Maliki madhhab) o no (per Shafiiti e Hanbaliti). È da questo punto di partenza che una persona inizia pienamente la preghiera del mattino: non può essere distratto, pronunciare parole estranee, guardare tutto intorno. Durante l'adorazione, si dovrebbe stare in silenzio, in silenzio, dirigendo lo sguardo verso il luogo in cui verrà eseguito l'arco terreno.

Dua-sana. Il credente incrocia le mani sul ventre in modo che il palmo destro stringa il polso sinistro con le dita estreme della mano. Gli Hanafiti mettono le mani giunte in questo modo sotto l'ombelico, gli Shafiiti - sopra, e gli Hanbaliti sono liberi di decidere cosa è più conveniente per loro. I Maliki, invece, hanno abbassato liberamente le mani.

Avendo assunto la posizione descritta (si chiama qiyam), devi leggere dua sana. Ci sono alcune differenze nella sua formulazione tra gli Shafiiti e i rappresentanti di altre aree del pensiero teologico e giuridico dell'Islam sunnita. Ecco entrambe le versioni.

Gli Shafiiti leggono il seguente testo:

“Wajahtu wajhiya lillazii fataras-samauaati ual-ard, haniifyam muslima, wa maa ana minal-mushrikiin, innas-salati wa nusuki, wa mahyaya wa mamati lilLyahi Rabbil-'alamimin, la sharika lyakh, wa bi zyalika die wa ana minal-musli mio»

Traduzione:“Rivolgo il mio volto verso Colui che ha creato i cieli e la terra. Non sono uno dei politeisti che adorano qualcun altro, perché, in verità, la mia fede e le azioni basate su di essa, la vita e la morte, tutto questo è con Allah, che è uno e non ha partner. Questo è ciò che sono obbligato a fare, sono veramente un musulmano credente”.

In altri madhhab si legge un altro testo, più breve:

“Subhanyaka Allahummya wa bihamdika, wa tabarakasmukya, wa ta’ala jaddukya, wa la Ilyaha gairuk”

Traduzione: “Lode a Te, Supremo Creatore! Il tuo nome è il più grande, niente è paragonabile ad esso. Nessuno è degno di essere uguale a Te. Nessuno è degno di adorarlo tranne te."

Sura coraniche e versetti in Qiyam. Dopo la preghiera-san è necessario pronunciare t'auuz e bismillah: "A'uzu billahi minashshaitanir-rajim, bismil-Lakhir-Rahmyanir-Rahim"("Mi rivolgo ad Allah Onnipotente per allontanarmi dalle insidie ​​di Satana, che deve essere lapidato. Nel nome di Allah, il Compassionevole e Misericordioso") e leggere ad alta voce la prima sura del Corano "Al-Fatiha". È seguita da una sura aggiuntiva (di solito breve, ad esempio) o da almeno 3 versetti di qualsiasi altra sura (se è lunga).

Ruku (inchino dalla vita). Dopo aver letto i versetti sacri del Libro di Allah e aver detto takbir ("Allahu Akbar"), andiamo all'arco della vita. Per fare questo, appoggiamo il centro dei palmi sulle rotule, la schiena si piega in modo da essere il più parallela possibile al pavimento. Lo sguardo è fisso sui piedi. Cioè, se guardi la preghiera di lato, la sua posizione sarà simile alla lettera "G". In un fiocco in vita, il credente dice tre volte la formula: "Subhanya Rabbial-'Azym" (“Il più puro [da tutto ciò che è cattivo, negativo] è nostro Signore”). Poi dice la formula "Sami'Allahu limyan Hyamide" (“Allah Onnipotente conosce tutto, tutte le glorificazioni [che giungono a Lui]”). Detto questo, il fedele lascia l'arco della vita e assume una posizione verticale (qui le mani sono abbassate in corrispondenza delle cuciture), dopodiché pronuncia una volta la frase "Rabbanya, LaKal-hyamde" (“O Signore dei mondi! Tutte queste lodi sono dirette a Te”).

Sajda (inchino alla terra) O sujud). proclamando il takbir ("Allahu Akbar"), iniziamo a inchinarci a terra, abbassando prima le ginocchia a terra, poi le mani e la testa. La fronte e il naso toccano il pavimento, gli occhi rimangono aperti. Le mani sono posizionate all'altezza della testa in modo che i gomiti siano sollevati dal pavimento. Per gli Shafiiti, i palmi sono sulla linea delle spalle, anche i gomiti sono strappati dal pavimento. Gli Hanbaliti si inchinano a terra in modo diverso: all'inizio toccano il pavimento con le mani, e solo dopo con le ginocchia.

Abbassando la testa a terra, il fedele dice a se stesso tre volte: "Subhanya Rabbi al-A'la" (“Puro [da ogni negatività] Mio Grande Signore”). Dopodiché, l'adoratore pronuncia il takbir e lascia la sajda per alcuni secondi, sedendosi sul piede sinistro e tenendo il destro nella cosiddetta mezza posizione - il peso del corpo non cade su di esso, viene leggermente rimosso di lato, mentre le dita dei piedi sono rivolte nella direzione della qibla. Le mani sono sulle ginocchia. Inoltre, il credente, dopo aver detto takbir, entra di nuovo in uno stato di prostrazione, dove pronuncia la stessa frase "Subhanya Rabbi al-A'la".

Il ritorno da sujud segna il takbir e la posizione eretta del qiyam. Procediamo alla successiva rakahat della parte fard della preghiera Fajr.

Rakagat #2

Qui, in qiyam, il credente non legge più dua-san, ma procede immediatamente alla Fatiha sura, seguita da un'altra (ad esempio). Inoltre, tutto è simile al precedente rakagat: ruku 'e sajda.

Le differenze iniziano alla fine del Sujud. Nel 2° rakagat, dopo la prostrazione, la persona si siede nella stessa posizione che aveva a metà di entrambe le prostrazioni. È chiamato complimenti(dall'arabo letteralmente - "seduto"). In questa posizione, si pronuncia a se stessi dua tashahhud:

“At-tahiyatu lillahi was-salyawatu wat-tayyibat. Assalamu ‘alayka, ayyuhannabiyu, wa rahmatullahi wabarakyatuhu. Assalamu ‘alayna wa ‘ala ‘yibadillahi-s-salihiin. Ashkhadu al-la-ilaha illa-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa Rasulukh "

Traduzione:“I nostri saluti, preghiere, suppliche e lodi a Te, Onnipotente. La pace sia con te, nostro Profeta, misericordia di Allah Onnipotente, Signore dei Mondi, e delle Sue benedizioni. Attesto che non c'è nessuno che possa essere degno di adorazione tranne Allah Onnipotente. Attesto che Maometto è il Suo servitore e messaggero."

Spesso dua-tashshahud è accompagnato da gesti speciali. Nel momento in cui si pronuncia "Ashkhadu al-la-ilyaha illa-Llahu", si alza l'indice della mano destra fino all'inizio della seconda parte della testimonianza "wa ashkhadu an-na ...".

Poi arriva un'altra preghiera - dua salavat:

“Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammad. Kama salaita ‘ala Ibrahim wa ‘ala Ali Ibrahim. Innyaka hamidun majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa' ala Ali Muhammad. Kama baraktya ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima, innyaka hamidun majid”

Traduzione:“Oh, Onnipotente Allah! Benedici Muhammad e la sua famiglia come hai benedetto Ibrahim e la sua famiglia. In verità, sei degno di lode. Oh, Creatore Supremo! Invia benedizioni a Muhammad e alla sua famiglia come hai benedetto Ibrahim e la sua famiglia. In verità, sei degno di gloria e di lode”.

Salawat è seguito da parte del versetto della Sura Al-Baqarah:

"Rabbani-attiina fid-dunya hasanatyau-wa fil ahirati hasanatau wa kyyna gazabannar" (2:201)

Traduzione: “O nostro Grande Signore! Concedici la bontà in questo mondo e nel mondo eterno. Forniscici protezione dall'Inferno e dai suoi tormenti."

La preghiera lo legge a se stesso, così come tashakhhud con salavat.

Taslim (saluto). Infine, il momento del saluto arriva quando chi legge la preghiera gira la testa prima a destra e poi a sinistra, dirigendo lo sguardo alle spalle. Ad ogni turno, pronuncia ad alta voce le parole: "As-salamu galaykum wa rahmatullaa." ("Saluti a te e alla misericordia di Allah").“Tu” qui significa altri credenti che pregano nelle vicinanze, angeli che registrano le nostre azioni e geni musulmani.

Poi chi prega dice tre volte "Astaghfirullakhi" ("Perdonami, Allah Onnipotente") e parla ad alta voce saluti:

“Allahumma, Antas-salamu wamin Kyas-salaam. Tabarakta I zal-jalali wal-ikram"

Traduzione: "DIOnnipotente Allah! Tu sei il mondo e sei la fonte del mondo. Concedici la tua benedizione."

Mentre si esegue questo dua finale, si dovrebbero tenere le mani davanti al petto. Dopo averlo completato, si pronuncia "amen" e il credente si strofina il viso con i palmi delle mani. Questo conclude le due rak'ah della parte fard della preghiera Sabah.

Sunnat in 2 rak'ah

Come accennato in precedenza, la Sunnat nella preghiera Fajr praticamente non differisce dalla parte obbligatoria della preghiera. È solo necessario ricordare che i takbir, le sure coraniche e altri elementi pronunciati ad alta voce nel fard non vengono pronunciati ad alta voce durante la rak'ah del sunnat. Inoltre, va ricordato che 2 rak'ah della sunnat nella preghiera del Sabah precedono il fard.

Dua-kunut come parte della preghiera Fajr

Questo è forse uno dei pochi punti di discussione che riguardano questa preghiera. È vero, il livello di intensità nelle discussioni tra le diverse scuole teologiche e giuridiche è relativamente basso. In particolare, gli Shafiiti sono sicuri che il dua-kunut sia una Sunnah, poiché la sua lettura era praticata dal Profeta (s.g.v.). La base per tale affermazione è un hadith nella raccolta di al-Hakim, che racconta come nella parte fard della preghiera del mattino, la Grazia dei Mondi Muhammad (s.g.v.) dopo aver lasciato la mano ’ nella 2a rakahah, alzando le mani all'altezza del petto, lesse il seguente dua:

“Allahummya, ihdinya (a) fimya (a) n hyadyaytya vya gafinya (a) fimya (a) n ‘afaytya. Vya tyavlyana fiimyan tyavlyaita. Vya bya (a) rik lyan (a) nome (a) a’taykya. Vya kynya (a) shyarra me (a) kadayta. Fiinnyakya takdi va la (a) yuqda ‘alaikya. Vya innahu la ya’izzu myan ‘adyaita. Tyabya (a) raktya Rabban (a) tiro (a) menzogna. Falyakal-hyamdu ‘ala (a) me (a) kadayta. Nyastyagfirukya ya nyatuubu ilyakya. Vya sally-lLahummya gala (a) sayyidinya (a) Muhammyadin, an-Nyabiyi-l-ummiyi vya gala (a) aalihi vya sahibihi vya sallim "

Traduzione: "Oh Gran Signore! Rendici uguali a quelli che hai creato coloro che, per Tua volontà, sono sulla retta via: guidaci lungo questa via! Ti chiediamo di proteggerci dalle avversità, come coloro che da queste sono stati liberati da Te! Concedici una benedizione su ciò che hai ordinato per noi. Proteggici dal male! Sei Tu che governi tutto e la Tua decisione cambia tutto. Nessuno che ha ricevuto il tuo sostegno può essere danneggiato. Nessuno può acquisire forza e potere se è privato della Tua misericordia. Le tue benedizioni sono grandi, sei puro da tutto ciò che di negativo ti può essere attribuito a causa dell'ignoranza o dell'incredulità. Perdonaci, Onnipotente. E chiediamo benedizioni per il nostro profeta Muhammad e la sua famiglia, così come per i suoi Sahaba.

Gli hanafiti e altri sunniti considerano deboli gli hadith di al-Hakim. Inoltre, esiste un'opinione secondo la quale il Messaggero dell'Onnipotente (s.g.v.) lesse dua-kunut nella preghiera Fajr solo per un mese, ma dopo di lui abbandonò questa pratica.

Se aderisci allo Shafi'i madhhab e dirai dua-kunut nella preghiera sabah, allora devi seguire questa routine:

Uscendo dall'inchino in vita e dicendo "Rabbanya, LaKal-hyamde", tieni le mani all'altezza del petto, puntando i palmi verso il cielo e leggi il testo sopra del dua-kunut. Successivamente, vai su sujud e completa la preghiera, come descritto sopra.